Histoires romantiques de M. Gorky. Analyse de l'histoire "Vieille Femme Izergil"

L'histoire de Maxim Gorki "La vieille femme Izergil". Pathos romantique et dure vérité de la vie
De la littérature du XXe siècle

Nous continuerons la conversation sur l'histoire de Maxim Gorky « La vieille femme Izergil », comparerons les caractéristiques des images de Larra et Danko, nous familiariserons avec les concepts d'« antipode » et de « pathos » et analyserons l'image de la vieille femme Izergil. .

Dans la dernière leçon, nous avons caractérisé les images de Larra et Danko, nous allons maintenant les comparer.

Caractéristiques comparatives des images de Larra et Danko

Les héros n’ont qu’une chose en commun : tous deux sont beaux, jeunes et courageux. Sinon, ils sont opposés. Larra est devenue l’incarnation de l’égoïsme, de la cruauté et de l’indifférence cynique envers les gens (Fig. 1).

Danko (Fig. 2) est devenu un symbole d'exploit, un héros prêt au sacrifice de soi. Ainsi, l'histoire est construite sur une antithèse, et les héros de l'œuvre sont aux antipodes.

Antipode(du grec ancien "opposé" ou "opposé") - au sens général, quelque chose de contraire à autre chose. Au sens figuré, il peut être appliqué à des personnes ayant des opinions opposées.

Le terme « antipode » a été introduit par Platon dans son dialogue « Timée » pour combiner la relativité des concepts de « haut » et de « bas ».

Dans l'histoire «La vieille femme Izergil», en plus des légendes anciennes, l'auteur a inclus une histoire sur la vie de la vieille femme Izergil elle-même. Rappelons la composition de l'histoire. Les souvenirs de la vieille femme Izergil sont placés entre deux légendes. Les héros des légendes ne sont pas de vraies personnes, mais des symboles : Larra est un symbole d'égoïsme, Danko est un symbole d'altruisme. Quant à l'image de la vieille femme Izergil (Fig. 3), sa vie et son destin sont tout à fait réalistes. Parlons-en plus en détail.

Riz. 3. Vieille femme Izergil ()

Izergil est très vieille : « Le temps l'a pliée en deux, ses yeux autrefois noirs étaient ternes et larmoyants. Sa voix sèche était étrange, craquante, comme si la vieille femme parlait avec des os. La vieille femme Izergil parle d'elle-même, de sa vie, des hommes qu'elle a d'abord aimé puis abandonnés, et ce n'est que pour l'un d'eux qu'elle était prête à donner sa vie. Ses amants n'étaient pas obligés d'être beaux. Elle aimait ceux qui étaient capables d’action réelle.

« … Il adorait les exploits. Et quand une personne aime les exploits, elle sait toujours comment les faire et trouvera où cela est possible. Dans la vie, vous le savez, il y a toujours place aux exploits. Et ceux qui ne les trouvent pas par eux-mêmes sont tout simplement paresseux, ou lâches, ou ne comprennent pas la vie, car si les gens comprenaient la vie, chacun voudrait y laisser son ombre. Et puis la vie ne dévorerait pas les gens sans laisser de trace..."

Dans sa vie, Izergil a souvent agi de manière égoïste. Il suffit de rappeler l’incident au cours duquel elle s’est échappée du harem du sultan avec son fils. Le fils du sultan mourut bientôt, ce dont la vieille femme se souvient ainsi : « J'ai pleuré sur lui, peut-être que c'est moi qui l'ai tué ?... ». Mais à d'autres moments de sa vie, où elle aimait vraiment, elle était prête à un exploit. Par exemple, pour sauver un proche de la captivité, elle a risqué sa vie.

La vieille femme Izergil mesure les gens selon des concepts tels que l'honnêteté, la franchise, le courage et la capacité d'agir. Ce sont les gens qu’elle considère comme beaux. Izergil méprise les gens ennuyeux, faibles et lâches. Elle est fière d'avoir vécu une vie brillante et intéressante et estime qu'elle devrait transmettre son expérience de vie aux jeunes.

