Transition de système communal primitif la transition vers une société de classes s'est produite dans différentes régions, à des moments différents et dans des conditions différentes. La principale caractéristique de cette transition est l’émergence d’un État, une rupture avec le mode de vie et l’économie tribale. La variété des processus historiques dans les différents pays est si grande qu’il peut être extrêmement difficile de saisir et de dater clairement le moment de la formation d’une nouvelle société de classes. Les conditions préalables à la création d'un État se sont développées progressivement au fil des siècles et la forme des relations de première classe était différente : dans certains cas - propriétaire d'esclaves, dans d'autres - immédiatement féodale.

Le processus de remplacement du système communautaire primitif par une société de classes a duré plusieurs milliers d'années, et parmi les peuples de l'Orient ancien, il a eu lieu au 3e-2e millénaire avant JC, et chez certains peuples d'Afrique, il n'a pris fin qu'au 19e siècle. , alors que la Grande-Bretagne, par exemple, construisait déjà le capitalisme.

Les principales caractéristiques du système esclave

Les progrès technologiques ont permis de cultiver avec des équipes de plus en plus petites. L'indépendance économique des familles individuelles s'est accrue et le principe antérieur de l'égalité universelle dans la répartition des récoltes a été progressivement violé. Les familles qui comptaient plus d'hommes et, par conséquent, plus de travailleurs étaient dans une position avantageuse ; De plus, le mariage de chaque fils introduisait un nouvel ouvrier dans la famille. L'inégalité des familles au sein du clan s'est créée. Lorsque les conditions agricoles n'exigeaient pas la participation d'une grande équipe (nécessaire, par exemple, pour creuser des canaux ou défricher des forêts selon le système de coupe), les jeunes étaient séparés de la famille et organisaient leur propre ferme séparée. Cela a contribué à l'émergence d'une communauté de quartier qui a remplacé la communauté ancestrale.

Développé propriété privée des outils, les armes, pour une partie du résultat du travail d’un individu (par exemple, pour la capture du petit gibier des agriculteurs). Plus tard, la propriété du bétail et de la terre apparaît. L'artisanat et le commerce se développent. L'inégalité de propriété s'est accrue au sein de la tribu ; la principale richesse s'est accumulée entre les mains de la noblesse tribale. La fréquence croissante des guerres et les longues marches des guerriers à cheval, désormais rendues possibles (grâce à l’augmentation des réserves publiques), ont accru les inégalités. Les vaincus sont devenus esclaves et les vainqueurs sont devenus propriétaires d’esclaves. Les chefs de tribus, les prêtres des dieux vénérés et les chefs militaires d'escouades couronnées de succès devinrent les premiers propriétaires d'esclaves et en même temps les envahisseurs des réserves publiques et des terres de leur tribu. Non seulement les prisonniers, mais aussi les membres les plus pauvres de leurs compatriotes se sont retrouvés dans la position d'esclaves. La désintégration des relations communautaires primitives a conduit à la création d'un système social basé sur l'antagonisme de classe.

Dans l’histoire du monde, les premières sociétés antagonistes ont été les sociétés esclavagistes (les anciennes civilisations de Mésopotamie, d’Inde, de Transcaucasie, d’Asie centrale, d’Égypte et de Chine), qui ont ensuite été naturellement remplacées par des sociétés féodales. Mais parmi un certain nombre de peuples, il y avait une formation socio-économique de première classe qui a remplacé les relations communautaires primitives.

Dans les sociétés esclavagistes et féodales, il y avait à la fois des membres de la communauté libres et des esclaves, même si ces derniers ne jouaient pas un rôle économique majeur sous la féodalité. La différence entre ces formations est que l'esclavage était basé sur l'utilisation forcée dans l'économie du maître du travail de personnes qui étaient la pleine propriété de leur maître et ne disposaient pas de leurs propres moyens de production, et la féodalité était basée sur l'exploitation forcée de le travail de personnes (paysans) qui dirigeaient leur propre ferme et possédaient les moyens de production.

Le développement de la formation esclavagiste a été facilité par la présence de conditions permettant d'organiser une grande économie de maître (utilisant une technologie primitive), pour que la noblesse tribale maîtrise les moyens vitaux de gestion d'une économie communautaire (par exemple, les canaux d'irrigation ou les mines de minerai) , et pour élargir les sources d'obtention de nouveaux esclaves. De telles conditions étaient absentes parmi la majorité des tribus agricoles des régions forestières du nord, de sorte que les relations esclavagistes ne pouvaient pas s'y développer suffisamment. Au sud, notamment dans les régions agricoles de la mer Noire, de la Transcaucasie et de l'Asie centrale, états esclavagistes liés aux civilisations les plus anciennes du monde.

Malgré l’extrême cruauté de l’esclavage, la formation des esclavagistes constituait une amélioration significative. Une société esclavagiste pourrait faire un usage incomparablement plus complet des forces productives accrues. Sous le système esclavagiste, des métiers spécialisés se sont développés, des relations commerciales étendues ont été établies et des villes dotées d'une culture élevée et unique pour l'époque sont apparues. Les besoins de la comptabilité dans l'agriculture à grande échelle et les intérêts du commerce ont été servis par l'émergence de l'écriture, qui nous a conservé les noms des peuples et des informations sur leur langue, sur leur mode de vie.

Système esclavagiste : l'état d'Urartu

Dans les textes cunéiformes des XIIe et XIe siècles avant JC, la tribu Nairi faisait office de tribu principale de la fédération. Puis cette union réunit jusqu'à cinquante tribus. La langue écrite des tribus transcaucasiennes nous raconte la transformation d'une union tribale en état d'Urartu. Elle existe depuis près de trois siècles. Les premiers rois connus d'Urartu furent Aram (860-825 avant JC), Sardur (mentionné dans la chronique en 834 avant JC), Ishpuin (fils de Sardur) et Menua (fils d'Ishpuin, petit-fils de Sardur). D'après ces données, il ressort clairement qu'une dynastie de descendants de Sardur Ier s'est formée à Urartu, qui a régné jusqu'en 585 av. Des dizaines de tribus ont été soumises et unies en un seul État, qui est devenu au 8ème siècle avant JC. un rival de la puissance assyrienne et une force sérieuse dans tout l'Orient ancien.

Divers secteurs de l'économie ont été développés à Urartu. Dans les vallées fluviales, l'agriculture prédominait, nécessitant une irrigation artificielle ; en montagne - élevage bovin semi-nomade. Diverses variétés de blé, d'orge et de mil étaient cultivées, ainsi que du raisin, des figues et des amandes. Parmi les animaux domestiques, on connaissait les vaches et les moutons. L'élevage de chevaux s'est progressivement développé, ce qui était important pour reconstituer l'armée royale en chevaux. Des chameaux ont été élevés. Malheureusement, la vie du village ourartien, ainsi que la situation sociale et de vie des paysans et des esclaves, sont mal connues.

Grâce au travail des esclaves, de nombreux canaux et réservoirs furent construits, creusés dans la roche ; des forteresses dans les montagnes, en partie creusées dans la roche, en partie construites avec des pierres lourdes et colossales pesant des dizaines de tonnes. La construction de ces structures a nécessité d'énormes efforts. En Arménie, les récits épiques sur les géants qui auraient construit ces forteresses sont encore préservés.

Les artisans ourartiens étaient des artisans expérimentés qui maîtrisaient les techniques de traitement du bronze, du fer, des métaux précieux, de la pierre, de l'argile et du bois. Tout le luxe des palais et temples royaux, connu grâce aux descriptions et aux fouilles archéologiques, était l'œuvre d'artisans locaux, dont la plupart, selon toute vraisemblance, étaient des esclaves.

Urartu au début du règne d'Ishpuini

Le principal propriétaire d'esclaves d'Urartu était le roi, qui se tenait à la tête d'une grande armée. Il possédait de nombreuses villes, forteresses, canaux et de nombreux esclaves de diverses spécialités. La classe des propriétaires d'esclaves était composée de gouverneurs royaux, de fonctionnaires, de chefs militaires, de prêtres et en partie d'anciens chefs de tribus. Les archives cunéiformes des rois en disent peu sur les autres propriétaires d'esclaves, mais nous connaissons les désirs d'indépendance des dirigeants des régions, la lutte entre les rois et leurs gouverneurs.

L'État esclavagiste d'Urartu comprenait un certain nombre de zones agricoles et pastorales habitées par diverses tribus. Il y eut des soulèvements répétés de tribus conquises, brutalement réprimées par les rois.

Comme le montrent les inscriptions cunéiformes des rois Argishti (781-760 avant JC) et Sardur II (760-730 avant JC), l'état d'Urartu a atteint son apogée au 8ème siècle avant JC. L'inscription de Sardur était gravée sur une dalle de pierre recouvrant une niche creusée dans le rocher en forme de porte, qui semblait mener au cœur de la montagne. Des légendes se sont développées à propos de cette « porte » à propos de trésors soi-disant cachés derrière elle dans les profondeurs de la montagne. Cette inscription raconte les campagnes et le riche butin pris dans les pays voisins. « Sardur, fils d'Argishti, dit : voici tout ce que j'ai fait pour le royaume dans ces pays en un an, j'ai volé au total 12 735 jeunes ; j'ai pris 46 600 femmes ; j'ai capturé 12 000 guerriers ; j'ai capturé 2 500 chevaux ; de bétail, 58 100 moutons que j'ai capturés avec l'aide du dieu Khald, Sardur, le fils d'Argishti, a accompli ces actes merveilleux en un an. Les campagnes prédatrices ont vraiment enrichi les propriétaires d'esclaves ourartiens.

Un exemple des villes-palais royaux de l’État d’Urartu peut être la « ville du dieu Teisheba » fouillée à proximité d’Erevan (colline moderne de Karmir-Blur). Ici ont été découverts de puissants murs en briques crues, un palais de 120 pièces avec d'immenses réserves pour le grain et le vin, des armures royales richement décorées, de la vaisselle et de nombreux articles ménagers. Les habitants de la ville bénéficiaient de l'allocation royale et ne menaient pas leur propre agriculture personnelle, ce qui était typique d'une ville d'État propriétaire d'esclaves. La ville est morte de l'invasion des ennemis, accompagnée de pillages et d'incendies. La découverte d'un grand nombre de flèches scythes dans les rues a permis d'établir l'époque de la destruction de la ville (VIe siècle avant JC) et les coupables de sa mort - les Scythes venus ici du nord.

Une richesse importante appartenait aux temples et aux prêtres. Ainsi, en 714 avant JC, lors du sac de la ville ourartienne de Musosir, les Assyriens s'emparèrent de six boucliers d'or à tête de chien dans un temple dédié au dieu Chaldah ; douze boucliers d'argent à têtes de dragons, de lions et d'aurochs ; des statues en bronze de rois déifiés sur des chars et bien plus encore. Au total, plus de 500 kilogrammes d'argent et d'armes ont été retirés du temple.

Les Ourartiens sacrifiaient des taureaux et des béliers à leurs nombreux dieux et, dans des cas particulièrement importants, ils organisaient des sacrifices humains. La religion dans état d'Urartu avait un caractère de classe prononcé, justifiant les actions des rois, qui étaient aussi les grands prêtres. Les opinions des gens, à en juger par les monuments d'art qui nous sont parvenus, différaient des cultes sanglants des propriétaires d'esclaves. Les gens ont également conservé des vestiges d'idées religieuses de l'époque du système communal primitif : le culte de l'arbre comme symbole de vie s'est développé et les dessins de sortilèges magiques ont été largement utilisés. La population d'Urartu avait sa propre écriture sous forme de science mathématique cunéiforme, elle créait ses propres mesures de longueur, de poids, de volume et son propre système numérique.

