Taras Bulba est une personne réelle ou non. Fils aîné Ostap

Édition 1835. Première partie

Édition 1842. Première partie

La version originale de l'auteur du manuscrit révisé a été transférée par l'auteur à N. Ya Prokopovich pour la préparation de l'édition de 1842, mais diffère de cette dernière. Après la mort de Prokopovitch, le manuscrit fut acquis, entre autres manuscrits de Gogol, par le comte G. A. Kushelev-Bezborodko et donné par lui au lycée Nizhyn du prince Bezborodko (voir N. Gerbel, « Sur les manuscrits de Gogol appartenant au lycée du prince Bezborodko », « Temps », 1868, n° 4, pp. 606-614 ; cf. « Antiquité russe » 1887, n° 3, pp. 711-712) ; en 1934, le manuscrit fut transféré de la bibliothèque de l'Institut pédagogique de Nizhyn au département des manuscrits de la bibliothèque de l'Académie ukrainienne des sciences à Kiev.

Ni l'édition de 1842 ni l'édition de 1855 ne peuvent servir de base à l'élaboration du texte canonique de l'histoire, car elles sont encombrées de corrections éditoriales superflues. La base du texte publié de l'histoire (Gogol N.V. Œuvres complètes : [En 14 volumes] / Académie des sciences de l'URSS ; Institut de littérature russe (Maison Pouchkine). - [M. ; L.] : Maison d'édition Académie des sciences de l'URSS, 1937-1952) basé sur le texte préparé pour publication par Gogol lui-même en 1842, c'est-à-dire le texte de l'autographe ; les passages manquants ont été tirés de la copie du greffier, où ils ont été copiés de la copie corrigée de « Mirgorod » (dans plusieurs cas, le texte a été tiré de « Mirgorod » sans modifications et peut donc être vérifié directement par rapport à l'édition de « Mirgorod ») . Ce n'est que dans quelques cas que le texte s'écarte du manuscrit, corrigeant des erreurs présumées ou comblant des omissions. Selon les principes généraux de la publication (voir l'article d'introduction au volume I), ni les modifications apportées par N. Ya Prokopovich au nom de Gogol dans l'édition de 1842, ni les modifications ultérieures (1851-1852) de Gogol lui-même ne sont. introduit dans le texte principal, appliqué lors de la relecture du texte de l'édition de 1842, puisque la séparation des corrections de Gogol des non-Gogol ne peut être faite dans ce texte en toute confiance et cohérence.

Expressions idiomatiques

• « Retourne-toi, fils ! »
• "Je t'ai donné naissance, je vais te tuer !"
• "Il y a encore de la vie chez le vieux chien ?!"
• "Soyez patient, Cosaque, et vous deviendrez un ataman !"
• « Il n’y a pas de lien plus sacré que la camaraderie ! »
• "Quoi, mon fils, tes Polonais t'ont aidé ?"

Critique de l'histoire

Parallèlement à l'approbation générale que les critiques ont reçue avec l'histoire de Gogol, certains aspects du travail se sont révélés infructueux. Ainsi, Gogol a été accusé à plusieurs reprises du caractère non historique de l'histoire, de la glorification excessive des Cosaques et du manque de contexte historique, ce qui a été noté par Mikhaïl Grabovsky, Vasily Gippius, Maxim Gorky et d'autres. Les critiques pensaient que cela pouvait s'expliquer par le fait que l'écrivain ne disposait pas de suffisamment d'informations fiables sur l'histoire de l'Ukraine. Gogol a étudié l'histoire de son pays natal avec une grande attention, mais il a tiré des informations non seulement de chroniques plutôt maigres, mais aussi de contes populaires, de légendes, ainsi que de sources franchement mythologiques, telles que « L'Histoire de la Rus », à partir de laquelle il obtenu des descriptions des atrocités de la noblesse et des atrocités des Juifs et de la valeur des Cosaques. L'histoire a suscité un mécontentement particulier parmi l'intelligentsia polonaise. Les Polonais étaient indignés que, dans Taras Bulba, la nation polonaise soit présentée comme agressive, sanguinaire et cruelle. Mikhail Grabowski, qui avait une bonne attitude envers Gogol lui-même, a parlé négativement de Taras Bulba, ainsi que de nombreux autres critiques et écrivains polonais, tels qu'Andrzej Kempinski, Michal Barmut, Julian Krzyzanowski. En Pologne, il y avait une forte opinion sur l'histoire comme anti-polonaise, et en partie ces jugements ont été transférés à Gogol lui-même.

Antisémitisme

L'histoire a également été critiquée pour son antisémitisme par certains politiciens, penseurs religieux et spécialistes de la littérature. Le leader du sionisme de droite, Vladimir Jabotinsky, dans son article « La belette russe », a évalué la scène du pogrom juif dans l'histoire « Taras Bulba » comme suit : « Aucune grande littérature ne connaît quelque chose de semblable en termes de cruauté. Cela ne peut même pas être qualifié de haine ou de sympathie pour le massacre cosaque des Juifs : c'est pire, c'est une sorte d'amusement insouciant et clair, qui n'est même pas éclipsé par la demi-pensée que les drôles de jambes qui frappent en l'air sont les jambes de des gens vivants, certains étonnamment entiers, un mépris indécomposable pour la race inférieure, ne condescendant pas à l'inimitié". Comme l’a noté le critique littéraire Arkady Gornfeld, les Juifs sont dépeints par Gogol comme de petits voleurs, des traîtres et des extorsionnistes impitoyables, dépourvus de tout trait humain. Selon lui, les images de Gogol « capturé par la médiocre judéophobie de l’époque" ; L’antisémitisme de Gogol ne vient pas des réalités de la vie, mais d’idées théologiques établies et traditionnelles » sur le monde inconnu de la communauté juive" ; les images des Juifs sont stéréotypées et représentent une pure caricature. Selon le penseur et historien Georgy Fedotov, « Gogol a donné une description jubilatoire du pogrom juif de Taras Bulba", ce qui indique " sur les échecs bien connus de son sens moral, mais aussi sur la force de la tradition nationale ou chauvine qui se tenait derrière lui» .

