La socialisation comme moyen d'atteindre la stabilité sociale. Relations de cause à effet, argumentation L'importance de la socialisation pour la stabilité des relations sociales arguments

Travaux au format examen d'État unifié sur le thème « La sphère sociale de la société ». Tapez C5 – C7.

Liste des notions :.différenciation sociale, strate, stratification sociale, caste, domaine, classe, mobilité sociale, ascenseurs sociaux (canaux de mobilité), marginaux, lumpen, communauté sociale, groupe social, structure sociale de la société, jeunesse, sous-culture de la jeunesse, clan, tribu, nationalité , nation, ethnicité, mentalité. identité ethnique, mondialisation, intégration, conflit interethnique, séparatisme, politique nationale, conflit, conflit social, interactions sociales, norme sociale, valeurs. contrôle social, sanctions, comportement déviant, comportement délinquant, criminalité, statut social, rôle social, ensemble de rôles, conflit de rôles, autorité. Prestige, socialisation, adaptation sociale, famille, mariage, institution sociale, institutionnalisation, politique démographique, migration, dépopulation, urbanisation, État-providence, politique sociale

2. À l'aide d'exemples, révélez l'influence socialisante de trois institutions sociales quelconques sur une personne. Dans votre réponse, nommez l'institution sociale et indiquez le contenu de son influence.

3. Dans l'un des manuels d'études sociales, l'opinion est exprimée selon laquelle la socialisation est la « culture » d'une personne. Expliquez le sens de cette affirmation et donnez trois arguments pour l’étayer.

4. Énumérez trois facteurs qui influencent la mobilité sociale.

5. Nommez deux signes de comportement déviant

6. Utilisez trois exemples pour révéler la diversité des groupes sociaux.

Nommez trois types de conflits de rôles et illustrez chacun avec un exemple approprié. À l’aide de trois exemples, illustrez le processus de socialisation d’un individu.

9. Analysez la situation.

Après avoir obtenu son diplôme de l'institut, le jeune homme K. a obtenu un poste de directeur dans une banque commerciale. Après un certain temps, il a suivi des cours de formation avancée, après quoi il a été nommé directeur exécutif de la banque. Des changements se sont également produits dans la vie personnelle de K. : il a épousé la fille du propriétaire de la banque.

Quel processus social cette situation peut-elle illustrer ? Quels facteurs ont joué ici un rôle décisif ? Comment les appelle-t-on en sociologie ?

Fin du 19ème siècle. En Russie, de nombreux paysans, fauchés, s'installèrent en ville et occupèrent des emplois non qualifiés dans les usines. La vie en ville était pour eux inconfortable, car eux, ayant cessé d'être des paysans, ne sont en fait jamais devenus des citadins, des prolétaires. Dans quels types de groupes sociaux ces personnes peuvent-elles être classées ? Nommez deux caractéristiques de ce groupe social. La famille, née dans l'Antiquité, concentrait initialement en elle toutes les fonctions fondamentales permettant d'assurer la vie humaine. Peu à peu, elle commença à partager ses fonctions individuelles avec d'autres institutions de la société. Énumérez trois de ces fonctions. Nommez les institutions sociales qui ont commencé à les mettre en œuvre. Nommez trois raisons pour lesquelles les gens rejoignent des groupes. Utilisez des exemples pour illustrer chacun des trois types de normes sociales : tradition, coutume et cérémonie. Énumérez trois caractéristiques qui caractérisent l’éducation en tant qu’institution sociale. Selon les sociologues, conformité et déviation sont inextricablement liées et constituent deux types de comportements toujours présents dans tout système. En utilisant les connaissances en sciences sociales, donnez trois exemples qui soutiennent cette thèse. Nommez trois tendances dans le développement de la structure sociale de la société russe moderne. À l’aide des connaissances en sciences sociales, indiquer les manifestations de comportements déviants. Donnez trois exemples de comportements déviants négatifs. Donnez trois types de normes sociales, chacune étant illustrée par un exemple spécifique. Donnez trois critères sur la base desquels une différenciation sociale est possible, en illustrant chacun d'eux par un exemple précis. Donnez trois caractéristiques des jeunes en tant que groupe social, en illustrant chacune d’elles par un exemple spécifique.

Thème 4 : PETIT GROUPE. SOCIALISATION. VALEURS ET NORMES SOCIALES.

Partie 1

Établir une correspondance entre exemples et types de mobilité sociale, auquel ils se rapportent : pour chaque position donnée dans la première colonne, sélectionner la position correspondante dans la deuxième colonne.

EXEMPLES DE MOBILITÉ SOCIALE

A) Alexey a été transféré de la faculté de biologie de l'université à la faculté de chimie.

B) L'ingénieur Semyon a été nommé chef du département.

B) L'étudiante Olga a épousé son camarade de classe, qui appartient à

à la même couche sociale qu'elle.