C'est pourquoi elle nous raconte deux légendes, comme pour nous donner le droit de choisir le chemin à suivre : le chemin de la fierté, comme Larra, ou le chemin de la fierté, comme Danko. Parce qu'il y a une différence entre la fierté et l'orgueil. Cela pourrait être une parole prononcée négligemment ou une action dictée par notre égoïsme. Nous devons nous rappeler que nous vivons parmi les gens et prendre en compte leurs sentiments, leurs humeurs et leurs opinions. Nous devons nous rappeler que pour chaque mot que nous disons, chaque action que nous entreprenons, nous sommes responsables envers les autres ainsi qu'envers notre conscience. C'est exactement ce à quoi Gorki voulait faire réfléchir le lecteur (Fig. 4) dans l'histoire « La vieille femme Izergil ».

Riz. 4. M. Gorki ()

Pathétique(du grec « souffrance, inspiration, passion ») - le contenu émotionnel d'une œuvre d'art, les sentiments et les émotions que l'auteur met dans le texte, en attendant l'empathie du lecteur.

Dans l’histoire de la littérature, le terme « pathos » a été utilisé dans différentes significations. Ainsi, par exemple, à l’époque de l’Antiquité, le pathos était le nom donné à l’état d’âme d’une personne, aux passions qu’éprouve le héros. Dans la littérature russe, le critique V.G. Belinsky (Fig. 5) a proposé d'utiliser le terme « pathétique » pour caractériser l'œuvre et la créativité de l'écrivain dans son ensemble.

Riz. 5. V.G. Belinsky ()

Références

1. Korovina V.Ya. Manuel de littérature. 7e année. Partie 1. - 2012.
2. Korovina V.Ya. Manuel de littérature. 7e année. Partie 2. - 2009.
3. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Lecteur de manuels de littérature. 7e année. - 2012.

1. Nado5.ru ().
2. Litra.ru ().
3. Goldlit.ru ().

Devoirs

1. Dites-nous ce que sont l'antipode et le pathétique.
2. Donnez une description détaillée de l'image de la vieille femme Izergil et réfléchissez aux caractéristiques de Larra et Danko qu'incarne l'image de la vieille femme.
3. Écrivez un essai sur le sujet : « Larra et Danko à notre époque ».

Danko (Fig. 2) est devenu un symbole d'exploit, un héros prêt au sacrifice de soi. Ainsi, l'histoire est construite sur une antithèse, et les héros de l'œuvre sont aux antipodes.

Antipode(du grec ancien "opposé" ou "opposé") - au sens général, quelque chose de contraire à autre chose. Au sens figuré, il peut être appliqué à des personnes ayant des opinions opposées.

Le terme « antipode » a été introduit par Platon dans son dialogue « Timée » pour combiner la relativité des concepts de « haut » et de « bas ».

Dans l'histoire «La vieille femme Izergil», en plus des légendes anciennes, l'auteur a inclus une histoire sur la vie de la vieille femme Izergil elle-même. Rappelons la composition de l'histoire. Les souvenirs de la vieille femme Izergil sont placés entre deux légendes. Les héros des légendes ne sont pas de vraies personnes, mais des symboles : Larra est un symbole d'égoïsme, Danko est un symbole d'altruisme. Quant à l'image de la vieille femme Izergil (Fig. 3), sa vie et son destin sont tout à fait réalistes. Parlons-en plus en détail.

Riz. 3. Vieille femme Izergil ()

Izergil est très vieille : « Le temps l'a pliée en deux, ses yeux autrefois noirs étaient ternes et larmoyants. Sa voix sèche était étrange, craquante, comme si la vieille femme parlait avec des os. La vieille femme Izergil parle d'elle-même, de sa vie, des hommes qu'elle a d'abord aimé puis abandonnés, et ce n'est que pour l'un d'eux qu'elle était prête à donner sa vie. Ses amants n'étaient pas obligés d'être beaux. Elle aimait ceux qui étaient capables d’action réelle.

