Marquez les significations et l’essence du Moyen Âge. Caractéristiques générales du Moyen Âge

L’histoire des peuples et des États de l’Europe moderne a commencé à une époque classiquement définie dans la littérature historique comme le « Moyen Âge ». Depuis l'Antiquité, le concept d'Europe (de la racine sémitique Erebus), identifié à la définition géographique de « l'Ouest », s'opposait à l'Asie (racine Asu), ou à l'Est. Le terme Europe recouvre en effet une certaine intégrité territoriale des peuples et des États, dont l’histoire révèle un développement économique, sociopolitique et spirituel commun. Dans le même temps, le caractère unique de sa partie occidentale, clairement définie précisément au stade de l'histoire médiévale, permet de distinguer l'Europe occidentale en tant que civilisation locale existant dans le cadre d'une unité civilisationnelle plus large, qui est l'Europe dans son ensemble. .

La signification géographique du concept d'Europe occidentale ne coïncide pas avec la signification historique et présuppose une bande côtière à la pointe occidentale du continent eurasien, avec un climat maritime doux.

Concept historique de l'Europe occidentale au stade médiéval comprend l'histoire de pays comme l'Angleterre, la France, l'Allemagne, la Suisse, la Belgique et la Hollande, les États des péninsules ibérique et apennine, les pays scandinaves - Danemark, Norvège, Suède, ainsi que Byzance, le successeur de l'Empire romain d'Orient. La position frontalière de ce dernier pays et son énorme influence sur les destinées de la civilisation européenne tout entière ont déterminé que son histoire appartenait à la fois à l’Occident et à l’Est.

Dans les premiers siècles de notre ère, la majeure partie de l'Europe occidentale était habitée par des peuples celtes, partiellement romanisés et incorporés à l'Empire romain ; puis, à l'époque de la Grande Migration des Peuples, ce territoire est devenu un lieu d'implantation de tribus germaniques, tandis que l'Europe de l'Est est devenue un lieu d'implantation et d'activité historique de peuples majoritairement slaves.

§ 1. Le contenu des termes « Moyen Âge » et « féodalité » dans la science historique

Le terme « Moyen Âge » – traduction de l’expression latine medium aevum (moyen âge) 1 – a été introduit pour la première fois par les humanistes italiens. Historien romain du XVe siècle. Flavio Biondo, qui a écrit « L'histoire de la chute de Rome », essayant de comprendre la réalité contemporaine, a appelé le « Moyen Âge » la période qui séparait son époque de celle qui servait de source d'inspiration aux humanistes - l'Antiquité. Les humanistes évaluaient principalement l'état du langage, de l'écriture, de la littérature et de l'art. Du point de vue des hautes réalisations de la culture de la Renaissance, ils considéraient le Moyen Âge comme une période de sauvagerie et de barbarisation du monde antique, comme une époque de « cuisine » latine gâtée. Cette évaluation est depuis longtemps ancrée dans la science historique.

Au 17ème siècle Professeur à l'Université de Halle en Allemagne, I. Keller a introduit le terme « Moyen Âge » dans la périodisation générale de l'histoire du monde, en la divisant en antiquité, Moyen Âge et temps modernes. Le cadre chronologique de la période a été désigné par lui comme la période allant de la division de l'Empire romain en parties occidentale et orientale (terminée en 395 sous Théodose Ier) jusqu'à la chute de Constantinople sous les attaques des Turcs en 1453.

Au XVIIe et surtout au XVIIIe siècle. (le siècle des Lumières), qui ont été marqués par des succès convaincants de la pensée rationnelle laïque et des sciences naturelles, le critère de périodisation de l'histoire du monde a commencé à servir moins l'état de la culture que l'attitude envers la religion et l'Église. De nouveaux accents, pour la plupart péjoratifs, sont apparus dans le concept de « Moyen Âge », c'est pourquoi l'histoire de cette période a commencé à être évaluée comme une époque de restriction de la liberté mentale, de domination du dogmatisme, de conscience religieuse et de superstitions. Le début des temps modernes a donc été associé à l’invention de l’imprimerie, à la découverte de l’Amérique par les Européens et au mouvement de Réforme – des phénomènes qui ont considérablement élargi et modifié les horizons mentaux de l’homme médiéval.

Le courant romantique de l'historiographie, apparu au début du XIXe siècle. En grande partie en réaction à l'idéologie des Lumières et au système de valeurs du nouveau monde bourgeois, elle a aiguisé l'intérêt pour le Moyen Âge et a conduit pendant un certain temps à son idéalisation. Ces extrêmes par rapport au Moyen Âge ont été surmontés par des changements dans le processus de cognition lui-même, dans la manière dont les Européens appréhendaient la nature et la société dans son ensemble.

Au tournant des XVIIIe et XIXe siècles. deux acquis méthodologiques, importants pour le développement des connaissances historiques, ont considérablement approfondi le concept de « Moyen Âge ». L’une d’elles était l’idée de continuité du développement social, qui a remplacé la théorie de la circulation, ou développement cyclique, issue de l’Antiquité, et l’idée chrétienne de​​la finitude du monde. Cela a permis de voir l'évolution de la société médiévale d'Europe occidentale d'un état de déclin à une croissance économique et culturelle dont le jalon chronologique était le XIe siècle. Ce fut le premier écart notable par rapport à l’évaluation du Moyen Âge comme une époque de « l’âge des ténèbres ».

