Réformes de Servius Tullius. Le règne de Servius Tullius - un début réussi et une fin tragique

Au 6ème siècle avant JC, Servius Tullius (578 - 534 avant JC) fut élu sixième roi de la Rome antique après des procès appropriés. Il existe deux versions concernant son origine. Selon la tradition généralement acceptée, il était le fils d'une femme noble de la ville latine de Corniculum, capturée par les Romains (selon une autre version, réfutée par Titus Livius, il était le fils d'un esclave). Le garçon a grandi dans la maison de Tarquin et a joui du plus grand amour et du plus grand honneur non seulement à la cour, mais aussi parmi les sénateurs et le peuple. Le roi lui donna sa fille en mariage. Lorsque Tarquinius fut tué par les fils d'Ancus Marcius, Servius Tullius, profitant de sa popularité et avec l'aide de Tanaquil, la veuve du défunt roi, s'empara du pouvoir avec l'approbation du Sénat. Selon une autre version moins courante (extraite du discours de l'empereur Claude au Sénat), Servius Tullius n'est autre que Mastarna, un aventurier étrusque expulsé d'Étrurie et installé à Rome, où il changea de nom et accéda au pouvoir royal. Parfois, la légende appelle le dieu romain des forgerons Vulcain le père de Servius Tullius.

La tradition romaine associe le nom de Servius Tullius aux réformes qui ont contribué à l'établissement du système étatique. Le plus important d'entre eux est la réforme centuriaire, selon laquelle les tribus claniques ont été remplacées par des tribus territoriales et les plébéiens ont été introduits dans la communauté romaine. Il divisa le territoire de l'État romain en 4 tribus - districts territoriaux. Sans abolir les comices curiata, Servius Tullius a introduit les comices centuriata, c'est-à-dire des réunions de siècles - centaines, la principale unité militaire, et leur a donné le plus haut pouvoir législatif, judiciaire et électoral.

Ensuite, Servius Tullius a introduit une qualification de propriété et a divisé tous les citoyens romains en classes selon la qualification de propriété (revenu) :
- cavaliers (équites) ;
- Romains avec une qualification de 100 000 as ;
- Romains avec une qualification de 75 000 as ;
- Romains avec une qualification de 50 000 as ;
- Romains avec une qualification de 25 000 as ;
- Romains avec une qualification de 11 000 as ;
- les prolétaires.

Ainsi, une aristocratie de la richesse s’est constituée pour remplacer l’aristocratie de la parenté. Formellement, les « super-riches », c'est-à-dire les cavaliers, et les « super-pauvres », c'est-à-dire les prolétaires, n'étaient pas inclus dans les classes. Les cavaliers (ou équites) sont l'une des classes privilégiées de la Rome antique. Les cavaliers avaient des significations différentes à différentes époques de l’histoire de la Rome antique, c’est pourquoi il est nécessaire de distinguer plusieurs périodes. Initialement - à l'époque tsariste et au début de la période républicaine - c'était la noblesse patricienne qui combattait à cheval. Les cavaliers de l'armée des rois romains portaient une tunique à rayures rouges, un manteau brodé et des chaussures spéciales à lanières rouges. Au fil du temps, tout cela, avec quelques amendements, est devenu les signes distinctifs d'appartenance des patriciens, des sénateurs et des magistrats. Au début, il n'y avait pas de distinction claire entre les classes de sénateurs et de cavaliers. Selon la réforme de Servius Tullius au VIe siècle avant JC, les cavaliers, attribués aux XVIIIe siècles, faisaient partie du rang le plus élevé des citoyens romains. Le premier devoir de chaque classe était de parcourir un certain nombre de siècles ; un seul siècle était exigé des prolétaires. La réunion commença à avoir lieu au Champ de Mars, où se tenaient les revues militaires. Chaque siècle recevait une voix. Pour que la décision de l'assemblée devienne loi, il fallait 98 voix favorables. L'Assemblée a adopté des lois, entendu des appels et élu des représentants. La division de l'armée romaine en triarii, principi et hastati était basée sur les classes.

Servius Tullius a mené des guerres victorieuses contre Véies et d'autres villes étrusques. On lui attribue également la réalisation de la réforme religieuse et la construction des remparts de la ville, dont les vestiges survivent parmi les structures d'une époque ultérieure. Sous lui, les frontières de la ville furent considérablement élargies (les sept collines faisaient partie de la ville). Après les réformes, Servius Tullius fut tué à la suite d'une conspiration menée par son beau-père Lucius Tarquinius le Fier (fils de Tarquinius Priscus), devenu roi après Servius Tullius. Cependant, la tentative d’instauration d’un régime autoritaire d’un seul homme a été stoppée par un soulèvement populaire en 509 avant JC. Lucius Tarquin le Fier s'enfuit et une république fut proclamée.

L'émergence de l'État dans la Rome antique

L'époque de la fondation de la ville de Rome, que la tradition historique associe aux noms des légendaires Romulus et Remus et qui remonte à 753 av. Fleuve Tibre. L'unification par les guerres de trois tribus (semblable au synoïcisme athénien) des anciens Latins, Sabins et Étrusques a conduit à la formation d'une communauté à Rome. (civitas). Les membres des plus anciennes familles romaines étaient appelés patriciens.

Le développement de l’élevage et de l’agriculture entraîne une différenciation foncière et l’émergence de la propriété privée. L'esclavage patriarcal apparaît également, dont les sources sont principalement les guerres, et en même temps le début de la division de classe de la société.

Avec la différenciation de la propriété, la structure sociale d'une communauté devient plus complexe. Les familles aristocratiques riches et individuelles se distinguent dans les clans. Les meilleures parcelles de terrain, qui sont encore considérées comme la propriété collective de la communauté, leur sont transférées. Ils reçoivent également une part importante du butin militaire. Dans le même temps, un groupe social distinct de clients apparaît, composé de membres pauvres de la communauté, acceptés dans des clans d'étrangers et, parfois, d'esclaves affranchis. Étant personnellement libres, mais limités en droits, ils étaient sous le patronage de patrons patriciens, pour lesquels, à leur tour, ils devaient leur fournir des biens et des services personnels.