Vers 590 avant JC, les Mèdes (voisins méridionaux des Ourartiens) ont vaincu la capitale d'Urartu, la ville de Tushpa, et l'État, qui existait depuis plusieurs siècles, est tombé. Dans les langues arménienne et géorgienne, les scientifiques établissent un certain nombre de termes qui remontent à la langue ourartienne. L'épopée arménienne conserve des légendes remontant à l'époque ourartienne. Urartu est historiquement devenu le premier État de Transcaucasie à émerger sur une base esclavagiste.

États esclavagistes de Transcaucasie et d'Asie centrale

Racontant l'installation des tribus géorgiennes au 6ème siècle avant JC, Hérodote mentionne les Colchiens habitant la Colchide (une partie de ce qui est aujourd'hui la Géorgie occidentale). La métallurgie et le tissage s'y sont développés. Royaume de Colchide occupait un vaste territoire s'étendant de l'Abkhazie moderne le long de la côte de la mer Noire au sud et à l'ouest. Les Colchidiens commerçaient avec les Grecs. Les principaux points de commerce aux VIe-Ve siècles avant JC étaient les colonies grecques : Trebizont (Trabzon moderne), Kerasunt (Giresun), Fasis (Poti), Dioscuria (Soukhoumi), Pitiunt (Pitsunda). Un peu plus tard, des pièces d'argent commencèrent à être frappées en Colchide. Les informations sur l'émergence d'un autre royaume - l'Ibérie (aujourd'hui Géorgie orientale) remontent au 4ème siècle avant JC.

En Asie centrale, au milieu du 1er millénaire avant JC, il y a eu une transition massive vers une agriculture sédentaire avec irrigation artificielle, qui a conduit à l'émergence de relations esclavagistes. L'épopée ancienne (« Avesta ») créée par les peuples indo-européens d'Asie centrale mentionne le Khorezm - le « pays du soleil » (le long du cours inférieur de l'Amou-Daria), « riche en hommes et en troupeaux », « un pays avec de hautes bannières. » Comme dans d’autres pays de l’Orient ancien, les éléments du système tribal étaient ici forts. Les hymnes de l'Avesta connaissent la famille, la communauté clanique, la tribu et la région (qui était, évidemment, une union de tribus apparentées, dirigées par un roi). Le fait que des classes aient déjà émergé à cette époque ressort clairement de la mention dans l'épopée de la caste des prêtres du feu, de la caste des guerriers (« chevauchant des chars de guerre ») et de la caste des agriculteurs. Il y a aussi des références à la caste des artisans.

Des fouilles archéologiques ont révélé dans les déserts du Khorezm des villages fortifiés ancestraux, extérieurement semblables à des villes, et de véritables villes esclavagistes dotées de riches palais et temples. De puissantes fortifications étaient nécessaires pour se protéger contre les nomades qui occupaient les steppes du Kazakhstan moderne. Les chercheurs suggèrent qu'un État esclavagiste fort est apparu dans le Khorezm vers le 6ème siècle avant JC.

Éducation des nationalités

L'aire de répartition de la formation socio-économique esclavagiste à cette époque s'est considérablement élargie, couvrant la plupart des zones d'agriculture ancienne de Transcaucasie, de la région de la mer Noire et de l'Asie centrale. Cependant, des relations communautaires primitives existaient encore parmi une masse importante de la population et les communautés claniques jouaient un rôle important dans la vie des États. Les tribus nomades d'éleveurs de bétail se sont développées un peu plus lentement - elles n'avaient pas d'États esclavagistes à cette époque, bien que la décomposition du système communal primitif ait déjà eu lieu.

La création d'unions tribales et d'États esclavagistes a contribué à la formation des nationalités. Une nationalité est une communauté de personnes historiquement évolutive (basée sur une communauté tribale ethnique) depuis l'ère de l'émergence et du développement du système esclavagiste ou féodal. Les signes d'une nationalité sont une langue unique (s'il existe des dialectes), un territoire unique et des caractéristiques culturelles communes. Pour la formation des nationalités, il faut aussi des liens économiques, mais ces liens sont encore trop faibles, ce qui conduit à la fragmentation, au brassage et au croisement des nationalités.

Le processus de formation des nationalités en Transcaucasie et en Asie centrale n'a pas été suffisamment étudié. On pense que la nation arménienne s'est formée approximativement entre le Ve et le IIe siècle avant JC. Au milieu du 1er millénaire avant JC, deux anciens peuples géorgiens apparentés se sont formés : Colchien et Kartlien. Leur consolidation en une seule ancienne nation géorgienne s’est produite plus tard. En Asie centrale, la formation de nationalités a commencé à parler les dialectes iraniens du nord du système linguistique indo-européen. Les Tadjiks, qui ont conservé leur langue ancienne, sont un exemple de ces nationalités.

Si un État esclavagiste ou féodal était créé sur la base d'une nationalité ou d'un groupe de tribus apparentées, il contribuait alors à la formation et au renforcement ultérieurs de la nationalité. Un certain nombre de grandes monarchies de l'Antiquité (par exemple, les empires de Cyrus et d'Alexandre le Grand) étaient des associations fragiles de diverses tribus et nationalités à la suite de la conquête.

États d'Asie centrale aux IVe-Ie siècles avant JC

Le développement des États et des tribus qui habitaient à cette époque les régions méridionales de notre patrie a été compliqué à plusieurs reprises par des guerres mutuelles et par l'invasion de troupes étrangères. Les Cimmériens et les Scythes firent campagne en Transcaucasie. Les nomades d'Asie centrale ont constamment attaqué les riches régions agricoles - Khorezm, Bactriane, Sogdiane et Parthie. Dans la région méridionale du Baïkal, au 3ème siècle avant JC, une alliance forte et guerrière de tribus nomades hunniques s'était formée, se déplaçant progressivement vers l'ouest et, au tournant du millénaire, combattant déjà en Europe.

Formé au 6ème siècle avant JC en Perse État achéménide menaçait les peuples de Transcaucasie et d’Asie centrale. Les troupes du roi perse Cyrus conquirent l'Arménie en 546 avant JC et envahirent les terres des Massagetae au sud-est de la mer d'Aral. Les Massagetae ont vaincu les envahisseurs. Selon la légende, la reine des Massaget aurait ordonné que la tête de Cyrus soit coupée et jetée dans une outre remplie de sang avec ces mots : « Faites le plein de ce sang dont vous aviez soif et dont vous ne vous lasseriez jamais ».

L'un des successeurs de Cyrus, Darius Ier (522-486 av. J.-C.), réprima constamment les soulèvements qui éclataient au sein d'une puissance immense mais fragile. Ainsi, dans la vallée de Murghab (territoire de l'actuel Turkménistan), des dizaines de milliers de rebelles ont été tués sur ses ordres. L'épopée populaire des tribus d'Aral a conservé la légende de l'acte héroïque du berger Shirak, qui, sous l'apparence d'un guide, a attiré l'armée de Darius dans un désert sans eau, où il est lui-même mort, mais a également détruit l'armée de ses ennemis. .

Une grande campagne fut entreprise par Darius en 514 avant JC à travers la péninsule balkanique contre les Scythes européens. Attirées par les Scythes à l'intérieur du pays, les troupes de Darius échouèrent. Non seulement les Scythes, mais presque toute la population de l'Europe de l'Est se sont opposés à Darius. La puissance militaire de l’État achéménide fut considérablement affaiblie.

Royaume Kouchan

Deux siècles plus tard, une autre puissance majeure est apparue et a attaqué un certain nombre de nations asiatiques : l’État dirigé par Alexandre le Grand. Après avoir conquis la Perse, les troupes d'Alexandre envahirent l'Asie centrale, anéantissant les populations et détruisant les villes. La population locale, sous la direction de Spitamen, opposa une résistance héroïque aux conquérants. Le joug perse en Asie centrale a été remplacé par le joug grec, qui a duré plus de cent ans et demi.

Malgré toutes les conséquences négatives des conquêtes d'Alexandre le Grand pour les peuples d'Asie centrale, à la suite de ces conquêtes, l'interaction économique et politique entre les pays qui faisaient partie de son pouvoir s'est intensifiée, les liens entre l'Asie centrale et la Méditerranée se sont renforcés. , et l'hellénisation de l'Orient se développe.

Après l'effondrement du pouvoir d'Alexandre le Grand, un certain nombre d'États esclavagistes se sont formés en Asie centrale (Parthia, Bactriane, Khorezm-Kangha, royaume de Kushan, royaume hephtalite). Une culture riche et dynamique a été créée ici, un certain nombre de villes sont nées et existent encore aujourd'hui (Samarkand, Mary, Panjikent et bien d'autres), des liens commerciaux et culturels ont été établis avec l'Inde, la Chine et l'Europe.

Les États en question couvraient souvent un territoire important au-delà des frontières de l’Union soviétique, notamment les terres de l’Iran, de l’Afghanistan et de l’Inde. Les données archéologiques complètent les preuves provenant de sources écrites sur les peuples d'Asie centrale. Les fouilles ont mis au jour un certain nombre de villes fortifiées et de colonies. Par exemple, près d'Achgabat, le palais des rois parthes a été découvert dans leur capitale Ness, dans lequel des salles somptueusement décorées, des ustensiles de fête luxueux avec de fines sculptures en ivoire, des peintures et des sculptures ont été découverts.

Au Ier siècle avant JC, la Parthie dut endurer une lutte tendue avec Rome, qui s'efforçait d'avancer vers l'est. En 54 avant JC, les Parthes infligent une défaite décisive aux troupes du commandant romain Crassus dans la région de l'Euphrate. La position des Romains en Asie Mineure, en Syrie et en Palestine fut grandement ébranlée.

Système esclavagiste : la Transcaucasie au tournant de notre ère

Dans les régions centrales de l’Arménie, il existait une économie agricole développée. L'élevage bovin s'est développé dans les zones montagneuses. Le cuivre, le fer, le plomb, l’argent et l’or étaient extraits des montagnes. La paysannerie était organisée en communautés rurales et assumait des fonctions gouvernementales. Les fermes de la noblesse utilisaient le travail des esclaves et des membres de la communauté asservis. Le commerce était essentiellement de nature transitaire. Les villes sont apparues le long des routes commerciales les plus importantes. Le gouvernement de Tigran a construit de nombreuses nouvelles villes, les peuplant d'artisans. Une armée considérable fut créée. L'Arménie a lutté contre l'agression de Rome, qui cherchait à s'emparer des routes commerciales. Cette lutte était de nature nationale.

A cette époque, une haute culture s'est développée en Arménie. Différents types d'art se sont développés ici, le théâtre est né et l'architecture a atteint un niveau important. Cette épopée populaire hautement artistique raconte l'histoire de la lutte du peuple pour l'indépendance du pays. L’épopée de la cour louait le règne de Tigrane comme « vingt-cinq années de succès continu ». La culture hellénistique a eu une influence notable sur la noblesse arménienne.

