Parmi les monuments les plus anciens de la littérature, un poème consacré à la dernière année de la guerre de Troie occupe une place d'honneur. L'Iliade, comme l'Odyssée, est attribuée à Homère, un chanteur sur lequel très peu d'informations nous sont parvenues. Mais quel que soit l'auteur de l'œuvre héroïque grecque, l'important est qu'elle nous soit parvenue et que nous puissions profiter du langage mélodique, des images et des comparaisons étonnantes.
Conteur du passé
Peut-être n’aurions-nous jamais entendu parler de l’aveugle sans le travail titanesque de ce dernier. Sept villes se disputent l'honneur d'être appelée le lieu de naissance d'Homère, les scientifiques se creusent la tête pour savoir s'il était réellement aveugle, s'il a participé ou non à la guerre, s'il a composé les poèmes qui l'ont rendu célèbre ou seulement organisés et systématisés. eux. Une chose est sûre : le narrateur connaissait très bien les événements qu'il décrivait, sympathisait avec tous ses personnages et possédait une maîtrise étonnante de la parole. À tel point que le poème consacré à la dernière année de la guerre de Troie a longtemps été considéré comme une fiction, jusqu'à ce qu'Heinrich Schliemann déterre les vestiges de la puissante ville. Aujourd'hui, le poème étonne tous les lecteurs. Que dire de l'épopée, l'intrigue à elle seule inspire les écrivains et les artistes, les scénaristes et les poètes, les historiens et les aventuriers.
raisons et début
Comme vous le savez, le poème d'Homère sur la guerre de Troie ne décrit que la dernière année des dix années de siège d'Ilion. Quelle était la raison d’une si longue confrontation ? Le fils du roi troyen Pâris vola sa femme, la belle Hélène, à Ménélas. Lorsque les dirigeants du monde entier ont courtisé la jeune fille, son père a fait jurer à tous les prétendants qu'ils ne se vengeraient pas du choix d'Elena, mais qu'ils aideraient au contraire son fiancé. Lorsque Paris insulta le prince spartiate, il rassembla une grande armée, tous ceux qui avaient promis d'aider, et se rendit à Troie. Le siège de la grande ville dura dix ans, mais le vainqueur n'était pas déterminé. Le poème sur la guerre de Troie raconte que les dieux de l'Olympe sont intervenus dans le destin des hommes, qui se sont également divisés en deux camps belligérants. Finalement, les dés en furent jetés et le Tonnerre donna la victoire aux Grecs.
Dixième année de guerre
C'était donc la dixième année de la guerre. L'œuvre d'Homère commence par une description de la querelle entre Achille et Agamemnon, après quoi Achille décide de ne pas participer aux batailles. Le poème, consacré à la dernière année de la guerre de Troie, rappelle que sans ce héros, selon les prédictions, l'armée grecque unie n'aurait pas pu s'emparer de la ville. Voyant que les Grecs étaient déprimés et que les Troyens se ragaillardissaient, Patrocle, l’ami d’Achille, enfile son armure. Son idée pour remonter le moral des guerriers fatigués est un succès, mais il meurt lui-même. Achille, très attristé et en colère, décide de se venger et passe à l'attaque.
Le héros enragé tue de nombreux chevaux de Troie, les obligeant à battre en retraite. Puis, après s'être battu en duel avec Hector, fils aîné de Priam et frère de Pâris, il le tue. La nuit, le roi d'Ilion vient voir Achille et le supplie de remettre le corps du prince troyen. Prenant pitié du vieil homme, le fils de la déesse Thétis promet que les Grecs n'attaqueront pas tant qu'Hector ne sera pas enterré. Après des funérailles touchantes, qu'Homère décrit avec force détails, les combats continuent. Mais le poème s'arrête là. Que s'est-il passé ensuite ?
Le sort est jeté
Achille lui-même n'était pas non plus destiné à capturer Ilion. La flèche de Paris, dirigée par Apollon, touche le seul point faible du héros : le talon. Il est mourant. Comme le raconte le poème consacré à la dernière année de la guerre de Troie, les dieux décidèrent finalement de l'issue des batailles. Ils accordèrent la victoire aux Grecs, leur expliquant comment prendre la ville par la ruse. Mais le monde l’apprendra bien plus tard, grâce à l’ouvrage de Virgile « Enéide ». racontera la chute de Troie aux mains de soldats cachés dans un cheval de bois, comment Enée, après avoir rassemblé les citadins survivants, part accomplir la tâche des dieux sur le territoire de la Rome moderne. Les Grecs, après avoir détruit l'ancienne grande ville, se mirent en route. À propos, un autre poème d'Homère raconte le retour du héros de cette guerre, Ulysse, dans son pays natal.
Au lieu d'une postface
Homère a beaucoup parlé de la guerre de Troie, même s'il n'a pas décrit tout le déroulement de cette confrontation. En lisant cet ouvrage brillant, vous pourrez en apprendre beaucoup sur la vie de la Grèce dans le passé, sur les traditions, sur la cruauté et la noblesse, la valeur militaire et l'amour pur. L’Iliade est une source inépuisable qui peut combler les esprits assoiffés de connaissances.
Dans l’Iliade et l’Odyssée, Troie est décrite comme une vaste colonie protégée par de puissants murs et tours. À l'intérieur de la forteresse, il y a suffisamment d'espace non seulement pour de nombreux habitants, mais aussi pour un grand nombre d'alliés qui se sont rassemblés pour aider la ville à repousser l'attaque des Achéens. La forteresse pouvait abriter leurs chevaux, leurs chars et tout l'équipement dont ils avaient besoin au combat. En analysant les descriptions de la ville par Homère, les scientifiques estiment qu'elle pourrait accueillir plus de 50 000 personnes. Il y avait de larges rues, et au sommet de la citadelle, à côté du « beau » palais du roi Priam, il y avait une agora(carré).
