Au cours des dernières décennies, la question de l’histoire des Cosaques a attiré l’attention des scientifiques, des historiographes, des politologues, des agences gouvernementales et du public. Ce sujet autrefois fermé dans notre pays a récemment connu un essor considérable. Des conférences scientifiques sont organisées, des études monographiques sont publiées et d'innombrables articles et publications sont publiés. Les travaux des historiens pré-révolutionnaires, ainsi que les travaux publiés à l'étranger par les représentants de l'émigration cosaque, sont également devenus disponibles. Et si l'apogée des Cosaques, leur rôle dans l'histoire et le destin de la Russie aux XVIIe et XIXe siècles se reflétaient le plus pleinement, bien qu'il y ait encore beaucoup de travail à faire ici pour éliminer le stéréotype négatif des Cosaques qui s'est développé pendant la période soviétique, alors la période la plus ancienne de l'histoire des Cosaques, sa formation, la moins étudiée.
Dans l'historiographie russe, soviétique et étrangère, on peut distinguer trois approches pour déterminer les origines de la formation des Cosaques.
1). Certains chercheurs pré-révolutionnaires, ainsi que des Cosaques à l'étranger, font remonter le processus de formation des Cosaques à la période préchrétienne et disent même que les Cosaques sont plus anciens que les Étrusques, fondateurs de Rome. Dans leurs hypothèses, les chercheurs qui défendent ce point de vue se réfèrent à des données étymologiques, tirant parfois des conclusions sur le lien génétique des Cosaques avec les peuples turcs qui habitaient le Caucase et les steppes du sud.
2). L'historiographie noble et soviétique relie les origines de la formation des Cosaques à l'établissement du servage dans le pays et au fait que les paysans en fuite étaient la force fertile sur laquelle les Cosaques ont grandi. Dans le même temps, le fait que dans les chroniques russes les Cosaques soient mentionnés bien avant l'apparition des relations féodales et de servage dans le pays n'est pas du tout pris en compte.
3). Aujourd'hui, une chose est sûre : les Cosaques se sont formés sur une base slave et orthodoxe aux IVe et Ve siècles après J.-C. lors de ce qu'on appelle la migration des peuples - un processus dans lequel les tribus allemandes, turques et slaves ont été impliquées. La zone la plus active à travers laquelle s'effectuait le mouvement des peuples était la région nord de la mer Noire et les steppes du sud de la Russie. L'apparition des Slaves dans les steppes du sud de la Russie remonte au IVe siècle. Il ne fait aucun doute que sous l'influence de la population slave résidant ici, le prince Sviatoslav a réussi à faire campagne dans le Khazar Kaganate et à Taman. L'adoption du christianisme par les Cosaques remonte quelque part au 7ème siècle, bien avant le baptême officiel de la Rus'. Par la suite, la présence de la population slave dans ces territoires a conduit à la création de la principauté de Tmutarakan, qui faisait partie de la Rus' slave. Dans la période suivante, les Slaves de la Russie du Sud, coupés de la métropole, étant le peuple indigène de ce territoire, subirent les raids des nomades, tant Polovtsiens que Tatars. Exerçant des fonctions militaires au sein de la Horde d'Or, les Cosaques n'ont jamais rompu avec l'Orthodoxie, ce qui a déterminé la nécessité de créer un diocèse slave pour satisfaire les besoins spirituels de la population slave. La lutte pour la survie dans l'environnement hostile de la population slave désunie a déterminé la nécessité de former une structure militaire comme forme d'existence du peuple, avec un chef élu.
Il ne fait aucun doute que la population et l'armée cosaques, en tant que forme de son existence, comprenaient des peuples et des éléments non slaves, ce qui a déterminé la formation du terme cosaque. Cependant, du fait que la vie des communautés cosaques, puis de l'armée, était construite selon les commandements du Seigneur, la volonté de chacun de venir au secours de son prochain, et parfois de sacrifier sa vie, était exigeait, et cela exigeait de la part de tous, y compris de ceux qui étaient arrivés à certains, quel que soit le groupe ethnique auquel ils appartenaient, l'adoption de l'Orthodoxie. C'était non seulement une garantie d'unité, de cohésion, d'entraide et d'héroïsme, mais aussi le salut spirituel de tous les membres de la communauté.
Initialement, deux branches des Cosaques ont été formées, qui sont devenues plus tard Don et Zaporozhye, en fonction de la sphère d'intérêts dans laquelle ils appartenaient, bien que les Cosaques eux-mêmes se trouvaient parfois en dehors des territoires de l'État.
L'émergence du Khanat de Crimée après l'effondrement de la Horde d'Or, le renforcement de l'Empire ottoman et la prise de Constantinople au milieu du XVe siècle ont créé une menace réelle pour les États slaves chrétiens. Mais les conquêtes et les raids des Turcs et des Tatars de Crimée rencontrèrent sur leur chemin les Cosaques, qui, en fait, constituaient une haie pour la Russie et la Pologne. Les Cosaques couvraient la population russe et ukrainienne. C'est à partir de cette époque que les Cosaques sont devenus largement connus dans les pays européens et en Russie.
Les princes et les rois de Moscou, ainsi que les dirigeants de la Pologne, dont l'Ukraine, dans leur lutte contre les conquérants islamiques, cherchaient à s'appuyer sur les Cosaques, en leur versant des salaires en poudre à canon et en provisions. Les Cosaques de Zaporozhye et du Don, créant une menace pour la civilisation ottomane, menant une lutte constante pour leurs terres ancestrales (et les Cosaques étaient ici l'ancienne population), se trouvaient en dehors du territoire de l'État. Par conséquent, les relations commerciales entre le royaume moscovite et le Commonwealth polono-lituanien avec les cosaques étaient menées par l'intermédiaire de l'ordre de l'ambassade. Dans le contexte du début du processus d'asservissement des paysans, la présence d'un centre aussi épris de liberté que le Zaporozhye Sich et les terres des Cosaques du Don attirait les serfs qui cherchaient à échapper à l'esclavage. C'est pourquoi le processus de reconstitution des Cosaques en éléments fugitifs a commencé. Mais à cette époque, les Cosaques s'étaient formés à la fois structurellement et spirituellement, avec leurs propres principes de vie, leur vie militaire, leurs éléments de culture et de psychologie. À cet égard, quel que soit le nombre de fugitifs venus dans l'armée, ils s'y dissolvèrent, perdant tout ce qu'ils avaient et acquérant les qualités d'un cosaque. C'est ainsi que s'est formé le type cosaque, un type génétique qui absorbe les extraterrestres, quelle que soit leur religion.
Depuis le milieu du XVIIe siècle, on peut parler de contacts constants entre les Cosaques et l'État et de la transition des Cosaques vers le service. Mais cela n'excluait pas le fait que les Cosaques, Zaporojie ou Don, ne menaient pas leur propre politique envers les peuples voisins. Souvent, les actions des Cosaques allaient à l'encontre de la politique de l'État russe.
Dans la plus grande mesure, le processus d'inclusion des troupes cosaques sur le territoire de l'État russe et leur transition vers le service public est associé aux activités de Pierre le Grand. Depuis 1722, les questions cosaques n'étaient pas traitées par le Collège des Affaires étrangères, comme c'était le cas auparavant, mais par le Collège militaire. Pierre Ier cherchait à soumettre tout et chacun au pouvoir de l'État, y compris l'Église orthodoxe russe. Il ne pouvait pas permettre l'existence de Cosaques volontaires et débridés. De plus, les terres cosaques faisaient déjà partie de l'Empire russe.
La liquidation des libertés cosaques et le transfert des terres cosaques tout au long du XVIIIe siècle ont provoqué un mouvement constant de la paysannerie, dont les tirailleurs étaient les cosaques.
L'État souhaitait utiliser l'expérience militaire des Cosaques, accumulée au fil des siècles et qui faisait donc défaut en Russie. Les troupes cosaques ont toujours déployé un contingent militaire qui se distinguait par une endurance, un courage et une assurance particuliers dans la victoire sur l'ennemi, qui était souvent plus nombreux que les cosaques. Les régiments cosaques étaient constitués sur une base territoriale, ce qui jouait un rôle très important dans la cohésion et le courage des soldats.
L'État a construit ses relations avec les Cosaques sur le principe du système militaro-féodal. L'État, propriétaire des terres, attribuait des terres aux troupes cosaques à condition qu'elles accomplissent leur service militaire. La terre pour un cosaque et une famille cosaque était un facteur décisif. De plus, peu importe à quelle étape historique se situait l'économie cosaque (métiers naturels, comme la chasse et la pêche, ou production agricole). Les terres militaires fournissaient un habitat aux Cosaques.
L'Empire russe, comme d'autres États, a élargi ses possessions. À partir du XVIIIe siècle, l’État, conscient du rôle et de l’importance des Cosaques dans la sécurité des frontières de la Russie, a activement impliqué les Cosaques dans le développement économique de nouveaux territoires. Le processus de formation de nouvelles troupes cosaques commence par la réinstallation de celles existantes. Ce processus a duré plus de 100 ans. La relocalisation constante des Cosaques effectuée par l'État a conduit au fait qu'aucune génération n'a vécu sur son territoire pendant plus de 25 ans. C'est ainsi qu'est née l'armée de la Volga, qui s'est ensuite déplacée vers le Caucase. L'armée de la famille Terek, l'armée d'Astrakhan, les armées de la mer Noire, d'Orenbourg, de Sibérie et de l'Amour étaient également une conséquence de la politique d'État consistant à installer les Cosaques le long des frontières. Parallèlement à cela, il y avait un processus de colonisation populaire libre des terres transférées aux Cosaques.
Depuis le XVIIe siècle, c'est-à-dire Depuis la création de l’État russe centralisé, la Russie mène une politique visant à créer l’isolement de chaque groupe social les uns par rapport aux autres. C’est au XVIIIe siècle que cela s’exprime le plus clairement. Toute la société russe était divisée en classes. Les Cosaques dans ce cas ne faisaient pas exception, même si si nous parlons de processus culturels et ethniques, du tout début jusqu'à la défaite, deux processus s'y sont déroulés simultanément, qui ont défini les Cosaques comme le phénomène unique et unique de l'histoire. D'une part, l'État a implanté de toutes les manières possibles une classe dans les Cosaques, en la définissant comme une classe de service, en soulignant de plus en plus ce facteur. Cela a donné à l'État la possibilité d'intervenir dans la vie des troupes cosaques, de les réinstaller et de les abolir. D’un autre côté, les processus ethniques et l’isolement de la sphère culturelle, formée sous l’influence des peuples voisins, étaient tout aussi forts. C'est ainsi que se sont formés les coutumes, la loi, les costumes, la culture et la conscience de soi des Cosaques. Ainsi, après avoir traversé le creuset des épreuves au début du XXe siècle, les Cosaques ont survécu précisément en tant que groupe ethnique.
Dans la plus grande mesure, des processus ethniques ont eu lieu dans les armées cosaques du Don, du Kouban et de Terek, chacune se distinguant par sa culture et son identité uniques. Les troupes du Kouban et du Terek (les soi-disant Caucasiens) se sont particulièrement démarquées. Leur culture s'est développée sous l'influence des cosaques du Don et de Zaporozhye, ainsi que sous la grande influence de la culture des peuples montagnards voisins. Au début du XXe siècle, ces troupes étaient de véritables groupes ethniques et fermés, car il n'y avait plus d'afflux d'étrangers dans les troupes et elles représentaient une partie intégrante de la civilisation du Caucase du Nord.
