L’histoire racontée par Tchekhov dans « Ionych » (1898) est construite autour de deux déclarations d’amour, tout comme, en fait, l’intrigue a été construite dans « Eugène Onéguine » de Pouchkine. Au début, il lui avoue son amour et n'est pas réciproque. Et quelques années plus tard, elle, réalisant qu'il n'y avait pas de meilleure personne que lui dans sa vie, lui parle de son amour et avec le même résultat négatif. Tous les autres événements et descriptions sont nécessaires comme arrière-plan, comme matériau pour expliquer pourquoi l'amour mutuel n'a pas eu lieu, le bonheur mutuel de deux personnes n'a pas fonctionné.

Qui est à blâmer (ou qu'est-ce qui est à blâmer) pour le fait que le jeune, plein de force et de vitalité Dmitry Startsev, comme on le voit au début de l'histoire, s'est transformé en Ionych du dernier chapitre ? Dans quelle mesure l’histoire de sa vie est-elle exceptionnelle ou, au contraire, ordinaire ? Et comment Tchekhov parvient-il à insérer des destinées et des modes de vie humains entiers dans quelques pages de texte seulement ?

Comme si la première explication de la dégradation du héros se trouvait à la surface à la fin de l’histoire. La raison peut être vue dans l'environnement défavorable et hostile de Startsev, dans l'environnement philistin de la ville de S. Et dans l'absence du héros de lutte contre cet environnement, de protestation contre lui. « L’environnement est bloqué » est une explication courante de telles situations dans la vie et dans la littérature.

L'environnement est-il responsable de la transformation de Startsev en Ionych ? Non, ce serait au moins une explication unilatérale.

Un héros opposé à l'environnement, très différent de l'environnement - c'était un conflit typique de la littérature classique, à commencer par "Woe from Wit". Dans « Ionych », il y a un mot directement tiré des caractéristiques de la société de Famus (« siffleurs »), mais il ne fait peut-être que souligner plus clairement la différence entre les deux relations : Chatsky - le Moscou de Famusov et Startsev - les habitants du ville de S.

En fait, Chatsky était maintenu dans un environnement étranger et hostile uniquement par son intérêt amoureux. Il était d'abord confiant dans sa supériorité sur cet environnement, le dénonçait dans ses monologues - mais l'environnement l'a repoussé comme un corps étranger. Calomnié, insulté, mais non brisé et seulement renforcé dans ses convictions, Chatsky a quitté le Moscou de Famussov.

Dmitry Startsev, comme Chatsky, tombe amoureux d'une fille issue d'un environnement qui lui est étranger (pour Chatsky cette barrière de séparation est spirituelle, pour Startsev elle est matérielle). En étranger, il entre dans la maison « la plus talentueuse » de la ville de S. Il n'éprouve aucune aversion initiale pour cet environnement, bien au contraire, pour la première fois dans la maison des Turkin tout lui semble agréable, ou alors ; le moins divertissant. Et puis, ayant appris qu'il n'est pas aimé, contrairement à Chatsky, il ne se précipite pas pour « chercher le monde », mais reste à vivre au même endroit où il vivait, pour ainsi dire, par inertie.

Même si ce n'est pas immédiatement, mais à un moment donné, il a également ressenti de l'irritation contre les personnes parmi lesquelles il devait vivre et avec lesquelles il devait communiquer. Il n'y a rien à dire avec eux, leurs intérêts se limitent à la nourriture et aux divertissements vides. Tout ce qui est véritablement nouveau leur est étranger, les idées selon lesquelles vit le reste de l’humanité dépassent leur entendement (par exemple, comment abolir les passeports et la peine de mort ?).

Eh bien, au début, Startsev a aussi essayé de protester, de convaincre, de prêcher (« dans la société, au dîner ou au thé, il parlait de la nécessité de travailler, du fait qu'on ne peut pas vivre sans travail »). Ces monologues de Startsev n'ont pas reçu de réponse de la société. Mais, contrairement à la société Famusov, agressive envers le libre penseur, les habitants de la ville de S. continuent simplement à vivre comme ils vivaient, mais dans l'ensemble ils sont restés complètement indifférents au dissident Startsev, faisant la sourde oreille à la protestation et à la propagande. . Certes, ils lui ont attribué un surnom plutôt ridicule («Pôle gonflé»), mais ce n'est toujours pas une déclaration d'une personne aussi folle. De plus, lorsqu'il a commencé à vivre selon les lois de cet environnement et s'est finalement transformé en Ionych, ils ont eux-mêmes beaucoup souffert de lui.

Ainsi, un héros est resté insensible à l’environnement, l’autre a été absorbé par l’environnement et soumis à ses lois. Il semblerait clair lequel d’entre eux mérite la sympathie et lequel mérite la condamnation. Mais il ne s'agit pas du tout que l'un des héros soit plus noble, plus élevé, plus positif que l'autre.

Les deux œuvres organisent différemment le temps artistique. Juste un jour dans la vie de Chatsky – et dans toute la vie de Startsev. Tchekhov inclut le passage du temps dans la situation « héros et environnement », ce qui nous permet d'évaluer différemment ce qui s'est passé.

"Un jour d'hiver... au printemps, un jour férié - c'était l'Ascension... plus d'un an s'est écoulé... il a commencé à rendre visite aux Turkins souvent, très souvent... pendant environ trois jours, les choses est tombé de ses mains... il s'est calmé et a guéri comme avant... l'expérience lui a appris petit à petit... imperceptiblement, petit à petit... quatre ans se sont écoulés... trois jours se sont écoulés, une semaine s'est écoulée.. . et il n'a plus jamais rendu visite aux Turkins... . quelques années ont passé encore...".

Tchekhov introduit dans l'histoire l'épreuve du héros par la chose la plus ordinaire : le passage du temps sans hâte mais imparable. Le temps teste la force de toutes les croyances, teste la force de tous les sentiments ; le temps calme et console, mais le temps s'éternise aussi - « imperceptiblement, petit à petit » refaisant une personne. Tchekhov n’écrit pas sur l’exceptionnel ou l’extraordinaire, mais sur ce qui concerne toute personne ordinaire (« moyenne »).

On ne peut pas imaginer que cet ensemble d'idées nouvelles, de protestations et de sermons que Chatsky porte en lui s'étende ainsi - sur des semaines, des mois, des années. L'arrivée et le départ de Chatsky sont comme le passage d'un météore, d'une comète brillante, d'un feu d'artifice. Et Startsev est testé par quelque chose que Chatsky n'a pas testé - le flux de la vie, l'immersion dans le passage du temps. Que révèle cette approche ?

Par exemple, il ne suffit pas d’avoir certaines croyances, il ne suffit pas de ressentir de l’indignation contre les peuples et les coutumes étrangers. Dmitry Startsev n'est en aucun cas privé de tout cela, comme tout jeune homme normal. Il sait mépriser, il sait de quoi s'indigner (bêtise humaine, médiocrité, vulgarité, etc.). Et Kotik, qui lit beaucoup, sait quels mots utiliser pour dénoncer « cette vie vide, inutile », devenue pour elle « insupportable ».

Non, montre Tchekhov, face au passage du temps, la ferveur protestante de la jeunesse ne peut pas tenir longtemps - et peut même se transformer « insensiblement, peu à peu » en son contraire. Dans le dernier chapitre, Ionych ne tolère plus aucun jugement ou objection de l’extérieur (« S’il vous plaît, ne répondez qu’aux questions ! Ne parlez pas ! »).

De plus, une personne peut non seulement nier son enthousiasme, mais aussi avoir un programme de vie positif (« Vous avez besoin de travailler, vous ne pouvez pas vivre sans travail », affirme Startsev, et Kotik est convaincu : « Une personne doit lutter pour un un objectif plus élevé, plus brillant... Je veux être un artiste, je veux la gloire, le succès, la liberté..."). Il peut lui sembler qu'il vit et agit conformément au but correctement choisi. Après tout, Startsev ne se contente pas de prononcer des monologues devant des gens ordinaires - il travaille vraiment et il voit de plus en plus de patients, tant à l'hôpital du village qu'en ville. Mais... encore une fois, « imperceptiblement, petit à petit », le temps a opéré une substitution destructrice. À la fin de l'histoire, Ionych travaille de plus en plus, non plus pour le bien des malades ou pour des objectifs nobles. Ce qui était auparavant secondaire - les « morceaux de papier obtenus par la pratique », l'argent - devient le contenu principal de la vie, son seul but.

Face au temps, invisible mais principal arbitre des destinées dans le monde de Tchekhov, toute croyance formulée verbalement ou tout programme plein de bon cœur semblent fragiles et insignifiants. Dans la jeunesse, vous pouvez mépriser et être belle autant que vous le souhaitez - et voilà, « imperceptiblement, petit à petit » la personne vivante d'hier, ouverte à toutes les impressions de l'existence, s'est transformée en Ionych.

Le motif de transformation dans l'histoire est associé au thème du temps. La transformation se produit comme une transition progressive du vivant, non encore installé et non formé, vers l'établi, une fois pour toutes formé.

Dans les trois premiers chapitres, Dmitry Startsev est jeune, il n'a pas tout à fait défini, mais de bonnes intentions et aspirations, il est insouciant, plein de force, ça ne lui coûte rien de marcher neuf milles après le travail (puis neuf milles retour), de la musique résonne constamment dans son âme ; comme tout jeune homme, il attend l'amour et le bonheur.

Mais une personne vivante se retrouve dans un environnement de poupées mécaniques à remontage. Au début, il ne s'en rend pas compte. Les mots d'esprit d'Ivan Petrovitch, les romans de Vera Iosifovna, le jeu de piano de Kotik, la pose tragique de Pava lui semblent pour la première fois assez originaux et spontanés, bien que l'observation lui dise que ces mots d'esprit ont été développés par « de longs exercices d'esprit ». ", que les romans parlent de "ce qui n'arrive jamais dans la vie", qu'il y a une monotonie obstinée dans le jeu du jeune pianiste et que la remarque idiote de Pava ressemble à un dessert obligatoire au programme régulier.

L'auteur de l'histoire recourt à la répétition. Dans le premier chapitre, les Turkins montrent aux invités « leurs talents avec joie, avec une simplicité sincère » - et dans le chapitre 5, Vera Iosifovna lit ses romans aux invités « toujours volontiers, avec une simplicité sincère ». Ivan Petrovich ne change pas son programme de comportement (avec tous les changements dans son répertoire de blagues). Le grand Pava est encore plus ridicule en répétant sa réplique. Les talents et la simplicité de cœur ne sont pas du tout les pires qualités que l’on puisse manifester. (N’oublions pas que les Turkins de la ville de S. sont vraiment les plus intéressants.) Mais leur programmation, leur routine et leur répétition sans fin provoquent finalement mélancolie et irritation chez l’observateur.

Le reste des habitants de la ville de S., qui n'ont pas les talents des Turkins, vivent également de manière routinière, selon un programme dont il n'y a rien à dire sauf : « Jour et nuit - un jour , la vie se déroule vaguement, sans impressions, sans pensées... Le jour profite, et le soir un club, une société de joueurs, d'alcooliques, de sifflements... "

Et ainsi, au dernier chapitre, Startsev lui-même s'est transformé en quelque chose de fossilisé, de pétrifié (« pas un homme, mais un dieu païen »), se déplaçant et agissant selon un programme établi pour toujours. Le chapitre décrit ce que fait Ionych (maintenant tout le monde l'appelle ainsi) jour après jour, mois après mois, année après année. Quelque part, tous les êtres vivants qui l'avaient inquiété dans sa jeunesse avaient disparu, évaporés. Il n'y a pas de bonheur, mais il existe des substituts au bonheur : l'achat d'un bien immobilier, le respect agréable et craintif des autres. Les Turkins sont restés dans leur vulgarité - Startsev s'est dégradé. Incapable même de rester au niveau des Turkins, dans sa transformation, il a glissé encore plus bas, jusqu'au niveau de l'homme de la rue « stupide et méchant », pour lequel il parlait auparavant de mépris. Et c'est le résultat de son existence. "C'est tout ce qu'on peut dire de lui."

Quel a été le début de la transformation, le glissement sur le plan incliné ? A quel moment de l'histoire peut-on parler de la culpabilité du héros qui n'a pas fait d'efforts pour empêcher ce glissement ?