La deuxième réussite est celle des tentatives d’analyse non seulement de l’histoire événementielle et politique, mais aussi de l’histoire sociale. Ces tentatives ont conduit à l'identification du terme « Moyen Âge » et du concept de « féodalité ». Ce dernier s'est répandu dans le journalisme français à la veille de la Révolution française de 1789 comme dérivé du terme juridique « querelle » dans les documents des XIe-XIIe siècles, qui désignait une propriété foncière transférée pour usage à un vassal par son seigneur. Son analogue dans les terres allemandes était le terme « lin ». L'histoire du Moyen Âge a commencé à être comprise comme une époque de domination du système de relations sociales féodales, ou fiefs, entre les seigneurs féodaux - propriétaires fonciers.

Un approfondissement significatif du contenu des termes analysés a été donné par la science du milieu de la fin du XIXe siècle, dont les réalisations étaient principalement associées à la formulation d'une nouvelle philosophie de l'histoire - le positivisme. La direction qui a adopté la nouvelle méthodologie a été la première tentative la plus convaincante de transformer l’histoire elle-même en science. Il se distinguait par son désir de remplacer l'histoire en tant que récit divertissant de la vie des héros par l'histoire des masses ; des tentatives pour une vision globale du processus historique, y compris la vie socio-économique de la société ; une attention exceptionnelle à la source et le développement d'une méthode critique de sa recherche, censée fournir une interprétation adéquate de la réalité qui s'y reflète. Le développement du positivisme a commencé dans les années 30 du XIXe siècle. dans les ouvrages d'O. Comte en France, J. Art. Mill et G. Spencer en Angleterre, cependant, les résultats de la nouvelle méthodologie de recherche historique se sont fait sentir plus tard, dans la seconde moitié du siècle. En résumant les résultats de l'historiographie du XIXe siècle, il convient de souligner que la pensée historique a le plus souvent continué à définir la féodalité sur des bases politiques et juridiques. La féodalité était décrite comme une organisation politique et juridique particulière de la société avec un système de liens personnels, principalement seigneuriaux-vassaux, conditionnés notamment par les besoins de protection militaire. Une telle évaluation était souvent accompagnée de l'idée de la féodalité comme système de fragmentation politique.

Les tentatives visant à combiner l’analyse politique avec l’analyse sociale se sont révélées plus prometteuses. Timides à la fin du XVIIIe siècle, ils acquièrent des formes plus prononcées dans les travaux des historiens français du premier tiers du XIXe siècle, principalement chez F. Guizot. Il fut le premier à donner une description détaillée de la propriété féodale comme base des liens seigneuriaux-vassaux, en soulignant deux de ses caractéristiques importantes : son caractère conditionnel et sa structure hiérarchique, qui déterminaient la hiérarchie entre les seigneurs féodaux, ainsi que le lien de propriété. avec le pouvoir politique. Avant les positivistes, l'interprétation sociale ignorait cette couche de producteurs directs - les paysans, grâce aux efforts desquels le seigneur féodal réalisait sa propriété. Les historiens positivistes ont commencé à étudier des structures sociales aussi importantes de la société féodale que la communauté et le patrimoine ; leur analyse, à son tour, touchait au problème de la vie économique et sociale de la paysannerie.

L’attention portée à l’histoire économique a conduit à la diffusion d’une théorie identifiant la féodalité avec l’agriculture de subsistance. Le développement des relations de marché dans ce cas a été évalué comme un indicateur d'une nouvelle économie, déjà capitaliste - une opinion qui ignorait la différence fondamentale entre la simple production marchande et la production capitaliste et le changement inévitable du type de producteur - du petit propriétaire au salarié. travailleur. Dans le cadre du positivisme, les caractéristiques socio-économiques du Moyen Âge n'agissaient pas comme des déterminants du système de relations féodales, mais comme une donnée existant parallèlement au système politique et juridique (fragmentation féodale du système politique, agriculture de subsistance dans l’économie). De plus, l'attention portée à l'histoire socio-économique n'excluait pas la reconnaissance du rôle décisif des relations personnelles, qui s'expliquait par les caractéristiques psychologiques des hommes du Moyen Âge. La vulnérabilité de telles idées ne résidait pas dans leur erreur, puisque chacune d'elles reflétait un aspect de la réalité objective, mais dans le désir des chercheurs de les absolutiser, ce qui interférait avec une compréhension globale de la féodalité.

Le développement du positivisme, avec sa large gamme de visions du processus historique aux niveaux économique, sociopolitique et culturel-psychologique, ainsi que la reconnaissance des lois du développement historique, ne pouvaient que diriger les chercheurs vers la recherche de l'unité. dans la diversité des facteurs. En d’autres termes, le positivisme a préparé les premiers pas d’une analyse structurelle ou systémique.

L'un des résultats de ces tentatives a été le développement de la science historique au XIXe siècle. notion de « civilisation ». Parmi les deux paramètres les plus généraux du développement historique - le lieu et le temps - il a souligné la délimitation territoriale des communautés humaines qui conservent leur « visage » particulier tout au long de leur existence. Leur unité interne était déterminée par des caractéristiques telles que les conditions naturelles, le mode de vie, la morale, la religion, la culture et le destin historique. Et bien que le concept de civilisation inclue l’idée de leur nature transitoire, la vie de chacune d’elles était une période de « longue extension ».