Le critique et critique littéraire D.I. Zaslavsky avait un point de vue légèrement différent. Dans l'article « Les Juifs dans la littérature russe », il soutient également les reproches de Jabotinsky concernant l'antisémitisme de la littérature russe, notamment dans la liste des écrivains antisémites Pouchkine, Gogol, Lermontov, Tourgueniev, Nekrassov, Dostoïevski, Léon Tolstoï, Saltykov- Shchedrin, Leskov, Tchekhov. Mais en même temps, il trouve une justification à l’antisémitisme de Gogol comme suit : «Il ne fait cependant aucun doute que dans la lutte dramatique du peuple ukrainien au XVIIe siècle pour sa patrie, les Juifs n'ont montré ni compréhension ni sympathie pour cette lutte. Ce n’était pas leur faute, c’était leur malheur. « Les Juifs de Taras Bulba sont des caricatures. Mais la caricature n’est pas un mensonge. ... Le talent d'adaptabilité juif est décrit de manière vivante et pertinente dans le poème de Gogol. Et cela, bien sûr, ne flatte pas notre orgueil, mais nous devons admettre que l'écrivain russe a capturé certains de nos traits historiques avec malice et justesse. .

Adaptations cinématographiques

En ordre chronologique:

• "Taras Bulba" (1909) - la première tentative d'adaptation cinématographique de l'histoire, un film muet russe d'Alexandre Drankov
• "Taras Bulba" (1924) - Film allemand basé sur l'histoire mettant en vedette D. Duvan-Tartsov.

super film.

fais tes devoirs, ne t'embarrasse pas)

Lin! Si je comprends bien, les répondants précédents n'ont pas dépassé le cadre du programme scolaire en la matière (((Si je comprends bien, Gogol lui-même a tout mélangé...

Voici quelques faits intéressants sur cette question :

1) Quand les événements décrits dans l’histoire ont-ils eu lieu ? Gogol, semble-t-il, était lui-même confus à ce sujet, puisqu'il commence son histoire ainsi (je cite l'édition de 1842) :
« Bulba était terriblement têtu. C'était l'un de ces personnages qui ne pouvaient surgir qu'au XVe siècle difficile, dans un coin semi-nomade de l'Europe, lorsque toute la Russie primitive du sud, abandonnée par ses princes, était dévastée, incendiée par les raids indomptables des prédateurs mongols. …”
Ainsi, Gogol date les événements du XVe siècle - alors qu'en effet la Moscovie était encore un ulus de la Horde, et que les terres d'Ukraine n'étaient pas du tout « abandonnées par leurs princes » et « dévastées », comme il l'invente, mais plutôt prospères comme une partie du Grand-Duché de Lituanie (dont Gogol ne mentionne nulle part un mot). Jusqu'en 1569, la région de Kiev, Zaporojie (alors « Champ »), la Podolie, Volyn faisaient partie du Grand-Duché de Lituanie.

2) Et puis il y a une contradiction : « Les rois polonais, qui se sont retrouvés, au lieu de princes apanages, dirigeants de ces vastes terres, bien que lointains et faibles, ont compris l'importance des Cosaques et les bienfaits d'une vie de garde aussi guerrière. »

Les Polonais ne sont devenus dirigeants de l'Ukraine qu'à la conclusion de l'Union de 1569 (création du Commonwealth polono-lituanien), lorsqu'en échange d'une aide à la libération de Polotsk occupée par Ivan le Terrible, nous avons cédé les terres de l'Ukraine à les pôles. Puis il y a eu l’Union des Églises de 1596 – après que Boris Godounov ait négocié en 1589 avec les Grecs le droit de la religion unie de la Horde moscovite d’être appelée pour la première fois « Église orthodoxe russe » – au lieu d’Église orthodoxe russe de Kiev. Comme il ressort plus loin du texte, les événements de l'histoire se déroulent au milieu du XVIIe siècle, et pas du tout au XVe siècle ni même au XVIe.

3) De Gogol : « Il n'y avait aucun métier qu'un cosaque ne connaisse : fumer du vin, équiper une charrette, moudre de la poudre à canon, faire des travaux de forge et de plomberie et, en plus de cela, se déchaîner, boire et se délecter comme seul un Russe peut : « Tout cela était à sa portée. »

À cette époque, il n’existait pas de groupe ethnique « Russes », mais il existait un groupe ethnique « Rusyns », qui signifiait uniquement les Ukrainiens. Quant aux Russes (appelés Moscovites), au XVe siècle, il y avait une « interdiction » en Moscovie, donc la phrase de Gogol « marcher imprudemment, boire et se réjouir comme seul un Russe peut le faire » est une fiction.

Mais toute cette légende sur Taras Bulba cache en même temps un génocide monstrueux contre la Biélorussie et les Biélorusses - le génocide de la guerre de 1654-1667, au cours de laquelle CHAQUE DEUXIÈME BÉLARUS est morte aux mains des occupants de Moscou et de l'Ukraine.

Il ne fait aucun doute que c'est à propos de cette guerre que Gogol écrit dans le dernier chapitre, où il attribue les atrocités du colonel Bulba aux « terres polonaises », mais en fait les Cosaques ne se sont alors livrés au génocide qu'en BIÉLORUSSIE, et non en Pologne. , où ils n'ont pas atteint :

"Et Taras parcourut la Pologne avec son régiment, incendia dix-huit villes, près de quarante églises, et atteignit déjà Cracovie."

Gogol appelle ici notre Biélorussie « Toute la Pologne », car ce n'est pas en Pologne, mais précisément et seulement ici, que les cosaques de Khmelnitsky et Zolotarenko se sont livrés à des vols et à un génocide. Et les mots «déjà atteint Cracovie» devraient apparemment être attribués à l'occupation de Brest par les troupes cosaques et moscovites - qui y ont massacré toute la population locale, y compris chaque bébé.