Peut-être était-ce l’effet d’un échec amoureux, qui est devenu un tournant dans la vie de Startsev ? En effet, tout au long de sa vie, « l’amour pour Kotik fut sa seule joie et, probablement, la dernière ». La plaisanterie frivole d'une jeune fille - prendre rendez-vous au cimetière - lui a donné l'occasion, pour la première et unique fois de sa vie, de voir « un monde qui ne ressemble à rien d'autre - un monde où le clair de lune est si bon et si doux », de toucher un secret qui « promet une vie tranquille, belle, éternelle ». La nuit magique dans le vieux cimetière est la seule chose de l'histoire qui ne porte pas le sceau de la familiarité, de la répétition ou de la routine. Elle seule est restée époustouflante et unique dans la vie du héros.

Le lendemain, il y a eu une déclaration d’amour et le refus de Kitty. L’essence de la confession d’amour de Startsev était qu’il n’y a pas de mots qui puissent exprimer le sentiment qu’il éprouve et que son amour est sans limites. Eh bien, on peut dire que le jeune homme n’a pas été particulièrement éloquent ni débrouillard dans son explication. Mais est-il possible, sur cette base, de supposer que tout cela réside dans l’incapacité de Startsev à ressentir vraiment, qu’il n’a pas vraiment aimé, qu’il ne s’est pas battu pour son amour et qu’il n’a donc pas pu captiver Kotik ?

Tchekhov montre que la confession de Startsev était vouée à l’échec, aussi éloquent soit-il, quels que soient les efforts qu’il déployait pour la convaincre de son amour.

Kotik, comme tout le monde dans la ville de S., comme tout le monde dans la maison des Turkins, vit et agit selon un programme apparemment prédéterminé (l'élément marionnette est perceptible en elle) - un programme compilé à partir des livres qu'elle a lus, nourrie par les éloges de ses talents de pianiste et de son âge, ainsi que par l'ignorance héréditaire (de Vera Iosifovna) de la vie. Elle rejette Startsev parce que la vie dans cette ville lui semble vide et inutile, et qu'elle veut elle-même lutter pour un objectif plus élevé et brillant, et ne pas du tout devenir l'épouse d'un homme ordinaire, banal, et même avec un nom si drôle. . Jusqu'à ce que la vie et le passage du temps lui montrent l'erreur de ce programme, tous les mots ici seront impuissants.

C’est l’une des situations les plus caractéristiques du monde de Tchekhov : les gens sont séparés, chacun vit avec ses propres sentiments, intérêts, programmes, ses propres stéréotypes de comportement de vie, ses propres vérités ; et au moment où quelqu'un a le plus besoin de recevoir une réponse, une compréhension de la part d'une autre personne, l'autre personne à ce moment-là est absorbée par son propre intérêt, son programme, etc.

Ici, dans « Ionych », le sentiment d'amour qu'une personne éprouve n'est pas réciproque du fait que la fille, l'objet de son amour, est absorbée par son propre programme de vie, le seul qui l'intéresse à ce moment-là. Alors les gens ordinaires ne le comprendront pas, ici un être cher ne comprend pas.

Ayant vécu quelque temps, ayant bu quelques gorgées « de la coupe de l'existence », Kotik semblait comprendre qu'elle n'avait pas vécu comme ça (« Maintenant toutes les demoiselles jouent du piano, et moi aussi je jouais comme tout le monde, et je n’avais rien de spécial ; elle est autant pianiste que sa mère est écrivain. Elle considère désormais que sa principale erreur dans le passé est de ne pas avoir compris Startsev à ce moment-là. Mais le comprend-elle vraiment maintenant ? La souffrance, la conscience du bonheur manqué font d'Ekaterina Ivanovna de Kotik une personne vivante et souffrante (elle a désormais « des yeux tristes, reconnaissants et scrutateurs »). A la première explication, elle est catégorique, il est incertain, lors de leur dernière rencontre il est catégorique, mais elle est timide, timide, peu sûre d'elle. Mais hélas, seul un changement de programme se produit, mais la programmation et la répétition demeurent. «Quelle bénédiction d'être médecin de zemstvo, d'aider ceux qui souffrent, de servir le peuple. Quel bonheur !<...>Quand je pensais à toi à Moscou, tu me paraissais si idéal, si sublime... » dit-elle, et on voit : ce sont des phrases tirées directement des romans de Vera Iosifovna, des œuvres farfelues qui n'ont rien à voir avec la vie réelle. C'est comme si elle revoyait non pas une personne vivante, mais un héros mannequin d'un roman écrit par sa mère.

Et encore une fois, ils sont chacun absorbés par leurs propres choses, parlant des langues différentes. Elle est amoureuse, idéalise Startsev et aspire à un sentiment réciproque. Avec lui, la transformation est presque complète, il est déjà désespérément aspiré dans la vie bourgeoise, pensant au plaisir des « morceaux de papier ». Après s’être enflammé pendant une courte période, « le feu dans mon âme s’est éteint ». A cause de l'incompréhension et de la solitude, une personne, éloignée de son entourage, se replie dans sa coquille. Alors, qui est responsable de l’échec de Startsev dans la vie, de sa dégradation ? Bien sûr, il n’est pas difficile de le blâmer, lui ou la société qui l’entoure, mais ce ne sera pas une réponse complète et précise. L'environnement détermine uniquement les formes sous lesquelles se déroulera la vie d'Ionych, quelles valeurs il acceptera, avec quels substituts de bonheur il se consolera. Mais d’autres forces et circonstances provoquèrent la chute du héros et le conduisirent à la renaissance.

Comment résister au temps qui fait le travail de transformation « insensiblement, petit à petit » ? Les gens sont conduits au malheur par leur désunion éternelle, leur égocentrisme et l’impossibilité de compréhension mutuelle aux moments les plus cruciaux et décisifs de l’existence. Et comment une personne peut-elle deviner le moment qui décide de tout son destin futur ? Et seulement lorsqu'il est trop tard pour changer quoi que ce soit, il s'avère qu'une personne n'a qu'une seule nuit lumineuse et inoubliable dans sa vie.

Une telle sobriété, voire cruauté, dans la représentation de la tragédie de l'existence humaine semblait excessive à beaucoup dans les œuvres de Tchekhov. Les critiques pensaient que Tchekhov « tuait ainsi les espoirs humains ». En effet, « Ionych » peut sembler une parodie de nombreux espoirs brillants. Il faut travailler ! On ne peut pas vivre sans travail ! Une personne doit s'efforcer d'atteindre un objectif plus élevé et brillant ! Aider ceux qui souffrent, servir les gens, quel bonheur ! Les écrivains avant et après Tchekhov ont très souvent placé ces idées et d’autres similaires au centre de leurs œuvres, les proclamant par la bouche de leurs héros. Tchekhov montre comment la vie et le passage du temps dévalorisent et vident de sens toutes les belles idées. Ce sont tous des passages courants (quoique indiscutables), qui ne coûtent absolument rien à dire et à écrire. La graphomane Vera Iosifovna, qui écrit « sur ce qui n'arrive jamais dans la vie », peut en remplir ses romans. Startsev ne serait jamais devenu le héros du roman de Vera Iosifovna : ce qui lui est arrivé est ce qui arrive dans la vie.

"Ionych" raconte à quel point il est incroyablement difficile de rester humain, même en sachant ce que l'on devrait être. Une histoire sur la relation entre les illusions et la vie réelle (terrible au quotidien). Des difficultés réelles et non illusoires de la vie.

Alors, Tchekhov regarde-t-il vraiment avec autant de désespoir le sort de l’homme dans le monde et ne laisse-t-il aucun espoir ?

Oui, Dmitri Startsev tend inévitablement à devenir Ionych, et Tchekhov montre dans son destin ce qui peut arriver à n'importe qui. Mais si Tchekhov montre l'inévitabilité de la dégradation d'une personne initialement bonne et normale avec le passage imperceptible du temps, l'inévitabilité de l'abandon des rêves et des idées proclamées dans la jeunesse, cela signifie-t-il qu'il tue réellement les espoirs et appelle à les laisser au seuil de la vie? Et il déclare avec le héros : « Comment, en substance, Mère Nature fait de mauvaises blagues à l'homme, à quel point est-il offensant de s'en rendre compte ! » ? On ne peut donc comprendre le sens de l'histoire qu'en lisant inattentivement, sans lire le texte jusqu'au bout, sans y réfléchir.

N'est-il pas clair dans le dernier chapitre comment tout ce qui est arrivé à Ionych est appelé par son nom propre, brusquement, directement ? La cupidité a vaincu. Ma gorge était gonflée de graisse. Il est seul, sa vie est ennuyeuse. Il n’y a pas de joies dans la vie et il n’y en aura plus. C'est tout ce qu'on peut dire de lui.

Que de mépris il y a dans ces paroles ! Il est évident que l'écrivain, qui tout au long du récit a soigneusement retracé l'évolution spirituelle du héros, permettant de le comprendre, refuse ici de se justifier, ne pardonne pas la dégradation conduisant à une telle fin.

Le sens de l’histoire qui nous est racontée peut ainsi se comprendre à la jonction de deux principes. Mère Nature fait vraiment une mauvaise blague à l'homme ; l'homme est souvent trompé par la vie et le temps, et il est difficile de comprendre le degré de sa culpabilité personnelle. Mais il est tellement dégoûtant de voir ce qu'une personne à qui on a tout donné pour une vie normale et utile peut devenir qu'il ne peut y avoir qu'une seule conclusion : tout le monde doit lutter pour ne pas devenir Ionych, même s'il n'y a presque aucun espoir de succès dans ce combat.

Gogol, dans une digression lyrique incluse dans le chapitre sur Pliouchkine (et l'évolution d'Ionych rappelle quelque peu les changements survenus avec ce héros de Gogol), fait appel à ses jeunes lecteurs avec un appel à préserver de toutes leurs forces le meilleur qui soit donné à chacun dans sa jeunesse. Tchekhov ne fait pas de digressions lyriques aussi particulières dans son histoire. Il appelle à la résistance à la dégradation dans une situation presque désespérée tout au long de son texte.

Elena BELYKH,
Collège d'Extrême-Orient
Université d'État,
Vladivostok

Récit d'A.P. "Ionych" de Tchekhov

Analyse de l'épisode « Au Cimetière » : place, rôle, fonctions du contenu

Il est généralement admis que l'histoire de Tchekhov «Ionych» raconte comment le héros, succombant à l'influence de l'environnement, est vulgarisé, perd ses qualités et devient un roturier. Une œuvre classique est un classique, et un classique est un classique, car ils ne rentrent jamais dans une formule unique et apparemment éternelle. M. Gorki a été l'un des premiers à penser qu'un critique se tournant vers les histoires de Tchekhov ne peut pas suivre les anciennes voies du récit et de « l'analyse » du texte : « Il est également impossible de transmettre le contenu des histoires de Tchekhov parce que toutes, comme les chères et les dentelles délicates, nécessitent un soin personnel et ne supportent pas le contact des mains rugueuses, qui ne peuvent que les écraser... » (1, 689)

La tâche qui nous attend est de lire attentivement (très attentivement !) la célèbre histoire de Tchekhov recouverte d'un « gloss de manuel » et de répondre à la question : y avait-il un garçon ? Y avait-il des conditions préalables à la transformation des « premiers » Startsev en Ionych ? Qu’est-ce que l’intelligence vraie et imaginaire ? Quel rôle l'épisode joue-t-il dans l'œuvre ? le rendez-vous raté du héros au cimetière, quel est son pathétique émotionnel ?

P. Weil et A. Genis, non sans raison, considèrent l'histoire « Ionych » comme un « micro-roman », car « Tchekhov a réussi à condenser l'énorme volume de toute vie humaine sans perte » (2, 178).

Dévoilons chronotope de l'histoire , c'est " interrelation des relations temporelles et spatiales »(3, 234), ou catégorie « composition et intrigue, qui expriment le lien inextricable du temps et de l’espace » (4, 8).

1. L'action se déroule dans un lieu fermé espace artistique une ville de province ordinaire, incarnant tout « l'ennui et la monotonie de la vie » de l'arrière-pays russe : « Lorsque les visiteurs de la ville de province de S. s'est plaintà l'ennui et à la monotonie de la vie..." (Ci-après, dans les citations de "Ionych", les italiques sont de moi. - E.B.). (La première association littéraire évidente est le célèbre début du poème « Âmes mortes » de N.V. Gogol : « Aux portes de l'hôtel dans la ville provinciale de NN... »). Il est intéressant de noter que le lieu où le personnage principal, le docteur Startsev, a été nommé médecin du zemstvo, avait un nom très spécifique, qui semblait quelque peu inhabituel - Dyalizh.