Formation et développement de l'armée cosaque du Kouban
Les Cosaques du Kouban, en tant qu'unité ethnosociale indépendante (sous-ethnies), ont été formés dans la seconde moitié du XIXe siècle. La date officielle de l'émergence de ce groupe sous-ethnique peut être considérée comme le 19 novembre 1860, date de la formation de l'armée cosaque du Kouban. Il convient de noter qu'à l'origine, le nom « Cosaques du Kouban » était appliqué à divers groupes de cosaques (par exemple, les Nekrasovites) qui se sont installés dans le Kouban à la fin du XVIIe – début du XVIIIe siècle, mais n'étaient pas encore autonomes. nom.
Les cosaques du Kouban sont fondamentalement multiethniques. Au Kouban, deux composantes ont servi de principes ethniques initiaux - russe et ukrainien, et dans la forme organisationnelle particulière des troupes cosaques. Il est donc conseillé d’analyser leur histoire séparément.
Au début de la guerre russo-turque de 1787-1791. sous le patronage du Prince G.A. Potemkine, l'armée cosaque de la mer Noire a été formée. Initialement, son personnel était composé d'équipes de cosaques volontaires qui avaient auparavant servi dans le Zaporozhye Sich. Mais, en raison du petit nombre d'anciens Cosaques, des représentants de différentes couches sociales de la société russe eurent accès à l'armée dès octobre 1787.
En 1792-1794 L'armée cosaque de la mer Noire a été réinstallée sur la rive droite du Kouban. Et c'est à partir de ce moment qu'il est généralement admis que les Cosaques ont commencé à développer les terres du Kouban. Cependant, le nombre de troupes s'est avéré insuffisant pour protéger la frontière et le développement économique de cette région. C'est pourquoi le gouvernement russe a organisé une réinstallation en trois étapes des paysans ukrainiens (plus de 100 000 personnes) des provinces de Poltava, Tchernigov et Kharkov vers le Kouban. 
La deuxième branche est la formation d'un groupe ethnographique russe sous la forme de l'armée cosaque linéaire du Caucase. En 1794, les cosaques du Don réinstallés dans le Kouban fondèrent plusieurs villages en amont de la rivière Kouban à partir de la forteresse d'Oust-Labinsk et formèrent le régiment de cosaques du Kouban. En 1801-1804 Un certain nombre de villages cosaques du Kouban ont été fondés par les cosaques de l'armée cosaque d'Ekaterinoslav, formant ainsi le régiment cosaque du Caucase. Et en 1825, les cosaques du régiment cosaque de Khoper furent réinstallés sur la ligne Kouban. En outre, par l'ordre suprême du 25 juin 1832, six régiments linéaires et trois troupes cosaques furent réunis dans l'armée linéaire cosaque du Caucase.
Par décret de l'empereur Alexandre II du 8 février 1860, l'aile droite de la ligne caucasienne fut transformée en région du Kouban et l'aile gauche le 19 novembre 1860 en région de Terek.
L'armée cosaque de la mer Noire a reçu l'ordre de s'appeler l'armée cosaque du Kouban. Outre les troupes de la mer Noire, elle comprenait les six premières brigades de l'armée linéaire cosaque du Caucase. Les brigades restantes constituaient l'armée cosaque de Terek.
A partir de ce moment, le compte à rebours de l'existence de l'armée cosaque du Kouban commence précisément à partir de la date de sa fondation.
Cependant, l'ancienneté de l'armée cosaque du Kouban est généralement considérée comme basée sur l'ancienneté du plus ancien des régiments qui faisaient partie de l'armée cosaque linéaire du Caucase - Khopersky, à savoir à partir de 1696.
Ainsi, il y a trois dates pour l'ancienneté de la formation de l'armée cosaque du Kouban : 1696 - selon l'ancienneté du régiment cosaque de Khoper de l'armée cosaque linéaire du Caucase, qui devint plus tard une partie de l'armée cosaque du Kouban ; 1792 - à partir du moment de la réinstallation des cosaques de la mer Noire au Kouban ; 1860 - à partir du moment de l'unification de l'armée cosaque de la mer Noire et de certaines parties de l'armée cosaque linéaire du Caucase et de la formation de l'armée cosaque du Kouban.
Avant l'unification, le nombre de l'armée cosaque de la mer Noire était d'environ 180 000 personnes. Près de 100 000 personnes sont entrées dans l'armée cosaque du Kouban en provenance de l'armée cosaque linéaire du Caucase. Selon le rapport annuel de 1862, l'armée cosaque du Kouban comptait 195 636 hommes et 189 814 femmes.
Au 1er juillet 1914, la population de l'armée s'élevait déjà à 1 298 088 personnes (644 787 hommes et 635 351 femmes).
Les Cosaques ont participé activement à toutes les guerres de Russie aux XVIIIe et XIXe siècles. Il a acquis une popularité particulière dans les guerres visant à protéger le christianisme et l'orthodoxie menées par la Russie en Europe et dans le Caucase. Le souvenir de la valeur des Cosaques est encore vivant parmi les peuples protégés par les Cosaques. Dans ces guerres, les Cosaques se sont montrés comme les défenseurs du christianisme et de l'orthodoxie, non plus de manière indépendante, mais au nom de l'Empire russe.
La procédure d'accomplissement du service militaire n'était initialement réglementée par aucun acte législatif. Le service n'était pas limité à un certain nombre d'années. La durée du service actif de cordon a été fixée à un an, suivi de deux ans de prestations. En 1818, une certaine durée de vie fut fixée - 25 ans. En 1856, par arrêté du ministre de la Guerre, de nouvelles conditions de service sont fixées : officiers - 22 ans, cosaques - 25 ans (22 ans de service sur le terrain et 3 ans de service interne). Depuis 1864, la durée du service sur le terrain était de 15 ans, celle interne de 7 ans.
En 1882, le Règlement sur le service militaire fut adopté. Le personnel militaire est divisé en trois catégories : préparatoire, de combat et de réserve. Les cosaques étaient inscrits à l'école préparatoire pendant 3 ans (de 18 à 21 ans). Au combat – 12 ans (de 21 à 33 ans). Les cosaques étaient dans la catégorie réserve pendant 5 ans (de 33 à 38 ans). Après cela, les Cosaques se retirèrent et furent dispensés du service militaire.
À la suite de l'unification des deux troupes, la composition militaire de l'armée cosaque du Kouban en 1861 comprenait : des unités - 42, des généraux - 47, des officiers d'état-major - 84, des officiers en chef - 652, des sous-officiers et sous-officiers. - 2460, cosaques ordinaires - 32071 .
Selon le règlement sur la conscription de l'armée cosaque du Kouban en 1870, sa composition en temps de paix ressemblait à ceci : 2 escadrons de gardes du corps cosaques du Kouban du convoi de Sa Majesté Impériale, 10 régiments de cavalerie, 2 bataillons à pied Plastun, 5 batteries d'artillerie à cheval, un division de cavalerie à Varsovie et division de formation. Les régiments étaient nommés : Tamansky, Poltava, Ekaterinodar, Umansky, Urupsky, Labinsky, Khopersky, Kubansky, Caucasian, Yeisk.
La composition militaire totale des grades inférieurs a été estimée à 36 000 personnes.
En mai 1889, le 1er Régiment de la mer Noire est formé dans l'armée.
En 1860-1864 Les actions des cosaques du Kouban au sein de détachements distincts des troupes de la région du Kouban ont joué un rôle important dans la fin des nombreuses années de la guerre du Caucase. Pendant les troubles en Pologne en 1863-1864. Les habitants du Kouban ont pris part aux hostilités contre les rebelles. Les Cosaques ont également rendu des services difficiles aux frontières avec la Turquie et l'Iran. L'armée cosaque du Kouban a déployé des forces importantes pendant la guerre russo-turque de 1877-1878 : 25 régiments de cavalerie, 12 bataillons à pied Plastun, 5 batteries d'artillerie à cheval et 2 centaines de convois impériaux. Un régiment de cavalerie et deux cents Plastuns ont été envoyés dans les Balkans, 14 régiments, un bataillon Plastun et quatre batteries ont été envoyés sur le théâtre d'opérations militaires Caucase-Asie Mineure, le reste étant situé dans la région du Kouban et la province de la mer Noire.
Dans les années 70-80. XIXème siècle Les habitants du Kouban ont participé à un certain nombre de campagnes en Asie centrale. En 1879, des centaines de régiments de cavalerie des 1er Taman, 1er Poltava et Labinsk, faisant partie du détachement transcaspien, prirent part à une campagne vers l'oasis d'Ahal-Tekin.
Trois cents régiments caucasiens faisant partie du détachement de Murghab ont pris part aux combats avec les Afghans sur les rives du fleuve. Kouchki.
Participer à la guerre russo-japonaise de 1904-1905. Dans l'armée cosaque du Kouban, les 1er régiments d'Ekaterinodar, 1er Uman, six bataillons secondaires Plastun et la 1ère batterie cosaque du Kouban ont été mobilisés. Bien que les Cosaques soient arrivés sur le théâtre d'opérations dans la dernière période de la guerre, ils ont participé à un certain nombre d'opérations et leurs pertes irréparables en un peu plus de trois mois se sont élevées à 116 personnes.
Au début de la Première Guerre mondiale, l'armée cosaque du Kouban comptait 33 régiments de cavalerie, 18 bataillons Plastun, 5 batteries de cavalerie, 32 centaines de cavalerie spéciale et deux cents de la division de Varsovie (environ 48 500 personnes). Au total, pendant les années de la Grande Guerre, un peu plus de 106 000 cosaques du Kouban ont été mobilisés.
Dans la seconde moitié du XIXe et au début du XXe siècle, l'armée cosaque du Kouban était au zénith de sa gloire, à son apogée. La vie des troupes reprit une direction stable. L'armée possédait d'immenses parcelles de terrain, avait un gouvernement différent de celui des autres provinces russes et avait son propre gouvernement local.
L'armée cosaque du Kouban était contrôlée par un ataman nommé par l'empereur, qui était également le chef de la région du Kouban.
Depuis 1888, la région du Kouban était divisée en 7 départements, dirigés par des atamans nommés par l'ataman nommé. A la tête des villages et des fermes étaient élus des atamans, agréés par les atamans des départements. Jusqu'en 1870, le pouvoir exécutif dans les villages du Kouban était exercé par le conseil du village, composé d'un ataman et de deux juges élus. Depuis 1870, la cour devient indépendante et séparée du conseil d'administration, qui comprend le chef, son assistant, le greffier et le trésorier. La fonction la plus importante de la communauté cosaque était la distribution des terres. La superficie de l'armée cosaque du Kouban s'élevait à plus de 6 millions de dessiatines, dont 5,2 millions appartenaient aux villages. Les terres restantes étaient en réserve militaire et appartenaient aux officiers et fonctionnaires cosaques.
Les communautés attribuaient des terres aux Cosaques à partir de 17 ans à raison de 16 à 30 dessiatinas pour 1 âme masculine. Pour une utilisation égale des terres, les terres de la stanitsa étaient périodiquement redistribuées. Avec la croissance naturelle de la population cosaque, la part des cosaques du Kouban a progressivement diminué. Dans les années 1860, elle était en moyenne de 23 dessiatines, et en 1917 elle n'était que de 7,6 dessiatines.
En 1917, l'armée cosaque du Kouban se composait de 262 villages et 246 hameaux, dans lesquels vivaient 215 311 familles cosaques, ce qui représentait 52,3 % de toutes les fermes des zones rurales. Étant engagées dans l'agriculture, les fermes cosaques étaient mieux équipées en machines agricoles que les autres catégories de la population.