Des conditions climatiques favorables à l'élevage et à l'agriculture, une situation géographique favorable du point de vue des échanges et du commerce et les guerres ont attiré à Rome une population toujours croissante de nouveaux arrivants en provenance des tribus voisines. Ils ne faisaient pas partie de la communauté romaine. Le fonds foncier limité dans ces conditions mettait en péril le bien-être même de la communauté. Une possibilité naturelle qui résoudrait au moins temporairement la contradiction apparue était la transformation de la communauté en une organisation fermée qui n'autorisait pas l'entrée de nouvelles familles ou personnes et protégeait les droits de ses seuls membres. La population nouvelle venue qui se retrouvait en dehors de la communauté clanique romaine était appelée la plèbe. La plèbe s'est également reconstituée par ses anciens membres qui avaient fait faillite et perdu le contact avec la communauté. Les plébéiens restaient libres, mais étaient limités en matière de propriété et de droits personnels. Ils ne pouvaient recevoir des parcelles de terrain que sur la partie gratuite du fonds foncier communautaire, n'avaient pas le droit de marier les membres de la communauté et étaient privés de la possibilité de participer à la gestion de ses affaires. A la tête de la communauté romaine se trouvait un dirigeant élu : le fleuve. Bien que par tradition il soit appelé roi (d’où le « temps des rois »), ses pouvoirs étaient limités. Comme le basileus athénien, ils étaient réduits principalement aux fonctions militaires, sacerdotales et judiciaires. L'organe directeur était le conseil des anciens du clan - le Sénat. Les questions générales étaient examinées à l'assemblée populaire. Cependant, ses décisions pourraient être rejetées par le Sénat et le Rex. Ces derniers pourraient édicter des réglementations généralement contraignantes.

Dans l'organisation de la communauté romaine, l'attention est attirée sur son harmonie. La communauté comprenait 300 clans, réunis en 30 curies, qui, à leur tour, faisaient partie de 3 tribus. Si les tribus sont nées de l'unification de trois tribus, alors l'organisation harmonieuse de la communauté porte une empreinte claire d'activité consciente causée par la nécessité de « fermer » la communauté dans les conditions d'un fonds foncier limité et la nécessité de étendez-le par des moyens militaires. Cette dernière est confirmée par le fait que les assemblées populaires étaient convoquées en curiae (curiat comics). Chaque curie à l'assemblée n'était représentée que par des soldats (100 fantassins et 10 cavaliers) et disposait d'une voix.

Le caractère militarisé de l’organisation clanique romaine lui a permis de conserver pendant un certain temps son caractère fermé. Mais des processus se développaient à Rome qui précipiteraient inévitablement son effondrement. La croissance du nombre de la plèbe, la concentration entre leurs mains de la production artisanale et du commerce ont transformé la plébéienne en une communauté unique, quoique ethniquement variée, mais avec une prédominance de l'élément étrusque. L'importance sociale et la force de cette communauté ont augmenté. En son sein, ainsi que dans la communauté romaine, se développe une différenciation foncière. Des plébéiens apparaissent - de riches artisans et marchands qui commencent à jouer un rôle croissant dans l'économie de Rome. Ils ressentent profondément leur manque de droits. Dans le même temps, le nombre de plébéiens pauvres augmente, dont beaucoup deviennent des débiteurs impayés envers les patriciens et tombent dans la servitude pour dettes. La partie appauvrie de la plèbe, face au nombre croissant d’esclaves, devient une force encore plus dangereuse pour la communauté romaine.

La situation était compliquée par le fait que les Romains étaient contraints d'impliquer les plébéiens dans les campagnes militaires. Le décalage croissant entre le rôle important que la plèbe a commencé à jouer dans la vie de Rome et sa position d'impuissance a donné lieu à la lutte de la plébéienne pour l'égalité des droits avec les membres de la communauté clanique romaine, affaiblie par des contradictions internes, représentées par ses dirigeants. force - les patriciens. Les vicissitudes de cette lutte sont inconnues, mais son résultat est évident : elle s'est soldée par une victoire, détruisant l'organisation fermée des clans romains et ouvrant ainsi la voie à la formation d'un État.

Ainsi, l'émergence de l'État dans la Rome antique était le résultat de processus généraux de décomposition du système communal primitif, générés par le développement de la propriété privée, de la propriété et de la différenciation des classes. Mais ces processus ont été accélérés par la lutte des plébéiens pour l'égalité des droits avec les membres de la communauté romaine, qui a finalement détruit les fondements du système tribal de la Rome antique. La polis en tant que communauté politique est remplacée par l’État.

La tradition historique relie la consolidation de la victoire des plébéiens et l'émergence de l'État dans la Rome antique aux réformes de Rex Servius Tullius, remontant au VIe siècle. BC, même si, de toute évidence, ces réformes étaient le résultat de changements à assez long terme dans la vie sociale de Rome, qui ont duré peut-être un siècle.

Réformes Servius Tullius a posé les principes de propriété et de territoire comme base de l'organisation sociale de Rome.

L'ensemble de la population libre de Rome - à la fois membres des clans romains et plébéiens - était divisée en catégories de propriété. La division était basée sur la taille du terrain appartenant à une personne (plus tard, avec l'avènement de l'argent au 4ème siècle avant JC, une évaluation monétaire de la propriété a été introduite). Ceux qui disposaient d'une allocation complète étaient inclus dans la première catégorie, ceux qui disposaient des trois quarts de l'allocation étaient inclus dans la seconde, etc. En outre, de la première catégorie, un groupe spécial de citoyens a été séparé - les cavaliers et les prolétaires sans terre - ont été séparés dans une sixième catégorie distincte.

Chaque rang comptait un certain nombre d'hommes armés, à partir desquels ils formaient des siècles- des centaines. Les cavaliers constituaient des siècles de cavalerie, les 1er-3e rangs - infanterie lourdement armée, les 4e-5e rangs - infanterie légèrement armée. Les prolétaires ont affronté un siècle sans armes. Le nombre total de siècles était de 193. Parmi eux, 18 siècles de cavaliers et 80 siècles de première classe représentaient plus de la moitié de tous les siècles.

La chose la plus importante dans cette partie des réformes était que les siècles devenaient non seulement une unité militaire, mais aussi politique. Depuis l'époque des réformes, parallèlement aux assemblées populaires de la curie, les assemblées populaires ont commencé à être convoquées par siècles (comitia centuriées), où chaque siècle disposait d'une voix et le vote, selon la tradition, commençait avec les siècles des cavaliers et de la première catégorie. , et avec leur unanimité, naturellement, cela s'est terminé par ceci. La décision de l'assemblée populaire au cours des siècles a reçu force de loi, et cette assemblée a relégué l'assemblée populaire de la curie à un rôle secondaire.

