Académie forestière. Tombe d'E. L.

Le représentant le plus important de la philosophie des Lumières allemandes, et essentiellement le « père » ou fondateur de la philosophie des Lumières en Allemagne, était Chr. Loup (1679-1754). Les chercheurs de diverses orientations sont unanimes dans cette évaluation, tout comme ils sont unanimes à critiquer le caractère unilatéral et incohérent de la métaphysique wolffienne, à la qualifier de « plate et ennuyeuse », qui a joué un rôle ambigu dans la philosophie du New Age et le siècle des Lumières. Malgré toute la validité de cette évaluation et d'autres de la philosophie de Wolff (en tant que « systématisation superficielle de l'enseignement de Leibniz », « métaphysique rationnelle », « dogmatique »), il faut garder à l'esprit que dans ce cas nous ne parlons pas de les lacunes de l'enseignement d'un penseur particulier, non pas sur les limitations subjectives de sa pensée philosophique, mais sur un phénomène historico-philosophique important et naturel qui avait des fondements théoriques, méthodologiques et idéologiques très réels et même nécessaires.

Ce n'est pas un hasard si la philosophie de Leibniz, au moins jusqu'au milieu du XVIIIe siècle, était connue en Allemagne précisément dans l'interprétation de Wolf. C'est lui qui devint le fondateur de l'école philosophique la plus influente. Ses étudiants et disciples occupaient la plupart des départements les plus importants des universités allemandes, et l'ensemble du système éducatif ainsi que l'enseignement des diverses sciences reposaient d'une manière ou d'une autre sur ses principes philosophiques généraux.

La popularité et la renommée de Wolf dépassèrent largement l’Allemagne et même l’Europe. Il était membre des cinq plus grands Académies européennes, y compris en Russie. La popularité de la philosophie de Wulff a été grandement facilitée par le langage intelligible, clair et précis de ses œuvres, qui ont grandement contribué au développement de la terminologie philosophique et scientifique allemande ; la plupart d'entre eux lui-même période tardive créativité traduite en latin, et ses œuvres les plus importantes ont déjà été traduites dans les principales langues européennes du vivant du penseur.

Cependant raison principale La popularité et l'influence de Wolf étaient dues au fait que son travail correspondait très étroitement à force maximale exprimait les principes initiaux de la pensée des Lumières, son principal « paradigme ». Wolf a fait des « pensées raisonnables sur Dieu, le monde, l'âme humaine et toutes choses en général » le principal moyen ou type de relation d'une personne avec le monde, ainsi que la mesure, le critère et le juge de toutes choses (c'est le nom de son œuvre principale et c'est précisément à partir des mots « pensées raisonnables » que commencent les titres de la plupart de ses œuvres). En d’autres termes, il fondait sa méthode de philosophie sur une considération réfléchie ou rationnelle, conceptuellement strictement définie, cohérente, systématisée et logiquement démonstrative de tous les domaines de l’existence, de toutes les choses du monde réel ou possible.

En même temps, c'est dans l'esprit pensant et les connaissances qu'il a acquises que Wolf a vu les principaux moyens d'illumination, d'éducation et d'éducation des personnes, auxquels il a lié l'objectif principal de sa philosophie. Il a souligné que dans sa philosophie, il s'est toujours efforcé d'obtenir une connaissance fiable de ce qui sert le bien. race humaine, à l'application des vérités qu'il a trouvées au profit des gens. L’idée que le philosophe est au service de l’humanité se retrouve dans toutes ses œuvres. Il a choisi le dicton latin « Ad usum vitae » (« pour les besoins quotidiens ») comme devise de sa philosophie. Cette orientation pratique-éducative et même de propagande de la philosophie de Wolff est clairement visible même dans son pédantisme notoire, ses tentatives de « prouver de manière démonstrative » les règles et les conseils pour l'usage domestique et les « besoins quotidiens », qui ressemblent aujourd'hui à un drôle d'incident dans l'histoire de la philosophie. pensée, une collection d’enseignements triviaux. Mais ses contemporains les percevaient différemment. La conviction de Wolf dans le pouvoir de la pensée, son appel à l'usage indépendant de la raison (proclamé bien avant le célèbre « Sapere aude » de Kant) et le désir d'introduire les principes de la pensée rationnelle et fondée sur des preuves dans la conscience de l'individu moyen. avait une signification éducative et sociale importante. Il est tout aussi important que, contrairement à l'idéologie religieuse et à la moralité piétiste, Wolf ne fasse pas tellement appel à monde intérieur une personne, à sa piété pieuse, autant qu'à la vie active d'un travailleur, basée sur les principes du bien réel et du bonheur sensuel et terrestre. Considérant Dieu comme un être rationnel parfait et la foi comme une confiance optimiste dans la capacité de la raison à comprendre la vérité, Wolf, comme Feuerbach l'a noté à juste titre, a marqué avec sa philosophie la première étape dans la lutte de l'esprit de science et des Lumières avec les religieux protestants. idéologie. C’est cette opposition idéologique fondamentale qui est à l’origine du conflit de Wolff avec l’Église officielle et le piétisme orthodoxe, qui conduit à son expulsion de Halle en 1723.

Dans ses œuvres, Wolf souligne constamment que l'objectif principal de la métaphysique - le bonheur des gens - ne sera atteint que lorsqu'elle manquera de concepts solides, clairs, distincts et confirmés expérimentalement sur chaque chose. En plus travail tardif il note que la question du bonheur n'est en aucun cas une partie intrinsèque de la philosophie : la tâche de la philosophie est de servir de fondement aux autres sciences, de leur fournir des principes fiables, des méthodes précises pour atteindre la vraie connaissance et ses critères. Sa compréhension de la philosophie comme « Welt-Weisheit », c'est-à-dire Wolf associait la « sagesse pour le monde » ou « la sagesse du monde » à la nécessité d'une explication rationnelle et scientifique du monde, de la construction d'une connaissance holistique, démonstrative et systématique à son sujet. C'est seulement dans ce cas que la philosophie pourra servir la paix et le bien des hommes, leur éducation et leur éducation, et contribuer à l'épanouissement des sciences.

Avec ce tournant vers le développement des fondements philosophiques, scientifiques, théoriques et méthodologiques généraux de la cognition et du comportement humains, et de la vision éducative du monde en général, réalisé par Wolf et ses étudiants, les chercheurs associent le début du stade dit mental, le stade mature ou élevé des Lumières allemandes. Parlant du « tournant » opéré par Wolf dans la philosophie des Lumières, il faut tenir compte du fait qu'à bien des égards, il s'agissait d'une continuation de Leibniz et de toute la tradition antérieure de la métaphysique rationaliste du XVIIe siècle. Cependant, pour Wolf, cette tradition apparaît dans une sorte de synthèse avec des orientations pédagogiques, qui en déterminent largement les spécificités, ainsi que la place de son enseignement dans le mouvement pédagogique et dans l'histoire de la pensée philosophique du XVIIIe siècle.

