Valentin Raspoutine
Vivez en vérité
Malheureusement, l’article de Valentin Raspoutine consacré au 80e anniversaire d’Alexandre Soljenitsyne est arrivé après la rédaction du numéro du samedi précédent. Mais a-t-il perdu de sa pertinence ? Après tout, l’importance d’un grand écrivain n’est pas déterminée par les anniversaires. Notre lecteur sera sans aucun doute intéressé par l'appréciation que notre célèbre compatriote donne à l'œuvre d'Alexandre Soljenitsyne.
Comme dans toute grande littérature, il existe dans la littérature russe plusieurs types de talents. Il existe une race de Pouchkine et de Lermontov - une écriture jeune, pétillante, sensuelle et légère, qui a atteint Blok et Yesenin ; il y a Aksakov-Tourgueniev, qui a absorbé Leskov et Bounine, une humeur inhabituellement chaleureuse, inhabituellement russe et un sens aigu de la vie aujourd'hui perdu ; leur conception et leur gestation ont une sorte d’origine païenne profonde, provenant du cœur même d’un trésor national caché dans les steppes et les forêts. Il existe d'autres races où se tiendront Gogol et Boulgakov, Nekrasov et Tvardovsky, Dostoïevski, Sholokhov et Leonov. Et il existe une race de Derjavin - des héros de la littérature russe, qui ont écrit de manière puissante et retentissante, qui ont pensé de manière globale et qui étaient également dotés d'une réserve héroïque de force physique. Cela inclut Tolstoï et Tioutchev. Ici, au XXe siècle, Soljenitsyne a légitimement pris sa place.
Presque tout ce qui est écrit par A.I. Soljenitsyne a eu une énorme résonance. Le premier ouvrage de personne alors, en 1962, d'un auteur inconnu, fut lu par tout le pays. J'ai lu avec avidité, avec surprise et confusion face à l'expansion soudaine de la vie et de la littérature, face à l'expansion de la langue russe elle-même, qui semblait inhabituelle, dans des formes et des courbes natives qui n'avaient pas encore été couchées sur papier. Un monde inconnu et rejeté s'est ouvert, situé quelque part en dehors de notre conscience, arraché à la vie normale et habité sur les îles de la vie anormale - le monde d'où Ivan Denissovitch Choukhov, un petit homme sans prétention, l'un des ténèbres de milliers, émergé. Et un jour, il sortit des ténèbres de ses jours entre la vie et la mort. Mais cela suffisait pour que le lecteur multimillionnaire soit stupéfait, le reconnaissant ou ne le reconnaissant pas, déversant sur lui une avalanche de compassion accompagnée de méfiance, de culpabilité et en même temps d'anxiété.
Des nouvelles, également littéraires, étaient venues de ce monde auparavant, mais elles étaient éparses, intermittentes, indistinctes, comme dans le code Morse, signaux dont la clé du déchiffrement était détenue, pour la plupart, par ceux qui y avaient été. . Ivan Denisovitch, le jour qui lui était imparti, a été emmené malade de la caserne pour travailler et s'est amélioré et même inspiré au travail, ne nous a rien demandé, ne nous a rien reproché, mais s'est seulement présenté tel qu'il est, s'est avéré proportionné à notre conscience innocente et y est entré facilement. Volontairement ou involontairement, l’auteur a agi avec prudence, préparant l’arrivée de « l’archipel du Goulag » avec Choukhov insinuant et tendu, qui n’a en aucun cas empiété sur le bien-être du lecteur. Sans Choukhov, la confrontation avec le Goulag aurait été une épreuve trop cruelle. Test - lu ? "Et si vous traversiez l'épreuve d'être à l'intérieur de cette terrible machine ?" - nous avons le droit de nous demander. Oui, ce sont des concepts incomparables, l'existence sur des planètes différentes. Et pourtant, le test par sa propre peau n’annule pas le test « translationnel », le test par l’évidence. Goulag mesuré, compté, polyphonique et incessant en pleine grandeur et « productivité » - même après Ivan Denissovitch, ce fut un coup dur pour beaucoup ; Incapables de le supporter, ils ont abandonné la lecture. Ils ne pouvaient pas le supporter - parce que c'était un coup proche de l'impact physique, de la perception de torture exhalée par les victimes. L'influence d'« Ivan Denissovitch » n'était pas plus faible, mais d'un ordre moral différent, outre la douleur, elle apportait également une consolation ; Pour se remettre de «l'Archipel», il fallait revenir à «Ivan Denissovitch» et ressentir comment le martyre de la force punitive évince les larmoiements curatifs.
Immédiatement après "Ivan Denisovich", il y a des histoires, et parmi elles "Matrenin's Dvor". Ici et là, chez les héros, il y a une ténacité étonnante, une sorte de ténacité surnaturelle pour la vie et en général caractéristique de l'homme russe, mais peu remarquée, non prise en compte lorsqu'on regarde sa vitalité. Lorsque la patience est minée par la ténacité, elle n'est plus une volonté faible ; grâce à elle, vous pouvez surmonter beaucoup de choses. Soljenitsyne lui-même, qui a été condamné à plusieurs reprises, a démontré cette qualité dans sa torture finale, selon ses propres mots, lorsque la lumière s'est estompée dans ses yeux, pour se relever encore et encore. L.N. Tolstoï semblait être né avec des langes. I.A. Soljenitsyne a dû se frayer un chemin vers sa grandeur de trop loin. "S'il ne tue pas, il percera" - c'est pour lui, pour un Russe ! - et battons-le et battons-le sur tous les nids-de-poule, et poursuivons-le à chaque coin de rue, et mettons-le sur un support tel que le ciel soit aussi grand qu'une peau de mouton ! C'est le chemin qu'Alexandre Isaïevitch a suivi vers sa reconnaissance. Il a survécu, a appris à encaisser un coup, a acquis la science de comprendre ce qui vaut quoi - après cela, des cadeaux en pleine mesure dans tous les « conteneurs », pas de normes.