Faibles liens économiques entre les différentes régions qui faisaient partie de État arménien et se trouvaient à différents niveaux de développement économique, ont déterminé sa fragilité. L’État esclavagiste arménien a été détruit à la suite de sa conquête par les Romains. Les relations esclavagistes en Arménie, à la suite du développement ultérieur des forces productives aux IVe et Ve siècles, ont cédé la place au système féodal.

Une description des peuples du Caucase a été faite par le célèbre géographe grec Strabon, écrivant au début du 1er siècle après JC. Strabon parle en détail de l'Ibérie (Géorgie) comme d'un pays « peuplé principalement de villes et de hameaux ». L'auteur souligne que les habitants de la péninsule ibérique sont divisés en quatre classes. Les tsars émergent du premier pouvoir. Le deuxième pouvoir est constitué de prêtres. Le tiers pouvoir comprend des guerriers et des agriculteurs. Le quatrième concerne les esclaves royaux, c'est-à-dire très probablement les agriculteurs dépendants. En outre, l'auteur note les vestiges du système clanique chez les Géorgiens : « Ils ont des biens communs par clan ; le plus âgé de chaque clan les gère et en dispose. »

Strabon parle également en détail des peuples du nord de l'Azerbaïdjan, alors appelé Albanie. Il décrit l'élevage, l'agriculture et la viticulture, qui étaient les occupations des Albanais de la Caspienne, et note qu'avant ils comptaient 26 tribus, unies à son époque sous le règne d'un seul roi. Strabon fournit moins de données sur les autres peuples du Caucase, notant cependant l'abondance de tribus (jusqu'à sept douzaines) isolées les unes des autres. « Les peuples vivant à proximité du Caucase sont pauvres et dépourvus de terres », dit l'auteur. « Ils parlent tous des langues différentes, car ils vivent dispersés… »

Ainsi, le système esclavagiste dans les pays de Transcaucasie était combiné avec des vestiges de relations patriarcales-tribales.

la première formation socio-économique antagoniste de classe dans l’histoire de l’humanité. Il est né de la décomposition du système communal et tribal primitif. Les principales classes de la société : les propriétaires d'esclaves et les esclaves, à côté d'eux se trouvaient des paysans libres, des artisans et d'autres groupes sociaux. La féodalité a remplacé R.S.