2. Temps artistique Dans l'histoire. En hiver, Dmitri Ionych « a été présenté à Ivan Petrovitch... une invitation a suivi » ; "Au printemps, un jour férié - c'était l'Ascension", Startsev est allé en ville, "a déjeuné, s'est promené dans le jardin, puis d'une manière ou d'une autre, l'invitation d'Ivan Petrovich lui est venue à l'esprit et il a décidé d'aller chez les Turkins, voir quel genre de personnes ils sont " Après la première visite, « plus d’un an s’est écoulé » et le voilà de nouveau dans la maison des Turkin. « L'automne approchait, et c'était calme dans le vieux jardin, triste et des feuilles sombres gisaient dans les allées. C'est à la fin de l'été que Startsev est arrivé à la demande de la malade Vera Iosifovna, "et après cela, il a commencé à rendre visite aux Turkins souvent, très souvent". Dans une telle « incohérence », le contraste entre la vie de la nature mourante et l’amour naissant du héros, le lecteur attentif ressentira le début de la fin de la relation amoureuse entre Dmitry Ionych et Kotik. (Association Littéraire : même principe, parallélisme figuratif et psychologique basé sur brillamment utilisé dans le roman « Oblomov » de I. Gontcharov, explorant l'histoire d'amour d'Ilya Oblomov et Olga Ilyinskaya.)

Tchekhov parle avec parcimonie de la pratique médicale de Startsev, mais de courtes citations sélectionnées dans le texte témoignent avec éloquence des changements irréversibles survenus chez le jeune médecin : « … à l'hôpital, il y avait tant travail, et il n’a pas pu trouver une heure libre. Plus d'un an s'est écoulé dans le travail et la solitude» ; « En ville, Startsev avait déjà bonne pratique. Chaque matin, il hâtivement il recevait les patients à domicile à Dyalizh, puis se rendait chez les patients de la ville » ; « Il en avait encore un divertissement...sortez-le de vos poches le soir morceaux de papier, obtenu par la pratique » ; « Dans sa ville énorme pratique, pas le temps de respirer... Il a beaucoup de problèmes, mais il n'abandonne toujours pas sa position de zemstvo, la cupidité a prévalu(on entend la voix indignée et méprisante du narrateur exprimant la position de l'auteur. - E.B.), je veux suivre ici et là... Lorsqu'il reçoit des malades, il se met généralement en colère, frappe impatiemment son bâton sur le sol et crie à son désagréable(encore une fois une évaluation brillante détail! - E.B.) voix:

Merci de répondre uniquement aux questions ! Ne parle pas !

L'histoire est structurée selon les lois du genre roman. Il y a une exposition, une intrigue, un point culminant, un développement d'action et un épilogue. « Étonnamment, dans le court « Ionych », il y avait même de la place pour l'élément presque obligatoire d'un roman - une nouvelle insérée » (2, 180).

Lieu de cette nouvelle - l'épisode "Au cimetière" - entre les première et deuxième citations de la description du service de Dmitri Startsev : "Plus d'un an s'est écoulé" depuis sa première visite chez les Turkins, - et maintenant il est hâtivement reçoit les patients à la « place du zemstvo » et part pour les « paperasses » en ville. Pourquoi une telle métamorphose est-elle arrivée au médecin ? Où est le début de la chute de l’humanité chez l’homme ? Après tout, combien de temps a-t-il fallu pour que des changements aussi profonds se produisent ?

L'épisode a le sien microparcelle : le motif de l'apparition apparemment illogique et absurde de Dmitry Ionych Startsev au cimetière est sa passion soudaine pour Kotik. Pourquoi Startsev a-t-il soudainement décidé de commettre un acte aussi extravagant et a-t-il succombé à l'obsession ? Les classiques russes ont plus d'une fois testé l'intégrité morale et la haute humanité de leurs héros. Souvenons-nous d'Onéguine, Pechorin, Bazarov... Ils ont tous passé l'épreuve de l'amour. On a longtemps remarqué que Tchekhov n'avait pas de héros exceptionnels, ni de circonstances extraordinaires au bord de la vie ou de la mort. Tout est trivial, quotidien, désespérément ordinaire. Gorki a écrit à propos de l'histoire « Dans le ravin » : « Il n'y a rien dans les histoires de Tchekhov qui ne se passe dans la réalité. La terrible puissance de son talent réside précisément dans le fait qu'il n'invente jamais rien tout seul, ne représente pas « ce qui n'existe pas au monde »... Il n'embellit jamais les gens... Tchekhov a écrit beaucoup de petites comédies sur des gens qui ont négligé la vie... » (1, 690). Dmitry Ionych Startsev a également eu une épreuve d'amour. Et ce n’est pas un hasard si l’épisode d’un rendez-vous raté avec Kitty est culmination toute l'histoire, le point culminant de la tension, une épreuve pour le héros, une certaine étape.

Rappelons-nous comment le médecin s'est retrouvé au cimetière. Après avoir parlé avec lui, Kitty s'est « soudainement » levée du banc « sous le vieil érable large », « puis a mis maladroitement une note dans sa main et a couru dans la maison et s'est à nouveau assise au piano ». Startsev a lu dans la note : « Aujourd'hui, à onze heures du soir, soyez au cimetière près du monument Demetti. Sa première réaction lorsqu’il reprit ses esprits fut de penser que « ce n’est pas intelligent du tout », « pour quoi faire ? En analysant cet épisode, nous retracerons l’évolution de l’état mental et psychologique du héros en attendant Kotik.

Débutsev " inclus par épisode »avec espoir. « Chacun a ses propres bizarreries », pensa-t-il. - Le chat est aussi étrange et - qui sait ? "Peut-être qu'elle ne plaisante pas, elle viendra." Ce qui suit sont les paroles du narrateur : « ... et il s'abandonna à cet espoir faible et vide, et cela l'enivra. » Si l'épithète faible n'exprime que ce qu'il exprime, alors vide- l'auteur sait que Kitty ne viendra pas, et - plus profondément - à propos de vide inquiétudes concernant l'ascension spirituelle de Dmitry Ionych. " Il s'avère de l'épisode" le héros, en disant le fameux : "Oh, il n'y a pas besoin de prendre du poids !"

Exposition Cet épisode sont les pensées de Startsev découragé. Son caractéristique de la parole donné sous la forme discours mal dirigé. On a l’impression de la pénétration imperceptible de l’auteur dans les pensées de Dmitry Ionych. L’exposé occupe un paragraphe et fournit de nombreuses matières à discussion. Début : « C’était clair : Kitty s’amusait. » La première phrase impersonnelle faisant partie d’une phrase complexe ne semble pas donner à Startsev aucune raison de raisonner inutilement sur l’idée stupide d’Ekaterina Ivanovna. La fin du paragraphe est : « … UNÀ dix heures et demie Tout à coup a pris Et Je suis allé au cimetière. » Un syndicat méchant UN souligne l'impulsivité de la décision, particule Et renforce cette impression. Le mot « tout à coup » est un mot « Dostoïevski », pas tchékhovien. Ce sont les héros de Dostoïevski qui prennent « soudainement » des décisions inattendues, se contredisant souvent. Rien, on le voit, ne laissait présager un tel acte de la part du docteur Startsev. (À propos, « soudainement » n'apparaîtra dans l'histoire que quatre fois : la première fois - lorsque Kitty « s'est soudainement levée et est allée à la maison » ; la deuxième fois - dans la finale de l'épisode « Au cimetière » - ce détail particulier aura une signification symbolique ; le troisième « tout à coup » deviendra la raison du baiser passionné dans la voiture, lorsque « les chevaux se tournèrent brusquement vers les portes du club, et la voiture s'inclina pour la dernière fois » ; apparaît dans le texte lorsque, quatre ans plus tard, Startsev, assis sur un banc dans le jardin avec Ekaterina Ivanovna, devient « tout à coup » triste et désolé pour le passé.)

Revenons aux réflexions du médecin avant son déplacement au cimetière. « Qui penserait vraiment sérieusement à un rendez-vous le soir, loin de la ville, dans un cimetière, quand il fait beau ? peut être facilement organisé dans la rue, dans le jardin de la ville ? Dmitry Ionych comprend l’absurdité de la proposition de Kotik. "Et est-ce que cela lui convient, médecin zemstvo, personne intelligente et respectable, soupir, recevoir des notes, traînerà travers les cimetières, en faisant des bêtises dont même les écoliers se moquent maintenant ? Où mènera ce roman ? ? Il y a deux choses intéressantes dans ce passage.

Pour la première fois, l’auto-évaluation de Startsev est donnée. Quelle que soit la caractérisation indirecte que les autres personnages donnent au héros, telle sera sa définition « par absentia » (terme de M. Bakhtine). Comme nous le voyons, Dmitry Ionych a une estime de soi assez élevée, ce qui était justifié dès le début de l'histoire. Rappelons-nous : "Et le docteur Startsev... on lui a également dit qu'en tant que personne intelligente, il avait besoin de connaître les Turkins." Cela signifie que la famille Turkins est considérée comme intelligente. La barre pour une « personne intelligente » a certainement été abaissée. Les paroles de Tchekhov lui-même tirées de sa lettre à son frère à propos de Des gens éduqués- Devrais lire: intelligent. « Pour s'éduquer et ne pas se situer en dessous du niveau de l'environnement dans lequel on se trouve, il ne suffit pas de lire uniquement Pickwick et de mémoriser un monologue de Faust. Cela nécessite un travail continu jour et nuit, des lectures, des études et de la volonté éternelles. Ici, chaque heure est précieuse. Nous verrons dans l'histoire la famille Turkin « intelligente » et nous jugerons du niveau de « l'environnement » dans lequel Startsev s'est retrouvé, à partir des mots du narrateur, c'est-à-dire bien avant le héros lui-même.

Ainsi, Startsev évalue la future « entreprise » du point de vue de l'homme moyen : « … traînerà travers les cimetières... Où mènera ce roman ? Que diront vos camarades lorsqu’ils l’apprendront ?? Lequel des héros de la littérature russe, au-dessus de leur environnement, s'est tourné vers l'opinion publique ? On pense à Onéguine avant son duel avec Lensky. (« …Mais les chuchotements, les rires des imbéciles… »). Les situations sont différentes, mais l’essence est la même. Mais non, tout n’est pas si simple ici. Mentalement, Onéguine donne encore une évaluation évaluative aux représentants de « l’opinion publique ». Le « héros » de Tchekhov « n'est pas » un héros. Nous l’appelons ainsi en fonction d’un terme littéraire. "C'est ce que pensait Startsev, errant autour des tables du club, et à dix heures et demie..." Startsev n'est pas Raskolnikov, qui va "sans ses propres pieds" pour tuer le vieux prêteur sur gages, car la décision a été prise il y a longtemps il y a. Donne une chance à Startsev auteur, vous donne une chance d'être seul avec vous-même, dans un monde « où il n'y a pas de vie », une chance de faire des découvertes importantes. C'est l'exposé de l'épisode.

Z obligatoire L'épisode commence par le détail le plus important du sujet impliqué dans le développement de l'intrigue : « Il avait déjà quelques chevaux et un cocher Panteleimon dans un gilet de velours. » Au début de l'histoire, Startsev, après avoir rendu visite aux Turkins, "se rendit à pied chez lui à Dyalizh". Il a maintenant quelques chevaux et un cocher en gilet de velours. Il semblerait, qu'est-ce qui ne va pas avec ça ? Dans l’épilogue, le mouvement de Startsev est décrit ainsi : « Quand il est dodu et rouge, monte une troïka avec des cloches et Panteleimon, également dodu et rouge, avec nuque charnue, assis sur le tréteau, allongé en avant droit, exactement en bois, mains, et crie à ceux qu’il rencontre : « Observez la loi ! » la photo est impressionnante, et il semble que ce ne soit pas un homme qui chevauche, mais un dieu païen. Il n’y a aucune ironie dans cette description, c’est du sarcasme, fustigeant la destruction complète de l’humain dans l’homme. Les « mains de bois » de Panteleimon semblent se poursuivre en détail , caractérisant Ionych : il a toujours un bâton dans les mains, avec lequel il, venant à la maison suivante « désignée pour la vente aux enchères », « pousse toutes les portes » ou, « recevant les malades », « frappe avec impatience... au sol." Nous rencontrerons le reflet miroir du maître dans le serviteur dans « Oblomov » (Oblomov - Zakhar), dans « Pères et fils » (Pavel Petrovich - Prokofich). Le reflet du comportement et des caractéristiques du portrait des propriétaires chez les domestiques rend ces derniers plus vulnérables, est une sorte de parodie d'eux, et ainsi l'auteur atteint son objectif.

