Pourquoi Alexandre Nevski. Pourquoi le prince Alexandre Yaroslavovitch de Novgorod a-t-il reçu le surnom de Nevski ?

Le prince Alexandre Iaroslavovitch, surnommé Nevski, est le plus souvent rappelé dans le contexte de la bataille des Glaces en 1242. De plus, la phrase « Quiconque vient à nous avec une épée mourra par l'épée » vient à l'esprit de beaucoup. Mais cela n’appartient pas du tout au prince, mais au scénariste et réalisateur à temps partiel du film « Alexandre Nevski » Sergueï Eisenstein. Et la bataille du lac Peipus, bien que la plus célèbre, est loin d'être la seule victoire du prince Alexandre Yaroslavovitch.

Bien que des événements de cette ampleur se déroulent généralement dans les écoles, on oublie souvent de dire que la célèbre bataille était un petit épisode de la deuxième croisade suédoise.

Dans une bulle publiée le 9 décembre 1237, le Pape a appelé l'archevêque suédois à organiser une croisade en Finlande « contre les Tavasts » - la branche occidentale des Finlandais, différente de la branche orientale, carélienne, tant par son apparence que par son caractère et langue. En outre, le pape ordonna la destruction de leurs « voisins proches », c'est-à-dire les Caréliens et les Russes, en alliance avec lesquels les Tavastes résistèrent à l'expansion catholique.

Le fait est que pendant de nombreuses années précédant la croisade, les Suédois ont tenté de persuader la noblesse des Tavasts, c'est-à-dire les représentants des tribus finlandaises Suomi et Heme, d'accepter le catholicisme. Au début des années 1220, ils réussirent, mais lorsque commença l'expansion de nature politique, qui poursuivit l'expansion religieuse, les Finlandais décidèrent à nouveau d'essayer de trouver protection à Novgorod, afin de ne pas perdre complètement leurs terres. Et si la tribu Sumy resta finalement sous la domination suédoise, alors les représentants de la tribu Em soulevèrent un véritable soulèvement contre les Suédois au milieu des années 1230 et reçurent le soutien de Novgorod.

Le résultat de ce soulèvement fut un appel au Pape. Et Grégoire IX a longtemps détesté la Russie : dès 1232, il appelait à « défendre la nouvelle implantation de la foi chrétienne contre les Russes infidèles ».

Dans le même temps, les princes russes avaient suffisamment de problèmes même sans croisade : en 1237, l'invasion mongole de la Russie commença.

Au début de 1238, les croisés danois, dirigés par le roi Valdemar II le Victorieux, se mirent d'accord avec les ordres livoniens et teutoniques unis, ainsi qu'avec les chevaliers suédois, sur la manière de diviser les terres qu'ils parvenaient à conquérir. Ensuite, le pape Grégoire IX a béni le suédois Jarl Birger pour une croisade contre les terres de Novgorod et a promis l'absolution à tous les participants à cette campagne.

« Les autorités suédoises ont pris l'initiative de frapper depuis la mer à travers la Neva sur Ladoga et Novgorod, les chevaliers allemands ont commencé à frapper par voie terrestre - sur Pskov et Novgorod... pour la seule fois dans l'histoire, trois forces de la chevalerie d'Europe occidentale se sont unies. : les Suédois, les Allemands et les Danois - pour une attaque contre les terres russes », a écrit l'historien soviétique Igor Shaskolsky à propos de ces événements.

Selon l'historien, "si leur campagne réussissait, les chevaliers suédois espéraient s'emparer des rives de la Neva - le seul accès à la mer pour Novgorod et toute la Russie - et prendre le contrôle de tout le commerce extérieur de Novgorod". En général, les Suédois espéraient conquérir tout le territoire de Novgorod et achever la conquête de la Finlande.

Le prince Alexandre Yaroslavovitch, qui a reçu la nouvelle de l'approche de l'ennemi, a décidé d'agir à la vitesse de l'éclair, sans attendre l'aide de son père, le grand-duc de Vladimir Yaroslav Vsevolodovich. Selon Igor Shaskolsky, « la surprise de l'attaque contre le camp suédois était la condition la plus importante du succès de l'armée russe », car Alexandre Nevski devait arrêter l'avancée ennemie sur la Neva.

Ainsi, le prince dut combattre avec une armée suédoise numériquement supérieure à ses forces, qui était également mieux armée.

Très probablement, les navires russes sont entrés dans la rivière Tosna, qui se jette dans la Neva au-dessus de l'embouchure de la rivière Izhora, et ont parcouru 6 km jusqu'au point le plus proche du débit de l'affluent Izhora - la rivière Bolshaya Izhorka, et ont atteint la Bolshaya. La rivière Izhorka par voie terrestre descendait le long de la rive boisée jusqu'à son embouchure, située près du confluent de l'Izhora et de la Neva.

« Ainsi, l'armée russe a réussi à attaquer de manière inattendue le camp suédois non pas depuis la Neva, d'où les Suédois pouvaient très probablement s'attendre à une attaque, mais depuis la terre. La surprise du coup a donné à l’armée russe un avantage stratégique important et a permis à la bataille de se terminer par une victoire complète », a soutenu Igor Shaskolsky.

Les historiens s'accordent sur une chose : la bataille de la Neva, comme d'autres batailles du Moyen Âge, ne s'est pas déroulée sous la forme d'un affrontement continu entre deux masses militaires en guerre, mais sous la forme d'affrontements entre détachements individuels.

«Après cela, Alexandre s'empressa d'attaquer les ennemis à six heures de l'après-midi, et il y eut un grand massacre contre les Romains, et le prince en tua un nombre incalculable, et sur le visage du roi lui-même, il laissa la marque de sa lance acérée », raconte la vie d'Alexandre Nevski.

Selon l'historien Anatoly Kirpichnikov, la « marque sur le visage » peut être interprétée comme un signe, une marque, un dommage infligé à l'armée suédoise par un coup de lanciers à cheval. Par conséquent, dès la première attaque, les Novgorodiens ont endommagé la formation suédoise.

Selon lui, la bataille, comme c'était l'habitude à cette époque, a commencé par une attaque de lanciers à cheval. Au cours du long combat au corps à corps, les rangs des Suédois ont été bouleversés et brisés, et leurs détachements individuels n'ont pas combattu ensemble, mais ont peut-être été en partie séparés.

«La bataille à l'embouchure de la rivière Izhora s'est apparemment prolongée jusqu'au soir. À la tombée de la nuit, les hôtes se séparèrent. À en juger par les notes de la chronique, l'armée suédoise, malgré la défaite, n'a pas été détruite. Au matin, l'ennemi n'a pas pu continuer le combat et a complètement vidé le champ de bataille, naviguant sur des navires. Le départ des restes de l'armée suédoise n'a pas été empêché.

"Que ce soient les méthodes de guerre chevaleresques qui ont permis d'enterrer les leurs pendant un répit, ou que les Novgorodiens aient envisagé en vain de nouvelles effusions de sang, ou qu'Alexandre Yaroslavich ne veuille pas risquer son armée qui avait subi des pertes - rien de tout cela. des explications peuvent être exclues », écrit Anatoly Kirpichnikov.

Malgré le fait qu'Alexandre Nevski ait vaincu les Suédois, il n'avait tout simplement pas les forces nécessaires pour repousser l'invasion des derniers Allemands venant de l'ouest. De plus, les boyards de Novgorod expulsèrent bientôt le prince victorieux, craignant que son influence ne commence à croître et qu'il tente de gouverner seul. Pendant ce temps, les Allemands s'emparent de la forteresse d'Izborsk, prennent Pskov et s'approchent de Novgorod. En outre, ils occupèrent les rives de la Neva, les terres de Ladoga et la Carélie, et érigèrent également la forteresse de Koporye à proximité immédiate du golfe de Finlande. Et si les Mongols-Tatars ont simplement dévasté les terres russes, emportant tout ce qui pouvait être emporté avec eux, alors les Allemands se sont installés dans les territoires occupés et y ont établi leur propre ordre.

Les habitants de Novgorod n'ont eu d'autre choix que d'appeler à nouveau à l'aide Alexandre Yaroslavovitch, surnommé Nevski.

Les références:

Shaskolsky I.P. La lutte de la Russie contre l'agression des croisés sur les rives de la Baltique aux XIIe et XIIIe siècles. L. : Nauka, 1978

Shaskolsky I.P. Bataille de la Neva 1240 à la lumière de la science moderne // Le prince Alexandre Nevski et son époque : Recherche et matériaux / Ed. Yu.K. Begunov et A.N. Kirpitchnikov. Saint-Pétersbourg, 1995.

Kirpichnikov A.N. Deux grandes batailles d'Alexandre Nevski // Alexandre Nevski et l'histoire de la Russie. SPb. p. 29-41.

Au cours de l'hiver 1237/38, les hordes multitribales de Batu Khan, généralement appelées collectivement « Mongols-Tatars », ont dévasté les terres de Riazan et de Vladimir-Souzdal. En 1239-1240 ils ont dévasté les terres du sud de la Russie (qui se trouvent aujourd’hui en Ukraine). La stratégie des « Mongols-Tatars », si l'on en croit les nouvelles chroniques de leur invasion, consistait d'abord à terrifier la terre ennemie, en la traversant par le feu et l'épée, puis à exiger de ses dirigeants l'obéissance et le paiement régulier d'un tribut. La Horde elle-même n'a pas établi de colonies sur les terres russes, mais pendant quelque temps après l'invasion, ses fonctionnaires (Baskaks) y ont vécu pour recenser la population et percevoir son tribut.

En établissant la dépendance vassale des terres russes vis-à-vis des « Mongols-Tatars », le grand-duc de Vladimir Alexandre Iaroslavitch, surnommé Nevski, a joué un rôle important. La tradition chronique, et ensuite les historiographes russes, justifient habituellement Alexandre par le fait que le pouvoir de la Horde d'Or ne lui laissait pas le choix. Il fut contraint de se soumettre au pouvoir des khans afin de sauver la Russie d'une nouvelle dévastation dévastatrice. Cependant, une étude minutieuse des sources montre que ces excuses sont farfelues. Alexandre Nevski était un personnage actif dans l'établissement du joug de la Horde d'Or en Russie, espérant, avec l'aide des khans, affirmer son pouvoir sur les autres princes russes. Son règne ne fut pas marqué par l'affaiblissement de l'oppression de la Horde d'Or, mais par son renforcement et son extension aux régions de la Russie qui n'étaient pas touchées par l'invasion de Batu. Les campagnes punitives des khans contre la Russie sont devenues la norme depuis l'époque d'Alexandre Nevski.

En 1243, Batu appela le père de Nevski, Yaroslav Vsevolodich, à son quartier général afin de le confirmer pour le grand règne. À partir de ce moment, seul le prince russe à qui le khan de la Horde a donné l'étiquette de régner était considéré comme légitime. En 1246, Yaroslav mourut et, comme d'habitude, une lutte éclata entre les frères pour le trône. Mais maintenant, les requérants avaient un arbitre - le khan, et deux hauts dirigeants de Yaroslavich - Alexandre et Andreï - se sont adressés à lui. Batu a nommé Alexandre, l'aîné des deux frères, grand-duc de Kiev et de toute la Russie du Sud, et Andrei, grand-duc de Vladimir et de Novgorod. Avec ces étiquettes, les princes retournèrent en Russie en 1249. Alexandre n'était pas satisfait, car le trône de Kiev avait depuis longtemps perdu sa signification réelle et attendait l'occasion de retirer le règne de Vladimir à son frère.
L’occasion ne tarda pas à se présenter. Andrei a communiqué de manière intensive avec le prince galicien Daniil Romanovich au sujet d'un soulèvement général contre la Horde. Alexandre était sans doute au courant de cette conspiration, mais non seulement ne s'y joignit pas, mais décida au contraire de se rendre à la Horde d'Or avec une dénonciation de son frère afin d'obtenir son volost du khan. L'immense empire « mongol-tatare » ne pouvait être contrôlé à partir d'un seul centre, et la Horde d'Or avec sa capitale à Saraï (dans le cours inférieur de la Volga) devint presque un État indépendant. Elle fut alors dirigée par Khan Sartak.