« … Il adorait les exploits. Et quand une personne aime les exploits, elle sait toujours comment les faire et trouvera où cela est possible. Dans la vie, vous le savez, il y a toujours place aux exploits. Et ceux qui ne les trouvent pas par eux-mêmes sont tout simplement paresseux, ou lâches, ou ne comprennent pas la vie, car si les gens comprenaient la vie, chacun voudrait y laisser son ombre. Et puis la vie ne dévorerait pas les gens sans laisser de trace..."

Dans sa vie, Izergil a souvent agi de manière égoïste. Il suffit de rappeler l’incident au cours duquel elle s’est échappée du harem du sultan avec son fils. Le fils du sultan mourut bientôt, ce dont la vieille femme se souvient ainsi : « J'ai pleuré sur lui, peut-être que c'est moi qui l'ai tué ?... ». Mais à d'autres moments de sa vie, où elle aimait vraiment, elle était prête à un exploit. Par exemple, pour sauver un proche de la captivité, elle a risqué sa vie.

La vieille femme Izergil mesure les gens selon des concepts tels que l'honnêteté, la franchise, le courage et la capacité d'agir. Ce sont les gens qu’elle considère comme beaux. Izergil méprise les gens ennuyeux, faibles et lâches. Elle est fière d'avoir vécu une vie brillante et intéressante et estime qu'elle devrait transmettre son expérience de vie aux jeunes.

C'est pourquoi elle nous raconte deux légendes, comme pour nous donner le droit de choisir le chemin à suivre : le chemin de la fierté, comme Larra, ou le chemin de la fierté, comme Danko. Parce qu'il y a une différence entre la fierté et l'orgueil. Cela pourrait être une parole prononcée négligemment ou une action dictée par notre égoïsme. Nous devons nous rappeler que nous vivons parmi les gens et prendre en compte leurs sentiments, leurs humeurs et leurs opinions. Nous devons nous rappeler que pour chaque mot que nous disons, chaque action que nous entreprenons, nous sommes responsables envers les autres ainsi qu'envers notre conscience. C'est exactement ce à quoi Gorki voulait faire réfléchir le lecteur (Fig. 4) dans l'histoire « La vieille femme Izergil ».

Riz. 4. M. Gorki ()

Pathétique(du grec « souffrance, inspiration, passion ») - le contenu émotionnel d'une œuvre d'art, les sentiments et les émotions que l'auteur met dans le texte, en attendant l'empathie du lecteur.

Dans l’histoire de la littérature, le terme « pathos » a été utilisé dans différentes significations. Ainsi, par exemple, à l’époque de l’Antiquité, le pathos était le nom donné à l’état d’âme d’une personne, aux passions qu’éprouve le héros. Dans la littérature russe, le critique V.G. Belinsky (Fig. 5) a proposé d'utiliser le terme « pathétique » pour caractériser l'œuvre et la créativité de l'écrivain dans son ensemble.

Riz. 5. V.G. Belinsky ()

Références

1. Korovina V.Ya. Manuel de littérature. 7e année. Partie 1. - 2012.
2. Korovina V.Ya. Manuel de littérature. 7e année. Partie 2. - 2009.
3. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Lecteur de manuels de littérature. 7e année. - 2012.

1. Nado5.ru ().
2. Litra.ru ().
3. Goldlit.ru ().

Devoirs

1. Dites-nous ce que sont l'antipode et le pathétique.
2. Donnez une description détaillée de l'image de la vieille femme Izergil et réfléchissez aux caractéristiques de Larra et Danko qu'incarne l'image de la vieille femme.
3. Écrivez un essai sur le sujet : « Larra et Danko à notre époque ».