Inclus dans le système de juridiction panrusse, les cosaques du Kouban ont conservé leur démocratie inhérente et leur culture traditionnelle originale, différente des autres.
Au début du 20e siècle, les cosaques du Kouban avaient également un niveau d'alphabétisation assez élevé - plus de 50 %. Les premières écoles sont apparues au Kouban à la fin du XVIIIe siècle. Dans les années 1860. dans l'armée cosaque du Kouban, il n'y avait qu'un seul gymnase militaire et 30 écoles primaires. Au bout de 10 ans, il y avait déjà 170 écoles dans les villages. Au début du 20ème siècle. jusqu'à 30 boursiers militaires étudiaient chaque année dans les meilleures universités du pays.
Depuis 1863, le journal «Kuban Military Gazette» a commencé à être publié - la première publication périodique dans le Kouban, à partir de 1865 les bibliothèques militaires publiques sont apparues, en 1879 le Musée d'histoire militaire locale du Kouban a été créé, de 1811 à 1917. Il y avait des chants militaires et des chœurs musicaux interprétant des œuvres classiques, spirituelles et folkloriques.
Les cosaques du Kouban étaient un peuple profondément religieux. La première église de l'Intercession du Kouban a été construite à Taman à la fin du XVIIIe siècle. En 1801, une cathédrale militaire à cinq dômes fut érigée à Ekaterinodar. Au début du 20ème siècle. Sur le territoire de l'armée, il y avait déjà 363 églises, 5 monastères d'hommes et 3 monastères de femmes, ainsi qu'un monastère.
Cosaques du Kouban pendant les années du pouvoir soviétique (guerre civile, années de répression, émigration)
Au début du XXe siècle, il y avait 11 troupes cosaques en Russie, totalisant 4,5 millions de personnes. Les plus grands d'entre eux étaient les troupes du Don, du Kouban et du Terek.
Mais les événements politiques qui ont suivi la révolution de 1917 ont presque anéanti tout ce que les Cosaques avaient fait pour le pays au cours des siècles précédents. Le 24 janvier 1919, une directive est adoptée sur une lutte sans merci contre les Cosaques. Et pendant de nombreuses années, même les souvenirs des défenseurs cosaques, de leurs exploits militaires et de leur gloire ont été éradiqués de l'histoire.
Après la révolution de février 1917, une situation politique différente de celle de toute la Russie s'est développée dans le Kouban. À la suite du commissaire du gouvernement provisoire, K.L. Bardizh, nommé à Petrograd et au Conseil régional du Kouban, formé le 16 avril, la Rada militaire du Kouban, lors de son premier congrès, s'est proclamée, ainsi que le gouvernement militaire, les plus hautes instances dirigeantes de l'armée. Le « triple pouvoir » ainsi formé a duré jusqu'au 4 juillet, date à laquelle la Rada a déclaré le Conseil dissous, après quoi K. L. Bardizh a transféré tous les pouvoirs dans la région au gouvernement militaire.
Avant les développements à Petrograd, la 2e Rada régionale, qui s'est réunie fin septembre et début octobre, s'est proclamée organe suprême non seulement de l'armée, mais de l'ensemble du territoire du Kouban, en adoptant sa constitution - « Règlements temporaires sur les organes suprêmes ». du pouvoir dans le territoire du Kouban. Après la 1ère session de la Rada législative et une partie du 1er congrès régional des non-résidents, qui a débuté simultanément le 1er novembre, unis, ils ont déclaré la non-reconnaissance du pouvoir du Conseil des commissaires du peuple et ont formé la Rada législative et le gouvernement régional. sur une base paritaire. N.S. est devenu président de la Rada. Ryabovol, L.L. Bych est devenu président du gouvernement à la place d'A.P. Filimonov, qui a été élu ataman de l'armée cosaque du Kouban.
Le 8 janvier 1918, le Kouban est proclamé république indépendante, faisant partie de la Russie sur une base fédérale.
Après avoir lancé le slogan de « combattre la dictature à gauche et à droite » (c'est-à-dire contre le bolchevisme et la menace de restauration de la monarchie), le gouvernement du Kouban a tenté de trouver sa propre troisième voie dans la révolution et la guerre civile. Au cours de 3 ans au Kouban, quatre atamans (A.P. Filimonov, N.M. Uspensky, N.A. Bukretov, V.N. Ivanis), 5 présidents du gouvernement (A.P. Filimonov, L.L.) ont été remplacés au pouvoir. Ivanis). La composition du gouvernement a changé encore plus souvent – au total 9 fois. Des changements de gouvernement aussi fréquents étaient en grande partie la conséquence de contradictions internes entre la mer Noire et les cosaques linéaires du Kouban. Le premier, économiquement et politiquement plus fort, défendait des positions fédéralistes (dites « indépendantes »), gravitant vers l’Ukraine. Ses représentants les plus éminents étaient K. L. Bardizh, N. S. Ryabovol, L. L. Bych. La deuxième direction politique, représentée par Ataman A.P. Filimonov, traditionnellement pour les linéistes russophones, était orientée vers une Russie unie et indivisible.
Pendant ce temps, le premier congrès des soviets de la région du Kouban, tenu du 14 au 18 février 1918 à Armavir, proclama le pouvoir soviétique dans toute la région et élut un comité exécutif dirigé par Ya. Le 14 mars, Ekaterinodar est prise par les troupes rouges sous le commandement de I. L. Sorokin. La Rada, qui a quitté la capitale de la région, et ses forces armées sous le commandement de V. L. Pokrovsky se sont unies à l'armée des volontaires du général L. G. Kornilov, qui a lancé sa première campagne du Kouban (« Glace »). La majeure partie des cosaques du Kouban n'a pas soutenu Kornilov, décédé le 13 avril près d'Ekaterinodar. Cependant, la période de six mois du pouvoir soviétique au Kouban (de mars à août) a changé l'attitude des Cosaques à son égard. En conséquence, le 17 août, lors de la deuxième campagne du Kouban, l'armée des volontaires sous le commandement du général A.I. Denikin a occupé Ekaterinodar. À la fin de 1918, les 2/3 étaient constitués de cosaques du Kouban. Cependant, certains d'entre eux ont continué à combattre dans les rangs des armées rouges de Taman et du Caucase du Nord, qui se sont retirées du Kouban.
Après son retour à Ekaterinodar, la Rada a commencé à résoudre les problèmes liés à la structure étatique de la région. Le 23 février 1919, lors d'une réunion de la Rada législative, le drapeau à trois bandes bleu-framboise-vert du Kouban a été approuvé et l'hymne régional « Toi, Kouban, tu es notre patrie » a été interprété. La veille, une délégation de la Rada dirigée par L. L. Bych avait été envoyée à Paris pour la Conférence de paix de Versailles. L’idée d’un État du Kouban est entrée en conflit avec le slogan du général Dénikine sur une grande Russie unie et indivisible. Cette confrontation a coûté la vie au président de la Rada N.S. Ryabovol. En juin 1919, il fut abattu à Rostov-sur-le-Don par un officier de Dénikine.
En réponse à ce meurtre, une désertion massive des cosaques du Kouban a commencé du front, de sorte qu'il ne restait plus que 15 % d'entre eux dans les forces armées du sud de la Russie. Dénikine a répondu à la démarche diplomatique parisienne de la Rada en la dispersant et en suspendant le prêtre régimentaire A.I. Koulabukhov. Les événements de novembre 1919, appelés par les contemporains "l'action du Kouban", reflétaient la tragédie du sort des cosaques du Kouban, exprimée par l'expression "un parmi les étrangers, un étranger parmi les siens". Cette expression peut également être attribuée aux cosaques du Kouban, qui ont combattu aux côtés des Rouges.
La prise d'Ekaterinodar par des unités de l'Armée rouge le 17 mars 1920, l'évacuation des restes de l'armée de Dénikine de Novorossiysk vers la Crimée et la capitulation de l'armée du Kouban forte de 60 000 hommes près d'Adler les 2 et 4 mai n'ont pas conduit à le rétablissement de la paix civile dans le Kouban. À l'été 1920, un mouvement insurrectionnel cosaque se développa contre le pouvoir soviétique dans la région du Trans-Kouban et dans les plaines inondables d'Azov. Le 14 août, dans la région du village de Primorsko-Akhtarskaya, un débarquement des troupes Wrangel sous le commandement du général S. G. Ulagai a atterri, qui s'est soldé par un échec.
Cependant, la lutte armée des cosaques du Kouban dans les rangs du mouvement blanc-vert s'est poursuivie jusqu'au milieu des années 20. Sur les 20 000 cosaques du Kouban qui ont émigré, plus de 10 000 sont restés pour toujours à l'étranger.
Le Kouban a payé un lourd tribut à l’établissement du pouvoir soviétique. D'après le mémorandum de la Rada régionale, on sait qu'au cours du seul printemps-automne 1918, 24 000 personnes sont mortes ici. Les sources soviétiques dressent un tableau tout aussi terrifiant de la Terreur blanche.
Cependant, en 1918 et au début des années 1920, la région réussit à éviter l’impact négatif de la politique du communisme militaire et de la décosackisation, puisque de l’automne 1918 au printemps 1920, le Kouban se trouvait à l’arrière de l’armée de Dénikine. Combiné au puissant potentiel agricole et à la présence de ports, cela a créé, par rapport à d'autres régions de Russie, des conditions plus favorables au développement économique. On peut en dire autant de la situation dans le domaine de la culture et de l’éducation. Pendant la guerre civile, Ekaterinodar est devenue l'une des petites capitales littéraires de Russie.
La majeure partie des cosaques du Kouban se sont retrouvés dans l'émigration à la suite de l'évacuation de Crimée en novembre 1920. La plupart d'entre eux étaient initialement situés sur l'île. Lemnos dans la mer Égée. Ici, après de violentes disputes en décembre 1920, le général de division V.G. fut élu au poste d'ataman de l'armée cosaque du Kouban (à la place du général N.A. Bukretov, qui a démissionné). Naumenko, qui se trouvait alors en Yougoslavie. Des membres du Conseil régional du Kouban et des élus des unités militaires ont pris part aux élections.
Au printemps 1921, les efforts du général Wrangel et des atamans cosaques pour exporter les émigrants cosaques vers les pays de la péninsule balkanique furent couronnés de succès. De mai à septembre 1921, ils furent transportés en Serbie et en Bulgarie. Environ 25 % des Cosaques sont rentrés en Russie. Une petite partie des habitants du Kouban s'est installée en Grèce et en Turquie.
Un certain nombre de personnes du Kouban ont fini par émigrer par d'autres moyens. Lors de la répression de la rébellion de Cronstadt, plus de 2 000 habitants du Kouban ont accompagné les rebelles en Finlande. D’autres se sont retrouvés à l’étranger à la suite de leur évacuation de la côte de la mer Noire, dans le Caucase, en traversant les frontières soviéto-polonaises et soviéto-géorgiennes.