Les dimensions du palais principal étaient énormes : outre les salles des réunions d'État avec des portiques en pierres de taille soigneusement ajustées et les appartements personnels du roi. (Mégare, il n'y a pas de description détaillée d'eux dans les poèmes), il y avait 50 pièces dans le palais où vivaient les fils de Priam avec leurs épouses. Apparemment, de l'autre côté de la cour se trouvaient les chambres des filles de Priam et de leurs maris - ce sont 12 autres pièces dont les murs étaient également en pierre parfaitement travaillée. Il y avait d'autres palais à proximité, dont un composé de nombreuses pièces maison Hector - très confortable, avec des couloirs spacieux (mégare). A proximité se trouvait une belle maison où Alexandre, ou Paris, vivait avec la belle Elena. Il l'a construit lui-même, assisté des meilleurs constructeurs et artisans que l'on puisse trouver à Troie. Son thalamos(c'étaient peut-être les appartements d'Elena), un hall et une cour. DANS mégaron Elena travaillait habituellement au métier à tisser. Une autre maison de palais, composée de plusieurs pièces (domata), appartenait au fils de Priam, Deiphobus, qui épousa Hélène après la mort d'Alexandre. Lorsque les Achéens sortirent du cheval de bois et prirent Troie, Ulysse et Ménélas se rendirent directement dans cette maison, tuèrent Déiphobe et retrouvèrent Hélène aux beaux cheveux.
Homère mentionne également certains édifices publics. L'un d'eux est le temple d'Athéna dans la partie haute de la ville. Il contenait une figure de la déesse assise Athéna. Quand Hécube et les vieilles femmes de Troie ont prié la déesse pour que Diomède soit rejeté des murs de la ville, elles ont placé des vêtements coûteux sur ses genoux. Dans la « Pergame sacrée », au cœur même de la forteresse, se trouvait un temple similaire, construit uniquement en l'honneur d'Apollon. Ce complexe de temples comprenait un temple intérieur spacieux et riche (aditon), où Léto et Artémis guérissaient les blessures d'Énée, et Apollon remplissait son cœur de courage. Il y avait peut-être une salle du conseil quelque part dans la ville – au moins Hector parle aux anciens et aux conseillers, qui tenaient probablement une sorte de lieu de réunion secret.
Les poèmes d'Homère ne disent presque rien du plan de la ville. Le mur défensif est également décrit avec parcimonie, même si nous apprenons qu'il s'agissait d'une structure fiable réalisée à partir de blocs de construction ordinaires.
À certaines distances, il y avait de hautes tours sur le mur. L'une d'elles s'appelait la Grande Tour d'Ilion et, apparemment, se trouvait à proximité ou quelque part à proximité de la Porte Scéenne. C'est là que les anciens de la ville rassemblés, éloquents comme des cigales sur un arbre, admirèrent la beauté d'Hélène alors qu'elle quittait la maison, s'assirent à côté de son beau-père Priam et lui donnèrent les noms de plusieurs héros qui se tenaient debout. parmi les Achéens : le roi Agamemnon, fils d'Atrée ; le rusé et ingénieux Ulysse ; l'immense et puissant Ajax. Mais en vain, elle chercha parmi les guerriers ses frères jumeaux - Castor et Pollux. Elle ne savait pas que l'épée du destin était déjà tombée sur leurs têtes et qu'ils étaient déjà enterrés au pays de Lacédémone.
C'est à la Grande Tour d'Ilion, près de la Porte Scéenne, qu'Andromaque se rendit avec son petit fils et sa nounou. C'est là qu'Hector les trouva et leur dit au revoir avant la bataille. La route qui mène à la vallée passait par cette porte, et Priam la traversait sur son char lorsqu'il allait assister au duel entre Pâris et Ménélas. C’est là, devant les portes de la forteresse, que le sort infâme laissa Hector, qui dut seul combattre Achille, tandis que les camarades d’Hector se cachaient derrière les murs de la ville.
L'Iliade mentionne à trois reprises la Porte Dardanienne ; elle tire probablement son nom du nom de la zone vers laquelle menait la route qui la traversait. La Dardanie était située assez loin au sud de Troie, sur les pentes du mont Ida, « où il y avait de nombreuses sources ». Dans le poème, la déesse Héra ridiculise les Achéens en disant que sans Achille, ils sont impuissants : lorsqu'il participa à la bataille, les Troyens avaient même peur de quitter la porte dardanienne et, en son absence, ils osèrent se rendre aux navires. Courant juste devant la porte Dardanienne, Hector s'y réfugia à trois reprises en vain, poursuivi par Achille. Et quand Hector fut tué et qu'Achille, attachant son corps à un char, le traîna dans la poussière, c'est de la porte Dardanienne que Priam allait sortir pour demander un traitement décent pour le corps du tombé. Ce n'est qu'avec difficulté que les Troyens parvinrent à persuader le roi de ne pas le faire.
Il est évident qu’outre les deux portes dont les noms sont connus, il y avait d’autres portes à Troie. En tout cas, en témoigne l'épisode suivant du deuxième livre de l'Iliade : sur les conseils de la messagère des dieux, Iris, Hector ordonna aux Troyens et à leurs alliés de s'aligner afin de faire sortir tout le monde en ordre de bataille. ; « toutes les portes étaient ouvertes » et les soldats sortaient par elles. Bien entendu, cela signifie qu’il y avait plus de deux portes dans la ville. Utiliser le pluriel d'un mot pylaï Ce n'est pas surprenant - cela est sans doute dû au fait que le portail se composait généralement de deux vantaux, chacun étant fixé sur un axe et ouvert dans sa propre direction.
Chez Homère, nous lisons que les remparts de la ville avaient trois coins. Le long de la crête de l'un d'eux, Patrocle a essayé de gravir le mur à trois reprises, et à chaque fois Apollon ne lui a pas permis de le faire. Peut-être parlons-nous dans ce cas des projections caractéristiques bien connues sur la grande muraille de Troie VI et Vila ?