Composition

Les héros des premières œuvres de Maxim Gorki sont des gens fiers, beaux, forts et courageux ; ils combattent toujours seuls les forces obscures. L'une de ces œuvres est l'histoire « Vieille femme Izergil ». Cette histoire nous présente deux légendes romantiques qui se déroulent il y a plusieurs milliers d'années.
Danko était un représentant de l'une des anciennes tribus, Lappa, le fils d'une femme et d'un aigle. La similitude des héros réside dans leur belle apparence, leur courage et leur force, mais sinon ils sont complètement opposés les uns aux autres, c'est-à-dire des antipodes. Cependant, il existe de sérieuses différences dans l’apparence des héros. Le regard de Larra était froid et fier, comme celui du roi des oiseaux. Dans le regard de Danko, au contraire, « brillait beaucoup de feu et un feu vivant ». Les gens de la tribu Larra le détestaient pour son orgueil excessif. « Et ils lui parlèrent, et il répondit s'il le voulait, ou s'il se taisait, et quand les anciens de la tribu arrivèrent, il leur parla comme ! avec vos pairs." Larra est tombé et a tué sans aucun regret, et pour cela, les gens le détestaient encore plus. "...Et il l'a frappée et, quand elle est tombée, il s'est tenu avec son pied sur sa poitrine, de sorte que le sang a jailli de sa bouche vers le ciel." Les gens de la tribu ont également compris que Larra n'était pas meilleur qu'eux, même s'il croyait qu'il n'y avait plus de gens comme moi, c'est-à-dire qu'il était individualiste. Lorsqu'on lui demande pourquoi il a tué la fille, Larra répond. « Utilisez-vous uniquement le vôtre ? Je vois que chaque personne n'a que la parole, des bras et des jambes, mais il possède des animaux, des femmes, des terres... et bien plus encore.
Sa logique est simple et terrible, si tout le monde la suivait, alors bientôt sur terre ! Il ne resterait plus qu’une pitoyable poignée de personnes, luttant pour leur survie et se chassant les unes les autres. Comprenant la profondeur du tort de Larra, incapable de pardonner et d’oublier le crime qu’il a commis, la tribu le condamne à une solitude éternelle. La vie en dehors de la société suscite chez Larra un sentiment de mélancolie inexprimable. "A ses yeux", dit Izergil, "il y avait tellement de mélancolie qu'on pourrait en empoisonner tous les peuples du monde."
La fierté, selon l’auteur, est le trait de caractère le plus merveilleux. Cela rend un esclave libre et fort, cela transforme une personne insignifiante en une personne. La fierté ne tolère rien de philistin et de « généralement accepté ». Mais l'orgueil hypertrophié donne naissance à une liberté absolue, une liberté vis-à-vis de la société, une liberté vis-à-vis de tous principes et principes moraux, ce qui entraîne finalement de terribles conséquences. C’est cette idée de Gorki qui est la clé dans l’histoire de la vieille femme Izergil sur Larra, qui, ! étant un individu absolument libre, il meurt spirituellement pour tous (et surtout pour lui-même), restant pour toujours dans sa coquille physique. Le héros a trouvé la mort dans l'immortalité. Gorki nous rappelle la vérité éternelle : on ne peut pas vivre en société et s'en libérer. Larra était vouée à la solitude et considérait la mort comme son véritable bonheur. Le vrai bonheur, selon Gorki, consiste à se donner aux gens, comme le faisait Danko.
Les gens de la tribu dans laquelle vivait Danko, au contraire, « l'ont regardé et ont vu qu'il était le meilleur de tous » pour sa grande force d'âme, son courage et sa capacité à diriger les gens. Après tout, c'était Danko qui n'avait pas peur de diriger sa tribu à travers les fourrés de la forêt, et tout au long du chemin, il a gardé foi dans le meilleur. Les gens, en le regardant, croyaient en leur salut. Même lorsque les gens de la tribu se sont aigris contre lui, « sont devenus comme des animaux », à cause de leur fatigue et de leur impuissance, ils ont voulu le tuer, Danko n'a pas pu ! répondez-leur de la même manière. Son amour pour les gens éteignait son irritation et sa colère. Et pour le bien de ces gens, Danko a sacrifié sa vie, arrachant son cœur de sa poitrine, ce qui a éclairé leur chemin comme une torche. En mourant, il ne regretta pas sa vie, mais se réjouit d'avoir amené les gens à leur objectif. A l'image de Danko, Maxim Gorki a présenté l'idée idéaliste d'un homme qui consacre toutes ses forces au service du peuple. C'est ainsi que son cœur jeune et très chaleureux s'enflamma du feu du désir de sauver les gens de sa tribu, de les sortir des ténèbres. Il s'est déchiré la poitrine avec ses mains, en a arraché son cœur et l'a élevé haut