« Il a beaucoup battu tous les nobles, pillé les terres les plus riches et les meilleurs châteaux ; les Cosaques descellèrent et déversèrent sur le sol les hydromels et les vins séculaires conservés en toute sécurité dans les caves du maître ; Ils ont découpé et brûlé les tissus, vêtements et ustensiles coûteux trouvés dans les réserves. « Ne regrettez rien ! » - seul Taras répéta. Les Cosaques ne respectaient pas les panyankas aux sourcils noirs, les filles aux seins blancs et au visage blond ; ils ne pouvaient pas s'échapper jusqu'aux autels mêmes : Taras les allumait avec les autels. Plus d'une main blanche comme neige s'élevait de la flamme ardente vers le ciel, accompagnée de cris pitoyables qui auraient fait bouger la terre la plus humide et l'herbe des steppes se serait effondrée jusqu'au sol de pitié. Mais les cruels cosaques n’ont rien écouté et, soulevant leurs bébés des rues avec des lances, les ont jetés dans les flammes.

Ce n’était pas en Pologne, mais sur notre territoire, la Biélorussie. Pendant la guerre de 1654-67. Les troupes cosaques de Khmelnitsky et Zolotarenko n'atteignirent jamais le territoire de la Pologne. Avec les forces alliées des Moscovites du tsar Alexeï Mikhaïlovitch, ils ont exterminé 80 % de la population de la Biélorussie orientale (régions de Vitebsk, Mogilev, Gomel), 50 % de la population de la Biélorussie centrale (région de Minsk), environ 30 % de la population de la Biélorussie occidentale (régions de Brest et de Grodno). Les envahisseurs n'ont pas atteint la Pologne et la Zhémoitie.

Il suffit de lire la critique. Après, je ne voulais plus le regarder.

300 Spartiates ?

Un grand film avec une majuscule.. Pour ne pas dire que c'est un chef d'oeuvre, mais c'est un film qui vaut vraiment la peine.. le tournage est aussi à noter, les images sont indescriptibles.. à la fin c'est complètement brutal.. les os sont brisés, exécutions..
en général 5

Faites vos devoirs vous-même

Le véritable personnage est basé sur Taras Fedorovich, qui a mené un soulèvement en Ukraine en 1630.

Fedorovich (également Taras Tryasilo, Hassan Tarassa, Hassan Trassa) (décédé vers 1637) - hetman des cosaques non enregistrés de Zaporozhye (depuis 1629), participant actif à la lutte pour la libération de l'Ukraine de la domination de la Pologne.

Par origine - baptisé Tatar de Crimée. Participant à la guerre de Trente Ans de 1618-1648 en tant que mercenaire aux côtés de l'empire des Habsbourg (combattu en Silésie et en Hongrie), où il se distingua par une cruauté importante envers la population protestante.

En 1625-1629 - Colonel Korsun.

À partir de 1629 - hetman des cosaques de Zaporozhye ; la même année, il dirigea la campagne cosaque en Crimée. En mars 1630, il devint le chef du soulèvement paysan-cosaque contre la Pologne, provoqué par une tentative du commandement militaire polonais de stationner des unités polonaises dans les territoires cosaques. Dans les batailles de Korsun et Pereyaslav (bataille du 20 mai 1630, connue sous le nom de « Nuit de Taras »), les rebelles vainquirent l'armée polonaise sous le commandement de S. Konetspolsky et S. Lashch et forcèrent en juin 1630 l'hetman Stanislav Konetspolsky à signer un accord à Pereyaslav.

Insatisfait de l'accord, Tryasilo fut renversé du poste d'hetman et se retira avec les cosaques mécontents vers le Zaporozhye Sich, où il tenta de déclencher un nouveau soulèvement.

Il a participé à la guerre russo-polonaise de 1632-1634, qui s'est déroulée pour les terres de Tchernigov-Seversk et de Smolensk. À la Rada cosaque de Kanev pendant l'hiver 1634-1635. Shaky a appelé à un soulèvement contre la noblesse polonaise ; Plus tard, avec une partie des Cosaques, il partit pour le Don.

En 1635, il négocia avec le gouvernement de Moscou la réinstallation de 700 cosaques à Sloboda en Ukraine. Au printemps 1636, après son retour du Don, Tryasilo se rendit à Moscou avec une demande de transfert d'une partie des cosaques ukrainiens au service de l'État de Moscou. Cependant, sa proposition a été rejetée, car le gouvernement de Moscou ne voulait pas aggraver les relations avec le Commonwealth polono-lituanien après l'échec de la guerre moscovite-polonaise de 1632-1634.

Le sort ultérieur de Tresil est inconnu ; selon les chroniques cosaques, il « vécut avec gloire pendant neuf ans et mourut paisiblement » en 1639. Selon les légendes familiales, la famille aînée cosaque de Tarasevich (XVIIe - XVIIIe siècles) se considérait comme un descendant de Tryasil.

Le chef du soulèvement cosaque de 1638, Yakov Ostryanitsa, avait déjà participé au soulèvement sous la direction de Taras Tryasilo.

La principale caractéristique d’une œuvre d’art sur un thème historique est que l’auteur combine organiquement une histoire sur des événements qui ont réellement eu lieu avec la fiction de l’auteur. À cet égard, l'histoire « Taras Bulba » de N.V. Gogol est quelque peu inhabituelle : les événements historiques qui y sont contenus ne sont pas précisés et, à la lecture, il est parfois assez difficile de déterminer à quelle heure se déroulent les actions - au 15e, 16e ou au 16e siècle ; XVIIe siècles. De plus, aucun des héros n’est un personnage historique, y compris Taras lui-même. Malgré cela, dès sa parution, l’œuvre a été classée comme une histoire épique, parfois appelée roman. Quelle est la force et l’ampleur de « Taras Bulba » ?

L'histoire de l'histoire

L’appel de l’écrivain au thème des Cosaques n’était pas accidentel. Originaire de la province de Poltava, depuis son enfance, il avait beaucoup entendu parler de l'exploit héroïque du peuple lors de la lutte contre de nombreux envahisseurs extérieurs. Plus tard, lorsque Gogol commença à écrire, il s'intéressa particulièrement à des personnes aussi courageuses et dévouées que Taras Bulba. Il y en avait beaucoup dans le Sich. Souvent, les anciens serfs devenaient cosaques - ils trouvaient ici un foyer et des camarades.