La philosophie de Wolff a acquis une mauvaise réputation : elle est généralement évaluée comme une systématisation « plate » et « pauvre » de l'héritage de Leibniz, qui a perdu bon nombre des idées brillantes, des suppositions et des idées du grand professeur. Cette évaluation est largement injuste. Après avoir fait une tentative grandiose de construire un système métaphysique universel sur la base d'une méthode mathématique unique et conformément à l'idéal logique de la connaissance, Wolf est parti des idées de Leibniz lui-même et a cherché à réaliser le plan non réalisé de ce penseur. Suivant l'approche pédagogique de la science, sa compréhension comme moyen d'éducation et d'éducation des personnes, Wolf a tenté de généraliser et de systématiser non seulement l'héritage de Leibniz, mais la quasi-totalité de la connaissance scientifique et philosophique contemporaine, de les regrouper sous les principes communs de connaissances et les présenter sous la forme d'un système déductif « pensées raisonnables sur toutes choses ».

C’est précisément cette attitude pédagogique et pratique à l’égard de la connaissance qui a été à l’origine d’exigences accrues en matière de rigueur logique, d’exactitude, de preuves et d’ordre systématique. Les caractéristiques indiquées des nombreux ouvrages de Wolf consacrés aux sujets les plus divers domaines connaissance humaine, leur a apporté une popularité extraordinaire et leur a permis de devenir une contribution significative au développement des fondements théoriques et idéologiques non seulement des Lumières allemandes, mais aussi européennes. En même temps, c'est Wolf qui a esquissé avec la plus grande clarté et la plus grande force un phénomène philosophique et épistémologique spécifique : l'attitude des Lumières envers la connaissance comme moyen d'éducation et de formation, sa considération comme matériel éducatif et pédagogique se transforme en une grave erreur épistémologique, à savoir la transformation des formes d'explication de la connaissance en moyens principaux de ses réalisations, remplaçant le processus de cognition de celle-ci résultat final. Dans le même temps, les méthodes de pensée rationnelle, ses lois et formes logiques sont non seulement absolutisées, mais aussi transférées à tort à l'être et à la cognition, identifiés à l'essence et à la structure du monde réel lui-même et aux processus de son développement cognitif.

En conséquence, la métaphysique de Wolff, d'une part, s'est de plus en plus transformée en un ensemble de « pensées raisonnables » bien connues et banales, en un ensemble figé de concepts, d'enseignements, de conseils donnés une fois pour toutes, immuables, externes et organisés de manière très artificielle en un semblant de système unifié et démonstratif. D'un autre côté, ce système n'était pas seulement de plus en plus dépassé par rapport à l'évolution rapide de la science, aux résultats et aux exigences de la pratique réelle ; il révélait de plus en plus clairement un profond incohérence interne et le dogmatisme de ses fondements philosophiques initiaux et de ses « premiers principes ». C'est dans le système de Wolf, avec ses prétentions scientifiques, démonstratives et justifiées, que tous ses concepts révélaient clairement le fait paradoxal que sa possibilité repose sur une postulation nullement justifiée, c'est-à-dire dogmatique, de l'existence de Dieu et du miracle. acte de création du monde réel. Ce n'est qu'avec de telles hypothèses ou prémisses, qui constituaient le contenu de la théologie dite rationnelle ou naturelle, qu'il était possible de justifier les deux autres parties de la métaphysique - la cosmologie rationnelle et la psychologie, c'est-à-dire enseignements sur la paix et l'âme humaine et l'harmonie préétablie entre eux. En d'autres termes, avec une orientation scientifique et pédagogique externe vers la discussion de questions sur le monde et l'homme, sur sa capacité à comprendre et à transformer la réalité, à améliorer la société, à atteindre le bien commun et la perfection morale, etc. leur décision s’est avérée imaginaire et illusoire, et surtout, basée sur des postulats non démontrables qui contredisaient l’expérience et le bon sens. Ces défauts et d'autres défauts et contradictions internes de la métaphysique de Wolff ont conduit au fait qu'elle a cessé d'être le centre du mouvement éducatif. La décomposition ultérieure de l’école de Wolff devint inévitable. Dans le même temps, le wolffianisme avait une signification heuristique importante pour le développement ultérieur de la pensée philosophique en Allemagne. Le sujet de la réflexion philosophique était le problème de l'unilatéralité fondamentale, des limites et de l'incohérence profonde de la métaphysique rationaliste en général, de l'incohérence théorique et méthodologique de ses attitudes et principes initiaux. Wolf eut le sort modeste et honorable de devenir le porteur et le représentant de crise générale métaphysique traditionnelle. Mais c'est aussi son mérite durable dans l'histoire de la pensée philosophique des temps modernes, ainsi que dans le processus de maturation des conditions préalables de la théorie des problèmes pour le développement de nouvelles approches non traditionnelles pour résoudre les principales questions de la connaissance philosophique, principalement chez Kant et d'autres représentants de la philosophie classique allemande.

En général, jusqu'à la seconde moitié du XVIIIe siècle. L'école de Wolff reste l'école philosophique la plus influente d'Allemagne. L'apogée de son développement s'est produit au début des années 40, lorsque Frédéric II, qui monta sur le trône, invita solennellement Wolf à Halle, déclarant sa philosophie presque la philosophie officielle de la Prusse. Parmi les représentants les plus célèbres de l'école Wolff, qui ont apporté d'importantes contributions à vie culturelle L’Allemagne et les Lumières allemandes, il convient de noter G.B. Bilfinger, L.F. Tyummiga, I.Hr. Gottscheda, F.Hr. Baumeister, A.G. Baumgarten, G.F. Meyer et d’autres. La plupart des Wolffiens étaient principalement engagés dans des clarifications formelles et des « améliorations » du système de leur enseignant, essayant d’éliminer ses nombreuses contradictions et lacunes substantielles. En règle générale, cependant, cela n'a eu pour résultat que le renforcement d'aspects négatifs de la métaphysique wolfienne, tels que le jeu infructueux avec des définitions et des formulations abstraites, l'invention de connexions logiques artificielles entre des concepts infondés et éclectiquement liés. Pour cette raison, elle s’est transformée de plus en plus en une scolastique dénuée de sens, a perdu sa véritable signification cognitive et s’est éloignée des besoins et des tâches du mouvement des Lumières, du développement de la société, de la science et de l’éducation.

Dans le même temps, une certaine différenciation apparaît au sein de l'école wolfienne : ses représentants les moins orthodoxes abandonnent progressivement le rationalisme extrême de l'enseignant et la considération de questions purement spéculatives et « supérieures » de la connaissance métaphysique, pour passer à l'analyse de questions directement liées. aux besoins spécifiques de la pratique sociale et culturelle, des connaissances scientifiques. Dans les travaux des Wolffiens, les problèmes de la psychologie empirique sont de plus en plus apparus, où le concept âme humaine n'était plus interprété comme un agrégat sans visage capacités abstraites, comme essence « simple » et immortelle, mais comme formation multidimensionnelle, holistique et active, comme propriété d'un individu spécifique dans toute la richesse et la diversité de ses besoins et intérêts vitaux. Il est significatif que c'est à partir des tentatives de compréhension des spécificités de la sensualité en tant que capacité indépendante de l'âme et indépendante de la raison et du développement d'une logique particulière de la connaissance « inférieure » que sont nées les idées esthétiques de Baumgarten et Meyer, qui sont devenues les fondateurs de la théorie esthétique allemande du siècle des Lumières. Le travail d'un certain nombre de Wolffiens a commencé à être de plus en plus influencé par les traditions du sensationnalisme anglais, l'école écossaise du « sens moral » et du « sens commun » et la ligne empirique-psychologique de Thomasius. Tout cela a conduit à l’érosion éclectique progressive de l’école de Wolff et à sa dissolution dans la philosophie dite populaire de la fin des Lumières.