Une chronique inconnue utilisée par l'historien V.N. Tatishchev rapporte ce qui suit à ce sujet : « Le grand prince Alexandre Iaroslavitch se rendit à la Horde chez Khan Sartak, le fils de Batu, et son khan le reçut avec honneur. Et Alexandre s'est plaint de son frère le Grand-Duc Andreï, comme s'il avait séduit le khan [Batu - Ya.B.], prenant sous lui le grand règne [Alexandre - Ya.B.], comme s'il était l'aîné, et avait pris les bourgs de son père, et n'a pas payé l'intégralité des tamgas au khan Le Khan s'est mis en colère contre Andrei et a ordonné à Nevrui Saltan d'aller voir Andrei et de l'amener devant lui. L'armée de la Horde sous le commandement de Nevryuy, lors d'une invasion soudaine, a bouleversé tous les plans d'Andrei. Il fut contraint de s'opposer à la Horde avec ses quelques forces, fut vaincu et contraint de fuir vers les terres de l'Ordre de Livonie dans les États baltes. La Horde a dévasté tout le territoire de Vladimir-Souzdal, incendié, capturé et tué. Après quoi Alexandre, portant avec lui l'étiquette de khan, s'assit sur le trône à Vladimir. C'était en 1252.

La plupart des historiens russes, à commencer par Karamzine, ont déclaré sans aucune raison que de nombreux passages de « l’Histoire russe » de Tatishchev étaient la fiction de l’auteur. À leur avis, Alexandre s'est dirigé vers la Horde après qu'Andrei ait été le premier à dénoncer le khan, et Alexandre ne voulait pas le rejoindre, craignant prétendument les conséquences inévitables de cette action. Cependant, ils n’ont fourni aucun argument rationnel contre la fiabilité de cette nouvelle, à l’exception du désir de blanchir Alexandre. La nouvelle semble tout à fait probable, surtout compte tenu des événements précédents et ultérieurs. L'historien pré-révolutionnaire majeur D.I. Ilovaisky considérait la version de Tatishchev comme la plus fiable.

En 1256, Batu mourut et Berke devint le khan suprême. Sartak fut tué dans la lutte pour le pouvoir et Ulagchi devint gouverneur de la Horde d'Or. En 1257, Nevsky se rendit à Saraï pour voir Ulagchi, et ce dernier exigea que toutes les terres soumises à Alexandre, y compris Novgorod, soient réécrites et rendent hommage. Suivant les instructions du Khan, Alexandre vint personnellement à Novgorod (en 1259) avec la Horde Baskaks. Le fils de Nevsky, Vasily, gouverneur de Novgorod, n'a pas voulu obéir à son père et s'est enfui.

Nevsky a effrayé les Novgorodiens avec des répressions brutales. Même N.M., qui l’a favorisé. Karamzine a écrit qu'Alexandre « a exécuté les boyards, les mentors des Vasiliev, sans pitié. Certains ont été aveuglés, d’autres ont eu le nez coupé. » Malgré cela, les troubles ne se sont pas calmés dans la ville. Alexandre et les responsables de la Horde ont été contraints de fuir Novgorod. Mais ils ont promis de revenir avec l'armée de la Horde et de punir la population. Cette menace a progressivement amené les citoyens à la soumission. « Les Moghols voyageaient de rue en rue, enregistrant les maisons ; le silence et la tristesse régnaient dans la ville », décrit Karamzine.

Aucune source n'indique qu'Alexandre Nevski s'est plié sous le joug de la Horde et lui a soumis les terres russes jusqu'alors inconquises, parce qu'il espérait qu'à l'avenir la Russie serait capable de rassembler ses forces et de renverser la domination étrangère. Pas une seule déclaration de Nevsky, transmise par ses contemporains, n'a conservé la moindre trace d'une telle motivation. Toutes les justifications de ses actions dans l’espoir de renverser le joug à l’avenir ont été inventées rétrospectivement, pas avant le XIXe siècle. Sans inventer des entités inutiles, nous sommes obligés de supposer, comme le plus probable, qu'Alexandre Nevski a vu dans le renforcement du joug de la Horde sur la Russie un moyen de renforcer son propre pouvoir, et n'a pas dédaigné de sacrifier la propriété et l'indépendance de la terre russe pour cela. Cet objectif.

Après l'un de mes articles sur l'histoire du XIIIe siècle, consacré à démystifier le mythe d'Alexandre Nevski en tant que héros national de la Russie, j'ai reçu d'un des lecteurs réguliers de mon blog ein_arzt question légitime : "Pourquoi, contrairement aux faits évidents, font-ils d'Alexandre un héros et un sanctuaire national ?"
D'ailleurs, j'entends constamment cette question de la part de mes étudiants.
J'avais promis de consacrer un article séparé à ce sujet, et maintenant je tiens enfin ma promesse.

Alors, pourquoi Alexandre Nevski est-il d'ailleurs un saint très vénéré sur le sol russe, et pourquoi sa figure historique, assez controversée du point de vue du patriotisme, a-t-elle été si héroïsée ?

On entend souvent le point de vue selon lequel la reconnaissance du grand-duc Alexandre Iaroslavitch comme saint était due à l'humilité chrétienne avec laquelle il acceptait le pouvoir de la Horde, à la suite de l'apostolique : "Celui qui résiste à l'autorité résiste à l'ordonnance de Dieu" (Rom 13 : 2).

En général, tout exercice de fonctions de pouvoir est difficilement compatible avec l’humilité chrétienne ; c’est pourquoi il s’agit de gouvernement, c’est-à-dire de violence (ce n’est pas pour rien que le mot "droite" apparenté à l'ancien Indien prabhus - "exceptionnel en force" et anglo-saxon cadre - "fort"). Par exemple, je ne connais que deux humbles princes russes anciens : Boris et Gleb Vladimirovitch. Mais pour démontrer cette qualité et devenir saints grâce à elle, ils devaient renoncer volontairement au pouvoir et accepter le martyre. Mais Alexandre Yaroslavitch n’a essayé ni l’un ni l’autre. Et sa vénération par des personnalités telles qu'Ivan le Terrible, Pierre le Grand et I.V. Staline en dit long, mais pas sur l'humilité prétendument inhérente à ce saint.

En outre, il convient de noter que la sainteté d'Alexandre Nevski ne justifie pas tous ses actes. C'est une chose de ne pas résister au pillage de la Horde, mais une autre d'en être un complice actif. La canonisation est seulement rachète péchés commis par le prince. En tout cas, j'espère que la sainteté du prince égal aux apôtres Vadamir n'interfère pas avec la condamnation de la corruption des mineurs, que, comme on le sait, ce prince a péché avant d'accepter le christianisme ?

Donc "humilité" Il n’y a clairement rien à voir avec Alexandre Nevski comme raison de sa canonisation.

Alors pourquoi Alexandre Nevski a-t-il encore été canonisé ?

Pour répondre à cette question, nous devrons au moins brièvement considérer ce qui s'est passé dans le monde chrétien à l'époque qui est arrivée à cet ancien prince russe.

En 1204, Constantinople tomba sous les attaques des croisés, ce qui força non seulement l'empereur Michel VIII à chercher de l'aide en Occident, mais conduisit également à la capitulation religieuse complète du Patriarcat de Constantinople devant le Pape (Union de Lyon 1274). .
Ce n'est pas sans raison que, concluant sa triste histoire sur la conquête de Constantinople par les « friags » en 1204, l'ancien scribe russe, témoin oculaire de cet événement, conclut : "Et ainsi, le royaume de Constantinegrad, protégé par Dieu, et le pays de Grch ont péri lors du mariage des princes héritiers, que possédait Fryazi." .

« Il était une fois des ambassadeurs du pape de la grande Rome qui lui criaient : « Notre pape dit ceci : j'ai entendu dire que vous êtes un prince honnête et merveilleux, et que votre pays est grand. C'est pour cette raison que deux khithresh - Agaldad et Gemont - vous ont été envoyés depuis le XIIe siècle, afin que vous puissiez écouter leurs enseignements sur la loi de Dieu.
Le prince Alexandre, après avoir réfléchi avec ses sages, lui écrivit et lui dit : "... nous n'acceptons pas vos enseignements." Ils sont rentrés chez eux. »

Il s'avère que dans les conditions des terribles épreuves qui ont frappé les terres orthodoxes au XIIIe siècle, perçues par les contemporains comme les précurseurs de l'Apocalypse à venir, le Grand Prince de Vladimir Alexandre Yaroslavich s'est retrouvé presque le seul des dirigeants laïcs qui n'ont pas douté de leur justice spirituelle, n'ont pas hésité dans leur foi et n'ont pas renoncé à leur - Orthodoxe Dieu. Ayant refusé les actions communes avec les catholiques contre la Horde, il devint à cette époque le dernier bastion puissant de l'Orthodoxie, le dernier défenseur du monde orthodoxe (et les khans de la Horde, suivant les ordres de Gengis Khan, n'ont pas persécuté l'orthodoxie en Russie et n'ont pas essayé de convertir les gens qu'ils ont conquis à leur foi, d'abord païenne, et musulmane à partir du deuxième quart du 14ème siècle. De plus, la Horde se distinguait par une tolérance religieuse importante et n'interférait pas avec la propagation du christianisme, en incluant l'orthodoxie même sur le territoire de la Horde ; ainsi, dans la capitale de la Horde, Sarai, il y avait plusieurs églises orthodoxes qui coexistaient pacifiquement avec des mosquées ; dirigé par un évêque orthodoxe).

L’Église orthodoxe ne pourrait-elle pas reconnaître un tel dirigeant comme un saint ? Et évidemment, précisément pour les raisons ci-dessus, Alexandre Nevski n'a pas été canonisé comme "vertueux" (il n'y avait pas un sou de droiture dans sa politique, comme l'indiquent clairement les chroniques russes), mais comment "béni" prince.

J'espère avoir pu répondre à la question : pourquoi Alexandre Nevski est-il vénéré ? en tant que saint .
Je propose maintenant de passer à l'examen des raisons de la glorification de ce prince comme intercesseur militaire pour la terre russe.

Jusqu'à la fin du XVIIe siècle, l'image d'Alexandre Nevski correspondait à l'originale - "Saint noble prince" .
Cette image commence à se transformer au tout début du XVIIIe siècle, lorsque Pierre Ier a commencé une guerre avec la Suède pour l'accès de la Russie à la côte du golfe de Finlande de la mer Baltique, si nécessaire au développement des relations économiques extérieures avec l'Europe occidentale. Pour étayer ses revendications sur les terres qui appartenaient à la Suède à cette époque, le tsar Pierre Alekseevich devait trouver la preuve qu'elles appartenaient à la Suède. territoire ancestral de l'État russe . De plus, plus ces preuves seront découvertes loin dans l’histoire, plus ces affirmations seront justifiées.
La guerre de Livonie d'Ivan le Terrible n'était pas très appropriée ici, ne serait-ce que parce qu'elle ne s'est pas produite il y a si longtemps, du point de vue du début du XVIIIe siècle, et qu'elle a d'ailleurs finalement été perdue. Il en fallait un autre, un exemple plus ancien et plus victorieux.
C’est ici qu’est apparue l’image du prince « bienheureux » Alexandre Nevski, qui, d’une part, n’a vaincu personne, à savoir les ennemis de Pierre, les Suédois, lors de la bataille de la Neva, et d’autre part, était déjà un saint.

Pierre Ier entreprend de nombreuses actions, que nous appellerions désormais de la propagande, pour glorifier Alexandre Nevski.

En 1724, sur ordre du premier empereur russe et avec sa participation directe, les restes du saint prince furent solennellement transférés de Vladimir-sur-Klyazma à la nouvelle capitale de la Russie - Saint-Pétersbourg.
Pierre Ier fixe une journée pour célébrer la mémoire d'Alexandre (d'ailleurs, le 30 août, c'est-à-dire le jour de la conclusion du traité de Nystadt avec la Suède).

Par la suite, l'image d'Alexandre en tant que défenseur de la terre russe a été consolidée dans la conscience de masse par un certain nombre d'événements officiels.

Ainsi, en 1725 Catherine Ier établi l'ordre militaire le plus élevé qui porte son nom .

Au même moment, une procession religieuse annuelle était organisée depuis la cathédrale Kazan de Saint-Pétersbourg jusqu'à Laure d'Alexandre Nevski (l'un des quatre plus grands monastères de Russie). À propos, cette procession religieuse a eu lieu le long de la perspective Nevski, qui ne s'appelle pas ainsi le long de la rivière Neva, comme beaucoup le pensent encore.

A la veille de la guerre, en 1938 S. M. Eisenstein a retiré ses excuses film "Alexandre Nevski" . Le scénario de ce film a reçu une évaluation très négative de la part des historiens. La projection du film a été interdite, mais la raison en était non pas des divergences avec la vérité historique, mais des considérations de politique étrangère, en particulier la réticence à gâcher les relations avec l'Allemagne, avec laquelle il était prévu de conclure une alliance militaro-politique.