L’une des particularités de la ville était qu’elle portait deux noms. Dans l'Iliade et l'Odyssée, on l'appelle soit Troie, soit Ilion. Peut-être que le nom « Troie » vient du nom de toute la zone adjacente à la ville – Troas, et « Ilion » était le véritable nom de la ville. Cependant, dans les poèmes d'Homère, une telle distinction n'est pas visible et les deux noms sont utilisés pour désigner la même ville. Dans l'Iliade, le nom Ilion apparaît 106 fois, soit deux fois plus souvent que Troie (il est mentionné 50 fois). Dans l'Odyssée, le rapport est différent : Troie - 25 fois, Ilion - 19 fois. Dans la période antique et plus tard, la ville qui existait sur le site de l'ancienne Troie a recommencé à s'appeler Ilion.
Bien que les poèmes d’Homère, comme nous l’avons vu, ne fournissent aucune description systématique de la ville, de nombreuses informations contiennent des définitions qui apparaissent souvent à côté de l’un ou l’autre de ses noms. Ainsi, avec le nom « Ilion », 11 définitions différentes sont utilisées, et avec « Troie » - seulement 10. Une seule d'entre elles est euteicheos(derrière un puissant mur de forteresse) - utilisé pour décrire les deux villes : Troie - 2 fois, Ilion - 4 fois. C'est la seule exception, et dans d'autres cas, les descriptions d'une ville ne sont jamais utilisées pour en caractériser une autre - et ce malgré la similitude fondamentale des descriptions.
Troie est une « ville étendue », « aux rues spacieuses » ; entouré de murs de forteresse, au-dessus desquels s'élèvent de « belles tours », à l'intérieur des murs se trouvent de « grandes portes » ; c'est la « grande ville », « la ville de Priam », « la ville des Troyens ». De plus, la ville possède « de bonnes terres fertiles ».
Ilion est « sacré » ; « unique » et « inimitable » ; « terrifiant » ; mais en même temps une ville « bien construite » dans laquelle il est « agréable de vivre », même si « des vents forts y soufflent ». Il est aussi « beau » et célèbre pour ses « bons poulains ».
Cette dernière pensée est confirmée par la description suivante des habitants de Troie utilisée dans l'Iliade (sur 16 définitions - le plus souvent que d'autres) : 19 fois l'auteur les appelle hippodamoi- « lutteurs de chevaux ». Comme un mot eupolos- « avoir de bons poulains » (caractérise exclusivement Ilion), il n'est jamais utilisé dans les poèmes en relation avec d'autres peuples que les Troyens. Il convient toutefois de noter que la définition hippodamoi appliqué à neuf héros en raison de leur capacité à manier les chevaux (Anténor, Atrée, Castor, Diomède, Hector, Hippasus, Hypénor, Tarasimède, Tydée). Ainsi, il devient clair que les habitants de Troie étaient connus pour leur capacité à dresser des chevaux et à posséder de bons chevaux.
Parmi d'autres définitions caractérisant les Troyens, les mots sont utilisés plus ou moins souvent dans l'Iliade : mégathymoi –« courageux », « courageux » (11 fois) ; hypertymoi – très proche dans son sens de l'adjectif précédent (apparaît 7 fois) ; agerochoi« noble » (5 fois) ; hyperphialoi– « arrogant », « arrogant » (4 fois) ; agavoi –« célèbre », « célèbre » (3 fois) ; mégalitres –« généreux » (2 fois). Mentionné une fois chacun : agenores- "courageux"; hyperénoréontes –« dominateur » et hybhstanaï- « dédaigneux », « méprisant ». Les neuf épithètes énumérées ci-dessus appartiennent à la même série sémantique et indiquent que les chevaux de Troie étaient un peuple fier et arrogant.
Les autres définitions appliquées aux Troyens dans l'Iliade sont neutres, purement descriptives : « avec des boucliers » (4 fois) ; « en cuirasse » et « aimant se battre » (3 fois chacun) ; « porter des bijoux en bronze » (2 fois) ; « lanciers » (1 fois). L'auteur les nomme également une fois chacun euphénéis- « riche », « prospère ».
Pour caractériser des personnages individuels - aussi bien les Achéens que les Troyens - des définitions sont généralement également utilisées. Beaucoup d’entre eux ne sont pas individualisés et peuvent être appliqués à n’importe quel guerrier de l’un ou l’autre camp en guerre. Cependant, il existe un certain nombre de définitions qui sont utilisées strictement individuellement pour des personnes spécifiques. En règle générale, ils mettent l’accent sur certaines caractéristiques du caractère, du comportement ou de l’apparence d’une personne. Par exemple, le roi Priam possédait apparemment une lance avec un manche en frêne. Par conséquent, pour décrire Priam, l'auteur utilise le mot eummèles- "avec une bonne lance en frêne." Dans l'Iliade, cette définition s'applique uniquement aux Troyens - Priam, le (ou les) fils de Pantos, et à personne d'autre. Achille avait aussi une lance avec un manche en frêne, mais on l'appelle différemment - Mélie, De plus, cette définition s'applique uniquement à cette lance. Achille a une sorte de monopole sur un autre adjectif - Podarkés –« aux pieds rapides », ainsi que l'expression Je peux bien, la même valeur que Podarkés(sauf un seul cas dans l'Odyssée). Certains mots sont également utilisés pour décrire Hector - korythaiolos- "dans un casque brillant" et craiekorystes –"dans un casque de bronze." Dans les poèmes, ils sont utilisés en relation avec lui seul. Alexandre est appelé 6 fois « le mari d'Hélène la Blonde ». Son frère Deiphobus se distingue par un « bouclier blanc ». Agamemnon, Ulysse, Patrocle, Ajax, Nestor et presque tous les autres héros sont décrits à l'aide de moyens expressifs caractéristiques.
En général, ces informations fragmentaires dispersées dans le texte des poèmes d’Homère sur Troie et les Troyens (ainsi que sur les Achéens) ne suffisent clairement pas à créer une image complète. De plus, ces informations sont généralement générales et non spécifiques. Ceci est très typique des poèmes épiques, où l'auteur, à l'aide de fiction, raconte des États, des rois et des peuples. En revanche, comme nous l'avons vu, les textes contiennent de nombreuses informations que l'auteur n'aurait guère pu inventer.