Russie

LOUP L.E

BIEN

ALLEMAND

CIVIL

DROITS

1949

MAISON D'ÉDITION DE LITTERATURE ÉTRANGÈRE

Moscou

INTRODUCTION ET PARTIE GÉNÉRALE

Traduction de la 13e édition allemande,

prof. K. A. Gr et elle, candidate en sciences juridiques G. N. Polyanskaya

et VA Altshuler

Edité, avec un avant-propos et des remarques introductives du scientifique émérite, Prof. D. M. Genk et le prof. Zh. B. Novitski

Moscou

CONCEPT ET DÉVELOPPEMENT

DROIT CIVIL

ET LA SCIENCE À CE SUJET

L'introduction au cours de droit civil Ennekzerus contient : la notion de droit civil ; l'histoire de son développement jusqu'à l'élaboration d'un code unifié pour toute l'Allemagne - le Code civil allemand ; l'histoire de l'élaboration et les principes fondamentaux de ce code ; bref aperçu législation et littérature d'autres pays dans le domaine du droit civil.

Comme l’immense majorité des ouvrages bourgeois, le cours d’Ennekzerus repose sur l’opposition du droit public et du droit privé. Cette opposition est véritablement ancrée dans les fondements mêmes du système capitaliste. Mais Ennekzerus, en scientifique bourgeois, n’identifie pas les raisons qui déterminent cette opposition et fait la distinction entre droit public et droit privé inhérent au système capitaliste. Pour Ennekzerus, le droit public est le domaine des relations entre la société et ses membres, caractérisé par un début de domination et de subordination, tandis que le droit privé (civil) régule les relations juridiques des individus sur la base de l'égalité, de la liberté et de la volonté autonome. de ces individus. Pour Ennekzerus, il reste caché que la différence entre public et privé (civil en au sens large de ce mot), le droit repose sur la contradiction dans la société capitaliste entre les intérêts généraux (au sens des intérêts de toute la classe des capitalistes, des propriétaires privés) et les intérêts privés. « L'État bourgeois, dit Marx, repose sur la contradiction entre le social et le social. vie privée, sur la contradiction entre intérêts généraux et intérêts privés. L’administration est donc contrainte de se limiter à des activités formelles et négatives : là où commencent la vie civile et son travail, le pouvoir de l’administration s’arrête »2. Parlant de « liberté », « d’égalité », « d’autonomie de la volonté », Ennekzerus ne révèle pas qu’il s’agit de liberté formelle, d’égalité formelle, qui légitiment l’exploitation illimitée des travailleurs par les capitalistes. Il ne révèle pas non plus que pouvoir de l'État dans les capitalistes ; Le pays lui-même est un capitaliste collectif, les principes de domination et de subordination protégeant l'inviolabilité du système capitaliste, qui entraîne une oppression, une tyrannie et une violence insupportables.

Ennekzerus écrivait déjà à l'époque de l'impérialisme, mais il passait délibérément sous silence les changements survenus dans la législation civile de cette période et qui étaient dus à la domination des monopoles et à la transformation de l'État bourgeois en servante des organisations monopolistiques. . Marx, parlant de la période du capitalisme industriel, a écrit : « Les bourgeois ne permettent pas à l’État d’intervenir dans leurs intérêts privés et ne lui donnent que le pouvoir nécessaire à leur propre sécurité et à la préservation de la concurrence… » 1 Mais pendant la période de l'impérialisme, la situation change : les États bourgeois, accomplissant les tâches de l'oligarchie financière, s'immiscent dans la vie économique. À cet égard, le droit civil bourgeois cesse d’être exclusivement le domaine de la « liberté », de « l’égalité » et de la « volonté autonome » ; il inclut déjà largement une régulation forcée ; Cependant, malgré les changements survenus, la division des droits entre droits publics et droits privés demeure dans tous les États capitalistes, puisque le droit de propriété privée des outils et moyens de production, la concurrence et l'anarchie de la production capitaliste demeurent.

Les paragraphes, dédié à l'histoire Le droit civil allemand montre l'action parallèle du droit national allemand, du droit romain et du droit canonique reçus, le processus de leur influence mutuelle et l'unification, dont le résultat fut le Code civil allemand, en vigueur depuis le début du 20e siècle. En parlant de l’histoire du développement du droit allemand, Ennekzerus fournit un matériel positif important et précieux, mais la couverture qu’il donne aux différentes étapes de ce développement est fondamentalement incorrecte. Ainsi, Ennekzerus explique la réception du droit romain en Allemagne par l'influence de la haute culture romaine, par le fait que le droit romain était considéré comme un droit impérial obligatoire, transmis successivement des empereurs romains aux empereurs allemands. Parallèlement à ces points, Ennekzerus note également que la réception du droit romain a été déterminée par les besoins du commerce en développement. Ennekzerus ne révèle pas que la raison principale de l'acceptation du droit romain était le désir de la société bourgeoise d'établir une propriété privée illimitée, libérée des entraves féodales. « Seuls l'industrie et le commerce - d'abord en Italie, puis dans d'autres pays - ont développé davantage la propriété privée, comme

Archives de K. Marx et F. Engels, app. IV, 1929, p.

Le droit privé romain développé fut immédiatement accepté et élevé au rang d’autorité. »*

Caractérisant le Code civil allemand, Ennekzerus note la logique et la clarté de ses constructions, la clarté des formulations qu'il donne. Comme avantage particulier du Code, Ennekzerus met en avant les dispositions des paragraphes du Code (§ 157, 242), qui exigent le respect de la bonne conscience, des coutumes de la circulation civile, souligne l'élasticité des règles du code, qui, selon Ennekzerus, cela donne la possibilité de concilier des intérêts contradictoires. En réalité, le Code civil allemand, étant un code de la période impérialiste, se distingue par l’extrême complexité de ses structures et de ses formulations et par son langage lourd. Le fait de renvoyer le code à la bonne conscience et aux coutumes du commerce ne réconcilie pas des intérêts contradictoires, mais, en créant des « normes élastiques », il donne l'occasion au tribunal bourgeois, représentant les intérêts du capital monopolistique, d'appliquer la loi dans le sens souhaité par le capital monopoliste. les monopoleurs.

L'histoire de la science du droit civil est donnée à partir des mêmes positions bourgeoises et de classe dont part Ennekzerus lorsqu'il présente le droit actuel ; pour le lecteur soviétique, ces pages sont intéressantes pour la richesse de leur matériel factuel, et non pour les caractéristiques ou l'évaluation donnée par Ennekzerus à telle ou telle école.