« Le Dvor de Matrenin » se termine par des mots restés sur nos lèvres depuis près de quarante ans :
«Nous vivions tous à côté d'elle (avec Matryona Vasilievna. - V.R.) et ne comprenions pas qu'elle était la personne la plus juste sans laquelle, selon le proverbe, aucun village ne tiendrait. Ni la ville. La terre entière ne nous appartient pas non plus.
Il n’est pas vrai, comme on l’a dit plus d’une fois, que toute la littérature « villageoise » soit issue du « Matryona’s Dvor ». Mais avec sa deuxième couche, celle de mes pairs, elle l'a visité. Et puis je ne pouvais pas imaginer comment il était possible, en parlant de mon berceau - du village, de me passer d'un homme juste semblable à Matryona Vasilyevna. Il n’était pas nécessaire de les chercher, il suffisait de les regarder et de s’en souvenir. Et aussitôt une bougie s'alluma dans l'âme, sous laquelle il était si doux et joyeux de composer la vie de chacune de nos tranquilles patries, et eux, vieilles femmes et vieillards qui vivaient dans la vérité, se levèrent, l'un après l'autre, en une sorte de formation unifiée de soutien éternel à notre terre.
En dehors de ce commandement – vivre dans la vérité – nous avons de moins en moins d’autres héritages. Et nous négligeons cela.
Les grands personnages ont leur propre échelle d'activité et leur propre pouvoir de levage. Je ne comprends pas comment Soljenitsyne, avant même son exil, dans des conditions très exiguës, a réussi à rassembler, traiter et mettre dans le courant principal du livre toute cette chose énorme et brûlante qui constituait « l'archipel du Goulag » ! Et d'où est venue la force, déjà dans le Vermont, de faire face à la montagne de matériel, il faut bien y penser, plusieurs salles d'archives pour la « Roue Rouge » ! En même temps, j'ai réussi à réaliser un guide journalistique pour la Russie et l'Occident, j'ai réussi à compiler et à éditer deux séries de bibliothèques en plusieurs volumes sur l'histoire russe moderne ! Une seule comparaison convient ici : avec « Guerre et Paix » et Tolstoï. Soljenitsyne et Tolstoï ont de nombreux points communs. Les mêmes figures en blocs, une volonté et une énergie énormes, une pensée épique, la nécessité pour l'un et l'autre, après environ soixante ans d'éloignement des événements historiques, de se tourner vers les siècles fatidiques fondateurs du début de leur siècle. C'est une sorte de coïncidence mystique. Une énorme popularité dans le monde, le buzz des articles résonne sur tous les continents. L'un est excommunié de l'Église, l'autre de sa patrie. Aide aux affamés et aide aux prisonniers politiques, puis littérature. Tous deux sont de grands rebelles, mais Tolstoï a créé sa rébellion « à l’improviste », dans des conditions de bien-être personnel et paternel (relativement bien sûr) ; Soljenitsyne est complètement sorti de la rébellion, le système l’a nourrie en lui. Le destin de Soljenitsyne l'a brusquement jeté d'une pente à une autre, la biographie de Tolstoï après la campagne du Caucase a pris un havre de paix à Iasnaïa Poliana et s'est entièrement consacrée à l'écriture et à la vie spirituelle. Mais même après cela : des virages qui les rapprochent. Soljenitsyne en Amérique plonge dans l'isolement, Tolstoï, avant sa mort, commet l'acte pas du tout sénile d'un éternel rebelle - son fameux départ de Iasnaïa Poliana.
Et surtout : « Léon Tolstoï comme miroir de la révolution russe » et Alexandre Soljenitsyne comme miroir de la contre-révolution russe soixante-dix ans après la révolution.
C'est une personne rare qui se fixe un objectif impossible et vit pour remporter la victoire. C'est ce qui est arrivé à Alexandre Isaïevitch. Après avoir déclaré la guerre à un système puissant, dans son pays appelant les sujets de ce système à ne pas vivre dans le mensonge, et en exil appelant constamment l'Occident à accroître la pression sur le communisme, Soljenitsyne ne pouvait guère compter sur autre chose de son vivant que l'affaiblissement idéologique et le repli du communisme vers des positions plus douces. Mais ce qui s’est produit est bien plus et, comme cela est vite devenu évident, pire : le système s’est effondré. L’histoire aime les actions fortes et rapides, pour justifier lesquelles d’énormes sacrifices sont ensuite consentis. C’était le cas en 1917, et c’est aussi ce qui s’est produit cette fois-ci.
Craignant précisément une telle issue à l'avenir, Soljenitsyne a averti à plusieurs reprises : « ... mais soudain, la bureaucratie du parti s'effondrera demain... et nos restes seront détruits en février prochain, dans un nouvel effondrement » (« Nos pluralistes », 1982). Et au cours du dernier demi-siècle, la préparation de la Russie à la démocratie et à un système parlementaire multipartite n’a pu que décliner. Peut-être que son introduction soudaine ne serait qu’une nouvelle et triste répétition de 1917 » (« Lettre aux dirigeants de l’Union soviétique », 1973).