Les brillantes réalisations de plusieurs personnes dotées d'une intelligence et de capacités exceptionnelles ont produit une profonde impression sur leurs contemporains et leurs descendants, ce qui ne peut être ignoré lors de l'étude des poèmes d'Homère et de l'histoire des États égéens de la fin de l'âge du bronze. Le point culminant de l'exploration de la région a peut-être été la découverte par Michael Ventris en 1952 de tablettes d'argile de Knossos et de Pylos inscrites en linéaire B, l'ancien syllabaire du grec. Ainsi, il devient clair que la langue grecque était utilisée dans le palais de la civilisation mycénienne.
En fait, bien avant cela, Martin Nilsson avait noté que presque tous les grands groupes de mythes grecs étaient centrés sur des palais ou de grandes villes qui ont prospéré au cours de la civilisation mycénienne. Il a également fait valoir de manière convaincante que les origines de la mythologie grecque doivent être placées dans cette période.
Pendant ce temps, Milman Parry, dans une série d'ouvrages examinant cette question en détail, est arrivé à la conclusion que l'Iliade et l'Odyssée sont en grande partie construites sur la combinaison de nombreuses phrases formelles apparues à l'origine dans la poésie orale. Avant que les paroles ne soient écrites, elles étaient transmises de bouche à oreille presque inchangées d’une génération de chanteurs itinérants à l’autre.
Plus récemment, Dennis Page a démontré de nouvelles preuves que bon nombre des caractéristiques linguistiques des deux poèmes sont en fait un héritage presque inchangé du dialecte achéen ou mycénien de la civilisation mycénienne : les épithètes utilisées et les caractéristiques des personnes et des lieux ont été créées par des chanteurs errants qui ont tout vu de leurs propres yeux et connaissaient les lieux, la culture et les personnages principaux dont ils chantaient les glorieux exploits. Pendant et après les guerres, ils chantaient leurs chants et leurs poèmes dans les palais des rois qui participaient aux campagnes militaires. De plus, comme preuve pour étayer ses conclusions, le professeur Page a cité toutes les découvertes archéologiques relatives à la civilisation mycénienne, à la guerre de Troie et aux problèmes reflétés dans les poèmes d'Homère.
Compte tenu de l'état de nos connaissances sur cette période, il ne fait plus de doute que la guerre de Troie est un fait historique réel, qu'elle a été menée par une coalition d'Achéens (Mycéniens) dirigée par Agamemnon ; qu'ils combattirent contre les habitants de Troie et leurs alliés. Dans les périodes ultérieures, la mémoire populaire a considérablement accru l’ampleur et la durée de la guerre. De plus, le nombre de participants aux poèmes épiques a tendance à être exagéré. On peut affirmer sans se tromper que les grands et petits épisodes sont également fictifs et inclus dans le récit des siècles suivants. Cependant - et cela a été brillamment démontré par le professeur Page - même sans la présence de découvertes archéologiques, les preuves contenues dans le texte de l'Iliade lui-même (y compris de nombreux éléments linguistiques préservés de cette époque) sont tout à fait suffisantes non seulement pour démontrer que la base de la La tradition des campagnes contre Troie réside dans des faits historiques, mais aussi afin de montrer que de nombreux personnages des poèmes (mais probablement pas tous) avaient leurs prototypes dans la vie réelle. Apparemment, les chanteurs itinérants ont observé ces personnes dans diverses situations historiques, et les impressions qui en ont résulté se sont ensuite reflétées dans leurs récits.
Alexandre Salnikov
Grande ville de Troie
Troie a-t-elle existé ?
La première chose que nous savons de Troie, c'est que le grand Homère la chantait dans ses poèmes « Iliade » et « Odyssée ». La Troie d'Homère a-t-elle vraiment existé ? Il est encore impossible de répondre précisément à cette question. Mais la plupart des chercheurs croient encore à son existence. Même le fait même que Troie ait été chantée dans les poèmes épiques de l'Antiquité suggère plutôt que la ville a existé autrefois, car dans les temps anciens, il n'y avait pas de pratique consistant à chanter des villes et des batailles inexistantes. Fondamentalement, les contes étaient basés sur des légendes ou des événements réels. Les légendes et les mythes eux-mêmes étaient également basés sur des événements réels, ce qui n'a toutefois pas empêché de les agrémenter d'une bonne dose de fiction.
Malheureusement, même la découverte de Schliemann ne fournit pas de réponse claire sur l’existence de Troie. Que Schliemann ait raison ou non, nous n’examinerons pas ici cette question, car elle concerne déjà l’archéologie professionnelle et l’histoire. Mais nous discuterons quand même de la question de savoir si la découverte de Schliemann est similaire ou non à Troie d’Homère.
Homère dans son poème fournit trop peu de données pour indiquer avec précision non seulement l'emplacement de la ville, mais également déterminer sa taille ou savoir combien de personnes y vivaient. Mais Homère donne néanmoins suffisamment d'instructions pour que l'on puisse imaginer cette ville merveilleuse avec une certaine fiabilité.
La première chose que nous apprenons d'Homère à propos de Troie est que la ville était la capitale de l'ancien vaste État de Troas et était située quelque part près de l'entrée ouest de l'Hellespont (les Dardanelles modernes) sur la côte nord-ouest de l'Asie Mineure (Turquie moderne). . On apprend également que la ville porte deux noms équivalents : Troie et Ilion. L’étymologie de ces noms peut être lue dans de nombreuses sources, notamment dans les écrits hittites, nous ne nous y attarderons donc pas. Dans notre recherche non pas scientifique, mais plutôt littéraire, nous, à la suite de Schliemann, supposerons que Troie a bel et bien existé, et nous essaierons, à partir des textes du poème, de découvrir à quoi ressemblait la ville elle-même.
À quoi ressemblait la ville de Troie ?
Tout d’abord, l’Iliade souligne à plusieurs reprises que Troie est une ville dotée de larges rues et de places. Dans le poème, nous trouvons de nombreuses indications à ce sujet, ainsi que le fait que Troie était non seulement vaste, mais aussi belle, c'est-à-dire avec une belle architecture. Nous voyons une telle indication dans le sixième chant :
390 C'est ainsi qu'elle lui répondit. Il quitta rapidement la maison.
Il revint en toute hâte le long de la vaste Troie par la même route :
Ses places lumineuses et ses rues merveilleuses. À la porte
Les Scéens approchaient déjà, menant vers la plaine de Troie.