D) L'entrepreneur Ivan a fait faillite.

D) Ekaterina a rejoint la société de conservation de la nature.

TYPES DE MOBILITÉ SOCIALE

1. horizontale

2. verticale

Sélectionnez les jugements corrects sur la socialisation de l'individu et notez numérique R. s, sous lequel ils sont indiqués.

1) La socialisation d'un individu se produit toujours spontanément.

2) La socialisation est l'assimilation par un individu de valeurs sociales, de normes et de modèles de comportement.

3) Les agents de socialisation primaire d'un individu sont son environnement immédiat : famille, amis, pairs.

4) Les agents de socialisation sont toujours responsables de l’assimilation par l’individu des normes et valeurs développées par la conscience collective.

5) Grâce à la socialisation, les gens accumulent une expérience sociale de la vie dans une société particulière.

Trouvez un concept qui généralise à tous les autres concepts de la série ci-dessous et notez le numéro sous lequel il est indiqué.

1) Groupe démographique ; 2) groupe professionnel; 3) petit groupe; 4) grand groupe; 5) groupe social.

Vous trouverez ci-dessous une liste de termes. Tous, à l'exception de deux, relèvent de la notion de « contrôle social ». Trouvez deux termes qui « sortent » de la série générale et notez les numéros sous lesquels ils sont indiqués dans le tableau.

1) Commentaire; 2) sanction; 3) norme sociale; 4) idéologie politique; 5) condamnation; 6) culture spirituelle.

Sélectionnez dans la liste fournie les mots qui doivent être insérés à la place des espaces.

« Les sociologues soulignent que le social (A) ne peut être efficace que s'il adhère au « juste milieu » entre la liberté de choix et la liberté de choix.

(B) pour lui. L'efficacité du contrôle social est assurée principalement non pas par la coercition, mais par la présence de valeurs communes établies entre les personnes, la stabilité (B).

Le contrôle social interne et externe doit également être mis en avant. En science, le contrôle externe est compris comme un ensemble de facteurs sociaux (G) qui régulent les activités des personnes.

Un contrôle social trop fort et mesquin conduit généralement à des résultats négatifs. Une personne peut perdre complètement son initiative et sa prise de décision. C’est pourquoi, surtout dans la société moderne, il est important de développer le contrôle interne, ou (E) chez les personnes.»

Liste de ceux R. mines :

1) responsabilité 2) société 3) contrôle 4) autorité 5) citoyen 6) mécanisme 7) indépendance 8) maîtrise de soi 9) statut

Partie 2

DÉFINITION

Quel sens les spécialistes des sciences sociales donnent-ils au concept de « petit groupe » ? En vous appuyant sur les connaissances acquises dans votre cours d'études sociales, composez deux phrases : une phrase contenant des informations sur les types de petits groupes et une phrase révélant la particularité de la famille en tant que petit groupe.

Quel sens les spécialistes des sciences sociales donnent-ils au concept de « vision du monde » ? En vous appuyant sur les connaissances du cours de sciences sociales, composez deux phrases : une phrase contenant des informations sur les niveaux de vision du monde et une phrase révélant toute fonction de la vision du monde dans la vie d'une personne.

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ILLUSTRATION

Nommez trois agents de socialisation et illustrez par un exemple l’action de chacun d’eux.

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RELATION DE CAUSE À EFFET, ARGUMENTATION

La charte du RSDLP, adoptée en 1903, stipulait : « Est considéré comme membre du Parti travailliste social-démocrate russe toute personne qui accepte son programme, soutient le parti par des moyens matériels et lui apporte une assistance personnelle régulière sous la direction d'un de ses organisations... Tout membre du parti et toute personne ayant des relations commerciales avec le parti a le droit d'exiger que sa déclaration dans sa forme originale soit remise au Comité central ou à la rédaction de l'Organe central, ou au congrès du parti.

Quelle sphère de la vie publique est reflétée dans ce document ?

À quel type de normes sociales les dispositions du document font-elles référence ?

À l’aide de vos connaissances en sciences sociales, indiquez trois autres types de normes sociales.

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Expliquez ce que Johannes Becher voulait dire lorsqu'il a déclaré : « Une personne ne devient une personne qu'au milieu des hommes. » (Donnez trois explications.)

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Dans l'un des manuels d'études sociales, l'opinion est exprimée selon laquelle la socialisation est la « culture » d'une personne. Expliquez le sens de cette affirmation et donnez trois arguments pour l’étayer.

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PLAN

Il vous est demandé de préparer une réponse détaillée sur le thème « Contrôle social ». Faites un plan selon lequel vous couvrirez ce sujet. Le plan doit contenir au moins trois points, dont deux ou plus sont détaillés en sous-paragraphes.