Le film de S. M. Eisenstein est sorti en 1941 , puisque la situation de la politique étrangère a complètement changé et que l'image du « grand commandant » Alexandre Nevski, brûlant les envahisseurs allemands sur la glace du lac Peipus au son d'une musique joyeuse, est redevenue plus que pertinente.

29 juillet 1942 a été établi Ordre militaire soviétique d'Alexandre Nevski , qui met en scène nul autre que l'acteur Nikolai Cherkasov, qui a joué le rôle du prince dans le film de S. Eisenstein :

Cependant, l'installation de monuments à ce prince se poursuit à l'époque moderne :

C’est sous cette forme qu’Alexandre Nevski reste aujourd’hui une figure culte dans la conscience de masse.

Si vous demandez à nouveau : "Pourquoi?" , alors la réponse sera simple : du point de vue de l'idéologie officielle russe moderne (quelqu'un d'autre croit-il que, selon la Constitution de la Fédération de Russie, aucune idéologie ne peut être obligatoire ?) l'image d'Alexandre Nevski en tant que héros national est un « lien spirituel » (pour être honnête, ce néologisme maladroit m'énerve). Mais ce n’est pas moi qui sélectionne les « liens spirituels », et ce n’est pas moi qui écris des manuels d’histoire pour les écoles et les universités, dans lesquels, comme auparavant, le traître aux intérêts nationaux russes est vanté comme « le défenseur de la terre russe ». »

Je pense avoir désormais répondu à toutes les questions sur la personnalité d'Alexandre Nevski. Si vous, mes chers lecteurs, avez d’autres questions, j’essaierai d’y répondre du mieux que je peux.

Sergueï Vorobiev.
Merci de votre attention.

REMARQUES

1. Danilevsky I. N. Les terres russes à travers les yeux de ses contemporains et de ses descendants (XIIe - XIVe siècles) : Un cours magistral. M., 2001. P. 221.
2. Osipova K. A. L'Empire byzantin restauré : Politique intérieure et étrangère du premier Paléologue // Histoire de Byzance : En 3 volumes M., 1967. Vol 3. P. 83.
3. Novgorod première chronique des éditions plus anciennes et plus jeunes. //PSRL. M., 2000. T. 3. P. 49.
4. Histoires sur la vie et le courage du bienheureux et grand-duc Alexandre // Monuments de la littérature de la Rus antique : XIIIe siècle. M., 1981. P. 436.
5. Voir, par exemple : Tikhomirov M. N. Moquerie de l'histoire // Historien marxiste. 1938. N° 3. P. 92.

Pourquoi il est considéré comme un saint, vous l'apprendrez dans cet article.

Pourquoi Alexandre Nevski est-il canonisé ?

Le grand-duc Alexandre Nevski est décédé le 14 novembre 1263 à Gorodets et a été enterré à Vladimir dans le monastère de la Nativité. Presque immédiatement, sa vénération a commencé dans la Russie de Vladimir-Souzdal. Et plus tard, le prince fut canonisé.

Selon la version « canonique », le prince Alexandre Nevski a joué un rôle important dans l'histoire de la Russie. Au XIIIe siècle, la Grande Russie fut attaquée de trois côtés : les Mongols-Tatars, l'Occident catholique et la Lituanie. Le prince Nevski, qui n'a jamais perdu une seule bataille de toute sa vie, a fait preuve d'un grand talent de diplomate et de commandant et a fait la paix avec un ennemi plus puissant - la Horde d'Or. Ayant obtenu le soutien de la Horde, il repoussa l'attaque des Allemands, tout en protégeant l'Orthodoxie de l'expansion catholique.

À Vladimir, déjà dans les années 1280, la vénération du prince Alexandre Nevski en tant que saint a commencé plus tard, il a été officiellement canonisé par l'Église orthodoxe russe. Alexandre Nevski était le seul dirigeant orthodoxe laïc, non seulement en Russie, mais dans toute l'Europe, à ne pas faire de compromis avec l'Église catholique afin de maintenir le pouvoir.

Avec la participation active de Dmitri Alexandrovitch, de son fils et du métropolite Kirill, une histoire hagiographique a été écrite. Pour son exploit d'endurance et de patience, Alexandre Nevski fut canonisé en 1549 et la Laure Alexandre Nevski fut fondée en son honneur en 1710.

La vénération d'Alexandre Nevski en tant que saint a commencé bien avant que le prince ne soit canonisé par l'Église orthodoxe russe en 1547. Là où les gens lui demandaient sincèrement et du fond du cœur un miracle, cela s'est certainement produit. Les légendes racontent que le saint prince sortit du tombeau et encouragea ses compatriotes à accomplir des exploits, par exemple en 1380, à la veille de la bataille de Koulikovo.

À la mémoire du saint prince, un monastère fut construit à Saint-Pétersbourg, la Laure Alexandre Nevski, où, sur ordre de Pierre le Grand, les reliques de Nevski furent transportées en 1724. Pierre le Grand a également décidé de célébrer le 30 août comme jour de la mémoire d'Alexandre Nevski, en l'honneur de la conclusion d'une paix victorieuse avec la Suède.

Alexandre Yaroslavich Nevsky (1220 - 14 novembre 1263), prince de Novgorod, Pereyaslavl, grand-duc de Kiev (à partir de 1249), grand-duc de Vladimir (à partir de 1252).

Canonisé par l'Église orthodoxe russe dans les rangs des fidèles sous le métropolite Macaire lors du concile de Moscou en 1547. Commémoré les 6 décembre et 12 septembre selon le nouveau style (transfert des reliques de Vladimir-sur-Kliazma à Saint-Pétersbourg, au monastère Alexandre Nevski (à partir de 1797 - Laure) le 30 août 1724).

: juste les faits

– Le prince Alexandre Yaroslavovitch est né en 1220 (selon une autre version - en 1221) et est décédé en 1263. À différentes années de sa vie, le prince Alexandre eut les titres de prince de Novgorod, de Kiev et plus tard de grand-duc de Vladimir.

– Le prince Alexandre a remporté ses principales victoires militaires dans sa jeunesse. Lors de la bataille de la Neva (1240), il avait au plus 20 ans, lors de la bataille de la Glace - 22 ans.

Par la suite, il est devenu célèbre davantage en tant qu'homme politique et diplomate, mais il a également périodiquement agi en tant que chef militaire. De toute sa vie, le prince Alexandre n'a perdu aucune bataille.

– Alexandre Nevski canonisé comme noble prince.

Ce rang de saints comprend des laïcs devenus célèbres pour leur foi sincère et profonde et leurs bonnes actions, ainsi que des dirigeants orthodoxes qui ont réussi à rester fidèles au Christ dans leur service public et dans divers conflits politiques. Comme tout saint orthodoxe, le noble prince n'est pas du tout une personne idéale sans péché, mais il est avant tout un dirigeant, guidé dans sa vie principalement par les plus hautes vertus chrétiennes, y compris la miséricorde et la philanthropie, et non par la soif de pouvoir et non par intérêt personnel.

– Contrairement à la croyance populaire selon laquelle l’Église aurait canonisé presque tous les souverains du Moyen Âge, seuls quelques-uns d’entre eux furent glorifiés. Ainsi, parmi les saints russes d'origine princière, la plupart étaient glorifiés comme saints pour leur martyre, pour le bien de leurs voisins et pour la préservation de la foi chrétienne.

–Grâce aux efforts d'Alexandre Nevski, la prédication du christianisme s'est répandue dans les terres du nord des Pomors.

Il réussit également à promouvoir la création d'un diocèse orthodoxe dans la Horde d'Or.

– L'idée moderne d'Alexandre Nevski a été influencée par la propagande soviétique, qui parlait exclusivement de ses mérites militaires. En tant que diplomate établissant des relations avec la Horde, et plus encore en tant que moine et saint, il était totalement inapproprié pour le gouvernement soviétique. C’est pourquoi le chef-d’œuvre de Sergueï Eisenstein « Alexandre Nevski » ne raconte pas toute la vie du prince, mais seulement la bataille du lac Peipsi. Cela a donné naissance à un stéréotype courant selon lequel le prince Alexandre a été canonisé pour ses services militaires, et la sainteté elle-même est devenue une sorte de « récompense » de la part de l'Église.

– La vénération du prince Alexandre en tant que saint a commencé immédiatement après sa mort, et en même temps un « Conte de la vie d'Alexandre Nevski » assez détaillé a été compilé.

La canonisation officielle du prince eut lieu en 1547.

La vie du Saint-Bienheureux Grand-Duc Alexandre Nevski

Portail « Parole ».

Le prince Alexandre Nevski est l'un de ces grands personnages de l'histoire de notre patrie, dont les activités ont non seulement influencé le destin du pays et du peuple, mais les ont largement modifiés et ont prédéterminé le cours de l'histoire russe pour de nombreux siècles à venir. Il lui incombait de diriger la Russie au tournant le plus difficile qui suivit la ruineuse conquête mongole, lorsque la question était de l'existence même de la Russie, de sa capacité à survivre, à maintenir son statut d'État, son indépendance ethnique, ou disparaître de la carte, comme beaucoup d'autres peuples d'Europe de l'Est, qui furent envahis en même temps qu'elle.

Il est né en 1220 (1), dans la ville de Pereyaslavl-Zalessky, et était le deuxième fils de Yaroslav Vsevolodovich, alors prince de Pereyaslavl. Sa mère Feodosia était apparemment la fille du célèbre prince Toropets Mstislav Mstislavich Udatny, ou Udaly (2).

Très tôt, Alexandre fut impliqué dans les événements politiques turbulents qui se déroulèrent autour de son règne à Veliky Novgorod, l'une des plus grandes villes de la Rus' médiévale. C'est à Novgorod que sera liée l'essentiel de sa biographie. Alexandre est venu dans cette ville pour la première fois alors qu'il était bébé - au cours de l'hiver 1223, lorsque son père fut invité à régner à Novgorod. Cependant, le règne s'avère de courte durée : à la fin de la même année, après s'être disputés avec les Novgorodiens, Yaroslav et sa famille retournent à Pereyaslavl. Ainsi, Yaroslav fera la paix ou se disputera avec Novgorod, et la même chose se reproduira dans le sort d'Alexandre.

Cela s'expliquait simplement : les Novgorodiens avaient besoin d'un prince fort de la Russie du nord-est proche d'eux pour pouvoir protéger la ville des ennemis extérieurs. Cependant, un tel prince dirigeait Novgorod trop durement, et les citadins se disputaient généralement rapidement avec lui et invitaient à régner un prince de la Russie du Sud, qui ne les ennuyait pas trop ; et tout irait bien, mais lui, hélas, ne pouvait pas les protéger en cas de danger, et il se souciait davantage de ses possessions du sud - les Novgorodiens ont donc dû se tourner à nouveau vers les princes de Vladimir ou de Pereyaslavl pour obtenir de l'aide, et tout s'est répété tout le temps. à nouveau.

Le prince Yaroslav fut de nouveau invité à Novgorod en 1226. Deux ans plus tard, le prince quitta à nouveau la ville, mais cette fois il laissa ses fils - Fiodor, neuf ans (son fils aîné) et Alexandre, huit ans - comme princes. Avec les enfants, les boyards de Yaroslav sont restés - Fiodor Danilovich et le princier Tiun Yakim. Cependant, ils ne purent faire face aux « hommes libres » de Novgorod et durent en février 1229 fuir avec les princes à Pereyaslavl.

Pendant une courte période, le prince Mikhaïl Vsevolodovitch de Tchernigov, futur martyr de la foi et saint vénéré, s'établit à Novgorod. Mais le prince du sud de la Russie, qui dirigeait la région reculée de Tchernigov, ne pouvait pas protéger la ville des menaces extérieures ; De plus, une grave famine et une peste ont commencé à Novgorod. En décembre 1230, les Novgorodiens invitèrent Yaroslav pour la troisième fois. Il se précipita à Novgorod, conclut un accord avec les Novgorodiens, mais ne resta dans la ville que deux semaines et retourna à Pereyaslavl. Ses fils Fiodor et Alexandre restèrent de nouveau pour régner à Novgorod.