Ainsi, par exemple, tout en évaluant positivement le rôle de l'école historique dans le développement de la science juridique, Ennekzerus ne note pas son orientation nationaliste, son caractère réactionnaire. Marx a écrit à propos de l’école historique qu’elle cherche à justifier « la méchanceté » aujourd'hui la méchanceté d'hier », déclarant « rebelle tout cri des serfs contre le fouet, si seulement ce fouet était un fouet historique ancien et inné » 2.

Ennekzerus n'expose pas diverses théories bourgeoises modernes dans le domaine du droit civil, se limitant à un paragraphe consacré à une vision de l'avenir de la science du droit privé, dans une phrase générale, que le but du droit est « de développer toute notre culture, d’améliorer auberge humaine et la race humaine. » Pendant ce temps, toutes ces « théories », généralement un mélange de philosophie idéaliste et de religion, visent démagogiquement à justifier l’impérialisme, à masquer les contradictions de plus en plus aggravées du capitalisme. Sous couvert de diverses modulations de la théorie " fonctions sociales« Ces théories cherchent à cacher la nature exploitante de la propriété privée capitaliste.

La fin de « l’Introduction » est consacrée à un aperçu comparatif des droits civils d’autres pays.

1 K Marx et F Engels, Op., vol. IV, p.

2 K Marx et F Engels, Op., vol. I, p.

I. CONCEPT DE DROIT CIVIL

§ 1. Qualités du droit civil.je. Le droit civil est du droit privé. Le droit privé régit les relations juridiques des individus en tant que tels sur la base de l'égalité. C'est le contraire du droit public, qui régit les relations juridiques. organismes publics(État, communautés, églises, etc.) en tant que tels, ainsi que les relations des organisations avec leurs membres !. En droit public, en ce qui concerne les relations entre la société et ses membres, le principe de domination et de soumission, ou du moins de protection et de soin, prédomine (pour plus de détails, voir infra, § 31).

II. Le droit civil (tel que ce terme est utilisé dans la discussion suivante) est exclusivement le droit privé allemand valable pour tous les citoyens, basé sur le Code civil et ses lois complémentaires.

1. Initialement, le droit civil couvrait tout ce qui était privé
droit 2, mais avec la publication du Code Civil tout est devenu
de plus en plus communément appelé « droit civil »
seul le droit privé impérial basé sur ce code
l: sur des lois supplémentaires. Une telle utilisation
correspond également aux tâches d'étude systématique : la présentation du droit déjà énorme, difficile et déroutant de G.U. ne doit pas être compliquée par du matériel juridique qui, en raison de l'indépendance externe de ses sources et de son contenu.

Il fait l'objet d'une étude séparée et ne peut qu'en bénéficier.

2. Ils ne relèvent donc pas du droit civil dans ce sens étroit"
a) Droit spécial des commerçants, c'est-à-dire droit commercial, ainsi que genre
domaines particuliers du droit maritime, lettre de change, biens coopératifs
sociétés (Erwerb und Wirtschaftsgenossenschaften), sociétés en commandite
responsabilité, navigation intérieure, change et assurance

1 Toutes les relations de ce type d'organisations n'appartiennent pas au droit public. Puisque l'organisation consiste en des relations juridiques qui se produisent également avec des individus, comme dans les transactions immobilières, nous parlons Ô droit privé.

Et c'est ce qu'il est dit au v. 4, n° 13, Constitution impériale (1871) : « Législation commune à tout l'Empire sur toutes les matières de droit civil, de droit pénal et procès" ; selon l'art. 7, Jft 1, Constitution impériale de 1919, le droit civil doit sans aucun doute être compris comme l'ensemble du droit privé.(

droits. Ils sont régis par des lois impériales spéciales. Compte tenu de cela, et également en raison de l'originalité significative de leur contenu, ces questions de droit commercial ou questions connexes devraient être présentées séparément et ne devraient être abordées ici que dans la mesure où il est nécessaire d'en noter les différences et les caractéristiques. Au contraire, certaines questions liées au droit impérial sont plus proches du droit civil que du droit commercial, notamment celles réglées par le droit de la responsabilité pour les dommages provenant de sources de danger accru, le droit des transports routiers, le droit aérien. services, le droit de la vente à tempérament et le droit de la construction (Bauf orderungsgesetz).

b) Règles particulières relatives aux entreprises industrielles
(Gewerberecht), principalement réunis dans la Charte industrielle.

c) Règles particulières relatives aux ouvriers salariés et aux salariés
(droit du travail).

d) Les soi-disant droits à des avantages immatériels, notamment
droit d'auteur, qui détermine la disposition exclusive de
production de l’activité intellectuelle et domaines connexes de
droit de la tente et de l'édition. Ils sont réglementés par des règles impériales spéciales
lois, et elles sont si uniques qu'il est souhaitable de les
étude attentive de ceux-ci.

III. Le droit civil est un droit impérial et, en tant que tel,
a préséance sur toute loi particulière (détail
voir ci-dessous, § 14).

IV. Le sujet d'une présentation plus approfondie n'est que maintenant
droit civil en vigueur.

1. Toutefois, dans son contenu, le droit civil est
il s'agit principalement d'un développement ultérieur de l'entreprise qui opérait auparavant en Allemagne
manie du droit romain (pandect) et préservée dans la loi
États individuels selon le droit allemand. Pour un poney plus profond
La manie devrait donc se familiariser avec le contexte historique.
Particulièrement adapté à l'étude du civil
le droit, une science très développée du droit de la pandémie.

Un tel examen n'est possible que si l'on jette un regard rétrospectif sur l'évolution externe qu'a connue le droit privé en Allemagne avant G.U. (voir ci-dessous, § 2-10), puis sous l'influence de cette dernière (voir ci-dessous, § 11-14a). ). Cela nécessite également une révision de la science du droit privé (§ 15-23a).

2. La science du droit civil ne doit cependant pas limiter
être dans les limites du droit positif. Elle devrait faire
"et le droit qui devrait être, la question de l'équité
droit, sur l'idéal juridique, et s'efforcer de garantir que le résultat
Les résultats de ses recherches ont été fructueux pour l'interprétation et la recherche
connaissance du droit et, dans certaines circonstances, également de la lex ferenda.

C'est ce que définit le § 151 de la Constitution impériale de 1919 (NRV) : « L'organisation de la vie économique doit respecter les principes de justice afin d'assurer à chacun une existence digne d'une personne » (voir § 30, 46a et cf. .).