Il vous est demandé de préparer une réponse détaillée sur le thème « Le droit dans le système des normes sociales ». Faites un plan selon lequel vous couvrirez ce sujet. Le plan doit contenir au moins trois points, dont deux ou plus sont détaillés en sous-paragraphes.

Il vous est demandé de préparer une réponse détaillée sur le thème « Groupe social ». Faites un plan selon lequel vous couvrirez ce sujet. Le plan doit contenir au moins trois points, dont deux ou plus sont détaillés en sous-points.

Il vous est demandé de préparer une réponse détaillée sur le thème « Socialisation de l’individu ». Faites un plan selon lequel vous couvrirez ce sujet. Le plan doit contenir au moins trois points, dont deux ou plus sont détaillés en sous-paragraphes.

Il vous est demandé de préparer une réponse détaillée sur le thème « Le rôle du contrôle social dans le développement de la société ». Faites un plan selon lequel vous couvrirez ce sujet. Le plan doit contenir au moins trois points, dont deux ou plus sont détaillés en sous-paragraphes.

ESSAI

« Le processus de socialisation consiste à entrer dans l'environnement social, à s'y adapter, à maîtriser certains rôles et fonctions qui, à la suite de ses prédécesseurs, se répètent par chaque individu tout au long de l'histoire de sa formation et de son développement » (B.D. Parygin).

« Le processus de socialisation dans les sociétés simples et complexes se déroule différemment » (I. Robertson).

"Les valeurs de chaque groupe se forment sur la base du développement d'une certaine attitude envers les phénomènes sociaux, dictée par la place de ce groupe dans le système des relations sociales." (G.M. Andreeva)

Matériel pour les étudiants sur le thème « Socialisation de l'individu »

de la banque ouverte de tâches d'examen d'État unifié en études sociales

2. Lors d'une enquête sociologique réalisée en 2005, la formulation suivante d'un des items du questionnaire a été proposée : « A quel âge commence la vieillesse ? » Les données obtenues sont présentées dans le tableau :

Quelle conclusion peut-on tirer des données présentées dans le tableau ?

1) Un quart des femmes interrogées estiment que la vieillesse commence entre 25 et 54 ans.

2) Les estimations moyennes de l’âge de la vieillesse pour les hommes et les femmes diffèrent considérablement.

3) Moins d'un tiers des hommes interrogés estiment que la vieillesse se situe entre 40 et 59 ans.

4) La majorité des personnes interrogées (indépendamment de leur sexe) estiment que le début de la vieillesse se situe entre 65 et 90 ans.

3. Lors d'une enquête sociologique menée en 2006, il a été demandé aux personnes interrogées de répondre à la question : « Qu'est-ce qui est le plus important chez la jeunesse ? Les résultats obtenus (séparément selon les réponses des différents groupes sociaux) sont présentés dans le tableau. Tirer trois conclusions sur la façon dont l’appartenance des répondants à différents groupes sociaux influence leurs idées sur les priorités des jeunes.

4. Lors d'une enquête sociologique réalisée en 2006, il a été demandé aux personnes interrogées de différentes tranches d'âge de répondre à la question : « Qu'est-ce qui est le plus important chez la jeunesse ?

Les résultats obtenus sont présentés sous forme de diagramme.

1) Les répondants âgés de 18 à 24 ans estiment que dans leur jeunesse, vivre pour le plaisir est préférable à fonder une famille.

2) Les personnes interrogées âgées de 25 à 39 ans estiment que chez les jeunes, il est tout aussi important de vivre pour le plaisir que de faire carrière.

3) Les personnes interrogées âgées de 40 à 54 ans estiment que fonder une famille dans la jeunesse est préférable à une carrière.

4) Les personnes interrogées de plus de 55 ans estiment que la chose la plus importante chez les jeunes est de faire carrière.

6. Lisez le texte ci-dessous, dans lequel il manque un certain nombre de mots.

Sélectionnez dans la liste fournie les mots qui doivent être insérés à la place des espaces.

« Le contrôle social corrige __________(1) individus, créant ainsi les conditions nécessaires au maintien de la stabilité sociale.

Les méthodes de contrôle dépendent du __________(2) utilisé et sont divisées en dures et douces, directes et indirectes.

__________(3) ou l'individu exerce lui-même la maîtrise de soi, régulant de manière indépendante son comportement, en le coordonnant avec le __________(4) généralement accepté. Au cours du processus de __________(5), ils sont si fermement absorbés qu'en les violant, une personne éprouve un sentiment de culpabilité. Une personne accomplit certaines actions non pas sur la base d'émotions ou d'idées personnelles, mais sur la base de sentiments __________ (6). L’individu, pour ainsi dire, s’oblige à agir selon des normes prescrites, agissant souvent à l’encontre de ses désirs, de ses intérêts et de ses objectifs. Les mots de la liste sont donnés au cas nominatif. Chaque mot (expression) ne peut être utilisé que

Choisissez un mot après l'autre, en comblant mentalement chaque lacune.

contrôle externe

8. 7. Dans l'un des manuels d'études sociales, l'opinion est exprimée selon laquelle la socialisation est la « culture » d'une personne. Expliquez le sens de cette affirmation et donnez trois arguments pour l’étayer.