Excellente définition

Définition incomplète ↓

PROPRIÉTÉ D'ESCLAVES

société esclavagiste. Les fondateurs du marxisme-léninisme, étudiant les modèles fondamentaux de développement de la société humaine, sont arrivés (sur la base principalement de matériaux de l'histoire gréco-romaine) à la conclusion sur la nature esclavagiste des relations sociales dans les temps anciens. K. Marx, dans son esquisse d'un diagramme des formations socio-économiques, a écrit (1859) sur le mode de production « ancien » comme l'une des époques progressistes du développement de la société (voir K. Marx et F. Engels, Works , 2e éd., vol. 13, p. F. Engels a qualifié l'esclavage de première forme d'exploitation inhérente au monde antique et étant l'une des trois grandes formes d'esclavage (esclavage, servage, travail salarié), caractéristiques des trois grandes époques de la civilisation - l'Antiquité, le Moyen Âge, l'époque moderne. fois (voir ibid., t 21, p. 175). Comparant les formes d'esclavage qui prévalaient dans l'Antiquité et au Moyen Âge, F. Engels a souligné que « dans l'Antiquité asiatique et classique, la forme prédominante d'oppression de classe était l'esclavage, c'est-à-dire non pas tant l'expropriation des terres aux masses, mais mais l’appropriation de leur personnalité » (ibid., p. 348-49). V.I. Lénine a écrit qu'après la société patriarcale primitive originelle vient dans l'histoire du monde «... une société basée sur l'esclavage, une société propriétaire d'esclaves» (Poln. sobr. soch., 5e éd., vol. 39, p. 70). (vol. 29, p. 438)). Les opinions de K. Marx, F. Engels et V. I. Lénine constituent la base des conceptions des historiens marxistes sur la société ancienne. Dans la bourgeoisie question scientifique sur R. s. n'a pas été évoqué, bien que le développement de l'esclavage ait été constaté dans les sociétés antiques du monde antique (A. Wallon), en Égypte, en Phénicie (G. Maspero), en Babylonie, en Assyrie (B. Meissner). Burzh. Les historiens ont généralement trouvé et continuent de trouver deux types de sociétés dans l’histoire de l’humanité – féodale (qu’ils appellent souvent « traditionnelle ») et capitaliste, et l’esclavage est considéré essentiellement comme un mode de vie dans le cadre de la féodalité. Lorsque des éléments factuels les conduisent à la conclusion d'un grand tournant dans le développement de la société, d'un changement d'époques historiques (Antiquité - Moyen Âge), les historiens tentent souvent d'expliquer un tel tournant par le développement des relations capitalistes dans le monde antique, qui, selon eux, sont à nouveau remplacés par des féodaux (E. Meyer, R. Poelman). Les travaux de W. Westerman, consacrés à l'étude de l'esclavage ancien, soulignent le caractère patriarcal des relations entre propriétaires d'esclaves et esclaves en grec. société et nie l’influence de l’esclavage sur le système politique de l’État romain. En Sov. historique La science, au cours de la première décennie de son développement, a en fait coexisté avec le concept de féodalité dans le monde antique et le concept de R. Avec. (Cependant, même le représentant le plus éminent de ce dernier point de vue - A. I. Tyumenev - a trouvé à cette époque le système russe dans une Grèce antique ; voir ses « Essais sur l'histoire économique et sociale de la Grèce antique », vol. 1-3 , P., 1920-22). Dans d'autres pays À l'est, quelques hiboux. auteurs de la fin des années 20 - début des années 30. recherchaient la féodalité, d'autres - le mode de production asiatique. En con. 20 - début années 30 en sov. historique la science a développé des méthodes discussions, la majorité des participants sont parvenus à la conclusion sur l'existence, après le système communal primitif, d'une formation esclavagiste (travaux de S. I. Kovalev, A. V. Mishulin, S. A. Zhebelev, A. I. Tyumenev sur l'histoire gréco-romaine, V. V. Struve - sur l'histoire de l'Orient ancien). Ce concept avec ser. années 30 domine dans les manuels (par exemple, B. S. Sergeev, N. A. Mashkin, V. I. Avdiev, S. I. Kovalev), dans les ouvrages de référence et les ouvrages généraux ("World History", vol. 1-3, M., 1955-57). Le concept qui dominait dans les années 40-50. en sov. historique la science, est partie de l'idée de R. s. comme un trait distinctif de tous les pays civilisés de l'Antiquité, jusqu'aux premiers siècles environ de notre ère. e. Selon ce concept, l'esclavage existait sous la forme de structures plus ou moins développées à différents stades de développement social, à partir de l'ère de la décomposition du système communal primitif (dans certains pays - jusqu'au milieu du 20e siècle), mais seulement sous la République socialiste russe. elle, devenant un mode de vie leader et évolutif, a une influence décisive sur la vie de l'ensemble de la société. Socio-économique système des pays anciens, dans lesquels la proportion de travail esclave était relativement faible, de nombreux hiboux. les historiens l'ont défini comme la première possession d'esclaves. Au premier propriétaire d’esclaves. type, différent des propriétaires d’esclaves développés. les États de Grèce et de Rome, comprenaient tous les pays du Dr. Est. De nombreuses études sur les hiboux. et des historiens étrangers pour la période depuis sa diffusion dans les années 30. Les concepts de R. montrent (malgré l'étude incomplète et encore insuffisante des sources) que la majorité de la population des sociétés civilisées anciennes étaient des agriculteurs communaux qui se trouvaient à différents stades d'esclavage. L’esclavage, si l’on veut dire, c’est classique. une forme dans laquelle l'esclave est privé de tout moyen de production et est lui-même la pleine propriété, propriété du propriétaire de l'esclave, s'est répandue à Rome au IIe siècle. Colombie-Britannique e. - 2ème siècle n. e., en particulier dans les domaines de production étroitement liés au commerce, y compris dans certains domaines de l'agriculture (voir article sur la villa esclavagiste). Mais le travail des esclaves n’a pas supplanté le travail des personnes libres du village. x-ve et l'artisanat de l'Italie, sans parler des provinces romaines, dont la majeure partie de la population n'était pas des esclaves, mais les soi-disant. des agriculteurs « libres », en réalité opprimés par les Romains. Le travail des esclaves n’était pas prédominant dans les économies des autres pays anciens : en Grèce, par exemple, l’esclavage classique était très développé dans le commerce et l’industrie. politiques (Athènes, Corinthe), tandis que dans la plupart des régions il existait d'autres formes de dépendance (hilotes à Sparte, pénestes en Thessalie, clarotes en Crète). Dans l’Égypte ancienne, l’Inde et la Chine, la part du travail des esclaves était également faible par rapport au travail des agriculteurs dépendants, qui étaient généralement exploités par l’État (impôts, service du travail). Parallèlement, dans les sociétés anciennes, il existait des formes d'exploitation basées sur la dépendance économique (usure, loyer, embauche de travailleurs, etc.). Certains scientifiques attribuent le développement le plus élevé de l'esclavage en Inde aux VIe-Ier siècles environ. Colombie-Britannique e., en Chine - au 5ème siècle. Colombie-Britannique e. - 1er siècle n. e. L'exploitation du travail des esclaves prévalait à certaines périodes dans les domaines royaux ou temples de Sumer (22-21 siècles avant JC), dans le royaume néo-babylonien aux 7-6 siècles. Colombie-Britannique euh, ça veut dire. l'esclavage jouait un rôle dans les villes de Phénicie. Ce qui est commun à tous les pays de l'Antiquité, semble-t-il, peut être considéré comme la prédominance du non-économique. la coercition, c'est-à-dire la violence, la conquête, la perception d'un tribut, etc. ; Également courante est la tendance clairement perceptible, bien qu'interrompue plus d'une fois dans l'histoire de différents pays, à priver le producteur direct des moyens de production, à le transformer en esclave du modèle « classique ». Cette tendance, accompagnant le développement des relations marchandise-argent et la croissance des villes, témoigne du lien entre les relations d'esclavage et les secteurs clés de l'économie qui étaient relativement progressistes dans les conditions des sociétés anciennes, ceux qui influençaient activement les relations communautaires primitives. , les a subjugués et transformés. De nombreux problèmes économiques La vie du monde antique est floue faute de sources suffisamment fiables (à l’exception des archives de certaines villes sumériennes). Des sources écrites (par exemple dans la Chine ancienne) permettent d'interpréter un seul et même terme comme « esclave » et « serf », le même hiéroglyphe comme « roi » et « chef de tribu », ce qui conduit à des visions diamétralement opposées sur la société. commande. Les informations obtenues par la science sur la structure sociale externe et les relations de parenté sont plus précises. Une telle caractéristique de beaucoup (la plupart ou la totalité) des civilisations anciennes a été établie comme la domination de certaines communautés sur d'autres (travaux de V. V. Struve, S. I. Kovaleva). Cette forme d'organisation sociale, au sens large, comprend la domination de certains clans (patronymie) sur d'autres (Chine ancienne), d'un groupe de tribus sur un autre (Sparte), d'une polis sur d'autres (la puissance maritime athénienne), de certaines « temples » (selon l’essence des communautés) sur d’autres (certains pays d’Asie du Sud-Est), etc. À côté de la propriété privée, jusqu’à la fin de l’histoire ancienne (et dans certaines sociétés de classes ultérieures et au Moyen Âge), des éléments de propriété publique (ager publicus, distributions de céréales et « lunettes » dans la Rome antique). Pour le gouvernement La structure des peuples anciens est caractérisée par une dégénérescence progressive des formes communales qui avaient (principalement dans les premiers stades) un caractère démocratique (démocratie esclavagiste d'Athènes ; système républicain de la polis grecque et romaine ; ancienne démocratie sumérienne, présence ce qui a été prouvé par les recherches de I. M. Dyakonov ; l'assemblée nationale, qui existait, selon V. A. Rubin, dans la Chine ancienne), sur le despotisme (les empires de la IIIe dynastie d'Ur, Darius, Alexandre le Grand et les Diadoques, Qin Shi Huang et Wu Di, domination romaine). Sans aucun doute, il est impossible de relier directement le développement des sociétés, toujours et partout. la construction de pays anciens avec des changements dans les forces productives, mais sur un tableau historique plus large, un tel lien peut être retracé. Aucune ancienne société de classes ne se situe à l’âge de pierre proprement dit. Dans le même temps, l’âge du bronze dans l’histoire du monde correspond plus ou moins à la période de domination de l’esclavage dans les pays avancés. tendances, même si la plus grande floraison de l’esclavage dépasse l’âge du bronze. Le début de la transition des relations esclavagistes vers les relations féodales à l'échelle mondiale doit probablement être attribué à la période qui a commencé plusieurs siècles après le remplacement complet du bronze et de la pierre par le fer. La tendance à l'augmentation de l'esclavage, selon plusieurs chouettes. auteurs, a été remplacée par une tendance à la féodalisation presque simultanément à Rome, en Inde et en Chine vers les premiers siècles de notre ère. e. (œuvres de E. M. Shtaerman, K. K. Zelin, S. L. Utchenko, G. F. Ilyin, A. M. Osipov (en travaux depuis les années 50), E. M. Medvedev, L. V. Simonovskaya, T. V. Stepugina, L. S. Perelomova). Certains historiens (N.V. Pigulevskaya) attribuent l'entrée sur la voie de la féodalité aux mêmes siècles. Développement de l'Iran et de la Mésopotamie. Cette période est caractérisée par le déclin des montagnes. communautés, la croissance de la grande propriété foncière privée et la fourniture de terres aux paysans. Pendant environ deux décennies (années 30-50 du 20e siècle) en Union soviétique. transition historiographique de R. s. au féodal associé à ce qu'on appelle. n. « révolution des esclaves » (terme introduit par J.V. Staline en 1933). Actuellement l'heure du hibou historique la science a rejeté une telle explication comme ne correspondant pas aux faits. Mais le caractère révolutionnaire du processus (économique, social, idéologique) qui a conduit au changement de propriétaires d'esclaves. la formation sociale féodale ne fait aucun doute. Dans l'Empire romain, par exemple, l'aspect social de ce processus s'est exprimé dans de puissants soulèvements des IIe-Ve siècles. agriculteurs opprimés, ce qui, en combinaison avec l'invasion des Allemands. et d'autres tribus, ont finalement conduit à la chute de l'empire. Des phénomènes similaires, mais s'étendant sur une période beaucoup plus longue, ont été observés à la même période en Chine et en Inde. Des changements idéologiques fondamentaux coïncident avec des bouleversements politiques. sphère : la victoire du christianisme en Europe, l'émergence et le temps. la victoire du bouddhisme (alors supplanté par l'hindouisme) en Inde ; la propagation du confucianisme, du taoïsme et du bouddhisme en Chine, suivie de la fusion des trois en une seule religion syncrétique. système qui est devenu l’idéologie officielle de la Chine. féodalisme; quelques siècles plus tard, l'émergence de l'Islam, sa victoire dans la Grande Guerre patriotique. Est et répartition dans certains pays mer. l’Est, jusqu’en Asie du Sud-Est (Java). La période de formation féodale. Les relations en Europe, en Inde, en Chine, en Iran et dans les pays arabes couvrent approximativement le premier millénaire après JC. e. Dans le concept énoncé contenu dans la plupart des œuvres de Sov. les historiens du milieu années 30 jusque dans les années 50, seule la périodisation semblait au début controversée. Quelques historiens indiens (Sh. A. Dange) et un certain nombre de Chinois. les historiens croyaient que la transition de R. s. La féodalité s'est produite à un stade très précoce du développement de l'Inde et de la Chine. Fan Wen-lan, Jian Bo-tsang et d'autres ont attribué la fin de R. s. en Chine au XIe siècle. Colombie-Britannique e., école Go Mo-jo - au 5ème siècle. Colombie-Britannique e., tandis que certaines baleines. auteurs (Shang Yue, Wang Chung-lo), comme la plupart des hiboux. historiens, ont amené R. s. en Chine jusqu'aux premiers siècles après JC. e. Des hiboux les historiens sont diplômés de R. s. en Chine 5ème siècle. Colombie-Britannique e. V. M. Stein, R. F. Its. L.I. Duman a considéré (1957) les sociétés. système de la Chine IIe-Ier siècles. Colombie-Britannique e. féodal. De la fin années 50 dans l'histoire Dans la littérature, des ouvrages ont commencé à paraître analysant les formes et caractéristiques spécifiques de R. s. dans divers pays. En 1957, A.I. Tyumenev a publié un ouvrage (voir bib.) dans lequel il remettait en question l'idée du haut degré de développement de l'esclavage privé classique dans les pays d'autres pays. Moyen-Orient; il croyait que l'une des formes caractéristiques du système esclavagiste à l'Est était l'esclavage des sujets par l'État. Depuis 1964, le problème des relations sociales dans l'Antiquité, en particulier le problème des relations sociales dans l'Orient ancien, est devenu le sujet de discussions animées parmi les érudits marxistes de l'URSS et de plusieurs autres pays (France, Hongrie, Tchécoslovaquie, Allemagne de l'Est). ). Basique concepts avancés lors de la discussion : 1) R. s. développé seulement parmi les peuples de la Méditerranée, mais dans les pays d'Autres pays. À l'Est, il y a eu la formation du « mode de production asiatique » (scientifiques français M. Godelier, J. Suret-Canal, J. Chenault (M. Godelier, Le concept du mode de production asiatique et le schéma marxiste pour le développement de la société, « NAiA », 1965, n° 1 ; F . Suret-Canal, Les sociétés traditionnelles en Afrique tropicale et le concept marxiste du mode de production asiatique, ibid. ; Chesneaux J., Récents travaux marxistes sur le mode de production. "La Pensée asiatique", 1964, n° 114), l'historien hongrois F. Tekei (F. T?kei, Sur le mode de production asiatique, Bdpst, 1966) et quelques scientifiques soviétiques (voir par exemple l'ouvrage de E. S. Varga « Essais sur les problèmes de l'économie politique du capitalisme », M., 1964)) ou une formation spéciale « collégiale » (Yu. I. Semenov (voir son article « Le problème du système socio-économique du Orient ancien », « NAiA », 1965, n° 4)). 2) R. s. représente l’une des variétés d’un seul précapitaliste. formation de classe (L. S. Vasiliev, I. A. Stuchevsky (voir leur ouvrage « Trois modèles de l'émergence et de l'évolution des sociétés précapitalistes », « VI », 1966, n° 5), G. A. Melikishvili (voir son ouvrage « Sur la question de la nature des anciennes sociétés de classes", "VI", 1966, n° 11)). Certains participants à la discussion nient généralement l’existence de R. s. dans l'histoire du monde (voir le discours de Yu. M. Kobishchanov dans le livre : « Général et spécial dans le développement historique des pays de l'Est », M., 1966). 3) Un certain nombre de participants à la discussion (I.M. Dyakonov (voir son article « Principales caractéristiques de l'économie dans les monarchies de l'Asie occidentale ancienne », « NAiA », 1966, n° 1), G.F. Ilyin, M.A. Korostovtsev (voir . leurs discours dans le livre Général et Spécial..., M., 1966)), Yu. V. Kachanovsky (voir son article « Sur les concepts d'« esclavage » et de « féodalité » », « VI », 1967, n° 6) défendre la position dominante en Union soviétique. l'historiographie a encore un point de vue, considérant que le concept de R. s. mieux que d’autres hypothèses, elle explique l’histoire des pays anciens. Certains historiens proposent par exemple d'introduire certaines précisions dans le concept traditionnel. abandonner le terme « première société esclavagiste », car il ne couvre pas toute l’histoire ancienne de pays comme la Chine ou l’Inde (ces pays ont suivi en principe, de manière tout à fait indépendante, le même chemin que les pays méditerranéens, même s’ils n’ont pas atteint le même chemin). stades élevés de développement de la propriété esclavagiste. relations); remplacer le terme « R. s. » le terme « système de propriété communautaire des esclaves » (considérant que les États propriétaires d'esclaves étaient des îles dans un océan de communautés, ils conservaient eux-mêmes la forme de communautés et étaient basés sur l'exploitation des agriculteurs communaux ; en même temps, le le mot « esclavagisme » soulignerait encore la tendance dominante du développement de ces sociétés). La discussion se poursuit, elle devrait contribuer à améliorer et à développer les vues marxistes sur la société ancienne. Allumé. (sauf les ouvrages indiqués dans l'article) : Travaux des fondateurs du marxisme-léninisme. Marx K., Vers une critique de l'économie politique. Préface, K. Marx et F. Engels, Works, 2e éd., vol. Engels F., Anti-Dühring, ibid., vol. 20 ; lui, L'origine de la famille, la propriété privée et l'État, ibid., vol. Marx K., Formes précédant le capitalisme. réalisation, M., 1940 ; K. Marx et F. Engels sur l'Antiquité, Leningrad, 1932 ; Lénine V.I., philosophe. cahiers, pleins collection cit., 5e éd., vol. 29 (vol. 38) ; le sien, État et révolution, ibid., vol. 33 (vol. 25) ; lui, Sur l'État, ibid., vol. 39 (vol. 29). Travaux généraux. Rapport sur la discussion du livre sur « L'Orient ancien », « L'historien marxiste », 1938, n° 1 ; Histoire d'un autre monde dans « Histoire du monde », préparé par l'Académie des sciences de l'URSS, « VDI », 1952, n° 1 ; Aux résultats de la discussion du prospectus des volumes I et II de « Histoire du monde », « VDI », 1953, n° 2 ; Histoire du monde, vol. 1-3, M., 1955-57 ; Essais sur l'histoire des sciences historiques en URSS, vol. 4, M., 1966, ch. 1-2, 8 ; Général et spécial dans le développement historique des pays de l'Est, M., 1966 ; Premières sociétés de classes et mode de production asiatique, « Recherches internationales », 1967, n° 57-58. Travaux liés au problème de R. s. au Proche et au Moyen-Orient. Maspero G., Histoire ancienne des peuples d'Orient, trad. du français, M., 1895 ; Meissner V.,...Babylonien et Assyrien, Bd 1-2, Hdlb., 1920-25 ; Struve V.V., Le problème de l'origine, du développement et de la décomposition des propriétaires d'esclaves. sociétés de l'Orient ancien, "IGAIMK", c. 77, M.-L., 1934 ; Avdiev V.I., L'esclavage sur le Dr. Est, « L'histoire au lycée », 1934, n° 2 ; Nikolsky N. M., À quoi socio-économique. formation appartient à la société Dr. Est, au même endroit ; Moret A., Histoire de l'Orient, t. 1-2, P., 1936 ; Pigulevskaya N.V., Mésopotamie au tournant des V-VI siècles. n. e., M.-L., 1940 ; Struve V.V., La définition de Marx de la première société de classes, « SE », 1940, n° 3 ; son, Histoire du Dr. Est, 2e éd., M., 1941 ; Avdiev V.I., Histoire du Dr. Est, 2e éd., (M.), 1953 ; Tyumenev A.I., Économie d'État de l'ancienne Sumer, M. -L., 1956 ; Pigulevskaya N.V., Les villes d'Iran au début du Moyen Âge, M.-L., 1956 ; Tyumenev A.I., Le Proche-Orient et l'Antiquité (Caractéristiques du développement socio-économique), « VI », 1957, n° 6 ; Dyakonov I.M., Public et État. structure de l’ancienne Mésopotamie. Sumer, M., 1959; Postovskaya N. M., Étude de l'histoire ancienne du Moyen-Orient en Union soviétique (1917-1959), M., 1961 ; Struve V.V., Quelques aspects du développement social de l'Orient ancien, "VI", 1965, n° 5 ; Stuchevsky I. A., Population dépendante de l'Egypte ancienne, M., 1966. Travaux liés au problème de R. s. dans le monde antique. Pelman R., Histoire du communisme et du socialisme anciens, parties 1-2, Saint-Pétersbourg, 1910 ; Meyer E., Geschichte des Altertums, 3 Aufl., Bd 1-5, Stuttg.-V., 1910-39 ; Tyumenev A.I., Le capitalisme existait-il chez le Dr. Grèce ?, P., 1923 ; Meyer E., Économique. développement du monde antique, trans. de l'allemand, 3e éd., P., 1923 ; le sien, L'esclavage dans l'Antiquité, 2e éd., trans. de l'allemand, P., 1923 ; Kovalev S.I., L'enseignement de Marx et Engels sur l'ancienne méthode de production, "IGAIMK", vol. 12, siècle. 9-10, 1932 ; Mishulin A.V., Sur la reproduction dans les sociétés anciennes. formations, "IGAIMK", vol. 13, v. 8, (L.), 1932 ; Zhebelev S. A., Les grandes lignes du développement économique de l'État du Bosphore, « IAN URSS. Branches des sciences sociales », 1934, n° 8-9 ; Tyumenev A.I., Histoire des anciennes sociétés esclavagistes. M.-L., 1935 ; Kovalev S.I., Histoire de la société ancienne, (partie 1-2), L., 1936 ; Sergeev V.S., Essais sur l'histoire de la Rome antique, parties 1-2, M., 1938 ; Vallon A., Histoire de l'esclavage dans le monde antique, trad. du français, (M.), 1941 ; Mashkin N. A., Histoire de la Rome antique, M., 1956 ; Sergeev V.S., Histoire de la Grèce antique, 3e éd., M., 1963 ; Kovalev S.I., Histoire de Rome, Leningrad, 1948 ; Westermann W. L., Les systèmes esclavagistes de l'Antiquité grecque et romaine, Phil., 1955 ; Shtaerman E. M., La crise du système esclavagiste dans les provinces occidentales de l'Empire romain, M., 1957 ; Utchenko S. L. et Shtaerman E. M., Sur quelques questions de l'histoire de l'esclavage, « VDI », 1960, n° 4 ; Zelin K.K., Recherches sur l'histoire des relations foncières dans l'Égypte hellénistique II-I siècles. Colombie-Britannique e., M., 1960 ; Shtaerman E. M., L'épanouissement des relations esclavagistes dans la République romaine, M., 1964 ; Utchenko S. L., Crise et chute de la République romaine, M., 1965 ; Lenzman Ya., L'esclavage dans la Grèce mycénienne et homérique, M., 1963. Travaux liés au problème de R. p. en Chine. Kokin M., Papayan G., Jing-Tian. Système agraire de la Chine ancienne, Leningrad, 1930 ; Simonovskaya L.V., Questions de périodisation de l'histoire ancienne de la Chine, "VDI", 1950, n° 1 ; Stepugina T., Sur les méthodes d'esclavage dans la Chine ancienne sous l'empire Qin et au début des Han, dans le livre. : Recueil d'articles sur l'histoire des pays d'Extrême-Orient, (M.), 1952 ; Jian Bo-zan, Zhounguo shigang (Histoire de la Chine), vol. 1, Shanghai, 1954 ; Li Ya-nung, Yindai shehui shenghuo (La vie de la société de l'ère Yin), Shanghai, 1955 ; Hou Wai-lu, Zhongguo gudai shehui shi lun (Sur l'histoire de la société chinoise ancienne), Pékin, 1955 ; Zhonggudy nulizhi yu finjian zhi fenqi gonei lunwen xuanji (Recueil d'articles sur la périodisation de l'esclavage et du système féodal en Chine), Pékin, 1956 ; Duman L.I., Sur la question du système socio-économique de la Chine au IIIe siècle. Colombie-Britannique e. - 1er siècle n. par exemple, "VI", 1957, n° 2 ; Fan Wen-lan, Histoire ancienne de la Chine, (traduit du chinois), M., 1958 ; Stein V.M., Guan Tzu. Recherche et traduction, M., 1959 ; Guo Mo-jo, Âge du bronze, trad. de Chine, M., 1959 ; Lu Zhen-yu, Jianming zhongguo tongshi (Une brève histoire de la Chine), Pékin, 1959 ; Essais sur l'histoire de la Chine, trad. de Chine, M., 1959 ; Rubin V. A., Assemblée populaire dans la Chine ancienne aux VIIe-Ve siècles. Colombie-Britannique par exemple, "VDI", 1960, n° 4 ; Vasiliev L. S., Relations agraires et communauté dans la Chine ancienne (XI-VII siècles avant JC), M., 1961 ; Perelomov L.S., L'Empire Qin - le premier État centralisé en Chine (221-202 avant JC), M., 1962 ; Kryukov M.V., Formes d'organisation sociale des anciens Chinois. M., 1967. Travaux liés au problème de R. s. en Inde. Osipov A. M., Un bref aperçu de l'histoire de l'Inde jusqu'au Xe siècle, M., 1948 ; Dange S. A., L'Inde du communisme primitif à la décomposition de l'esclavage. bâtiment, trad. de l'anglais, M., 1950 ; Suleikin D. A., Questions fondamentales de périodisation de l'histoire de l'Inde ancienne, « Uch. Zap. Pacific Institute », vol. 2, M.-L., 1949 ; Ruben W., Die Lage der Sklaven in der altindischen Gesellschaft, V., 1957 ; Ilyin G.F., Les principaux problèmes de l'esclavage dans l'Inde ancienne, dans : Histoire et culture de l'Inde ancienne, M., 1963 ; Chanana D. R., L'esclavage dans l'Inde ancienne, trad. de l'anglais, M., 1964 ; Medvedev E. M., Sur la question socio-économique. structure de l'Inde ancienne, "NAiA", 1966, n° 6. V. N. Nikiforov. Moscou.