La deuxième partie des réformes - la division de la population libre selon des principes territoriaux - a intensifié le processus d'affaiblissement des liens consanguins qui sous-tendaient l'organisation communale primitive. À Rome, 4 districts territoriaux urbains et 17 ruraux ont été formés, qui ont conservé l'ancien nom des tribus - tribus. La tribu comprenait à la fois des patriciens et des plébéiens qui y vivaient et étaient subordonnés à son aîné. Il percevait également des impôts auprès d'eux. Un peu plus tard, les tribus territoriales commencèrent également à convoquer leurs propres réunions (comitia tributaires), dans lesquelles chaque tribu disposait d'une voix. Leur rôle resta longtemps secondaire, mais la division de la population en tribus, au sein desquelles patriciens et plébéiens portaient les mêmes responsabilités, témoignait de l'émergence dans l'organisation de la puissance publique à Rome d'un principe territorial plutôt que consanguin de son fonctionnement.

Les réformes de Servius Tullius achevèrent ainsi le processus de rupture des fondations du système clanique, en le remplaçant par un nouveau système sociopolitique basé sur la division territoriale et les différences de propriété. En incluant les plébéiens dans le « peuple romain », en leur permettant de participer aux assemblées populaires des centuriates et des tribunats, ils contribuèrent à consolider les libres et assurèrent leur domination sur les esclaves. L’État émergent est devenu une forme de consolidation et de domination. Mais en même temps, le pouvoir d’État était dirigé contre les prolétaires libres.

Les réformes attribuées à Servius Tullius résumaient l'étape la plus importante du processus de formation de l'État, mais ne la complétaient pas. Ce processus s’est développé à la fois par la transformation des instances gouvernementales héritées de l’organisation clanique et par la création de nouvelles. Elle reposait sur la poursuite de la consolidation de la classe libre dans la classe dirigeante, ce qui exigeait l'élimination définitive des anciennes différences entre patriciens et plébéiens. Les réformes de Servius Tullius autorisèrent les plébéiens à participer aux assemblées publiques, mais n'éliminèrent pas complètement leurs restrictions politiques et sociales. Les deux siècles suivants de l'histoire de Rome sont caractérisés par la poursuite de la lutte des plébéiens pour l'égalité des droits avec les patriciens.

Deux étapes principales peuvent être distinguées dans cette lutte. Au 5ème siècle AVANT JC. Les plébéiens ont réussi dans leur tentative de limiter l'arbitraire des fonctionnaires qui, selon la tradition survivante, étaient pat-. rations. A ces fins, en 494 av. Le poste de tribun plébéien fut établi. Les tribuns plébéiens, élus par des plébéiens comptant jusqu'à 10 personnes, n'avaient pas de pouvoir administratif, mais avaient le droit de veto - le droit d'interdire l'exécution de l'ordre de tout fonctionnaire et même la résolution du Sénat. La deuxième réalisation importante des plébéiens fut la publication en 451-450. AVANT JC. Lois des XII Tables, qui limitaient la capacité des magistrats patriciens à interpréter arbitrairement les règles du droit coutumier. Ces lois témoignent de l'égalité presque complète des plébéiens et des patriciens en matière de droits civils - le mot « plébéien » lui-même, à en juger par l'exposé du texte des Lois qui nous est parvenu, n'y est mentionné qu'une seule fois en relation avec la préservation de l'interdiction des mariages entre plébéiens et patriciens. Cependant, cette interdiction fut bientôt imposée en 445 avant JC. a été aboli par la loi de Canuleus.

La deuxième étape remonte au IVe siècle. Colombie-Britannique, lorsque les plébéiens ont obtenu le droit d'exercer des fonctions publiques. En 367 av. La loi de Licinius et Sextius établissait que l'un des deux consuls (les plus hauts fonctionnaires) devait être élu parmi les plébéiens, ainsi qu'un certain nombre de lois de 364 à 337. AVANT JC. ils ont eu le droit d'occuper d'autres postes gouvernementaux. Au même siècle, des lois furent également promulguées qui contribuèrent à la consolidation des plébéiens et des patriciens. La dite loi de Licinius et Sextius limitait la quantité de terres que les patriciens pouvaient posséder sur le fonds foncier public, ce qui augmentait l'accès des plébéiens à ce fonds. Loi de Petelius 326 av. La servitude pour dettes préservée par les lois des XII Tables, dont souffraient principalement les plébéiens, fut abolie.

La fin de la lutte plébéienne pour l’égalité fut l’adoption en 287 av. La loi d'Hortensius, selon laquelle les décisions des assemblées plébéiennes des tribus commençaient à s'appliquer non seulement aux plébéiens et, par conséquent, recevaient la même force de loi que les décisions des assemblées centuriaires.

Réforme de Servius Tullius

Introduction

1.L'émergence de l'État romain

2.Réforme de Servius Tullius

Conclusion

Introduction

Le sujet de ce travail n'a pas été choisi par moi par hasard. Ce thème présente au chercheur un champ d'activité vaste et extrêmement intéressant, plein de « points blancs », de questions ouvertes et d'hypothèses audacieuses. La nature problématique du sujet a motivé la rédaction de cet ouvrage, même si l’influence de ces facteurs a été sans aucun doute grande. Le plus important et le plus décisif est la nécessité de retrouver dans l’obscurité des siècles les origines, les théories profondes de l’origine, de la formation et du développement de l’État et, avec lui, de l’armée, en tant que partie intégrante de tout État. devenir la plate-forme fondamentale pour le développement ultérieur des formes d'État, des structures sociales de la société et du droit. De plus, ce travail nous permet de déterminer la place de la Rome antique dans le processus historique général.

Cet ouvrage présente au chercheur non seulement la réforme de Servius Tullius elle-même, mais aussi les préalables qui ont précédé la réforme. L'ouvrage présente le système social de la Rome antique avant la réforme de Servius Tullius et montre ses changements au cours du processus de réforme, révélant ainsi le mécanisme de la réforme lui-même.

La réforme de Servius Tullius fut menée comme une réforme militaire, mais ses conséquences sociales allèrent bien au-delà des seules affaires militaires, jouant un rôle décisif dans la formation de l'État romain antique.

1. L'émergence de l'État romain.

La Rome antique était à l’origine une communauté tribale, qui s’est ensuite transformée en une cité-État (polis) propriétaire d’esclaves qui a soumis toute la péninsule des Apennins. Au fil du temps, Rome est devenue une puissance puissante, qui comprenait une grande partie de l’Europe, les côtes de l’Afrique du Nord, l’Égypte, l’Asie Mineure et la Syrie. L’État romain est le dernier exemple d’État propriétaire d’esclaves. Dans la société esclavagiste romaine, les contradictions du mode de production esclavagiste se sont manifestées avec une force particulière, ce qui a conduit à l'émergence de relations féodales et à la mort de l'Empire romain autrefois invincible.

