Comment ne pas tomber dans la prière du désespoir. Analyse sereine de la situation

(d'après saint Silouan d'Athos et l'archimandrite Sophrone)

Tout d’abord, citons le célèbre livre « De la prière » : « D’après mon expérience, je peux dire : il existe deux types de désespoir : l’un est purement négatif, détruisant une personne spirituellement puis physiquement. L'autre est béni. Je ne peux pas arrêter de parler de lui.

Ailleurs, dans le livre « Ancien Silouan », le Père Sophrony ajoute : « L'ennemi-diable agit différemment avec ceux qui l'acceptent, et différemment par rapport à ceux qui combattent. Une autre est la souffrance d’un désespoir orgueilleux, et une autre est la souffrance d’une âme pieuse, lorsque Dieu permet à Satan de faire la guerre à l’âme. Cette dernière tentation est extrêmement difficile et rarement tolérée. Peu de choses ont été écrites sur cette dernière condition ; Je voudrais attirer l'attention sur le lien de cet état avec la souffrance du Job biblique.

De nombreuses années d'expérience dans l'ascétisme, l'autorité spirituelle du Père Sophrony, que beaucoup vénèrent comme un ancien, et la profondeur de ses créations ne nous permettent pas d'écarter simplement ces paroles sur le désespoir bienheureux, qui ne sont pas faciles à comprendre, mais nécessitent réflexion sérieuse.

Désespoir mortel

Lorsqu'ils parlent de désespoir dans l'Orthodoxie, ils entendent le plus souvent le premier des types de désespoir indiqués par le Père Sophrony - le désespoir « purement négatif et destructeur d'une personne » comme l'un des péchés les plus graves (selon le « Dictionnaire du Vivre la grande langue russe », le désespoir - c'est le désespoir, la privation de la dernière foi et de l'espoir.

Examinons d'abord plus en détail précisément ce type de désespoir qui détruit une personne. Comme le note Mgr Varnava (Belyaev), pour les personnes menant une vie spirituelle, ce désespoir destructeur se présente également sous deux formes : « Le désespoir du premier type vient de l'aggravation de la conscience par la multitude de péchés commis, lorsque l'âme, à cause de la Un grand nombre de ces ulcères plongent, de par leur gravité, dans les profondeurs d'un chagrin et d'un désespoir sans espoir.

Un autre type de désespoir vient de l'orgueil, lorsqu'une personne tombée dans un péché ne veut pas s'humilier et admettre qu'elle mérite de tomber. Le premier type est guéri par l'abstinence et l'espérance chaleureuse en Dieu, et du second. - l'humilité et ne laisser tomber personne.

Et voici comment le Père Sophrony décrit cet état : « Tant que l'orgueil est fort chez une personne, elle peut jusque-là être soumise à des attaques de désespoir particulièrement douloureux et infernal, qui déforment toutes les idées sur Dieu et les voies de sa providence. Une âme fière, vivant dans des souffrances douloureuses et dans les ténèbres de l'enfer, considère Dieu comme le coupable de ses tourments et le considère comme incommensurablement cruel. Privée de la véritable existence en Dieu, elle évalue tout depuis son état douloureux et souffrant et commence à haïr à la fois sa vie et, en général, toute l'existence du monde.

En restant en dehors de la Lumière Divine, dans son désespoir, elle atteint le point où l’existence de Dieu lui-même commence à lui apparaître comme une absurdité désespérée, à cause de laquelle sa répulsion envers Dieu et sa haine de tout être deviennent de plus en plus grandes.

Les principales raisons d'un tel désespoir sont l'orgueil blessé, la peur de la honte publique s'ils découvrent le crime commis, la peur du châtiment, l'effondrement des idéaux ou des entreprises planifiées, l'amour désespéré, etc. Dans les cas les plus graves, le désespoir peut conduire une personne au suicide.

Il convient également de noter que de nombreux Saints Pères ont parlé de la nécessité de combattre les passions (guerre spirituelle) et que les passions peuvent nous être envoyées pour un perfectionnement spirituel. Le Seigneur est plus satisfait de notre lutte contre les passions que d'une absence totale de passions, d'impartialité. Nous connaissons, par exemple, le témoignage du moine Jean Kolov, qui a d'abord supplié Dieu de lui accorder l'impartialité, puis, sur les conseils de l'aîné, a demandé au Seigneur le retour des combats et de la patience, car, comme l'a dit l'aîné , « grâce aux combats, l’âme parvient à la prospérité ».

Donne un commentaire très instructif sur cet épisode important pour la pratique spirituelle orthodoxe, qui se reflète dans la Sainte Tradition. indique également : « Que les passionnés qui s’humilient soient de bonne humeur. Car s'ils sont tombés dans toutes les fosses, se sont coincés dans tous les filets et ont souffert de toutes les maladies, mais après leur guérison, ils deviennent des sommités et des médecins, des guides et des mentors pour tous, annonçant les types et les propriétés de chaque maladie et avec leur expérience sauver ceux qui sont proches de la chute.

Il est également impossible de ne pas mentionner ici un incident instructif, dont témoignent les « Feuilles de la Trinité du pré spirituel ». Il s’agit d’une apparition devant une personne désespérée et sur le point de se suicider. Cet homme fut tellement choqué par la vision qu'il jeta la ceinture avec laquelle il venait de vouloir se pendre et se dirigea vers là où il reçut une consolation du Père Anfim. Grâce à la prière au sanctuaire de Saint-Serge, il fut finalement consolé et quitta le monastère comme un nouveau-né. Il a regardé le monde avec des yeux différents et son âme s'est complètement calmée.

Faire l’expérience d’un désespoir destructeur est dangereux, mais pas encore fatal. Une personne tombée dans un désespoir destructeur peut (et devrait) encore se tourner vers Dieu avec une fervente prière de repentance, et le Seigneur lui donnera certainement la guérison et une nouvelle force pour continuer son combat spirituel. Voici comment le moine Isaac le Syrien écrit à ce sujet : « S'il arrive à une personne de tomber dans de nombreux péchés différents, qu'elle ne cesse pas de se soucier du bien, qu'elle ne s'arrête pas dans sa course. Mais que le vaincu se relève pour lutter contre ses adversaires et commence chaque jour à poser les fondations de l'édifice détruit, jusqu'à son départ de ce monde.