Historiquement, la première forme d'exploitation de l'homme par l'homme était l'esclavage, et la première forme de société de classes était le système esclavagiste, né de la décomposition du système communautaire primitif. V.I. Lénine a noté qu'après la société primitive vient dans l'histoire du monde «... une société basée sur l'esclavage, une société propriétaire d'esclaves».

Apparu d'abord sous forme de centres distincts dans les vallées des grands fleuves d'Asie du Sud et du Nil, l'esclavage s'est étendu au fil des siècles sur un vaste territoire allant des Pyrénées à la mer Jaune et de l'embouchure du Rhin, de l'Azov et de la mer Jaune. Mers d'Aral jusqu'au Nil moyen, Ceylan et Indochine. Dans le monde esclavagiste de jemillénaire avant JC e. - au début jemillénaire après JC e. Les régions méridionales de notre pays se sont également avérées être : la Transcaucasie, la région nord de la mer Noire et l'Asie centrale.

Le système esclavagiste a duré environ trois mille cinq cents ans à partir de la finIVmillénaire avant JC e. à III- Vsiècles n. e. Au cours de cette période, son développement a connu plusieurs étapes et a donné naissance à des formes très diverses, en fonction des conditions historiques spécifiques. En science, toute cette variété de formes de sociétés esclavagistes se réduit généralement à deux types principaux : l'ancienne orientale et l'ancienne (gréco-romaine).

Dans tous les États esclavagistes de l'Antiquité, outre les esclaves, il y avait des paysans communaux qui possédaient leurs propres fermes. Cependant, le ratio et la part de ces deux types de producteurs directs dans les différents pays n'étaient pas les mêmes. PourLes pays de l'Orient ancien se caractérisent par une grande stabilité de la communauté paysanne ; la majeure partie de la population était constituée de paysans communaux. L'esclavage privé n'était pas largement développé. Le travail des esclaves était utilisé dans l'économie des palais des dirigeants, des temples, des prêtres et dans le travail gouvernemental. La forme politique caractéristique des anciennes sociétés orientales était le despotisme, c'est-à-dire une monarchie avec un pouvoir illimité du monarque. Toutes ces caractéristiques du système socio-politique des pays de l'Orient ancien ont déterminé leur développement relativement lent.

Dans la Grèce antique et dans la Rome antique, les relations esclavagistes se sont développées à un rythme plus rapide et ont atteint leur niveau maximum. L'esclavage privé s'est généralisé. Le nombre d’esclaves dans les sociétés anciennes était extrêmement important. L’esclave était le principal producteur de biens matériels, même si d’autres types de travail étaient également largement utilisés.

Les caractéristiques indiquées dans le développement des sociétés orientales anciennes et des sociétés anciennes ne signifient cependant pas qu'il existait des différences fondamentales entre elles. Ce ne sont que deux variétés d'une même formation, dont la caractéristique principale est la division de la société en esclaves et propriétaires d'esclaves, libres et impuissants.

L’esclavage est la forme d’exploitation la plus grossière et la plus cruelle. Dans les pays développés détenteurs d’esclaves, les esclaves n’avaient aucun droit légal.

Malgré toute la cruauté des relations esclavagistes, la transition vers le mode de production esclavagiste signifiait un pas en avant dans le développement progressif de la société. Le mode de production esclavagiste créait des opportunités pour une utilisation plus complète des forces productives, car il assurait la division du travail social à plus grande échelle et le fonctionnement d'une grande économie utilisant une grande masse d'esclaves.

Région de la mer Noire. Parallèlement, dans la région nord de la mer Noire, historiquement associée à la Grèce antique puis à la Rome antique, des formes d’esclavage ancien se sont développées. En Transcaucasie et en Asie centrale, le système esclavagiste se caractérisait principalement par des traits caractéristiques du système socio-politique des pays de l'Orient ancien. Le reste de la population de notre pays, comme beaucoup d'autres peuples d'Europe, est passé directement du système communal primitif au système féodal.