De nombreux émigrants cosaques ont d'abord été détenus dans des camps militaires ou d'internement. Mais en partant chercher « leur propre pain », les Cosaques essayaient de ne pas perdre contact les uns avec les autres. La partie des Cosaques qui sont restées dans les rangs de leurs unités militaires, même après avoir obtenu le statut de réfugié, a essayé de trouver un emploi où tous les grades militaires d'une unité donnée pourraient travailler. Dans le cadre de leurs unités, les Cosaques ont travaillé en Yougoslavie pour construire des routes et des voies ferrées, construire des ponts et en Bulgarie dans des mines de charbon. Les unités cosaques individuelles dans leur intégralité étaient employées dans des usines en France. Ils ont essayé de vivre de manière compacte. La nourriture dans de nombreuses unités était « chaudière » (généralement, provenant d'une seule chaudière). Non seulement les militaires bénéficiaient d'allocations, mais aussi leurs épouses et leurs enfants. Des fonds d'entraide ont été créés dans les unités. En outre, plus de 300 résidents du Kouban stationnés en Yougoslavie ont servi de gardes-frontières à la frontière avec l'Albanie. Au cours des années de guerre civile et d'émigration, de nombreux Cosaques sont devenus si proches de leur unité et de leurs collègues que même après avoir quitté l'unité pour une raison quelconque, ils ont essayé, dans la mesure du possible, de maintenir au moins un certain lien avec eux.
Les Cosaques, qui ont rompu avec l'armée, ont également renforcé leurs liens entre eux. D'anciens habitants du village et des camarades soldats ont correspondu. Dans des lieux de résidence compacts, les Cosaques ont créé des villages et des fermes, qui ont contribué à leur communication, à leur assistance mutuelle et à la préservation des coutumes, des rituels et de la culture cosaques loin de leur patrie. Le plus souvent, il s'agissait d'associations générales cosaques, qui comprenaient des représentants de diverses troupes cosaques. Dans les endroits de leur plus grande concentration, les habitants du Kouban formaient leurs propres villages et fermes.
En outre, les villages du Kouban, selon la résolution de la Kuban Rada, pourraient inclure tous les habitants du Kouban - cosaques et non-cosaques. Parfois, des villages et des fermes étaient formés selon des principes professionnels. Ce sont les différentes associations d'étudiants cosaques. Par exemple, un village étudiant cosaque général à Prague ou une ferme étudiante cosaque près du village de Sofia.
L'habitude du travail physique rural et généralement pénible a contribué à l'adaptation relativement indolore des Cosaques à l'étranger. Ils acceptaient volontiers n'importe quel travail et l'exécutaient de telle manière que dans certaines branches de l'agriculture, les Cosaques étaient très appréciés dans de nombreux pays. En particulier, le taux de chômage parmi les habitants du Kouban en 1923 n'était que de 23 %.
Il y avait aussi des représentants de l'intelligentsia cosaque à l'étranger. De nombreux cosaques en exil cherchaient à obtenir ou à terminer leurs études. Les centres de l'intelligentsia cosaque étaient Belgrade, Varsovie, Paris, Prague et Sofia. Une place particulière à cet égard a été occupée par Prague, où ont été créées : la Société pour l'étude des Cosaques, la Société des journalistes et écrivains du Kouban, la Société du Kouban et bien d'autres en particulier, la Société du Kouban, avec l'aide du gouvernement tchécoslovaque, il a fourni un soutien, notamment matériel, à de nombreux Cosaques qui souhaitaient obtenir un diplôme d'établissements d'enseignement supérieur et secondaire. Grâce à son soutien, environ 300 Cosaques ont reçu des diplômes d'ingénieurs, de médecins, d'économistes, etc. Parmi les émigrés cosaques, il y avait de nombreux écrivains, poètes, artistes, sculpteurs, acteurs, scientifiques et bien d'autres personnalités culturelles et scientifiques qui ont contribué à la culture de pays étrangers et émigration russe.
Certains des cosaques émigrés, dans l'espoir de la renaissance de l'Empire russe, ont pris part à la Seconde Guerre mondiale aux côtés de l'Allemagne nazie, qui constitue l'une des pages les plus tristes et les plus « sombres » de l'histoire des cosaques du Kouban. Même des unités distinctes furent créées au sein des troupes fascistes, entièrement composées de cosaques. Ces unités étaient dirigées par des généraux allemands et cosaques (P.N. Krasnov, A.G. Shkuro, etc.), qui ont ensuite été exécutés et, même après l'effondrement de l'URSS, ont été reconnus comme non soumis à réhabilitation.
Après la fin de la guerre, certains cosaques furent remis par les alliés au gouvernement soviétique.
Dans la période d'après-guerre, les États-Unis sont devenus le nouveau et principal centre d'installation des émigrants cosaques, où existe toujours la soi-disant « armée cosaque du Kouban à l'étranger », composée de descendants des cosaques du Kouban, dirigée par son ataman.
Dans le même temps, une partie considérable des Cosaques acceptèrent le pouvoir soviétique et restèrent dans leur pays d'origine.
Les cosaques du Kouban ont pris une part active à la Grande Guerre patriotique, combattant courageusement dans les rangs de l'Armée rouge, qui comprenait également des unités cosaques régulières.
L'un des exemples les plus clairs en est l'exploit des cosaques du 17e corps de cavalerie cosaque près du village de Kushchevskaya, dans le territoire de Krasnodar, qui ont repoussé à cheval la plus grande attaque de chars ennemie. Cet exploit est entré dans l'histoire sous le nom de la célèbre « attaque Kouchtchevskaïa », pour laquelle le 17e corps de cavalerie cosaque, formé de volontaires du Kouban et du Don Cosaque, a été rebaptisé 4e corps de cavalerie cosaque de la garde du Kouban.
À la fin de la guerre, les cosaques du Kouban, parmi les unités militaires cosaques individuelles, ont participé au défilé de la victoire sur la Place Rouge en juin 1945.
Mais même si pendant la Grande Guerre patriotique, par décrets spéciaux des dirigeants du pays, les cosaques du Kouban et de Terek étaient même autorisés à porter l'uniforme cosaque traditionnel (circassien), toutes ces unités militaires cosaques faisaient partie de l'Armée rouge et étaient subordonnés au commandement de l'armée et, par conséquent, aux dirigeants de l'Union soviétique.
L'armée cosaque du Kouban elle-même a cessé d'exister sur le territoire du Kouban en 1920. Aussi, à partir de cette époque, le concept d'« ataman » a perdu son sens. Il n'y avait plus d'atamans au Kouban jusqu'en 1990, tout comme il n'y avait plus de troupes.
La vie et la vie quotidienne des Cosaques ont disparu dans l'environnement soviétique général. Les traditions cosaques, les coutumes, la culture cosaque traditionnelle, le folklore, le mode de vie cosaque, les traditions de l'autonomie gouvernementale cosaque et le lien inextricable avec l'orthodoxie étaient pour la plupart cachés par les « gardes cosaques » et n'étaient pas transmis à la jeune génération en raison des craintes pour leur propre avenir, et donc à l’heure actuelle, sont en grande partie irrémédiablement perdus.
L'image des cosaques du Kouban, connue des Soviétiques notamment grâce au film «Les Cosaques du Kouban», était très stylisée et adaptée à l'idéologie de l'ère soviétique et, par conséquent, à bien des égards, ne correspondait pas aux cosaques originaux du Kouban. dont le sens de la vie depuis des temps immémoriaux était le service à la Patrie et à la Sainte Église Orthodoxe.
En 1960, l'armée du Kouban célèbre le centenaire de son existence. Cependant, les Cosaques sont apparus pour la première fois dans le Kouban à la fin du XVIIe et au début du XVIIIe siècle, y formant ensuite, avec ceux venus du Don après la répression du mouvement Boulavinsky par les Nekrasovites, la Grande Armée du Kouban, qui existait dans le Kouban jusqu'à la fin de la guerre russe-turque de 1736-39.
Les raisons de l'apparition des Kazakhs là-bas. les émigrations étaient de nature politique et religieuse - persécution des schismatiques.
L'interprétation simplifiée généralement acceptée du schisme de l'Église est la suivante : sur l'insistance du patriarche Nikon, le clergé a corrigé les rituels et les livres de l'Église, et les masses l'ont accepté comme un changement de dogme. Rencontrant une sérieuse résistance, l'Église s'est tournée vers le gouvernement pour obtenir de l'aide, ce qui a déclenché de terribles persécutions contre les schismatiques, les obligeant à fuir vers des endroits difficiles d'accès pour les autorités de Moscou: le Don, Yaik,
Caucase et Grand Nord.
Le début du schisme sur le Don remonte à 1672, lorsque le moine fugitif Job Timofeev fonda sur le fleuve. Chir des monastères des Vieux-croyants masculins et féminins. Dans le même temps, des schismatiques sont apparus à Khopr, Belaya Kalitva et Medveditsa. La vie stricte des vieux croyants et les souffrances qu'ils ont endurées pour leur foi ont suscité la sympathie et le soutien de la majorité des cosaques locaux. Le caractère primitif des croyances des habitants du Don, qui n'entraient pas dans les détails religieux, leur large tolérance religieuse, tant qu'une personne croyait en Dieu, ont contribué à la coexistence pacifique des vieux croyants et des adeptes de la réforme de Nikon.
La résolution du Concile ecclésiastique de 1681 sur la recherche des schismatiques entraîna naturellement une augmentation de leur nombre sur le Don. Beaucoup d'entre eux se sont installés dans les villes de circonscription.
L'intervention des autorités gouvernementales a donné à la persécution des vieux croyants un caractère politique, à cause de Moscou. Le gouvernement considérait les schismatiques du Don non seulement comme des opposants religieux, mais aussi comme un groupe hostile au régime. En effet, les Vieux-croyants trouvent un large soutien principalement parmi les cosaques à cheval, opposés à Moscou et généralement mécontents du renforcement des Moscovites. influence.
À partir du milieu du XVIIe siècle, les cosaques du Don, qui représentaient jusqu'à présent une seule masse, ont commencé à se diviser en trois parties inégales : les anciens, les cosaques simples et les « golytba ».
Les anciens (anciens militaires, marcheurs, chefs de village, commis militaires, etc.) étaient les chefs des Cosaques, conservant leur importance et leur poids même après avoir démissionné des pouvoirs que le Cercle leur avait autrefois dotés. Leurs avis ont été écoutés en tenant compte de leurs connaissances et de leur expérience. Leur importance était également renforcée par le fait que les ressources matérielles étaient progressivement concentrées entre leurs mains. Un nombre important d’anciens étaient à la tête de la politique de Moscou. les autorités. Cela est compréhensible : leurs intérêts socio-économiques commencent à prendre un caractère différent de celui des Cosaques ordinaires. Le passage de la chasse à l'élevage, puis à l'agriculture, la possibilité de recourir à la main-d'œuvre salariée, la concentration des entreprises commerciales et industrielles entre leurs mains, la présence de fonds importants, et enfin leur importance et leur poids - tout cela a contribué au fait que les anciens essayaient de se démarquer de la masse générale des Cosaques et d'en devenir indépendants. À leur tour, les autorités de Moscou ont essayé par tous les moyens de renforcer leur influence sur les anciens ; à leur arrivée à Moscou, ils y étaient soignés et recevaient de riches cadeaux.
Cependant, tous les contremaîtres n'ont pas soutenu et exécuté le Moscou. politique. Ils sont dirigés par un homme politique. Les opposants aux cosaques golutvenny étaient des personnalités aussi éminentes que l'ataman des troupes Samoilo Lavrentyev, le contremaître Churnossov, Murzenkov, Ilya Zerschikov, qui fut ensuite élu, après la mort de Boulavin, chef des troupes.