En conclusion de cette partie de l'article, il convient de noter que, selon les enseignements des pères ascétiques orthodoxes, l'état de désespoir est le plus étroitement lié à la tristesse et au découragement.

Désespoir « selon Dieu »

Il existe également un état d'esprit, extérieurement, dans ses caractéristiques psychologiques, similaire à celui décrit ci-dessus, mais fondamentalement différent. C'est ainsi que le Père Sophrony le décrit : « Lorsque pour la première fois une personne, providentiellement abandonnée par Dieu, fait l'expérience de l'approche de Satan, alors tout son être, âme et corps, est réprimé par une grande souffrance et une grande peur, qui ne peuvent être comparées à avec la peur des criminels et des meurtriers, car il y a en lui les ténèbres de la mort éternelle.

L'âme sait alors qu'il existe un diable ; apprend le pouvoir de sa cruauté; et frappée par l'énormité du mal qui se dresse devant elle, tout rétrécit. D’horreur, de désespoir et de tremblements, elle devient si épuisée qu’elle ne trouve pas la force de prier. Elle ne sent pas Dieu Intercesseur auprès d'elle, et l'ennemi lui dit : « Tu es en mon pouvoir... Mais ne compte pas sur Dieu et ne l'oublie pas ; Il est implacable." Dans ces moments-là, l'âme, ne voulant pas accepter le diable, soit silencieusement, sans paroles, se fige à la pensée de Dieu, soit, au mieux, trouve la force d'invoquer le nom de Dieu. Elle apprend ensuite que c’est dans cette lutte que Dieu l’écoute exclusivement.

Comme l'ont noté de nombreux Pères de l'Église (notamment saint Jean Cassien, Nil du Sinaï, Isaac le Syrien, les saints, Grégoire de Nysse, etc.), les passions pécheresses pervertissent les « humeurs salvatrices d'une personne, dont la base psychologique est imprimée dans la nature humaine comme un moyen, une condition sans aucun doute utile, favorable à l’accomplissement par une personne de son objectif religieux et moral.

Ces humeurs, comme le souligne à juste titre S. M. Zarin, surviennent en relation avec la connaissance du vrai bien, d'une part, et en raison de la conscience de la dépravation de notre vie, d'autre part. Ils sont soutenus par la contemplation du bonheur de la vie éternelle et le désir de perfection. En contemplant l'idéal infini, une personne non seulement ressent plus profondément et réalise plus clairement l'imperfection de la nature humaine en général, mais en même temps - et c'est fondamentalement important - elle commence à ressentir l'imperfection de sa propre personnalité. Dans ce cas, ce sentiment devient un stimulant actif pour le développement religieux et moral d'une personne.

L’état décrit ci-dessus dans l’ascétisme orthodoxe est appelé tristesse « pour Dieu » (pour Dieu, pour l’amour de Dieu).

Selon le témoignage de saint Isaac le Syrien, la tristesse ne nous devient utile que dans un cas, lorsqu'elle est tristesse « pour Dieu ». Le chagrin « pour Dieu » « naît du repentir des péchés ou du désir de perfection, ou de la contemplation du bonheur futur. Un cœur rempli de tristesse face à la faiblesse et à l’impuissance face aux affaires physiques évidentes remplace toutes ces affaires corporelles.

La tristesse « pour Dieu » est l’un des moments essentiels et initiaux de la foi chrétienne, nécessaire au salut. Sa différence réside dans le fait qu’elle trouve précisément en Dieu son fondement religieux et moral, son soutien et son objectif principal. Une personne éprouve une insatisfaction aiguë à l'égard de son état (et ressent en même temps l'impossibilité de changer cette situation par elle-même) précisément dans la mesure où cet état devient un obstacle important à la réalisation du seul objectif qui lui tient à cœur - le désir de Dieu.

Ainsi, la tristesse dans ce « bon » sens aide à maintenir l'activité chez une personne et l'incite à accomplir un exploit ascétique. Cet exploit d'amélioration globale s'exprime à la fois dans la purification d'une personne des passions et dans son acquisition des vertus chrétiennes les plus importantes. Le moine Isaac le Syrien a qualifié une telle « tristesse d'esprit » de don précieux de Dieu.

L’état de tristesse « pour Dieu » diffère de la passion destructrice que nous avons décrite ci-dessus en ce sens qu’une personne ressent douloureusement en elle-même le décalage entre le désir de l’âme pour Dieu et le désir d’y parvenir par elle-même. Le but principal de sa vie devient Dieu, et non la satisfaction de ses propres pensées, désirs et passions et le fait de ne pas se soucier de son existence terrestre. Étant dans un état de tristesse « ordinaire », une personne se replie sur elle-même, mais la tristesse « pour Dieu » conduit le plus souvent à l'acquisition de la grâce divine (car il est dit : Demandez, et elle vous sera donnée ; cherchez, et vous trouverez ; frappez, et il vous sera ouvert (Matthieu 7 : 7), et les passions destructrices de tristesse et de désespoir sans repentir peuvent provoquer une mélancolie désespérée, une apathie et une inactivité, une paralysie de la volonté et des capacités.

L’état spirituel dont parle l’archimandrite Sophrony et qui est psychologiquement proche d’un état de désespoir a cependant ses propres caractéristiques significatives. Un tel désespoir n’est pas basé sur la peur de révéler des péchés secrets ou sur l’orgueil, mais sur un zèle insatiable pour Dieu. Il s’agit d’une manifestation plus intense et plus aiguë du chagrin « pour Dieu ». Pour des raisons de commodité de présentation, nous appellerons cet état de désespoir « selon Dieu ».

L'état spirituel d'une personne est proche dans son contenu lorsqu'on parle du sacrement de repentance : « Ce qui le caractérise (le sacrement de repentance - A.G.) est avant tout une fracture douloureuse de la volonté. L'homme a insulté Dieu ; Nous devons maintenant brûler dans le feu d’un jugement non lavé. Le pénitent éprouve les maladies de celles qui accouchent, et dans les sentiments du cœur touche en quelque sorte les tourments de l'enfer, les horreurs du presque désespoir, puis le souffle de la joie de la miséricorde se remplacent. »

Le Père Sophrony utilise le mot terrible « désespoir » pour décrire l’extrême souffrance ressentie par une âme qui a ressenti la grâce de Dieu puis l’a perdue, afin de souligner la force que peut acquérir cette tristesse « selon Dieu ».