L'ère des esclaves

Avec l'émergence des États, une nouvelle forme d'habitat est apparue : la ville en tant que centre d'administration, de production artisanale et de commerce. Le nombre de types de bâtiments a augmenté, dont la différence a commencé à être déterminée non seulement par leur fonction, mais aussi par leur destination pour la classe dirigeante ou les masses exploitées.

À l’époque de l’esclavage, la construction de la plus grande fortification du monde, la Grande Muraille de Chine, a commencé. La création de telles structures témoigne de l'accumulation d'expériences en construction et des principes établis de la composition du bâtiment et de l'ensemble.

Dans une démocratie esclavagiste, le Dr. La Grèce est en train de créer un environnement intégral de cités-États (polises). Un système d'urbanisme régulier se développe, avec un quadrillage rectangulaire de rues et une place - le centre de la vie commerciale et publique. Un type de bâtiment résidentiel a été développé avec des pièces faisant face au noyau spatial interne - la cour. Le centre de culte et de composition architecturale de la ville était le temple érigé au sommet de l'acropole. Le Périptère est devenu le type de temple classiquement achevé (par exemple, le Parthénon à Athènes). La vie sociale développée de la polis a donné naissance à des types de bâtiments tels que le théâtre, le stade, etc. Un système d'ordres classiques a émergé.

Chez le Dr. À Rome, immense puissance méditerranéenne qui a hérité des traditions de la Grèce grecque, les bâtiments qui exprimaient le pouvoir de la république (plus tard l'empire) et satisfaisaient les besoins de l'État esclavagiste ont acquis une importance primordiale. La gamme des ouvrages d'art s'est élargie et la construction de ponts et d'aqueducs a atteint une grande perfection. Pour la construction de grands bâtiments, l'introduction de nouveaux matériaux de construction (béton) a joué un rôle majeur. Des méthodes de construction rationnelles ont été développées, qui ont pris une ampleur gigantesque. De grands ensembles (centres publics - forums) et des édifices publics furent créés, destinés à d'immenses masses de personnes : amphithéâtres (Colisée de Rome), théâtres, bains, marchés couverts, basiliques. Le type de bâtiment résidentiel avec des pièces donnant sur un espace intérieur clos, le péristyle, a été développé et amélioré ; Dans les villes surpeuplées, des immeubles résidentiels de 5 à 6 étages pour les pauvres sont apparus - les insulas. Les structures cintrées et voûtées étaient largement utilisées (le temple du Panthéon de Rome, recouvert d'un immense dôme).

À l'époque féodale L'agriculture se développe sur la base d'une division du travail plus différenciée. Le travail des esclaves est remplacé par les activités d'artisans professionnels. Sous la féodalité, l'aire de diffusion de l'art monumental s'est considérablement élargie, couvrant l'Europe, l'Asie, la majeure partie de l'Afrique et une partie de l'Amérique. Cependant, le développement inégal et l'influence des conditions et traditions locales ont une influence plus significative sur l'architecture de l'ère féodale que sur l'architecture des civilisations esclavagistes. Les guerres féodales ont forcé le développement généralisé de fortifications qui protégeaient les villes et les résidences des seigneurs féodaux (châteaux et palais de France, d'Allemagne, d'Espagne et d'autres pays européens, d'Asie centrale et de Transcaucasie ; kremlins russes et monastères-forteresses). La domination idéologique de la religion a donné une impulsion à la construction généralisée d'édifices religieux. Une nouvelle tâche résolue par A. Byzance fut la formation des espaces internes des églises chrétiennes capables d'accueillir des foules de milliers de personnes et la création en eux d'un environnement spécial, abstrait du monde. Parallèlement aux types de basiliques et de bâtiments à dôme central hérités de Rome, des basiliques à dôme et des églises à dôme croisé ont été formées. Des dômes sphériques ont été combinés à un système de support rectangulaire (Temple de Sophie à Constantinople). Le projet s'est clairement exprimé dans la forme architecturale des églises aux coupoles croisées. A. Byzance a eu une large influence sur l'architecture des États slaves des Balkans (Bulgarie, Serbie), de Transcaucasie (Arménie, Géorgie), etc. Rus'.

Dans les pays occidentaux et Centre. L'Europe avec le renouveau des villes à la fin du Xe siècle. Un type de bâtiment résidentiel en pierre de 2-3 étages avec des ateliers et des magasins en contrebas commence à se développer. Le bâtiment est de style roman. Des complexes monastiques avec des cours fermées entourées d'arcades et des églises massives et lourdes de type basilique apparaissent dans le culte A. Dans la 2e moitié du XIIe siècle. En France, le style gothique est apparu, reflétant le stade le plus élevé de développement des forces productives de la société féodale et le renforcement des villes, associé à l'émergence de nouveaux types de bâtiments publics (mairies, maisons d'ateliers artisanaux et corporations) . Les structures massives ont été remplacées par un système de charpente dans lequel le matériau est utilisé avec la plus grande rationalité ; l'espace intérieur est libéré et activement développé verticalement (cathédrales : à Paris, Reims et Amiens - en France ; à Fribourg et Cologne - en Allemagne ; à Cantorbéry - en Grande-Bretagne ; à Burgos - en Espagne ; à Prague, Cracovie). Dans la construction résidentielle, outre les structures en pierre, des structures à colombages sont utilisées - une charpente en bois remplie de brique ou de pierre.

Une étape importante dans le développement de A. est associée à la culture Renaissance , apparu au début du XVe siècle. dans les villes d'Italie et développé aux 15-16 siècles. dans de nombreux pays occidentaux. et Centre. Europe. Le processus socio-économique de décomposition des relations féodales et de formation de relations bourgeoises a donné naissance à un puissant mouvement culturel. À l’idéologie religieuse médiévale s’opposait l’humanisme, qui cherchait son soutien dans l’héritage antique, qui se reflétait clairement dans l’architecture des bâtiments publics, des palais et des domaines ruraux. L'artisan bâtisseur est remplacé par un architecte spécialiste bien formé, puisant dans toutes les réalisations de la culture contemporaine. L'asymétrie involontaire d'ensembles qui se développent progressivement s'oppose à des systèmes géométriques clairs et complets, expression d'un principe organisateur volontaire (une nouvelle approche de l'architecture s'exprime dans le Palazzo, un type de palais-maison dans lequel chaque élément est caractérisé par une complétude prononcée, qui se manifeste également dans la concentration du bâtiment autour d'une cour fermée et symétrique, et dans la stricte symétrie de la façade). Les architectes italiens se tournent vers le système de commande clair du Dr. Rome (œuvres de F. Brunelleschi, L. B. Alberti, Michelozzo, Luciano Laurana, Bramante, Michelangelo). Durant la Renaissance, la théorie de l'art se développe (traités de L. B. Alberti, Vignola et Palladio). A. La Renaissance en dehors de l’Italie a été moins cohérente dans sa capacité à surmonter la tradition médiévale et a connu une évolution complexe à long terme.

Le processus de reféodalisation et de contre-réforme que l'Italie a connu dans le deuxième-quatrième quart du XVIe siècle a radicalement modifié la nature de son développement architectural. Fin des XVIe-XVIIIe siècles. Les principaux clients d'A. étaient l'Église et la noblesse, qui exigeaient un cadre chargé d'émotion pour de magnifiques cérémonies théâtrales - religieuses et laïques. La logique de A. Les compositions de la Renaissance et leur exhaustivité inhérente des pièces sont remplacées par des systèmes complexes d'espaces de fusion caractéristiques de A. Baroque, plasticité développée des volumes, utilisation abondante de sculptures décoratives et effets illusionnistes de la peinture, détruisant visuellement la matérialité des murs et plafonds.

En France, XVIIe siècle. le triomphe de l'absolutisme, le développement de l'industrie et du commerce et la croissance des villes ont créé les conditions préalables à l'émergence d'A. Classicisme. La vision rationaliste du monde qui la sous-tend s’exprime dans la rigueur des compositions géométriques ; le système des ordres architecturaux était largement utilisé comme motif décoratif. Le principe de composition régulière s'est étendu à l'organisation des jardins, des parcs et des places de la ville (œuvres de L. Levo, J. Hardouin-Mansart, A. Le Nôtre). Des perspectives de bout en bout imprègnent les enfilades de locaux, d'espaces urbains et de parcs de résidences de campagne (Vole-Vicomte, Versailles, etc. - en France). Le développement du classicisme d'A. se poursuit en France (architectes J. A. Gabriel, C. N. Ledoux) et dans d'autres pays européens dans la 2e moitié du XVIIIe - début du XIXe siècle. après une brève apparition du style rococo décoratif et orné. Le classicisme était soutenu par la bourgeoisie qui se renforçait. Durant la période de l'Empire napoléonien, le classicisme aboutit au faste froid du style Empire. En Angleterre, l'environnement pittoresque des parcs, imitant la nature naturelle, a été créé en contraste avec l'architecture classique des bâtiments.

Pour l’histoire de l’Arménie russe, le tournant des XVIIe et XVIIIe siècles a été un tournant. Les transformations de Pierre Ier ont donné une impulsion au renforcement du principe laïc et à l'expansion du génie civil. De nouveaux types de bâtiments publics et administratifs, d’installations industrielles et de ports sont apparus ; Des palais de campagne ont été construits et des parcs réguliers ont été aménagés. La tâche principale de l'architecture russe au début du XVIIIe siècle. était le développement de Saint-Pétersbourg nouvellement fondé. La ville a reçu une structure dans laquelle la régularité du tracé se combine de manière flexible avec les caractéristiques du paysage naturel. Les bâtiments de l'époque de Pierre le Grand se distinguent par leur simplicité et leur rationalité.

Dans les années 1830-50. le classicisme est en déclin partout. Le renforcement du système capitaliste en Europe et aux États-Unis dans la 2e moitié du XIXe siècle, le développement de l'industrie ont conduit à la croissance rapide des villes, à l'émergence de nouveaux types de production, de commerce, de transport et d'autres structures (ateliers d'usine, bâtiments d'usines à plusieurs étages, gares, marchés couverts, grands magasins, pavillons d'exposition, immeubles de bureaux, banques, bourses). Parallèlement aux hôtels particuliers, des immeubles résidentiels « à revenus » à plusieurs étages avec des appartements à louer, des casernes et des casernes pour les ouvriers sont en cours de construction. Le métal, le verre et, à la fin du siècle, le béton armé commencent à être largement utilisés. La standardisation des pièces de construction se développe. De nouveaux systèmes structurels sont créés pour couvrir les grandes portées et les structures à ossature des bâtiments à plusieurs étages. A. a reçu des opportunités d'améliorer les qualités fonctionnelles, techniques et artistiques, de créer de nouveaux systèmes structurels et principes d'architectonique. Des structures spacieuses en métal et en verre sont construites (« Crystal Palace » à Londres, 1851, ingénieur J. Paxton) et des immeubles de grande hauteur à charpente métallique (« Tour Eiffel » à Paris, 1889, ingénieur G. Eiffel). Un groupe de soi-disant architectes L'école de Chicago aux États-Unis a créé les premiers « gratte-ciel », dont l'expressivité repose sur la logique d'une solution constructive et fonctionnelle. Cependant, l'influence des goûts du nouveau client - la bourgeoisie, la division du travail dans le secteur de la construction, la séparation de la créativité architecturale de l'ingénierie et des solutions techniques ont conduit au fait que les tâches confiées à l'architecte étaient réduites à la décoration des bâtiments. , les designs innovants étaient cachés par des accessoires imitant les formes des époques passées. Les formes d'un des styles historiques (classicisme, baroque, gothique, etc.) ont été utilisées, ajustées au système de proportions et de rythme imposé par la structure du bâtiment créé par l'ingénieur, ou des formes empruntées à différents styles ont été mélangées. la décoration (Éclectisme).