La superstructure étatique et juridique, reflétant et consolidant dans l'intérêt de la classe économiquement dominante les principaux processus se déroulant dans la société esclavagiste romaine, a subi des changements importants au cours de son développement. Par conséquent, lorsqu’on étudie l’État et le droit romains, il est nécessaire de distinguer les périodes suivantes :

1. La désintégration du système clanique - démocratie militaire - depuis la date légendaire de la fondation de Rome (753 avant JC) - jusqu'à l'expulsion du dernier chef - Rex - Tarquin le Fier (509 avant JC). Cette période a été caractérisée par une lutte de classes acharnée entre patriciens et plébéiens, l'émergence de classes, l'émergence d'organismes gouvernementaux, qui ont coexisté pendant un temps avec l'ancien pouvoir de l'organisation clanique patricienne. C'est à cette période que remonte l'émergence du droit dont la principale source était les « Lois des XII Tables ».

2.République romaine (III - I siècles avant JC).

Au cours de cette période du début de la République, il y eut un processus de renforcement de l'État esclavagiste romain et d'extension de sa domination, d'abord à l'ensemble de la péninsule des Apennins, puis à de nombreux territoires de la Méditerranée. En conséquence, à la fin de la République, les anciens organes du pouvoir d’État étaient incapables de maintenir dans l’obéissance les masses exploitées de citoyens libres et d’esclaves, ni d’administrer les territoires conquis. La période allant d'une communauté agricole avec une économie de subsistance à la vie d'une puissance commerciale maritime avec des relations économiques complexes et des contrastes marqués entre richesse et pauvreté s'est accompagnée d'une intensification sans précédent des contradictions sociales et d'une intensification de la lutte des classes. Cela a conduit à la crise et à l’effondrement de l’Empire romain.

Initialement, le droit romain ne s'appliquait qu'aux citoyens romains. Il y avait de forts vestiges du système communal primitif, il se distinguait par un formalisme extrême et le caractère primitif de ses institutions. Les étrangers ne bénéficient pas de protection juridique.

Avec le développement des relations commerciales et marchandes-argent, les droits de propriété fondamentaux des étrangers libres (pèlerins) qui vivaient sur le territoire romain ont commencé à être reconnus. A cette époque commençait le processus de justification juridique globale des droits de propriété privée et de développement détaillé des relations fondamentales entre les propriétaires ordinaires de marchandises.

3. L'Empire romain (1er siècle avant JC - 5ème siècle après JC) fut une période de profonds bouleversements sociaux et de décomposition de la société romaine. Dans un premier temps, après les guerres civiles, le système politique prit la forme du Principat (27 avant JC - 284). Il y a une certaine stabilisation de l’économie esclavagiste. Des guerres sont menées

seulement à la périphérie de l'Empire. La vie commerciale et économique des provinces se développe rapidement. Le droit privé romain atteint son apogée.

L'aggravation de la lutte des classes, l'aggravation de la crise du système esclavagiste ont conduit à l'établissement d'une dictature militaire, et dans la deuxième étape du développement de l'Empire romain, le système étatique est devenu dominant (284 - 476).

Développement des échanges commerciaux, phénomènes nouveaux dans les relations économiques

se reflète d'une certaine manière dans le droit privé romain. À leur tour, les soulèvements d’esclaves et les guerres civiles ont nécessité la mise en place de mesures répressives sévères pour protéger la domination de classe des propriétaires d’esclaves. L'État esclavagiste prend en main la poursuite de toute atteinte aux fondements du système économique et politique, à l'ordre juridique établi dans l'intérêt de la classe dirigeante.

Sous l'Empire, les premiers pas sont faits, des tentatives de systématisation des normes juridiques.

L'étude du droit romain est possible par institutions individuelles ou par ordre chronologique, en lien étroit avec l'histoire de la société. Dans cet ouvrage, contrairement au manuel, la présentation du droit romain est indissociable des réformes militaires de Servius Tullius.

Le processus d’émergence de l’État romain antique a été très long et très complexe.

Durant la période de son émergence, la Rome antique était une communauté tribale installée sur les rives du Tibre sur une superficie d'environ 3 km².

La communauté clanique était une communauté de personnes liées, économique et spirituelle. Pendant longtemps, une telle communauté a également été une cellule d'autonomie publique dans le cadre du système communal primitif.

Dans la communauté clanique, il n’y avait pas de pouvoir séparé du clan lui-même.

Lors d'une réunion de tous les membres du clan, les questions d'intérêt commun étaient examinées et résolues, et le chef du clan était élu. Son pouvoir reposait sur l'autorité personnelle et le respect de tous ses proches.

Le développement des forces productives a conduit à l'individualisation de la production et à l'émergence de la propriété privée des familles individuelles. La croissance de la production marchande et des échanges a accru leurs inégalités de propriété. La propriété publique était nettement inférieure à la propriété privée en développement constant. Les familles riches ont eu la possibilité d’exploiter leurs proches et leurs compatriotes.

La communauté clanique est remplacée par une communauté rurale voisine, qui unissait les gens non pas sur la base de la parenté, mais sur une base territoriale. Plusieurs clans constituaient une tribu. Elle avait un territoire commun, avait sa propre langue, sa propre religion. Les organes du système clanique ont progressivement commencé à se détacher de leurs racines dans la nature du peuple. Cela s'est produit parce que les différences de propriété au sein d'un même clan ont transformé l'ancienne communauté d'intérêts en contradictions irréconciliables entre les membres du clan.

Comme l'a noté F. Engils, le système clanique s'est transformé en son contraire : d'une organisation pour la libre régulation de ses propres affaires, il est devenu une organisation pour le vol et l'oppression de ses voisins, et par conséquent, ses organes d'instruments du la volonté du peuple se transforme en organes indépendants de domination et d'oppression dirigés contre son propre peuple.

L'organisation du pouvoir dans le cadre du système communal primitif de l'époque de sa désintégration apparaît sous la forme d'une démocratie militaire, car la guerre et l'organisation de la guerre deviennent des fonctions régulières de la vie sociale. Le commandant militaire est un fonctionnaire nécessaire et permanent. La noblesse du clan qui l'a choisie forme un conseil placé sous l'autorité du commandant militaire. L'assemblée populaire de cette époque n'est plus en mesure d'assurer l'égalité de tous les membres du clan ; elle devient une assemblée de guerriers. Les femmes sont exclues de la participation à la discussion et à la résolution des problèmes publics. Telles furent les autorités qui se développèrent dans les nouvelles conditions du système tribal de la tribu latine.