N.V. Gogol a étudié de nombreuses sources sur cette question, notamment des manuscrits de chroniques ukrainiennes et des études historiques de Boplan et Myshetsky. Non satisfait de ce qu'il lisait (à son avis, ils contenaient peu d'informations, ce qui ne suffisait pas pour comprendre l'âme du peuple), Gogol se tourna vers le folklore. et le Dumas qui leur était dédié parlait des particularités des caractères, de la morale et de la vie des Cosaques. Ils ont donné à l'écrivain un excellent matériel « vivant », qui est devenu un excellent complément aux sources scientifiques, et certains scénarios ont été inclus dans l'histoire sous une forme révisée.

Base historique de l'histoire

"Taras Bulba" est un livre sur les peuples libres qui habitaient le territoire de la région du Dniepr aux XVIe et XVIIe siècles. Leur centre était le Zaporozhye Sich - son nom est dû au fait qu'il était fortifié de tous côtés par une clôture d'arbres tombés - abatis. Elle avait son propre mode de vie et sa propre gestion. Soumis aux attaques fréquentes des Polonais, des Turcs et des Lituaniens, les Cosaques disposaient d'une armée très forte et bien entraînée. Ils passaient la plupart de leur temps dans des batailles et des campagnes militaires, et les trophées qu'ils obtenaient devenaient leur principal moyen de subsistance. Ce n’est pas un hasard si les pièces lumineuses de la maison où vivait seule sa femme comportent de nombreux signes de la vie de camp du propriétaire.

L’année 1596 fut fatale pour le peuple ukrainien, alors sous la domination des Lituaniens et des Polonais. a adopté une union sur l'unification sous l'autorité du Pape de deux religions chrétiennes : orthodoxe et catholique. La décision prise complique encore les relations difficiles entre les Polonais et les Cosaques, qui aboutissent à des affrontements militaires ouverts. Gogol a dédié son histoire à cette période.

Image du Zaporozhye Sich

L'école principale pour l'éducation des guerriers persistants et courageux était un mode de vie et de gestion particulier, et les enseignants étaient des Cosaques expérimentés qui avaient montré à plusieurs reprises leur valeur au combat. L'un d'eux était le colonel Taras Bulba. Sa biographie est l'histoire de la formation d'un véritable patriote, pour qui les intérêts et la liberté de la patrie sont avant tout.

Elle ressemblait à une grande république fondée sur les principes d’humanisme et d’égalité. Koshevoy a été choisi par décision générale, généralement parmi les plus méritants. Pendant la bataille, les Cosaques devaient lui obéir sans condition, mais en temps de paix, il était de sa responsabilité de prendre soin des Cosaques.

Dans le Sich, tout était aménagé pour assurer la vie quotidienne et les campagnes militaires de ses habitants : toutes sortes d'ateliers et de forges fonctionnaient, et le bétail était élevé. Ostap et Andriy verront tout cela lorsque Taras Bulba les amènera ici.

L'histoire de la courte existence de la République de Zaporozhye a montré une nouvelle manière d'organiser la vie du peuple, basée sur la fraternité, l'unité et la liberté, et non sur l'oppression des faibles par les forts.

L'école principale des Cosaques est la confrérie militaire

La façon dont s'est déroulée la formation des jeunes guerriers peut être jugée par l'exemple des fils de Taras, Ostap et Andriy. Ils ont terminé leurs études à Bursa, après quoi leur chemin s'est arrêté à Zaporozhye. Le père salue ses fils après une longue séparation non pas avec des câlins et des baisers, mais avec un premier test de leur force et de leur dextérité.

La vie de Taras Bulba était sans prétention, comme en témoigne la fête en l'honneur de l'arrivée de ses fils (« apportez... tout le bélier, la chèvre... et encore des brûleurs » - ce sont les mots que le vieux cosaque adresse à sa femme) et dormir en plein air.

Ostap et Andriy n'étaient même pas chez eux depuis un jour avant de partir pour le Sich, où les attendaient la meilleure camaraderie du monde et de glorieux exploits pour leur patrie et leur religion. Leur père était convaincu que la seule véritable école pour eux pouvait être la participation aux combats.

Cosaques

En approchant du Sich, Taras et ses fils virent un Cosaque endormi de manière pittoresque au milieu de la route. Il s'étalait comme un lion et attirait l'admiration de tous. Un pantalon large comme la mer, un toupet fièrement jeté (il a certainement été laissé sur une tête rasée), un bon cheval - voilà à quoi ressemblait un vrai cosaque. Ce n'est pas un hasard si le personnage principal de l'histoire fait appel à ses fils en les appelant à changer immédiatement leurs vêtements « démoniaques » (ils venaient de Bursa) contre quelque chose de digne d'un cosaque. Et ils se transformèrent en effet immédiatement en bottes de maroquin, en pantalons larges, en cosaques écarlates et en chapeaux en peau d'agneau. L'image était complétée par un pistolet turc et un sabre tranchant. Les jeunes hommes chevauchant de glorieux étalons suscitaient l'admiration et la fierté de leur père.

La base historique de l'histoire "Taras Bulba" obligeait l'auteur à traiter les Cosaques de manière impartiale. Avec tout le respect que je leur dois et leur courage, Gogol dit aussi honnêtement que parfois leur comportement a provoqué la condamnation et l'incompréhension. Cela faisait référence à la vie turbulente et ivre qu'ils menaient entre les combats, à une cruauté excessive (pour le meurtre d'un criminel, ils étaient enterrés dans une tombe avec la victime vivante) et à un faible niveau culturel.

Le pouvoir de la camaraderie

Le principal avantage des Cosaques était qu'en cas de danger, ils pouvaient rapidement se mobiliser et agir comme une seule armée contre l'ennemi. Leur dévouement, leur patriotisme, leur courage et leur dévouement à la cause commune étaient sans limites. Dans l'histoire, cela a été prouvé plus d'une fois par Taras Bulba lui-même. La biographie d'autres guerriers éminents, notamment Tovkach, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo et le jeune Ostap, le souligne également.