Selon l'horloge du tournant de la vie russe, dont Soljenitsyne a bien étudié le cours, il était difficile de se tromper : de même que février était inévitablement suivi d'octobre, de même à la place des gens instruits qui avaient accédé au pouvoir, petits, vils et espiègles, incapables de gouverner, des prédateurs de haut vol viendraient créer l'État pour vous-même. Tout cela était à la fois prévu et dit par Soljenitsyne, mais le rebelle, qui aspirait à une victoire finale sur le vieil ennemi, parlait en lui avec plus de puissance et couvrait la voix du voyant. La « roue rouge », qui a roulé du début à la fin du siècle, a éclaté... mais si seulement la jante était rouge dedans, elle pourrait être remplacée d'urgence et sans douleur et passer à autre chose !.. Non, la jante a grandi ensemble avec l'essieu et le moyeu, c'est-à-dire avec tout le progrès national, avec le corps national - et avec rage et rage ils ont commencé à le déchirer, le corps... et ils le déchirent encore, abondamment maculé de sang .
Mais ce qui a été dit n'a pas pu rester longtemps silencieux avec le changement de pouvoir. Et il n’est pas surprenant qu’une grande partie de ce qui appartient à un système ait maintenant été naturellement redirigée vers un autre et ait même reçu une intensification – parallèlement à l’intensification de nos malheurs. Cela devrait être ainsi : la justice combat un crime contre la Russie nationale, et la nouvelle bannière brandie par les criminels ne confondra pas un juge honnête.
« Lorsque la violence fait irruption dans la vie humaine paisible, son visage rayonne de confiance en elle, elle porte le drapeau et crie : « Je suis la violence ! Dispersez-vous, faites place, je vais vous écraser ! Mais la violence vieillit vite, quelques années, elle n'a plus confiance en elle et, pour tenir, pour paraître décente, elle fait certainement appel au mensonge comme allié. Car : la violence n’a rien derrière quoi se cacher sauf le mensonge, et un mensonge ne peut être entretenu que par la violence » (Vivre sans mensonge).
« Un mensonge peut résister à beaucoup de choses dans le monde, mais pas à l'art. Et dès que le mensonge est dissipé, la nudité de la violence est révélée de manière dégoûtante – et la violence décrépite tombera » (Leçon Nobel).
Non, il ne s’agit pas d’un Soljenitsyne refait – il est toujours le même, stigmatisant le mal, quelles que soient les formes qu’il prend.
Mais c'est assez curieux - malgré quelques notations anciennes :
« Un diplomate américain s’est récemment exclamé : « Que le stimulant américain agisse sur le cœur russe de Brejnev ! » Erreur, j'aurais dû dire « en soviétique ». La nationalité n'est pas seulement déterminée par l'origine, mais par l'âme, mais par l'orientation de la dévotion. Le cœur de Brejnev, qui laisse son peuple être détruit au profit d’aventures internationales, n’est pas russe » (« Ce qui menace l’Amérique avec une mauvaise compréhension de la Russie »).
Le retour d'Alexandre Isaïevitch dans sa patrie qui souffre depuis longtemps, qui a commencé il y a quatre ans, ne s'est finalement terminé que récemment, avec la publication du livre « La Russie en effondrement » (maison d'édition Russian Path), nous pouvons maintenant dire qu'après 20- Après un an d'absence, Soljenitsyne a de nouveau grandi en Russie et a occupé, selon l'influence morale qui lui appartient, et désormais la devinette des courants de sol coïncide avec lui, la première place en Russie, l'élisant à distance de tous les partis politiques, à le carrefour des routes menant à l'arrière-pays, où subsiste l'espoir d'une démocratie, qu'il entend par zemstvo. Encore une fois : tout ce qui est contenu dans le dernier livre ne peut pas être accepté sans condition. Mais c'est une conversation distincte. Il s'agit d'une réflexion à part, et encore une fois, cela ne serait pas arrivé sans Tolstoï, qui, bien sûr, ne recherchait ni février ni octobre, mais avec ses dénégations bruyantes des fondements de la vie monarchique contemporaine, il leur a involontairement prêté son épaule. Il s’agit d’une réflexion sur la préparation, comme par le peuple lui-même et comme contraire à ses intérêts immédiats, de grandes autorités morales, dont l’influence et l’enseignement sont cohérents avec la perspective à long terme du destin national.
80ème anniversaire d'A.I. Soljenitsyne est à l’origine de nombreuses réflexions sérieuses sur le chemin de croix en Russie. Bien sûr, ils sont tous les jours, nous nous endormons avec eux et nous nous réveillons avec eux. Mais puis un jour arrive un jour comme celui-ci, élevé au-dessus de la routine fatale dans laquelle nous sommes de plus en plus aspirés - et alors tout semble plus grand et plus significatif. Si la terre russe donne naissance à de telles personnes, cela signifie qu'elle est toujours enracinée, et aucune méchanceté, aucune allocation ne peut la réduire en poussière si rapidement. Si, après tous les coups que lui ont infligés les intempéries, elle n’a réussi qu’à se renforcer et à s’enrichir en croissance, pourquoi ne devrait-elle pas aussi se renforcer et transformer son adversité en expérience et en sagesse au fil du temps ?! Il y a des gens chez qui les contemporains et les descendants voient la filiation de la terre comme plus grande que celle du père et de la mère.