Règne d'Alexandre à Novgorod

Ainsi, en janvier 1231, Alexandre devint officiellement prince de Novgorod. Jusqu'en 1233, il régna avec son frère aîné. Mais cette année, Fiodor est décédé (sa mort subite s'est produite juste avant le mariage, alors que tout était prêt pour le festin de mariage). Le véritable pouvoir restait entièrement entre les mains de son père. Alexandre a probablement participé aux campagnes de son père (par exemple, en 1234 près de Yuryev, contre les Allemands de Livonie, et la même année contre les Lituaniens). En 1236, Yaroslav Vsevolodovich accède au trône vacant de Kiev. À partir de ce moment, Alexandre, seize ans, devint le dirigeant indépendant de Novgorod.

Le début de son règne survint à un moment terrible de l'histoire de la Russie : l'invasion des Mongols-Tatars. Les hordes de Batu, qui attaquèrent la Rus' au cours de l'hiver 1237/38, n'atteignirent pas Novgorod. Mais la majeure partie du nord-est de la Russie, ses plus grandes villes - Vladimir, Souzdal, Riazan et d'autres - ont été détruites. De nombreux princes sont morts, dont l'oncle d'Alexandre, le grand-duc de Vladimir Youri Vsevolodovich et tous ses fils. Le père d'Alexandre, Yaroslav, reçut le trône du grand-duc (1239). La catastrophe qui s'est produite a bouleversé tout le cours de l'histoire russe et a laissé une empreinte indélébile sur le sort du peuple russe, y compris, bien sûr, sur celui d'Alexandre. Même si dans les premières années de son règne, il n’a pas eu à affronter directement les conquérants.

La principale menace de ces années-là venait de l’ouest pour Novgorod. Dès le début du XIIIe siècle, les princes de Novgorod durent contenir l'assaut de l'État lituanien en pleine croissance. En 1239, Alexandre construisit des fortifications le long de la rivière Sheloni, protégeant les frontières sud-ouest de sa principauté des raids lituaniens. La même année, un événement important se produit dans sa vie: Alexandre épouse la fille du prince de Polotsk Bryachislav, son allié dans la lutte contre la Lituanie. (Des sources ultérieures donnent à la princesse le nom d'Alexandra (3).) Le mariage a eu lieu à Toropets, une ville importante située à la frontière russo-lituanienne, et un deuxième repas de mariage a eu lieu à Novgorod.

Un danger encore plus grand pour Novgorod était l'avancée de l'ouest des chevaliers croisés allemands de l'Ordre des Épéistes de Livonie (unis en 1237 à l'Ordre Teutonique), et du nord - de la Suède, qui dans la première moitié du XIIIe siècle intensifia son attaque contre les terres de la tribu finlandaise Em (Tavasts), traditionnellement incluse dans la sphère d'influence des princes de Novgorod. On pourrait penser que la nouvelle de la terrible défaite de Batu contre la Russie a incité les dirigeants suédois à transférer les opérations militaires sur le territoire même du territoire de Novgorod.

L'armée suédoise envahit Novgorod à l'été 1240. Leurs navires entrèrent dans la Neva et s'arrêtèrent à l'embouchure de son affluent Izhora. Des sources russes ultérieures rapportent que l'armée suédoise était dirigée par le futur célèbre Jarl Birger, gendre du roi suédois Erik Erikson et dirigeant de longue date de la Suède, mais les chercheurs doutent de cette nouvelle. Selon la chronique, les Suédois avaient l'intention de « capturer Ladoga, ou, en termes simples, Novgorod, et toute la région de Novgorod ».

Bataille avec les Suédois sur la Neva

Ce fut la première épreuve vraiment sérieuse pour le jeune prince de Novgorod. Et Alexandre y a résisté avec honneur, montrant les qualités non seulement d'un commandant né, mais aussi d'un homme d'État. C’est alors, en recevant la nouvelle de l’invasion, que furent prononcées ses paroles désormais célèbres : « Dieu n'est pas en puissance, mais en justice !”

Ayant rassemblé une petite escouade, Alexandre n'attendit pas l'aide de son père et partit en campagne. En chemin, il s'est uni aux habitants de Ladoga et, le 15 juillet, il a soudainement attaqué le camp suédois. La bataille s'est terminée par une victoire complète des Russes. La Chronique de Novgorod rapporte d'énormes pertes de la part de l'ennemi : « Et beaucoup d'entre eux tombèrent ; ils ont rempli deux navires avec les corps des meilleurs hommes et les ont envoyés devant eux sur la mer, et pour le reste ils ont creusé un trou et les ont jetés là sans nombre.

Les Russes, selon la même chronique, n'ont perdu que 20 personnes. Il est possible que les pertes des Suédois soient exagérées (il est significatif qu'il n'y ait aucune mention de cette bataille dans les sources suédoises) et que les Russes soient sous-estimés. Le synodikon de l'église de Novgorod des Saints Boris et Gleb à Plotniki, compilé au XVe siècle, a été conservé avec la mention des « gouverneurs princiers et gouverneurs de Novgorod, et de tous nos frères battus » tombés « sur la Neva par les Allemands ». sous le grand-duc Alexandre Iaroslavitch » ; leur mémoire fut honorée à Novgorod aux XVe et XVIe siècles et plus tard. Néanmoins, l'importance de la bataille de la Neva est évidente : l'assaut suédois en direction du nord-ouest de la Russie a été stoppé et la Russie a montré que, malgré la conquête mongole, elle était capable de défendre ses frontières.

La vie d'Alexandre met particulièrement en valeur l'exploit de six « hommes courageux » du régiment d'Alexandre : Gavrila Oleksich, Sbyslav Yakunovich, Yakov, habitant de Polotsk, Novgorodian Misha, le guerrier Sava de l'escouade junior (qui a abattu la tente royale au dôme doré) et Ratmir. , mort au combat. La Vie raconte également un miracle qui s'est produit pendant la bataille : de l'autre côté d'Izhora, où il n'y avait aucun Novgorodien, de nombreux cadavres d'ennemis tombés au combat ont ensuite été retrouvés, qui ont été frappés par l'ange du Seigneur.

Cette victoire apporta une grande renommée au prince de vingt ans. C'est en son honneur qu'il a reçu le surnom honorifique de Nevsky.

Peu de temps après son retour victorieux, Alexandre se disputa avec les Novgorodiens. Au cours de l'hiver 1240/41, le prince, avec sa mère, son épouse et « sa cour » (c'est-à-dire l'armée et l'administration princière), quitta Novgorod pour Vladimir, chez son père, et de là « pour régner ». à Pereyaslavl. Les raisons de son conflit avec les Novgorodiens ne sont pas claires. On peut supposer qu'Alexandre a cherché à gouverner Novgorod avec autorité, à l'instar de son père, ce qui a provoqué la résistance des boyards de Novgorod. Cependant, après avoir perdu un prince fort, Novgorod n'a pas pu arrêter l'avancée d'un autre ennemi : les croisés.

L'année de la victoire de la Neva, les chevaliers, en alliance avec les « chud » (Estoniens), s'emparèrent de la ville d'Izborsk, puis de Pskov, l'avant-poste le plus important aux frontières occidentales de la Russie. L'année suivante, les Allemands envahissent les terres de Novgorod, prennent la ville de Tesov sur la rivière Louga et fondent la forteresse de Koporye. Les Novgorodiens se sont tournés vers Yaroslav pour obtenir de l'aide, lui demandant d'envoyer son fils. Yaroslav leur a d'abord envoyé son fils Andrei, le frère cadet de Nevsky, mais après une demande répétée des Novgorodiens, il a accepté de libérer à nouveau Alexandre. En 1241, Alexandre Nevski retourna à Novgorod et fut accueilli avec enthousiasme par les habitants.

Bataille sur la glace

Et encore une fois, il a agi de manière décisive et sans délai. La même année, Alexandre prend la forteresse de Koporye. Certains Allemands ont été capturés et d'autres renvoyés chez eux, tandis que les traîtres des Estoniens et des dirigeants ont été pendus. L'année suivante, avec les Novgorodiens et l'équipe Souzdal de son frère Andrei, Alexandre s'installe à Pskov. La ville fut prise sans grande difficulté ; les Allemands qui se trouvaient dans la ville furent tués ou envoyés comme butin à Novgorod. Fortes de leur succès, les troupes russes entrent en Estonie. Cependant, lors du premier affrontement avec les chevaliers, le détachement de garde d’Alexandre fut vaincu.

L'un des gouverneurs, Domash Tverdislavich, fut tué, beaucoup furent faits prisonniers et les survivants s'enfuirent vers le régiment du prince. Les Russes durent battre en retraite. Le 5 avril 1242, une bataille eut lieu sur la glace du lac Peipsi (« sur Uzmen, près de la Pierre du Corbeau »), qui entra dans l'histoire sous le nom de Bataille de Glace. Les Allemands et les Estoniens, se déplaçant en coin (en russe, « cochon »), pénétrèrent dans le régiment russe de tête, mais furent ensuite encerclés et complètement vaincus. « Et ils les ont pourchassés, les battant pendant sept milles à travers la glace », témoigne le chroniqueur.

Les sources russes et occidentales diffèrent dans leur évaluation des pertes du côté allemand. Selon la Chronique de Novgorod, d'innombrables « chuds » et 400 (une autre liste parle de 500) chevaliers allemands sont morts et 50 chevaliers ont été capturés.

"Et le prince Alexandre revint avec une glorieuse victoire", dit la Vie du saint, "et il y avait de nombreux captifs dans son armée, et ils les conduisirent pieds nus à côté des chevaux de ceux qui se disent "chevaliers de Dieu". Il y a aussi une histoire sur cette bataille dans la Chronique rimée de Livonie de la fin du XIIIe siècle, mais elle ne fait état que de 20 morts et de 6 chevaliers allemands capturés, ce qui est apparemment un euphémisme.

Cependant, les différences avec les sources russes peuvent s’expliquer en partie par le fait que les Russes ont compté tous les Allemands tués et blessés, et que l’auteur de la « Chronique rimée » n’a compté que les « frères chevaliers », c’est-à-dire les membres réels de l’Ordre.

La bataille de la Glace fut d'une grande importance pour le sort non seulement de Novgorod, mais de toute la Russie. L'agression des croisés fut stoppée sur la glace du lac Peipsi. La Russie a reçu la paix et la stabilité sur ses frontières nord-ouest.

La même année, un traité de paix fut conclu entre Novgorod et l'Ordre, selon lequel un échange de prisonniers eut lieu et tous les territoires russes capturés par les Allemands furent restitués. La chronique transmet les paroles des ambassadeurs allemands adressés à Alexandre : « Ce que nous avons pris de force sans le prince, Vod, Luga, Pskov, Latygola - nous nous retirons de tout cela. Et si vos maris ont été capturés, nous sommes prêts à les échanger : nous libérerons les vôtres, et vous libérerez les nôtres.

Bataille avec les Lituaniens

Le succès accompagna Alexandre dans les batailles avec les Lituaniens. En 1245, il leur inflige une sévère défaite dans une série de batailles : à Toropets, près de Zizhich et près d'Usvyat (non loin de Vitebsk). De nombreux princes lituaniens furent tués et d'autres capturés. «Ses serviteurs, moqueurs, les attachaient à la queue de leurs chevaux», raconte l'auteur de la Vie. "Et à partir de ce moment-là, ils commencèrent à craindre son nom." Ainsi, les raids lituaniens sur la Russie furent stoppés pour un temps.

Un autre, plus récent, est connu Campagne d'Alexandre contre les Suédois - en 1256. Elle a été entreprise en réponse à une nouvelle tentative des Suédois d'envahir la Russie et d'établir une forteresse sur la rive orientale, russe, de la rivière Narova. À cette époque, la renommée des victoires d’Alexandre s’était déjà répandue bien au-delà des frontières de la Russie. N'ayant même pas eu connaissance des performances de l'armée russe depuis Novgorod, mais seulement des préparatifs de ces performances, les envahisseurs "ont fui outre-mer". Cette fois, Alexandre envoya ses troupes dans le nord de la Finlande, récemment annexée à la couronne suédoise. Malgré les difficultés de la marche hivernale à travers le désert enneigé, la campagne s'est terminée avec succès : « Et ils ont tous combattu la Poméranie : ils en ont tué certains, en ont emmené d'autres comme captifs, et sont retournés dans leur pays avec de nombreux captifs. »

Mais Alexandre n’a pas seulement combattu contre l’Occident. Vers 1251, un accord fut conclu entre Novgorod et la Norvège sur le règlement des différends frontaliers et la différenciation dans la perception des tributs du vaste territoire dans lequel vivaient les Caréliens et les Sami. Au même moment, Alexandre négocie le mariage de son fils Vasily avec la fille du roi norvégien Hakon Hakonarson. Certes, ces négociations n'ont pas abouti en raison de l'invasion de la Russie par les Tatars - la soi-disant « armée Nevryu ».