Boulba a bien parlé de l'unité et du but principal des Cosaques dans son discours à la veille de la bataille décisive : « Il n'y a pas de liens plus sacrés que la camaraderie ! Son discours est l’expression d’une grande sagesse et d’une foi sainte selon laquelle lui et ses frères défendent une juste cause. Dans un moment difficile, les paroles de Taras encouragent les Cosaques, leur rappellent leur devoir sacré de protéger leurs camarades, se souviennent toujours de la foi orthodoxe et du dévouement à leur patrie. La pire chose pour un Cosaque était la trahison : cela n'était pardonné à personne. Taras tue son propre fils après avoir appris qu'en raison de son amour pour une belle Polonaise, il a choisi ses intérêts personnels plutôt que publics. Les liens de fraternité se sont donc révélés plus importants que le sang. Le fait que ce fait corresponde à la réalité est attesté par la base historique de l'histoire.

Taras Bulba - le meilleur représentant des Cosaques

Un colonel au caractère sévère qui a parcouru un glorieux chemin de bataille. Un glorieux chef et camarade qui pouvait soutenir avec un mot d'encouragement et donner de bons conseils dans les moments difficiles. Il avait une haine brûlante pour l'ennemi qui empiétait sur la foi orthodoxe et n'a pas épargné sa propre vie pour sauver sa patrie et ses frères d'armes. Habitué à une vie libre, il se contentait d'un champ ouvert et était absolument sans prétention dans la vie de tous les jours. C'est ainsi que Gogol dépeint le personnage principal. Il a passé toute sa vie dans des batailles et s'est toujours retrouvé dans l'endroit le plus dangereux. Des armes, une pipe fumante et le glorieux cheval de Taras Bulba constituaient sa principale richesse. En même temps, il pouvait plaisanter et plaisanter, il était heureux de la vie.

Le héros, déçu par son plus jeune fils, ressentait une grande fierté pour Ostap. Au péril de sa vie, Bulba vint au lieu d'exécution pour le voir pour la dernière fois. Et quand Ostap, qui avait enduré avec constance le tourment mortel, l'appela à la dernière minute, lui, en un mot qui fit trembler toute la place, exprima sa fierté, son approbation et son soutien non seulement à son fils, mais à son camarade spirituel. et compagnon d'armes. Jusqu'à la fin de sa vie, Taras pleurera son fils et se vengera de sa mort. L'expérience ajoutera à sa cruauté et à sa haine de l'ennemi, mais ne brisera pas sa volonté et son courage.

L'histoire ne contient pas la description habituelle de Taras Bulba pour le héros, car ce n'est pas si important. L'essentiel est qu'il possède les qualités qui lui ont permis de survivre pendant cette période cruelle.

Hyperbolisation de Taras dans la scène d'exécution

La caractérisation du héros est complétée par la description de sa mort, qui est largement absurde. Le héros est capturé parce qu'il se penche pour ramasser une pipe tombée - il ne veut même pas la donner au maudit ennemi. Ici, Taras ressemble à un héros populaire : environ trois douzaines de personnes ont réussi à le vaincre avec difficulté.

Dans la dernière scène, l'auteur décrit non pas la douleur causée par l'incendie que le héros a éprouvée, mais son anxiété quant au sort de ses frères qui descendaient la rivière. Au moment de sa mort, il se comporte avec dignité, en restant fidèle aux grands principes du partenariat. L'essentiel est qu'il était sûr de ne pas avoir vécu sa vie en vain. C'est exactement à cela qu'était un vrai cosaque.

L'importance de l'œuvre aujourd'hui

La base historique de l'histoire « Taras Bulba » est la lutte de libération du peuple contre les envahisseurs qui ont empiété sur son pays et sa foi. Grâce à des personnes aussi volontaires que Taras Bulba, son fils et ses camarades, ils ont réussi à défendre plus d'une fois l'indépendance et la liberté.

L'œuvre de N.V. Gogol et de ses héros est devenue pour beaucoup un modèle de masculinité et de patriotisme, elle ne perdra donc jamais sa pertinence et sa signification.

Matériel de Wikipédia - l'encyclopédie gratuite

L'un des prototypes de Taras Bulba est l'ancêtre du célèbre voyageur N. N. Miklouho-Maclay, né à Starodub au début du XVIIe siècle, Kureni Ataman de l'armée zaporozhienne Okhrim Makukha, associé de Bogdan Khmelnitsky, qui avait trois fils : Nazar, Khoma (Foma) et Omelka (Emelyan ), Khoma (le prototype de l'Ostap de Gogol) est mort en essayant de livrer Nazar à son père, et Emelyan est devenu l'ancêtre de Nikolai Miklouho-Maclay et de son oncle Grigory Ilitch Mikloukha, qui a étudié avec Nikolaï Gogol et lui raconta la légende familiale. Le prototype est également Ivan Gonta, qui a été attribué par erreur au meurtre des deux fils de sa femme polonaise, bien que sa femme soit russe et que l'histoire soit fictive.

Parcelle

Après avoir été diplômés de l'Académie de Kiev (Kiev faisait partie du Commonwealth polono-lituanien de 1569 à 1654), ses deux fils, Ostap et Andriy, rejoignent le vieux colonel cosaque Taras Bulba. Deux jeunes hommes vaillants, sains et forts, dont le visage n'a pas encore été touché par un rasoir, sont gênés de rencontrer leur père, qui se moque de leurs vêtements de récents séminaristes. L’aîné, Ostap, ne supporte pas les moqueries de son père : « Même si tu es mon père, si tu ris, alors, par Dieu, je te battrai ! Et père et fils, au lieu de se saluer après une longue absence, se frappaient gravement à coups. Une mère pâle, maigre et gentille essaie de raisonner son mari violent, qui s'arrête lui-même, heureux d'avoir testé son fils. Bulba veut « saluer » le plus jeune de la même manière, mais sa mère le serre déjà dans ses bras, le protégeant de son père.

A l'occasion de l'arrivée de ses fils, Taras Bulba convoque tous les centurions et tout le rang régimentaire et annonce sa décision d'envoyer Ostap et Andriy au Sich, car il n'y a pas de meilleure science pour un jeune cosaque que le Zaporozhye Sich. A la vue de la jeune force de ses fils, l'esprit militaire de Taras lui-même s'enflamme, et il décide de les accompagner pour les présenter à tous ses anciens camarades. La mère reste assise toute la nuit auprès de ses enfants endormis, souhaitant que la nuit dure le plus longtemps possible. Le matin, après la bénédiction, la mère, désespérée de chagrin, est à peine arrachée aux enfants et emmenée à la cabane.