Golytba était composée en grande partie de nouveaux cosaques prolétaires, qui n'avaient pas encore atteint le bien-être économique. Elle était continuellement reconstituée par des « nouveaux venus » - des gens qui fuyaient l'État de Moscou pour échapper au servage et à la tyrannie des Moscovites. fonctionnaires, des impôts et taxes élevés et des persécutions religieuses. Arrivés dans le Don, ces personnes se sont retrouvées dans une situation économique difficile. L'agriculture était interdite par l'armée, la chasse et la pêche ne pouvaient pas nourrir tout le monde, le salaire royal suffisait à peine aux vieux Cosaques. La guerre pouvait fournir un moyen de subsistance, mais elle établissait des relations avec Moscou. le gouvernement n’a pas permis qu’il soit mis en œuvre à l’échelle requise. Naturellement, la golytba était très hostile aux Moscovites. autorités et défendait les libertés cosaques, l'indépendance du Don. Les représentants de ce groupe de la population ont reçu le nom de parti schismatique du Cercle, car ses intérêts coïncidaient en grande partie avec ceux des Vieux-croyants, par opposition au parti des anciens ou de Moscou, qui dirigeait Moscou. politique.
Entre ces groupes extrêmes se trouvaient les vieux Cosaques simples et prospères, qui possédaient une économie et une certaine richesse matérielle et occupaient une position intermédiaire par rapport à Moscou. Elle luttait pour l'indépendance du Don, mais souhaitait en même temps entretenir de bonnes relations avec Moscou. par les autorités.
La lutte au sein du Cercle militaire entre deux directions extrêmes est devenue particulièrement aiguë au début des années 80. Les représentants du parti schismatique agissent comme défenseurs non seulement de la liberté religieuse, mais surtout de l'indépendance et de l'identité du Don. Ils s'opposent à l'ingérence du gouvernement de Moscou dans la vie de l'armée. Leurs opposants, dirigés par Frol Minaev*), menèrent la politique moscovite au sein du Cercle et de l'Armée. La question religieuse est passée au second plan.
Il y eut même un mouvement en faveur d’une séparation complète d’avec Moscou. Piotr Mourzenkov, chef d'une des villes de circonscription, a déclaré : « Il vaut mieux être aux travaux forcés qu'à Moscou. » Churnossov a été moins franc : "Où devons-nous aller en Crimée, nous devons d'abord la nettoyer, la Crimée est meilleure maintenant que nos tsars à Moscou." Son assistant le plus proche, Kuzma Kosoy, a directement appelé à une campagne contre Moscou, et Churnosov lui-même se préparait à une défense sérieuse en cas d'attaque moscovite. troupes, essayant d'organiser une alliance avec les cosaques de Terek et Yaik : « ... et leurs lettres à Yaik et Terek, pour qu'ils n'écoutent personne
*) Frol Minaev Kumshatsky, participant à la campagne de Razin en Perse, élu à plusieurs reprises parmi les Atamans, était un guide pour les Moscovites. Les politiciens. Pierre le Grand l'aimait particulièrement. Il mourut moine, sous le nom de Philaret. Ses fils étaient des personnalités marquantes de leur époque. Maxim Frolovich Kumshatsky fut plus d'une fois ataman de marche et, de 1715 à 1717, il fut également membre des troupes.
des rois, pas de patriarches, mais ils s'accrochaient à l'ancienne foi. Si une sorte de honte nous arrive de Moscou, alors vous venez à nous... de nombreuses hordes et des Kalmouks nous défendront... »
L'importance des schismatiques peut être démontrée par le fait qu'en 1681, l'ataman militaire S. Lavrenyev a permis à Samoila d'accomplir des services religieux selon des livres anciens, ce qui a été confirmé par le Cercle. Leurs opposants politiques, les anciens, ont écrit à Moscou au sujet de leur situation précaire et ont même demandé au gouverneur de Voronej de s'occuper des schismatiques de Medveditsa. Mais le gouverneur, craignant un conflit armé avec toute l'armée du Don, parce que l'ours était considéré comme un « prix cosaque », répondit : « … il est impossible de faire un commerce, car cela n'indignerait pas tout le Don à cause de cette affaire. … »
Moscou le gouvernement, qui n'avait pas encore exprimé d'attitude définitive à l'égard de la scission du Don, mais qui suivait de près ce qui se passait, décida que la situation devenait grave lorsque, pendant le repas commun habituel après le Cercle, les Cosaques s'arrêtèrent « concernant la la santé de l'État avec la santé que nous buvons, à propos de la santé du souverain, les anciennes coutumes ont été mises de côté, pendant trois ans (1684-87) on n'a pas rappelé le souverain aux offices religieux... " En 1687, Moscou demande l'extradition des dirigeants schismatiques, dont S. Lavrentiev, qui remplaçait alors Frol Minaev, parti en campagne, au poste d'ataman.
De retour de campagne, Minaev réussit avec difficulté à insister pour que seul Kuzma Kosoy soit envoyé au Cercle, et Lavrentiev dut « s'enterrer ».
Ordre de Moscou Les pouvoirs n'étaient pas remplis par l'armée. Plus encore : Churnosov lui-même, le principal dirigeant du parti schismatique, fut envoyé à Moscou comme chef du village d'hiver. L'armée n'a pas remis l'ataman Lavrentiev : elle n'a tout simplement pas respecté la première lettre, a envoyé le prêtre Samoil à la seconde et a répondu à la 3 que « l'ataman Samoilo, qui était recherché par l'armée, n'était pas impliqué dans le schisme ; en plus, il est malade et il ne peut pas aller à Moscou. La préparation de la dernière réponse a été particulièrement houleuse : le Cercle s'est réuni cinq fois, l'ataman militaire Minaev, craignant pour sa vie, a renoncé à son poste d'ataman et a quitté le Cercle. Plus tard, on le persuada de reprendre le pernach.
Les partisans de Moscou ont écrit à Moscou qu'en aucun cas Churnosov ne devrait être relâché dans le Don, car la situation et l'ambiance sont telles que la même « rébellion » que sous Razin pourrait se produire. Le 5 mars 1688, Churnossov et tout le village d'hiver de Moscou furent arrêtés.
Le 7 avril 1688, l'interprète Nikitine, arrivé de Moscou, demande à nouveau l'extradition de Lavrentiev. Sur le Cercle, le nouveau venu cosaque à cheval essaya de le persuader de ne pas le faire, car lorsque les Cosaques arrivaient des villes hautes, « les messagers étaient si gentils qu'on ne se souvenait du nom de personne ». Ses paroles n'étaient pas une vaine menace : envers l'un des anciens Moscou. Dans les lettres d'extradition de Lavrentiev, 7 villes de circonscription ont envoyé leurs verdicts de ne pas extrader Ataman au Cercle. Le discours du nouveau venu au Cercle a suscité beaucoup de sympathie et a été soutenu par de nombreux Cosaques. Une situation très tendue s'est créée pour le parti moscovite. F. Minaev « et ses camarades », se rendant compte que les choses tournaient mal pour eux et que même leur vie était en danger, ont battu l'orateur « à mort » et ont jeté son corps hors du Cercle. Le parti schismatique, qui ne s'attendait pas à une réaction aussi forte, hésita et, après beaucoup de persuasion, le Cercle, puis le congrès réuni de toute l'armée, décidèrent d'envoyer Lavrentiev et les autres personnes requises à Moscou.
Dans ce cas, la lutte sur le Cercle avait un caractère clairement politique. Le cercle luttait contre l'ingérence de Moscou dans ses affaires intérieures et contre la limitation de l'indépendance des troupes. Mais si certains cosaques, notamment dans les villes hautes, se préparaient à un affrontement militaire ouvert avec Moscou, d'autres comprenaient que désormais l'armée n'était pas en mesure de combattre l'État de Moscou, et qu'au contraire, il y avait des conflits avec la capitale. pourrait accélérer la limitation de l’identité cosaque.
Pour l'armée du Don, les événements qui ont eu lieu ont eu trois conséquences :
1. L'armée a perdu le droit d'asile religieux, tout comme en 1671, après le mouvement Razin, elle a perdu le droit d'asile politique.
2. Le rôle et l'importance des anciens ont énormément augmenté et, s'appuyant sur le soutien de Moscou, ils ont commencé à gouverner le Don à leur manière.
En mai 1688, Lavrentiev et Churnosov « de Torarischi » furent exécutés à Moscou. Au même moment, une lettre arriva au Don avec l'ordre d'écraser les « rassemblements » schismatiques. En août, un détachement de cosaques d'Ataman Mikhailov, envoyé avec les Kalmouks dans le cours supérieur du Don, y détruisit les monastères schismatiques, ainsi que leur ville principale sur Medveditsa. Environ deux mille cosaques schismatiques, dirigés par Piotr Murzenk, quittèrent le territoire du Don pour Kuma et tombèrent en possession de Shakhmal Tarkovski. La population locale les accueillit chaleureusement et Shakhmal, sur les terres duquel ils s'installèrent, les déclara leurs « tegachs » (invités sous le patronage populaire). Ayant appris l'intention des Cosaques de construire des bateaux et de «pêcher les zipuns» en mer, Shakhmal les installa entre la rivière. Sulak et sa branche Agrakhanya, où les Cosaques avec le nouvel énergique ataman Kostka Ivanov (ancien ataman de la ville de Panshin sur le Don), fondèrent une ville pour la défense de laquelle ils construisirent des canons en bois avec des cerceaux de fer (N.P. Krasnov. " Histor") . essais de Don" 1884). Ils ont conservé leur structure militaire, le Cercle et l'Ataman de l'armée, mais ont dû accepter la citoyenneté du sultan, propriétaire des terres du Caucase, à l'égard duquel l'armée résultante sur Agrakhani était en dépendance vassale. Sur le plan religieux, les Turcs ont fait preuve d'une totale tolérance religieuse. Les voisins des Agrakhans étaient les cosaques de Terek et de Greben, qui les traitaient avec une totale sympathie, et les montagnards du Caucase, avec lesquels, grâce à l'agitation des agents de Moscou, commencèrent après un certain temps à se détériorer. Les Agrakhans gagnaient leur vie en pêchant, en chassant et principalement en attaquant les villages de Moscou et de Perse, les colonies royales et les navires des marchands de Moscou et de Perse. Ils ont partagé le butin avec Shahmal.
Les Agrakhans n'ont pas perdu le contact avec le Don, où ils comptaient encore de nombreux coreligionnaires. Les lettres « intimes » et « délicieuses » qu'ils y envoyèrent, rétablissant les cosaques de base contre les anciens, et surtout contre Moscou, eurent un certain succès sur le Don. Ils ont appelé les Donets mécontents à venir à Agrakhan.
Dans le même temps, les cosaques d'Agrakhan n'étaient pas opposés à passer à des actions plus actives. P. Mourzenkov, qui jouait parmi eux un rôle de premier plan, a menacé de retourner dans le Don et de "couper la tête des anciens, de les attacher avec leur barbe et de les pendre à des ancres". Souvent, les schismatiques participaient ou servaient de guides aux raids des alpinistes sur les terres de Moscou et les villes cosaques.
Cette attitude apparemment ambivalente envers l'armée du Don s'explique par le fait que les Agrakhans ne considéraient les anciens que comme de fidèles serviteurs de Moscou, qu'ils traitaient avec une haine féroce. Ils traitèrent les cosaques golutven avec beaucoup plus de tolérance.
Le gouvernement de Moscou tente par tous les moyens de forcer les cosaques schismatiques à retourner dans le Don. Sur son insistance, l'armée du Don envoie des lettres à Agrakhan appelant au retour, promettant une amnistie complète. Les gouverneurs tsaristes écrivirent également aux émigrés, mais en vain. Les Agrakhans ont battu les ambassadeurs de Moscou sur le Cercle avec des "oslops", "les ont mis à l'eau", ont tué les éclaireurs et les agitateurs et ont dit aux cosaques du Don de ne pas les approcher avec de telles propositions, sinon les envoyés militaires subiraient le même sort. .