Au 19ème siècle Dans la science historique, le terme structurel « formation » est également apparu, associé à la conception de la méthodologie marxiste. Ce concept, au contraire, a élargi les frontières de la communauté humaine à l’échelle de la planète dans son ensemble, mettant en évidence la division temporelle du processus historique, où la méthode de production et la forme de propriété sont devenues l’unité de référence. Le principe systémique dans la compréhension marxiste relie différents niveaux de développement social à une seule dominante économique. Dans l'interprétation marxiste, la féodalité était l'une des méthodes de production basées sur la propriété de la terre par les seigneurs féodaux, réalisée par l'intermédiaire d'un petit producteur ; Dans le même temps, le fait de l'exploitation du paysan par le propriétaire foncier a été particulièrement souligné. Le monisme de la méthodologie marxiste, également hautement politisée, n’était pas accepté par la plupart des chercheurs de l’époque. Le déterminisme rigide du processus historique avec sa division en phénomènes superstructuraux primaires - fondamentaux et secondaires - cachait en effet le danger de sa compréhension simplifiée. Dans les études médiévales soviétiques, ce danger était aggravé par la sacralisation de la méthode marxiste, qui asservissait la science. L'absolutisation de la méthode a violé la vision complexe du processus historique et a conduit à un enthousiasme excessif pour les schémas sociologiques qui, dans un certain sens, ont remplacé l'analyse de la vie réelle.

Les connaissances historiques du XXe siècle ont considérablement enrichi l’analyse des systèmes, notamment en ce qui concerne la société féodale. L'impulsion décisive pour son développement a été donnée par la « bataille pour l'histoire », lancée dans les années 30 par des représentants de la science historique française, qui ont créé leur propre direction autour de la revue « Annales ». Ayant accepté les réalisations les plus importantes de la sociologie du XIXe siècle. et, surtout, la reconnaissance de la nature systémique du monde, existant selon ses propres lois objectives de développement, ont en même temps sensiblement compliqué l'idée de​​la complexité du processus historique. Le « sens du grand drame de la relativité » caractéristique de ces historiens (selon les mots de l'un des fondateurs du mouvement, Lucien Febvre) les a amenés à reconnaître la multiplicité des liens – matériels et personnels – au sein du système social. Cette attitude a brisé la compréhension mécanique de la causalité dans l'histoire et l'idée de développement unilinéaire, et a introduit dans la connaissance historique l'idée de rythmes inégaux de développement de divers aspects du processus social. Une interprétation plus complexe du concept de « relations industrielles » a été donnée, soulignant leur lien inextricable avec les composantes de l'enquête, puisque les relations dans la sphère de production sont construites par des personnes guidées par leurs idées à leur sujet. De nouvelles approches ont ramené une personne à l'histoire, pas nécessairement un « héros » ou un créateur d'idées, mais une personne ordinaire avec sa conscience quotidienne.

La synthèse des réalisations de la science historique mondiale et nationale du XXe siècle permet de donner une définition plus profonde et plus complète des concepts de « féodalité » et de « Moyen Âge », à la description desquels nous passons.

2. Donner une analyse comparative des politiques en Grèce

3. Placez les événements dans le bon ordre chronologique

A) Guerre du Péloponnèse

B) Les réformes de Solon à Athènes

B) le règne de Périclès

D) le règne d'Alexandre le Grand

D) la conquête de la Grèce par Rome

Écrivez votre réponse

6. Classez les événements dans le bon ordre chronologique

A) Guerres puniques

B) la fondation de Rome

B) l'effondrement de l'Empire romain

D) le règne d'Octave Auguste

D) le règne de Gaius Julius Caesar

E) division de l'Empire romain en Occident et Orient

G) la propagation du christianisme dans l'Empire romain

Écrivez votre réponse

7. Lisez un fragment d'un ouvrage sur l'histoire de la Rome antique et accomplissez les tâches.

"Octavian a atteint le même objectif que César. Il semblait moins talentueux, était simple, timide, secret, il n'avait pas de talent militaire comme César. La situation elle-même l'a beaucoup aidé.

La longue guerre dans toutes les régions de la Méditerranée a fatigué la plupart des gens : beaucoup recherchaient la paix et se pressaient près d'un homme fort, espérant sa protection... Les habitants provinces habitué à obéir à Rome; ils s'en fichaient s'ils envoyaient un patron sénat romain ou un dirigeant militaire de Rome. La population de Rome elle-même supportait le dirigeant qui était prêt à lui donner le plus.

Mais Octave a également atteint le pouvoir grâce à sa patience et son habileté. Il n'a pas accepté le titre dictateur, qui ressemblait au triomphe de Sylla et de César ; il ne voulait rien dans le titre ou dans le décor qui ressemble à un roi, afin de ne pas irriter les vieilles habitudes et conceptions des Romains.

D'ailleurs, il a accepté le titre tribune. Dans le même temps, Octave répétait constamment que sa principale préoccupation était de restaurer l'ordre ancien à Rome. Octave s'appelait princeps, c'est-à-dire la première personne dans l'État. Cela signifiait qu'il était en quelque sorte considéré comme autorisé à exercer son pouvoir par le peuple. Il décide de ne pas effrayer la population italienne avec des forces militaires : les soldats sont emmenés et placés le long des frontières. Finalement, Octavin partagea avec les vieux messieurs, nobles. Dans les cas importants princeps consulté le Sénat, comme ils le faisaient autrefois consuls.

Il fut décidé que, comme auparavant, le Sénat disposerait des anciennes provinces : le Sénat y enverrait des gouverneurs de son sein. Les régions frontalières nouvellement annexées sont restées avec Octave... Les troupes étaient subordonnées à Octave, les soldats ne prêtaient allégeance qu'à lui. Il s'appropria à lui seul l'ancien titre d'empereur militaire ; cela signifiait désormais le pouvoir du commandant en chef suprême. Empereurétait son nom dans les provinces. Octavien envoya ses officiers et commis dans ses régions pour gouverner.