Le style dit « moderne », apparu dans les années 1890, tentait de résoudre les contradictions entre l'architecture et les nouvelles technologies, les formes archaïques et la nouvelle destination des bâtiments. Rejetant l'importance de la tradition et s'appuyant sur la liberté de forme qu'ouvrent les structures métalliques, les représentants de ce mouvement se sont concentrés sur les problèmes de forme. Les tendances individualistes de la « modernité » sont poussées à l'extrême dans les œuvres de A. Gaudí (Espagne), et ses aspirations rationalistes se manifestent dans les œuvres de C. R. Mackintosh (Grande-Bretagne), H. van de Velde et V. Horta ( Belgique), F. O. Shekhtel (Russie), etc. Au début du XXe siècle. une recherche a été menée de nouvelles formes architecturales et, sur la base d'une combinaison de réalisations technologiques avec des principes classiques de composition (A. Perret - France ; O. Wagner et A. Loz - Autriche ; P. Behrens - Allemagne), des tentatives ont été faites faire revivre directement les classiques (I. A. Fomin, V. A. Shchuko et I. V. Zholtovsky - Russie ; E. Lutyens - Grande-Bretagne ;

Après 1917, le développement de A. la société capitaliste est devenu de plus en plus contradictoire, reflétant, d'une part, les intérêts égoïstes de la classe dirigeante et son idéologie réactionnaire, d'autre part, le développement continu des forces productives, la nature sociale de la production. et la force croissante des masses laborieuses (la construction de logements dits bon marché, censés atténuer la gravité politique de la crise du logement ; la construction coopérative réalisée par les municipalités communistes en France) ; elle est aussi directement influencée par l'architecture soviétique. Un rationalisme émerge, mettant en avant le principe des maximes. opportunité, strict respect de la structure du bâtiment avec les tâches d'organisation de la production et des processus domestiques qui s'y déroulent. S'appuyant sur les acquis de la technologie, les rationalistes (Le Corbusier en France ; un groupe d'architectes du Bauhaus - V. Gropius, H. Meyer, les premiers L. Mies van der Rohe - en Allemagne ; J. I. P. Oud - aux Pays-Bas) cherchaient des moyens expressivité dans le laconisme et le contraste des formes, donnant une importance primordiale à la base structurelle et technique du bâtiment ainsi qu'à sa fonction et son organisation.

Dans les années 1930 Le fonctionnalisme, qui s'est répandu en Afrique dans tous les pays capitalistes, a acquis dans de nombreux cas un caractère indifférent aux spécificités des conditions locales. Il a été implanté dans les pays sous-développés et dépendants comme symbole de la domination politique et culturelle de l’Occident, parfois bizarrement combiné avec l’exotisme délibéré de ce qu’on appelle. style colonial. Avant la Seconde Guerre mondiale, le néoclassicisme s’était implanté dans un certain nombre de pays ; ses formes exagérément monumentales, dépourvues des principes humanistes caractéristiques des classiques, étaient utilisées pour exprimer une idéologie réactionnaire (A. Allemagne et Italie fascistes).

Les tentatives du fonctionnalisme visant à développer un langage international de formes basé sur la technologie moderne se sont également heurtées à l'architecture organique (fondateur - F. L. Wright, États-Unis), qui cherchait à prendre en compte dans sa pratique de construction les caractéristiques d'un lieu particulier et de l'individu. les besoins des personnes pour lesquelles le bâtiment a été créé ; la nature non sociale des tendances humanistes de « l’architecture organique » a donné naissance à son extrême individualisme.

Dans les années d'après-guerre, les principes du fonctionnalisme ont reçu une interprétation en fonction des conditions locales et des traditions culturelles : en Finlande (architecte A. Aalto), au Japon (architecte K. Tange), au Brésil (architecte O. Niemeyer), l'innovation était combiné avec des caractéristiques prononcées de l’identité nationale. Cette tendance s'opposait aux prétentions de leadership international formulées par A. USA, où L. Mies van der Rohe proposait un concept universel cosmopolite basé sur la réduction de A. à la simplicité des corps géométriques élémentaires et des espaces indivis. L'idée de l'universalité de la forme, de son indépendance par rapport aux conditions locales et à la destination des bâtiments est à la base du néoclassicisme américain des années 1960, combinant des moyens techniques modernes avec la symétrie des compositions et la beauté des détails (l'œuvre d'E. Pierre).

Contrairement à lui, le brutalisme s'est développé, combinant une organisation fonctionnelle claire des bâtiments avec la massivité délibérée et la surface rugueuse des structures nues (œuvres de L. Kahn, P. Rudolf). De nombreuses grandes entreprises de design, sans adhérer à une direction spécifique, ont tendance à suivre la mode.

En Europe A. à la fin des années 50-60. des formes irrationnelles et subjectivement arbitraires sont apparues comme une protestation contre la complaisance bourgeoise, comme le reflet du conflit entre l'individu et la société (les œuvres ultérieures de Le Corbusier). Leur caractère inhabituel était cependant utilisé par la bourgeoisie à des fins publicitaires. Le brutalisme est apparu (architectes A. et P. Smithson, Grande-Bretagne). Les capacités modernes de la technologie de construction, qui crée des formes spatiales complexes de coques en béton armé et de revêtements haubanés (voir Structures suspendues), ont reçu une interprétation artistique dans les bâtiments de P. L. Nervi en Italie, F. Candela au Mexique, A. E. Reidy en Brésil, dans plusieurs bâtiments des dernières Expositions universelles. La politique bourgeoise accorde une attention croissante à l’influence idéologique de l’Afrique sur les masses. Les tendances architecturales et artistiques démocratiques sont mises de côté par la concurrence capitaliste et la pression de l’idéologie officielle.

La nature du processus architectural dans les jeunes États indépendants d'Asie et d'Afrique est complexe, où le désir de créer une architecture originale répondant au niveau des exigences modernes se heurte à des tendances purement nationalistes et à l'influence de l'architecture des grands pays capitalistes. Les architectes soviétiques apportent une grande aide à plusieurs pays (RAU, Cambodge, Afghanistan, Birmanie).

Dans une société socialiste, pour la première fois dans l’histoire, l’agriculture a été mise au service du peuple tout entier, satisfaisant ses besoins matériels et spirituels croissants. Les problèmes de l'agriculture en URSS et dans d'autres pays socialistes sont résolus sur la base d'un développement planifié de l'économie nationale. La possibilité d'une formation naturelle du système de peuplement dans son ensemble et des zones peuplées qui le composent est devenue réelle. Les besoins d'une société socialiste ont déterminé les principales orientations de la recherche du A soviétique. Déjà dans les années 20. Des bâtiments résidentiels et des bâtiments publics de nouveaux types ont été créés pour répondre aux fonctions sociales nouvellement émergentes (palais de la culture, clubs ouvriers, usines de cuisines, jardins d'enfants et crèches). Des bâtiments résidentiels dotés de services publics socialisés (appelés maisons communales) ont été construits. L’organisation judicieuse de l’espace intérieur du bâtiment a déterminé le regroupement de ses volumes. Le principe d'expression claire du rôle social d'un bâtiment et de sa structure a acquis une signification artistique. Lors de la création du soviétique A. 20 - début des années 30. Divers groupes créatifs ont participé : des « constructivistes » du fr. Vesnine et M. Ya Ginzburg en tête (voir OSA), « rationalistes » (K. S. Melnikov, N. A. Ladovsky, etc. ; voir Asnova), architectes de l'ancienne génération (A. V. Shchusev, I V. Zholtovsky, I. A. Fomin, etc. .). Ces groupes ont suivi des parcours professionnels différents, mais étaient unis dans leur désir de trouver des solutions aux nouveaux problèmes sociaux auxquels A est confronté. L'industrialisation du pays au cours des premiers plans quinquennaux a provoqué la construction massive de grands complexes industriels, de zones résidentielles et de villes entières. (Magnitogorsk, Komsomolsk-sur-Amour, Zaporozhye, etc.). Dans les quartiers élargis de Kharkov, Zaporozhye, Leningrad (architectes P. A. Aleshin, A. A. Ol, G. A. Simonov, B. R. Rubanenko), les bases d'un microdistrict moderne doté d'un système développé de service à la population ont été posées.

Dans la 2ème moitié des années 30. l'utilisation de structures traditionnelles dans la construction de masse a conduit à un abandon temporaire des techniques innovantes, du façonnage et à un retour aux traditions architecturales du passé. Des tendances à l’ostentation sont apparues en Arménie, parfois au détriment de la résolution des problèmes sociaux modernes. Cependant, cette période a été marquée par le développement d'idées d'urbanisme fondamentalement importantes, la conscience de la ville en tant que système spatial intégral. Ses réalisations furent les plans directeurs pour la reconstruction de Moscou (1935) et de Leningrad (1935-40).

La construction d'équipements administratifs, de transports, culturels, communautaires, de sanatoriums et autres équipements publics s'est largement développée ; le métro de Moscou a été construit (architecte A.N. Dushkin, I.A. Fomin, etc.), le canal Moscou-Volga, le complexe agricole de toute l'Union exposition à Moscou, grands bâtiments et complexes.

Dans les années d'après-guerre, des tâches grandioses de restauration des zones peuplées détruites et de reconstruction ont été résolues. La régularité et l'organisation ont été introduites dans la structure de nombreuses villes. Des ensembles de centres ont vu le jour à Volgograd, Kiev, Minsk et dans d'autres villes. La profonde restructuration créative de l'agriculture soviétique dans la seconde moitié des années 1950, visant à surmonter les faux fastes et les formes archaïques, a ouvert de nouvelles possibilités pour résoudre les problèmes sociaux, idéologiques et artistiques de l'agriculture. Le développement de la construction industrielle a été associé au développement de la construction industrielle. introduction de normes et de typification. La monotonie et l'uniformité des premiers grands complexes résidentiels sont surmontées grâce à l'amélioration des méthodes de construction (augmentation du nombre de types de maisons, de leur diversité) et de nouvelles techniques de composition spatiale. L'aménagement mixte avec des bâtiments de différentes hauteurs est largement utilisé, enrichissant la silhouette des nouvelles zones et leur organisation spatiale, permettant l'utilisation d'éléments paysagers (îlots du quartier Khimki-Khovrino à Moscou, architectes K. S. Alabyan, N. N. Selivanov, etc., dans le quartier Zhirmunai à Vilnius, l'architecte B. B. Kasperavichen et autres).

Les méthodes de construction préfabriquées ont servi à créer des complexes récréatifs bien intégrés dans la nature, parmi lesquels se distinguent les camps pionniers d'Artek (architecte A.T. Polyansky et autres). De grands progrès ont été réalisés dans le domaine de la construction industrielle et dans A. les ouvrages hydrauliques. Les plus grandes initiatives d'urbanisme liées au développement des villes existantes comprennent la création de l'avenue Kalinin à Moscou (architecte M.V. Posokhin et autres), le développement de la partie balnéaire de l'île Vassilievski à Leningrad (architecte N.V. Baranov, V.A. Kamensky, S.G. Evdokimov et autres), construction d'un centre commémoratif à Oulianovsk (architecte B. S. Mezentsev et autres).