Mais dans l'épisode du rendez-vous raté Startsev n'est pas encore Ionych de l'épilogue. Le héros « a laissé les chevaux aux abords de la ville, dans l'une des ruelles, et il s'est lui-même rendu au cimetière ». à pied" « Que diront vos camarades lorsqu’ils l’apprendront ? Peut-être que cette peur est implicite ? Probablement oui. Mais quand même le sens de ce détail pas seulement ceci. La distance n’était pas proche : « Il a parcouru un demi-mile à travers le champ. » Startsev a marché à pied pour la dernière fois !

A dix heures et demie, il « se rendit soudain au cimetière » ; à minuit « l'horloge de l'église se mit à sonner » ; le lendemain, il dira à Ekaterina Ivanovna qu'il l'a attendue « presque jusqu'à deux heures » ; le narrateur notera que le héros « erra alors pendant une heure et demie, à la recherche du chemin où il avait laissé ses chevaux ». Donc, chronotope de l'épisode : espace artistique - cimetière, pas l'endroit le plus gai du monde, où, en fait, je suis resté vivant Dmitri Ionitch ; les frontières temps artistique les épisodes durent environ quatre heures. Entier quatre heures à « piétiner les cimetières » ! Seulement quatre heures pendant lesquelles Startsev s'est transformé en Ionych. Il y a des heures et même des minutes dans la vie où une personne reste « nue », seule avec l'univers ; quand deux cosmos – macro et micro – convergent d’une manière incroyable. (Rappelons-nous le prince André allongé sur le champ d'Austerlitz et le ciel élevé qui s'est ouvert à lui.) L'homme doit apprécier la carte chanceuse qui lui est distribuée, doit sortir du contact avec l'éternité différent, différent, renouvelé. Un tel moment s'est produit dans la vie d'un médecin zemstvo à la périphérie de la ville provinciale de S.

Tchekhov maîtrisait toutes les techniques de représentation artistique, y compris diverses méthodes de construction de descriptions. L'épisode "In the Graveyard" est un brillant exemple du principe parallélisme psychologique.« La lune brillait. C'était calme, mais chaud comme l'automne. En banlieue, près des abattoirs, les chiens hurlaient.» L'image est effrayante et Startsev, comme nous le voyons, n'est pas une personne timide. "Le cimetière était marqué au loin par une bande sombre, comme une forêt ou un grand jardin."

Motif de jardin- un motif important dans l'histoire « Ionych » et « l'image suprême de toute la créativité de Tchekhov » (2, 187). Le jardin est un cadre immuable et éternel dans le contexte duquel se développe et se termine la relation entre Startsev et Ekaterina Ivanovna. Dans la maison des Turkin, « la moitié des fenêtres donnaient sur le vieux jardin ombragé » ; "Quand Vera Iosifovna a fermé son cahier" avec un roman sur "ce qui n'arrive jamais dans la vie", "dans le jardin de la ville d'à côté", un chœur d'auteurs-compositeurs accompagné d'un orchestre a chanté "Luchinushka", "et cette chanson transmettait quelque chose qui n'était pas dans le roman et ce qui se passe dans la vie. Startsev et Kotik « avaient un endroit préféré dans le jardin : un banc sous un vieil érable large ». C'était l'époque de l'amour passionné de Dmitry Ionych. Quatre ans plus tard, « elle l’a regardé et, apparemment, s’attendait à ce qu’il l’invite à aller au jardin, mais il est resté silencieux ». Maintenant, Kitty ne dit pas « sèchement », comme il le faisait autrefois, mais avec enthousiasme, « nerveusement » : « Pour l'amour de Dieu, allons au jardin. « Ils sont entrés dans le jardin et s’y sont assis sur un banc sous un vieil érable… » ​​Le jardin n’est pas seulement un témoin silencieux, mais aussi un participant à l’action appelée « vie ». « Un jardin est une porte de sortie d'un monde paradoxal vers un monde organique, une transition d'un état d'anticipation anxieuse... vers une paix éternelle et active » (2, 187).

L'épisode est construit à la fois sur la ressemblance et le contraste entre la nature et l'homme. Startsev est entré dans un « monde surréaliste, différent de tout autre monde, un monde où le clair de lune est si bon et si doux ». En seulement une page et demie, Tchekhov, qui considérait la brièveté comme l'un des principes fondamentaux de sa poétique, a établi une sorte de « record » : six (!) fois il a parlé de la lune et du clair de lune. Le détail narratif - la lune - règne dans tout l'espace artistique du cimetière-forêt, du cimetière-jardin. La description statique de la nuit au clair de lune ralentit l'action et interrompt le développement des événements. Nous voyons le paysage à travers les yeux de Startsev, un paysage dans la description duquel dominent deux couleurs : le blanc et le noir. Le sable jaune des ruelles souligne encore la lumière abondante. "Une clôture de pierre blanche et un portail sont apparus... Au clair de lune, sur le portail on pouvait lire : "L'heure vient en même temps..." (Je me souviens : abandonnez l'espoir, tous ceux qui entrent ici. - E.B.) Startsev entra par la porte, et la première chose qu'il vit furent des croix blanches et des monuments des deux côtés de la large ruelle et des ombres noires d'eux et des peupliers ; et tout autour on voyait au loin du blanc et du noir, et des arbres endormis pliaient leurs branches sur le blanc. Il semblait qu'il faisait plus clair ici que sur le terrain... » La fin de ce paragraphe, assez long, est magnifique. Le héros succomba un instant à la magie de l’atmosphère du cimetière, ressentit la solennité du moment et s’imprégna de « l’ambiance » du lieu. Le « non » répété trois fois (« là où il n’y a pas de vie, il n’y a pas et non ») rappelle avec insistance la fragilité de l’existence humaine, l’insignifiance de la vanité et met de bonne humeur ; "... mais dans chaque peuplier sombre, dans chaque tombe, la présence d'un secret se fait sentir, promettant une vie tranquille, belle et éternelle." La triade syntaxique qui complète la phrase est construite sur le principe de gradation. Chaque épithète suivante renforce l'impression du précédent - vers l'éternité, vers l'infini. Le jardin « change sans changer. En se soumettant aux lois cycliques de la nature, en naissant et en mourant, il vainc la mort » (2, 187). La phrase qui termine le paragraphe est le dernier sentiment élevé que Startsev a éprouvé dans la vie : « Des dalles et des fleurs fanées, ainsi que de l'odeur automnale des feuilles, émanent le pardon, la tristesse et la paix. Ces mots sont remplis de contenu symbolique. Les pierres tombales sont le résultat, la fin de la vie humaine, quelque chose qui n’a pas de suite, quelque chose qui dure pour toujours. La vie après la mort ne peut exister que dans la mémoire des vivants. L'odeur automnale des feuilles et des fleurs fanées témoigne de la proximité et de l'inévitabilité de la mort. Triade syntaxique « pardon, tristesse, paix » évoque une association littéraire : une description du cimetière rural où est enterré Evgeny Bazarov. « Comme presque tous nos cimetières, il a l’air triste… » De nombreuses générations de critiques et de lecteurs ont eu du mal avec les mots de l’auteur qui concluent le roman : « Oh non ! Peu importe à quel point le cœur est passionné, pécheur, rebelle et caché dans la tombe, les fleurs qui y poussent nous regardent sereinement avec leurs yeux innocents : elles ne nous parlent pas seulement de la paix éternelle, de cette grande paix de la nature « indifférente » ; ils parlent aussi de réconciliation éternelle et de vie sans fin... » Une citation cachée des paroles philosophiques de Pouchkine, la profonde affection de l'auteur pour son héros, résonnant dans le final de « Pères et fils », nous font réfléchir aux questions de l'existence.

Revenons à l'histoire de Tchekhov. « Il y a du silence tout autour ; avec une profonde humilité, les étoiles regardaient du ciel... » Startsev au cimetière était « inapproprié », tout comme ses pas, brisant le silence. Le héros fut ramené à la réalité par le carillon de l’horloge, « et il s’imagina mort, enterré ici pour toujours ». Tout ce qui était vivant, assoiffé d'amour, s'indignait en lui : « … il lui sembla que quelqu'un le regardait, et pendant une minute il pensa que ce n'était ni la paix ni le silence, mais une profonde mélancolie de non-existence, désespoir réprimé... » Startsev ne s'élève pas au-dessus de lui-même, ne fait pas de découverte. « L’homme de Tchekhov est un homme insatisfait » avec « une vie insatisfaite » (2.180).

Le clair de lune a eu une influence unique sur les pensées de Startsev : il semblait « alimenter la passion en lui », le médecin « attendait avec passion et imaginait des baisers et des câlins » ; «... combien de femmes et de filles sont enterrées ici, dans ces tombes, qui étaient belles, charmantes, qui aimaient, qui brûlaient de passion la nuit, s'abandonnant à l'affection. Comme, au fond, Mère Nature fait de mauvaises blagues à l’homme, comme il est offensant de s’en rendre compte ! Transmettre le flux des pensées du héros en utilisant le discours improprement direct, Tchekhov l'amène au point de tension, au point culminant ; « … il avait envie de crier qu'il le voulait, qu'il attendait l'amour à tout prix ; devant lui est devenu blanc non plus des morceaux de marbre, mais de beaux corps, il voyait des formes qui se cachaient timidement à l'ombre des arbres, ressentait de la chaleur, et cette langueur devenait douloureuse... » La plus haute tension de la « souffrance spirituelle » de Startsev dans le cimetière est une langueur passionnée. , une soif d'amour, un amour charnel, physique...

Le réalisateur de la scène "Au cimetière" - au clair de lune - donne à son héros l'opportunité de participer à l'action, de voir quelque chose qui "ne se reproduira probablement plus". Et la lune prépare le dénouement épisode : "Et c'était comme si le rideau était tombé, la lune est passée sous les nuages, et tout à coup tout est devenu sombre tout autour." La blague de Kotik a conduit Startsev au cimetière, où il a éprouvé les sentiments et sensations uniques et les plus importants de sa vie. Et là, dans le cimetière, la formation de Startsev en tant que personne, en tant que personne, s'est terminée. L'auteur ne s'y intéresse plus. Toutes les actions ultérieures du héros sont racontées d'une manière ou d'une autre en passant : « Startsev a à peine trouvé la porte - il faisait déjà sombre, comme une nuit d'automne - puis il a erré pendant une heure et demie, à la recherche de l'allée où il a laissé ses chevaux.

"Je suis fatigué, je peux à peine me tenir debout", a-t-il déclaré à Panteleimon.

L'épisode entier est une image romantique avec une fin réduite et vulgaire : « Et, s'asseyant avec plaisir dans la voiture, il pensa : « Oh, je ne devrais pas grossir ! » » Il s'agit d'un épisode du rendez-vous raté du héros avec lui-même.

Quelle était la profondeur des sentiments de Startsev ? Lors de sa première visite chez les Turkins et plus tard, Kotik « l’admirait par sa fraîcheur, l’expression naïve de ses yeux et de ses joues ». « Expression naïve... joues » ? Nous comprenons que ce détail du portrait de Kotik semble ironique, mais l’ironie ne vient pas de Startsev, à travers la perception duquel l’apparence de la jeune fille est donnée. C'est une légère ironie de la part de l'auteur. Mais le héros est amoureux et mérite donc la clémence. Il admire « la façon dont la robe lui tombait, il a vu quelque chose d’inhabituellement doux, touchant par sa simplicité et sa grâce naïve ». Les caractéristiques du discours de Dmitry Ionych, son propre discours direct, ressemblent fortement au discours d'un héros amateur de vaudeville : « Pour l'amour de Dieu, je vous en prie, ne me tourmentez pas, allons au jardin ! » ; "Je ne t'ai pas vu depuis une semaine... et si tu savais quelle souffrance c'est !"; «J'ai terriblement envie, j'ai envie de ta voix. Parler"; « Reste avec moi pendant au moins cinq minutes ! Je vous en conjure !