Le moine Silouan d'Athos écrit à cette occasion à propos du « découragement du cœur » : « Lorsque le Seigneur lui rend visite, l'âme sait que le cher hôte était et est parti, et l'âme lui manque et le cherche en larmes : « Où es-tu, ma Lumière, où es-Tu, Ma joie ? Tes empreintes de pas sont parfumées dans mon âme, mais tu n'es pas là, et tu manques à mon âme, et mon cœur est triste et douloureux, et plus rien ne me réconforte, parce que j'ai offensé le Seigneur et qu'il s'est caché de moi. Le moine Silouan note que le sentiment de l'amour et de la grâce du Seigneur est perdu par nous « pour l'orgueil et la vanité, pour l'hostilité envers un frère, pour la condamnation d'un frère, pour l'envie, pour une pensée lubrique, pour l'addiction aux choses terrestres, " etc.

Comme nous l’avons déjà noté, une telle tentation n’est pas souvent permise par Dieu. Tous les croyants orthodoxes ne connaissent pas une souffrance aussi intense, un chagrin aussi zélé « pour Dieu ». Ceci est confirmé par d'autres écrivains spirituels. Ainsi, saint Théophane le Reclus note que la recherche de Dieu se déroule chez différentes personnes de différentes manières : si pour les uns elle se fait « avec zèle, rapidité, fougue », alors pour d'autres, au contraire, « l'affaire avance froidement, lentement, et laborieusement. L'archimandrite Sophrony appartient évidemment au premier groupe.

Saint Théophane constate avec regret que ce premier groupe est très restreint et rare, et qu'un zèle aussi extrême pour Dieu, décrit plus tard dans les œuvres du Père Sophrony, ne se retrouve pas souvent parmi les chrétiens. Le plus souvent, une personne, ayant cessé de ressentir l’excitation de la grâce de Dieu, s’y habitue au contraire, et retombe à nouveau dans ses péchés mortels habituels. « Plus ces chutes se produisent souvent, écrit saint Théophane, plus l'excitation s'affaiblit, car le cœur semble s'y habituer, et elle se transforme en une série de phénomènes ordinaires de la vie mentale.

Avec une telle dépréciation, il passe d'un sentiment énergétique de plus en plus proche de la pensée, et se transforme finalement en une simple pensée et un simple souvenir. Cette pensée est acceptée avec consentement pour le moment, puis elle est seulement tolérée, bien que sans déplaisir, mais froidement, sans grande attention ; et puis cela devient ennuyeux, ils se précipitent pour s'en débarrasser au plus vite et, finalement, ils s'en sentent désagréables et dégoûtés ; il n'est plus aimé, mais haï, persécuté, chassé. En conséquence, la conviction de la nécessité d’une meilleure vie spirituelle diminue… »

Sur cette base, saint Théophane recommande fortement à tous les croyants de faire des efforts pour acquérir le don de la grâce de Dieu et d'utiliser pour cela la moindre réflexion sur la nécessité de « changer de vie et de devenir meilleurs dans leurs actes et leurs dispositions intérieures ».

Peut-être que cet état de « désespoir final pour Dieu » est donné à certains ascètes pour une plus grande acquisition de la grâce de Dieu. Quoi qu’il en soit, nous n’avons pas le droit de nier ce que nous n’avons pas appris.

Il faut souligner que le Père Sophrony n’incite personne à vivre un état de désespoir « selon Dieu ». Il partage seulement son expérience à laquelle il a réussi, avec l’aide de Dieu, à survivre. Dans le même temps, bien qu'un tel zèle pour Dieu, qui se reflète dans les œuvres du Père Sophrony, ne soit pas typique du monde moderne, il a inspiré de nombreux chrétiens orthodoxes à poursuivre leur perfectionnement spirituel et a ainsi apporté de nombreux fruits.

Incapacité à surmonter les obstacles spirituels par vous-même

Le désespoir dont parle le Père Sophrony, outre le zèle constant pour Dieu et un désir incessant pour Lui, a une autre raison : l'impossibilité de surmonter seul les obstacles spirituels. «Plusieurs fois», note le père Sophrony, «j'en suis venu au désespoir de moi-même à cause de mon incapacité à rester constamment dans l'esprit des commandements du Christ».

« Nous voyant incapables de vaincre cette mort par nos efforts, nous tombons dans une sorte de désespoir quant à notre salut. Aussi étrange que cela puisse paraître, nous avons besoin de vivre cet état douloureux – d’en faire l’expérience des centaines de fois pour qu’il soit profondément gravé dans notre conscience. Cette expérience de l'enfer nous est utile. Lorsque nous portons ce tourment en nous pendant des années, des décennies, il devient le contenu constant de notre esprit, une plaie indélébile sur le corps de notre vie. Et le Christ a gardé les blessures des clous de la crucifixion sur son corps même après la résurrection... »

Le désespoir dont parle ici le Père Sophrony n’est pas le désespoir dans la confiance en la miséricorde et la grâce de Dieu, qui est caractéristique des passions destructrices, mais le désespoir dans le désir zélé et irrésistible d’atteindre l’idéal par soi-même. Le Père Sophrony appelle cet état le désespoir « de soi-même ».

Chacun de nous connaît la souffrance qui naît de l’incapacité de résoudre l’insoluble, de réaliser l’inatteignable, de réaliser l’impossible. En soi, ce désir n’apporte pas de certitude morale. L'évaluation morale de cette aspiration dépend uniquement de l'orientation de notre volonté.

Arrivés à cette situation, nous continuons pendant un certain temps à tenter de réaliser nos aspirations par nous-mêmes, mais bientôt nous les perdons et réalisons l'impossibilité d'atteindre le résultat prévu. Ce sentiment, qu'on appelle habituellement aussi désespoir, aurait été ressenti par le Père Sophrony.

Comme le note S. M. Zarin, « les impulsions orageuses, selon les lois de la vie mentale, doivent être suivies d'une réaction sous la forme d'un affaiblissement, d'une baisse de l'énergie mentale. Et ce déclin s’installe en réalité, se traduisant par de nouveaux états affectifs de tristesse et de découragement » (et ce dernier, comme nous l’avons déjà noté, s’apparente au désespoir).