Les affirmations suivantes concernant la socialisation sont-elles correctes ?

A. La socialisation est le processus d'assimilation des normes et des valeurs sociales.

B. Dans la société moderne, les médias sont l'un des outils de socialisation les plus importants.

1) seul A est correct

2) seul B est correct

3) les deux jugements sont corrects

10. Les femmes, plus que les hommes, associent le déclin du potentiel éducatif de la famille aux mauvaises relations entre les parents.

Sélectionner unà partir des énoncés proposés ci-dessous, en révéler le sens sous la forme d'un mini-essai, en indiquant, le cas échéant, différents aspects de la problématique posée par l'auteur (le sujet évoqué).

Lorsque vous exprimez vos réflexions sur le problème soulevé (sujet désigné), lorsque vous argumentez votre point de vue, utilisez connaissance reçu lors de l'étude d'un cours d'études sociales, correspondant notions, et données la vie publique et sa propre vie expérience. (Donnez au moins deux exemples provenant de sources différentes pour une argumentation factuelle.)

17. "La jeunesse est le printemps d'une personne, au cours duquel les graines sont semées pour les années futures de la vie." (Ya. Kniazhnin)

18. « Les gens ne naissent pas, mais deviennent ce qu'ils sont » (C. Helvétius).

19. "Le bonheur d'un individu en dehors de la société est impossible, tout comme la vie d'une plante arrachée du sol et jetée sur du sable stérile est impossible." (A.N. Tolstoï)

20. "Une personne est déterminée non seulement par ses qualités naturelles, mais aussi par ses qualités acquises"

Fonctionnement de la société– c’est sa reproduction constante, un processus durable de recréation des structures, des connexions fonctionnelles qui composent l’organisation du système sociétal. La société s'affirme comme une intégrité en constante confrontation avec l'environnement. L’autopréservation, le fonctionnement de la société, n’est rien d’autre que sa capacité à résister aux influences destructrices de l’extérieur. Fonctionner signifie maintenir l’équilibre du système avec l’environnement.

Pour désigner le processus d'auto-reproduction d'un système social, on utilise le terme « autopoïèse » (traduit du grec - auto-création, auto-génération), proposé par le biologiste chilien U. Maturana.

Systèmes autopoïétiques– ce sont des systèmes qui ont la capacité de reproduire leurs principaux composants, d’assurer leur cohérence et leur ordre, conservant ainsi leur propre identité. Cela n’exclut cependant pas des changements au sein du système, l’émergence de nouveaux éléments, de nouvelles dépendances, une restructuration de l’ordre réglementaire, etc.

Considérant la société comme un système autopoïétique, nous soulignons ses principales propriétés suivantes :

La société a la capacité de se reproduire dans son ensemble. C'est une propriété objective du système, car il n'est pas déterminé par le désir et la volonté d'une personne en particulier ;

En se reproduisant, la société non seulement maintient son intégrité, mais change également ;

L'auto-reproduction de la société ne la recrée pas sous une forme absolument inchangée, mais maintient seulement l'identité de la société, c'est-à-dire la préservation de principes généraux d'organisation distincts de tous les autres systèmes sociaux ;

L'auto-reproduction de la société s'effectue uniquement sur la base du développement de processus métaboliques, c'est-à-dire interaction constante entre la société et son environnement.

Classiquement, le processus d'auto-reproduction de la société peut être représenté comme une chaîne constante de différentes phases qui déterminent l'état du système.

VIOLATION DYNAMIQUE NOUVEAU

ÉQUILIBRE DYNAMIQUE

ÉQUILIBRE

Phase d'équilibre dynamique– c'est la reproduction par les individus de tous les éléments structurels de base et des connexions fonctionnelles du système-société. Lorsqu'ils interagissent, les gens sont guidés par des prescriptions de statut et de rôle, grâce à cela le fonctionnement ininterrompu des institutions sociales, des organisations et des groupes est assuré ( le niveau institutionnel du système est reproduit), et respecte également les normes culturelles et juridiques ( le niveau sociétal du système est reproduit). L'équilibre du système est toujours relatif, car le comportement des personnes réelles est toujours plus diversifié que les prescriptions de rôles, mais les écarts émergents soit n'interfèrent pas avec l'intégrité du système, soit sont rapidement réprimés, par exemple par des mécanismes institutionnels de sanctions. C'est précisément la raison Équilibre dynamique systèmes.