Étaient-ils intéressés l'un par l'autre ? "Elle lui semblait très intelligente et développée au-delà de son âge." En général, dans de nombreuses œuvres de Tchekhov, les mots clés sont « semble », « semble » et autres. Ils peuvent servir de constructions d'introduction - mots et phrases, ou ils peuvent être inclus, comme dans ce cas, dans le cadre du prédicat. "Elle avait l'air intelligente..." Un détail significatif qui caractérise à la fois l'amant Startsev et sa bien-aimée. Et pourtant, « avec elle, il pouvait parler de littérature, d'art, de tout, il pouvait se plaindre de la vie, des gens...”

Retournons trois feuilles. «Mais quatre ans se sont écoulés. Par un matin calme et chaud, une lettre fut apportée à l'hôpital. Vera Iosifovna... lui a demandé de venir définitivement vers elle et de soulager ses souffrances. En bas, il y avait une note : « Je me joins également à la demande de ma mère. À."". En la voyant, Startsev a noté qu'elle avait changé d'apparence, qu'elle était devenue plus jolie, l'essentiel était que "c'était déjà Ekaterina Ivanovna, et non Kotik..." La situation se répétait exactement à l'opposé. (Je me souviens, selon les mots de Y. Lotman, de la « formule du roman russe » « Eugène Onéguine ».) Mais comme la situation est réduite, comme le héros de Tchekhov est pathétique puis terrible dans le final ! Si Kotik est devenu Ekaterina Ivanovna, alors Dmitry Ionych est simplement Ionych. Comment la perçoit-il maintenant ? "Et maintenant, il l'aimait bien... mais quelque chose l'empêchait déjà de se sentir comme avant." Et puis le narrateur, utilisant un verbe négatif à trois reprises, exprime l'irritation croissante de Startsev : « Il n'aimait pas sa pâleur... il n'aimait pas sa robe, la chaise sur laquelle elle était assise, il n'aimait pas quelque chose dans le passé, quand il a failli l'épouser. De plus, lorsqu’il « se souvenait de son amour, de ses rêves et de ses espoirs… il se sentait gêné ». Mais le désir de parler avec Ekaterina Ivanovna persistait. Mais à propos de quoi ? "...Je voulais déjà dire, se plaindre de la vie”.

Quatre ans plus tard, après avoir rencontré non pas Kotik, mais Ekaterina Ivanovna, assise sur son banc autrefois bien-aimé dans le jardin sombre, « il se souvint de tout ce qui s'était passé, de tous les moindres détails, comment il errait dans le cimetière, comment alors dans le matin, fatigué, rentrait chez lui, et il se sentit soudain triste et désolé pour le passé. Et un feu s'est allumé dans mon âme.

On se souvient que Kotick avait donné rendez-vous « près du monument Demetti ». Ce n'est pas un hasard si le narrateur consacre un paragraphe entier dans l'épisode de la rencontre au certificat d'origine du monument « en forme de chapelle, avec un ange au sommet » et à sa description : « ...il était une fois il y avait un opéra italien de passage à S., une des chanteuses est décédée, elle a été enterrée et a érigé ce monument. Plus personne dans la ville ne se souvenait d'elle, mais lampe au dessus de l'entrée reflété Clair de lune Et, il semblait, brûlait" DANS âme Startseva quelques années plus tard, se souvenant de cette nuit "le feu s'est allumé". Tout comme la lune, qui s'était cachée sous les nuages, éteignit la lampe, de même la lumière « s'éteignit dans mon âme » lorsque « Startsev se souvint des morceaux de papier qu'il sortait de ses poches le soir avec tant de plaisir ». Ce détail objectif - « des morceaux de papier obtenus par la pratique... qui sentaient le parfum, le vinaigre, l'encens et la graisse » - évoque dans la mémoire et avec convoitise le chevalier avare de la « petite tragédie » d'A. Pouchkine admirant son or dans les caves, et l'inoubliable Chichikov, triant le contenu d'une boîte à double fond.

En comparant le comportement, le discours et les pensées de Startsev avant et après la « nouvelle insérée », nous voyons que c'est sur ces deux pages de texte que se montre la chose la plus importante - ce qui nous explique la transformation de Dmitry Ionych en Ionych. (C’est précisément ce patronyme, devenu nom commun, que Tchekhov a inclus dans le titre du récit.)

Il convient de noter en particulier le thème de la musique, qui joue un rôle assez important dans le récit : après avoir entendu Kotik jouer du piano pour la première fois, Startsev « s'est imaginé comment les pierres tombaient d'une haute montagne, tombaient et tombaient, et il je voulais qu'ils arrêtent de tomber le plus vite possible.. Après l'hiver passé à Dyalizh, parmi les malades et les paysans, assis dans le salon... à écouter ça. des sons bruyants, ennuyeux, mais toujours culturels, - c'était si beau, si nouveau... » Ensuite, il y a les félicitations des invités « émerveillés » devant « une telle musique ». Et voici le fameux : « Merveilleux ! - dit Et Startsev. Nous nous souvenons que ce n'est que le premier chapitre, ce n'est qu'une exposition et une intrigue. L’apparence spirituelle et physique de Startsev n’avait encore aucunement changé. Le détail artistique le plus court - la conjonction de coordination et - fait réfléchir le lecteur : le « premier » Dmitry Ionych est-il très différent de la personne moyenne ? Pourrait-il dans un premier temps résister à l’environnement ? L'intellectuel russe est faible, faible d'esprit, vivant de son propre travail et cherchant la satiété, le confort, des fauteuils moelleux et profonds dans lesquels « c'était calme », « agréable, confortable, et toutes ces pensées bonnes et calmes venaient à l'esprit ». esprit...", intellectuel, avec plaisir se plaindre(ce mot, comme on le voit, est l'un des mots clés de l'histoire).

Et un an plus tard, l'amant Startsev écoute «des exercices longs et fastidieux au piano». Après la proposition que Dmitry Ionych a finalement faite à Ekaterina Ivanovna, elle le rejette de manière inattendue : « … vous savez, par-dessus tout dans la vie, j'aime l'art, j'aime à la folie, j'adore la musique, j'y ai consacré toute ma vie... " Le discours de l'héroïne semble pompeux, tout comme le propre discours de Startsev au moment de la confession. Ils semblent tous les deux jouer dans une sorte de pièce de théâtre et prennent leur jeu au sérieux. Et pourtant, c'est le jeune Kotik qui parle pour la première fois, même si cela semble naïf, de l'insoutenable vulgarité de la vie : « …et tu veux que je continue à vivre dans cette ville, que je continue cette vie. vide(encore cette épithète ! - E.B.), une vie inutile qui est devenue pour moi insupportable. Devenir épouse - oh non, désolé ! Une personne doit s’efforcer d’atteindre un objectif plus élevé et brillant… » Nous n’entendrons pas de tels mots dans les lèvres de Startsev. (L’insatisfaction face à l’existence, le rêve d’une vie différente, pleine de sens et créative sont le leitmotiv de toutes les dernières œuvres de Tchekhov, en particulier ses pièces de théâtre.) Nous savons comment s’est terminée la quête de « la renommée, du succès et de la liberté » de l’héroïne. Et quatre ans plus tard, "Ekaterina Ivanovna a joué du piano bruyamment et longtemps, et quand elle a fini, ils l'ont longuement remerciée et admirée". Le manque de sincérité sincère, la « ritualité » de l'admiration des mêmes invités, la vulgarité de la situation et la misère spirituelle de la famille « la plus instruite et la plus talentueuse » amènent Startsev à réfléchir à la médiocrité des Turkins. Sous la forme du court monologue interne de Startsev, on entend la voix impitoyable de l'auteur : « Ce n'est pas celui qui ne sait pas écrire des histoires qui est médiocre, mais celui qui les écrit et ne sait pas le cacher. » Après le jeu bruyant de Kotik, Startsev pensa : « C'est bien que je ne l'aie pas épousée. Le dernier accord est constitué des mots « si les personnes les plus talentueuses de toute la ville sont si peu talentueuses, alors de quel genre de ville devrait-elle s'agir ». Plus tard, mais un aperçu qui ne change rien au fond. Le thème « musical » se termine par l'épilogue : « Et quand, à quelque table d'à côté, le sujet des Turkins arrive, il demande :

De quels Turkins parlez-vous ? À propos de ceux où votre fille joue du piano ?

Un détail d'action expressif : la fin est ouverte, pas terminée. Les verbes sont utilisés au présent : « quand… la conversation arrive… il demande », suggérant une répétition sans fin. Milieu vulgaire, héros vulgaire.

Les héros de Tchekhov « invariablement - et inévitablement - ne grandissent pas en eux-mêmes... Ce ne sont pas seulement des « petites gens » qui ont afflué dans la littérature russe bien avant Tchekhov. Makar Devushkin est déchiré par les passions shakespeariennes, Akakiy Bashmachkin élève le pardessus au rang de symbole cosmique. Le docteur Startsev n'a ni passions ni symboles, puisqu'il ne les a pas reconnus en lui-même. L'inertie de sa vie ne connaît ni contradictions ni oppositions, car elle est naturelle et enracinée au plus profond ignorance de soi. Comparé à Startsev, Oblomov est un titan de volonté, et personne ne songerait à l'appeler Ilitch, comme il était Ionych » (2, 180). « Au fond, chacun de ses personnages est un embryon de surréalisme. En lui, comme dans une charge nucléaire, se condense l’absurdité de l’existence quotidienne » (ibid., 182). Ainsi, l’analyse d’un petit épisode de la rencontre ratée du docteur Startsev a mis en évidence les problèmes et l’originalité artistique non seulement de l’histoire d’A.P. Tchekhov, mais aussi les thèmes principaux de son œuvre, reliaient les héros et les situations littéraires des classiques russes.

Littérature

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L'histoire de la création de l'histoire Ionych

L'écrivain a commencé à travailler sur "Ionych" en août 1897. L'intrigue de l'histoire "Ionych" est simple : c'est l'histoire du mariage raté de Dmitry Ionych Startsev. En fait, l’histoire est l’histoire de toute la vie du héros, vécue sans aucun sens. C'est l'histoire de la façon dont une bonne personne avec de bonnes inclinations se transforme en une personne ordinaire indifférente.

Quel est le thème central de l’histoire ?

Protestation contre la vulgarité, le philistinisme, le philistinisme spirituel, l'auto-dégénérescence de l'homme.

Quelle est l'idée principale de l'œuvre ?

Cela réside dans l’appel « Prends soin de la personne qui est en toi ! »

La composition de l'histoire est subordonnée à un objectif commun : montrer l'appauvrissement spirituel progressif du héros et la vie misérable de la ville. Mais comment raconter la vie d’un héros et d’une ville entière en plusieurs pages ?

Tchekhov y parvient grâce aux moyens artistiques suivants. Des éléments de l'œuvre, tels que le paysage et le dialogue, disparaissent au fur et à mesure que l'intrigue se développe. Startsev se transforme en un homme sombre et solitaire dans la rue. Le paysage et le dialogue sont désormais rendus inutiles dans l'œuvre. Vous devriez prêter attention à une autre caractéristique intéressante de la composition de l’histoire. L'auteur ne décrit presque pas la ville de province dans laquelle se déroulent les événements. Pendant ce temps, le lecteur ressent bien l'atmosphère étouffante de cette ville.

L'histoire de Tchekhov par Ionych Elders

Symbolisme du nom de famille Startsev. À quoi le nom de ce héros vous fait-il penser ? Quels sont les opinions et le caractère de cette personne ?

En règle générale, les noms de famille de Tchekhov sont « parlants ». Dans la ville de S., il était considéré comme une personne intelligente et travailleuse. Le héros est probablement en bonne santé, marcher lui procure du plaisir et le met de bonne humeur. Il est plein de force et joyeux.