La légende sur la fondation de Rome et sur les premiers chefs militaires (rex) - les Romains - est ethnologique. Son objectif était d'expliquer l'émergence de la communauté romaine et sa création, de relier les débuts de Rome à la Grèce antique, avec l'une des légendes grecques populaires sur la guerre de Troie. Selon cette légende, un descendant d'Énée, l'un des descendants d'Énée. Participant à la guerre de Troie, Romulus fonda en 753 avant JC la ville et lui donna son nom.

A propos de cette légende, K. Marx a écrit que le nom de Romulus, ainsi que le nom de ses successeurs, ne désignent pas des personnes spécifiques, mais des époques. En effet, une certaine époque de la vie de la société romaine est associée au nom de rex romain, marquant la destruction progressive du système tribal. Romulus, par exemple, est crédité d'avoir organisé la communauté romaine : le peuple était divisé en 3 tribus.

(tribu). Chaque tribu comprenait 10 curies, chaque curie se composait de 10 genres, chaque genre comptait 10 familles. Une organisation si harmonieuse : 3 tribus, 30 curies, 300 clans, 3000 familles, comme le notait F. Engils, porte la marque d'une éducation artificielle.

Chaque curie se réunissait en réunion et, à la majorité des voix, décidait de questions telles que la déclaration de guerre, l'élection d'un rex et l'investitant du pouvoir suprême, l'examen des plaintes des condamnés à mort, l'approbation des adoptions et des testaments. La décision du peuple romain était considérée comme la décision pour laquelle la majorité des curies se prononçaient, chaque curie disposant d'une voix.

Selon la tradition, on croyait que Romulus avait créé un sénat composé de 100 sénateurs parmi les représentants des clans. Le Sénat commença à approuver l'élection du rex, les questions soumises à l'Assemblée populaire furent discutées au préalable et assumèrent directement l'administration de la communauté de Delimiric.

Le successeur de Romulus, Numa Pompilius, qui était un Sabin, est crédité de la structure religieuse de la Rome antique. Des collèges sacerdotaux de pontifes, d'augures et de fétiaux furent créés. Les pontifes exerçaient une surveillance suprême sur le culte, étaient les gardiens et les interprètes des anciennes coutumes, étant ainsi les prédécesseurs des anciens juristes.

Œuvres de K. Marx et F. Engils, vol. 21, pp.

K. Marx et F. Engils Soch., vol. 21, p.

"Archives de Marx et Engils" vol.9 M.1941, p.159

Œuvres de K. Marx et F. Engils, vol. 21, pp.

Durant cette période, la communauté romaine se composait de deux groupes sociaux principaux : les patriciens et les plébéiens.

Les patriciens (du latin Pater-père) étaient des membres de la communauté tribale romaine qui constituaient la population indigène de la Rome antique, qui était en réalité considérée comme le peuple romain. Ils possédaient ensemble la terre et se réunissaient en curiae pour résoudre les problèmes importants de leur communauté. Les relations familiales des patrians étaient construites sur la base du droit paternel, dans lequel le père de famille avait un pouvoir absolu sur les membres de la famille : l'héritage du nom et des biens passait par la lignée masculine et les liens familiaux n'étaient reconnus que par le père.

Les Plébéiens (du latin Plebs - gens ordinaires) sont la population de la Rome antique, formée d'habitants conquis d'autres communautés latines, ainsi que d'étrangers qui ont volontairement émigré à Rome. Par conséquent, ils se tenaient en dehors de l'organisation clanique de la communauté patricienne romaine et ne pouvaient pas participer aux réunions de la curie, n'étaient pas représentés au Sénat, n'avaient pas accès aux terres communales, mais possédaient de petites parcelles de propriété privée.

Dans les relations familiales des plébéiens, sont restés longtemps des vestiges du droit maternel, dans lequel la mère était considérée comme le chef de la famille et la propriété économique. Apparemment, c'est pourquoi jusqu'en 445 avant JC. les mariages entre patriciens et plébéiens n'étaient pas reconnus comme légaux.

Au 7ème siècle avant JC. des clients sont apparus à Rome (du latin Clitnis - obéissant). Cette couche sociale était apparemment constituée d'étrangers, d'affranchis et d'enfants illégitimes. Les clients dépendaient personnellement des patriciens, qui étaient dans ce cas appelés mécènes. Le client recevait du patron des terres et du bétail et entrait dans la famille du patron en tant que membre junior, participant au culte familial et aux réunions des curiae, soutenant son patron. Le client était obligé de suivre le patron à la guerre et de lui fournir tout le soutien matériel.

L'esclavage à cette époque avait une forme patriarcale. Elle n’était pas encore devenue un mode de production particulier, mais était destinée à satisfaire les besoins de la famille patriarcale. Par conséquent, les esclaves ne représentaient pas une force sociale indépendante et le système clanique fut écrasé à la suite de la lutte entre patriciens et plébéiens.

Considérant les formes sous lesquelles l'État surgit des ruines de l'organisation clanique, F. Engils a noté que dans la Rome antique, la société clanique se transforme en une communauté patrimoniale fermée parmi de nombreux plébéiens se tenant en dehors d'elle, impuissants, mais n'ayant pas toutes les responsabilités. . La victoire des plébéiens a fait exploser l'ancien système clanique et sur ses ruines a été érigé un État dans lequel les patriciens et les plébéiens ont complètement et clairement disparu.

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S.I.Kovalev Histoire de Rome.L.Maison d'édition de l'Université d'État de Leningrad, 1948, p. 51-56

K. Marx et F. Engils Soch., vol. 21, p.

2. Réformes de Servius Tulia

Un coup dur porté à l'organisation clanique des patriciens fut porté au milieu du VIe siècle avant JC. réforme de Servius Tullius, le sixième rex de la tradition historique romaine. Il s’agissait d’une réforme militaire, mais ses conséquences sociales allaient bien au-delà des seules affaires militaires, jouant un rôle décisif dans la formation de l’État romain antique.

Initialement, l’armée romaine était majoritairement patricienne. Les plébéiens extérieurs à la communauté patricienne n'étaient pas non plus inclus dans l'organisation militaire. En conséquence, diverses divergences sont apparues entre le berger de Rome et le nombre de soldats qu'elle alignait. Et la politique d'agression exigeait une augmentation des troupes et des dépenses pour mener des guerres.