Les gens ont arrêté de convoquer des réunions. Mais le nouveau dirigeant devait aussi plaire à la population de la capitale, comme l'avaient fait auparavant les dirigeants populaires ou le Sénat. Il ne prenait à son compte que toutes les dépenses qui avaient été faites auparavant au profit du peuple par diverses personnes. Le princeps se chargea d'organiser les divertissements, que le peuple réclamait avec insistance...

Lorsque le nouvel ordre fut établi, Octave accepta également le nouveau titre d'Auguste, c'est-à-dire sacré. Ce titre est devenu son nom : le dirigeant s’élevait clairement au-dessus de tout le monde en tant qu’être supérieur.

1) Notez les mots surlignés et trouvez-leur des définitions

_______________________________________________

______________________________

2) Quand Octave a-t-il pris le pouvoir à Rome ?

__________________________________________________

3) Pourquoi a-t-il pu renforcer son pouvoir après avoir gagné la guerre civile ?

4) Quels sont les traits communs entre le pouvoir d’Octave Auguste et la monarchie ?

_______________________________________________________________________

5) Quels éléments du système républicain ont été préservés pendant la période du Principat et pourquoi ?

____________________________________________

Leçon 4. L'Europe au Moyen Âge (V-XV siècles)

Lorsque vous effectuez des devoirs sur ce sujet, vous devez vous référer aux documents du manuel de S. Samygin, S.I. Samygina V.N. Sheveleva, E.V. Sheveleva « Histoire » : un manuel pour l'enseignement professionnel secondaire. M. : INFRA-M, 2013, p. 75−119.

1. À l'aide de la carte « Grande Migration », écrivez les noms des tribus germaniques qui se sont installées sur le territoire de l'Empire romain d'Occident

2. Marquez avec un signe «+» les significations et l'essence du Moyen Âge

3. Mettre en évidence les principales étapes du développement de la civilisation dans l'Europe médiévale

4. Placez les événements dans le bon ordre chronologique

A) l'émergence du Saint Empire romain germanique en Europe

B) l'émergence du parlement en Angleterre

B) révolutions communautaires

D) formation du royaume franc

D) la création des États généraux en France

E) le début de la guerre de Cent Ans

G) Guerre des roses écarlates et blanches

H) Jacquerie

Écrivez votre réponse

6. Marquez d'un « + » les traits caractéristiques du système féodal de l'Europe aux X-XV siècles.

7. La séquence correcte de formation de l'organisation politique de la société féodale

A) monarchies absolues

B) États barbares

B) fragmentation féodale

D) monarchies représentatives des successions

8. Remplissez le tableau. Domaines de la société médiévale.

9. Marquez les principales affirmations vraies sur les villes avec un signe « + »

10. Corréler les événements et les dates de la formation du christianisme en Europe

Écrivez votre réponse

§ 1 La notion de « Moyen Âge »

Il y a mille cinq cents ans, avec l’effondrement de l’Empire romain, une nouvelle ère de l’histoire mondiale commençait. Dans la science historique, on l'appelle généralement le Moyen Âge ou le Moyen Âge. Le Moyen Âge a duré mille ans jusqu'à ce que, vers le XVe siècle, cette période de l'histoire soit remplacée par l'ère moderne.

Le Moyen Âge a été une période de plusieurs siècles d’émergence, de domination et de déclin de la féodalité. Dans les pays européens, cela a duré jusqu'au XIIe siècle, dans les pays asiatiques encore plus longtemps. Il convient de noter que les vestiges des traditions et coutumes médiévales de certains pays asiatiques n'ont pas encore disparu.

Le terme « Moyen Âge » a été inventé pour la première fois par les humanistes italiens à la Renaissance. Du point de vue des grandes réalisations de la culture de la Renaissance, le Moyen Âge était considéré par les philosophes humanistes comme une période de sauvagerie et de barbarie. Cette position est depuis longtemps ancrée dans la science historique.

Les historiens des XVIIe et XVIIIe siècles ont établi la division de l'histoire humaine en ancienne, moyenne et moderne. L'histoire du Moyen Âge couvre une longue période, saturée de nombreux événements qui ont une signification à la fois positive et négative pour les historiens.

L’histoire du Moyen Âge est généralement divisée en trois périodes principales :

1. La fin du Ve - milieu du XIe siècle - la période du début du Moyen Âge. Le système féodal commence tout juste à prendre forme en tant que système social. C’est l’époque des premiers royaumes barbares et féodaux. Le christianisme s'établit et, dans la vie spirituelle, le déclin de la culture est remplacé par un essor.

2. Milieu du XIe - fin du XVe siècle - l'apogée des relations féodales. Il y a une croissance massive des villes et, après une période de fragmentation féodale, des États centralisés se forment. Les relations marchandise-argent se développent. Une nouvelle forme d’État apparaît : la monarchie féodale. L'idéologie du premier humanisme et la culture de la Renaissance se forment.

3.XVI - XVII siècles - la période de la féodalité tardive ou le début du début des temps modernes. Cette époque est caractérisée par les processus de décomposition du féodalisme et l’émergence des premiers rapports capitalistes. Un type d'État féodal s'est formé - une monarchie absolue. Le XVIIe siècle devient un tournant dans le développement du rationalisme et des sciences naturelles.