Quand Andromaque aperçut son mari, elle courut vers lui en pleurant,
395 Une famille riche, fille d'Etion, belle en apparence.
Mais comment savoir exactement quelle était la largeur de ces rues et places de Troie ? Quelques indices sur cette question peuvent être trouvés dans le poème lui-même. Par exemple, dans la chanson 18, il y a un endroit intéressant où le chef Polydamas donne à Hector des conseils pratiques pour retourner avec toute l'armée à Troie et attendre la nuit sur la place de la ville :
« Faites ce que vous dites ! Même si je le sais : c’est triste pour mon cœur.
Nous passerons tous la nuit sur la place ; Eh bien, la ville a des murs,
275 Les tours sont hautes et ont des sections énormes et solides,
Des portails longs et lisses avec des boulons offriront une protection.
Le matin, à l'aube, nous occuperons les murs et les tours en prenant les armes
Avec des armes en cuivre. Alors malheur à ceux qui veulent partir avec Pelid
Venez à nous depuis les navires et combattez autour d’Ilion ! »
Nous parlons ici, apparemment, de la place principale de la ville. Et à première vue, cette proposition ne semble rien d’étrange. Mais si nous découvrons combien de guerriers le chef Polydamas propose de placer sur cette place, alors nous verrons les choses complètement différemment. À partir d'un petit texte à la fin du huitième chant, nous pouvons certainement découvrir quelle était la taille de l'armée des Troyens :
560 Alors entre les bateaux noirs et le fleuve profond
De nombreuses lumières des troupes troyennes étaient visibles depuis les murs d'Ilion.
Là, mille feux brûlaient dans les champs. Autour devant tout le monde, -
Cinquante personnes chacune, éclairées par une vive lueur.
Leurs chevaux mangeaient de l'orge blanche et de l'épeautre doux,
565 En attendant le beau trône L'aube sur leurs chars.
Ainsi, mille feux brûlaient dans le champ, et cinquante personnes étaient assises autour de chacun. Cela s'avère être 50 000 guerriers. Réfléchissons maintenant à ce que devrait être la place principale de la ville pour qu'une armée de 50 000 hommes puisse y passer la nuit ? Et à quoi devrait ressembler la ville elle-même ?
Certains chercheurs affirment que Troie dans son ensemble n'était rien d'autre que le stade Luzhniki de Moscou. Mais Luzhniki ne dispose que d'environ 80 000 places pour les spectateurs. C'est épaule contre épaule. Non, une si petite ville ne peut pas avoir un territoire sur lequel 50 000 guerriers pourraient passer la nuit, non pas côte à côte, mais librement, avec des chars, des armes et des feux pour préparer le dîner. Peut-être que seule la ville haute, l'Acropole de Troie, que les Troyens appelaient également Pergame, pourrait avoir la taille de Loujniki. À propos, il existe également de nombreuses controverses sur la taille de l'Acropole de Troie.
Qu'y avait-il sur l'Acropole de Troie ?
Voyons ce qui pourrait se trouver dans l'acropole de Troie ? Grâce au poème, nous savons que l'acropole abritait des temples des dieux, par exemple le temple de Zeus, d'Apollon et d'Athéna. Peut-être des temples d'autres dieux, par exemple Héra, Poséidon, Aphrodite, Arès, tous ces dieux qui, selon les croyances des Troyens, pouvaient influencer la vie quotidienne des gens. Il est peu probable qu’il y ait un seul temple sur l’acropole.
La guerre de Troie, selon les Grecs de l’Antiquité, fut l’un des événements les plus marquants de leur histoire. Les historiens anciens pensaient que cela s'était produit au tournant des XIIIe et XIIe siècles. J.-C., et avec elle commença une nouvelle ère « troyenne » - l'ascension des tribus habitant la Grèce balkanique vers un niveau supérieur de culture associée à la vie dans les villes. La campagne des Grecs achéens contre la ville de Troie, située dans la partie nord-ouest de la péninsule d'Asie Mineure - Troas, a été racontée par de nombreux mythes grecs, plus tard réunis en un cycle de légendes - des poèmes cycliques. Le poème épique « L'Iliade », attribué au grand poète grec Homère, qui vécut au VIIIe siècle, faisait autorité pour les Hellènes. avant JC e. Il raconte l'un des épisodes de la dixième année finale du siège de Troie-Ilion - c'est le nom de cette ville d'Asie Mineure dans le poème.
Que racontent les légendes anciennes sur la guerre de Troie ? Cela a commencé par la volonté et la faute des dieux. Tous les dieux étaient invités au mariage du héros thessalien Pélée et de la déesse de la mer Thétis, à l'exception d'Éris, la déesse de la discorde. La déesse en colère décida de se venger et jeta une pomme d'or aux dieux en fête avec l'inscription : « À la plus belle ». Trois déesses olympiques - Héra, Athéna et Aphrodite - se disputaient pour savoir à laquelle d'entre elles il était destiné. Zeus ordonna au jeune Pâris, fils du roi troyen Priam, de juger les déesses. Les déesses apparurent à Paris sur le mont Ida, près de Troie, où le prince gardait les troupeaux, et chacune tenta de le séduire avec des cadeaux. Pâris préféra l'amour d'Hélène, la plus belle des mortelles, que lui offrait Aphrodite, et remit la pomme d'or à la déesse de l'amour. Hélène, fille de Zeus et Léda, était l'épouse du roi spartiate Ménélas. Pâris, venu en hôte chez Ménélas, profite de son absence et, avec l'aide d'Aphrodite, convainc Hélène de quitter son mari et de l'accompagner à Troie. Les fugitifs emmenèrent avec eux des esclaves et des trésors de la maison royale. Les mythes racontent différentes histoires sur la façon dont Paris et Helen sont arrivés à Troie. Selon une version, trois jours plus tard, ils seraient arrivés sains et saufs dans leur ville natale de Paris. Selon un autre, la déesse Héra, hostile à Paris, souleva une tempête en mer, son navire fut transporté jusqu'aux côtes de la Phénicie et ce n'est que longtemps plus tard que les fugitifs arrivèrent enfin à Troie. Il existe une autre option : Zeus (ou Héra) a remplacé Hélène par un fantôme, qui a été emmené par Paris. Pendant la guerre de Troie, Hélène elle-même se trouvait en Égypte sous la protection du vieux sage Protée. Mais c'est une version tardive du mythe ; l'épopée homérique ne le sait pas.