Trois cavaliers chevauchent en silence. Le vieux Taras se souvient de sa vie sauvage, une larme lui glace les yeux, sa tête grise tombe. Ostap, au caractère sévère et ferme, bien que durci par les années d'études à la Bursa, a conservé sa gentillesse naturelle et a été touché par les larmes de sa pauvre mère. Cela seul le rend confus et lui fait baisser la tête d'un air pensif. Andriy a également du mal à dire au revoir à sa mère et à son foyer, mais ses pensées sont occupées par les souvenirs de la belle Polonaise qu'il a rencontrée juste avant de quitter Kiev. Ensuite, Andriy a réussi à entrer dans la chambre de la belle par la cheminée du foyer ; un coup à la porte a forcé la Polonaise à cacher le jeune cosaque sous le lit. Tatarka, le serviteur de la dame, dès que l'anxiété fut passée, emmena Andriy dans le jardin, où il échappa de justesse aux serviteurs réveillés. Il a revu la belle Polonaise dans l'église, bientôt elle est partie - et maintenant, les yeux baissés dans la crinière de son cheval, Andriy pense à elle.

Après un long voyage, le Sich rencontre Taras et ses fils avec sa vie sauvage - signe de la volonté de Zaporozhye. Les Cosaques n'aiment pas perdre de temps en exercices militaires, n'acquérant une expérience militaire que dans le feu de l'action. Ostap et Andriy se précipitent avec toute l'ardeur des jeunes hommes dans cette mer agitée. Mais le vieux Taras n'aime pas une vie oisive - ce n'est pas le genre d'activité à laquelle il veut préparer ses fils. Après avoir rencontré tous ses camarades, il cherche encore comment exciter les Cosaques dans une campagne, afin de ne pas gaspiller leurs prouesses cosaques dans un festin continu et un plaisir ivre. Il persuade les Cosaques de réélire le Koshevoy, qui maintient la paix avec les ennemis des Cosaques. Le nouveau Koshevoy, sous la pression des cosaques les plus militants, et surtout de Taras, tente de trouver une justification à une campagne fructueuse contre la Turquie, mais sous l'influence des cosaques arrivés d'Ukraine, qui parlaient de l'oppression de la Seigneurs polonais et locataires juifs du peuple ukrainien, l'armée décide à l'unanimité de se rendre en Pologne pour venger tout le mal et la honte de la foi orthodoxe. Ainsi, la guerre revêt un caractère de libération du peuple.

Et bientôt tout le sud-ouest polonais devient la proie de la peur, la rumeur court : « Cosaques ! Les Cosaques sont apparus ! En un mois, les jeunes Cosaques ont mûri au combat et le vieux Taras aime voir que ses deux fils sont parmi les premiers. L'armée cosaque tente de prendre la ville de Dubno, où se trouvent de nombreux trésors et de riches habitants, mais elle se heurte à une résistance désespérée de la part de la garnison et des habitants. Les Cosaques assiègent la ville et attendent que la famine commence. N'ayant rien à faire, les Cosaques dévastent les environs, brûlant les villages sans défense et les céréales non récoltées. Les jeunes, surtout les fils de Taras, n'aiment pas cette vie. Le vieux Bulba les calme, promettant bientôt des combats brûlants. Une nuit sombre, Andria est réveillée par une étrange créature qui ressemble à un fantôme. Il s'agit d'un Tatar, serviteur de la même Polonaise dont Andriy est amoureux. La femme tatare murmure que la dame est en ville, elle a vu Andriy depuis le rempart de la ville et lui demande de venir la voir ou au moins de donner un morceau de pain à sa mère mourante. Andriy charge les sacs de pain, autant qu'il peut en transporter, et la femme tatare le conduit le long du passage souterrain jusqu'à la ville. Après avoir rencontré sa bien-aimée, il renonce à son père et à son frère, à ses camarades et à sa patrie : « La patrie est ce que notre âme cherche, ce qui lui est plus cher que toute autre chose. Ma patrie, c'est toi. Andriy reste avec la dame pour la protéger jusqu'à son dernier souffle face à ses anciens camarades.

Les troupes polonaises, envoyées pour renforcer les assiégés, entrent dans la ville devant des cosaques ivres, en tuant beaucoup pendant leur sommeil et en capturant beaucoup. Cet événement aigrit les Cosaques, qui décident de poursuivre le siège jusqu'au bout. Taras, à la recherche de son fils disparu, reçoit une terrible confirmation de la trahison d'Andriy.

Les Polonais organisent des incursions, mais les Cosaques parviennent toujours à les repousser. Des nouvelles viennent du Sich selon lesquelles, en l'absence de la force principale, les Tatars ont attaqué les Cosaques restants et les ont capturés, s'emparant du trésor. L'armée cosaque près de Dubno est divisée en deux: la moitié va au secours du trésor et des camarades, l'autre moitié reste pour continuer le siège. Taras, à la tête de l'armée de siège, prononce un discours passionné faisant l'éloge de la camaraderie.

Les Polonais découvrent l'affaiblissement de l'ennemi et quittent la ville pour une bataille décisive. Andriy est parmi eux. Taras Bulba ordonne aux Cosaques de l'attirer dans la forêt et là, rencontrant Andriy face à face, il tue son fils qui, avant même sa mort, prononce un mot - le nom de la belle dame. Des renforts arrivent aux Polonais et battent les Cosaques. Ostap est capturé, Taras blessé, sauvé de la poursuite, est amené à Sich.

Après s'être remis de ses blessures, Taras persuade Yankel de le transporter secrètement à Varsovie pour tenter d'y obtenir une rançon pour Ostap. Taras est présent à la terrible exécution de son fils sur la place de la ville. Pas un seul gémissement ne s'échappe de la poitrine d'Ostap sous la torture, seulement avant de mourir il crie : « Père ! où es-tu! Peux-tu entendre? - "J'entends!" - Taras répond au-dessus de la foule. Ils se précipitent pour l'attraper, mais Taras est déjà parti.