L’esclavage est la première et la plus grossière forme d’exploitation de l’histoire. Il existait autrefois chez presque tous les peuples.

La transition du système communautaire primitif au système esclavagiste a eu lieu pour la première fois dans l'histoire de l'humanité dans les pays de l'Orient ancien.

Le mode de production esclavagiste dominait en Mésopotamie (État sumérien, Babylonie, Assyrie et autres), en Égypte, en Inde et en Chine dès les IVe-IIe millénaires avant notre ère. Au 1er millénaire avant JC, le mode de production esclavagiste dominait en Transcaucasie (l'état d'Urartu) ; des VIIIe-VIIe siècles avant JC aux Ve-VIe siècles après J.-C., il existait un fort État esclavagiste au Khorezm. La culture acquise dans les pays esclavagistes de l'Orient ancien a eu une grande influence sur le développement des peuples des pays européens.

En Grèce, le mode de production esclavagiste atteint son apogée aux Ve-IVe siècles avant JC. Par la suite, l'esclavage s'est développé dans les États d'Asie Mineure, d'Égypte et de Macédoine (IV-I siècles avant JC). Le système esclavagiste a atteint son stade de développement le plus élevé à Rome entre le IIe siècle avant JC et le IIe siècle de la chronologie moderne.

Au début, l’esclavage avait un caractère patriarcal et domestique. Il y avait relativement peu d'esclaves. Le travail des esclaves n'était pas encore la base de la production, mais jouait un rôle auxiliaire dans l'économie. Le but de l'économie restait de satisfaire les besoins de la grande famille patriarcale, qui ne recourait quasiment pas à l'échange. Le pouvoir du maître sur ses esclaves était déjà illimité, mais le champ d'application du travail servile restait limité.

La transition de la société vers un système esclavagiste reposait sur la poursuite de la croissance des forces productives, le développement de la division sociale du travail et des échanges.

La transition des outils en pierre aux outils en métal a conduit à une expansion significative de la portée du travail humain. L'invention du soufflet de forgeron a permis de produire des outils en fer d'une résistance sans précédent. Avec l'aide d'une hache de fer, il est devenu possible de défricher les terres des forêts et des buissons pour les cultiver. Une charrue munie d'un soc en fer permettait de cultiver des superficies relativement importantes. La chasse primitive a cédé la place à l'agriculture et à l'élevage. L'artisanat est apparu.

Dans l'agriculture, qui reste la principale branche de production, les techniques agricoles et d'élevage sont améliorées. De nouvelles branches agricoles apparaissent : viticulture, culture du lin, culture d'oléagineux, etc. Les troupeaux des familles riches se multiplient. De plus en plus de travailleurs étaient nécessaires pour s'occuper du bétail. Le tissage, le travail des métaux, la poterie et d'autres métiers se sont progressivement améliorés. Auparavant, le métier était une occupation auxiliaire de l'agriculteur et de l'éleveur. Aujourd’hui, c’est devenu une activité indépendante pour de nombreuses personnes. Il y avait une séparation entre l'artisanat et l'agriculture.

C'était la deuxième grande division sociale du travail.

Avec la division de la production en deux grands secteurs principaux - l'agriculture et l'artisanat - apparaît la production directement destinée à l'échange, bien que sous une forme encore sous-développée. La croissance de la productivité du travail a conduit à une augmentation de la masse du surproduit, ce qui, avec la propriété privée des moyens de production, a créé la possibilité d'accumuler des richesses entre les mains d'une minorité de la société et, sur cette base, de subordonner les travailleurs. majorité à la minorité exploiteuse, transformant les travailleurs en esclaves.

L’économie esclavagiste était essentiellement une économie de subsistance, dans laquelle les produits du travail étaient consommés au sein de l’économie même où ils étaient produits. Mais en même temps, les échanges se développaient. Les artisans fabriquaient leurs produits d'abord sur commande, puis pour les vendre sur le marché. Parallèlement, nombre d’entre eux ont continué longtemps à posséder de petites parcelles de terre et à les cultiver pour subvenir à leurs besoins. Les paysans étaient pour la plupart des agriculteurs de subsistance, mais ils étaient obligés de vendre une partie de leurs produits sur le marché afin de pouvoir acheter des objets artisanaux et payer des impôts en espèces. Ainsi, progressivement une partie des produits du travail des artisans et des paysans est devenue une marchandise.

Une marchandise est un produit fabriqué non pas pour la consommation directe, mais pour l'échange, pour la vente sur le marché. La production de produits destinés à l'échange est une caractéristique d'une économie marchande. Ainsi, la séparation de l'artisanat et de l'agriculture, l'émergence de l'artisanat en tant que commerce indépendant, ont entraîné l'émergence de la production marchande.

Alors que l’échange était aléatoire, un produit du travail était directement échangé contre un autre. À mesure que les échanges se développaient et devenaient monnaie courante, une marchandise est progressivement apparue contre laquelle toute autre marchandise serait volontiers échangée. C’est ainsi que l’argent est né. L’argent est une marchandise universelle par laquelle tous les autres biens sont valorisés et qui sert d’intermédiaire dans les échanges.

Le développement de l'artisanat et des échanges a conduit à la formation de villes. Les villes sont nées dans l’Antiquité, à l’aube du mode de production esclavagiste. Au début, les villes n’étaient guère différentes des villages. Mais peu à peu l'artisanat et le commerce se concentraient dans les villes. Par l'occupation des habitants, par leur mode de vie, les villes se sont progressivement séparées des villages.

C'est le début de la séparation de la ville et de la campagne et l'émergence d'une opposition entre elles.

À mesure que la masse des biens échangés augmentait, la portée territoriale des échanges s’élargissait. Des marchands sont apparus qui, à la recherche de profits, achetaient des marchandises aux fabricants, les amenaient sur des marchés, parfois très éloignés du lieu de production, et les vendaient aux consommateurs.

L’expansion de la production et des échanges a considérablement accru les inégalités de propriété. Argent, animaux de trait, outils de production et semences accumulés entre les mains des riches. Les pauvres ont été de plus en plus contraints de se tourner vers eux pour obtenir des prêts – principalement en nature et parfois en espèces. Les riches prêtaient des outils de production, des semences, de l'argent, asservissaient leurs débiteurs, et en cas de non-paiement des dettes, ils les transformaient en esclaves et prenaient la terre. C'est ainsi qu'est née l'usure. Cela a entraîné une nouvelle croissance de la richesse pour certains, une servitude pour dettes pour d’autres.

La terre commença également à devenir une propriété privée. Ils ont commencé à le vendre et à l’hypothéquer. Si le débiteur ne pouvait pas payer le prêteur, il devait abandonner sa terre, vendre ses enfants et lui-même comme esclave. Parfois, après avoir critiqué quelque chose, les grands propriétaires terriens s'emparaient d'une partie des prairies et des pâturages des communautés rurales paysannes.

C'est ainsi que la propriété foncière, la richesse monétaire et la masse des esclaves furent concentrées entre les mains de riches propriétaires d'esclaves. La petite agriculture paysanne est devenue de plus en plus en faillite et l'économie esclavagiste s'est renforcée et s'est étendue, s'étendant à tous les secteurs de production.

« La croissance continue de la production, et avec elle la productivité du travail, a augmenté la valeur du travail humain ; l'esclavage, naissant et sporadique au stade précédent de développement, devient aujourd'hui une composante essentielle du système social ; les esclaves cessent d'être de simples aides ; Des dizaines d'entre eux sont désormais amenés à travailler dans les champs et dans des « ateliers »1. Le travail des esclaves est devenu la base de l'existence de la société. La société s'est divisée en deux classes principales opposées : les esclaves et les propriétaires d'esclaves.

1 F. Engels, L'origine de la famille, de la propriété et de l'État, K. Marx, F. Engels, Œuvres choisies, vol II, 1948, p.

C’est ainsi que s’est développé le mode de production esclavagiste.

Sous le système esclavagiste, la population était divisée entre libres et esclaves. Les personnes libres jouissaient de tous les droits civils, de propriété et politiques (à l’exception des femmes, qui étaient essentiellement en position d’esclave). Les esclaves étaient privés de tous ces droits et n'avaient pas accès à la population libre. Les libres, à leur tour, étaient divisés en une classe de grands propriétaires terriens, qui étaient en même temps de grands propriétaires d'esclaves, et une classe de petits producteurs (paysans, artisans), dont les couches riches utilisaient également le travail des esclaves et étaient propriétaires d'esclaves. . Les prêtres, qui ont joué un rôle important à l'époque de l'esclavage, appartenaient dans leur position à la classe des grands propriétaires fonciers et des propriétaires d'esclaves.

A la contradiction de classe entre esclaves et propriétaires d'esclaves s'ajoutait une contradiction de classe entre les grands propriétaires fonciers et les paysans. Mais, comme avec le développement du système esclavagiste, le travail des esclaves, en tant que travail le moins cher, couvrait la plupart des branches de production et devenait la principale base de production, la contradiction entre les esclaves et les propriétaires d'esclaves s'est transformée en la principale contradiction de la société.

La division de la société en classes a créé le besoin d’un État. Avec la croissance de la division sociale du travail et le développement des échanges, les clans et les tribus se sont de plus en plus rapprochés et se sont unis en syndicats. La nature des institutions claniques changeait. Les organes du système clanique perdirent de plus en plus leur caractère national. Ils se sont transformés en organes de domination sur le peuple, en organes de vol et d'oppression de leurs propres tribus et des tribus voisines. Les anciens et les chefs militaires des clans et des tribus devinrent princes et rois. Auparavant, ils jouissaient de l'autorité en tant qu'élus du clan ou de l'union de clan. Ils commencèrent alors à utiliser leur pouvoir pour protéger les intérêts de l'élite possédante, pour freiner leurs proches ruinés, pour supprimer les esclaves. Les escouades armées, les tribunaux et les agences punitives servaient à cet effet.

C’est ainsi qu’est né le pouvoir d’État.

« Ce n'est que lorsqu'est apparue la première forme de division de la société en classes, lorsque l'esclavage est apparu, lorsqu'il était possible à une certaine classe de personnes, se concentrant sur les formes les plus grossières du travail agricole, de produire un excédent, lorsque cet excédent n'était pas absolument nécessaire pour l'existence la plus misérable d'un esclave et tomba entre les mains du propriétaire d'esclaves, alors que, ainsi, l'existence de cette classe de propriétaires d'esclaves se renforçait, et pour qu'elle se renforce, il fallait que l'État apparaisse.

1 V.I. Lénine, De l'État, Travaux, vol. 29, p.

L’État est né pour contrôler la majorité exploitée dans l’intérêt de la minorité exploiteuse.

L’État esclavagiste a joué un rôle majeur dans le développement et le renforcement des rapports de production dans la société esclavagiste. L’État esclavagiste maintenait les masses d’esclaves dans l’obéissance. Il est devenu un appareil largement ramifié de domination et de violence sur les masses. La démocratie dans la Grèce et à Rome antiques, vantée par les manuels d’histoire bourgeois, était essentiellement une démocratie esclavagiste.