Dans le même temps, les autorités de Moscou ont fait appel à plusieurs reprises aux princes kabardes, aux khans et Murzas tatars et aux taishas kalmouks en les appelant à détruire les colonies des schismatiques cosaques à Agrakhani. Moscou a écrit à ce sujet aux gouverneurs d'Astrakhan et de Terek, exigeant que l'armée du Don prenne des mesures militaires plus actives, mais tout cela est resté sans conséquences. Ni les indigènes ni les gouverneurs n'ont pris de mesures sérieuses, car les Agrakhans étaient sous le patronage de Shakhmal, qui les appréciait hautement pour leurs « capacités » navales, et l'armée du Don n'a naturellement pas montré un grand désir de détruire leurs frères, à qui de nombreux des Cosaques qui étaient sur le Don, ils étaient très sympathiques. Le contremaître du Don, craignant en outre le renforcement des troupes sur Agrakhan, a souligné à plusieurs reprises que si la persécution des schismatiques sur le Don se poursuit, alors « de nombreux traîtres et imbéciles apparaîtront parmi eux et ils y iront pour la destruction ». parmi les schismatiques.
Mais la persécution a continué, à la suite de laquelle, en 1692, plus d'un millier de cosaques - schismatiques - ont de nouveau quitté le Don pour Agra Khan. Leur arrivée poussa les cosaques d'Agrakhan à entrer en action active contre l'armée du Don. En 1693, un important détachement de cavalerie d'Agrakhans ravagea les villes cosaques situées le long du cours moyen du Don, et les aînés et les riches cosaques en souffrèrent particulièrement. Ce raid a provoqué de graves représailles de la part de Moscou. De nombreuses troupes royales furent envoyées pour détruire l'armée d'Agrakhan. Sous leur pression, il s'enfonça complètement dans les montagnes, mais les frictions qui éclatèrent entre les Cosaques eux-mêmes et la détérioration des relations avec les indigènes conduisirent à sa désintégration. Certains des Agrakhans se sont déplacés vers les cosaques de Greben, tandis que d'autres, plus importants, se sont rendus au Kouban, où ils se sont installés le long de son cours, de l'embouchure du Laba jusqu'à la mer elle-même. Par la suite, les cosaques d'Agrakhani, installés dans le Kouban, sont devenus une partie de la Grande Armée du Kouban, qui a pris forme dans le Kouban après la suppression du mouvement Boulavinsky.
L'art de la guerre a toujours joué un rôle assez important dans la vie de nombreuses nations et États. Après tout, dès qu'une personne ramassait un bâton, elle commençait à utiliser sa force pour subjuguer les siens. Cet amour négatif de la violence a hanté l’humanité tout au long de l’histoire. Ce fait a conduit à l'émergence dans chaque nationalité d'une classe distincte de guerriers, caractérisés par leur professionnalisme et leur cruauté.
Il convient de noter que des castes guerrières similaires existaient également sur le territoire des États slaves. L'histoire de leur formation est assez intéressante, étant donné que sur le territoire de la Russie moderne, de l'Ukraine, de la Biélorussie et d'autres pays de la CEI, il y avait des guerres constantes pour la domination territoriale entre différents États. Ainsi, les conflits militaires constants ont considérablement endurci la population vivant dans les pays représentés.
Si nous parlons spécifiquement de la Fédération de Russie, la communauté militaire la plus célèbre de cet État est celle des Cosaques du Kouban. La création de cette armée a pris des années et ses activités sont toujours vivantes aujourd'hui.
L'article examinera les étapes les plus marquantes du développement des cosaques du Kouban, ainsi que les spécificités de cette formation militaire.
Qui sont les cosaques du Kouban ?
L'histoire de l'armée cosaque du Kouban remonte à des temps très lointains. Aujourd'hui, il est assez difficile d'imaginer toute la chronologie de l'existence de cette formation militaire, puisqu'elle opère toujours sur le territoire de la Fédération de Russie, ce qui sera évoqué plus loin dans l'article. Cependant, si l'on prend en compte les faits historiques, l'armée cosaque du Kouban fait partie de l'ensemble des cosaques de l'empire russe, basé dans le Caucase du Nord. En d’autres termes, cette formation jouait le rôle de gardes-frontières modernes.
D'après des sources historiques, on sait que le quartier général militaire des cosaques du Kouban était basé à Ekaterinodar (le nom moderne de la ville est Krasnodar). Malgré le fait que l'armée cosaque du Kouban était un groupe militaire typique, l'un des éléments de l'armée de l'Empire russe, son propre groupe ethnique a été formé sur cette base. Ce fait nous permet aujourd'hui de parler des Cosaques non seulement comme de guerriers, mais comme d'une nationalité distincte, aux côtés des Russes, des Tchétchènes, des Kazakhs, etc.
Histoire de la création
Les cosaques de l'armée cosaque du Kouban n'étaient pas initialement une masse ethnique homogène de patriotes de leur État. Après tout, comme mentionné précédemment, l’histoire de la création de cette formation est assez complexe. L'armée cosaque du Kouban était constituée de plusieurs groupes de cosaques, qui étaient nombreux sur le territoire de l'Empire russe au milieu du XVIIIe siècle.
Bien entendu, les cosaques de Zaporozhye, apparus au XVIe siècle, devraient à juste titre être considérés comme les ancêtres des régiments cosaques du Kouban. Comme nous le savons, ils étaient à l’origine basés sur le territoire de l’Ukraine moderne, située près de la ville moderne de Zaporozhye. Par la suite, ils sont devenus une menace pour le pouvoir impérial, car d'une formation militaire organisée, ils se sont transformés en groupes de bandits ordinaires. Par conséquent, à la fin du XVIIIe siècle, les Cosaques en tant que tels reçurent le statut de « hors-la-loi ». Cependant, ce fait n’est pas le point final du développement de telles formations.
Cosaques de la mer Noire
En 1774, l’Empire russe accède à la mer Noire. À ce stade, la Turquie ne représentait plus une menace et le Commonwealth polono-lituanien, l’un des États les plus puissants de l’Ouest, était sur le point de s’effondrer complètement. Par conséquent, la nécessité de maintenir les Cosaques à leur place historique n'était plus nécessaire. De plus, ces formations ont commencé à se transformer en structures de gangsters dès la fin du XVIIIe siècle. La confirmation de ce fait est le soutien des Cosaques au soulèvement de Pougatchev. Ainsi, en 1775, il fut décidé de détruire complètement tous ses habitants. Seuls 12 000 Cosaques ont pu survivre à ce massacre, qui ont ensuite fui vers l'embouchure du Danube.
Armée de cosaques fidèles
Il convient de noter que l’émergence du Sich transdanubien est devenue un argument puissant pour la Turquie, qui a acquis des forces supplémentaires composées de 12 000 soldats. À son tour, l'Empire russe, voyant une menace pour ses intérêts territoriaux dans le sud de l'État, arrête le processus d'élimination des Cosaques. De plus, en 1787, il créa l'Armée des Cosaques Loyaux parmi les membres précédemment persécutés des régiments du même nom. Avec leur aide, l'Empire russe s'est non seulement renforcé dans le sud, mais a également remporté la campagne russo-turque de 1787-1792.
Création des cosaques du Kouban
L'armée cosaque du Kouban, dont les photos sont présentées dans l'article, a été créée en 1792. Après la campagne russo-turque, une délégation dirigée par le juge de l'armée de la mer Noire, Anton Golovaty, a été envoyée dans la capitale de l'Empire russe. La délégation s'est réunie pour demander à la « monarchie éclairée » des terres pour réinstaller les cosaques de la mer Noire. Les négociations se déroulent de mars à mai 1792. Les « dirigeants » de l'empire ne voulaient pas attribuer les environs de Taman et les terres de la rive droite du Kouban aux Cosaques. Dans ce cas, la position des autorités impériales était claire : la réticence à créer une formation similaire aux Cosaques, qui pourrait trahir à tout moment. Cependant, un accord a quand même été trouvé. Ainsi, à partir de 1792, les régiments de l'armée cosaque du Kouban ont commencé à s'implanter sur le territoire de Taman et du Kouban. Ces terres leur ont été transférées « pour possession éternelle et héréditaire », ce qui est généralement confirmé par l'existence actuelle des cosaques du Kouban.
Histoire des cosaques linéaires
Il convient de noter que l'armée cosaque du Kouban n'a pas été formée exclusivement à partir des cosaques de la mer Noire. Les régiments du Kouban comprenaient également les soi-disant « Cosaques linéaires », qui sont devenus une partie d'une grande formation militaire en 1860. Cependant, l'histoire de l'armée cosaque linéaire du Caucase commence au milieu du XVe siècle. Les ancêtres des régiments linéaires étaient les cosaques Khoper.
Histoire des régiments Khoper
Les cosaques Khoper vivaient sur le territoire de Medveditsa depuis 1444. Mais au XVIIIe siècle, ces régiments se révoltèrent contre le pouvoir de Pierre Ier. La réaction du monarque fut immédiate et cruelle.
Entre 1708 et 1716, pratiquement personne ne vivait dans les zones situées entre ces rivières. Cependant, depuis 1716, les régiments cosaques qui ont participé à la guerre du Nord sont revenus ici. Pour leur valeur militaire pendant la guerre avec la Suède, les cosaques de Khoper ont été autorisés à construire leur forteresse dans leur patrie historique. Par la suite, l'armée s'est tellement développée qu'une partie a été transférée dans le Caucase du Nord pour protéger les frontières de l'Empire russe. Et en 1860, comme mentionné précédemment, cette partie de l'armée cosaque fut transférée à la formation militaire du Kouban.
Le stade actuel de développement des cosaques du Kouban
L'armée cosaque du Kouban existe encore aujourd'hui dans les territoires qui leur ont été attribués à la fin du XVIIIe siècle. Cette formation militaire joue le rôle de gardes-frontières secrets. Il convient de noter que les cosaques du Kouban ont participé à la Première Guerre mondiale et à la Grande Guerre patriotique. La dernière période historique, qui a débuté en 1945, a considérablement aboli le rôle des Cosaques dans le domaine de l'administration et des services publics. Néanmoins, personne n'a dissous cette formation, même en tenant compte de la doctrine politique de l'Union soviétique.
Les atamans de l'armée cosaque du Kouban, tout au long de son existence, ont défendu de toutes leurs forces les droits de leur peuple, qui, en 1945, pouvait déjà être qualifié de groupe ethnique complètement distinct. Après l'effondrement de l'Union soviétique, les communautés cosaques se sont unies sur le territoire de la Fédération de Russie afin de renforcer l'identité et de glorifier les minorités ethniques de l'État. Depuis lors, il existe une organisation telle que la Société militaire cosaque du Kouban (KVKO).
KVKO
KVKO commence son histoire en 1990. Le premier chef de cette organisation militaire fut Vladimir Gromov. Il convient de noter que l'efficacité au combat des unités KVKO est à un niveau assez élevé. Ceci est confirmé par la participation de l'organisation mentionnée à la guerre en Abkhazie. En 1993, les unités du KVKO ont été les premières à entrer dans la ville de Soukhoum. Plus tard, l'armée cosaque du Kouban a été inscrite au « Registre d'État des sociétés cosaques de la Fédération de Russie ». Cela signifie que les activités du KVKO sont devenues légales. À cela s'ajoutent les insignes de l'armée cosaque du Kouban et une structure unique de la société. Aujourd’hui, l’organisation joue davantage le rôle d’un organisme chargé de l’application de la loi que d’un organisme militaire.