P. ÉVOLUTION DU DROIT AVANT LE CODE CIVIL

Heusler, Institut des deutschen Privatrechts I §1-10, Stobbé D PrRl §1, Bruner, D Rechtsgeseichte, Bd 1, 2 Aufl, 1906, Bd 2,1892, 2 AuIl en cours de traitement Schvienne, 1928II , BrunerSchwerm, Grundzuge dt Rechtsgeschichte 8 Aufl, 1930, §lff ; Gierke, D PrE, § 1, Schröder, D RG, 5 Aull, § 30 f J § 52II, 6 Aull,v Kunssberg 1922, Schvsenn, D Rechtsgesch, 2 Aull, 1915, Emfuhrung in das Studram d germ Rechtsgescb, 1922, Amira, Grund-rlss d germ R, 3 Aufl, 1913, Fehr, D Rechtsgesch, 2 Aull, 1925, Rehme, D Rechtsgesch. mlt D PrR à Stammler, Das ges d R 1930, I, S 317 Si

§ 2. Le droit allemand avant la réception du droit étranger. I. Époques germaniques et franques (jusqu'au IXe siècle). Le peuple allemand à à son entrée dans l’arène historique, elle était composée d’un grand nombre de nationalités, entre lesquelles il n’existait aucun lien étatique. Conformément à cela peuple allemand n'avait aucun droit; il ne connaissait que le droit des nationalités individuelles ; et quand beaucoup d'entre eux fusionnèrent plus tard en tribus, bien que le droit de ces tribus individuelles (droit tribal, droit des nationalités individuelles) était d'origine allemande commune et, par conséquent, ces droits étaient intérieurement liés les uns aux autres, et bien qu'ils conservaient ce relation due au contact des tribus entre elles, conditions de vie différentes et identiques - elles contenaient encore des différences significatives qui sont apparues entre le Ve et le IXe siècle. Il convient de citer les lex Salica, lex Ribuaria, ler Alemannorum, lex Baiuvariorum, lex Saxonum, lex Frisionum, etc.

Bien entendu, l'unification de la plupart des tribus de l'État franc (Clovis, Pépin, Charlemagne) a naturellement aplani les différences et le droit des Francs saliques a acquis une influence prédominante. Les capitulaires des rois francs reposaient également sur le droit franc - qu'ils soient adjacents au droit des nationalités (capitularia legibus addenda) ou qu'ils aient été émis comme lois indépendantes(capitularia per se-scribenda). Mais la loi franque n'a pas complètement supplanté les droits des autres tribus 1 . Il a continué à exister au cours des siècles suivants. Cependant, la monarchie universelle franque germano-romaine a créé pour de grandes parties de l'Europe certains principes communs. base juridique, qui continuent d’exercer leur influence encore aujourd’hui.

II. Moyen Âge (IX-XV siècles). Avec l'élection d'Arnulf de Carinthie comme roi allemand (887) État franc a cessé d'exister. A partir de cette époque, l’État allemand voit le jour. Le développement du droit privé s’effectue désormais principalement sur la base du droit commun. Les archives du droit populaire sont de plus en plus obsolètes dans leur contenu.

1 So/mt pense le contraire, qui reconnaît qu'il y a eu une réception du droit franc et un déplacement du droit de toutes les autres tribus (sauf le Frison), Zeltschr f Rechtsgesch, Germ Abt 14, S If), voir aussi HeusZer, S 20 Si, Brunner, I, S 22 fl , 259 If , Siepet, Deutsche Rechtsgeschichte, §15,Nr 1, Sfobbe,I,§ 1, Anm 6, Schröder, Rechtsgeschichte, § 52, Anm 13

shimi et au 11ème siècle ils tombèrent dans l'oubli complet. Mais le droit tribal lui-même non seulement évolue davantage, mais subit également des changements très importants en termes de limites de son application.

1. Alors qu’avant chacun était jugé selon son propre droit
tribu (principe personnel), maintenant poste de droit tribal
la mousse gagne en puissance sur un certain territoire. Lentement
en développement, le droit tribal devient le droit local, le droit
terres, Landrecht (principe territorial).

2. Mais à côté de cette loi locale, ou loi foncière,
dans de nombreux endroits, une loi apparaît qui est valable encore moins
territoires shih; chaque localité, chaque district judiciaire,
chaque grand domaine a son propre droit spécial, pour les usages habituels
le droit a tendance à être isolé, tandis que le droit écrit :
promeut l’unité du droit.

3. A côté du droit foncier, il y a un droit spécial pour les fiefs,
relations de serf et relations de service (Lehns-, Hof-und
Service d'assistance à la clientèle). Bien que les gens qui sont en esclavage
serfs et militaires (Mmisterialen), non affranchis
sont donc attendus totalement et de subordination à la loi des terres,
après tout, il s’agit d’un droit spécial, en particulier le droit de propriété du seigneur féodal
au sein de sa « cour » (Hofrecht). couvre tellement de
relations juridiques nouvelles et variées qu'il s'agit pour les domaines indiqués
catégories de personnes se rapproche assez du droit successoral 2 .
Le droit des propriétaires fonciers et des services (Hof- und Dienstrecht) a également été
très différent selon les régions.

4. Enfin, le droit foncier (Landrecht) dans les villes en transition
depuis agriculture de subsistanceà l'argent en raison du changement
les conditions de vie se sont encore développées avec de nombreux
particularités locales. A côté du droit de terre est apparu
"Weichbildrecht", ou loi municipale, qui, en conséquence,
avec le développement fragmentation féodale en Allemagne,
a pris des couleurs différentes dans divers endroits 3 .

5. Les différences locales peuvent être éliminées dans une certaine mesure
possédait des collections dites juridiques des XIIIe-XIVe siècles,
registres privés des lois principalement zemstvo ou seigneur féodal
de nature différente, bien que leurs auteurs se soient en partie fixés
la tâche d’exposer une loi universellement valable.

Le Saxon Mirror, composé entre U220 et 1235, se démarque particulièrement. Eike von Repkow (Saxon Sheffen de la région

2 Il est bien sûr inexact de parler de division de classe du droit, car le droit et d'autres ont été étendus aux personnes concernées non pas en raison de leur appartenance à une classe ou à une autre, mais seulement lorsqu'elles se trouvaient dans une relation juridique similaire.

8 De nombreuses villes ont obtenu leur droit en transférant le droit de la ville déjà établi, qui était ainsi en vigueur sur un vaste territoire, en ce sens, il convient de noter en particulier le droit des villes de Magdebourg et de Lübeck ;

développement du droit" pour code civil

Zerimunt, entre l'Elbe, la Saale et Mulda). Il s'agit pour l'époque d'un excellent exposé du droit saxon local (droit foncier) et du droit fief, qui au 14ème siècle a acquis l'importance d'une source subsidiaire du droit même dans le nord de l'Allemagne.

Suivant son exemple dans Allemagne du Sud Le «Miroir du peuple allemand» a été compilé (entre 1235 et 1275) - une révision inachevée du Miroir saxon, destiné à présenter un énoncé du droit allemand général. En même temps, cela montre l’influence des conceptions juridiques souabes. Ce travail se poursuivit et fut apparemment achevé vers 1275 à Augsbourg avec la compilation du « Livre du droit foncier et du droit des fiefs » ou « Droit impérial » (Kaiserrecht). Cette collection reçut plus tard le nom de «Miroir souabe», car dans les régions où la collection était indépendante, elle avait un caractère souabe.

Bien que le miroir souabe ait une valeur nettement inférieure à celle du miroir saxon, il s'est néanmoins répandu dans le sud de l'Allemagne.

« Petite loi impériale » - un recueil de lois, apparemment compilé en Franconie, plus précisément en Hesse, au début du XIVe siècle, prétendait définir le droit commun à l'ensemble du monde chrétien.

Il existe également de nombreux documents sur le droit de la ville, notamment le droit de Magdebourg (Saxon Weichbild), le Meissener Rechtsbuch, la Fleur de Magdebourg (Blume von Magdeburg), le Muhlhausener Stadtrecht, les droits du droit de la ville de Vienne (Wiener Stadtrechtsbuch).