Cent vingt mille Cosaques, dont le régiment de Taras Bulba, se soulèvent dans une campagne contre les Polonais. Même les Cosaques eux-mêmes remarquent la férocité excessive et la cruauté de Taras envers l’ennemi. C'est ainsi qu'il se venge de la mort de son fils. L'hetman polonais vaincu Nikolai Pototsky jure de ne plus offenser l'armée cosaque à l'avenir. Seul le colonel Bulba n'accepte pas une telle paix, assurant ses camarades que les Polonais pardonnés ne tiendront pas parole. Et il emmène son régiment. Sa prédiction se réalise : après avoir rassemblé leurs forces, les Polonais attaquent perfidement les Cosaques et les vainquent.

Et Taras parcourt la Pologne avec son régiment, continuant de venger la mort d'Ostap et de ses camarades, détruisant sans pitié tous les êtres vivants.

Cinq régiments sous la direction de ce même Pototsky rattrapent finalement le régiment de Taras, qui se reposait dans une vieille forteresse effondrée au bord du Dniestr. La bataille dure quatre jours. Les Cosaques survivants avancent, mais le vieux chef s'arrête pour chercher son berceau dans l'herbe, et les haïduks le rattrapent. Ils attachent Taras à un chêne avec des chaînes de fer, lui clouent les mains et allument un feu sous lui. Avant sa mort, Taras parvient à crier à ses camarades de descendre vers les canoës qu'il voit d'en haut et d'échapper à la poursuite le long de la rivière. Et à la dernière terrible minute, le vieil ataman prédit l'unification des terres russes, la destruction de leurs ennemis et la victoire de la foi orthodoxe.

Les Cosaques échappent à la poursuite, rament ensemble et parlent de leur chef.

Le travail de Gogol sur "Taras..."

Le travail de Gogol sur Taras Bulba a été précédé d'une étude minutieuse et approfondie des sources historiques. Parmi eux devraient être nommés "Description de l'Ukraine" de Boplan, "L'histoire des cosaques de Zaporozhye" du prince Semyon Ivanovitch Myshetsky, des listes manuscrites de chroniques ukrainiennes - Samovidets, Samuil Velichko, Grigory Grabyanka, etc. aidant l'artiste à comprendre l'esprit de la vie populaire, des personnages, de la psychologie des gens. Parmi les sources qui ont aidé Gogol dans son travail sur Taras Bulba, il y en avait une autre, la plus importante : les chansons folkloriques ukrainiennes, en particulier les chansons et pensées historiques.

"Taras Bulba" a une histoire créative longue et complexe. Il a été publié pour la première fois en 1835 dans la collection « Mirgorod ». En 1842, dans le deuxième volume des Œuvres de Gogol, l’histoire « Taras Bulba » fut publiée dans une nouvelle édition radicalement révisée. Les travaux sur cet ouvrage se poursuivirent par intermittence pendant neuf ans : de 1833 à 1842. Entre la première et la deuxième édition de Taras Bulba, un certain nombre d'éditions intermédiaires de certains chapitres ont été rédigées. Pour cette raison, la deuxième édition est plus complète que l’édition de 1835, malgré certaines affirmations de Gogol en raison de nombreuses modifications et modifications incohérentes importantes apportées au texte original lors de l’édition et de la réécriture.

Le manuscrit original de l'auteur de "Taras Bulba", préparé par Gogol pour la deuxième édition, a été retrouvé dans les années soixante du XIXe siècle. parmi les cadeaux du comte Kushelev-Bezborodko au lycée Nezhin. Il s'agit du manuscrit dit de Nezhin, entièrement écrit de la main de Nikolaï Gogol, qui a apporté de nombreuses modifications aux cinquième, sixième et septième chapitres et révisé les 8e et 10e.

Grâce au fait que le comte Kushelev-Bezborodko a acheté le manuscrit original de cet auteur à la famille Prokopovich en 1858, il est devenu possible de voir l'œuvre sous la forme qui convenait à l'auteur lui-même. Cependant, dans les éditions ultérieures, « Taras Bulba » n'a pas été réimprimé à partir du manuscrit original, mais à partir de l'édition de 1842, avec seulement des corrections mineures. La première tentative de rassembler et d'unir les originaux de l'auteur des manuscrits de Gogol, les copies du clerc qui en diffèrent et l'édition de 1842 a été réalisée dans les Œuvres complètes de Gogol ([V 14 vol.] / Académie des sciences de l'URSS ; Institut de Littérature russe (Maison Pouchkine). - [M. ; L.] : Maison d'édition de l'Académie des sciences de l'URSS, 1937-1952.).

Différences entre la première et la deuxième édition

Un certain nombre de modifications et d'ajouts importants ont été apportés à la version pour la publication des « Œuvres » () par rapport à l'original de 1835. En général, la version de 1842 est davantage censurée, en partie par l'auteur lui-même, en partie par l'éditeur, en violation par endroits du style original de la version originale de l'œuvre. Dans le même temps, cette version est plus complète et le contexte historique et quotidien de l'histoire a été considérablement enrichi - une description plus détaillée de l'émergence des Cosaques, de l'armée de Zaporozhye, des lois et coutumes du Sich est donnée. L'histoire condensée du siège de Dubno est remplacée par une représentation épique détaillée des batailles et des exploits héroïques des Cosaques. Dans la deuxième édition, les expériences amoureuses d'Andriy sont décrites plus en détail et la tragédie de sa situation, causée par la trahison, est révélée plus profondément.

L'image de Taras Bulba a été repensée. L'endroit de la première édition où il est dit que Taras « était un grand chasseur de raids et d'émeutes » a été remplacé dans la seconde par le suivant : « Agité, il s'est toujours considéré comme le légitime défenseur de l'Orthodoxie. Il est entré arbitrairement dans des villages où l'on se plaignait uniquement du harcèlement des locataires et de l'augmentation des nouvelles taxes sur la fumée.» Les appels à la solidarité fraternelle dans la lutte contre les ennemis et le discours sur la grandeur du peuple russe, mis dans la bouche de Taras dans la deuxième édition, complètent enfin l'image héroïque d'un combattant pour la liberté nationale.