Analyse du chapitre 1

Ainsi, ce que l’on sait de Startsev, c’est qu’il a récemment été nommé médecin du zemstvo. Dans la ville de S., il était considéré comme une personne intelligente et travailleuse. Faites attention à ce détail artistique (lecture de la dernière phrase du 3ème paragraphe de l'histoire). Le héros est probablement en bonne santé, marcher lui procure du plaisir et le met de bonne humeur. Il est plein de force et joyeux. Mais l’auteur, dans un but précis, concentre notre attention sur de tels détails artistiques : « il n’avait pas ses propres chevaux ». Cette remarque s'adresse spécifiquement au lecteur (la phrase d'introduction est soulignée entre parenthèses), et l'auteur lui-même sait ce qui va se passer ensuite. Pour que le lecteur ressente plus profondément la personnalité de Startsev, Tchekhov nous révèle non seulement son monde intérieur, mais aussi, pour ainsi dire, la naissance même de la pensée du héros : « Vera Iosifovna a lu comment la jeune et belle comtesse a créé des écoles, des hôpitaux, des bibliothèques dans son village et comment elle est tombée amoureuse de l'artiste errant - elle a lu des choses qui n'arrivent jamais dans la vie, et pourtant c'était agréable, confortable à écouter, et toutes ces pensées bonnes et paisibles lui venaient à l'esprit - je ne voulais pas me lever.

Quelle évaluation l’auteur et héros donne-t-il au contenu du roman de Vera Iosifovna ? Quel détail important est mis en évidence ?

(L'auteur pense que ce qui est décrit n'arrive pas dans la vie. Startsev ne croit pas non plus ce que lit Vera Iosifovna. Mais après une journée difficile et pleine de travail acharné, vous pouvez tout écouter ; il faisait chaud, confortable et vous n'avez pas je veux me lever.)

Comment le jeu du piano d’Ekaterina Ivanovna est-il présenté dans l’histoire ? Quelle particularité avez-vous remarquée ? Trouvez une description de cet épisode dans le texte et lisez-la à haute voix.

Conclusion:

On voit que dans la ville de S. il y a une vie ennuyeuse et monotone. Dans la famille la plus « agréable », il y a des gens médiocres et sans talent. Vera Iosifovna écrit des romans sur ce qui n'arrive pas dans la vie. Ekaterina Ivanovna ne met pas une goutte de vrai sentiment dans son jeu ; il est difficile d'imaginer qu'elle ait au moins une certaine relation avec la musique en tant qu'art. Ivan Petrovich utilise un ensemble de plaisanteries et d'anecdotes mémorisées depuis longtemps. Startsev avait presque la même opinion sur le travail de Vera Iosifovna, mais... dans la cuisine, il y avait déjà un bruit de couteaux et l'odeur des oignons frits se faisait entendre et je ne voulais pas me lever. Le jeu d'Ekaterina Ivanovna est bruyant, médiocre, mais... ce sont quand même des sons culturels.

Ainsi, Startsev était satisfait de la soirée passée chez les Turkin, tout était "pas mal", sans compter les petits compromis avec lui-même, avec ses goûts et sa vision de la vie.

Analyse du chapitre 2

Plus d'un an s'est écoulé entre les événements décrits dans les premier et deuxième chapitres. Le temps est ici un détail artistique important.

(Une seule chose - le deuxième prénom de l'écrivain, qui est drôle de son point de vue. Ce n'est pas un détail accidentel. Tchekhov l'utilise encore pour montrer la frivolité de cette héroïne (ce n'est pas pour rien qu'elle s'appelle Kotik), le incapacité de voir l'essentiel, le présent, tant dans la littérature que dans la vie, dans la scène de refus de Dmitry Ionych au chapitre 3 : « Je veux être un artiste, je veux la gloire, le succès, la liberté, et tu veux que je le fasse. continuer à vivre dans cette ville, continuer cette vie vide, inutile, qui m'est devenue insupportable, devenir épouse - oh non, je suis désolée !).

Comme beaucoup d’écrivains, A.P. Tchekhov teste ses héros avec amour. C'est l'amour qui donne à Startsev une autre chance de rester humain. Après avoir reçu une note concernant la date, Dmitry Ionych n'a pas douté un instant qu'elle ne serait pas au cimetière, qu'il n'était lui-même plus capable de telles bêtises, puis il l'a quand même prise et est parti. Tchekhov préface l'histoire de ce rendez-vous romantique avec un magnifique détail artistique : « Il avait déjà sa propre paire de chevaux et un cocher Panteleimon en gilet de velours. » Lorsque Startsev se retrouva dans le cimetière, son âme répondit à la beauté de la nature, les secrets de l'existence semblaient lui être révélés, il semblait qu'il était sur le point de réfléchir, imprégné d'humeur philosophique, aux problèmes éternels de la vie et la mort...

Chapitre 3 Analyse

Ainsi, tout le troisième chapitre raconte la visite infructueuse de Startsev avec une proposition officielle. Le lecteur est déjà préparé à une telle fin. Le personnage principal est prêt aussi. Trouvez une confirmation dans le texte (après la scène d'explication : « Le cœur de Startsev a cessé de battre sans relâche... », etc.).

Les chercheurs de l'œuvre de Tchekhov ont noté qu'une telle construction de l'histoire peut être considérée comme une ligne pointillée, ce qui est confirmé par la répétition de détails artistiques.

Chapitre 4 Analyse

Comme toujours, le premier paragraphe est esthétiquement riche. Le début du chapitre est lu. Parlant plus en détail des Turkins, Tchekhov répète : « Mais 4 ans se sont écoulés ».

LequelchangementsarrivéVfamilleTurkins? Vera Iosifovna a accueilli Startsev avec une vieille blague. Kot "n'avait plus la fraîcheur et l'expression de la naïveté enfantine d'antan - il y avait quelque chose de nouveau, de timide et de coupable dans son regard et ses manières, comme si ici, dans la maison des Turkin, elle ne se sentait plus chez elle". Ivan Petrovich et Pava n'ont pas changé leur « répertoire ». Et nous, à la suite de l'auteur, concluons : si les personnes les plus talentueuses de toute la ville sont si médiocres, alors de quel genre de ville devrait-elle s'agir ?

ModifiésiattitudeDmitriIonychaÀlui? L'attitude de Startsev envers les Turkins est également devenue différente. Un jour, alors qu’il passait devant leur maison, il pensa qu’il devrait passer par là, mais pour une raison quelconque, il ne s’arrêta pas et ne revint plus jamais chez les Turkin.

Chapitre 5 Analyse

Ainsi, le dernier chemin vers l’amour est coupé, rien ne retarde la dégradation, la perte de la personnalité humaine.

Le chapitre 5 est le résultat de toute la vie de Startsev, des Turkins, de la ville de S. Nous lisons le premier paragraphe.

Souvenons-nous du début de l'histoire. La ville philistine de S. et Startsev sont deux pôles opposés. À la fin, Startsev est déjà le sien, comme tous les résidents. À Dyalizh et dans la ville, on l'appelle simplement Ionych. Tchekhov ne laisse aucun espoir à son héros de se sentir à nouveau humain. Cette idée est soulignée par quelque chose que l'auteur note avec désinvolture : « Pendant tout le temps qu'il a vécu à Dyalizh, l'amour pour Kotik était sa seule joie et, probablement, sa dernière. »

À la fin de l’histoire, il ne reste aucune trace de ce sentiment lumineux et humain. C'est tout ce qu'on peut dire de lui.

Et les Turkins ? Tout est toujours pareil pour eux. La fin de l’histoire, dans le style de Tchekhov, n’est « pas terminée ». C'est comme un morceau arraché à la vie. C'est pourquoi les verbes sont utilisés ici non pas au passé, comme dans toute l'histoire, mais au présent, ce qu'on appelle l'abstrait : « En route vers la gare, Ivan Petrovitch, quand le train démarre bougeant, essuie ses larmes et crie :

Au revoir s'il vous plaît ! "Et agite son mouchoir."

Trouvez dans le texte de l'histoire des balises uniques, des jalons grâce auxquels vous pouvez déterminer la croissance de la prospérité matérielle du Dr Startsev et, en même temps, sa dévastation morale et spirituelle. (Pour décrire la lente mort d'une personne à l'intérieur d'une personne, Tchekhov utilise une technique originale - il place des jalons particuliers sur le chemin de la vie de Startsev. Ils vont dans des directions différentes : une carrière de vie, l'évolution des goûts, le développement et la fin de sa vie. romance avec Ekaterina Ivanovna, et enfin, le chemin de vie de ces personnes qui entourent Startsev.)

L'histoire de Tchekhov par Ionych Elders

Conclusion

Ainsi, une lecture attentive du texte nous convainc, nous lecteurs, que la pensée artistique de Tchekhov évolue dans l’histoire du particulier au général : le sort de Startsev, devenu Ionych, est une manifestation du désordre général. L'écrivain montre que résoudre l'instabilité et les problèmes personnels est impossible sans résoudre les problèmes publics. L'auteur dépeint magistralement la chute morale de l'homme. Et tout a commencé, semble-t-il, par des défauts mineurs dans le caractère du héros : le désir de profit en amour, une sensibilité insuffisante aux gens, l'irritabilité, l'incohérence dans ses convictions, l'incapacité de les défendre, la paresse et la réticence à lutter contre la vulgarité.

La vie sans âme à laquelle Startsev s'est délibérément voué l'a exclu des rangs des personnes vivantes, le privant de la capacité de penser et de ressentir. La conclusion découle de l'histoire : si une personne est écrasée par la force des circonstances et que sa capacité de résistance s'efface progressivement, la mort de l'âme humaine survient - le châtiment le plus terrible que la vie paie pour l'opportunisme. Se protéger de la vie active se transforme en désastre pour Startsev : s'éloignant de la réalité, il grandit dans le mal tout au long de son existence, vient vers ceux qu'il quitte initialement et qu'il déteste. À la fin de l'histoire, les Startsev et les Turkin sont ouvertement placés côte à côte, assimilés les uns aux autres comme des personnes dont la vie a également échoué : les entreprises vaines des Turkin sont dénuées de sens et immorales, l'acquisition sans âme d'Ionych est immorale et dégoûtant.

Mais néanmoins, créant l'image de Startsev, Tchekhov pose le problème de la responsabilité personnelle d'une personne dans sa vie : après tout, l'environnement qui a élevé et façonné Ionych a également mis en avant d'autres personnes, comme les docteurs Kirillov (« Ennemis ») et Dymov (« Ennemis »). Sauter »). L'image d'Ionych montre ce qu'une personne devient si elle ne résiste pas à la vulgarité, à la paresse, au philistinisme et à l'égoïsme.

CommentjeComprendreappel " Prends soin de toiVà moi-mêmepersonne"

Les histoires de Tchekhov enseignent la moralité et l'éthique. Dans certains d'entre eux, A.P. Tchekhov pose le problème de la décomposition de la personnalité, de la « caseness », c'est-à-dire du secret d'une personne. Ces histoires incluent "Ionych", "Man in a Case", "About Love" et d'autres. Regardons l'intrigue de l'un d'eux, l'histoire "Ionych".

"Ionych" raconte l'histoire du docteur Dmitry Ionych Startsev, arrivé dans la ville de S. L'ennui règne ici, une terrible routine, les gens sont lents, passifs. Mais Startsev rencontre la famille Turkin, considérée comme la plus instruite de la ville. Là, il tombe amoureux de la fille des Turkins, Vera Iosifovna et Ivan Petrovich, Ekaterina, que ses parents appelaient affectueusement Kotik. Après un certain temps passé dans le cercle des Turkins, il lui proposa de se marier, mais elle le rejeta, expliquant qu'elle voulait aller à Moscou et devenir actrice. Avec cela, elle lui brisa le cœur, après quoi il perdit le sens de la vie et commença simplement à exister.

C’est là que commence la décomposition de la personnalité de Startsev. Il cesse de profiter de la vie, rejoint l'atmosphère même de la ville, grossit et les habitants commencent à l'appeler simplement Ionych.

L'exemple de Dmitry Startsev confirme les propos d'A.P. Tchekhov : « Prends soin de la personne qui est en toi. » Je crois qu'en adhérant à ces paroles, vous pouvez vous protéger de la corruption de l'âme à laquelle Ionych était soumis. Le plus important est de se battre pour la vie, de ne pas rejoindre l'état passif de l'environnement et de ne jamais abandonner.