§ 2 Transition vers la féodalité

Au Moyen Âge, la plupart des peuples se sont engagés sur la voie du féodalisme, contournant le système esclavagiste. Ainsi, leur Moyen Âge commence par la désintégration des relations tribales.

D'autres nations, ayant survécu à la formation esclavagiste, ont commencé leur histoire du Moyen Âge avec les traditions de la société de classes et de l'État. Cependant, l’essence du nouveau système social reste inchangée. Dans tous les pays, la transition vers la féodalité était associée à la subordination des paysans aux grands propriétaires fonciers, qui faisaient de la terre leur propriété monopolistique.

Il convient de noter que la féodalité marquait à cette époque un progrès dans le développement social. Le paysan, doté de terres, souhaitait augmenter la productivité de son travail. L’ère de la féodalité est marquée par l’épanouissement d’une petite production marchande dans les villes, qui deviennent des centres culturels. C’est ici que l’industrie manufacturière est née et que de nouvelles classes de la société bourgeoise ont commencé à prendre forme.

§ 3 Développement de la culture

Il convient de noter qu'au Moyen Âge, l'humanité a réalisé des progrès significatifs en termes de développement de la culture matérielle et spirituelle.

C'est au Moyen Âge que le christianisme est devenu l'une des plus grandes religions du monde, exerçant une influence considérable sur le développement de la civilisation européenne médiévale, ce qui la rend unique.

Bien sûr, avec le terme « Moyen Âge », beaucoup se souviendront des incendies de l’Inquisition, des épidémies dévastatrices et des manifestations de violence féodale. Mais néanmoins, le Moyen Âge a laissé dans la mémoire de l'humanité de merveilleuses œuvres poétiques, de merveilleux monuments d'architecture, de peinture et de pensée scientifique.

Parmi la galaxie des grands personnages que nous a donné le Moyen Âge, on peut citer : les scientifiques - Roger Bacon, Galileo Galilei, Giordano Bruno, Nicolas Copernic ; de brillants poètes et écrivains - Omar Khayyam, Dante, Pétrarque, Rabelais, Shakespeare, Cervantes ; artistes exceptionnels - Raphaël, Michel-Ange, Léonard de Vinci, Rubens, Rembrandt.

§ 4 Bref résumé de la leçon

Plus l'histoire du Moyen Âge est étudiée, plus elle apparaît complexe et multiforme. À ce jour, la science historique ne représente pas cette période comme des années sombres de violence et d’ignorance. Le monde médiéval apparaît à ceux qui l'étudient non seulement comme une étape naturelle du développement de la société, mais aussi comme une époque originale et unique dans l'histoire de l'Europe avec une culture unique - à la fois primitive et sophistiquée, qui peut sans aucun doute enrichir spirituellement. l'homme moderne avec sa connaissance.

Liste de la littérature utilisée :

1. Vainshtein O. L. Historiographie médiévale d'Europe occidentale L., 1994.
2. Korsunsky A. R. L'émergence des relations féodales en Europe occidentale M., 1979.
3. Blok M. Société féodale M., 2003
4. Encyclopédie Histoire du monde M., 2011
5. Histoire du Moyen Âge, éd. S.P. Karpova M., 2010
6. Duby J. Moyen Âge M., 2001
7. Le Goff J. Civilisation de l'Occident médiéval M., 1997

Images utilisées :