au-dessus de nous, illuminant le chemin des gens avec la lumière vive de son cœur brûlant, Danko les a hardiment fait avancer. Et les gens se ragaillardirent et le suivirent « vers la mer de soleil et d’air pur ». "Le fier casse-cou Danko a jeté son regard vers l'étendue de la steppe", il a jeté un regard joyeux sur la terre libre et a ri fièrement. Et puis il est tombé et est mort. « Les gens joyeux et pleins d'espérance n'ont pas remarqué sa mort » et l'ont oublié, comme on oublie tout dans le monde. Larra était également prête à mourir, mais pas pour le bien des gens, mais pour lui-même, car la solitude à laquelle les gens le condamnaient lui était insupportable. Mais même en errant seul, Larra ne pouvait pas se repentir et demander pardon aux gens, car il restait tout aussi fier, arrogant et égoïste.
L'histoire « Vieille femme Izergil » est consacrée au problème du but et du sens de la vie. Arrogant, fier
et une personne cruelle n'a pas sa place parmi les gens. Mais il est également difficile pour une personne dotée d'une grande force d'âme, d'un cœur « brûlant », pleine d'amour pour les GENS et du désir de les aider, de vivre parmi eux. Les gens ont peur de ce pouvoir
qui vient de gens comme Danko, et ils ne l'apprécient pas. Dans l'histoire « Vieille femme Izergil », Gorki dessine des personnages exceptionnels, exalte des personnes fières et volontaires pour qui la liberté est avant tout. Pour lui, Izergil, Danko et Larra, malgré l'extrême contradiction du premier, l'apparente inutilité de l'exploit du second et l'éloignement infini de tout être vivant du troisième, sont de véritables héros, des gens qui mettent au monde le idée de liberté dans ses diverses manifestations. Cependant, pour vivre vraiment la vie, il ne suffit pas de « brûler », il ne suffit pas d'être libre et fier, sensible et agité. Vous devez avoir l'essentiel : un objectif. Un objectif qui justifierait l’existence d’une personne, car « le prix d’une personne, c’est son affaire ». "Il y a toujours une place pour les actes héroïques dans la vie." "Avant! - plus haut! tout le monde - en avant ! et – surtout – c’est le credo d’un véritable homme.