Le Seigneur a donné à l'homme le libre arbitre et il attend de nous nos propres efforts d'amélioration spirituelle. De tels efforts humains constituent en particulier l’une des conditions les plus importantes du combat spirituel. Il n’y a donc rien de péché dans ces efforts eux-mêmes. Mais ces efforts humains ont leurs limites. Ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu (Luc 18 :27). Une personne, dans le processus de croissance spirituelle, commence tôt ou tard à ressentir cela. Et les Saints Pères l'ont ressenti avec une force et une acuité particulière. Une grave contradiction interne surgit et doit être résolue.

Résoudre la contradiction du désespoir de soi « selon Dieu »

Le « désespoir plein de grâce », dont parle le Père Sophrony, le désespoir de soi « selon Dieu », trouve sa résolution dans l’acquisition de la grâce de Dieu. En traversant de graves souffrances spirituelles, en passant par l'épuisement, une personne devient spirituellement plus pure, « plus transparente » pour Dieu.

La résolution du « désespoir gracieux », la purification spirituelle est un don de Dieu. C'est le Seigneur qui envoie sa lumière, sa délivrance, que l'âme de l'ascète désire si ardemment, prie si instamment, après avoir ressenti l'impossibilité d'acquérir la grâce par ses propres forces et par ses actes : « Il est loin d'être joyeux de se voir « mendiant » », pour se rendre compte de sa cécité », témoigne le Père Sophrony. "C'est extrêmement douloureux d'entendre une condamnation à mort contre moi-même parce que je suis qui je suis." Cependant, aux yeux de mon Créateur, je suis béni précisément pour la connaissance de mon néant (cf. Matthieu 5 : 3).

Je dois voir le Christ « tel qu’il est » pour me comparer à lui et, à partir de cette comparaison, ressentir ma « laideur ». Mon dégoût de moi-même était et est toujours fort. Mais de cette horreur est née en moi une prière d’un désespoir particulier, me plongeant dans une mer de larmes. À cette époque, je ne voyais aucun moyen de guérir ; Il me semblait que ma laideur ne pouvait pas se transformer en l'image de sa beauté. Et cette folle prière, qui ébranla tout mon être, attira vers moi la compassion du Dieu Très-Haut, et sa Lumière brillait dans les ténèbres de mon existence. De l’enfer de mon désespoir est venue la délivrance céleste..."

De nombreux Saints Pères et ascètes ont parlé de l’aide de Dieu, qui intervient dans les moments les plus difficiles et les plus cruciaux de la vie, associée notamment au refus de compter uniquement sur ses propres forces et sur la confiance en Dieu. Ainsi, saint Ignace (Brianchaninov) souligne : « Votre croix est vanité et stérile si, en suivant le Christ, elle ne se transforme pas en croix du Christ ». « La croix est encore douloureuse tant qu'elle reste sienne. Lorsqu’il se transforme en croix du Christ, il reçoit une légèreté extraordinaire.

Ayant reçu l'aide de Dieu et ressenti sa grâce, l'ascète ne s'arrête pas là. Ayant reçu un répit dans le combat spirituel et l'expérience spirituelle de se condamner lui-même, il, comme l'écrit le Père Sophrony, « va à nouveau se tenir au-dessus de l'abîme ».

« Gardez votre esprit en enfer et ne désespérez pas »

Le moine Silouan d'Athos reçut une révélation du Seigneur : « Gardez votre esprit en enfer et ne désespérez pas. » Pour une personne ordinaire, y compris un croyant, garder son esprit en enfer est insupportable. Cependant, en priant constamment pour le monde entier, l'ascète acquiert peu à peu la capacité de plonger en enfer sans tomber dans le désespoir. Il ne faut pas désespérer, en témoigne le moine Silouan, « car le Seigneur est infiniment miséricordieux et nous aime ».

Comme le note le Père Sophrony, seuls quelques-uns peuvent garder leur esprit en enfer et ne pas désespérer. « En participant constamment à cet exploit, écrit-il, l'âme acquiert une habitude et une endurance particulières, de sorte que le souvenir de l'enfer est tellement absorbé par l'âme qu'il devient presque irrésistible. La nécessité d'une telle constance est due au fait qu'une personne « vivant dans le monde et portant la chair » est constamment exposée aux influences du péché qui l'entoure, contre lequel, comme une armure, l'âme est protégée par le fait qu'elle s'humilie même jusqu'aux profondeurs de l'enfer.

L'ascète, avec un mouvement interne particulier, descend avec son âme en enfer, et le feu de l'enfer brûle et éteint les passions en lui.

Expliquant la révélation du moine Silouan « Gardez votre esprit en enfer et ne désespérez pas », écrit l'archimandrite Sophrony (Sakharov) : « Se maintenir en enfer n'était pas nouveau pour lui. Avant l'apparition du Seigneur, il [l'Ancien Silouan] y resta. Nouveau dans les instructions de Dieu : « et ne désespérez pas ». Auparavant, il avait atteint le désespoir ; maintenant, après de nombreuses années de lutte difficile, d'abandon fréquent de Dieu, il a vécu des heures, sinon de désespoir, du moins de souffrance proche de lui. Le souvenir d'avoir vu le Seigneur ne lui a pas permis d'atteindre son désespoir final, mais la souffrance de la perte de la grâce n'en a pas été moins sévère. Ou plutôt, ce qu'il éprouvait, c'était aussi du désespoir, mais d'une autre nature que le premier. Pendant tant d'années, malgré tous les travaux qui étaient extrêmement possibles pour sa force, il n'a pas réalisé ce qu'il voulait et a donc perdu l'espoir d'y parvenir un jour.

« Le Bienheureux Ancien Silouan a dit que de nombreux ascètes, s'approchant de l'état nécessaire à la purification des passions, désespèrent et ne peuvent donc pas aller plus loin. Mais celui qui sait que « le Seigneur nous aime beaucoup » évite l'effet destructeur du désespoir final et sait se tenir sagement au bord de celui-ci, de sorte qu'avec la puissance de la flamme infernale, il brûle en lui toutes les passions, et à en même temps, il ne devient pas victime du désespoir. Le moine Silouan lui-même, comme en témoigne l'archimandrite Sophrony, est parfois tombé dans le désespoir au début de son accomplissement spirituel, mais, par la grâce de Dieu, il en est sorti « avec bénéfice ».