Dans les dernières années de sa vie, entre 1259 et 1262, Alexandre, en son propre nom et au nom de son fils Dmitri (proclamé prince de Novgorod en 1259), « avec tous les Novgorodiens », conclut un accord de commerce avec les « Côte Gothique » (Gotland), Lübeck et les villes allemandes ; cet accord a joué un rôle important dans l'histoire des relations russo-allemandes et s'est avéré très durable (il a été mentionné même en 1420).

Dans les guerres avec les opposants occidentaux - les Allemands, les Suédois et les Lituaniens - le talent de leadership militaire d'Alexandre Nevski s'est clairement manifesté. Mais sa relation avec la Horde était complètement différente.

Relations avec la Horde

Après la mort du père d'Alexandre, le grand-duc Yaroslav Vsevolodovich de Vladimir, en 1246, empoisonné dans le lointain Karakorum, le trône grand-ducal passa à l'oncle d'Alexandre, le prince Sviatoslav Vsevolodovich. Cependant, un an plus tard, le frère d'Alexandre, Andreï, prince guerrier, énergique et décisif, le renversa. Les événements ultérieurs ne sont pas tout à fait clairs. On sait qu'en 1247 Andrei, et après lui Alexandre, firent un voyage à la Horde, à Batu. Il les envoya encore plus loin, à Karakorum, la capitale du vaste empire mongol (« chez les Kanovichi », comme on disait en Russie).

Les frères ne revinrent en Russie qu'en décembre 1249. Andreï reçut des Tatars une étiquette pour le trône grand-ducal de Vladimir, tandis qu'Alexandre reçut Kiev et « toute la terre russe » (c'est-à-dire la Russie du Sud). Formellement, le statut d'Alexandre était plus élevé, car Kiev était toujours considérée comme la principale capitale de la Russie. Mais dévasté par les Tatars et dépeuplé, il perdit complètement son importance et Alexandre ne pouvait donc guère être satisfait de la décision prise. Sans même visiter Kiev, il se rendit immédiatement à Novgorod.

Négociations avec le trône papal

Ses négociations avec le trône papal remontent à l’époque du voyage d’Alexandre à la Horde. Deux bulles du pape Innocent IV, adressées au prince Alexandre et datées de 1248, ont survécu. Dans ceux-ci, le chef de l'Église romaine proposait au prince russe une alliance pour lutter contre les Tatars - mais à condition qu'il accepte l'union de l'Église et se place sous la protection du trône romain.

Les légats papaux n'ont pas trouvé Alexandre à Novgorod. Cependant, on peut penser qu'avant même son départ (et avant de recevoir le premier message papal), le prince eut quelques négociations avec des représentants de Rome. En prévision du prochain voyage « chez les Kanovitch », Alexandre a donné une réponse évasive aux propositions du pape visant à poursuivre les négociations. En particulier, il accepta de construire une église latine à Pskov - une église assez courante dans l'ancienne Russie (une telle église catholique - la «déesse varègue» - existait, par exemple, à Novgorod depuis le XIe siècle). Le pape considérait le consentement du prince comme une volonté d'accepter l'union. Mais une telle évaluation était profondément erronée.

Le prince reçut probablement les deux messages papaux à son retour de Mongolie. A cette époque, il avait fait un choix – et non en faveur de l’Occident. Selon les chercheurs, ce qu'il a vu sur le chemin de Vladimir à Karakorum et retour a fait une forte impression sur Alexandre : il est devenu convaincu de la puissance indestructible de l'empire mongol et de l'impossibilité de la Rus' ruinée et affaiblie de résister au pouvoir des Tatars. "rois".

C'est ainsi que le transmet la Vie du Prince célèbre réponse aux envoyés papaux:

« Il était une fois des ambassadeurs du Pape de la grande Rome qui lui dirent les mots suivants : « Notre Pape dit ceci : Nous avons entendu dire que vous êtes un prince digne et glorieux et que votre pays est grand. C'est pourquoi ils vous ont envoyé deux des douze cardinaux les plus habiles... afin que vous puissiez écouter leur enseignement sur la loi de Dieu.

Le prince Alexandre, après avoir réfléchi avec ses sages, lui écrivit en disant : « D'Adam au déluge, du déluge à la division des langues, de la confusion des langues au commencement d'Abraham, d'Abraham au passage d'Israël à travers la mer Rouge, depuis l'exode des enfants d'Israël jusqu'à la mort du roi David, depuis le début du royaume de Salomon jusqu'au roi Auguste, depuis le début d'Auguste jusqu'à la Nativité du Christ, depuis la Nativité du Christ jusqu'à la Passion et la Résurrection du Seigneur, depuis sa Résurrection jusqu'à l'Ascension au Ciel, depuis l'Ascension au Ciel jusqu'au Royaume de Constantin, depuis le début du Royaume de Constantin jusqu'au premier concile, du premier concile au septième - tout que Nous le savons bien, mais nous n'acceptons pas vos enseignements« . Ils sont rentrés chez eux.

Dans cette réponse du prince, dans sa réticence même à entrer en débat avec les ambassadeurs latins, ce n'était en aucun cas une sorte de limitation religieuse qui se révélait, comme cela pourrait paraître à première vue. C'était un choix à la fois religieux et politique. Alexandre était conscient que l'Occident ne serait pas en mesure d'aider la Russie à se libérer du joug de la Horde ; la lutte contre la Horde, à laquelle appelait le trône papal, pourrait être désastreuse pour le pays. Alexandre n'était pas prêt à accepter une union avec Rome (c'était une condition indispensable pour l'union proposée).

L'acceptation de l'union - même avec le consentement formel de Rome pour préserver tous les rites orthodoxes dans le culte - ne pouvait signifier en pratique qu'une simple soumission aux Latins, à la fois politique et spirituelle. L'histoire de la domination des Latins dans les États baltes ou à Galich (où ils se sont brièvement établis dans les années 10 du XIIIe siècle) l'a clairement prouvé.

Le prince Alexandre a donc choisi une voie différente pour lui-même - la voie du refus de toute coopération avec l'Occident et en même temps la voie de la soumission forcée à la Horde, l'acceptation de toutes ses conditions. C'est en cela qu'il voyait le seul salut à la fois pour son pouvoir sur la Russie - bien que limité par la reconnaissance de la souveraineté de la Horde - et pour la Russie elle-même.

La période du grand règne éphémère d'Andrei Yaroslavich est très mal couverte dans les chroniques russes. Cependant, il est évident qu’un conflit couvait entre les frères. Andrei - contrairement à Alexandre - s'est montré un adversaire des Tatars. Au cours de l'hiver 1250/51, il épousa la fille du prince galicien Daniil Romanovich, partisan d'une résistance décisive à la Horde. La menace d'unir les forces du nord-est et du sud-ouest de la Russie ne pouvait qu'alarmer la Horde.

Le dénouement eut lieu à l'été 1252. Encore une fois, nous ne savons pas exactement ce qui s’est passé ensuite. Selon les chroniques, Alexandre se rendit de nouveau à la Horde. Pendant son séjour là-bas (et peut-être après son retour en Russie), une expédition punitive sous le commandement de Nevruy fut envoyée depuis la Horde contre Andrei. Lors de la bataille de Pereyaslavl, l'escouade d'Andrei et de son frère Yaroslav, qui le soutenait, fut vaincue. Andrei s'est enfui en Suède. Les terres du nord-est de la Russie furent pillées et dévastées, de nombreuses personnes furent tuées ou faites prisonnières.

Dans la Horde

St. blgv. livre Alexandre Nevski. Depuis le site : http://www.icon-art.ru/

Les sources dont nous disposons restent muettes sur tout lien entre le voyage d’Alexandre à la Horde et les actions des Tatars (4). Cependant, on peut deviner que le voyage d'Alexandre à la Horde était lié aux changements sur le trône du khan à Karakorum, où, à l'été 1251, Mengu, allié de Batu, fut proclamé grand khan.

Selon des sources, « toutes les étiquettes et sceaux qui étaient délivrés sans discernement aux princes et aux nobles sous le règne précédent », le nouveau khan ordonna de les retirer. Cela signifie que les décisions selon lesquelles le frère d'Alexandre, Andrei, a reçu le label pour le grand règne de Vladimir ont également perdu leur force.

Contrairement à son frère, Alexandre était extrêmement intéressé à réviser ces décisions et à mettre la main sur le grand règne de Vladimir, sur lequel lui, en tant qu'aîné des Yaroslavich, avait plus de droits que son jeune frère.

D'une manière ou d'une autre, lors du dernier affrontement militaire ouvert entre les princes russes et les Tatars dans l'histoire du tournant du XIIIe siècle, le prince Alexandre s'est retrouvé - peut-être sans que ce soit sa faute - dans le camp tatar. C'est à partir de cette époque que l'on peut définitivement parler de la « politique tatare » particulière d'Alexandre Nevski - la politique de pacification des Tatars et d'obéissance inconditionnelle à leur égard.

Ses fréquents voyages ultérieurs à la Horde (1257, 1258, 1262) visaient à empêcher de nouvelles invasions de la Russie. Le prince s'efforçait de payer régulièrement un énorme tribut aux conquérants et d'empêcher les protestations contre eux en Russie même. Les historiens ont des évaluations différentes de la politique de la Horde d'Alexandre. Certains y voient une simple servilité envers un ennemi impitoyable et invincible, une volonté de conserver le pouvoir sur la Russie par tous les moyens ; d’autres, au contraire, considèrent le mérite le plus important du prince.

« Les deux exploits d'Alexandre Nevski - l'exploit de guerre à l'Ouest et l'exploit d'humilité à l'Est », a écrit le plus grand historien des Russes à l'étranger G.V. Vernadsky, « avaient un objectif : la préservation de l'Orthodoxie en tant que fondement moral et politique. force du peuple russe. Cet objectif a été atteint : la croissance du royaume orthodoxe russe s’est faite sur le terrain préparé par Alexandre.

Le chercheur soviétique sur la Russie médiévale V. T. Pashuto a également donné une évaluation approfondie de la politique d'Alexandre Nevski : « Grâce à sa politique prudente et prudente, il a sauvé la Russie de la ruine définitive des armées de nomades. Par la lutte armée, la politique commerciale et la diplomatie sélective, il a évité de nouvelles guerres au Nord et à l'Ouest, une alliance possible mais désastreuse avec la papauté pour la Russie et un rapprochement entre la curie et les croisés et la Horde. Il a gagné du temps, permettant à Rus de devenir plus fort et de se remettre de cette terrible ruine.

Quoi qu’il en soit, il est incontestable que la politique d’Alexandre a longtemps déterminé les relations entre la Russie et la Horde et a largement déterminé le choix de la Russie entre l’Est et l’Ouest. Par la suite, cette politique de pacification de la Horde (ou, si l'on préfère, de s'attirer les faveurs de la Horde) sera poursuivie par les princes de Moscou - les petits-enfants et arrière-petits-fils d'Alexandre Nevski. Mais le paradoxe historique - ou plutôt le schéma historique - est que ce sont eux, les héritiers de la politique de la Horde d'Alexandre Nevski, qui pourront raviver le pouvoir de la Russie et finalement se débarrasser du joug détesté de la Horde.

Le prince érigea des églises, reconstruisit des villes

...Dans le même 1252, Alexandre revint de la Horde à Vladimir avec une étiquette pour le grand règne et fut solennellement placé sur le trône du grand prince. Après la terrible dévastation de Nevryuev, il dut tout d'abord s'occuper de la restauration de Vladimir détruit et d'autres villes russes. Le prince « érigeait des églises, reconstruisait des villes, rassemblait dans leurs maisons des gens dispersés », témoigne l’auteur de la Vie du prince. Le prince montra un souci particulier pour l'Église, décorant les églises de livres et d'ustensiles, leur accordant de riches cadeaux et des terres.

Troubles à Novgorod

Novgorod a causé beaucoup de problèmes à Alexandre. En 1255, les Novgorodiens expulsèrent le fils d'Alexandre Vasily et mirent sous le règne le prince Yaroslav Yaroslavich, le frère de Nevsky. Alexandre s'est approché de la ville avec son équipe. Cependant, l'effusion de sang a été évitée : à la suite des négociations, un compromis a été trouvé et les Novgorodiens se sont soumis.