C'est pourquoi cela ressemble à ceci : Patrie, Patrie !
Pour que le champ biologique soit symétrique, vous devez vivre dans la vérité. Nous vivons dans un espace étroit, mais nous pensons vivre dans un espace épais. Et quand on fait quelque chose, quand on se trompe, tout le monde pense que personne ne voit rien. Mais l’espace est courbé.
Quand une personne a menti une fois, sa structure de champ est perturbée et déformée. Il a encore menti : le champ biologique était toujours déformé.
C'est pourquoi, Pour avoir un champ biologique vaste, puissant et lumineux, la véracité seule suffit. Pour se débarrasser de toutes les maladies du corps, une seule vérité suffit: c'est le repentir. La vérité suffit à résoudre tous les problèmes de la famille.
Il y a des moments où tu as envie de parler à quelqu'un, que l'âme a envie d'aller parler, de tout exprimer. Et la peur surgit, l'excitation commence, la personne commence à trembler. Parce qu'il existe une telle loi : lorsque vous dites honnêtement à une personne ce que vous pensez d'elle, qui elle est vraiment et qui vous êtes, lorsque vous lui dites quels sont vos désirs, vos motivations, vos attentes, alors tous les démons surgissent du personne.
Qu'est-ce que le ressentiment ?
Le ressentiment surgit lorsqu'une personne n'a pas répondu à vos attentes. Dans les familles, il arrive que les parents aient imaginé une image de leur fils, ce qu'il devrait être, mais il ne répond pas à leurs attentes et du ressentiment surgit. Autrement dit, le ressentiment est votre désir ou votre attente qui n'a pas été satisfait par quelqu'un.
Quand tu dis la vérité, Ce que vous attendez d'une personne, vous ouvrez un espace pour vous-même et pour son espace aussi. Vous devez ressentir cette humeur et ne pas avoir peur de dire à tout le monde ce que vous ressentez. Si vous le ressentez, vous le dites ; si vous ne le ressentez pas, vous ne le dites pas.
Et il faut se dire la vérité : « Si je suis malade, c’est que j’ai des pensées pourries, je suis complètement fourbe, rusé, égoïste, égoïste, fier, lubrique, gourmand. Je ne consacre pas de temps à mon âme, je m’en fiche. .
je dois avouer que vous vivez un jour à la fois, sans penser que la mort peut venir, selon le principe « comme il en sera, ainsi il en sera », que vous vivez selon le corps, de manière égoïste. Jusqu’à ce que vous l’exprimiez à vous-même, l’Univers vous l’exprimera à travers les gens.
Tu seras en colère, tu paniqueras, jusqu'à ce que vous l'avouiez. Lorsque vous vous admettez, que vous voyez toutes vos qualités, vos défauts, vos avantages et vos inconvénients, alors les gens ne vous font plus peur. Ils ne vous surprendront pas.
- Comment devenir le créateur de votre propre jeu, dans lequel tous les événements se dérouleront selon un scénario préprogrammé ?
Cours de Nikolay Peychev"Programming Destiny" vous expliquera comment devenir le créateur de votre propre jeu, dans lequel tous les événements se dérouleront selon un scénario préprogrammé.
Tu vas apprendre investir de l'énergie dans leurs programmes et leurs formes-pensées, car sans énergie, ils mettront très longtemps à se matérialiser ;
Améliorer votre situation financière;
Tu comprendras votre objectif ;
Améliorer les relations familiales et avec le sexe opposé ;
Transmettez ce savoir à vos enfants, et ils ne deviendront jamais des esclaves zombifiés du système ;
Vous aurez une mer d'énergie, vous devrez vous séparer de vos inquiétudes et de vos peurs ;
Après la formation Vous deviendrez une personne complètement différente, d'où émane une puissante énergie de vie, de créativité et de joie spirituelle !
Entretien avec l'archiprêtre Vladimir Volgin
Un jour, dans la cathédrale du Christ-Sauveur, un homme s'est approché de moi. Il a dit qu'il regardait tous mes programmes sur la chaîne de télévision Doverie et qu'il aimait particulièrement les conversations spirituelles avec le Père Vladimir Volgin. Il m’a demandé de consacrer l’une des émissions à discuter de ce qu’est la Vérité de Dieu et de savoir si nous pouvons vivre selon cette Vérité dans le monde moderne. Nous avons répondu à sa demande et proposons désormais les réflexions de l'archiprêtre Vladimir Volgin aux lecteurs de la revue.
Lyubov AKELINA : Le Père Vladimir, dans l'un de ses sermons, Sa Sainteté le Patriarche Cyrille a déclaré : « Toute indifférence à l'égard de la Vérité de Dieu est un terrible signe de suicide. Là où il n’y a pas de Vérité divine, il y a la jungle, il y a l’inconscience et, finalement, il y a la mort. Dit très durement. Alors, quelle est la vérité de Dieu ?
Archiprêtre Vladimir VOLGIN : Et chaque vérité est dure à sa manière. La Vérité de Dieu et l’amour des saints ne sont jamais d’une douceur maladive. La vérité de Dieu est aussi exigeante que le Seigneur lui-même l’exige de nous, exigeant très strictement de nous pour chaque mauvaise parole, pour chaque acte, pour chaque pensée incarnée dans une parole ou un acte. Les commandements de Dieu sont la Vérité de Dieu, la Vérité de Dieu sur l'homme et son âme.