Achille tue la reine des Amazones. Fragment de la peinture d'une amphore grecque. Vers 530 avant JC.
Le prince troyen a commis un crime grave : il a violé la loi de l'hospitalité et a ainsi provoqué un terrible désastre dans sa ville natale. Ménélas insulté, avec l'aide de son frère, le puissant roi de Mycènes Agamemnon, rassembla une grande armée pour restituer sa femme infidèle et ses trésors volés. Tous les prétendants qui avaient jadis courtisé Elena et juré de défendre son honneur se sont présentés à l’appel des frères. Les héros et rois achéens les plus célèbres - Ulysse, Diomède, Protésilas, Ajax Telamonides et Ajax Lacrian, Philoctète, le vieux sage Nestor et bien d'autres - ont amené leurs escouades. Achille, le fils de Pélée et de Thétis, le plus courageux et le plus puissant des héros, participa également à la campagne. Selon la prédiction des dieux, les Grecs ne pourraient pas conquérir Troie sans son aide. Ulysse, étant le plus intelligent et le plus rusé, réussit à persuader Achille de participer à la campagne, même s'il était prédit qu'il mourrait sous les murs de Troie. Agamemnon fut élu chef de toute l'armée, en tant que dirigeant du plus puissant des États achéens.
La flotte grecque, composée d'un millier de navires, se rassembla à Aulis, un port de Béotie. Pour assurer le bon voyage de la flotte vers les côtes de l'Asie Mineure, Agamemnon sacrifia sa fille Iphigénie à la déesse Artémis. Arrivés à Troas, les Grecs tentèrent de restituer Hélène et les trésors pacifiquement. Le diplomate expérimenté Ulysse et son mari insulté Ménélas se rendirent à Troie comme envoyés. Les Troyens les refusèrent et une guerre longue et tragique commença pour les deux camps. Les dieux y participèrent également. Héra et Athéna ont aidé les Achéens, Aphrodite et Apollon - les Troyens.
Les Grecs ne purent prendre immédiatement Troie, entourée de puissantes fortifications. Ils construisirent un camp fortifié au bord de la mer, près de leurs navires, commencèrent à ravager les abords de la ville et à attaquer les alliés des Troyens. Au cours de la dixième année du siège, un événement dramatique se produisit, qui entraîna de sérieux revers pour les Achéens dans les batailles avec les défenseurs de Troie. Agamemnon a insulté Achille en emmenant son captif Briseis, et lui, en colère, a refusé d'entrer sur le champ de bataille. Aucune persuasion ne parviendra à convaincre Achille d’abandonner sa colère et de prendre les armes. Les Troyens profitèrent de l'inaction des plus courageux et des plus forts de leurs ennemis et passèrent à l'offensive, menés par le fils aîné du roi Priam, Hector. Le roi lui-même était vieux et ne pouvait pas participer à la guerre. Les Troyens furent également aidés par la fatigue générale de l'armée achéenne, qui assiégeait Troie sans succès depuis dix ans. Lorsqu'Agamemnon, testant le moral des guerriers, proposa feinte de mettre fin à la guerre et de rentrer chez lui, les Achéens accueillirent la proposition avec ravissement et se précipitèrent vers leurs navires. Et seules les actions décisives d'Ulysse ont arrêté les soldats et sauvé la situation.
Néoptolème tue le roi Priam, dans le temple de l'autel de Zeus
Les Troyens ont fait irruption dans le camp achéen et ont presque incendié leurs navires. L'ami le plus proche d'Achille, Patrocle, supplia le héros de lui donner son armure et son char et se précipita au secours de l'armée grecque. Patrocle arrêta l'assaut des Troyens, mais il mourut lui-même aux mains d'Hector. La mort d'un ami a fait oublier à Achille l'insulte. La soif de vengeance l'inspirait. Le héros troyen Hector est mort en duel avec Achille. Les Amazones sont venues en aide aux Troyens. Achille tua leur chef Penthésilée, mais mourut bientôt lui-même, comme prédit, de la flèche de Pâris dirigée par le dieu Apollon. La mère d'Achille, Thétis, essayant de rendre son fils invulnérable, le plongea dans les eaux de la rivière souterraine Styx. Elle tenait Achille par le talon, qui restait le seul endroit vulnérable de son corps. Dieu Apollon savait où diriger la flèche de Paris. L’humanité doit l’expression « talon d’Achille » à cet épisode du poème.
Après la mort d'Achille, une dispute éclate parmi les Achéens sur la possession de son armure. Ils se rendent chez Ulysse et, offensé par cette issue, Ajax Telamonides se suicide.
Un tournant décisif dans la guerre se produit après l'arrivée du héros Philoctète de l'île de Lemnos et du fils d'A1hill Neoptolemus dans le camp achéen. Philoctète tue Pâris et Néoptolème tue l'allié des Troyens, le Mysien Eurinil. Laissés sans chefs, les Troyens n'osent plus aller se battre en rase campagne. Mais les puissants murs de Troie protègent de manière fiable ses habitants. Puis, sur la suggestion d'Ulysse, les Achéens décident de prendre la ville par ruse. Un énorme cheval de bois a été construit, à l'intérieur duquel se cachait une escouade sélectionnée de guerriers. Le reste de l'armée, afin de convaincre les Troyens que les Achéens rentraient chez eux, incendia leur camp et s'embarqua sur des navires depuis la côte de Troas. En effet, les navires achéens se réfugièrent non loin de la côte, près de l'île de Ténédos.