La vision du monde de l'Européen médiéval et sa culture étaient caractérisées par des concepts tels que le symbolisme et la hiérarchie.
Le Moyen Âge a créé les beaux-arts symboliques et la poésie symbolique, a défini un culte religieux riche avec un symbolisme et une philosophie exceptionnellement complexes et finement développés, qui se résument à la compréhension et à la divulgation de la signification symbolique de la réalité environnante. Des actes symboliques accompagnent l'enregistrement des relations juridiques et la plupart des objets humains sont marqués de signes symboliques. La hiérarchie de la société était également symbolique. La hiérarchie imprègne toute la structure sociale du Moyen Âge.
Selon les principes idéologiques du Moyen Âge, le monde physique a moins de réalité que le monde spirituel. Il n'existe pas en lui-même, il n'a qu'une existence fantomatique. Il n’est qu’une ombre de la vérité, mais pas la vérité elle-même. Le salut du corps n’est pas le véritable salut. Celui qui est malade d’esprit et sain de corps n’a pas la vraie santé. Une telle santé n’est qu’apparente : en réalité elle n’existe pas. Les choses non seulement peuvent servir de symboles, elles sont des symboles, et la tâche du sujet connaissant se réduit à révéler leur véritable signification. C’est pourquoi les créatures ont été créées par Dieu pour être des symboles et servir à instruire les gens.
C’est le fondement sensoriel sur lequel se développe la perception symbolique. Avec Dieu, il n’y a rien de vide, de vide de sens. C'est ainsi qu'apparaît une image noble et majestueuse du monde, qui semble être un immense système symbolique, une cathédrale d'idées, l'expression rythmique et polyphonique la plus riche de tout ce qu'on peut imaginer.
Lorsque l'ère du Moyen Âge a pris fin en Occident, le Haut Moyen Âge a pris fin, puis la science et l'éducation y ont prospéré, des travaux scientifiques fondamentaux ont commencé à être étudiés, des universités ont été ouvertes et des corporations de savants ont vu le jour. Pour autant, l’éducation n’a jamais joué le même rôle au Moyen Âge que dans l’Antiquité. Pour les chrétiens médiévaux, il aurait semblé blasphématoire de dire que le chemin de l’éducation mène à la liberté, comme on le croyait dans la Grèce antique. Ils connaissaient l’appel du Christ : « Connaissez la vérité, et la vérité vous affranchira ». Mais il était tout aussi évident pour eux que la Vérité ne s’obtient pas en étudiant la doctrine chrétienne, mais en servant Dieu et son prochain. Dieu, et en Lui notre prochain, doit d'abord être aimé, et tout le reste suivra. Peu importe à quel point le savoir était vénéré au Moyen Âge, ils se souvenaient toujours que le Christ choisissait les apôtres parmi les niais.
Néanmoins, c'est l'Église qui a conservé l'ancien système éducatif (trivium et quadrivium), en le remodelant légèrement pour l'adapter à ses besoins. Ainsi, la rhétorique (l'art de l'éloquence), étudiée dans l'Antiquité pour développer la pensée, exprimer sa personnalité, accéder à une position élevée dans la société, était au Moyen Âge une source de connaissances juridiques et de compétences dans la rédaction de documents commerciaux ( lettres, chartes, messages, etc.) et n'auraient pas dû servir des pensées ambitieuses. Et, par exemple, la grammaire, également une des disciplines du trivium, était nécessaire non seulement pour lire, interpréter et commenter les Saintes Écritures ou les textes d'auteurs reconnus par l'Église, mais permettait aussi d'accéder au sens caché. de mots, dont ils sont la clé.
Le symbolisme médiéval, qui imprégnait toute la vie des gens, a commencé au niveau des mots. Les mots étaient des symboles de réalités. La compréhension est la connaissance et la maîtrise des choses. En médecine, un diagnostic signifiait déjà une guérison ; il aurait dû résulter de la prononciation du nom de la maladie. Lorsque l'évêque pouvait dire à propos d'un suspect : « hérétique », alors l'objectif principal était atteint : l'ennemi était nommé et donc exposé.
La nature était également considérée comme un vaste réservoir de symboles. Les minéraux, les plantes et les animaux, symbolisant les images et les sujets de la Bible, étaient alignés selon une sorte de hiérarchie : certains, de par leur signification symbolique, avaient un avantage sur d'autres. Les pierres et les fleurs avaient une signification symbolique combinée à leurs propriétés bénéfiques ou nocives. Il existait une homéopathie colorée qui, par exemple, traitait la jaunisse et les saignements avec des fleurs jaunes et rouges, respectivement. Le monde animal était le plus souvent considéré comme la sphère du mal. Une autruche pondant des œufs dans le sable et oubliant de les faire éclore, telle était l'image d'un pécheur qui ne se souvient pas de son devoir envers Dieu.
Le symbolisme était extrêmement largement utilisé dans le culte : de l'architecture des temples aux chants et du choix des matériaux de construction aux plus petits ornements des ustensiles. Ainsi, la forme ronde et cruciforme des temples était une image de perfection. De plus, la forme, basée sur un carré, désignait les quatre directions principales, symbolisant l'Univers. La structure octogonale, selon la symbolique des nombres, signifiait l'éternité. Ainsi, la structure du temple personnifiait le microcosme.
Le concept de beauté est réduit par la pensée médiévale aux concepts de perfection, de proportionnalité, d'éclat. L'admiration pour tout ce qui brille et scintille est également associée à la décoration des vêtements, qui au XVe siècle. consiste encore principalement à l’équiper d’une myriade de pierres précieuses. Ils tentent même de souligner l'éclat en sonnant, en recourant à des cloches ou des pièces de monnaie.
Les couleurs gris, noir et violet étaient largement utilisées dans les vêtements de tous les jours. Le jaune était porté principalement par le personnel militaire, les pages et les domestiques. Le jaune signifiait parfois l'hostilité. Ainsi, un noble noble, vêtu de jaune avec toute sa suite, pouvait passer devant son agresseur, lui faisant savoir avec couleur que cela était fait contre lui.
Dans les vêtements de fête et de cérémonie, le rouge dominait toutes les autres couleurs, souvent en combinaison avec le blanc. Ces deux couleurs symbolisaient la pureté et la miséricorde. Les couleurs représentaient également une certaine hiérarchie, correspondant à leur signification symbolique.
En général, l'éclat et la netteté de la vie, si inhérents à la culture médiévale, étaient évidemment générés par un sentiment d'insécurité. Incertitude dans la sécurité matérielle et incertitude spirituelle. Cette incertitude sous-jacente était en fin de compte une incertitude sur la vie future, dont le bonheur n'était promis à personne avec certitude et n'était pleinement garanti ni par de bonnes actions ni par un comportement prudent. Les dangers de destruction créés par le diable paraissaient si nombreux et les chances de salut si insignifiantes, que la peur l'emportait inévitablement sur l'espérance. C’est cette peur et ce besoin de s’apaiser qui expliquent les émotions, le comportement et la mentalité des peuples du Moyen Âge. Et ici, le rôle dominant a été joué par la tradition, l'expérience du passé et des prédécesseurs. Dans la vie spirituelle, la plus haute autorité était l'Écriture ; en théologie, une importance particulière était attachée aux autorités reconnues du passé.
Tous ces traits caractéristiques de la pensée médiévale et de la vision du monde - symbolisme, hiérarchisme, adhésion aux traditions et aux autorités, besoin d'apaisement et d'oubli parmi les couleurs vives, impressions aiguës, soif d'exaltation et de rêves (les rêves et les visions sont également des phénomènes caractéristiques de l'époque médiévale). culture) - tout cela peut être vu dans la vie de toutes les couches de la société médiévale de haut en bas, peu importe à quel point elles différaient à première vue.