Pensez-y, qu’est-ce que la vérité de toute façon ? C'est une norme, c'est, si vous voulez, un canon associé à la vérité de l'Évangile du Christ. C'est la règle que nous devons suivre.
La vérité de Dieu est différente de la vérité humaine. Prenons par exemple la situation suivante.
Les gens se sont mariés et même se sont mariés. Et soudain, l’union d’un homme et d’une femme, dont les âmes sont unies au Ciel, s’effondre. Un mariage est en train de se briser... C'est donc une vérité humaine. Quand l’un des époux dit : je ne t’aime pas, c’est sa vérité. Mais cela ne correspond pas à la Vérité de Dieu.
Dieu est différent. Le Seigneur Jésus-Christ dit que si une personne épouse une femme divorcée, elle commet un adultère. Ou si une femme épouse un homme divorcé, elle commet aussi un adultère. Le Seigneur dit qu'un mari et une femme mariés ne font qu'une seule chair. Et que personne ne détruise cette union scellée au Ciel.
Et lorsque des incroyants, qui voulaient vivre selon leur vérité, lui demandent : Mais Moïse a donné des lettres de divorce, le Seigneur répond : « Ceci est à cause de la dureté de votre cœur. » Parce qu'eux, ces incroyants, cherchaient d'autres vérités, parce que leurs cœurs durs ne pouvaient pas accueillir la vérité divine, parce qu'ils cherchaient toujours des chemins tortueux, ils voulaient toujours s'asseoir sur deux chaises...
Lyubov AKELINA : Les gens cherchent constamment des excuses pour leurs actes.
Archiprêtre Vladimir VOLGIN: Exactement. Ils cherchaient des excuses pour eux-mêmes. Et ainsi, dans bien d’autres situations, la vérité humaine va souvent à l’encontre de la Vérité divine.
Lyubov AKELINA : De nombreux orthodoxes croient que la Vérité divine est notre idée nationale...
Archiprêtre Vladimir VOLGIN : Oui, peut-être que les Russes ont toujours été à la recherche d’une idée nationale et de la Vérité de Dieu. Mais nous confondons souvent une chose avec une autre.
Je me souviens du roman Les Frères Karamazov de Dostoïevski. Ivan Karamazov est sincèrement triste, même à cause des larmes d'un enfant. C'est une grande tragédie pour lui si un enfant souffre de quelque chose, par exemple d'une maladie grave. A cause des larmes de l'enfant, il souffre. Sympathisons-nous avec Ivan ? Certainement. Avons-nous de la compassion pour les enfants malades ? Certainement. Et pourtant, c'est une vérité humaine. La vérité d'Ivan Karamazov, notre vérité.
Et du point de vue de l'histoire humaine, de la vision humaine de la vie terrestre, si nous pensons que tout se termine avec cette vie et que nous tombons dans l'oubli, alors nous pensons correctement. Cela – oui, nous vivons dans un monde terriblement injuste, un monde de mensonges et de contrevérités. Et puis nous nous posons involontairement la question : pourquoi vivons-nous, pourquoi avons-nous besoin d'une vie aussi pleine de chagrins ? Ensuite, avec Ivan Karamazov, nous serons surpris, pleurerons et tragiquerons nos vies, pleurerons sur les larmes d'un enfant, sur la souffrance des parents.
Oui, toute l’expérience philosophique mondiale se résume au fait que notre monde est plein de souffrance, de chagrin et de soupirs. Le monde entier souffre...
Une fois, un milliardaire était assis devant moi. Il me dit : j'ai tout. Mais sa famille s'effondre, son entreprise est en difficulté, quelque chose ne va pas avec les enfants. Et une personne qui a toutes les bénédictions de la vie demande soudain : et ensuite ? C'est sa vérité - humaine. Il cherche une issue à l'impasse qui le serre, son âme cherche une issue. Il a besoin d'oxygène. Et cet oxygène est la Vérité de Dieu.
Mais seul le Seigneur peut donner cette Vérité – et seulement dans la perspective d’une vie future.
Prenons un exemple courant. De nos jours, beaucoup de gens aiment lire l’Ancien Testament. Et toute son histoire est pleine de sang, de cataclysmes, de guerres, de tremblements de terre... C'est ainsi que les gens commencent à accuser l'Ancien Testament et Dieu d'une cruauté particulière, de tous les péchés humains. Par exemple, le peuple d’Israël revient de sa captivité en Égypte vers la terre promise, et le Seigneur leur dit : « Quand vous entrerez en Palestine, détruisez toutes les nations afin qu’il n’en reste aucune trace. » Et plusieurs nations sont appelées. D'un point de vue humain, c'est l'horreur ! Mais regardons du point de vue Divin... La coupe d'iniquité des peuples répertoriés débordait. Par conséquent, Dieu ordonne au peuple d’Israël de nettoyer son futur pays du désordre, de la vie immorale et de l’esprit d’anarchie dont ce pays était rempli. C’est la Vérité de Dieu, et c’est seulement de ce point de vue que nous devrions considérer nos circonstances de vie.
J'aime donner cet exemple. Disons que nous avons nos propres enfants. Nous les grondassons lorsque nous pensons qu’ils font le mal, nous pensons les gronder équitablement.
Lyubov AKELINA : Il n'y a probablement aucun parent qui n'ait enseigné à son enfant au moins une fois.