Les Troyens font rouler leur cheval dans la ville
Surpris par le monstre de bois abandonné, les Troyens se rassemblèrent autour de lui. Certains ont commencé à proposer d'amener le cheval en ville. Le prêtre Laocoon, mettant en garde contre la trahison de l'ennemi, s'est exclamé : « Craignez les Danaens (Grecs) qui apportent des cadeaux ! (Cette phrase est également devenue populaire au fil du temps.) Mais le discours du prêtre n'a pas convaincu ses compatriotes, et ils ont apporté un cheval de bois dans la ville comme cadeau à la déesse Athéna. La nuit, les guerriers cachés dans le ventre du cheval sortirent et ouvrirent la porte. Les Achéens qui revinrent secrètement firent irruption dans la ville et commencèrent à battre les habitants, surpris.
Masque funéraire doré d'Agamemnon
Ménélas, une épée à la main, cherchait sa femme infidèle, mais lorsqu'il aperçut la belle Hélène, il ne put la tuer. Toute la population masculine de Troie mourut, à l'exception d'Énée, fils d'Anchise et d'Aphrodite, qui reçut des dieux l'ordre de fuir la ville capturée et de faire revivre sa gloire ailleurs. Ses descendants Romulus et Remus devinrent les fondateurs de la Rome antique. Les femmes de Troie connurent un sort tout aussi triste : elles devinrent toutes captives et esclaves des vainqueurs en liesse. La ville a été détruite par un incendie.
Après la destruction de Troie, des conflits éclatèrent dans le camp achéen. Ajax de Lacria attire la colère de la déesse Athéna sur la flotte grecque, et elle envoie une terrible tempête, au cours de laquelle de nombreux navires coulent. Ménélas et Ulysse sont emportés par une tempête vers des terres lointaines. Les pérégrinations d'Ulysse après la fin de la guerre de Troie sont chantées dans le deuxième poème d'Homère, L'Odyssée. Il raconte également le retour de Ménélas et d'Hélène à Sparte. L'épopée traite favorablement cette belle femme, puisque tout ce qui lui arrivait était la volonté des dieux, à laquelle elle ne pouvait résister. Le chef des Achéens, Agamemnon, de retour chez lui, fut tué avec ses compagnons par sa femme Clytemnestre, qui ne pardonna pas à son mari la mort de sa fille Iphigénie. Ainsi, pas du tout triomphalement, la campagne contre Troie se termina pour les Achéens.
L'existence de Troie a été confirmée grâce aux fouilles du célèbre archéologue allemand Heinrich Schliemann (1822-1890) au siècle dernier. Ces fouilles confirment pleinement les événements survenus à la fin du XIIIe - début du XIIe siècle avant JC et, aujourd'hui encore, on trouve de plus en plus de détails sur la guerre de Troie et les circonstances qui y sont liées.
Selon le point de vue historique actuel, le conflit militaire de l'union des États achéens avec la ville de Troie (Ilion), qui se trouvait autrefois sur les rives de la mer Égée, s'est produit entre 1190 et 1180 (selon d'autres sources, vers 1240 avant JC) ans avant JC.
Les premières œuvres racontant la guerre de Troie furent les poèmes d'Homère « Iliade » et « Odyssée », et un peu plus tard, la guerre de Troie fut décrite dans « l'Énéide » de Virgile et d'autres œuvres, mais lors de la description de ces événements, l'histoire et la fiction étaient toujours étroitement liées. , ce qui ne permet pas de dire avec une totale certitude si c'est ainsi que les événements réels se sont déroulés.
Cependant, si nous nous tournons vers les œuvres décrites ci-dessus, nous pouvons voir que la raison de la guerre était l'enlèvement par Paris, fils du roi troyen Priam, de la belle Hélène, épouse du roi de Sparte Ménélas. A l'appel de Ménélas, des prétendants ayant prêté serment, célèbres héros grecs, vinrent à son secours.
Les faits de l'Iliade sont exagérés
L'Iliade rapporte qu'une armée de Grecs, dirigée par le roi mycénien Agamemnon, frère de Ménélas, entreprit de libérer Hélène kidnappée. Les négociations sur la libération volontaire de la femme enlevée n'ont abouti à rien, puis les Grecs ont commencé un long siège de la ville. Les dieux participèrent également à la guerre : Athéna et Héra - du côté des Grecs, Artémis, Aphrodite, Arès et Apollon - du côté des Troyens. Il y avait dix fois moins de chevaux de Troie, mais Troie restait imprenable.
Puisque la source la plus détaillée parlant de cette guerre est considérée comme le poème d'Homère «L'Iliade», tournons-nous vers elle, bien que l'historien grec Thucydide ait déclaré que dans cet ouvrage, l'importance de la guerre était considérablement exagérée et que de nombreux faits étaient déformés. , c'est pourquoi nous nous tournons vers la fiabilité des événements de «l'Iliade» qui doit être traitée avec beaucoup d'attention.
Selon l'Iliade, la ville de Troie était située à plusieurs kilomètres des rives de l'Hellespont (Dardanelles). Les routes commerciales utilisées par les tribus grecques passaient par Troie. Très probablement, les Troyens ont interféré avec le commerce des Grecs, ce qui a forcé les tribus grecques à s'unir et à déclencher une guerre avec Troie, qui avait de nombreux alliés à ses côtés, c'est pourquoi la guerre a duré de nombreuses années. Mais les puissants murs défensifs de Troie restaient imprenables.
Voyant que les opérations militaires étaient dans une impasse, le rusé Ulysse a imaginé un stratagème militaire extraordinaire...
Pendant longtemps, en secret, Ulysse s'entretint avec Épée, le charpentier le plus habile du camp achéen, et le soir, après avoir rassemblé tous les dirigeants, il présenta son plan insidieux. Selon le plan, il était nécessaire de construire un grand cheval en bois, à l'intérieur duquel pourraient tenir une douzaine de guerriers parmi les plus courageux et les plus habiles. Le reste de l'armée dut monter à bord des navires et s'éloigner des côtes troyennes, puis se réfugier derrière l'île de Tendos.