De nouveaux troubles éclatèrent à Novgorod en 1257. Cela a été causé par l'apparition en Russie de « chislenniks » tatars - des recenseurs envoyés par la Horde pour taxer plus précisément la population avec un tribut. Les Russes de cette époque traitaient le recensement avec une horreur mystique, y voyant un signe de l'Antéchrist - un signe avant-coureur des temps derniers et du Jugement dernier. Au cours de l'hiver 1257, les « chiffres » tatars « dénombraient tout le pays de Souzdal, de Riazan et de Mourom, et nommaient des contremaîtres, des milliers et des temniks », écrit le chroniqueur. Des "nombres", c'est-à-dire du tribut, seul le clergé était exempté - les "gens d'église" (les Mongols exemptaient invariablement les serviteurs de Dieu du tribut dans tous les pays qu'ils conquirent, quelle que soit leur religion, afin qu'ils puissent se tourner librement à divers dieux avec des paroles de prière pour leurs conquérants).

À Novgorod, qui n’a été directement touchée ni par l’invasion de Batu ni par « l’armée de Nevryuev », la nouvelle du recensement a été accueillie avec une amertume particulière. Les troubles dans la ville se sont poursuivis pendant une année entière. Même le fils d’Alexandre, le prince Vasily, était du côté des citadins. Lorsque son père apparut, accompagnant les Tatars, il s'enfuit à Pskov. Cette fois, les Novgorodiens ont évité le recensement, se limitant à payer un riche tribut aux Tatars. Mais leur refus d’accomplir la volonté de la Horde suscita la colère du Grand-Duc.

Vasily a été exilé à Souzdal, les instigateurs des émeutes ont été sévèrement punis : certains, sur ordre d'Alexandre, ont été exécutés, d'autres ont eu le nez « coupé » et d'autres encore ont été aveuglés. Ce n’est qu’au cours de l’hiver 1259 que les Novgorodiens acceptèrent finalement de « donner un numéro ». Néanmoins, l'apparition de responsables tatars provoqua une nouvelle rébellion dans la ville. Ce n'est qu'avec la participation personnelle d'Alexandre et sous la protection de l'escouade princière que le recensement fut effectué. « Et les maudits commencèrent à parcourir les rues, copiant les maisons chrétiennes », rapporte le chroniqueur de Novgorod. Après la fin du recensement et le départ des Tatars, Alexandre quitte Novgorod, laissant son jeune fils Dmitry comme prince.

En 1262, Alexandre fit la paix avec le prince lituanien Mindaugas. La même année, il envoya une grande armée sous le commandement nominal de son fils Dmitry contre l'Ordre de Livonie. Cette campagne a réuni les escouades du frère cadet d'Alexandre Nevski, Yaroslav (avec qui il a réussi à se réconcilier), ainsi que son nouvel allié, le prince lituanien Tovtivil, installé à Polotsk. La campagne s'est terminée par une victoire majeure : la ville de Yuryev (Tartu) a été prise.

À la fin du même 1262, Alexandre se rendit à la Horde pour la quatrième (et dernière) fois. « À cette époque, il y avait une grande violence de la part des Gentils, dit la Vie du Prince ; ils persécutaient les chrétiens, les forçant à combattre à leurs côtés. Le grand prince Alexandre est allé voir le roi (Horde Khan Berke - A.K.) pour prier son peuple de ce malheur. Il est probable que le prince chercha aussi à débarrasser la Russie de la nouvelle expédition punitive des Tatars : la même année 1262, un soulèvement populaire éclata dans plusieurs villes russes (Rostov, Souzdal, Yaroslavl) contre les excès du tribut tatar. collectionneurs.

Les derniers jours d'Alexandre

Alexandre a visiblement réussi à atteindre ses objectifs. Cependant, Khan Berke l'a détenu pendant près d'un an. Ce n'est qu'à l'automne 1263, déjà malade, qu'Alexandre retourna en Russie. Arrivé à Nijni Novgorod, le prince tomba complètement malade. À Gorodets sur la Volga, sentant déjà l'approche de la mort, Alexandre prononça ses vœux monastiques (selon des sources ultérieures, sous le nom d'Alexei) et mourut le 14 novembre. Son corps a été transporté à Vladimir et le 23 novembre enterré dans la cathédrale de la Nativité de la Vierge Marie du monastère de la Nativité de Vladimir devant une foule immense. On connaît les paroles avec lesquelles le métropolite Cyrille a annoncé au peuple la mort du grand-duc : « Mes enfants, sachez que le soleil du pays de Souzdal s'est déjà couché ! Le chroniqueur de Novgorod l'exprime différemment - et peut-être plus précisément : le prince Alexandre « a travaillé pour Novgorod et pour l'ensemble du territoire russe ».

Vénération de l'église

La vénération ecclésiale du saint prince a apparemment commencé immédiatement après sa mort. La vie raconte un miracle qui s'est produit pendant l'enterrement lui-même : lorsque le corps du prince a été déposé dans le tombeau et que le métropolite Cyrille, selon la coutume, a voulu lui mettre une lettre spirituelle dans la main, les gens ont vu comment le prince, « comme s'il était vivant , tendit la main et accepta la lettre de sa main. » Métropolite... Ainsi Dieu glorifiait son saint.

Plusieurs décennies après la mort du prince, sa Vie a été compilée, qui a ensuite été soumise à plusieurs reprises à diverses modifications, révisions et ajouts (au total, il existe jusqu'à vingt éditions de la Vie, datant des XIIIe-XIXe siècles). La canonisation officielle du prince par l'Église russe a eu lieu en 1547, lors d'un concile ecclésiastique convoqué par le métropolite Macaire et le tsar Ivan le Terrible, au cours duquel de nombreux nouveaux faiseurs de miracles russes, auparavant vénérés uniquement localement, ont été canonisés. L’Église glorifie également les prouesses militaires du prince, « jamais vaincu au combat, mais toujours victorieux », et son exploit de douceur, de patience « plus que de courage » et d’« humilité invincible » (selon l’expression apparemment paradoxale de l’Akathiste).

Si nous nous tournons vers les siècles suivants de l'histoire russe, nous verrons alors une sorte de deuxième biographie posthume du prince, dont la présence invisible se fait clairement sentir dans de nombreux événements - et surtout dans les tournants, les moments les plus dramatiques de la vie du pays. La première découverte de ses reliques a eu lieu l'année de la grande victoire de Koulikovo, remportée par l'arrière-petit-fils d'Alexandre Nevski, le grand-duc de Moscou Dmitri Donskoï en 1380. Dans des visions miraculeuses, le prince Alexandre Yaroslavich apparaît comme un participant direct à la fois à la bataille de Koulikovo elle-même et à la bataille de Molodi en 1572, lorsque les troupes du prince Mikhaïl Ivanovitch Vorotynsky ont vaincu le khan de Crimée Devlet-Girey à seulement 45 kilomètres de Moscou.

L'image d'Alexandre Nevski est vue au-dessus de Vladimir en 1491, un an après le renversement définitif du joug de la Horde. En 1552, lors de la campagne contre Kazan, qui conduisit à la conquête du khanat de Kazan, le tsar Ivan le Terrible accomplit un service de prière sur la tombe d'Alexandre Nevski, et au cours de ce service de prière se produisit un miracle, considéré par tous comme un signe de la victoire à venir. Les reliques du saint prince, restées dans le monastère de la Nativité de Vladimir jusqu'en 1723, dégageaient de nombreux miracles, dont les informations étaient soigneusement enregistrées par les autorités monastiques.

Une nouvelle page dans la vénération du saint et bienheureux Grand-Duc Alexandre Nevski s'ouvre au XVIIIe siècle, sous l'empereur. Peter le grand. Conquérant des Suédois et fondateur de Saint-Pétersbourg, devenue pour la Russie une « fenêtre sur l'Europe », Pierre voit dans le prince Alexandre son prédécesseur immédiat dans la lutte contre la domination suédoise sur la mer Baltique et s'empresse de transférer la ville qu'il a fondée. sur les rives de la Neva sous sa protection céleste. En 1710 déjà, Pierre ordonna que le nom de saint Alexandre Nevski soit inclus dans les renvois lors des services divins en tant que représentant de la prière pour le « Pays de la Neva ». La même année, il choisit personnellement le lieu pour construire un monastère au nom de la Sainte Trinité et de Saint Alexandre Nevski - la future Laure Alexandre Nevski. Pierre voulait transférer ici les reliques du saint prince de Vladimir.

Les guerres avec les Suédois et les Turcs ont ralenti la réalisation de ce désir et ce n'est qu'en 1723 qu'ils ont commencé à le réaliser. Le 11 août, avec toute la solennité qui leur est due, les saintes reliques ont été sorties du monastère de la Nativité ; le cortège s'est dirigé vers Moscou puis vers Saint-Pétersbourg ; Partout, elle était accompagnée de services de prière et de foules de croyants. Selon le plan de Pierre, les saintes reliques devaient être amenées dans la nouvelle capitale de la Russie le 30 août, jour de la conclusion du traité de Nystadt avec les Suédois (1721). Cependant, la distance du voyage n'a pas permis de mettre en œuvre ce plan et les reliques ne sont arrivées à Shlisselburg que le 1er octobre. Sur ordre de l'empereur, ils furent laissés dans l'église de l'Annonciation de Shlisselburg et leur transfert à Saint-Pétersbourg fut reporté à l'année prochaine.

La réunion du sanctuaire à Saint-Pétersbourg le 30 août 1724 se distingua par une solennité particulière. Selon la légende, lors de la dernière étape du voyage (de l'embouchure d'Izhora au monastère Alexandre Nevski), Pierre dirigeait personnellement la galère avec une précieuse cargaison, et aux rames se trouvaient ses plus proches collaborateurs, les premiers dignitaires de l'État. Parallèlement, une célébration annuelle de la mémoire du saint prince a été instituée le jour du transfert des reliques, le 30 août.

Aujourd'hui, l'Église célèbre la mémoire du saint et bienheureux grand-duc Alexandre Nevski deux fois par an : le 23 novembre (6 décembre, nouveau style) et le 30 août (12 septembre).

Jours de célébration de Saint Alexandre Nevski :

• 23 mai (5 juin, nouvel art.) - Cathédrale des Saints de Rostov-Yaroslavl
• 30 août (12 septembre selon le nouvel art.) - jour du transfert des reliques à Saint-Pétersbourg (1724) - le principal
• 14 novembre (27 novembre selon le nouvel art.) - jour du décès à Gorodets (1263) - annulé
• 23 novembre (6 décembre, nouvel art.) - jour d'enterrement à Vladimir, selon le schéma d'Alexy (1263)

Mythes sur Alexandre Nevski

1. Les batailles pour lesquelles le prince Alexandre est devenu célèbre étaient si insignifiantes qu'elles ne sont même pas mentionnées dans les chroniques occidentales.

Pas vrai! Cette idée est née de la pure ignorance. La bataille du lac Peipsi est reflétée dans les sources allemandes, en particulier dans la « Chronique rimée de l'Ancien Livonien ». Sur cette base, certains historiens parlent de l'ampleur insignifiante de la bataille, car la Chronique rapporte la mort de seulement vingt chevaliers. Mais ici, il est important de comprendre que nous parlons spécifiquement de « frères chevaliers » qui jouaient le rôle de commandants supérieurs. Rien n'est dit sur la mort de leurs guerriers et des représentants des tribus baltes recrutés dans l'armée, qui constituaient l'épine dorsale de l'armée.

Quant à la bataille de la Neva, elle n'est en aucun cas reflétée dans les chroniques suédoises. Mais, selon le plus grand spécialiste russe de l’histoire de la région baltique au Moyen Âge, Igor Shaskolsky, « … cela ne devrait pas surprendre. Dans la Suède médiévale, jusqu’au début du XIVe siècle, aucun ouvrage narratif majeur sur l’histoire du pays, comme les chroniques russes et les grandes chroniques d’Europe occidentale, n’a été créé. En d’autres termes, les Suédois n’ont nulle part où chercher les traces de la bataille de la Neva.

2. L'Occident ne représentait pas à cette époque une menace pour la Russie, contrairement à la Horde, que le prince Alexandre utilisait exclusivement pour renforcer son pouvoir personnel.

Pas encore comme ça ! Il n’est guère possible de parler d’un « Occident uni » au XIIIe siècle. Il serait peut-être plus correct de parler du monde du catholicisme, mais celui-ci, dans son ensemble, était très coloré, hétérogène et fragmenté. En réalité, la Russie n'était pas menacée par « l'Occident », mais par les ordres teutonique et livonien, ainsi que par les conquérants suédois. Et pour une raison quelconque, ils ont été vaincus sur le territoire russe, et non chez eux, en Allemagne ou en Suède, et, par conséquent, la menace qu'ils représentaient était bien réelle.
Quant à la Horde, il existe une source (Ustyug Chronicle) qui permet d'assumer le rôle organisateur du prince Alexandre Yaroslavich dans le soulèvement anti-Horde.