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Les héros des premières œuvres de Maxim Gorki sont des gens fiers, beaux, forts et courageux ; ils combattent toujours seuls les forces obscures. L'une de ces œuvres est l'histoire « Vieille femme Izergil ». Cette histoire nous présente deux légendes romantiques qui se déroulent il y a plusieurs milliers d'années.
Danko était un représentant de l'une des anciennes tribus, Lappa, le fils d'une femme et d'un aigle. La similitude des héros réside dans leur belle apparence, leur courage et leur force, mais sinon ils sont complètement opposés les uns aux autres, c'est-à-dire des antipodes. Cependant, il existe de sérieuses différences dans l’apparence des héros. Le regard de Larra était froid et fier, comme celui du roi des oiseaux. Dans le regard de Danko, au contraire, « brillait beaucoup de feu et un feu vivant ». Les gens de la tribu Larra le détestaient pour son orgueil excessif. « Et ils lui parlèrent, et il répondit s'il le voulait, ou s'il se taisait, et quand les anciens de la tribu arrivèrent, il leur parla comme ! avec vos pairs." Larra est tombé et a tué sans aucun regret, et pour cela, les gens le détestaient encore plus. "... Et il l'a frappée et, quand elle est tombée, il s'est tenu avec son pied sur sa poitrine, de sorte que le sang a jailli de sa bouche vers le ciel." Les gens de la tribu ont également compris que Larra n'était pas meilleur qu'eux, même s'il croyait qu'il n'y avait plus de gens comme moi, c'est-à-dire qu'il était individualiste. Lorsqu'on lui demande pourquoi il a tué la fille, Larra répond. « Utilisez-vous uniquement le vôtre ? Je vois que chaque personne n'a que la parole, des bras et des jambes, mais il possède des animaux, des femmes, des terres... et bien plus encore.
Sa logique est simple et terrible, si tout le monde la suivait, alors bientôt sur terre ! Il ne resterait plus qu’une pitoyable poignée de personnes, luttant pour leur survie et se chassant les unes les autres. Comprenant la profondeur du tort de Larra, incapable de pardonner et d’oublier le crime qu’il a commis, la tribu le condamne à une solitude éternelle. La vie en dehors de la société suscite chez Larra un sentiment de mélancolie inexprimable. "A ses yeux", dit Izergil, "il y avait tellement de mélancolie qu'on pourrait en empoisonner tous les peuples du monde."
La fierté, selon l’auteur, est le trait de caractère le plus merveilleux. Cela rend un esclave libre et fort, cela transforme une personne insignifiante en une personne. La fierté ne tolère rien de philistin et de « généralement accepté ». Mais l'orgueil hypertrophié donne naissance à une liberté absolue, une liberté vis-à-vis de la société, une liberté vis-à-vis de tous principes et principes moraux, ce qui entraîne finalement de terribles conséquences. C’est cette idée de Gorki qui est la clé dans l’histoire de la vieille femme Izergil sur Larra, qui, ! étant un individu absolument libre, il meurt spirituellement pour tous (et surtout pour lui-même), restant pour toujours dans sa coquille physique. Le héros a trouvé la mort dans l'immortalité. Gorki nous rappelle la vérité éternelle : on ne peut pas vivre en société et s'en libérer. Larra était vouée à la solitude et considérait la mort comme son véritable bonheur. Le vrai bonheur, selon Gorki, consiste à se donner aux gens, comme le faisait Danko.
Les gens de la tribu dans laquelle vivait Danko, au contraire, « l'ont regardé et ont vu qu'il était le meilleur de tous » pour sa grande force d'âme, son courage et sa capacité à diriger les gens. Après tout, c'était Danko qui n'avait pas peur de diriger sa tribu à travers les fourrés de la forêt, et tout au long du chemin, il a gardé foi dans le meilleur. Les gens, en le regardant, croyaient en leur salut. Même lorsque les gens de la tribu se sont aigris contre lui, « sont devenus comme des animaux », à cause de leur fatigue et de leur impuissance, ils ont voulu le tuer, Danko n'a pas pu ! répondez-leur de la même manière. Son amour pour les gens éteignait son irritation et sa colère. Et pour le bien de ces gens, Danko a sacrifié sa vie, s'arrachant de la poitrine.

Composition

Les héros des premières œuvres de Gorki sont des gens fiers, forts et courageux qui entrent seuls dans la lutte contre les forces obscures. L'une de ces œuvres est l'histoire « Vieille femme Izergil ».

L'intrigue est basée sur les souvenirs de la vieille femme Izergil sur sa vie et les légendes qu'elle a racontées sur Larra et Danko. La légende parle d'un jeune homme courageux et beau, Danko, qui aime les gens plus que lui-même - de manière altruiste et de tout son cœur. Danko est un véritable héros - courageux et intrépide, au nom d'un noble objectif - aider son peuple - il est capable d'exploiter. Alors que la tribu, saisie par la peur, épuisée par un long voyage à travers la forêt impénétrable, voulait déjà aller vers l'ennemi et lui apporter sa liberté en cadeau, Danko apparut. L'énergie et le feu vivant brillaient dans ses yeux, les gens croyaient en lui et le suivaient. Mais fatigués du chemin difficile, les gens ont de nouveau perdu courage et ont cessé de croire Danko, et à ce tournant, lorsque la foule aigrie a commencé à l'entourer de plus près pour le tuer, Danko lui a arraché le cœur de la poitrine, illuminant le chemin du salut. pour eux.