La nécessité d'attirer les plébéiens vers le service militaire est devenue évidente. Par conséquent, toute la population libre de Rome, patriciens et plébéiens, était divisée sur la base de la propriété (qualification) en 5 catégories, dont chacune était obligée de déployer un certain nombre d'unités militaires - des siècles.

Catégories Nombre de biens exposés Qualification

Des siècles à Yugera en Assy

1 80 de 20 100.000

2 20 20 - 15 75.000

3 20 15 - 20 50.000

4 20 15 - 5 25.000

5 30 moins de 5 11.000

Voilà à quoi ressemblait l'organisation centrale en fonction de la qualification foncière.

En plus de ces siècles, il y avait encore 18 siècles de cavaliers des Romains les plus riches, et les qualifications étaient de plus de 100 000 as (dont six étaient exclusivement patriciens) ; ainsi que cinq siècles sans armes : deux d'artisans, deux de musiciens et un de pauvres, appelés prolétaires. Il y a donc eu 193 siècles au total.

Les siècles de chacune des cinq catégories étaient divisés en deux parties : l'une d'elles, l'ancienne, qui comprenait les Romains de 45 à 60 ans, était destinée au service de garnison ; l'autre - les guerres de 17 à 45 ans - la plus jeune, était destinée aux campagnes militaires.

Pour évaluer la propriété des citoyens, tout le territoire de Rome était divisé en tribus, qui n'avaient cependant rien de commun, à l'exception du nom, avec les trois tribus tribales précédentes. Au début, 21 nouvelles tribus territoriales auraient été créées : quatre urbaines et dix-sept rurales. Les tribus recrutaient des troupes et prélevaient une taxe pour les besoins militaires - le Tributum.

Au fil du temps, l'armée composée de plusieurs siècles a commencé à participer à la résolution de problèmes liés non seulement à la guerre et aux affaires militaires. Peu à peu, les décisions sur les affaires qui étaient auparavant traitées par l'assemblée des patriciens romains dans les curies passèrent aux assemblées centuriaires. Selon la tradition, les siècles se réunissaient en dehors des limites de la ville, sur le Champ de Mars, et les réunions de la curie se tenaient dans la ville.

Un nouveau type d'assemblée populaire y est apparu, dans lequel les patriciens et les plébéiens étaient représentés - les assemblées centuriaires.

Chacun des 193 siècles disposait d'une voix lors du vote. Les Romains les plus riches, principalement des patriciens - cavaliers et centuries de la 1ère catégorie, disposaient de 98 voix, ce qui leur donnait un avantage pour résoudre tous les problèmes. Cependant, les patriciens prédominaient dans les assemblées centuriaires, non pas en tant que tels, en raison de leurs privilèges familiaux, mais en tant que propriétaires fonciers les plus riches. Par conséquent, les plébéiens auraient pu et ont déjà fini au cours de ces siècles. Les plébéiens sortirent ainsi de leur position isolée par rapport à la communauté romaine.

Ainsi, la signification sociale importante de la réforme de Servius Tullius était qu'elle jetait les bases d'une nouvelle organisation de la société romaine non seulement selon des lignes tribales, mais aussi selon des lignes de propriété et de territoire.

Cependant, le système des clans n’était pas encore complètement écrasé. L'organisation du pouvoir basée sur le système clanique a continué d'exister à côté de l'organisation basée sur les caractéristiques territoriales et patrimoniales, et ce n'est que progressivement, au cours de 200 ans, qu'elle a remplacé l'organisation clanique. Cela s'est produit dans la lutte acharnée entre les plébéiens et les patriciens, qui s'est particulièrement aggravée après le renversement du dernier rex. La démocratie militaire en tant que forme d'organisation du pouvoir pendant la période de désintégration du système clanique est devenue irrévocablement obsolète.

Dans tout le processus de formation de l’État romain, les guerres, l’organisation militaire de la population et les forces armées ont occupé une place importante. L’État romain lui-même, tout son simple mécanisme initial, est né des guerres.

La création d'une nouvelle milice par Servius Tullius, qui remplaça les escouades claniques, servit à détruire l'ancien système patriarcal et à formaliser de nouveaux ordres à caractère politique. En éliminant la division tribale de la population et en divisant l'ensemble de la société, y compris les plébéiens, en catégories de propriété, Servius Tullius a ainsi privé la noblesse clanique et l'organisation clanique de presque toute signification. Dans le même temps, sa réforme sert de base à la création de l'armée romaine sous la forme d'une milice esclavagiste. L'armée se composait désormais uniquement de citoyens possédants, dont les armes et la nature de leur service militaire dépendaient de l'importance de leurs biens.

Ainsi, l’armée de l’État esclavagiste naissant, en tant que corps incarnant la principale force du pouvoir, la classe dirigeante, était la chair de la chair de cette classe.

Il est important de garder à l'esprit que l'organisation centuriate était également destinée à des fins politiques, puisque les comices centuriata acquéraient le droit de résoudre les questions politiques les plus importantes. Les réunions Centuria ont progressivement remplacé les anciennes comices curiata de la vie politique.

Les comices centuriata étaient des réunions de l'armée, dans lesquelles 98 siècles du premier rang constituaient déjà une majorité contre 95 siècles de tous les autres grades réunis. Le but d’une telle organisation politique est tout à fait évident. Cela a été défini par Cicéron : le vote dans les nouveaux comices devait être au pouvoir des riches, et non de la masse du peuple.

Ainsi, aux VIe-Ve siècles. AVANT JC. la différenciation de la propriété à Rome se reflétait dans son organisation militaire selon le système des commissions. La participation d'un citoyen particulier à la protection des biens communautaires et à leur disposition conjointe dépendait de la taille du terrain lui appartenant en tant que propriété privée. Une société différenciée en classes a besoin d’un pouvoir public spécial, dont le centre est les comices centuriata, détenues par des citoyens riches.

A cette époque, le pouvoir public était concentré entre les mains des citoyens astreints au service militaire et fusionné avec l'organisation militaire ; il était « dirigé non seulement contre les esclaves, mais aussi contre les soi-disant prolétaires, exclus du service militaire et privés d'armes ». .»