LISTE BIBLIOGRAPHIQUE

Littérature de base

Bicilli P.M. Ouvrages choisis sur l'histoire médiévale : la Russie et l'Occident. - M. : Langues des cultures slaves, 2006.
Gusarova T.P. Institutions et positions du pouvoir en Europe au Moyen Âge et au début de l'époque moderne - M. : Maison du Livre "Université", 2010.
Zaretsky Yu.P. Histoire de la subjectivité. L'Europe médiévale. - M. : Projet académique, 2009.

Lectures complémentaires

Boytsov M.A. Grandeur et humilité. Essais sur le symbolisme politique dans l'Europe médiévale - M. : Encyclopédie politique russe, 2009.
Boudanova V.P. Les Goths à l'époque de la Grande Migration. - M. : Aletheya, 2001.
Ivanov K.A. Vie d'une cité médiévale.- CD. Fabricant : Nouveau disque, 2007. Numéro 9.
Monuments de la littérature latine médiévale. VIII-IX siècles / sous. éd. M.L. Gasparova. - M. : Nauka, 2006.
Huizinga J. Automne du Moyen Âge. - M. : Iris-Presse, 2004.

Option je

A1. Le Moyen Âge est généralement appelé la période :

1) I – IXbb.

2)III-XIbb.

3) V – XVsiècles

4) VI – XIVsiècles

A2. Les preuves qui aident à en savoir plus sur les événements passés sont dites historiques :

1) énigmes

2) questions

3) cours

4) sources

A3. Les tribus germaniques vivaient à l'est du fleuve avant la conquête par l'Empire romain d'Occident :

1) Danube

2) Rhin

3) Volga

4) Elbe

A4. Clovis et les nobles Francs ont adopté le christianisme parce que :

1) a capturé les États pontificaux

2) avaient peur des phénomènes naturels

3) voulait apprendre à lire et à écrire

4) voulaient renforcer leur pouvoir avec l'aide de l'église

A5.Quel événement s'est produit plus tôt que les autres :

1) effondrement de l'empire de Charlemagne

2) le début du règne de Pépin le Bref

4) l'émergence du royaume franc

A6. La fragmentation féodale s'appelle :

1) organisation des seigneurs féodaux

4) invasion du territoire de l'Empire romain

VII V. Territoire inclus :

1) Asie Mineure

2) Palestine

3) Allemagne

4) Egypte

A8. La ville de Constantinople était située sur le rivage :

1) Danube

2) Mer Égée

3) Détroit du Bosphore

4) Détroit des Dardanelles

A9. La langue officielle de l'Empire byzantin était :

1) Latin

2) grec

3) Anglais

4) Franc

A10. Le temple de Sainte-Sophie à Constantinople a été construit sous :

1) Charlemagne

2) Constantin

3) Justiniens

4) Ottonje

A11. Tribus des Slaves du Sud :

1) Polonais, Tchèques

2) Bulgares, Serbes

3) Francs, Ostrogoths

4) Ukrainiens, Biélorusses

R12. La création de l'écriture slave par les éclaireurs bulgares a eu lieu en :

1) 500g.

2) 800g.

3) 843

4) 863

R13. L'un des principaux devoirs d'un musulman :

1) l'agriculture

2) respect pour Dieu Yahweh

3) se livrer à l'usure

4) pèlerinage à La Mecque et Médine

R14. La base de l’enseignement musulman est l’exigence :

1) se soumettre à la volonté de Dieu

2) abandonner la vie mondaine

3) refuser de porter des armes

4) venger la mort d'êtres chers

A15.Le temple musulman s'appelle :

1) minaret

2) église

3) mosquée

4) madrasa

R16.Le nom « donjon » signifie :

1) fait partie de l'équipement d'un chevalier

2) grade militaire

3) tour du château

4) type d'arme

R17. L'occupation principale d'un chevalier :

1) gestion des paysans dépendants

2) activité scientifique

3) service à Dieu

4) affaires militaires

R18. Similitudes dans la position d'un paysan dépendant et d'un paysan libre :

1) participé à la milice populaire

2) étaient engagés dans l'artisanat et le commerce

3) appartenait au seigneur féodal

4) étaient engagés dans l'agriculture

1) VI – IXsiècles

2) VII – Xsiècles

3) XI- finXIIIsiècles

4) XIV-XVsiècles

1) Le christianisme est né

2) les premières villes sont apparues

Taper

Source historique

A) réel

B) écrit

B) visuel

1) icône

2) casque

3) danser

4) décrets du souverain

Chute de l'Empire romain d'Occident

Bataille de Poitiers

Q3. Placez les noms des dirigeants dans le bon ordre chronologique.

Justinien

Charles Martell

Charlemagne

Empereur romain Octave Auguste

Concept

Définition

A) abside

B) mosaïque

B) tambour

1) une image composée de nombreux morceaux de smalt multicolores

2) dans le temple il y a une niche voûtée semi-circulaire qui fait saillie vers l'extérieur

3) support pour le dôme

4) un tableau peint à la peinture à l'eau sur du plâtre humide

C1.

Général

Différences

Le pouvoir du roi

Le pouvoir du chef de tribu

C2.

Dernière épreuve sur l'histoire du Moyen Âge pour le premier trimestre.