3. Le prince Alexandre n'a pas défendu la Russie et la foi orthodoxe, il s'est simplement battu pour le pouvoir et a utilisé la Horde pour éliminer physiquement son propre frère.

Ce n'est que de la spéculation. Le prince Alexandre Yaroslavich a d'abord défendu ce qu'il avait hérité de son père et de son grand-père. En d’autres termes, il accomplit avec une grande habileté la tâche de gardien, de gardien. Quant à la mort de son frère, il faut, avant de tels verdicts, étudier la question de savoir comment, dans son imprudence et sa jeunesse, il a vaincu l'armée russe en vain et de quelle manière il a acquis le pouvoir en général. Cela le montrera : ce n'était pas tant le prince Alexandre Iaroslavitch qui était son destructeur, mais plutôt lui-même qui revendiquait le rôle du destructeur rapide de la Russie...

4. En se tournant vers l'est et non vers l'ouest, le prince Alexandre a jeté les bases du futur despotisme rampant dans le pays. Ses contacts avec les Mongols ont fait de la Russie une puissance asiatique.

C’est du journalisme totalement sans fondement. Tous les princes russes étaient alors en contact avec la Horde. Après 1240, ils avaient le choix : mourir eux-mêmes et soumettre la Russie à de nouvelles dévastations, ou survivre et préparer le pays à de nouvelles batailles et finalement à sa libération. Quelqu'un s'est précipité au combat, mais 90 pour cent de nos princes de la seconde moitié du XIIIe siècle ont choisi une voie différente. Et ici Alexandre Nevski n'est pas différent de nos autres souverains de cette période.

Quant à la « puissance asiatique », il existe effectivement aujourd’hui différents points de vue. Mais en tant qu'historien, je crois que la Russie n'en est jamais devenue une. Elle ne faisait pas et ne fait pas partie de l'Europe ou de l'Asie ou d'une sorte de mélange où les Européens et les Asiatiques prennent des proportions différentes selon les circonstances. La Russie représente une essence culturelle et politique très différente de celle de l'Europe et de l'Asie. Tout comme l’Orthodoxie n’est ni le catholicisme, ni l’islam, ni le bouddhisme, ni aucune autre confession.

Le métropolite Kirill à propos d'Alexandre Nevski - le nom de la Russie

Le 5 octobre 2008, dans une émission télévisée consacrée à Alexandre Nevski, le métropolite Kirill a prononcé un discours enflammé de 10 minutes dans lequel il a tenté de révéler cette image afin qu'elle devienne accessible à un large public. Le Métropolite a commencé par des questions : Pourquoi un noble prince d'un passé lointain, du XIIIe siècle, peut-il devenir le nom de la Russie ? Qu'est-ce que l'ont sait à propos de lui? Répondant à ces questions, le métropolite compare Alexandre Nevski aux douze autres prétendants : « Il faut très bien connaître l'histoire et il faut ressentir l'histoire pour comprendre la modernité de cet homme...

J'ai regardé attentivement les noms de chacun. Chacun des candidats est un représentant de son atelier : homme politique, scientifique, écrivain, poète, économiste... Alexandre Nevski n'était pas un représentant de l'atelier, car il était en même temps le plus grand stratège... une personne qui sentait des dangers non pas politiques, mais civilisationnels pour la Russie. Il n’a pas lutté contre des ennemis spécifiques, ni contre l’Est ni contre l’Ouest. Il s’est battu pour l’identité nationale, pour la compréhension nationale. Sans lui, il n’y aurait pas de Russie, pas de Russes, pas de code civilisationnel.»

Selon le métropolite Cyrille, Alexandre Nevski était un homme politique qui défendait la Russie avec « une diplomatie très subtile et courageuse ». Il comprit qu'il était impossible à ce moment-là de vaincre la Horde, qui « repassa la Russie à deux reprises », captura la Slovaquie, la Croatie, la Hongrie, atteignit la mer Adriatique et envahit la Chine. « Pourquoi ne commence-t-il pas un combat contre la Horde ? – demande le métropolite. – Oui, la Horde a capturé Rus'. Mais les Tatars-Mongols n'avaient pas besoin de notre âme ni de notre cerveau. Les Tatars-Mongols avaient besoin de nos poches, et ils les ont vidé, mais n'ont pas empiété sur notre identité nationale. Ils n’ont pas réussi à surmonter notre code civilisationnel.

Mais lorsque le danger surgit de l'Ouest, lorsque les chevaliers teutoniques en armure se rendirent en Russie, il n'y eut aucun compromis. Lorsque le Pape écrit une lettre à Alexandre pour tenter de le rallier à ses côtés… Alexandre répond « non ». Il voit un danger civilisationnel, il rencontre ces chevaliers en armure sur le lac Peipsi et les vainc, tout comme lui, par un miracle de Dieu, a vaincu les guerriers suédois qui sont entrés dans la Neva avec une petite escouade.

Alexandre Nevski, selon le métropolite, cède des « valeurs superstructurelles », permettant aux Mongols de percevoir un tribut de la Russie : « Il comprend que ce n'est pas effrayant. La puissante Russie rendra tout cet argent. Nous devons préserver l’âme, la conscience de soi nationale, la volonté nationale, et nous devons donner l’opportunité à ce que notre merveilleux historien Lev Nikolaïevitch Goumilyov appelait « l’ethnogenèse ». Tout est détruit, il faut accumuler des forces. Et s’ils n’avaient pas accumulé des forces, s’ils n’avaient pas pacifié la Horde, s’ils n’avaient pas stoppé l’invasion livonienne, où serait la Russie ? Elle n'existerait pas. »

Comme l’affirme le métropolite Cyrille, après Goumilyov, Alexandre Nevski fut le créateur de ce « monde russe » multinational et multiconfessionnel qui existe encore aujourd’hui. C'est lui qui « arracha la Horde d'Or de la Grande Steppe »*.

Par son geste politique astucieux, il « a persuadé Batu de ne pas rendre hommage aux Mongols. Et la Grande Steppe, ce centre d'agression contre le monde entier, s'est retrouvée isolée de la Rus' par la Horde d'Or, qui a commencé à être entraînée dans l'espace de la civilisation russe. Ce sont les premiers vaccins de notre union avec le peuple tatar, avec les tribus mongoles. Ce sont les premiers vaccins de notre multinationalité et de notre multireligion. C'est ici que tout a commencé. Il a jeté les bases de l'existence mondiale de notre peuple, ce qui a déterminé le développement ultérieur de la Russie en tant que Russie, en tant que grand État.»

Alexandre Nevski, selon le métropolite Kirill, est une image collective : il est un dirigeant, un penseur, un philosophe, un stratège, un guerrier, un héros. Le courage personnel se conjugue en lui avec une profonde religiosité : « À un moment critique, où la puissance et la force du commandant doivent être démontrées, il entre en combat singulier et frappe Birger au visage avec une lance... Et où est passé tout cela ? commencer? Il a prié à Sainte-Sophie de Novgorod. Un cauchemar, des hordes plusieurs fois plus grandes. Quelle résistance ? Il sort et s'adresse à son peuple. Avec quels mots ? Dieu n'est pas au pouvoir, mais en vérité... Pouvez-vous imaginer quels mots ? Quelle puissance ! »

Le métropolite Cyrille qualifie Alexandre Nevski de « héros épique » : « Il avait 20 ans lorsqu'il a vaincu les Suédois, 22 ans lorsqu'il a noyé les Livoniens sur le lac Peipsi... Un jeune et beau gars !... Courageux... fort .» Même son apparence est le « visage de la Russie ». Mais le plus important est qu'en tant qu'homme politique, stratège, commandant, Alexandre Nevski est devenu un saint. "Oh mon Dieu! – s’exclame le métropolite Cyrille. – Si la Russie avait eu des dirigeants saints après Alexandre Nevski, à quoi ressemblerait notre histoire ! C'est une image collective autant qu'une image collective peut l'être... C'est notre espoir, car aujourd'hui nous avons besoin de ce qu'Alexandre Nevski a fait... Donnons non seulement nos voix, mais aussi nos cœurs au saint noble Grand Duc Alexandre Nevski - le sauveur et organisateur de la Russie !

(Extrait du livre du métropolite Hilarion (Alfeev) « Patriarche Cyrille : vie et vision du monde »)

Réponses du métropolite Vladyka Kirill aux questions des téléspectateurs du projet « Nom de la Russie » sur Alexandre Nevski

Wikipédia appelle Alexandre Nevski « le prince préféré du clergé ». Partagez-vous cette évaluation et, si oui, quelle en est la raison ? Semyon Borzenko

Cher Semyon, il m'est difficile de dire ce qui a exactement guidé les auteurs de l'encyclopédie libre « Wikipédia » lorsqu'ils ont nommé Saint-Pierre. Alexandre Nevski. Peut-être parce que le prince a été canonisé et est vénéré dans l'Église orthodoxe, des services solennels sont célébrés en son honneur. Cependant, l’Église vénère également d’autres saints princes, par exemple Dimitri Donskoï et Daniel de Moscou, et ce serait une erreur de distinguer un « bien-aimé » parmi eux. Je crois qu'un tel nom aurait également pu être adopté par le prince car, de son vivant, il favorisait l'Église et la protégeait.

Malheureusement, mon rythme de vie et la quantité de travail que j'effectue me permettent d'utiliser Internet exclusivement à des fins professionnelles. Je visite régulièrement, par exemple, des sites d'information, mais je n'ai absolument plus le temps de consulter les sites qui m'intéresseraient personnellement. Par conséquent, je n'ai pas pu participer au vote sur le site Internet « Nom de la Russie », mais j'ai soutenu Alexandre Nevski en votant par téléphone.

Il a vaincu les descendants de Rurik (1241), s'est battu pour le pouvoir dans des guerres civiles, a trahi son propre frère aux païens (1252) et a arraché les yeux des Novgorodiens de ses propres mains (1257). L’Église orthodoxe russe est-elle vraiment prête à canoniser Satan pour entretenir la division des Églises ? Ivan Nezaboudko

Lorsqu’on parle de certains actes d’Alexandre Nevski, il faut prendre en compte de nombreux facteurs différents. C'est aussi l'époque historique dans laquelle Saint a vécu. Alexandre - alors de nombreuses actions qui nous semblent étranges aujourd'hui étaient complètement banales. Telle est la situation politique de l'État - rappelons-nous qu'à cette époque, le pays était confronté à une menace sérieuse de la part des Tatars-Mongols et de Saint-Pétersbourg. Alexandre a fait tout son possible pour réduire cette menace au minimum. Quant aux faits que vous citez de la vie de St. Alexandre Nevski, les historiens ne peuvent toujours pas confirmer ou réfuter bon nombre d'entre eux, et encore moins leur donner une évaluation sans ambiguïté.

Par exemple, il existe de nombreuses ambiguïtés dans la relation entre Alexandre Nevski et son frère le prince Andrei. Il existe un point de vue selon lequel Alexandre s'est plaint auprès du khan de son frère et a demandé d'envoyer un détachement armé pour s'occuper de lui. Cependant, ce fait n’est mentionné dans aucune source ancienne. La première fois que cela a été rapporté, ce n'est que par V.N. Tatishchev dans son «Histoire de la Russie», et il y a tout lieu de croire que l'auteur s'est laissé emporter par la reconstruction historique - il a «pensé» à quelque chose qui ne s'est réellement pas produit. N.M. Karamzin, en particulier, le pensait: "Selon l'invention de Tatishchev, Alexandre a informé Khan que son jeune frère Andrei, s'étant approprié le Grand Règne, trompait les Moghols, ne leur donnant qu'une partie du tribut, etc." (Karamzin N.M. Histoire de l'État russe. M., 1992. T.4. P. 201. Note 88).

De nombreux historiens ont aujourd’hui tendance à adhérer à un point de vue différent de celui de Tatishchev. Andrei, comme on le sait, a mené une politique indépendante de Batu, tout en s'appuyant sur les rivaux du khan. Dès que Batu a pris le pouvoir, il s'est immédiatement occupé de ses adversaires, envoyant des détachements non seulement contre Andrei Yaroslavich, mais également contre Daniil Romanovich.