Structure territoriale du KVKO
La société militaire cosaque du Kouban possède sa propre structure territoriale, ce qui nous permet de parler du développement significatif non seulement de l'organisation dans son ensemble, mais également de ses activités. Aujourd'hui, la structure du KVKO se compose des unités territoriales suivantes :
- Département Eyey Cosaque.
- Département cosaque du Caucase.
- Département cosaque de Taman.
- Département cosaque d'Ekaterinodar.
- Département cosaque de Maikop.
- Département cosaque de Batalpashinsky.
- Quartier cosaque de la mer Noire.
- Département cosaque spécial de Soukhoumi.
Cette structure permet au KVKO d'exercer ses fonctions d'application de la loi beaucoup plus efficacement et le plus rapidement possible.
Culture des cosaques du Kouban
En plus de leur rôle important dans le secteur militaire de la Fédération de Russie, les cosaques du Kouban constituent une entité sociale ethnique plutôt intéressante. Ses traditions culturelles remontent aux cosaques zaporizhiens. Les guerriers du Kouban sont assez proches en matière culturelle des Ukrainiens indigènes. Il existe également un uniforme cosaque de l'armée cosaque du Kouban, dont la conception a également été formée historiquement.
L'article présentait l'armée cosaque du Kouban. Les origines de la formation et de la structure de cette organisation remontent à l'époque de l'existence des cosaques de Zaporozhye, qui sont en fait devenus les ancêtres de l'armée du Kouban. Cette formation ethnique est toujours active sur le territoire de la Russie moderne. Espérons que cet îlot de culture slave ne se perdra pas dans les abysses des siècles !
En 1775, les cosaques libres du Zaporozhye Sich décidèrent de se soumettre à l'Empire russe. C'est ainsi qu'apparaissent les cosaques du Kouban, qui restent aujourd'hui fidèles au serment prononcé à la fin du XVIIIe siècle.
Dans le même temps, sur ordre de l'impératrice Catherine II, toutes les colonies des cosaques de Zaporozhye furent détruites et le mot « Sich » lui-même fut interdit de prononcer.
Une partie des Cosaques libres se rendit en Turquie, où le « Nouveau Sich » fut créé. Mais tous les Cosaques ne sont pas allés sur des « côtes étrangères » ; beaucoup ont décidé de servir officiellement la Russie, recevant pour cela des salaires et des terres.
La Petite Russie avait besoin de personnes pour garder la frontière vide de la mer Noire. L'un des premiers à préconiser la création d'une nouvelle armée cosaque fut le prince Potemkine-Tavrichesky.
Le favori de l'impératrice a appelé les Cosaques à servir. C'est à partir de leur nombre que fut formée l'armée cosaque de la mer Noire. Bientôt, les Cosaques, dirigés par Sidor Bely, Zakhary Chepega et Anton Golovaty, se distinguèrent dans la guerre avec la Turquie : ils prirent Izmail et Ochakov.
Pour leur courage et leur dévouement, les cosaques de la mer Noire reçurent de nouvelles terres à Taman. Le rescrit de l'impératrice Catherine II disait : « L'armée des fidèles cosaques de la mer Noire s'est vu accorder l'île de Phanagoria avec les terres situées entre le Kouban et la mer d'Azov. La récompense était également une bannière militaire avec l'inscription « Pour la foi et la loyauté » et le droit de commercer du vin et des marchandises.
À partir de ce moment-là, les Cosaques ont dit au revoir à l'Ukraine pour toujours. Plus de 20 000 000 Cosaques sont arrivés au Kouban et ont commencé la colonisation. Des dizaines de villages ont été construits, que les habitants de la mer Noire appelaient kurens. La capitale nouveau-née a été baptisée en l'honneur de l'impératrice Ekaterinodar.
Sur le territoire des Cosaques de la mer Noire vivaient également les Khopersky et les Cosaques-Lynets. Comme les Cosaques, ils ont été envoyés ici pour s'installer sur des terres vides et protéger la frontière.
L'armée de la mer Noire possédait sa propre flottille, composée de frégates, de chaloupes, de yachts et de bateaux. La renommée leur est venue en 1811, lorsque la centaine de gardes est devenue célèbre pour son exploit près de Leipzig.
Les peuples de la mer Noire ont pris part aux guerres contre la Turquie, ont réprimé le soulèvement polonais et ont dû beaucoup se battre dans la guerre du Caucase. Une guerre longue et sanglante avec les montagnards a nécessité l'établissement du contrôle des territoires conquis. À la fin de la guerre, il fut décidé de diviser la ligne cosaque du Caucase et de créer deux troupes - Terek et Kuban.
En 1860, l'histoire de l'armée cosaque du Kouban a commencé, à laquelle s'est ajoutée l'armée de la mer Noire. Le général de division Nikolai Ivanov a été nommé premier ataman. L'ancienneté des troupes est prise en compte depuis 1896. C'est alors que le régiment Khopersky fut formé à partir des Cosaques du Don, qui devinrent plus tard une partie de l'armée du Kouban.
Une nouvelle armée cosaque a été formée à partir des cosaques de Zaporozhye et linéaires, situées sur le territoire du territoire moderne de Krasnodar, une partie du territoire de Stavropol, d'Adygea et de Karachay-Tcherkessia.
Les cosaques du Kouban ont pris part à toutes les guerres de la fin du XIXe et du début du XXe siècle. Pour leurs services militaires, ils ont reçu plus d'une fois des récompenses des mains des empereurs eux-mêmes. Mais les devoirs des Cosaques s'étendaient non seulement au service militaire, mais aussi à la réparation des routes, à l'entretien des postes et des bâtiments du village, et bien plus encore. En récompense de tous ces ennuis, une parcelle de terrain de 7 à 9 dessiatines fut attribuée.
Mais le peuple du Kouban n'était pas fier de la richesse, de l'argent et de l'or. Les Cosaques étaient célèbres pour leur bravoure et leur courage, et leur armée était célèbre pour ses traditions et sa culture séculaires. "Je n'ai pas bu d'eau du Kouban, je n'ai pas mangé de bouillie cosaque", ont-ils déclaré, rappelant que les Cosaques sont un mode de vie où l'honneur et la loyauté sont avant tout.
Au début de la guerre civile, l'armée cosaque du Kouban comptait environ 1,5 million de personnes. À l’époque révolutionnaire, le peuple du Kouban s’est rangé du côté du mouvement blanc.
En 1920, des dizaines de milliers de Cosaques, dirigés par Ataman Naumenko, furent contraints d'émigrer. Mais les descendants des Cosaques vivent toujours dans la région de Krasnodar, essayant de raviver la gloire de l'armée du Kouban. Dévoués à leur terre, les gens chantent encore aujourd'hui une chanson dédiée au Kouban :
Je me souviens de toi ici,
Ne devrais-je pas te défendre ?
Est-ce pour votre ancienne gloire ?
Ne devrais-je pas donner ma vie ?
Nous, en hommage à nos humbles,
D'illustres bannières
Nous vous envoyons, cher Kouban,
Inclinez-vous devant la terre humide.
Les Cosaques du Kouban font partie des Cosaques russes du Caucase du Nord, habitant actuellement les territoires du territoire de Krasnodar, la partie occidentale du territoire de Stavropol et le sud de la région de Rostov, ainsi que les républiques d'Adyguée et de Karachay- Tcherkessie.
Le quartier général militaire des cosaques du Kouban est la ville de Krasnodar (anciennement Ekaterinodar). L'armée du Kouban a été créée en 1860, sur la base de l'armée cosaque de la mer Noire, en y ajoutant des parties de l'armée linéaire cosaque du Caucase, qui étaient « étirées comme inutiles » après la fin de la guerre du Caucase.
Initialement, l'armée cosaque était contrôlée par des atamans koshev et kuren, puis par des atamans désignés, nommés personnellement par l'empereur russe.
La fête militaire est célébrée le 12 septembre, jour de la Saint-Alexandre Nevski.
Cosaques
Bien entendu, en termes quantitatifs, la situation est loin d’être ce qu’elle était auparavant. Ses rangs se sont considérablement réduits pendant la Révolution d'Octobre et la guerre civile qui a suivi, et avant cela pendant la Première Guerre mondiale. Selon les dernières données contenues dans les statistiques, il y a désormais 48 000 Cosaques dans le Kouban, et en tenant compte des membres de leurs familles, un peu plus de 150 000. Aujourd'hui, les Cosaques comprennent huit départements, un district, 56 sociétés de district cosaques et 486 sociétés primaires.
D'où vient le nom « Cosaques du Kouban » ?
De leurs habitats. Et il est relié au grand fleuve Kouban, dont les sources se trouvent à Karachay-Tcherkessia. L'eau de fonte de l'un des sept plus hauts sommets du monde, l'Elbrouz, alimente les trois plus grands fleuves du Caucase du Nord : le Kouban, la Malka et le Baksan. À propos, l'Elbrouz a d'autres noms - Mingi-Tau (Karachian - Balk), Oshkhamakho (Kabardian - Cherk.) - un stratovolcan du Caucase à 5642 mètres d'altitude. La longueur du fleuve Kouban dépasse 870 kilomètres. La superficie de son bassin est de 57 900 kilomètres carrés. Il est alimenté par les rivières Laba, Akhtyr, Urup, Karasun, Psekups, Bolshoy Zelenchuk. Et le fleuve Kouban se jette dans la mer d'Azov. Même si elle préférait autrefois la mer Noire, soudain, à des époques lointaines de nous, elle a brusquement changé de cap et s'est liée d'amitié avec Azov aux cheveux gris. Et ici, il conviendrait de dire que l'ancienne Gorgippia, aujourd'hui la ville d'Anapa, a bénéficié de manière fantastique des caprices du fleuve Kouban. Ses gisements d'or s'étendent le long de la mer sur une quarantaine de kilomètres, ce qui a largement permis de déclarer la station thermale panrusse station familiale et pour enfants.
Donc plus loin sur les Cosaques. Jusqu'en 1917, l'armée cosaque du Kouban rassemblait plus de 1,3 million de personnes dans ses rangs et était la deuxième en Russie. Au total, il y avait entre 4,4 et 6 millions de cosaques dans l'État. Parmi eux, 1,5 million sont Don ; 589 000 - Orenbourg ; 278 mille - Terek. Il y avait des cosaques à Semirechye (Kazakhstan) et même sur les rives de la mer glacée d'Okhotsk dans la Kolyma. Une autre chose est à noter. Le Kouban est une région historique du Caucase du Nord, gravitant autour du fleuve du même nom et de ses affluents. Depuis le Moyen Âge, elle appartenait à la Horde de Nogaï, à la Circassie et au Khanat de Crimée. En 1783, la situation change radicalement. Le Khanat de Crimée fut aboli et le Kouban passa sous la couronne de l'Empire russe.