Archiprêtre Vladimir VOLGIN: Exactement. Et quand je vois des parents gronder leurs enfants, je pense qu’ils ont tort. Je suis désolé pour les enfants. Je me demande pourquoi ils les grondent autant.
Lyubov AKELINA : Et s'ils vous giflaient en plus ?
Archiprêtre Vladimir VOLGIN : C'est tout... Et s'ils me donnent une fessée, j'en suis vraiment désolé. Je pense que c'est injuste. Mais nous ne voyons pas les raisons de ce comportement des parents, nous ne connaissons pas les subtilités de la relation entre parents et enfant, nous ne savons pas pourquoi ils le grondent, ce qui s'est passé. Mais bien sûr, de notre point de vue, c’est un mensonge qui est commis.
Lyubov AKELINA : Même l'anarchie.
Archiprêtre Vladimir VOLGIN : Je veux défendre l'enfant et dire : « Eh bien, qu'est-ce que tu fais ? Aie pitié de lui, aime-le. Et quand vous pensez à vous-même, vous réalisez que vous avez agi plus durement. Mais n’était-ce pas ma vérité humaine ? Le fait est que les parents sont toujours des intermédiaires pour les enfants dans la communication avec Dieu.
L’archimandrite Jean (Krestyankin) a toujours séparé la vérité humaine de la vérité divine. Par exemple, les jeunes venaient voir les aînés pour demander des bénédictions pour le mariage. Et il demandait toujours s'il y avait une bénédiction de ses parents. Ils disent non. Alors le Père Jean répondit : demandez le consentement des parents. Et puis nous reviendrons sur cette question. Et s'il apprenait que l'un des parents n'avait pas donné son consentement, il ne bénissait jamais le mariage.
Lioubov AKELINA : Pourquoi ?
Archiprêtre Vladimir VOLGIN: Oui, parce que l'amour parental est perspicace. Elle voit beaucoup d’avenir pour l’enfant. Les parents n’ont qu’un seul intérêt par rapport à leur enfant : qu’il prospère dans cette vie. C'est-à-dire protégé de toutes les perturbations de cette vie terrestre. Et les parents, par amour et par perspicacité, voient le résultat final - disons, négatif. C'est la seule raison pour laquelle ils ne donnent pas de bénédictions pour le mariage.
Je sers dans la prêtrise depuis 32 ans et je peux dire avec certitude : là où les parents ne donnaient pas de bénédictions pour un mariage, tôt ou tard, celui-ci s'effondrait. Voici deux vérités : la vérité humaine, exprimée par les lèvres des enfants qui veulent se marier, et la Vérité de Dieu dans la personne des parents qui ne donnent pas leur bénédiction.
Lyubov AKELINA : Nous nous écartons parfois de la Vérité de Dieu, citant des circonstances quotidiennes, nous ne disons pas toujours ce que nous pensons, nous n'agissons pas toujours selon nos propres convictions. Vous répétez vous-même souvent que nous vivons une sorte d’époque d’apostasie.
Archiprêtre Vladimir VOLGIN: Oui, mais néanmoins, vous pouvez mentir, ou vous pouvez garder le silence. Lorsqu'un des généraux s'est tourné vers saint Séraphin de Sarov pour lui demander comment il devait être ami avec ses connaissances, s'il devait leur révéler son âme, son cœur, le révérend lui a répondu : celui qui en a besoin, dis-lui, celui qui en a besoin ça, garde le silence. Et c’est également vrai : je n’ai pas menti, mais je ne l’ai pas dit non plus. J'ai révélé quelque chose, mais seulement dans la mesure où je voulais révéler à une personne l'état intérieur de ma vie.
Oui, il y a des moments où la vérité est recouverte de mensonges. Par exemple, dans l’histoire de la sainteté. J'aime beaucoup l'image de saint Siméon de Palestine. Il fut rappelé par Dieu du désert, où il travailla avec un ami pendant trente ans. Ils atteignirent un tel degré de sainteté qu’un ange leur apportait chaque matin du pain chaud. Il est venu en Palestine - un saint fou, un bienheureux, sauvant de nombreuses familles par la prière. Il ne pouvait pas manger de nourriture pendant quarante jours pendant le Carême, ne buvant que de l'eau. Mais quand le saint vit que sa renommée grandissait trop, pour l'éteindre et ne pas être infecté par l'esprit de vanité, il commença à tromper les gens. Pendant le Carême, l'aîné sortait dans le centre-ville avec un bagel de saucisses et commençait à le manger. Les gens qui passaient par là et qui voyaient tout cela disaient : voilà à quoi il ressemble. Nous pensions que Siméon était un saint, un plus rapide, mais il rompt même le Carême. Le moine Siméon était dans le Saint-Esprit ; pour lui, il n'y avait pas de loi humaine selon laquelle nous vivons. Bien sûr, il respectait les lois et les commandements de l'Église. Mais pour lui, la nourriture corporelle n’était pas un mur entre lui et Dieu. Le saint a commis son acte excentrique pour se déshonorer et amener son âme à l'humilité, à la compréhension qu'en avait ce grand homme.
Lyubov AKELINA : Y a-t-il maintenant des gens qui vivent selon la Vérité de Dieu ? Est-ce possible sur terre ?
Archiprêtre Vladimir VOLGIN : Oui bien sûr. Mais nous ne rencontrons pas de saints évidents sur notre chemin. Cependant, il y a des gens qui mènent une vie juste. Il y a le clergé et les gens ordinaires. Mais la plupart nous sont cachés.