Selon le Père Sophrony, frère Silouan plongeait dans l’enfer, mais « en revenant au souvenir de l’amour de Dieu, il a évité le désespoir ». Dans le même temps, « la souffrance humaine ultime, supportable par la nature, se combine avec le bonheur ultime, supportable par la nature humaine ».

L'archimandrite Sophrony écrit que de nombreux ascètes « ont traversé des fluctuations mentales douloureuses, des tourments de conscience dus à la conscience de leur dépravation et de leur mensonge devant Dieu, des doutes destructeurs et une lutte douloureuse contre les passions. Ils connaissaient les états de tourment infernal, les lourdes ténèbres du désespoir, la mélancolie indescriptible et le chagrin d’être abandonné par Dieu. Et dans cette lutte, ils ont généré une expérience inestimable de combat spirituel et d’humilité. Selon le témoignage du moine Silouan d'Athos, "Le Seigneur m'a appris à garder mon esprit en enfer et à ne pas désespérer, et ainsi mon âme est humiliée".

En conclusion, je voudrais citer encore une fois les paroles de l'archimandrite Sophrony, qui peuvent résumer tout ce qui précède : « Le Seigneur m'a donné la grâce du désespoir ; et plus encore : une sainte haine pour mon péché, c'est-à-dire pour moi, pour moi-même, fusionnée avec le péché, dont la puanteur est comme un gaz toxique. Il est impossible de guérir par ses propres efforts. En plein désespoir de moi-même, comme je le suis, il ne me reste plus qu’à me précipiter vers Dieu avec une espérance désespérée.

Question à un psychologue :

Bonne journée!

Je m'appelle Anastasia, j'ai 20 ans.

Je vais essayer d'expliquer l'essence du problème.

Il y a un mois, j'ai obtenu mon diplôme universitaire. Ma spécialité, bibliothécaire, a été choisie par désespoir, comme je le comprends maintenant : j'ai dû arrêter après la 9e année et la seule chose qui me convenait alors était la bibliothéconomie - travailler en silence, avec peu de personnes et de livres. Mais avec le temps, j’ai beaucoup changé et j’ai réalisé que ce n’était pas pour moi. Le salaire est très bas – pas même suffisant pour se nourrir ; un désir de vivre est apparu et un fort désir de passer à une autre sphère est apparu.

Au cours de ma deuxième année, la vie m'a amené à rencontrer un psychologue en face-à-face. Grâce à elle, j'ai eu une forte envie de devenir moi-même psychologue. Elle, pourrait-on dire, était la seule personne à qui je pouvais tout dire. De toute ma vie, je n’ai jamais eu quelqu’un de vraiment proche de moi à part elle. Il y avait des gens avec qui j’ai parlé, et il y en a maintenant, mais ce n’est pas pareil. Il y a un jeune homme, mais il n’a pas non plus ce dont j’ai besoin. J'aimerais que mes problèmes soient entendus, compris et soutenus. Pour qu’au moins quelqu’un suive le même chemin dans la vie avec moi. Mais apparemment, j’ai été un loup solitaire toute ma vie, ce qui est en partie une bonne chose, mais parfois aussi une mauvaise.

J'aime communiquer avec les gens, « creuser » leurs problèmes, les aider à les résoudre. Peut-être que tout cela semble trop bruyant, mais je n'ai même pas commencé à étudier pour devenir psychologue et j'aime déjà mon futur métier ! Je ne peux pas m’imaginer sans étudier le destin, la vie des autres et sans sympathiser avec eux. Je « respire » les émotions, les expériences, les problèmes des autres et je m’en inspire. Parfois, après que quelqu’un partage quelque chose avec moi, j’écris des poèmes à ce sujet. Et cela me donne encore plus d'euphorie.

Je comprends que le travail d'un psychologue est très difficile mentalement et nécessite des investissements financiers fréquents : pour des études permanentes, une thérapie personnelle et bien plus encore. Cependant, pour obtenir un bon salaire, il faut étudier et travailler beaucoup. Mais ça vaut le coup.

Je voulais entrer dans une université cette année avec un budget limité, mais cela n’a pas fonctionné et je n’ai pas réussi l’examen d’entrée. Il ne me reste plus qu'à attendre d'économiser de l'argent pour l'enseignement à distance et à réessayer de m'inscrire.

Maintenant, je cherche un emploi, mais je ne le trouve pas. Cela fait maintenant un mois que je passe des entretiens. La moitié du temps, le travail ne me convient pas (la formation est longue, je dois littéralement « pousser » quelque chose aux gens moi-même, j'ai l'impression que je n'y arriverai pas). Dans l'autre moitié, je ne suis pas adapté : il n'y a pas de livre médical et la possibilité de le faire à mes frais, il n'y a pas d'expérience professionnelle (qui ne peut venir de nulle part, car il n'y avait aucune possibilité de travailler), parfois ils promettent même de rappeler et du coup ils ne rappellent pas.

Aujourd'hui, après un autre refus, où j'ai failli être accepté, j'ai ressenti du désespoir et je me suis senti blessé. Je n'ai plus la force de chercher autre chose, j'ai même perdu la foi de trouver un travail quelque part.

Surtout, je me sens mal à l’aise devant ma mère. Elle et moi vivons désormais uniquement de sa petite pension, qui n'est pas non plus suffisante, elle est handicapée, elle ne peut pas travailler. Auparavant, j'avais au moins une pension pour la perte d'un soutien de famille pendant mes études, mais maintenant elle m'a été supprimée et la vie est devenue très difficile.

J'aimerais trouver un travail, pour que cela devienne plus facile, pour que ces éternels problèmes matériels disparaissent. Mais rien ne marche. Le désespoir et la dépression s’installent. Je ne sais pas où trouver la force de sortir de tout ça. S'il vous plaît, dites-moi comment ne pas tomber du tout dans cet abîme ?

Un psychologue répond à la question.

Bonjour, Anastasia. Vous n'avez que 20 ans et tous les chemins vous sont ouverts. SAVOIR CECI !