Je ne connais aucun fait qui pourrait, au moins indirectement, indiquer que la vénération de saint Alexandre Nevski est une raison pour un schisme ecclésial. En 1547, le noble prince fut canonisé et sa mémoire est sacrément vénérée non seulement en Russie, mais aussi dans de nombreuses autres Églises orthodoxes locales.

Enfin, n'oublions pas qu'au moment de décider de la canonisation d'une personne, l'Église prend en compte des facteurs tels que la vénération priante du peuple et les miracles accomplis à travers ces prières. Ces deux événements ont eu lieu et se produisent en grand nombre en relation avec Alexandre Nevski. Quant aux erreurs qu’une telle personne commet dans la vie, ou même à ses péchés, nous devons nous rappeler qu’« il n’y a aucun homme qui vivra sans pécher ». Les péchés sont expiés par le repentir et le chagrin. Tous deux, et surtout l'autre, étaient présents dans la vie du bienheureux prince, comme ils étaient également présents dans la vie de pécheurs qui sont devenus des saints comme Marie d'Egypte, Moïse Murin et bien d'autres.

Je suis sûr que si vous lisez attentivement et attentivement la vie de saint Alexandre Nevski, vous comprendrez pourquoi il a été canonisé.

Que pense l'Église orthodoxe russe du fait que le prince Alexandre Nevski a livré son frère Andrei aux Tatars et a menacé de guerre son fils Vasily ? Ou est-ce aussi canonique que la bénédiction des ogives nucléaires ? Alexeï Karakovski

Alexeï, dans la première partie, votre question fait écho à celle d'Ivan Nezabudko. Quant à la « bénédiction des ogives », je ne connais aucun cas similaire. L'Église a toujours béni ses enfants pour la défense de la Patrie, guidés par le commandement du Sauveur. C’est pour ces raisons que le rite de bénédiction des armes existe depuis l’Antiquité. À chaque liturgie, nous prions pour l'armée de notre pays, conscients de la lourde responsabilité qui incombe au peuple qui monte la garde, les armes à la main, pour assurer la sécurité de la Patrie.

N'est-il pas vrai, Vladyka, qu'en choisissant Alexandre Nevski Iaroslavitch, nous choisissons un mythe, une image de film, une légende ?

Je suis sûr que non. Alexandre Nevski est un personnage historique très particulier, un homme qui a fait beaucoup pour notre patrie et qui a longtemps jeté les bases de l'existence même de la Russie. Les sources historiques nous permettent de connaître de manière assez précise sa vie et ses activités. Bien sûr, dans le temps qui s'est écoulé depuis la mort du saint, la rumeur humaine a introduit dans son image un certain élément de légende, qui témoigne une fois de plus de la profonde vénération que le peuple russe a toujours accordée au prince, mais je Je suis convaincu que cette nuance de légende ne peut pas servir d'obstacle à cela, de sorte qu'aujourd'hui nous percevons Saint Alexandre comme un véritable personnage historique.

Cher Seigneur. À quelles qualités, à votre avis, du héros russe saint Alexandre Nevski, le gouvernement russe actuel pourrait-il prêter attention et, si possible, adopter ? Quels principes de gouvernement sont encore pertinents aujourd’hui ? Victor Zorine

Victor, saint Alexandre Nevski n'appartient pas seulement à son époque. Son image est pertinente pour la Russie d’aujourd’hui, au XXIe siècle. La qualité la plus importante qui, me semble-t-il, devrait être inhérente au pouvoir à tout moment est l’amour sans limites pour la patrie et son peuple. Toute l'activité politique d'Alexandre Nevski était déterminée par ce sentiment fort et sublime.

Chère Vladyka, réponds-moi si Alexandre Nevski est proche de l'âme des gens de la Russie moderne d'aujourd'hui, et pas seulement de la Russie antique. Surtout les nations professant l’Islam et non l’Orthodoxie ? Sergueï Kraïnov

Sergueï, je suis sûr que l'image de saint Alexandre Nevski est à tout moment proche de la Russie. Malgré le fait que le prince a vécu il y a plusieurs siècles, sa vie et ses activités sont toujours d'actualité pour nous aujourd'hui. Des qualités telles que l’amour pour la Patrie, pour Dieu, pour le prochain ou la volonté de donner sa vie pour la paix et le bien-être de la Patrie, ont-elles un délai de prescription ? Peuvent-ils être inhérents aux seuls orthodoxes et être étrangers aux musulmans, aux bouddhistes, aux juifs, qui ont longtemps vécu paisiblement, côte à côte, dans une Russie multinationale et multiconfessionnelle – un pays qui n’a jamais connu de guerres pour des motifs religieux ?

Quant aux musulmans eux-mêmes, je vais vous donner juste un exemple qui parle de lui-même : dans l'émission « Le Nom de la Russie », diffusée le 9 novembre, il y avait une interview avec un dirigeant musulman qui s'est prononcé en faveur d'Alexandre Nevski parce que était le saint prince qui a jeté les bases du dialogue entre l’Orient et l’Occident, entre le christianisme et l’islam. Le nom d’Alexandre Nevski est également cher à toutes les personnes vivant dans notre pays, quelle que soit leur nationalité ou leur appartenance religieuse.

Pourquoi avez-vous décidé de participer au projet « Nom de la Russie » et d’agir comme « avocat » d’Alexandre Nevski ? À votre avis, pourquoi la plupart des gens aujourd’hui choisissent-ils non pas un homme politique, un scientifique ou une personnalité culturelle, mais un saint pour nommer la Russie ? Vika Ostroverkhova

Vika, plusieurs circonstances m'ont poussé à participer au projet en tant que « défenseur » d'Alexandre Nevski.

Premièrement, je suis convaincu que c'est Saint Alexandre Nevski qui devrait devenir le nom de la Russie. Dans mes discours, j’ai défendu ma position à plusieurs reprises. Qui, sinon un saint, peut et doit être nommé « au nom de la Russie » ? La sainteté est un concept qui n’a pas de frontières temporelles et qui s’étend jusqu’à l’éternité. Si notre peuple choisit un saint comme héros national, cela indique qu’un renouveau spirituel a lieu dans l’esprit des gens. C’est particulièrement important aujourd’hui.

Deuxièmement, ce saint est très proche de moi. Mon enfance et ma jeunesse se sont déroulées à Saint-Pétersbourg, où reposent les reliques de saint Alexandre Nevski. J'ai eu la chance d'avoir l'occasion de recourir souvent à ce sanctuaire, pour prier le saint prince sur son lieu de repos. Pendant nos études dans les écoles théologiques de Léningrad, situées à proximité immédiate de la Laure Alexandre Nevski, nous tous, alors étudiants, avons clairement ressenti l'aide gracieuse qu'Alexandre Nevski a apportée à ceux qui l'ont invoqué avec foi et espérance dans leurs prières. C'est auprès des reliques du saint prince que j'ai reçu l'ordination à tous les degrés du sacerdoce. Par conséquent, j'ai des expériences profondément personnelles associées au nom d'Alexandre Nevski.

Cher Maître ! Le projet s'appelle « Nom de la Russie ». Pour la première fois, le mot Russie a été entendu près de 300 ans après la dormition du prince ! Sous Ivan le Terrible. Et Alexandre Yaroslavich vient de régner sur l'un des fragments de Kievan Rus - une version améliorée de la Grande Scythie. Alors, qu’est-ce que Saint Alexandre Nevski a à voir avec la Russie ?

La chose la plus directe. Dans votre question, vous abordez un sujet fondamental. Qui nous considérons-nous être aujourd’hui ? Héritiers de quelle culture ? Porteurs de quelle civilisation ? A partir de quel moment de l’histoire devons-nous compter notre existence ? Est-ce vraiment seulement depuis le règne d'Ivan le Terrible ? Beaucoup dépend de la réponse à ces questions. Nous n'avons pas le droit d'être des Ivan qui ne se souviennent pas de notre parenté. L'histoire de la Russie commence bien avant Ivan le Terrible, et il suffit d'ouvrir un manuel d'histoire scolaire pour s'en convaincre.

Parlez-nous des miracles posthumes d'Alexandre Nevski depuis sa mort jusqu'à nos jours. Anisina Natalia

Natalya, il existe de nombreux miracles de ce type. Vous pouvez les lire en détail dans la vie du saint, ainsi que dans de nombreux livres consacrés à Alexandre Nevski. De plus, je suis sûr que toute personne qui a sincèrement et avec une foi profonde invoqué le saint prince dans ses prières, a eu son propre petit miracle dans sa vie.

Cher Seigneur! L’Église orthodoxe russe envisage-t-elle de canoniser d’autres princes, comme Ivan IV le Terrible et I.V. Staline ? Après tout, c’étaient des autocrates qui accroissaient le pouvoir de l’État. Alexeï Pechkine

Alexeï, outre Alexandre Nevski, de nombreux princes ont été canonisés. Lorsqu'elle décide de la canonisation d'une personne, l'Église prend en compte de nombreux facteurs et les réalisations dans le domaine politique ne jouent pas ici un rôle décisif. L'Église orthodoxe russe ne considère pas la question de la canonisation d'Ivan le Terrible ou de Staline, qui, bien qu'ils aient fait beaucoup pour l'État, n'ont pas montré dans leur vie les qualités qui pourraient indiquer leur sainteté.

Prière au Saint Bienheureux Grand-Duc Alexandre Nevski

(au schémamonastique Alexy)

L'aide rapide de tous ceux qui recourent diligemment à vous, et notre chaleureux représentant devant le Seigneur, le saint et bienheureux Grand-Duc Alexandra ! regarde avec miséricorde nous, indignes, qui nous sommes créés par de nombreuses iniquités, qui coulons maintenant à la race de tes reliques et crions du plus profond de ton âme : dans ta vie tu as été un fanatique et un défenseur de la foi orthodoxe, et vous nous y avez établis de manière inébranlable grâce à vos chaleureuses prières à Dieu. Vous avez accompli avec soin le grand service qui vous a été confié et, avec votre aide, guidez-nous à demeurer dans ce à quoi nous sommes appelés. Après avoir vaincu les régiments de vos adversaires, vous vous êtes éloignés des frontières de la Russie et vous avez abattu contre nous tous les ennemis visibles et invisibles. Toi, ayant quitté la couronne corruptible du royaume terrestre, tu as choisi une vie silencieuse, et maintenant, justement couronné d'une couronne incorruptible, régnant au ciel, tu intercèdes pour nous aussi, nous te prions humblement, une vie calme et sereine, et organise pour nous une marche régulière vers le Royaume éternel de Dieu. Debout devant le trône de Dieu avec tous les saints, priez pour tous les chrétiens orthodoxes, que le Seigneur Dieu les préserve par sa grâce dans la paix, la santé, une longue vie et toute prospérité dans les années à venir, puissions-nous toujours glorifier et bénir Dieu, en la Trinité des Saints Saints, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Tropaire, ton 4 :
Connaissez vos frères, Joseph russe, non pas en Egypte, mais régnant au ciel, fidèle prince Alexandre, et acceptez leurs prières, multipliant la vie des gens avec la fécondité de votre terre, protégeant les villes de votre domination par la prière, aidant le peuple orthodoxe à résister.

Tropaire, Voix du même :
Comme tu étais à la racine d'une branche pieuse et très honorable, bienheureuse Alexandra, car le Christ te manifeste comme une sorte de trésor divin de la terre russe, un nouveau faiseur de miracles, glorieux et agréable à Dieu. Et aujourd'hui, réunis en votre mémoire avec foi et amour, par les psaumes et les chants, nous glorifions joyeusement le Seigneur, qui vous a donné la grâce de la guérison. Priez-le pour qu'il sauve cette ville, que notre pays plaise à Dieu et que nos fils de Russie soient sauvés.

Kondakion, ton 8 :
Alors que nous honorons ton étoile brillante, qui a brillé de l'est et est venue vers l'ouest, enrichissant tout ce pays de miracles et de bonté, et illuminant de foi ceux qui honorent ta mémoire, bienheureuse Alexandra. Pour cette raison, aujourd'hui, nous célébrons le vôtre, votre peuple existant, prions pour sauver votre patrie et toutes vos reliques affluant vers la course, et vous crions sincèrement : Réjouissez-vous, renforcement de notre ville.

Dans Kondakion, ton 4 :
Tout comme vos parents, Boris et Gleb, sont apparus du ciel pour vous aider, luttant contre Weilger Sveisk et ses guerriers : ainsi vous aussi maintenant, bienheureuse Alexandra, venez en aide à vos parents et vainquez ceux qui nous combattent.

Icônes du Saint Bienheureux Grand-Duc Alexandre Nevski