Pour la formation et l'établissement de l'État à Rome, la division de la population selon la réforme de Servius Tullius en districts territoriaux - tribus - était d'une grande importance. Une qualification était prévue pour les tribus territoriales, selon laquelle les citoyens étaient inscrits dans l'une ou l'autre catégorie serbe en fonction de leur statut de propriété. De plus, le recrutement dans l'armée s'effectuait par tribu et une taxe était perçue auprès des citoyens pour les besoins militaires. La base et le sens principal de la nouvelle division de la population étaient de satisfaire, avant tout, les besoins militaires de l'État et l'organisation de l'unité de l'État. Par conséquent, la conception territoriale de l'État et l'organisation de l'unité de l'État n'étaient essentiellement rien d'autre. qu’une division militaro-administrative répondant aux intérêts de classe des citoyens possédants.

Donc au tournant des VIe-Ve siècles. AVANT JC. un État romain propriétaire d'esclaves a été créé, caractérisé par la division de classe et territoriale de la population, un pouvoir public spécial et les impôts nécessaires à son entretien. Elle existait sous la forme d’une république esclavagiste. Cette forme politique correspondait aux premières relations non-esclavagistes. Rome de cette période était une cité-État dans laquelle les citoyens libres possédaient conjointement le fonds foncier de l'État et possédaient des terres privées. En même temps, ils constituaient une association de guerriers protégeant et pacifiant les terres. Cette même organisation militaire incarne le principal pouvoir de la classe dirigeante et joue un rôle de premier plan au sein de l'État.

Le premier appareil d’État républicain était donc essentiellement constitué des forces armées. Ses éléments étaient

Marx K., Engels F. Soch., vol. 21, p.

les comices centuriata et tributa, ainsi que quelques magistrats élus, où sont concentrés les pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire. Pouvoir public spécial et armée ont presque fusionné au début de la république. L'armée étant l'élément principal, la principale tendance dans le développement de l'appareil d'État a été sa militarisation, qui s'est intensifiée avec une différenciation sociale accrue. Le maintien, le pardon des troupes et leur direction étaient un sujet de préoccupation particulière pour la classe dirigeante au début de la période républicaine.

Les forces armées ne servaient donc pas seulement d’appareil

La violence « supérieure » et « interne », mais aussi, étant organisée en comices, constituait l'élément principal du mécanisme étatique encore primitif et imparfait au début de la période républicaine. L’armée agit ici à la fois comme une autorité de pouvoir et de coercition.

Le commandement suprême de l'armée est exercé par le corps de la noblesse patricienne - le Sénat. Le Sénat a joué un rôle important dans la déclaration de guerre et dans toutes les questions liées à la conduite des guerres, répartissant le commandement entre les magistrats, attribuant les commandants, déterminant le contingent militaire nécessaire, allouant des fonds pour la conduite de la guerre, etc.

Les maîtres recevaient le commandement suprême des comices centuriata (préteurs, consuls) ou du Sénat (dictateurs). Ils incarnaient l’institution du haut commandement.

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Ignatsiko A.V. "Le rôle politique de l'armée à Rome pendant la période de la République." Sverdlovsk 1973, p.13

Tous les principaux maîtres romains, selon la réforme de Servius Tullius, étaient associés au département militaire : les questeurs étaient chargés des dépenses militaires ; censeurs, conduite de qualifications, service militaire et fiscal déterminé pour les citoyens.

Les officiers étaient divisés en supérieurs et inférieurs. Les officiers inférieurs étaient, sous la direction de Servius Tullius, les commandants des siècles. Ils ont été nommés à ce poste parmi les légionnaires ordinaires et, en règle générale, n'ont pas atteint des postes plus élevés. Les officiers les plus élevés étaient des tribuns militaires, des légats, des questeurs et des commandants de cavalerie. Les tribuns militaires appartenaient à la classe sénatoriale ou équestre et commençaient généralement leur carrière politique par ce service. Chaque légion avait six tribuns. Les légats, assistants directs du commandant en chef, étaient nommés par le Sénat et étaient eux-mêmes sénateurs. Ils commandaient des légions ou leurs formations.

Les citoyens âgés de 17 à 60 ans qui satisfaisaient aux conditions de propriété étaient considérés comme astreints au service militaire. Les fantassins ayant servi pendant au moins 16 à 20 ans (participants - 16 à 20 campagnes) et les cavaliers ayant servi pendant au moins 10 ans étaient exemptés du service militaire.

Les guerriers étaient pris en compte et recrutés selon les tribus territoriales, et des listes étaient dressées indiquant le statut de propriété des citoyens libres. Les personnes qui possédaient des terres, mais qui étaient inaptes au service militaire, payaient de l'argent pour l'entretien des chevaux au lieu du service militaire. Par un édit spécial, le consul fixa un jour pour la comparution des personnes soumises à la conscription au Capitole, où le nombre requis de soldats était également recruté dans chaque tribu, et réparti entre les légions. Le recrutement était effectué pour chaque campagne militaire.

Pendant la période de réforme de Servius Tullius, dans les conditions d'un appareil d'État primitif, l'armée « a assumé » l'exercice d'un certain nombre de fonctions importantes, internes et externes, économiques : approvisionner l'économie en esclaves et en biens matériels. En outre, l’armée a activement influencé le processus de conception de l’appareil républicain. La croissance de la magistrature est le résultat de l'expansion du territoire de l'État par la conquête, de la complication de la structure sociale et de la différenciation monétaire provoquée par l'afflux de richesses à Rome sous forme de butin militaire. Ainsi, la complication de l'appareil d'État était en grande partie due au facteur militaire et s'effectuait en étroite relation avec le développement de l'organisation militaire.

Conclusion.

Ainsi, la signification sociale importante de la réforme de Servius Tullius était qu'elle posait les bases d'une nouvelle organisation de la société romaine non pas selon le clan, mais selon des critères de propriété et de territoire. Le résultat de la lutte de classe des plébéiens avec les patriciens fut. que le système des clans a été détruit par la division en classes et remplacé par une organisation étatique.

La réforme de Servius Tullius a permis de créer une armée puissante et entraînée de la Rome antique, ce qui lui a permis de mener une politique agressive.

Liste de la littérature utilisée.