Oui, tout n’est pas si simple dans cette vie, personne ne résoudra vos problèmes à votre place et le monde peut parfois être très cruel. Oui.

Par conséquent, vous devriez être le combattant de votre vie : « Lève-toi et va vers le but ! » Qu'est-ce qui est à toi? Devenir psychologue ? Croire en votre rêve! Soyez-lui fidèle. Vous recevrez certainement une formation psychologique supérieure si vous le souhaitez. Essayez de postuler pour le budget de l'année prochaine. Faites une pause dans votre inscription pendant un an. Et pendant ce temps, si possible, assistez à des formations, lisez de la littérature psychologique, en un mot, lancez-vous.

Mais cette année, Anastasia, tu dois vivre de quelque chose. Croyez-moi, il y a beaucoup de travail dans le monde. La question est de savoir ce que vous recherchez. Je ne sais pas dans quelle ville vous habitez ni quelles sont les opportunités d’emploi qui existent. Et quelle est votre demande (horaire de travail, salaire, conditions de travail). Élargissez vos horizons : vous pouvez faire de l'artisanat et en vivre, vous pouvez travailler sur Internet et gagner beaucoup d'argent grâce aux articles, mais cela demande de la force et de la patience. Rien n'est donné pour rien. Soyez prêt à travailler 12 heures par jour. Et celui qui réussit travaille encore plus, sans prêter attention aux week-ends !

Que devrais tu faire?

1. Calmez-vous et énoncez clairement votre objectif. Et puis écrivez sur papier « Quel genre de travail est-ce que je veux ? » (chaque détail : horaire de travail, salaires, conditions de travail).

2. Rédigez votre CV (il existe des sites spéciaux de recherche d'emploi, il existe des échantillons, des exemples et des formulaires) et distribuez-le aux sites d'emploi et aux employeurs qui recherchent de jeunes spécialistes. Envisagez des options de travail à distance (cela pourrait être une analyse de documentation ou une rédaction).

3. Inscrivez-vous peut-être à la bourse du travail, où ils vous aideront à trouver un emploi.

Note 5,00 (1 vote)

Tout peut arriver dans la vie. Et parfois, le destin nous lance des ennuis les uns après les autres. Maladies, disputes avec les proches, pertes, problèmes au travail. Il arrive que de mauvais événements se produisent de manière continue, puis une personne éprouve du désespoir, de l'impuissance et de la déception. Il commence à sembler que la vie n’a plus de sens, les forces s’épuisent.

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J'écris cet article pour ceux qui sont désespérés, ainsi que pour ceux qui souhaitent aider leurs amis et leurs proches s'ils se trouvent dans une situation difficile. Et je l'écris sous forme de recommandations brèves et, pourrait-on dire, banales. Ces recommandations vous aideront à structurer ce que les gens pensent face aux problèmes et aux ennuis. Si, étant dans une situation difficile, vous suivez effectivement au moins une de ces recommandations, votre situation s'améliorera certainement.

Aussi paradoxal que cela puisse paraître, je me réjouis lorsque j’entends de tels propos. Cela signifie toujours qu’une personne veut aller de l’avant, qu’elle a regardé au-delà de sa coquille et qu’elle a trouvé le courage d’affronter son destin. La psychothérapie avec ceux qui ne peuvent plus tolérer les circonstances actuelles est particulièrement efficace.

Une personne qui ne sait même pas encore ce qu’elle veut exactement, mais qui sait qu’elle va changer quelque chose dans sa vie, trouve toujours la force d’avancer. Après une période de désespoir et d'autres expériences difficiles, la force revient progressivement, cependant, il est important de surmonter cet état et de ne pas se vautrer dans l'impuissance et l'apitoiement sur soi.

Alors, que devez-vous faire si vous êtes désespéré, déprimé ou si vous avez l’impression d’être au bord de la dépression ?

1) Tout d’abord, c’est banal, mais vrai. C'est ce qui fonctionne. Reconnaître la situation. Vous vous souvenez sûrement de la parabole des trois mages aveugles et de la façon dont ils ont ressenti l’éléphant. L'un pensait que l'éléphant était comme un serpent, l'autre - comme un mur, le troisième - comme une corde, ayant senti la queue de l'éléphant. Lorsque vous évaluez la situation, ne concentrez pas votre attention exclusivement sur un seul aspect - uniquement le mauvais (ou uniquement le bon). Essayez de tout comprendre dans son intégralité, avec le regard impartial d’un observateur extérieur. Et soyez honnête. Ne vous rassurez pas, tout ne va pas si mal avec Bas. Ne présumez pas que si vous faites un compromis bon marché avec vous-même, en vous rassurant avec la phrase « ça a été pire », alors quelque chose s’améliorera. Bien au contraire. Ce n’est qu’en reconnaissant que la situation est mauvaise que vous pourrez commencer à chercher des ressources pour améliorer la situation.

2) Deuxièmement - gémissement! Permettez-vous d'être faible. Permettez-vous de devenir aigre. Plus vous essayez de « vous contrôler », plus vite vos forces s’épuiseront. Si vous « libérez les infirmières » qualitativement, une partie de la tension disparaîtra et une partie de la force précédemment dépensée pour se retenir sera restaurée.

3) Troisièmement. Pensez-y, dans la situation actuelle - quoi ou qui peut vous servir de soutien. Sur qui pouvez-vous compter, avec qui pouvez-vous partager vos problèmes ? Demandez de l'aide, cherchez-la ! Il est possible qu'il y ait des personnes dans votre environnement qui ont rencontré exactement le même problème que le vôtre et connaissent une solution rapide et efficace. Si vous restez silencieux et ne cherchez pas de soutien dans le monde extérieur, vous ne profiterez peut-être pas d'une bonne occasion de résoudre rapidement les problèmes. La vie est imprévisible et il est impossible de deviner d’où peut venir l’aide.

4) Quatrième partie. Veuillez diriger une partie de l'effort visant à améliorer votre état moral. Cela peut se faire grâce à l'activité physique (par exemple, marcher 7 à 8 km, faire du vélo, courir autour du stade). Le principe est simple : plus le corps est chargé de quelque chose d’agréable pour lui, plus la conscience est « déchargée ». Si vous pensez constamment aux problèmes, vous risquez de rester coincé dans de telles pensées et de vous pousser à la limite.