6. Mais l'œuvre des particuliers, aussi précieuse soit-elle, ne pouvait retarder longtemps la prédominance du droit particulier, et la législation impériale dans le domaine du droit privé était presque absente. Par conséquent, à l’ère des textes législatifs et dans la période ultérieure, un droit particulier a été créé par le biais de la législation, de l’autonomie et du droit coutumier.

^À partir du XIIIe siècle, des chartes foncières (Landesordnungen) apparaissent, notamment sur la base du pouvoir accru des princes des terres individuelles, par exemple la Charte Kulm (Handveste) d'Hermann von Salz (1232), le Salz-Ourg Zemstvo Charte (1328), loi Zemstvo de Haute-Bavière (1346) et bien d'autres encore etc. L'indépendance des villes donne naissance au droit des villes, parmi lequel la première place est occupée par le droit de Magdebourg, puis les statuts de Goslar, Augsbourg, Quedlinbourg et d'autres recueils de droit des villes.

III. Seule la réception du droit romain dans l'héritage extrêmement précieux, bien qu'étranger à l'Allemagne, de la sagesse pratique ancienne a permis à l'Allemagne de développer un droit unifié dont la révolution avait un besoin si urgent.

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Schvienn, Grundzuge, § 61 ; Ci-dessous, Ursaclien der Rezeptlon des rom. Rechts en Allemagne, 1905 ; Karlebach, Bad Rechtsgescliichte, I, Das ausgehende Mlttelalter und die Rezeptlon desrom Rechts, 1906, F Seckel, Beltrage zur Geschichte beider Rechte im Mittelalter, I : Zur G-eschlchte der popularen Literatur des romisch-kanonischen Rechts, 1898 ; Maitland, Droit anglais et Renaissance, 1901 ; Vmogradoff, Droit romain dans l'Europe médiévale, 2 A, 1929.

Nouvelles

12/10/2010. 5 septembre 2010 150e anniversaire de la naissance du célèbre dendrologue, taxonomiste, sélectionneur et chercheur émérite E.L. Loup

Le 5 septembre 2010 marquait le 150e anniversaire de la naissance du célèbre dendrologue, taxonomiste, sélectionneur et scientifique émérite E.L. Loup (1860-1931). E.L. Le loup est enterré dans le parc Académie forestière. Des fleurs ont été déposées sur sa tombe et des représentants de l'Union Mitrofanievsky de Saint-Pétersbourg ont pris part à l'action.

E.L. Loup en 1929.

Egbert Ludwig Maria (Egbert Ludvigovich - à la manière russe) Wolf est né le 5 septembre 1860 dans la famille d'un artisan à Berlin (Allemagne), où en 1871-1876. Il a fait ses études secondaires au Real Gymnasium. Il a ensuite rejoint l'école d'horticulture du Jardin botanique royal de Berlin et y a étudié. De plus, j'ai écouté des conférences sur la botanique et la dendrologie données par des professeurs Université de Berlin Alexander Brown et Karl Koch. En 1879, il termine des études pratiques et théoriques et reçoit le titre de jardinier scientifique. Puis E.L. Wolf entre à l'Institut royal de pomologie de Proskau, mais en raison de sa situation financière difficile, il doit abandonner ses études en avance sur le calendrier. Il continue ensuite à s'instruire, mais est contraint de gagner sa vie grâce à divers petits boulots. Il a voyagé Empire austro-hongrois dans la région méditerranéenne et a étudié la végétation de montagne des Alpes et des Carpates, ainsi que la flore des steppes hongroises.

En 1882, à l'invitation d'E.L. Regel - directeur du Jardin botanique impérial de Saint-Pétersbourg, Wolf vient en Russie. Il travaille au Jardin botanique impérial, puis, à partir de 1884, il occupe le poste de jardinier principal à l'Académie impériale de médecine militaire, gérant les serres et le jardin botanique pendant deux ans. Le 4 septembre 1886, Egbert Ludwigovich Wolf fut inscrit comme jardinier en chef de l'Institut forestier à titre gratuit. À partir de ce moment, son travail à long terme et fructueux dans le domaine de la taxonomie et de l'introduction des plantes a commencé. Depuis 1893, en plus du travail de jardinier en chef, Wolf a commencé à agir comme assistant au département de dendrologie et de foresterie et à diriger des cours pratiques pour les étudiants.

Egbert Ludwigovich a participé à la planification et à la plantation de plantes ornementales pendant la construction Parc spécifique, a participé à l'exposition panrusse à Nijni Novgorod en 1894, et en 1896, la même exposition est organisée selon son projet. Pour ces mérites et d'autres, il a reçu une montre en or, plusieurs médailles d'or et d'argent et a reçu le titre de Personnel citoyen d'honneur. E.L. Wolf se rendait régulièrement dans son pays natal, l'Allemagne, pour rendre visite à des parents, récupérer matériel scientifique et l’élargissement de la coopération scientifique.

E.L. Wolf a testé et acclimaté de nouvelles plantes du monde entier dans les pépinières et le jardin dendrologique de l'Institut forestier. Il a décrit pour la première fois de nombreuses plantes, en a sélectionné certaines par sélection, puis il les a sélectionnées dans le jardin dendrologique, certaines d'entre elles ont survécu jusqu'à ce jour. Il a non seulement cultivé diverses plantes exotiques, mais il les a également observées, a pris en compte la résistance de la plante à l'hiver et a développé une échelle spéciale à cet effet. Il convient également de dire que Wolf a en fait créé un jardin dendrologique, car avant lui, la collection de plantes était très petite. En plus du jardin dendrologique et des pépinières, il a amélioré le jardin fleuri devant le bâtiment principal de l'Institut forestier ; a également travaillé dans des serres. E.L. Wolf a compilé un certain nombre de déterminants et aides pratiques pour les étudiants, publié en russe. Il est particulièrement important de noter que ces livres sont apparus en russe pour la première fois en Russie ; auparavant, tous ces manuels étaient uniquement en langues étrangères ; Beaucoup de ces ouvrages n’ont pas perdu de leur pertinence aujourd’hui.

À l'Institut forestier, Wolf a créé le salicetum (un endroit où l'on cultive une collection de saules). Egbert Ludvigovich a étudié les saules et a écrit l'ouvrage « Nouveaux saules russes », publié en 1909. De nombreux saules ont été cultivés en salicetum et leurs spécimens types sont conservés dans l'herbier de l'Institut forestier (aujourd'hui l'herbier nommé d'après I.P. Borodine de l'Académie forestière) . Malheureusement, pendant la Seconde Guerre mondiale, le salicetum de Wolff a été négligé et abattu après la guerre.

L'une des œuvres les plus importantes d'E.L. Wolf - "Observations sur la résistance au gel des plantes ligneuses", publiées à Petrograd en 1917 dans les Actes du Bureau de Botanique Appliquée, Volume X, No. 1. Dans cet ouvrage, Wolf résume l'introduction des plantes, qu'il a réalisée depuis 1886 à l'Institut forestier. L'ouvrage répertorie 3 350 espèces et formes de plantes, dont il recommande environ 1 650 espèces pour la culture près de Petrograd. Il a développé une échelle spéciale de résistance aux plantes, ou une échelle de groupes bioécologiques, composée de 5 points (regroupements). Si R.I. Schroeder, le prédécesseur de Wolf, qui travaillait à l'Institut forestier dans les années 1850, était surnommé le patriarche du jardinage russe, puis E.L. Wolf peut être appelé le patriarche de la dendrologie russe.