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Chose étonnante - un classique ! En relisant les œuvres des maîtres des mots à une nouvelle étape de votre vie, vous ne cessez d'être émerveillé par ce que l'on redécouvre au fil de la lecture. Un exemple serait les histoires de Tchekhov. Ils permettent d'évaluer le temps présent, les critères qui déterminent les intérêts de la vie, les actions, quand les valeurs matérielles priment sur la spiritualité, quand pour le profit une personne ne s'épargne même pas. L'histoire « Ionych » est particulièrement intéressante à cet égard. Il a été écrit dans les années 90 du 19ème siècle. Au cours de cette décennie, les motifs de mouvement et de changement sont de plus en plus présents dans l’œuvre de Tchekhov.

Les héros de Tchekhov sont mis à l'épreuve par leur implication dans la vie, par leur capacité à entendre le temps, à comprendre les enjeux du temps, et sont déterminés par la qualité de leurs rêves et les manières de les réaliser. Mais ce sont tous des problèmes de notre époque. Par conséquent, les approches pour étudier l’histoire « Ionych » et comprendre l’essence du personnage principal peuvent être différentes. Si nous évaluons chaque œuvre d'art du point de vue de l'unité du contenu et de la forme, alors, en parlant de contenu, nous pouvons nous fixer l'objectif suivant : retracer comment une personne, gravissant les échelons de l'échelle du bien-être matériel, glisse encore plus vite jusqu'à la dévastation morale ; retracer comment son attitude envers les gens change ; voir des images de la chute de l'homme, pour ne pas répéter ses erreurs.

Les événements sont présentés dans un ordre chronologique, ils sont séparés par des périodes insignifiantes, mais pendant ces petites périodes de temps, de grands changements se produisent dans la vie et l'apparence du héros. L'intrigue se développe d'autant plus vite que l'arrière-plan (la ville de S. et la famille Turkin), sur lequel se déroule l'action, reste totalement immobile du début à la fin. Le temps passe, mais la vie dans la maison des Turkin est comme enchantée, comme si le temps passait.

Déjà dans le premier chapitre, la remarque de l'auteur sur le personnage principal est alarmante, à savoir qu'il succombe au passe-temps général, appréciant l'habileté de Kotik. Il semble que rien ne laisse encore présager un effondrement, mais ce mot attire involontairement l'attention, comme les autres remarques de l'auteur : il n'avait pas encore ses propres chevaux ; "Quand je n'avais pas encore bu les larmes de la coupe de l'existence..." (lignes de la romance). Il y aura des chevaux, et une troïka avec des cloches, et un cocher en gilet de velours, et il y aura des larmes. Mais cela vient plus tard. En attendant, il est jeune, en bonne santé, il a un travail intéressant, un objectif noble : aider les malades, servir le peuple. Il est plein d'espoir, d'attente de bonheur et ne se sent pas fatigué. C'est ce qu'on appelle le parfum de la jeunesse. Bien que l'épigraphe de l'ensemble du récit soit mieux adaptée aux mots d'Ionych lui-même : « Comment allons-nous ici ? Certainement pas. Nous vieillissons, nous grossissons, notre état empire.

Le héros les dira un peu plus tard, alors qu'il n'a pas encore perdu la capacité de donner une évaluation honnête de ses actions. Dans les histoires de Tchekhov, on retrouve souvent des caractéristiques intéressantes de la vie : somnolente, maigre, sans ailes, incolore. Il semble qu'ils expriment tous avec précision le processus qui s'est déroulé avec le jeune médecin. Si dans le premier chapitre, que l'on peut appeler une exposition, seul un indice est donné, alors dans le second il est déjà une victime, même si la mort est encore loin. La scène du rendez-vous raté au cimetière montre clairement que l'illusion est terminée. "Je suis fatigué", dit-il, et le lecteur devient triste, offensé et désolé pour Startsev, qui vient de rentrer chez lui en souriant. On ne veut lui pardonner ni sa prudence ni sa solidité, et il devient dommage qu’il ait perdu sa fraîcheur et sa spontanéité d’antan.

Le chapitre 3 est un nouveau tournant dans la vie du médecin : le début du déclin de sa jeunesse et l'émergence du commercialisme, lorsqu'il ne pense pas à sa bien-aimée, mais à la dot, lorsqu'il trahit son rêve de jeunesse et l'idée inhérente à son profession ("D'ailleurs, si tu l'épouses< … >alors ses proches vous obligeront à quitter votre service de zemstvo et à vivre en ville... Eh bien, alors ? En ville, donc en ville"). L'auteur attire également l'attention sur la façon dont Startsev était habillé (« Vêtu du frac de quelqu'un d'autre et d'une cravate blanche et rigide, qui gonflait d'une manière ou d'une autre et voulait glisser de son col, il était assis dans un club à minuit... »), L'auteur n'épargne pas Startsev, car il n'aime plus son héros, entré dans une nouvelle phase de sa vie. Ses paroles sur l'amour, adressées à Kotik, ne s'accordaient pas du tout avec les pensées sur la dot qui lui tournaient dans la tête lorsqu'il rendit visite aux Turkins pour proposer.

Startsev n’a souffert du refus de Kotik que pendant trois jours : « Son cœur a cessé de battre de manière agitée et, apparemment, pour toujours. » Les quatre années suivantes (quatre au total !) ont apporté à Startsev beaucoup de pratique, trois chevaux avec des cloches. Il ne marche pas parmi les gens, mais il les dépasse. Dans Panteleimon, comme dans un miroir, Startsev se reflète vaguement : plus (Panteleimon) grandissait, plus il soupirait tristement - la même chose n'arrivait-elle pas avec Startsev ?

Seul Startsev était silencieux, ne soupirait pas et ne se plaignait pas - il n'y avait personne à qui se plaindre, et il n'y avait même personne à qui parler simplement. Lors de sa visite, « Startsev évitait la conversation, mais prenait seulement une collation et jouait du vin, et lorsqu'il trouvait des vacances en famille dans une maison et qu'il était invité à manger, il s'asseyait et mangeait en silence, en regardant son assiette ; et tout ce qui se disait à cette époque était inintéressant, injuste, stupide. Il se sentait irrité et inquiet, mais restait silencieux.

Quels sont ses nouveaux divertissements, s'il évitait le théâtre et les concerts ? Le passe-temps le plus puissant, outre les cartes, était celui dans lequel il s'adonnait inaperçu : le soir, il sortait de ses poches des morceaux de papier, obtenus grâce à la pratique. Sept lignes - et quelle image du déclin moral de l'homme ! Et quelle est l'odeur de l'argent ! Il y a du chagrin, de la souffrance, des larmes, de l'anxiété, de l'espoir et de la mort. Il économise de l'argent, pas des expériences dans la vie. Il n'y lit pas les pages des destinées humaines, il les compte. C'est une aliénation totale des gens. Et c'est effrayant. Que reste-t-il encore de l’ancien Startsev ?

Bien sûr, c'est son intelligence qui le distingue du commun des mortels ; les convictions restaient, mais il les enfouissait au plus profond de son âme ; le travail acharné restait, mais il était désormais stimulé non par de nobles aspirations, mais par l'intérêt du profit, dont il parle lui-même ainsi : « Profit le jour, club le soir ». Le traitement des patients ruraux est devenu secondaire ; ici, il les recevait à la hâte, et surtout - les patients urbains qui payaient en espèces. Il restait de l'énergie, mais elle se transformait en vanité en quête de profit (il partait tous les matins et rentrait chez lui tard le soir). La capacité de jouir demeure. Mais avec quoi ? Dans sa jeunesse - par nature, conversations avec Kitty, amour pour elle, plus tard - par confort, et maintenant par vices : jouer aux cartes et acquisition.

Startsev comprend-il ce qui lui arrive ? Rend-il compte de ses actes ? Peut-être que oui. Quand Kotik, de retour de Moscou, a commencé à dire qu'elle était un échec, qu'elle vivait dans des illusions et qu'il avait un vrai travail, un noble objectif dans la vie, qu'elle se souvenait à quel point il aimait parler de son hôpital, que c'était le bonheur d'être médecin du zemstvo, d'aider les malades, de servir le peuple, il se souvenait des morceaux de papier qu'il sortait avec tant de plaisir de ses poches le soir, et la lumière dans son âme s'éteignait. Maintenant, définitivement pour toujours.

Dans le dernier chapitre, l'auteur nous montre à quel point Startsev a changé non seulement à l'extérieur, mais aussi à l'intérieur. Il a perdu tout respect pour les gens, il est sans cérémonie lorsqu'il se promène dans une maison mise aux enchères, lorsqu'il crie après les patients et frappe le sol avec un bâton. Les élèves de dixième comprennent bien pourquoi il a acheté deux maisons et pourquoi il en envisage une troisième.

Mais tout le monde ne peut pas répondre à la question de savoir si le travail d’un médecin et le commerce tel que présenté par Ionych sont compatibles, car les enfants d’aujourd’hui ne voient pas les inconvénients d’une telle union. Et Tchekhov, dans les années 90 du XIXe siècle, nous a fait réfléchir sur une position civique active, sur la responsabilité d'une personne à l'égard de son travail, de sa profession, de sa place dans la vie et dans la société. Gorki l'a bien compris et a écrit à Tchekhov : « Vous faites un excellent travail avec vos petites histoires - vous suscitez chez les gens le dégoût de cette vie endormie et à moitié morte... » L'histoire « Ionych » est pertinente à tous égards. Le travail d'un médecin et le profit sont des concepts incompatibles.

Il devrait en être ainsi, même si notre vie actuelle offre de nombreux contre-exemples. D’où l’indifférence qui va jusqu’à l’insensibilité, l’insensibilité jusqu’à la cruauté, l’impolitesse jusqu’à l’impolitesse. À l'ère des changements actuels, vous pouvez tout voir, et la tâche de l'enseignant est de veiller à ce que les élèves comprennent et apprécient non seulement le héros, non seulement ses principes, mais aussi les relient à ce que l'on rencontre de plus en plus souvent dans la vie.

Mais en comprenant l'histoire « Ionych », on peut réfléchir à un autre aspect lié à son originalité artistique, en basant la conversation sur l'étude du temps. La catégorie du temps peut même être désignée comme la principale. Si l'étudiant comprend le mouvement du temps, alors il comprendra également tout ce qui arrive à Startsev.

La durée utilisée dans l’histoire est donc de 10 ans. En surface, on peut clairement voir un mouvement apparemment progressif : jeune héros - maturité - vieillesse. Et au fond, il y a un mouvement inverse : des réactions vivantes à la mortification, à la perte des sentiments humains normaux.

Et le titre annonce la fin. L'histoire est racontée au chapitre V, le dernier, au présent, et en chapitres
I-IV - dans le passé. Cette structure compositionnelle est également intéressante, puisque c’est dans le chapitre V que se situe le centre temporel du récit. Ici, l'attitude de l'auteur envers le héros s'exprime le plus clairement. Dans les chapitres I à IV, il y a une excursion dans le passé, où la situation de la vie et
Les ressources internes du docteur Startsev, qui l'ont conduit à Ionych.

Les mots sont constamment répétés dans l'histoire : de plus en plus, déjà, avant, maintenant, des situations, des actions, des mouvements et des pensées se répètent. Par exemple, le temps laisse sa marque sur l'apparition de Vera Iosifovna ; Ivan Petrovich ne change pas du tout, il est figé physiquement et spirituellement. La relation de Kotik avec le temps s'est avérée plus complexe : son apparence et son monde intérieur changent, et une réévaluation des valeurs s'est produite. Elle était capable de comprendre sa banalité, mais son attitude envers Startsev était la même : ce qui était désiré était pris pour réalité.

Pourquoi le personnage principal est-il soumis à la plus grande épreuve du temps ? Startsev ne résiste pas à l'épreuve du temps, ne le fait pas
résiste aux tests de résistance à l'environnement du cas, bien qu'il estime qu'il n'est pas comme les gens ordinaires (chapitre IV : « Startsev a visité différentes maisons et a rencontré beaucoup de gens, mais ne s'est approché de personne. Les gens ordinaires étaient ennuyeux avec leurs conversations , points de vue sur la vie, et même leur apparence lui." Et à la fin du chapitre IV - à propos de la famille Turkins : "Tout cela irritait Startsev assis dans la voiture et regardant la maison sombre et le jardin, qui étaient si chers et chers. pour lui une fois, il se souvenait de tout à la fois - et les romans de Vera, et la pièce bruyante de Kotik, et l'esprit d'Ivan Petrovich, et les poses tragiques de Pava, et je pensais que c'était les gens les plus talentueux de toute la ville. sont si médiocres, alors à quoi doit ressembler la ville).