L'image de Danko incarne un idéal élevé - un humaniste, une personne d'une grande beauté spirituelle, capable de se sacrifier pour sauver les autres. Ce héros, malgré sa mort douloureuse, n'évoque pas de sentiment de pitié chez le lecteur, car son exploit est supérieur à ce genre de sentiment. Respect, ravissement, admiration, c'est ce que ressent le lecteur lorsqu'il imagine dans son imaginaire un jeune homme au regard de feu, tenant dans sa main un cœur pétillant d'amour.

Gorki oppose l'image positive et sublime de Danko à l'image « négative » de Larra - un Larra fier et égoïste se considère comme un élu et considère les gens qui l'entourent comme de misérables esclaves. Lorsqu'on lui demande pourquoi il a tué la fille, Larra répond : « Utilisez-vous uniquement le vôtre ? Je vois que chaque personne n'a que la parole, des bras et des jambes, mais il possède des animaux, des femmes, des terres... et bien plus encore.

Sa logique est simple et terrible : si tout le monde commençait à la suivre, alors une pitoyable poignée de personnes resteraient bientôt sur terre, luttant pour leur survie et se chassant les unes les autres. Comprenant la profondeur du tort de Larra, incapable de pardonner et d’oublier le crime qu’il a commis, la tribu le condamne à une solitude éternelle. La vie en dehors de la société suscite chez Larra un sentiment de mélancolie inexprimable. "A ses yeux", dit Izergil, "il y avait tellement de mélancolie qu'on pourrait en empoisonner tous les peuples du monde."

La fierté, selon l’auteur, est le trait de caractère le plus merveilleux. Cela rend l'esclave libre, le faible - fort, l'insignifiance se transforme en personne. La fierté ne tolère rien de philistin et de « généralement accepté ». Mais l'orgueil hypertrophié donne naissance à une liberté absolue, une liberté vis-à-vis de la société, une liberté vis-à-vis de tous principes et principes moraux, ce qui entraîne finalement de terribles conséquences.

C'est cette idée de Gorki qui est la clé dans l'histoire de la vieille femme Izergil sur Larra, qui, étant un individu absolument libre, meurt spirituellement pour tout le monde (et surtout pour lui-même), restant pour vivre éternellement dans sa coquille physique. . Le héros a trouvé la mort dans l'immortalité. Gorki nous rappelle la vérité éternelle : on ne peut pas vivre en société et s'en libérer. Larra était vouée à la solitude et considérait la mort comme son véritable bonheur. Le vrai bonheur, selon Gorki, consiste à se donner aux gens, comme le faisait Danko.

Un trait distinctif de cette histoire est un contraste net, l'opposition du bien et du mal, du bien et du mal, de la lumière et de l'obscurité.

Le sens idéologique de l'histoire est complété par la représentation de l'image du narrateur - la vieille femme Izergil. Ses souvenirs du parcours de sa vie sont aussi une sorte de légende sur une femme courageuse et fière. La vieille femme Izergil valorise avant tout la liberté ; elle déclare fièrement qu'elle n'a jamais été esclave. Izergil parle avec admiration de son amour pour les exploits : « Quand une personne aime les exploits, elle sait toujours comment les faire et trouvera où cela est possible.

Dans l'histoire « Vieille femme Izergil », Gorki dessine des personnages exceptionnels, exalte des personnes fières et volontaires pour qui la liberté est avant tout. Pour lui, Izergil, Danko et Larra, malgré l'extrême contradiction du premier, l'apparente inutilité de l'exploit du second et l'éloignement infini de tout être vivant du troisième, sont de véritables héros, des gens qui mettent au monde le idée de liberté dans ses diverses manifestations.

Cependant, pour vivre vraiment la vie, il ne suffit pas de « brûler », il ne suffit pas d'être libre et fier, sensible et agité. Vous devez avoir l'essentiel : un objectif. Un objectif qui justifierait l’existence d’une personne, car « le prix d’une personne, c’est son affaire ». "Il y a toujours une place pour les actes héroïques dans la vie." "Avant! - plus haut! tout le monde - en avant ! et – surtout – c’est le credo d’un véritable homme.

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