Option II

A1. Le début de l'histoire du Moyen Âge est considéré comme :

1) fondation de la ville de Rome

2) l'émergence du christianisme

4) transfert de la capitale de l'Empire romain à Constantinople

A2. La science impliquée dans la recherche et l’étude des preuves du passé s’appelle :

1) archéologie

2) philosophie

3) antiquité

4) antiquité

A3.Après la chute de l'Empire romain d'Occident, son territoire était habité par des tribus :

1) Allemands

2) Mes amis

3) Slaves

4) Arabes

A4.Quelle était la signification de la réforme militaire de Charles Martell :

1) renforcer la capacité de défense du pays

2) la montée au pouvoir des Carolingiens

3) l'adoption du christianisme par les Francs

4) améliorer la situation des paysans

A5.Quels événements se sont produits sous le règne du roi Clovis :

1) Bataille de Poitiers

2) la chute de l'Empire romain d'Occident

3) rédiger les premières lois écrites

4) transfert à l'autorité du Pape de Rome et de Ravenne

5) formation de l'État franc

(plusieurs réponses)

A6. L'échelle féodale s'appelle :

1) entrée du château féodal

2) l'effondrement d'un seul État en parties distinctes

3) un ensemble de dispositions législatives et douanières

4) l'ordre dans lequel chaque seigneur féodal était subordonné à l'aîné

A7. Sur le territoire de l'Empire byzantin à la fin VI V. Territoire inclus :

1) la Gaule

2) Grande-Bretagne

3) Normandie

4) Afrique du Nord

A8. La capitale de l'Empire byzantin était la ville :

1) Rome

2) Jérusalem

3) Alexandrie

4) Constantinople

A9. Le mélange incendiaire que les Byzantins utilisaient dans la lutte contre la flotte ennemie s'appelait :

1) la poudre à canon

2) abside

3) Feu grec

4) la septième merveille du monde

A10. La basilique Sainte-Sophie de Constantinople a été construite en :

1) VV.

2) VIV.

3) IXV.

4) XIV.

A11. Tribus des Slaves occidentaux :

1) Varègues, Britanniques

2) Polonais, Tchèques

3) Bulgares, Croates

4) Ukrainiens, Biélorusses

R12. Les créateurs du premier alphabet slave étaient :

1) Cyrille et Méthode

2) Justinien et Théodora

3) Saints Matthieu et Luc

4) Alcuin et Aristote

R13. Le début de la chronologie musulmane est :

1) 1 après JC

2) 500g.

3) 622g.

4) 630g.

R14. À la suite de l’adoption de l’Islam, les Arabes :

1) a commencé à adorer les icônes

2) commerce élargi avec Byzance

3) détruit le sanctuaire principal - le temple de la Kaaba

4) arrêté les guerres intestines et uni

1) le poème « Shah-nom »

2) manuel d'algèbre

3) traité « Canon de la science médicale »

4) recueil de contes de fées « Mille et une nuits »

R16. Seul le propriétaire d'un domaine (fief) peut effectuer le service militaire, car :

1) l'armure et le cheval étaient très chers

2) les chevaliers étaient les plus instruits

3) les propriétaires des domaines avaient leurs propres armoiries et devise

4) les chevaliers ont consacré leur vie au service de Dieu

R17. La majorité de la population sous le système féodal était :

1) esclaves

2) seigneurs féodaux

3) paysans

4) prêtres

R18. La lente amélioration des outils a conduit à :

1) faibles rendements

2) la fuite des paysans du village

3) augmentation des parcelles paysannes

4) déménager vers les villes

R19. L'apogée du Moyen Âge est considérée comme la période :

1) VI – IXsiècles

2) VII – Xsiècles

3) XI- finXIIIsiècles

4) XIV-XVsiècles

A20. La signification du Moyen Âge est la suivante :

1) Le christianisme est né

2) les premières villes sont apparues

3) la science historique est née

4) les langues et États européens qui existent aujourd'hui sont apparus

B1. Faites correspondre la source historique avec son type. Un élément de la colonne de gauche correspond à un élément de la droite.

Taper

Source historique

A) réel

B) écrit

B) visuel

1) pièce de monnaie

2) peinture rupestre

3) rituels religieux des Australiens

4) la volonté d'un homme riche

B2. Quels événements se sont produits sous le règne de Charles Martel et de Pépin le Bref ? Veuillez indiquer deux bonnes réponses sur cinq proposées.

Compilation du premier code écrit de lois

Transfert de Rome et Rovenna à l'autorité du Pape

Formation de l'État franc

Chute de l'Empire romain d'Occident

Bataille de Poitiers

Q3. Placez les événements suivants dans le bon ordre chronologique.

création de l'Empire romain

formation de l'Empire byzantin

création de l'empire de Charlemagne

création du Saint Empire romain germanique

Q4. Établir une correspondance entre le concept et la définition. Un élément de la colonne de gauche correspond à un élément de la droite.

Concept

Définition

A) autel

B) canon

B) icône

1) règles pour représenter le placement des scènes bibliques

2) peindre avec des peintures à l'eau sur du plâtre humide

3) l'image de Dieu, de la Mère de Dieu, des saints et diverses scènes bibliques sur des planches de bois lisses

4) la partie principale du temple, où seul le clergé peut entrer

C1. Comparez le pouvoir d’un roi et le pouvoir d’un chef de tribu. Indiquez ce qui était commun et ce qui était différent. Présentez votre réponse sous forme de tableau.

Général

Différences

Le pouvoir du roi

Le pouvoir du chef de tribu

C2. Élaborer un projet de gouvernement de l'État franc.