Avait-il droit à une telle opinion dans le chapitre 1 ? Oui. Dans le chapitre 1, l’attitude de l’auteur face à ce qui se passe coïncide avec celle de Startsev. Il ne se sent pas ivre par rapport aux Turkins. Il a ses propres idéaux et rêves. Mais au chapitre IV, Startsev perd ce droit ; il ne se distingue que par l'inertie. Il ne voit aucun changement en lui-même. Il fige le temps, à l’image des jeux de mots d’Ivan Petrovitch. C'est durant cette période de la vie que Startsev subit une épreuve d'amour. De tout le temps alloué à la vie de Startsev (10 ans), l'auteur distingue deux jours, pages des chapitres 2-3, où il parle de l'amour du héros.

C'est ces deux jours que se sont manifestées ces qualités de la nature qui auraient pu le distinguer du milieu des gens ordinaires, et celles qui n'ont pas pu résister (« Je ne t'ai pas vu depuis une semaine entière,< … >et si vous saviez quelle souffrance c'est !< … >Je n'ai pas eu de vos nouvelles depuis si longtemps."). J’ai envie, j’aspire à ta voix. "Elle le ravissait par sa fraîcheur, l'expression naïve de ses yeux et de ses joues... elle lui paraissait très intelligente... Avec elle il pouvait parler de littérature, d'art, de tout..." Et dans le même chapitre un peu plus loin : « … Est-il convenable pour lui, médecin de zemstvo, homme intelligent et respectable, de soupirer... de faire des bêtises...

Où mènera ce roman ? Que diront vos camarades lorsqu’ils l’apprendront ? Lorsqu’une personne commence à poser de telles questions, cela signifie que quelque chose dans la relation n’est pas ce qu’il devrait être s’il s’agissait d’amour. Et la fin du chapitre 2 n'est pas surprenante : "Je suis fatigué... Oh, je ne devrais pas grossir !" contradictions. Dans les chapitres 2 et 3, l’auteur examine attentivement le moment culminant associé à l’amour du héros, car pour les héros de Tchekhov, c’est l’amour qui devient souvent une épreuve de force, de titre de personnalité. L'amour est une porte de sortie vers le monde, car dans l'amour, une personne devient plus attentive à la vie en général. Ainsi, l'amant Startsev commence à s'inquiéter des questions philosophiques et de l'état de son âme. Non seulement il ouvre le monde, mais il est lui-même accessible au monde. Mais la lumière s'éteint.

Qui est responsable du fait qu’un morceau de raison ait éteint cette flamme ? Ekaterina Ivanovna ? Commencev ? Non. La raison en est l'appauvrissement des sentiments. À côté de son enthousiasme, il y a des questions prosaïques. Cela prépare le lecteur au fait qu’il n’y aura pas d’harmonie. Et ce qui est aussi intéressant, c'est la répétition de situations où les personnages changent de rôle : Startsev - Kotik, Kotik - Startsev. Cela aide à comprendre la nature illusoire des rêves et de la réalité. L'histoire a duré dix ans. Et pour le reste de ma vie. Si la vie peut être racontée dans une histoire, que vaut-elle ? Désormais, même Ivan Petrovich semble plus vivant et capable d'exprimer ses sentiments que le docteur Startsev.

Histoires d'A.P. Tchekhov, malgré leur brièveté, nous montre les personnages de manière si vivante et vivante qu'ils semblent assez animés, voire familiers dans une certaine mesure. Le principal problème de l'histoire « Ionych » est l'interaction entre l'individu et l'environnement, la société.

Et la question est aiguë. Qui changera qui : le jeune Dmitry Startsev - la société dans laquelle il s'est retrouvé, ou est-ce la sienne ? C'est le problème de l'histoire « Ionych ».

De l'histoire de la littérature

Cette question a intéressé beaucoup de nos écrivains. M. Yu. Lermontov, I. A. Gontcharov, A. S. Griboïedov, I. S. Tourgueniev, d'une manière ou d'une autre, ont soigneusement étudié ce sujet, qui nous confronte maintenant comme la problématique de l'histoire « Ionych ». Une personne est-elle capable de changer la société, ou son atmosphère assourdissante absorbera-t-elle tout le meilleur d'une personne et se résignera-t-elle à une inévitable dégradation ?

Première rencontre avec les Turkins

L'aspirant médecin a reçu un rendez-vous comme médecin zemstvo à plusieurs kilomètres de la ville de S. à Dyalizh. Il travaillait et ne pensait pas au divertissement, mais tout le monde lui conseillait de faire connaissance avec la talentueuse famille Turkin. Un hiver, il fut présenté au chef de famille, mais Startsev reporta sa visite. Et au printemps, le jour de l'Ascension, un jour férié, après avoir reçu les malades, Startsev à pied, puisqu'il n'avait pas de chevaux, se rendit en ville en chantant une romance. Et puis il lui est venu à l’idée de rendre visite à cette famille amicale et hospitalière. Parallèlement à l'analyse des problèmes posés dans l'histoire, nous analyserons l'histoire « Ionych » d'A.P. Tchekhov. Son propriétaire l'a accueilli avec des plaisanteries et l'a présenté à sa femme et à sa fille. Sous les arômes de la préparation du dîner, l'hôtesse a commencé à lire son roman sur quelque chose qui n'arrive jamais dans la vie, mais cela a permis à tout le monde de se sentir calme et bien.

Ensuite, la fille a joué au piano un passage fastidieux mais complexe, et Dmitry Ionovich a écouté avec plaisir les sons bruyants mais culturels. Au dîner, le propriétaire a beaucoup plaisanté, et quand il était temps pour Startsev de revenir, il est allé chez lui à Dyalizh et a fredonné une autre romance et ne s'est pas senti fatigué. De quoi parle cet épisode ? Seulement, pour la première fois, la famille Turkin « raffinée » ne semblait pas au jeune médecin comme un marécage stagnant. Le héros a franchi avec succès la première étape, abordée par les problèmes de l'histoire « Ionych » : il aime toujours son travail, mais est déjà capable de se sentir à l'aise dans une maison où prédomine la vulgarité.

Dans un an

Le fils du sacristain ne rendait pas trop souvent visite aux Turkins. Il a déjà commencé à changer. Il reçut quelques chevaux, une voiture et un cocher et tomba inopinément amoureux de la fille des Turkin, même s'il se demandait déjà quelle sorte de dot ils lui donneraient. C'est ainsi que se produit la dégradation du médecin, qui ne s'appelle pas encore simplement Ionych. Le problème de cette histoire est que le médecin n’a pas encore perdu ses sentiments humains, mais il est déjà sur le point de les perdre. Startsev peut toujours avoir un rendez-vous le soir au cimetière. Mais il a déjà pris le chemin dont il ne peut se détourner : aimant et souffrant d’un amour non partagé, il se demande où tout cela va le mener. Que diront les gens s’ils découvrent que l’homme respectable qu’il est devenu fait des bêtises comme un lycéen ? De plus, extérieurement, Startsev a commencé à se transformer en Ionych : il a commencé à prendre du poids, mais pour l'instant cela le dérange toujours. C'est ainsi que Ionych équilibre entre jeunesse et maturité. Le problème de l'histoire réside dans les métamorphoses qui surviennent avec le médecin.

Demande en mariage et refus

Startsev traverse une période douloureuse, mais de courte durée, de seulement trois jours, au cours de laquelle la jeune fille a refusé de devenir sa femme. Elle est partie pour Moscou et tout amour a été instantanément oublié. Quel est le problème avec l’histoire de Tchekhov ? Ionych, comme tous les habitants de la ville de S., n'est plus capable de sentiments profonds. Les romances qu'il chantait en arrivant ici sont également oubliées. La poésie quitte sa vie.

Changements externes

Quatre ans plus tard, le docteur Startsev acquiert un vaste cabinet à Dyalizh et dans la ville. Il a changé d'apparence. Le médecin est devenu gros, il a commencé à avoir le souffle court et il ne marchait plus.

Aujourd'hui, Dimitry Ionovich est le propriétaire de la troïka avec des cloches. Son cocher a également changé. Lui, comme son propriétaire, est devenu gros. Le docteur adorait jouer aux cartes. Les divertissements comme le théâtre ou les concerts ne l'intéressent plus.

Changements internes

Startsev n'a communiqué étroitement avec personne. Même les habitants libéraux de la ville l'irritaient par leur stupidité et leur méchanceté. Ils ont écouté avec irritation le discours de Startsev sur la façon dont l’humanité avance et s’y sont opposés. Et les paroles du médecin selon lesquelles tout le monde devait travailler ont été considérées comme un reproche personnel et ils ont commencé à se mettre en colère. Par conséquent, Dmitry Ionovich a cessé de parler, mais est resté seulement sombre et silencieux, et s'il s'asseyait à table, il mangeait en silence, en regardant son assiette. Ainsi, la société a progressivement détruit le désir de Startsev non seulement de parler, mais aussi de réfléchir au progrès.

Nouveau divertissement

Encore chez les Turkins

Un matin, une lettre est arrivée à l'hôpital dans laquelle Dmitry Ionych Turkins l'invitait à l'anniversaire de l'hôtesse. Il y avait une note dans la lettre indiquant que la fille se joindrait également à l'invitation. Startsev réfléchit et partit. Il trouva l'hôtesse très vieille. La fille dont il était amoureux a également changé. Elle n'avait pas la même fraîcheur et il y avait quelque chose de coupable dans ses manières. Il l’aimait et ne l’aimait pas, et quand il se souvenait de son amour pour elle, il se sentait mal à l’aise. La soirée des Turkin se passa comme d'habitude. La maîtresse de maison lisait son nouveau roman, et cela agaçait Startsev par sa médiocrité. La fille a joué du piano bruyamment et pendant longtemps, puis elle a elle-même invité Startsev à sortir se promener dans le jardin. Ils s'assirent sur le banc même où il avait autrefois essayé de déclarer son amour, et il se souvint de tous les détails, et il se sentit triste, et une lumière commença à briller dans son âme. Il a tristement raconté à quel point la vie passe sombrement. Pendant la journée, il y a du profit et le soir, il y a un club avec des joueurs et des alcooliques.

Et soudain Startsev se souvint de l'argent, qu'il comptait avec plaisir le soir, et tout changea dans son âme, la tendresse disparut et la pensée apparut à quel point il était bon qu'il reste célibataire. Ils rentrèrent à la maison, où tout commença à irriter le médecin. L'idée lui vint de la médiocrité de cette meilleure famille de la ville, et il ne revint plus jamais chez les Turkins.

Les changements plus profonds du Dr Startsev

Quelques années plus tard, Startsev n'a pas seulement grossi. Il est devenu obèse, a commencé à respirer fortement et à marcher la tête renversée. Sa pratique en ville n’est plus seulement vaste, elle est immense. Il se comporte grossièrement avec ses patients et ils tolèrent tout. Il acquiert un domaine, achète deux maisons en ville et en cherche une troisième. Lorsqu'il est allé inspecter une maison destinée à la vente, il s'est comporté de manière totalement sans ménagement, ou, plus précisément, de manière grossière.

Il entra dans la maison, frappa à la porte avec un bâton et, sans dire bonjour, entra facilement dans les pièces où se blottissaient des femmes et des enfants effrayés. C'est ainsi qu'est devenu le docteur Startsev, autrefois pur : sombre et insatisfait de tout. Ses changements sous l'influence de l'environnement, sa faiblesse interne, son manque de principe d'ennoblissement et sa perte d'intelligence - tels sont les problèmes de l'histoire "Ionych". Tchekhov, avec des moyens sobres mais expressifs, montre comment l'homme est aspiré par une société à l'esprit étroit. Startsev est complètement seul.

Il s'ennuie toujours, rien ne l'intéresse. Le soir, il joue aux cartes et dîne au club. Il n'y a plus rien à dire sur lui.

L'œuvre « Ionych » de Tchekhov est très amère et honnête. Comme une radiographie, cela a éclairé toute la vie du Dr Startsev et lui a diagnostiqué une maladie en phase terminale. Et cette maladie est contagieuse. Si vous vivez dans une coquille et seulement avec de l’argent, si vous ne vous ouvrez pas au monde, alors tout le monde peut être frappé.