1. Biryukov Yu.M. "État et droit de la Rome antique". M. : maison d'édition.

WPA, 1969 , p.105

2. Orlov G.V. "Histoire de l'État et du droit des pays étrangers",

partie 1, M. : de VKIMO

3. Biryukov Yu.M. "Monuments légaux du monde antique", M. : maison d'édition

WPA, 1969 , p.88

4. « Romains célèbres ». Moscou, 1968, p.55

5. Kouznitsine A.A. "Histoire de la Rome antique", M. : Maison d'édition Nauka

1980, p.205

6. Peretersky I.S. "Histoire générale de l'État et du droit",

M. : maison d'édition Nauka, 1981, p.195

7. Struve V.V. "Christomathie sur l'histoire du monde antique",

tome 1, Moscou, 1950

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Au milieu du VIe siècle. Un changement important s'est produit dans la position des plébéiens. Il est associé au nom du roi Servie Tullia, qui était considéré comme le sixième depuis la fondation de Rome et donc l'avant-dernier dans la lignée des rois romains. Sa réforme avait similitude avec la législation de Solon, parce qu'il était basé sur division de la population en classes de propriété quelle que soit l'origine, répartition des responsabilités entre eux selon la richesse Et accorder davantage de droits aux plus riches. La nation entière était divisée en cinq Des classes(avec des terrains évalués à 100 tonnes, 75 tonnes, 50 tonnes, 25 tonnes et 12,5 tonnes. cul.(Un âne coûtait environ 500 15 kopecks en argent pré-révolutionnaire russe ; cent mille ânes équivalent à 15 000 roubles.) Tous les cinq ans, il devait y avoir un qualification, ceux. répartition des citoyens par classe. Plus les citoyens étaient prospères, plus ils auraient dû être mieux armés(à ses frais) pour la guerre et payer plus d'impôts. Les patriciens et les plébéiens devaient ensemble, chacun dans sa classe, participer à de nouvelles assemblées populaires, soi-disant comices centuriates(comitia centuriata). Ce nom vient du fait que tout le monde était encore divisé en 193 siècles(centaines), dont 98, soit plus de la moitié (18 à cheval, 80 à pied) étaient dans la première classe, 20 chacun dans la deuxième, la troisième et la quatrième, 30 dans la cinquième, 4 chez les artisans et un parmi tous les pauvres (prolétaires), totalement exonéré de service et de taxes. Chacun a voté, positivement ou négativement, sur les questions du roi et du Sénat au cours de son siècle, et la majorité des voix de chaque siècle était comptée comme son vote total. Ainsi tous les votes aux comices centuriata étaient de 193, et la majorité était toujours assurée par la première classe, qui avait 98 voix. Ainsi les plébéiens ont été inclus dans la citoyenneté et ont eu accès à l'Assemblée nationale. Les riches plébéiens pouvaient appartenir à la première classe, les patriciens pauvres pouvaient descendre à l'une des classes inférieures. De plus, Servius Tullius est crédité d'avoir divisé à la fois la ville elle-même et sa région d'alors en des zones appelées tribus ; il y en avait quatre dans la ville, 17 en dehors de la ville (plus tard 31). De nouvelles tribus locales remplacé les anciens familiaux, comme ce fut le cas à Athènes avec les phyla sous la législation de Clisthène.

234. Certains droits des citoyens romains

Après avoir créé une nouvelle organisation, Servius Tullius n'a cependant pas détruit l'ancienne et n'a pas égalisé les droits des plébéiens avec ceux des patriciens. Les comices patriciens des curies ont continué à exister et ont conservé leur ancienne signification religieuse. Et longtemps après la réforme, seuls les patriciens droit d'occuper des postes plus élevés dans l'État (jus honorum) et se marier(jus conubii), de sorte que les enfants issus de mariages inégaux ne puissent pas appartenir à des familles patriciennes. Finalement, seules ces familles appartenaient encore le droit de disposer des terres de l'État.

Dernière modification : 22 septembre 2018

Alors qu'il était encore un garçon, Servius s'est retrouvé dans la maison de l'ancien roi romain Tarquinius Priscus en tant qu'esclave devenu serviteur. Son père est mort dans l'une des batailles avec les Romains et sa mère a été capturée par les Romains. Les légendes disent qu'elle était peut-être de naissance noble, alors la reine Tanaquil a rapproché la femme d'elle. La famille aimait le garçon, lui donnait une bonne éducation et le traitait comme un jeune parent et non comme un serviteur. Servius, devenu mûr, devint plus tard même le gendre de Tarquin l'Ancien, épousant sa fille.

Servius Tullius

Au début, la mort tragique de l’ancien souverain romain aux mains d’assassins était cachée au peuple. Son épouse Tanaquil a ordonné que la maison soit bien fermée et, depuis la fenêtre, elle s'est adressée à la foule rassemblée avec un discours. Elle a dit que le roi se rétablirait certainement, puisque la blessure n'était pas profonde, mais que pour l'instant les ordres en son nom seraient transmis par Servius Tullius. En quelques jours, le futur roi romain antique, le sixième consécutif, put renforcer sa position dans des cercles choisis, après quoi il fut décidé d'annoncer la mort de Tarquin. Servius n'a pas été élu par le peuple. Tanaquil, qui aimait le jeune homme comme une mère, l'aida à occuper le fauteuil royal.

Servius Tullius a tenté d'éviter la haine des fils royaux adultes et le sort de son prédécesseur en mariant ses deux filles au jeune homme. Mais il n'a jamais réussi à se débarrasser de l'inimitié, de la trahison et de l'envie. Par la suite, Tullia Jr. jouera un rôle fatal dans le sort de son père, concevant et participant directement à de sérieuses intrigues dans son dos. Finalement, Servius Tullius sera publiquement tué par les conspirateurs menés par son gendre, et sa fille, Tullia la Jeune, chevauchera le corps de son père dans un char !

Tullia la Jeune dirige son char vers le corps de son père

Le sixième roi romain antique a régné de 578 à 535. AVANT JC. Servius consacra plus de temps au gouvernement et à la construction qu'aux guerres. En conséquence, les réformes de Tullius ont contribué au renforcement du système étatique. Il a créé:

Législation serbe;
réforme centuriaire, qui divisait la population de Rome en tribus urbaines et rurales - les associations claniques furent remplacées par des districts territoriaux.

Entre autres choses, des classes de propriété et des groupes électoraux ont émergé. L'aristocratie a commencé à être définie non pas par la parenté, mais par la richesse. Les pauvres constituaient une classe distincte dont les représentants ne pouvaient pas participer au vote et n'effectuaient pas de service militaire. Mais ils furent autorisés à être rachetés de l’esclavage, les libérant ainsi de la dépendance, ce qui affecta le respect du peuple envers le roi, qui participa personnellement au processus.

Mur Servien

Selon la légende, sous le règne de Tullius, elle fut érigée autour des sept collines de Rome. Mais les études des sections survivantes du bâtiment indiquent que la construction du mur a eu lieu au IVe siècle. J.-C., même si ces ruines auraient pu survivre après sa reconstruction. Les ruines du mur de la forteresse se trouvent aujourd'hui dans plusieurs quartiers historiques de Rome.