Phase de déséquilibre- c'est l'apparition d'incohérences et de dysfonctionnements dans le fonctionnement de la société-système : une augmentation du nombre de cas de comportements ne correspondant pas aux exigences du rôle, une diminution de l'efficacité des sanctions, et une violation de l'ordre normatif . L'inadéquation des connexions fonctionnelles internes est lourde de conséquences pour le système, il doit donc être activé afin de supprimer les phénomènes de dysfonctionnement et ainsi trouver l'équilibre.

Nouvelle phase d’équilibre dynamique– il s’agit d’un état restauré et relativement stable du système. Sa différence avec l'équilibre dynamique précédent peut varier de pratiquement imperceptible à radicale. Dans le premier cas, ils parlent du fonctionnement réel, de la reproduction du système, dans le second, de son changement, de sa transformation.

Considérons maintenant directement mécanismes avec l'aide de laquelle la société fonctionne. Puisque le principal perturbateur de la tranquillité du système est l’homme, le premier mécanisme de fonctionnement de la société est mécanismes de socialisation . C'est au cours de la socialisation que les individus apprennent à remplir les rôles prescrits par la société, à connaître les modèles de comportement culturels importants et à développer des orientations de valeurs, qui assurent la reproduction constante des liens sociaux existants.

Cependant, dans la vraie vie, il y a toujours des déviants, c'est-à-dire des gens qui n’agissent pas selon les règles du système. Dans certaines circonstances (émergence de nouvelles valeurs, insatisfaction croissante dans un contexte de crise économique, etc.), la déviation peut prendre des proportions menaçantes pour le système. Dans ce cas, le principal facteur stabilisateur du système-société devient les mécanismes du deuxième niveau - les mécanismes d'institutionnalisation, qui se manifestent sous deux formes principales : auto défense, c'est à dire. protéger une institution ou une communauté déjà établie de l'autodestruction qui pourrait survenir à la suite d'un comportement non normatif d'individus, et création de nouveaux établissements, de nouveaux groupes, des organisations qui permettent d'organiser de nouveaux types d'interactions sociales.

L'émergence de nouvelles organisations ou institutions peut provoquer une réponse inadéquate du système dans son ensemble - après tout, des structures « monstres » peuvent apparaître qui ne correspondent pas à la logique du niveau sociétal du système-société. Par exemple, la Première Douma d’État (1905) ne s’inscrivait pas dans la logique de l’ordre normatif de la monarchie absolue en Russie. Son émergence a nécessité des changements et une redistribution des fonctions entre les institutions étatiques ; l'empereur a dû céder une partie de ses pouvoirs à une nouvelle entité étatique qui revendiquait le rôle de parlement.

Structures - les « monstres » qui surgissent spontanément ou sont créés par l'État nécessitent une restructuration de l'espace normatif, ce qui peut être très douloureux pour la société : le changement des normes affecte toujours les intérêts de certains groupes, et un choc de forces se produit inévitablement, élargissant leurs zones. d'influence. La lutte entre eux peut provoquer une forte augmentation des comportements non normatifs et déviants.

Le système-société ne peut pas permettre à l’élite dirigeante ou à d’autres groupes, s’appuyant sur la violence, de réorganiser les interactions sociales à leur discrétion. Grâce à le troisième type de mécanismes de fonctionnement de la société - la légitimation les résultats de la socialisation et de l'institutionnalisation sont constamment comparés aux modèles de valeurs généralement acceptés de la culture d'une société donnée et aux normes juridiques. En conséquence, il y a une « élimination » de ces nouvelles formations qui ne correspondent pas au système de valeurs dominant et aux normes juridiques établies.

Les mécanismes de légitimation sont déterminés par la culture, qui est une sorte de code génétique de la société qui influence le comportement de nombreux individus. Tout changement dans la société est presque toujours précédé de changements dans les orientations de valeurs d'une partie importante de la population. . La division des valeurs de la population, religieuse ou idéologique, rend la société extrêmement vulnérable ; les mécanismes de légitimation cessent de remplir une fonction d'intégration.

Le seul "mécanisme de sécurité" , capable de surmonter l'effondrement de la société, peut-être État , qui se charge de réprimer les comportements déviants, en utilisant les moyens de son arsenal, y compris le recours à la violence directe. Cependant, ces moyens ne peuvent donner à l’élite dirigeante qu’une chance à court terme d’exercer sa domination : le gouvernement lui-même doit avoir une légitimité et jouir de la confiance de la population, sinon il est voué à l’échec. Les mécanismes de légitimation sont universels, puisqu’ils régulent toutes les institutions, y compris les institutions du pouvoir politique.

Les mécanismes du fonctionnement de la société sont processus autopoïétiques, à l'aide duquel le système se reproduit en développement constant : la socialisation assure la reproduction d'éléments structurels et de relations précédemment établis, l'institutionnalisation - l'émergence de nouvelles formations structurelles dans le système, la légitimation - l'intégration de nouvelles formations en une seule valeur- ordre normatif, maintenant l’intégrité du système.