Don de Catherine la Grande
Il y avait en Russie des souverains qui multipliaient les terres de l'État. Parmi eux se trouve Catherine II, que le peuple appelait Grande avec une révérence particulière. C'est elle qui a annexé la Crimée, la Taurida et le Kouban à l'empire. Mais c'est une chose d'agrandir le territoire d'un pays, et une autre d'habiter de nouvelles terres. Protégez-vous de l'adversaire ennemi. Grâce à Catherine la Grande, les Cosaques des terres annexées furent préservés. Le 30 juin 1792, l'impératrice signe une charte accordant à l'armée de la mer Noire (Zaporozhye) les terres du Kouban. Pour ses vaillants services lors de la dernière guerre contre les Turcs. Autrement dit, les Cosaques ont en fait reçu légalement un acte de donation. Un an plus tard, le juge militaire Anton Golovaty a réinstallé quarante fumoirs. Les régiments Zaporozhye Timoshevsky, Rogovskoy Bryukhovetsky et Kanevsky sont nés. La tsarine a jeté les bases des relations entre les Cosaques et l'Empire russe, et ils ont pratiquement survécu jusqu'en 1917. Les Cosaques reçurent le droit de porter les armes, l'esprit libre, la liberté, et c'étaient leurs privilèges. Hélas, après 1917, il restait peu de cosaques héréditaires. Après la révolution, les Cosaques en tant que groupe ethnique ont été abolis, car nombre de ses représentants ont combattu aux côtés de la Garde blanche. Néanmoins, en Sibérie, dans le Don et le Kouban, les Cosaques héréditaires, bien qu'en petit nombre, subsistaient encore. Avec eux, la renaissance des Cosaques a commencé. Au Kouban, en particulier.
En remerciement à Catherine la Grande
Rappelons que sous son règne fut créée la soi-disant «Ligne du Caucase» - un réseau de forteresses pour se protéger des Tatars de Crimée et des montagnards. Il est clair que les Cosaques vivaient dans des forteresses et effectuaient leur service militaire. Le centre de cette ligne était Ekaterinograd (Kabardino-Balkarie), fondée par le prince Potemkine près du confluent des rivières Malka et Terek. Et cela s'est produit en 1783. Et auparavant, il y avait ici la forteresse Catherine. Et le village est avec elle. En remerciement à l'impératrice pour les terres accordées aux Cosaques libres, ils furent réunis à Ekaterinograd. Sous la direction du prince, un temple, des bâtiments administratifs et un palais pour Son Altesse Sérénissime furent construits dans le nouveau centre provincial, un arc pompeux qui ouvrait la route vers la Géorgie. Mais en 1822, le statut de ville fut aboli et le village acquit le nom d'Ekaterinogradskaya. À propos, Griboïedov, Lermontov et Pouchkine ont visité la forteresse à un moment donné. Et dans le village actuel en 2001, le président V.V. Poutine lui-même a visité le musée Alexandre Sergueïevitch et d'autres attractions. Et en passant, le nom de la colonie a changé plusieurs fois. En 1777, c'était la forteresse Catherine. Depuis 1786 - Ekaterinograd, la capitale du gouvernorat caucasien de l'Empire russe dans le Caucase du Nord. Depuis 1921, sous le régime soviétique - Krasnogradskaya. Et en 1991, son nom historique a été restitué - Yekaterinogradskaya. Elle est située à seize kilomètres du centre régional de Prokhladny et à 75 kilomètres de la célèbre ville de Naltchik.
Cependant, les cosaques de la mer Noire sont restés très reconnaissants envers Catherine la Grande pour les faveurs accordées et d'autres initiatives en son honneur. En 1792, par la volonté des plus hauts rangs, ils fondèrent une autre ville sur la rive droite du Kouban - Ekaterinodar (du Don de Catherine). Certes, il a reçu son statut officiel de race le 1er janvier 1794. Ekaterinodar est idéalement situé - il y a peu de choses à proximité du principal fleuve Kouban du même nom, mais pas si loin des deux mers chaudes de Mère Russie ; La mer Noire est à 120 kilomètres, la mer d'Azov à 140 kilomètres, pour les transports modernes, cela n'a aucun sens. N'importe quel week-end, vous pouvez venir à la mer pour vous détendre. Mais avec un nom si glorieux, la ville n’a existé que 126 ans. En 1920, les bolcheviks l'ont rebaptisée Krasnodar, qui est aujourd'hui la capitale méridionale de l'État. Elle se trouve à 1 300 kilomètres de Moscou. Selon les statistiques, plus d'un million de personnes vivent ici aujourd'hui. Mais ces statistiques ne sont pas encore officielles. Ils ont tenté de redonner à Krasnodar son ancien nom. Mais de nombreux citadins s’y opposent fermement. Toutefois, la question n’a pas été retirée de l’ordre du jour.
D'hier à aujourd'hui - Les racines des cosaques d'Ivan le Terrible
Avant de passer à l'écoulement du temps moderne, nous indiquerons encore les racines des Cosaques actuels à l'échelle de l'État. Les premières mentions de l'ethnie remontent à 1443-1444. Et c'est un segment de l'ère d'Ivan le Terrible. Les Cosaques ont aidé Riazan et les gouverneurs de Moscou à repousser l'invasion du prince tatar Mustafa. Et étonnamment, pas à cheval, mais à ski. Et depuis 1549, par exemple, les Cosaques du Don, qui se sont ensuite tournés vers un mode de vie sédentaire, y compris dans le Kouban, ont été recrutés au service souverain de Moscou. Depuis le règne d'Ivan le Terrible, les Cosaques ont commencé à harceler avec leurs campagnes non seulement les Nogais dans la région de la Volga, mais aussi les ulus tatars de Crimée, ainsi que les forteresses turques. Ils ont joué un rôle inestimable dans les campagnes de Moscou contre les Criméens dans la seconde moitié de 1550 et ont vaincu l'invasion de Crimée-Turque en 1572, où s'est distingué le Don ataman M. Cherkashin. Des détachements de cosaques du Don prirent part à la lutte contre la horde de Nogai et à la conquête de Kazan et d'Astrakhan. Dans de nombreuses batailles de la guerre de Livonie, pour la défense de Pskov. Pour service rendu au souverain, ils recevaient des allocations monétaires, des terres de droit communal et parfois des parcelles personnelles. Lors de l'organisation de la garde et du service villageois en 1571, ils remplaçèrent les enfants boyards dans les colonies ukrainiennes, qui furent renvoyés dans les régiments. Et un an plus tôt, les Cosaques se sont beaucoup installés à la frontière de Crimée. Il convient de noter que le gouvernement de Moscou de l'époque d'Ivan le Terrible, dans ses relations avec les Cosaques libres, comme à l'époque future de Catherine la Grande, a fait preuve de tact et de capacité à parvenir à un accord, mais dans certains cas a également fait preuve d'un une certaine fermeté. L'État et, en particulier, les Cosaques ont accompli un travail vraiment important et déterminé en colonisant les territoires à l'est, au sud et au sud-est du centre historique de l'État de Moscou.
Au cours des siècles suivants, les lieux d'installation des Cosaques sont devenus plus clairement définis. En fait, les cosaques du Kouban font partie d'un groupe ethnique dont l'influence est étonnante. Dans le Caucase du Nord. Plus précisément sur le territoire du territoire de Krasnodar, la partie occidentale du territoire de Stavropol, la région de Rostov ainsi que la République d'Adyguée et les Cosaques de Circassie. Principalement des immigrants d'Ukraine. L'armée cosaque a été créée en 1860. Basé sur l'armée cosaque de la mer Noire. Il y avait 178 000 âmes des deux sexes, dont 866 paysans, plus l'armée linéaire cosaque du Caucase qui s'est jointe - 269 âmes des deux sexes, dont 665 paysans. Mais il fut aboli à la fin de la guerre du Caucase. Rappelons qu'au départ l'armée était contrôlée par les atamans Koshevoy et Kurenny. La région du Kouban était divisée en sept départements dirigés par des atamans. A la tête des villages et des fermes étaient élus des atamans, agréés par les atamans des départements. Plus proche de notre époque, l'administration de la région de Krasnodar a désigné une nouvelle date pour la célébration du KKV - le 12 septembre, jour du Saint Grand-Duc Alexandre Nevski. L'armée cosaque du Kouban se composait historiquement de plusieurs groupes - les cosaques de la mer Noire, les cosaques de ligne et les cosaques assignés.
Les cosaques d'aujourd'hui ne sont pas des soldats
En parlant d'aujourd'hui, il est nécessaire de souligner qu'aujourd'hui, l'armée cosaque du Kouban n'est plus une unité de l'armée régulière, comme c'était le cas dans le passé. Et un cosaque n'est pas un soldat. Mais pas une organisation commerciale, une société qui comprend dans sa structure des sociétés cosaques de niveau inférieur - départements, district, district, primaire : ville, village, ferme. Et soulignons que tous les Cosaques sont leurs membres dans les sociétés cosaques primaires.
Rappelons encore une fois que l'armée cosaque actuelle du Kouban comprend huit départements, un district cosaque, il existe 56 sociétés cosaques régionales, 486 sociétés primaires et un total de 48 000 cosaques plus épouses, enfants et petits-enfants. Total 150 mille. Nommons les départements - Labinsky, Yeisk, Caucasian, Taman, Maikop, Ekaterinodar, Batalpashinsky (Karachay-Cherkessia). Il faut y ajouter le département spécial de Soukhoumi.
Plus le district cosaque de la mer Noire, composé de sept RKO - Adler, Khosta, Central Sochi, Lazorevskoye, Tuapse, Gelendzhik, Novorossiysk. Le département spécial de Soukhoumi est situé sur le territoire de la République d'Abkhazie.
Que font les cosaques du Kouban modernes ?
Leur éventail de responsabilités est très large. Par exemple, maintenir l'ordre public. Avec la police (nous voyons souvent des patrouilles dans nos rues). Il existe un service de patrouille. Les cosaques participent à la protection de la frontière de l'État. Ils luttent activement contre le trafic de drogue. Engagé dans des activités environnementales. La lutte contre le braconnage. Aide à éliminer les conséquences des catastrophes naturelles. Préparer les jeunes cosaques au service militaire. Un entraînement militaire sur le terrain est organisé chaque année pour les cosaques du Kouban.
Leur tâche comprend un travail minutieux avec les jeunes - une éducation patriotique, spirituelle et morale basée sur les traditions, les coutumes et la culture cosaques. Travailler à leur renaissance et à leur préservation. Les cosaques du Kouban travaillent en étroite collaboration avec l'Église orthodoxe russe. Par les médias. Ils se caractérisent également par leurs activités sur la scène internationale.
Le plus haut fonctionnaire des cosaques du Kouban est le chef militaire. Depuis 2007, il est le général cosaque Nikolai Alexandrovich Doluda.
Musée en plein air - "Ataman"
C’est vrai ce qu’on dit : « Mieux vaut voir une fois qu’entendre cent fois ! » Comment vivaient les cosaques du Kouban et que faisaient-ils avant ? Une réponse très claire et convaincante à la question est donnée par le complexe ethnographique touristique Ataman. Situé sur pas moins de 60 hectares. Au bord de la baie de Taman. En activité depuis 2009. En fait, il s'agit d'un village cosaque grandeur nature. Elle compte plusieurs rues et 51 cours. Et même la cour de Baba Yaga. Et quoi - dans les contes de fées des Cosaques, ce personnage est également présent ! Il y a une chapelle. Place Yarmorochnaïa. Les cabanes d'un prêtre, d'un cordonnier, d'un potier, d'un pêcheur. Et ce que vous ne verrez pas dans les fermes : des rouets anciens, des machines à coudre, des fers à repasser, des lampes à pétrole, des machines à poterie, des poignées, des moulins domestiques, des berceaux, du duvet brodé et d'autres oreillers. Certes, il faudra six heures pour explorer le musée, eh bien, vous pouvez le faire rapidement en trois. Des festivals cosaques ont lieu à Atamani - avec des chants, des danses et des instruments folkloriques. Et vous n'aurez pas faim ici. Ils vous donneront un délicieux et riche bortsch cosaque, des boulettes avec diverses garnitures et d'autres délices, et ils vous offriront certainement un verre de vodka. Marchez avec les cosaques libres et les femmes cosaques !