Saint Ignace (Brianchaninov), parlant de notre époque, a dit que dans les derniers temps, les anciens disparaîtront. Mais cela ne signifie pas que le statut d’ancien sera supprimé. C’est juste que les saints connaîtront un exploit différent. Aujourd’hui, le monde a besoin de prière pour lui-même, non pas d’un appel ciblé à Dieu pour un individu, pour une famille, ce qui est important, mais de prière spécifiquement pour lui-même, car le monde est dans une incroyable aliénation de Dieu. Plus que jamais nous avons besoin des prières des saints ! Mais les capacités humaines sont très limitées ; il n’y a tout simplement pas assez de saints. C'est ce que je pense, c'est, si vous voulez, ma vérité !
Mais je suis convaincu que de telles personnes existent. Il y aura des gens saints jusqu'à la fin des temps. Ils sont comme des supports qui maintiennent encore le monde ensemble ; ils retardent la seconde venue du Christ, quand il viendra juger les vivants et les morts.
La vérité avec un T majuscule témoigne de la direction élevée de la vie d'une personne, du noyau d'une personne et de ses principales actions. Comment vivre en vérité ? Cela signifie vivre selon la loi et : ne pas mentir, ne pas être méchant, prendre soin de ses parents et de ses jeunes enfants, que les hommes défendent la Patrie, que les femmes soient de bonnes épouses et mères.
La vérité est une ligne directrice morale pour la vie, importante avant tout pour les gens.
Il est curieux que dans la conscience russe moderne, quelque chose de négatif ou d’incriminant soit plus souvent considéré comme la vérité. Si c’est un juron, c’est que ça vient du cœur, ça veut dire que c’est vrai ! Et s’il sourit poliment, il ment probablement.
En dehors de la culture russe, les gens ne parlent souvent pas de vérité, mais du respect des lois, des règles de décence ou du respect des commandements religieux. Dans la mentalité et le vocabulaire des hommes d'affaires, ce concept n'est pas non plus utilisé, il parle de et ;
Selon les vues orthodoxes, la Vérité est un mode de vie, le Créateur qui l'a créé et la vie, cependant, il est difficile d'affirmer qu'il y a toujours et une seule Vérité.
La vérité de la mère peut différer de la vérité du père, la vérité dans une entreprise d'adolescents peut différer de la vérité des personnes plus âgées...
Premier point Première vérité russe a déclaré : « Si une personne tue une personne, alors un frère se venge de (le meurtre de) son frère, un fils de son père, ou un cousin, ou un neveu du côté de sa sœur s'il n'y a personne qui le prenne ; vengeance, mettez 40 hryvnia pour le tué ; si (le tué) il y a Rusin, Gridin, Kupchina, sneaker, épéiste, ou un paria et un Slovène, alors mettez 40 hryvnia pour lui.
Il est clair qu'au fil du temps, les normes juridiques et la vision des gens ont changé, et donc à la place d'une seule Vérité (une seule source de normes morales et de vie) sont venues différentes vérités - différentes visions, différentes normes juridiques et morales différentes. Vivre selon la Vérité en vaut la peine, mais lorsque des affrontements commencent entre des personnes vivant selon des Vérités différentes, la vie se transforme en cauchemar.
Pour les personnes de haute culture qui s’aiment, se dire la vérité est naturel. Lorsque la culture interne commence à échouer, lorsque les maladies mentales apparaissent et que l'amour cède la place à d'autres valeurs, alors les silences commencent : d'abord des mensonges petits, puis plus grands, puis de purs mensonges apparaissent. La vérité dans une relation est une valeur énorme, mais tout le monde ne peut pas se permettre cette chose coûteuse. Soyons plus exigeants envers nous-mêmes et plus tolérants envers ceux qui ont du mal à vivre dans la vérité !
Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés » (Matthieu 5 : 6)
À première vue, il peut sembler que le Christ loue ceux qui ont faim (le slave de l'Église « avoir faim » signifie « éprouver la faim »). Mais l'Évangile en témoigne à plusieurs reprises : le Christ lui-même a mangé et bu et a même fait du vin avec de l'eau (voir Jean 2 : 1-11). De plus, la participation du Christ aux repas était si ouverte que certains disaient de lui : « Voici un homme qui aime manger et boire du vin, ami des publicains et des pécheurs » (Matthieu 11 : 19).
Il s'avère que le Christ lui-même ne s'est pas efforcé d'avoir faim et soif, mais a appelé les autres à cela. Et plus étranges encore sont les paroles du Christ selon lesquelles nourrir celui qui a faim et donner à boire à celui qui a soif est l'une des plus grandes vertus : « Car j'avais faim, et tu m'as donné à manger ; J'avais soif, et tu m'as donné à boire... Alors les justes lui répondront : Seigneur ! Quand t'avons-nous vu avoir faim et t'avons-nous nourri ? Ou aux assoiffés et leur a-t-il donné à boire ? Et le Roi leur répondra : « En vérité, je vous le dis, comme vous l'avez fait à l'un de mes plus petits frères, c'est à moi que vous l'avez fait » (Matthieu 25 : 35, 37, 40). Ou peut-être que la béatitude en question a une signification différente ?