Une fois que les Troyens se rendront compte que l'ennemi a quitté la côte, ils décideront que le siège de la ville est terminé et voudront traîner le cheval de bois dans la ville. Sous le couvert de la nuit, les navires achéens reviendront, et les guerriers cachés à l'intérieur du cheval sortiront et ouvriront les portes de la forteresse, et alors la ville tombera.
Il fallut trois jours aux charpentiers achéens pour concrétiser leur projet. Le quatrième jour, les Troyens découvrirent que le camp ennemi était vide, que les voiles des navires ennemis disparaissaient à l'horizon et que sur le sable côtier, où hier encore les tentes et les tentes de l'ennemi étaient colorées, se tenait un énorme cheval de bois.
Réjouissants, les Troyens encerclèrent immédiatement le merveilleux cheval et commencèrent à décider quoi en faire. Certains disaient qu'il fallait le noyer dans la mer, d'autres suggéraient de le brûler, mais beaucoup voulaient l'entraîner dans la ville et le laisser sur la place principale de Troie comme symbole de la fin de la guerre sanglante.
Prophétie du prêtre Laocoon
Le prêtre local du temple d'Apollon Laocoon avec ses deux fils s'écria :
Craignez les Danaens qui apportent des cadeaux !
Il attrapa la lance des mains du guerrier le plus proche et la lança sur le ventre du cheval de Troie. Cependant, personne n'écoutait Laocoon, puisque toute l'attention de la foule était déjà concentrée sur le jeune homme qui conduisait l'Achéen captif. En s'approchant du roi Priam, le prisonnier fut contraint de s'identifier. Il a dit qu'il s'appelait Sinon et a expliqué qu'il s'était lui-même échappé des Achéens, qui étaient censés le sacrifier aux dieux - c'était une condition pour un retour sain et sauf chez lui.
Le captif a convaincu le peuple troyen que le cheval était un cadeau de dédicace à Athéna, qui pourrait attirer sa colère sur Troie si les chevaux de Troie détruisaient le cheval. Et si vous le placez dans la ville devant le temple d'Athéna, alors Troie deviendra indestructible. Dans le même temps, Sinon soulignait que c'était la raison pour laquelle les Achéens construisaient un cheval si énorme que les chevaux de Troie ne pouvaient pas le traîner à travers les portes de la forteresse...
Dès que le captif raconta au roi tout ce qui est décrit ci-dessus, un cri plein d'horreur se fit entendre venant de la mer. Deux énormes serpents sortirent de la mer et enlacèrent le prêtre Laocoon, ainsi que ses deux fils, avec les anneaux mortels de leurs corps lisses et humides et les entraînèrent dans les profondeurs de la mer. Voyant cela, personne ne doutait que Sinon disait la vérité. Cela signifie qu'il faut installer rapidement un cheval de bois à côté du Temple d'Athéna.
Après avoir démantelé une partie des portes de la forteresse, les Troyens traînèrent le cheval dans la ville et commencèrent à célébrer. Les soldats à l'intérieur du cheval de Troie ont attendu tard dans la nuit et ont ouvert les portes de la ville. L'armée grecque, ayant reçu le signal de Sinon, revint et s'empara facilement de la ville. En conséquence, Troie fut pillée et détruite.
Puisque l’Iliade d’Homère regorge de fictions et de métaphores, le cheval de Troie est aujourd’hui une allégorie d’une sorte de ruse militaire utilisée par les Achéens pour prendre la ville. Certains historiens pensent que le cheval de Troie était peut-être une tour sur roues, réalisée en forme de cheval et recouverte de peaux de cheval.
D'autres suggèrent que les Grecs sont entrés dans la ville par un passage souterrain, sur les portes duquel était représenté un cheval, et quelqu'un dit que le cheval était un signe par lequel les Achéens dans l'obscurité se distinguaient de leurs adversaires...
Cheval de Troie - un symbole de naissance et de mort
Il est possible que le cheval de Troie ait une signification plus profonde, car pendant les années de guerre, la plupart des héros, Achéens et Troyens, sont morts sous les murs de Troie. Et ceux qui survivent à la guerre meurent sur le chemin du retour. Certains, comme le roi Agamemnon, trouveront la mort chez eux aux mains de leurs proches, d'autres seront expulsés et passeront leur vie à errer.
En substance, c’est la fin de l’ère héroïque. Sous les murs de Troie, il n’y a ni vainqueurs ni vaincus, les héros appartiennent au passé et le temps des gens ordinaires approche.
Symboliquement, le cheval est également associé à la naissance et à la mort. Un cheval en bois d'épicéa, portant quelque chose dans son ventre, symbolise la naissance d'un nouveau, et le cheval de Troie est fait de planches d'épicéa, et des guerriers armés sont placés dans son ventre creux. Il s'avère que le cheval de Troie apporte la mort aux défenseurs de la forteresse, mais en même temps cela signifie aussi la naissance de quelque chose de nouveau.
Et en effet, à peu près au même moment, un autre événement important s'est produit, l'une des plus grandes migrations de peuples. Les tribus des Doriens, un peuple barbare qui a complètement éradiqué l'ancienne civilisation mycénienne, se sont déplacées du nord vers la péninsule balkanique.
Ce n’est qu’après plusieurs siècles que la Grèce renaîtra et alors seulement il sera possible de parler de l’histoire grecque. La destruction sera si grande que toute l’histoire pré-dorienne deviendra un mythe et de nombreux États cesseront d’exister.
Les récentes expéditions archéologiques n'ont pas encore permis de reconstituer complètement le scénario de la guerre de Troie. Cependant, leurs résultats n’excluent pas la possibilité que derrière l’épopée troyenne se cache une histoire d’expansion grecque contre une puissance majeure située sur la côte occidentale de l’Asie Mineure, agissant comme un obstacle à la prise de pouvoir des Grecs sur cette région.
Nous ne pouvons qu’espérer qu’un jour la véritable histoire de la guerre de Troie sera écrite, et qu’avec elle l’histoire du cheval de Troie sera révélée.