Dans ce cas, si l’activité physique est impossible (contre-indiquée ou manque simplement de force et de volonté), alors essayez de trouver quelque chose qui vous permettra de récupérer. Il existe un jeu qui est un jeu qui se déroule dans un boss dans un dpydk en quelque sorte.

Vous pouvez essayer de visiter des lieux publics - aller à la piscine (soulage considérablement les tensions corporelles, qui résultent inévitablement de l'influence de facteurs de stress ov), faites attention à vous-même et à votre apparence.

Si vous sentez que vous n'êtes pas capable de vous débrouiller, rien ne vous aide - demandez une aide qualifiée (psychologique ou psychothérapeutique) ! L’équilibre mental sera rétabli plus rapidement et plus facilement au fur et à mesure que vous commencerez à prendre soin de vous.

5) Et la cinquième recommandation : réfléchir à un plan d'action rationnel. Pensez au genre de personnes que vous avez. Que pouvez-vous faire immédiatement pour améliorer la situation et que pouvez-vous faire plus tard. S’il est impossible de faire certaines choses en ce moment, arrêtez d’y penser et de vous tourmenter à nouveau. Notez votre plan d'action sur papier, dans un cahier, et choisissez une date précise à laquelle vous pourrez mettre en œuvre ce que vous avez prévu.

Comme on dit : « La meilleure chose à propos de la dépression, c’est qu’elle se termine tôt ou tard. » Il en va de même pour la « séquence noire » de la vie. Tôt ou tard, ça disparaît. En faisant face à des difficultés en cours de route, nous apprenons certainement quelque chose de nouveau. Nous percevons la vie différemment, nous commençons à avoir une attitude philosophique envers ce qui aurait auparavant provoqué des expériences douloureuses. Il n’est jamais possible de comprendre à l’avance « pourquoi » ou « pourquoi » quelque chose comme ça nous arrive.

Cependant, la vie est une chose sage, et peut-être qu’à l’avenir nous aurons besoin de la capacité de concentration, de la capacité d’être dans une position d’observateur, de l’équilibre mental, ce qui bien sûr est en fin de compte ce qu’une personne acquiert nécessairement lorsqu’elle traverse les ennuis de la vie.

Un licenciement injustifié ou une réduction des effectifs peuvent être une tragédie pour tout le monde. Les personnes âgées subissent ces chocs de manière particulièrement douloureuse, mais la jeune génération réagit également avec une grande sensibilité à l'injustice.

Les émotions ressenties lors de la réception d'un préavis de licenciement peuvent être très différentes : de l'hystérie à la dépression, chacun les ressent en raison de son caractère. Quelqu’un se replie sur lui-même et digère l’événement. Certaines personnes se précipitent avec colère vers leurs anciens patrons pour régler les problèmes, tandis que d'autres tournent calmement la page et recommencent une nouvelle vie à partir de zéro.

Différentes par leurs émotions et leur état psychologique, ces personnes ont une chose en commun : elles se sont toutes retrouvées « par-dessus bord » et elles sont confrontées au problème de trouver un emploi.

Le fait que les émotions dégénèrent ne résoudra pas le problème, donc la première chose à faire est de « se ressaisir », de se calmer et de tout mettre en ordre.

Ressaisissez-vous. Naturellement, le lecteur, se trouvant dans une telle situation, peut adresser de vives critiques à l'auteur de ces lignes - disent-ils, c'est bien pour lui de raisonner lorsque ce problème concerne des étrangers. Mais si quelque chose de similaire lui était arrivé, où seraient ses conseils et ses recommandations ? Oui, c'est une remarque raisonnable, et elle doit être prise en compte, cependant, l'auteur a également dû vivre des moments amers de déception et faire l'expérience d'une pure injustice. Mais ce qui a permis de toujours rester à flot, c'est la capacité de se concentrer non pas sur le problème, mais sur la perspective qui s'ouvrait :

• il n'est pas nécessaire de se lever tôt et d'aller travailler ;
• il y a une perspective de faire ce que vous aimez ;
• il existe une opportunité de faire une introspection et d’étudier le problème de l’intérieur.

-Pourquoi vivre ? - se pose une question naturelle, à laquelle il est parfois difficile de répondre. Pour certaines personnes, un licenciement abusif devient un désastre, à la fois moral et financier, c'est pourquoi ces personnes, comme personne d'autre, devraient se mobiliser et partir délibérément à la recherche d'un nouvel emploi. Il est impossible de vivre sans source d'existence économique, il faut donc immédiatement reconstruire et sélectionner une offre financière rentable. Mais même si un travail rentable se présente qui permettra de rétablir la solvabilité, il faudra encore simplement repenser l'étape passée de la vie.

Calmez-vous et déterminez un plan d'action supplémentaire. Dans chaque cas particulier, le temps alloué à cette étape varie. Pour certains, quelques heures suffisent pour reprendre leur souffle ; pour d’autres, il ne faut même pas un mois pour tenter de trouver une explication à ce qui s’est passé. Quoi qu'il en soit, l'étape de calmement et de construction d'un nouvel algorithme d'actions est inhérente à chaque catégorie de personnes. Les principales questions qui se posent aux personnes licenciées sont quasiment les mêmes :

1. Que faire ensuite?
2. Où chercher du travail ?
3. Comment rejoindre une nouvelle équipe ?
4. Quelles leçons pouvez-vous tirer de votre précédent emploi ?

Si la réponse à la première question est assez simple et compréhensible, alors avec le deuxième point, chaque personnage a des difficultés. Une personne est un spécialiste dans un secteur spécifique, a consacré du temps et de l'argent à la formation, avait un objectif et s'est retrouvée sans emploi. Dois-je continuer dans ce métier ou en changer ? Il n'y a pas de conseils tout faits, chacun décide pour lui-même, mais si vous avez de l'expérience et des qualifications élevées, il est peu probable qu'un autre métier vous apporte entière satisfaction. Les seules exceptions sont les cas où le travail était une condition préalable à l'existence physiologique, et maintenant, après certains événements, l'opportunité s'est présentée de faire ce que vous aimez.