Ces mécanismes sont objectifs ; ils se développent dans tout système social, assurant sa reproduction. Mais ils ne se manifestent que dans les actions spécifiques des personnes, des acteurs sociaux.

Les mécanismes de fonctionnement de la société sont des processus constitués de nombreux événements ou pratiques auxquels l'ensemble de la population du pays participe d'une manière ou d'une autre et dont le principal résultat est la reproduction de la société.

Le fonctionnement de la société est son auto-reproduction constante, un processus durable de recréation d'éléments de base, de structures, de connexions fonctionnelles qui déterminent la certitude qualitative du système sociétal.

Pour désigner le processus d'auto-reproduction d'un système social, on utilise le terme « autopoïèse » (traduit du grec - auto-création, auto-génération), proposé par le biologiste chilien U. Maturana. Systèmes autopoïétiques - Ce sont des systèmes qui ont la capacité de reproduire leurs principaux composants, d’assurer leur cohérence et leur ordre, conservant ainsi leur propre identité. Cependant, cela n’exclut pas des changements au sein du système, l’émergence de nouveaux éléments, de nouvelles dépendances et connexions, une restructuration de l’ordre normatif, etc. Les processus autopoïétiques ont été décrits pour la première fois dans les systèmes vivants.

Donnons un exemple de description d'une cellule, qui permettra de mieux comprendre l'essence de l'autopoïèse : « Une cellule est un système très complexe, constitué en moyenne de 105 macromolécules. Durant toute la vie d'une cellule donnée, toutes les macromolécules se renouvellent environ 104 fois. Dans le même temps, tout au long du processus, la cellule conserve ses propriétés distinctives, sa connectivité et sa relative indépendance.

*Cit. par : Plotinsky Yu.M. Modèles théoriques et empiriques des processus sociaux. - M., 1998, p. 19.

En considérant la société comme un système autopoïétique, nous soulignons les points suivants : propriétés de base :

la société a la capacité de se reproduire dans son ensemble.

Il s'agit d'une propriété objective du système : bien qu'elle se manifeste dans les actions de personnes entrant dans diverses interactions, connexions et relations sociales, elle n'est pas déterminée par le désir et la volonté d'une personne en particulier ;

En se reproduisant, la société non seulement maintient son intégrité, mais change également. Dans la société, il y a constamment des processus de renouvellement des connexions structurelles, des éléments de base, de l'ordre normatif des valeurs, etc. ;

l'auto-reproduction n'est pas la recréation de la société sous une forme absolument inchangée, mais le maintien de son identité, c'est-à-dire préservation des principes généraux d'organisation qui déterminent la différence qualitative entre la société et tous les autres systèmes sociaux et permettent de la distinguer de l'environnement ;

l'auto-reproduction de la société s'effectue uniquement sur la base du développement de processus métaboliques, c'est-à-dire interaction constante entre la société et son environnement.

Classiquement, le processus d'auto-reproduction de la société peut être représenté comme une chaîne constante de différentes phases qui déterminent l'état du système (voir Fig. 2). Phase d'équilibre dynamique -

il s'agit de la reproduction par les individus de tous les éléments structurels de base et des connexions fonctionnelles du système-société. Lors de l'interaction, les gens sont guidés par des prescriptions de statut-rôle (le niveau de statut-rôle de la société est reproduit, voir Fig. 1), grâce à cela, le fonctionnement ininterrompu des institutions sociales, des organisations et des groupes est assuré (le niveau institutionnel du le système est reproduit), et les normes culturelles et juridiques sont également observées (le niveau social du système est reproduit). L'équilibre du système est toujours relatif, car le comportement des personnes réelles est toujours plus diversifié que les prescriptions de rôles, mais les écarts émergents soit n'interfèrent pas avec l'intégrité du système, soit sont rapidement supprimés, par exemple mesures, mécanismes institutionnels de sanctions. C'est précisément la raison dynamique

équilibre du système. c'est l'apparition de divergences, de dysfonctionnements dans le fonctionnement de la société-système : une augmentation du nombre de cas, une incohérence des comportements avec les exigences du rôle, une diminution de l'efficacité des sanctions, une violation de l'ordre normatif. L'inadéquation des connexions fonctionnelles internes est lourde de conséquences pour le système, il doit donc être activé afin de supprimer les phénomènes de dysfonctionnement et ainsi trouver l'équilibre.

Phase de nouvel équilibre dynamique - Il s’agit d’un état restauré et relativement stable du système. Sa différence avec l'équilibre dynamique précédent peut varier de pratiquement imperceptible à radicale. Dans le premier cas, ils parlent généralement du fonctionnement réel, de la reproduction du système, dans le second, de son changement, de sa transformation.

Le principal perturbateur de la paix du système est une personne qui, par ses actions, est capable de détruire les liens institutionnels existants et de rendre inefficace l'ordre normatif. C'est pourquoi le principal problème du fonctionnement de la société-systèmenous sommes subordonnés à notre logique des actions humaines.