À PROPOS vie personnelle E.L. On sait très peu de choses sur Wolf. À la fin du XIXe siècle, Wolf épousa Matryona Ivanovna Krukhmalova (1858-1937), originaire de la ville de Riazan. Selon le témoignage de l'élève le plus proche de Wolf, Piotr Alexandrovitch Akimov (1900-1971) et de sa fille T.P. Akimova (née en 1937), premier mari de M.I. Krukhmalova était un membre de Narodnaya Volya exilé en Sibérie, où il mourut. De son premier mariage, Matryona Ivanovna a eu une fille, Elizaveta Alexandrovna (1878-1955), dont E.L. Loup adopté. Plusieurs photographies d'E.A. Loup. Wolf n'avait pas d'enfants. Selon T.P. Akimova, Egbert Lyudvigovich a appelé P.A. son fils. Akimova. Les informations sur les parents, les frères et sœurs et autres proches de Wolf n'ont pas encore été trouvées. La famille d'Egbert Ludwigovich l'accompagna en Allemagne en 1922 ; à son retour, ils perdirent également leur citoyenneté soviétique et vécurent avec un permis de séjour. En 1929, E.A. Wolf a épousé un assistant (alors professeur agrégé) de l'Académie forestière, Eduard Frantsevich Wolf (1884-1942 ?) (le nom de famille Wolf est une coïncidence), ils n'ont pas eu d'enfants.

Wolf était membre de la Société botanique russe ; membre à vie de la Société allemande dendrologique (Deutsche Dendrologische Gesellschaft) ; Membre correspondant de la Société dendrologique austro-hongroise (Dendrologische Gesellschaft à Osterreich-Ungarn) ; membre de la Société Dendrologique française (Société Dendrologique de France), cependant, pendant la Première Guerre mondiale, en tant qu'Allemand, il fut expulsé de cette société. Élu en 1926 membre honoraire La Société russe d'horticulture (jusqu'en 1917, Société impériale d'horticulture), était membre de la Société impériale de culture fruitière. En 1929, l'Institut forestier de Leningrad a demandé au gouvernement de l'URSS de décerner à Wolf le titre de travailleur honoré de la science et de la technologie avec l'attribution d'une pension personnelle et de continuer à travailler à l'Institut forestier en tant que professeur indépendant. De plus, lors de la cérémonie consacrée à l'anniversaire de l'Institut forestier le 16 novembre 1929, le plus ancien employé, E.L., fut honoré. Loup. Lors de la réunion, il a été décidé de nommer E.L. Arboretum des loups de l'Institut (aujourd'hui Arboretum inférieur du Jardin botanique de l'Académie forestière). Malheureusement, le nom de Wolf n'a pas pris racine et a été oublié. L’année du 150e anniversaire du scientifique est l’occasion de restaurer la justice historique.

En 1930, par décision du Conseil des commissaires du peuple de la RSFSR, Wolf reçut le titre de travailleur émérite de la science et de la technologie. Et le titre de professeur agrégé fut décerné à titre posthume en 1931. Le 8 février 1931, Egbert Ludwigovich Wolf décède. Le 10 février à midi, une cérémonie civile et des funérailles ont eu lieu dans le parc. Wolf a eu le grand honneur d'être enterré dans le jardin qui porte son nom, où il a travaillé pendant de nombreuses années.

Les plantes suivantes portent le nom d'E.L Wolf :

Acer velutinum Boiss. f. loupii(Schwer.) Rehd.;
Diervilla wolfiana Schneid.;
Lonicera syringatha Maxime. var. loupii Rehd.;
Populus wolfii Dodé ;
Syringa wolfii Schneid.;
Salix egberti-wolfii Toepffer.

Outre E.L. Loup dans le parc de l'Académie forestière, les professeurs D.N. ont été enterrés. Kaygorodov et M.E. Tkachenko, et il y a aussi une fosse commune des gardes rouges qui ont participé à la capture Palais d'Hiver en 1917 et d'autres dirigeants de la révolution, Guerre civile et les premières années du pouvoir soviétique. Les sépultures individuelles occupent une place particulière dans la nécropole de Saint-Pétersbourg ; elles nécessitent également une préservation et une étude approfondie. A l'avenir, une page dédiée aux enterrements individuels sera créée sur le site Internet de l'Union Mitrofanievsky.

Dépôt de fleurs sur la tombe d'E.L. Wolf, secrétaire de l'Union Mitrofanievsky N.V. Lavrentiev. Photo de T.P. Akimova, 5.IX.2010.	Dépôt de fleurs sur la tombe d'E.L. Wolf, fille de l'étudiant T.P. Akimova. Photo de N.V. Lavrentieva, 5.IX.2010.	Tombe d'E.L. Loup dans le parc LTA. Photo de N.V. Lavrentieva, 19.VII.2010.
Épitaphe sur le monument funéraire d'E.L. Loup. Photo de N.V. Lavrentieva, 17.VII.2010.	E.L. Loup en 1929. Aquarelle de I. Zaitsev, 2010.	"Patriarche de la dendrologie russe." Photo des archives de T. Zueva, escroquer. années 1920
E.L. Wolf avec son élève le plus proche, P.A. Akimov. Photo de P. Lakhtin, 1929 depuis archives familiales T.P. Akimova.	E.L. Loup dans l'arboretum. Photo des archives de T. Zueva, années 1910.	E.L. Loup parmi les membres de la famille et les collègues. Ci-dessous, la deuxième fille en partant de la gauche est E.A. Wolf, au-dessus de la deuxième épouse à droite (assise) - M.I. Loup. Photo des archives de T. Zueva, années 1910

Nikolaï Lavrentiev, Secrétaire de l'Union Mitrofanievsky de Saint-Pétersbourg, ingénieur du Département de botanique et de dendrologie de l'Académie forestière.

Photo temporaire, du réseau

Académie forestière .

La tombe d'EL Wolf

Académie forestière 19.3 - voie Institutsky, 5

1931 -

Sur le territoire du cimetière de l'Académie Forestière la tombe reste le scientifique exceptionnel Egbert Ludwigovich Wolf.

Egbert Ludwig Maria (Egbert Ludwigovitch) Loup (1860-1931)

Né le 5 septembre 1860 dans la famille d'un artisan à Berlin (Allemagne). En 1871-1876. Il a fait ses études secondaires au Real Gymnasium. Il a ensuite rejoint l'école d'horticulture du Jardin botanique royal de Berlin et y a étudié. Puis E.L. Wolf entre à l'Institut royal de pomologie de Proskau.