Si la profession est rare et nécessite une longue formation et qu'il n'y a pas de postes vacants, alors le World Wide Web ou votre propre entreprise peut devenir une bouée de sauvetage. Tant dans le premier cas que dans le second, toutes les conditions sont réunies pour réaliser vos capacités cachées et votre potentiel inhérent. Une expérience professionnelle antérieure sera également utile et aidera à résoudre les problèmes d’organisation.

N'ayez pas peur du changement. L'auteur de ces lignes, avocat de formation et avocat de profession, a décidé d'abandonner son activité professionnelle et de se lancer dans un type d'activité, à son avis, plus attractif sur Internet. J'ai dû passer par une sérieuse école d'autoformation et créer un business en ligne, qui rapporte aujourd'hui des revenus similaires à ceux d'un avocat. De temps en temps, l'auteur des lignes doit participer à des audiences judiciaires et représenter les intérêts des parties au processus, mais il n'y a plus de satisfaction personnelle à gagner des procès, puisqu'une entreprise organisée sur Internet est beaucoup plus proche de l'âme. D'où la conclusion : vous ne devriez pas avoir peur du changement, mais vous devez résolument avancer, surmonter les obstacles et vous améliorer.

Conclusions de tout ce qui précède. Naturellement, les sceptiques peuvent être poussés dans une impasse par leurs prévisions et arguments pessimistes sur le sujet, disent-ils, c'est bien quand il y a un travail principal et qu'on peut faire des expériences, mais on peut s'y opposer. Les cas de licenciement (légal ou illégal) incitent une personne à prendre des mesures drastiques, notamment à changer de profession et de qualification. Dans de telles conditions, luttant pour sa survie, une personne devient plus décisive et pragmatique, d'où sa détermination et sa concentration. Il est capable de se fixer un objectif et d'obtenir un résultat positif, quel que soit le domaine d'activité ou l'industrie concerné par la question. Les leviers cachés et les ressorts internes sont libérés dans des situations extrêmes et une personne surmonte des obstacles imaginables et inconcevables. Et cela signifie que l'objectif sera atteint, et il atteindra certainement son objectif. Eh bien, ce qui s'est passé sur le lieu de l'ancien travail n'est qu'une page tournée, un élan inattendu pour la réalisation d'opportunités cachées.

Par conséquent, vous ne devez pas désespérer lorsque vous êtes licencié pour cause de réduction de personnel ou pour d'autres raisons, car il s'agit d'une opportunité évidente de vous réaliser pleinement. Le plus important:

• calme-toi;
• se réunir;
• décider.

Et tout s'arrangera - vous apprendrez une nouvelle spécialité et les griefs seront oubliés et pardonnés.

1. Libérez-vous de la négativitéà l'intérieur de toi. Ne gardez pas toutes vos émotions pour vous, ne les accumulez pas, il vaut mieux s'asseoir et pleurer de tout son cœur ou casser la vaisselle, aller à la salle de sport et évacuer sa colère sur un sac de boxe. Plus vous rejetez de négativité, moins vous aurez de soucis et le départ de votre mari de la famille sera beaucoup plus facile à gérer. Si vous ne le faites pas, votre état ne fera qu'empirer chaque jour et de nouveaux griefs ne feront que s'accumuler.
2. Tu n'es pas obligé d'être seul tout le temps avec ses pensées tourmentantes et mène une vie recluse. Laissez vos proches et amis être à proximité, passez plus de temps avec eux. Demandez-leur de l'aide, même si cela ressemble à un cri de l'âme : « Mon mari m'a quitté, aide-moi ! Ils vous aideront à surmonter les difficultés. Ne vous retenez pas et dites sans hésitation à vos amis et à votre famille tout ce qui vous ronge. Ne pensez pas que vous vous plaignez ou que vous transférez vos problèmes sur les autres - ce n'est pas le cas, ils vous soutiendront dans tous les cas et vous donneront peut-être de bons conseils.
3. Essayez de toujours vous occuper avec quelque chose au début. Allez au cinéma ou au théâtre, trouvez un passe-temps, amusez-vous, mais ne restez pas seul à la maison. Distrayez-vous avec toutes les activités possibles et chassez les mauvaises pensées.
4. Lorsqu'un mari quitte sa famille, certaines femmes ont envie de se venger de lui. Beaucoup tentent de déshonorer leur mari de toutes les manières possibles, disent du mal de lui, révèlent ses défauts, approfondissent les détails intimes. Tu ne devrais pas t'abaisser à ça. Après tout, au début, vous ne vous montrerez pas du meilleur côté et, très probablement, vous ruinerez votre réputation, pas celle de votre mari. N'oubliez pas que les sentiments de vengeance ne mèneront à rien de significatif. Vous ne ferez que vous charger de pensées et de soucis inutiles qui de toute façon ne vous donneront pas la paix.
5. Essayez de le laisser partir, dissipez toutes les pensées à son sujet, oubliez les rancunes et vous ressentirez vous-même un sentiment de soulagement. Débarrassez-vous des affaires de votre mari laissées après son départ. Ne laissez pas une chemise oubliée dans votre placard vous rendre triste chaque jour.
6. Ne vous précipitez pas pour trouver un remplaçant mari et plonger dans une nouvelle relation. C’est une idée fausse que les nouvelles relations vous aident à oublier les relations passées. Jusqu'à ce que vous ayez complètement surmonté la rupture et que les souvenirs de votre mari cessent de toucher votre âme, vous ne pourrez pas construire une nouvelle relation à part entière et saine, puisque vous comparerez constamment vos partenaires anciens et actuels. Les aventures courtes ne vous sauveront pas non plus.
7. Essayez d'accepter votre nouvelle vie, vous devez vous y habituer et réaliser que votre mari est parti, mais la vie ne s'arrête pas. Vous pouvez trouver de nombreux aspects positifs dans votre nouveau poste. Vous voudrez peut-être repenser certaines choses. Et aussi pour réaliser ce dont vous rêvez ou voulez faire depuis longtemps, mais que vous n’arrivez toujours pas à décider. En conséquence, vous aurez de nouveaux buts et objectifs. Personne ne vous assure que divorcer est facile, mais si vous faites un effort, c'est tout à fait possible. Ressaisissez-vous, suivez les conseils et tout ira bien pour vous. L'essentiel est de ne pas se précipiter - tout a son heure.