Tout d’abord, cela nécessite que le comportement des individus corresponde aux exigences du statut, afin qu’ils remplissent les rôles définis par le système.

Pour résoudre ce problème, utilisez mécanismes de socialisation- C'est au cours de la socialisation que les individus apprennent à remplir les rôles prescrits par la société, à connaître les modèles de comportement culturels importants et à développer des orientations de valeurs, qui assurent la reproduction constante des liens sociaux existants.

Afin de maintenir son équilibre dynamique, la société-système s'efforce d'orienter le comportement des individus dans le cadre de relations statut-rôle. Pour cela, comme déjà mentionné, il existe différents niveaux de régulation et de contrôle des interactions sociales : normes de groupe, exigences institutionnelles, influence régulatrice de la culture, coercition étatique. Ils complètent le processus d'apprentissage du comportement de statut avec une influence externe, la coercition pour remplir les instructions normatives.

Cependant, dans la vraie vie, il y a toujours des déviants, c'est-à-dire des gens qui n’agissent pas selon les règles du système. Dans certaines circonstances (émergence de nouvelles valeurs, insatisfaction croissante dans un contexte de crise économique, etc.), la déviation peut prendre des proportions menaçantes pour le système. Dans ce cas

le principal facteur stabilisateur du système-société devient les mécanismes du deuxième niveau - mécanismes d’institutionnalisation, qui se manifestent sous deux formes principales : la légitime défense, c'est-à-dire protéger une institution ou une communauté déjà établie de l'autodestruction qui peut survenir si le comportement des individus cesse de se conformer aux normes et règles de l'institution ou du groupe, et création de nouvelles institutions, de nouveaux groupes, des organisations qui permettent d'organiser de nouveaux types d'interactions sociales.

Le processus de création de nouvelles formations structurelles peut se développer « par le bas », c'est-à-dire sous la forme de l'émergence progressive de tous les principaux attributs institutionnels - interactions statut-rôle stables, règles normatives, contrôle social interne sur la mise en œuvre de ces règles. Grâce à cela, les relations qui avaient auparavant un caractère sporadique et aléatoire deviennent stables, formelles et donnent naissance à de nouvelles organisations et institutions sociales.

Donc, à la fin des années 80 et au début des années 90. En URSS, des fronts populaires (nationaux) naissent à la suite d’un mécontentement de masse. Initialement amorphes, manquant d'orientation claire, ils acquièrent peu à peu les traits d'organisations stables et donnent naissance à de nombreux partis politiques des jeunes États formés après l'effondrement de l'URSS.

La création de nouvelles formations structurelles est possible et "au-dessus de", ceux. les paramètres de la nouvelle structure institutionnelle sont fixés sous la forme de lois et de décrets adoptés par l'élite politique. En règle générale, ces décisions sont prises lorsque l'on prend conscience du mécontentement croissant des masses populaires et de la menace croissante d'élargir la zone de comportement déviant. C'est comme si une frappe préventive était menée, c'est-à-dire les masses se voient proposer des relations normatives toutes faites, un algorithme pour leurs activités futures est défini.

Un exemple typique d’institutionnalisation « par le haut » est celui des réformes structurelles, c’est-à-dire paramètres rationnellement développés de nouvelles formations sociales, qui doivent encore être opérationnalisés sous la forme d’interactions statut-rôle spécifiques. Ce type d’institutionnalisation est en quelque sorte proactif, canalisant des types d’interaction possibles mais pas encore pleinement manifestés. Pour cette raison, cela n’est possible que grâce au soutien des autorités, car cela nécessite des éléments de coercition, sans lesquels le développement de nouveaux rôles par les individus peut s’étendre considérablement au fil du temps, voire ne pas avoir lieu du tout. Par conséquent, le seul véritable conducteur des réformes structurelles dans la société est l’État, qui dispose des ressources nécessaires pour cela.

Quelle que soit la forme que prend l’institutionnalisation, elle aboutit inévitablement à l’émergence de nouvelles organisations sociales ou institutions au deuxième niveau du système-société. Cela pourrait

provoquer une réaction inadéquate du système dans son ensemble - après tout, des structures « monstres » peuvent surgir qui ne correspondent pas à la logique du niveau sociétal du système-société.

Ainsi, la Première Douma d'État (1905) ne s'inscrivait pas dans la logique de l'ordre normatif d'une monarchie absolue : son émergence nécessitait des changements, une redistribution des fonctions entre les institutions étatiques ; l'empereur a dû céder une partie de ses pouvoirs à une nouvelle entité étatique qui prétendait être un parlement.