Le centre de la quatrième béatitude est le mot « vérité ». Ceux qui ont faim et soif du quatrième commandement sont ceux qui recherchent la justice et pourtant ne veulent rien en retour. Une personne affamée veut avant tout satisfaire sa faim et sa soif ; il est peu probable qu'elle s'intéresse à autre chose. Les croyants doivent avant tout lutter pour la vérité.
Mais qu’est-ce que la vérité : l’honnêteté, la justice ou autre chose ? Peut-être que Christ veut que les croyants soient des personnes sincères et véridiques ? C’est une qualité très utile pour toute personne, pas seulement pour un croyant. Mais nous parlons quand même de quelque chose d’un peu différent. Le mot « vérité » signifie justice (c’est ainsi que l’original grec peut être traduit). Cela signifie que ceux qui ont faim et soif de justice sont ceux qui recherchent la justice et veulent être satisfaits de la justice. La faim et la soif sont les compagnes constantes de l'homme. Combien de fois par jour mangeons-nous et buvons-nous ? Il en va de même dans la vie spirituelle. Vous ne pouvez pas vous lasser de la justice une seule fois. Le désir de justice devrait toujours accompagner le croyant.
Le grand missionnaire, l’apôtre Paul, a le mieux parlé de la justice : « Je considère toutes choses comme une perte, à cause de l’excellence de la connaissance de Jésus-Christ, mon Seigneur ; je peux gagner
Christ et soyez trouvés en Lui, ayant non pas votre propre justice, qui vient de la loi, mais celle qui vient de la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi » (Phil. 3 : 8, 9). L'apôtre Paul ne voulait qu'une chose : être avec Christ. Ce sont la faim et la soif dont nous entendons parler dans les Béatitudes.
L'Évangile de Matthieu contient une histoire sur la tentation du Christ par le diable. Avant de sortir prêcher, Jésus-Christ reste quarante jours dans le désert, observant le jeûne. Alors le tentateur vient à lui et lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent du pain. Il répondit et lui dit : « Il est écrit : L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (Matthieu 4 :3, 4). La justice est ce qui devient le contenu de la vie humaine. Il y a un dicton célèbre : « Nous sommes nos désirs ». Ces paroles n’ont pas leur place dans l’Évangile. Car dès le début de l’Évangile, le Christ montre que l’homme ne vit pas seulement pour satisfaire ses désirs. Le Christ souffre de la faim, mais rejette la tentation. Et puis le Christ endure la souffrance et la mort, mais il redonne la vie à tous. Par conséquent, la seule vérité et justice possible est de vivre avec Christ et de devenir semblable à Lui.
L’Évangile est un appel à ressentir notre dépendance à l’égard de Dieu, notre dépendance à l’égard de la justice. Cet appel court comme un fil rouge à travers tout le bonheur. Voyez votre pauvreté devant Dieu, pleurez vos péchés, devenez doux, faim et soif de la justice de Dieu. La justice de Dieu devient le seul critère ou mesure de nos vies. Si l'on considère que l'expression : « Chacun a sa propre vérité » est correcte, alors où chercher cette vérité et comment alors distinguer le péché de la vertu ? Si pour nous la vérité est enfermée dans le cadre étroit des intérêts personnels (après tout, c'est précisément là que réside la tentation : « Dis, et les pierres deviendront du pain », et même plus tôt le serpent tentateur offrait aux premiers hommes : « Mangez le fruit, et vous serez comme des dieux » (voir Gen. 3 : 1-5)), alors nous sommes déjà voués à l’esclavage de notre propre chair. Mais Dieu nous appelle, nous rappelant que nous n’obtenons pas la vraie vie uniquement par le pain.
Mais quel genre de satisfaction le Christ promet-il à ceux qui ont faim et soif de justice ? Le psalmiste s'exclame : « Ceux qui cherchent le Seigneur ne manquent de rien de bon » (Ps. 33 : 10). Et le Seigneur pose une question à laquelle il répond lui-même : « Existe-t-il parmi vous quelqu'un qui, lorsque son fils lui demande du pain, lui donne une pierre ? et quand il demande un poisson, lui donnerais-tu un serpent ? Si donc vous, qui êtes méchants, savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père céleste donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent » (Matthieu 7 :9-11).
Le Christ compare Dieu à un père de famille, toujours prêt à prendre soin de ses enfants, même s'il est lui-même méchant ou malhonnête. Cela ne veut pas dire que Dieu est également en colère et malhonnête. C’est juste que même si les pécheurs aiment leurs enfants, alors Dieu nous aime encore plus et est prêt à tout partager avec nous. Tout comme le Christ a partagé avec l’homme la mort elle-même. La seule question est : à quelle fréquence recherchons-nous nous-mêmes la vérité que l’Évangile nous appelle constamment à rechercher ? Vous ne pouvez pas être juste avec un emploi du temps. Vous ne pouvez pas répondre au Christ : « Aujourd’hui, ma journée de travail en tant qu’homme juste est terminée. » Le christianisme n'est pas un travail, un passe-temps ou un club d'intérêts. Le christianisme est la vie. La vie avec Dieu. Tous nos besoins ne trouvent de sens qu’en Dieu. Il est très pratique de croire que Dieu est quelque part loin et n’a rien à voir avec moi personnellement. Il est beaucoup plus difficile de ressentir Dieu ici et maintenant. Parce que cela nous oblige à le chercher, à lutter pour lui. Mais « le Royaume des Cieux est pris par la force, et ceux qui emploient la force l’enlèvent » (Matthieu 11 : 12).