En 1882, à l'invitation d'E. L. Regel, directeur du Jardin botanique impérial de Saint-Pétersbourg, Wolf vint en Russie. Il travaille au Jardin botanique impérial, puis, à partir de 1884, il occupe le poste de jardinier principal à l'Académie impériale de médecine militaire, gérant les serres et le jardin botanique pendant deux ans. Le 4 septembre 1886, Egbert Ludwigovich Wolf fut inscrit comme jardinier en chef de l'Institut forestier à titre gratuit. Depuis 1893, en plus du travail de jardinier en chef, Wolf commença à agir comme assistant au département de dendrologie et de foresterie. E. L. Wolf a testé et acclimaté de nouvelles plantes du monde entier dans les pépinières et le jardin dendrologique de l'Institut forestier. Il a décrit pour la première fois de nombreuses plantes, en a sélectionné certaines par sélection, puis les a cultivées dans le jardin dendrologique. Wolf a en fait créé un jardin dendrologique. Il convient également de mentionner les parterres de fleurs de Wolf, qu'il a créés dans le parc du Forest Institute. Ses parterres de fleurs se distinguaient par la variété de leur assortiment et leur élégance particulière ; De nombreux habitants de Saint-Pétersbourg sont venus les admirer.

E. L. Wolf a compilé un certain nombre de déterminants et d'aides pratiques pour les étudiants, publiés en russe. Décrit plus de 40 espèces et formes de plantes ligneuses. À l'Institut forestier, Wolf a créé le salicetum (un endroit où l'on cultive une collection de saules). Malheureusement, pendant la Seconde Guerre mondiale, le salicetum de Wolff a été négligé et abattu après la guerre.

Participation à la création du parc Udelny et du parc de l'Institut polytechnique de Saint-Pétersbourg, du jardin botanique de Minsk et des stations balnéaires de Piatigorsk.

Wolf était membre de la Société botanique russe ; membre à vie de la Société allemande dendrologique (Deutsche Dendrologische Gesellschaft) ; Membre correspondant de la Société dendrologique austro-hongroise (Dendrologische Gesellschaft à Osterreich-Ungarn) ; Membre de la Société Dendrologique de France. En 1926, il fut élu membre honoraire de la Société russe d'horticulture (jusqu'en 1917, la Société impériale d'horticulture) et membre de la Société impériale de culture fruitière. En 1929, l'Institut forestier de Leningrad a demandé au gouvernement de l'URSS de décerner à Wolf le titre de travailleur honoré de la science et de la technologie avec l'attribution d'une pension personnelle et de continuer à travailler à l'Institut forestier en tant que professeur indépendant. De plus, lors de la cérémonie consacrée à l'anniversaire de l'Institut forestier le 16 novembre 1929, le plus ancien employé, E.L., fut honoré. Loup. Lors de la réunion, il a été décidé de nommer E.L. Arboretum des loups de l'Institut (aujourd'hui Arboretum inférieur du Jardin botanique de l'Académie forestière). Malheureusement, le nom de Wolf n'a pas pris racine et a été oublié. En 1930, par décision du Conseil des commissaires du peuple de la RSFSR, Wolf reçut le titre de travailleur émérite de la science et de la technologie.

En 1918, Wolf devient assistant à plein temps au département des forêts générales. Il a été nommé consultant à temps partiel auprès du Jardin Botanique Principal. Au bureau dendrologique du Département des forêts générales, Wolf a créé un musée dendrologique spécial avec une collection cartographique spéciale.

En 1922, Wolf fut envoyé par l'Institut forestier et le Comité scientifique agricole en Allemagne pour participer au congrès dendrologique allemand et se familiariser avec l'état actuel de la dendrologie à l'étranger. À son retour en URSS, lui et sa famille ont été déchus de leur citoyenneté soviétique, mais il a obtenu un permis de séjour.

Le 15 avril 1925, Wolf fut inscrit à temps partiel comme scientifique (puis spécialiste principal) au Jardin botanique principal du Département d'acclimatation. Le 1er août de la même année, il est nommé chef de la gestion du parc de l'Institut forestier de Léningrad.

En 1927, Wolf fut envoyé à Piatigorsk pour participer à la conception d'une station balnéaire et à la construction de nouvelles pépinières dans le parc de Kislovodsk. En 1928, il fut envoyé à Minsk pour participer à des réunions visant à résoudre les problèmes liés à la création du parc dendrologique de Minsk.

Famille

Wolf était marié et avait une fille, sa femme s'appelait Matryona Ivanovna Wolf. Fille - Elizaveta Aleksandrovna Wolf (née en 1899).

Travaux scientifiques

Wolf E. L. Feuillage d'arbres et d'arbustes sauvages et cultivés. - Saint-Pétersbourg, 1892. - (Dendrologie pratique).
Wolf E. L. Arbres et arbustes en hiver. - Saint-Pétersbourg, 1892. - (Dendrologie pratique).
Wolf E. L., Polibin I. Identificateur d'arbres et d'arbustes Russie européenne, la Crimée et le Caucase par les feuilles et les fleurs. - Saint-Pétersbourg, 1904.
Wolf E. L. Clé des bourgeons des arbres à feuilles caduques dont les feuilles tombent. - Saint-Pétersbourg, 1908.
Wolf E. L. Nouveaux saules russes = Salices novae russicae. - Yuriev, 1909.
Wolf E. L. Dendrologie d'excursion populaire. Tableaux d'identification par feuilles. - Saint-Pétersbourg, 1909.
Wolf E. L. Un manuel destiné aux étudiants de l'Institut forestier impérial. - Saint-Pétersbourg, 1912.
Wolf E. L. Tableaux d'identification des cônes et des fruits des conifères inclus dans le programme cours pratiques en dendrologie. - Saint-Pétersbourg, 1912.
Wolf E. L. Observations sur la résistance au gel des plantes ligneuses. - Petrograd, 1917. - (Actes du Bureau de Botanique Appliquée).
Wolf E. L. Déterminant des espèces d'arbres. -L., 1924.

Plantes nommées d'après le loup

Acer velutinum var. wolfii Grf. Schwerin
Diervilla wolfii C.S.
Lonicera syringatha var. wolfii Rehd.
Populus wolfii Dodé
Syringa wolfii C.S.

Prix et titres

Médaille d'or avec l'inscription « pour le zèle » à porter sur le ruban Stanislavski (1894, sur proposition du prince P. G. Oldenburgsky) - pour la participation aux activités du Refuge du prince P. G. Oldenburgsky.
Montre en or avec chaîne en or (1897, proposée par l'empereur Alexandre III) - pour participation à la création du parc Udelny.
Titre de citoyen d'honneur personnel (1897) - pour l'organisation de l'exposition panrusse à Nijni Novgorod.
Grandes médailles d'argent, moyennes d'argent et petites médailles d'argent (de la Société impériale d'horticulture) - pour la participation à diverses expositions.
Médaille de bronze (de la Société d'Agriculture).
Médaille d'or avec l'inscription « pour le zèle » à porter sur le ruban Annensky (1900, selon l'Institut forestier).
Médaille d’or avec l’inscription « pour le zèle » à porter sur le ruban de Saint-André (1906, telle que présentée par l’Institut forestier).
Titre "Héros du travail" (1924)
Titre « Travailleur honoré de la science et de la technologie » (1930, tel que proposé par l'Institut forestier)
Titre de professeur agrégé (1931, à titre posthume)