Apparition en URSS dans la seconde moitié des années 80. de nombreux partis politiques ont exigé l'abolition de la norme constitutionnelle sur le rôle dirigeant du PCUS ; professionnalisation aux USA au XIXème siècle. L’administration de l’État a exigé une limitation de la règle du « système du spoil », selon laquelle chaque nouveau président amène avec lui son équipe et renouvelle pratiquement l’ensemble de l’appareil d’État.

Les structures « monstrueuses » qui surgissent spontanément ou sont créées par l'État nécessitent une restructuration de l'espace normatif, ce qui peut être très douloureux pour la société : les changements de normes affectent toujours les intérêts de certains groupes, un affrontement se produit inévitablement entre des forces qui perdent leurs positions. dans l'espace social et les forces qui étendent les zones de son influence. La lutte entre eux peut provoquer une forte augmentation des comportements non normatifs et déviants.

Le système-société ne peut pas permettre à l’élite dirigeante ou à d’autres groupes, s’appuyant sur la violence, à leur propre discrétion, en se basant uniquement sur leurs propres idées et intérêts, de réorganiser les interactions sociales. Grâce à troisième type de mécanismesfonctionnement de la société- la légitimation, les résultats de la socialisation et de l'institutionnalisation sont constamment comparés aux modèles de valeurs généralement acceptés de la culture d'une société donnée, aux normes du droit. En conséquence, une sorte de « sélection » est effectuée à partir de ces nouvelles formations qui ne correspondent pas au système de valeurs dominant et aux normes juridiques établies.

Par exemple, il est impossible d’introduire une forme de gouvernement monarchique dans laquelle la monarchie n’est pas perçue comme une valeur dans la conscience de masse ; il est impossible d'établir les principes d'un État de droit où le peuple ne connaît pas d'autres modèles de comportement que la soumission inconditionnelle au Tsar-Père, etc.

Les mécanismes de légitimation sont déterminés par la culture qui, comme déjà noté, est une sorte de code génétique de la société qui influence le comportement de nombreux individus et permet à chacun d'eux de se former dans son esprit des images similaires du monde qui l'entoure et de parvenir ainsi à un accord. sur les principales questions d'ordre social. Les normes qui ne correspondent pas aux modèles de valeurs de la culture de la société ne s’enracinent pas.

ou restent une fiction enregistrée sur papier. Tout changement dans la société est presque toujours précédé de changements dans les orientations de valeurs d'une partie importante de la population.

Les difficultés d'une réforme radicale sont déterminées précisément par la profondeur de la contradiction entre la culture historiquement établie et adoptée par les masses du comportement, de la pensée, de la perception et les types d'interactions sociales proposés, encore inhabituels. De sérieux changements doivent se produire dans l'esprit des gens afin qu'ils acceptent un nouveau système de normes et de règles et reconsidèrent leurs orientations de valeurs.

La division des valeurs de la population, religieuse ou idéologique, rend la société extrêmement vulnérable ; les mécanismes de légitimation cessent de remplir une fonction d'intégration. Les partisans de différentes opinions religieuses et concepts idéologiques peuvent soutenir des formations institutionnelles incompatibles, préconiser la création de structures, d'organisations, etc. mutuellement exclusives dans le pays.

Ainsi, pour les adeptes du système de valeurs libéral, l'institution de la propriété privée semble naturelle et extrêmement nécessaire, tandis que les représentants de l'idéologie communiste y voient une source d'inégalité et prônent son abolition.

Le seul « mécanisme d’assurance » capable d’empêcher l’effondrement de la société pourrait être l’État, qui se chargerait de réprimer les comportements déviants, en utilisant les moyens de son arsenal, y compris le recours à la violence directe. Cependant, ces moyens ne peuvent donner à l'élite dirigeante qu'une chance à court terme d'exercer sa domination : le pouvoir lui-même doit avoir une légitimité et jouir de la confiance de la population, sinon il est condamné (pour plus d'informations sur la légitimation du pouvoir politique, voir Section X, Chapitre XXVII). Les mécanismes de légitimation sont universels, puisqu’ils régulent toutes les institutions, y compris les institutions du pouvoir politique.

Les mécanismes du fonctionnement de la société sont processus autopoïétiques,à l'aide de laquelle le système se reproduit en développement constant : la socialisation assure la reproduction d'éléments structurels et de relations précédemment établis, l'institutionnalisation - l'émergence de nouvelles formations structurelles dans le système, la légitimation - l'intégration de nouvelles formations en une seule valeur normative ordre, en maintenant l’intégrité du système.

Ces mécanismes sont objectifs ; ils se développent dans tout système social, assurant sa reproduction. Mais ils ne se manifestent que dans les actions spécifiques des personnes, des acteurs sociaux.

Mécanismes de fonctionnement de la société- ce sont des processus consistantconsistant en une variété d'événements ou de pratiques dans lesquels, dans l'un ou l'autredans la mesure et sous la forme de la participation de la population entière du pays et le résultat principal estdont est la reproduction de la société.