Édition 1835. Première partie

Édition 1842. Première partie

La version originale de l'auteur du manuscrit révisé a été transférée par l'auteur à N. Ya Prokopovich pour la préparation de l'édition de 1842, mais diffère de cette dernière. Après la mort de Prokopovitch, le manuscrit fut acquis, entre autres manuscrits de Gogol, par le comte G. A. Kushelev-Bezborodko et donné par lui au lycée Nizhyn du prince Bezborodko (voir N. Gerbel, « Sur les manuscrits de Gogol appartenant au lycée du prince Bezborodko », « Temps », 1868, n° 4, pp. 606-614 ; cf. « Antiquité russe » 1887, n° 3, pp. 711-712) ; en 1934, le manuscrit fut transféré de la bibliothèque de l'Institut pédagogique de Nizhyn au département des manuscrits de la bibliothèque de l'Académie ukrainienne des sciences à Kiev.

Ni l'édition de 1842 ni l'édition de 1855 ne peuvent servir de base à l'élaboration du texte canonique de l'histoire, car elles sont encombrées de corrections éditoriales superflues. La base du texte publié de l'histoire (Gogol N.V. Œuvres complètes : [En 14 volumes] / Académie des sciences de l'URSS ; Institut de littérature russe (Maison Pouchkine). - [M. ; L.] : Maison d'édition Académie des sciences de l'URSS, 1937-1952) basé sur le texte préparé pour publication par Gogol lui-même en 1842, c'est-à-dire le texte de l'autographe ; les passages manquants ont été tirés de la copie du greffier, où ils ont été copiés de la copie corrigée de « Mirgorod » (dans plusieurs cas, le texte a été tiré de « Mirgorod » sans modifications et peut donc être vérifié directement par rapport à l'édition de « Mirgorod ») . Ce n'est que dans quelques cas que le texte s'écarte du manuscrit, corrigeant des erreurs présumées ou comblant des omissions. Selon les principes généraux de la publication (voir l'article d'introduction au volume I), ni les modifications apportées par N. Ya Prokopovich au nom de Gogol dans l'édition de 1842, ni les modifications ultérieures (1851-1852) de Gogol lui-même ne sont. introduit dans le texte principal, appliqué lors de la relecture du texte de l'édition de 1842, puisque la séparation des corrections de Gogol des non-Gogol ne peut être faite dans ce texte en toute confiance et cohérence.

Expressions idiomatiques

• « Retourne-toi, fils ! »
• "Je t'ai donné naissance, je vais te tuer !"
• "Il y a encore de la vie chez le vieux chien ?!"
• "Soyez patient, Cosaque, et vous deviendrez un ataman !"
• « Il n’y a pas de lien plus sacré que la camaraderie ! »
• "Quoi, mon fils, tes Polonais t'ont aidé ?"

Critique de l'histoire

Parallèlement à l'approbation générale que les critiques ont reçue avec l'histoire de Gogol, certains aspects du travail se sont révélés infructueux. Ainsi, Gogol a été accusé à plusieurs reprises du caractère non historique de l'histoire, de la glorification excessive des Cosaques et du manque de contexte historique, ce qui a été noté par Mikhaïl Grabovsky, Vasily Gippius, Maxim Gorky et d'autres. Les critiques pensaient que cela pouvait s'expliquer par le fait que l'écrivain ne disposait pas de suffisamment d'informations fiables sur l'histoire de l'Ukraine. Gogol a étudié l'histoire de son pays natal avec une grande attention, mais il a tiré des informations non seulement de chroniques plutôt maigres, mais aussi de contes populaires, de légendes, ainsi que de sources franchement mythologiques, telles que « L'Histoire de la Rus », à partir de laquelle il glané des descriptions des atrocités de la noblesse et des atrocités des Juifs et de la valeur des Cosaques. L'histoire a suscité un mécontentement particulier parmi l'intelligentsia polonaise. Les Polonais étaient indignés que, dans Taras Bulba, la nation polonaise soit présentée comme agressive, sanguinaire et cruelle. Mikhail Grabowski, qui avait une bonne attitude envers Gogol lui-même, a parlé négativement de Taras Bulba, ainsi que de nombreux autres critiques et écrivains polonais, tels qu'Andrzej Kempinski, Michal Barmut, Julian Krzyzanowski. En Pologne, il y avait une forte opinion sur l'histoire comme anti-polonaise, et en partie ces jugements ont été transférés à Gogol lui-même.

Antisémitisme

L'histoire a également été critiquée pour son antisémitisme par certains politiciens, penseurs religieux et spécialistes de la littérature. Le leader du sionisme de droite, Vladimir Jabotinsky, dans son article « La belette russe », a évalué la scène du pogrom juif dans l'histoire « Taras Bulba » comme suit : « Aucune grande littérature ne connaît quelque chose de semblable en termes de cruauté. Cela ne peut même pas être qualifié de haine ou de sympathie pour le massacre cosaque des Juifs : c'est pire, c'est une sorte d'amusement insouciant et clair, qui n'est même pas éclipsé par la demi-pensée que les drôles de jambes qui frappent en l'air sont les jambes de des gens vivants, certains étonnamment entiers, un mépris indécomposable pour la race inférieure, ne condescendant pas à l'inimitié". Comme l’a noté le critique littéraire Arkady Gornfeld, les Juifs sont dépeints par Gogol comme de petits voleurs, des traîtres et des extorsionnistes impitoyables, dépourvus de tout trait humain. Selon lui, les images de Gogol « capturé par la médiocre judéophobie de l’époque" ; L’antisémitisme de Gogol ne vient pas des réalités de la vie, mais d’idées théologiques établies et traditionnelles » sur le monde inconnu de la communauté juive" ; les images des Juifs sont stéréotypées et représentent une pure caricature. Selon le penseur et historien Georgy Fedotov, « Gogol a donné une description jubilatoire du pogrom juif de Taras Bulba", ce qui indique " sur les échecs bien connus de son sens moral, mais aussi sur la force de la tradition nationale ou chauvine qui se tenait derrière lui» .

Le critique et critique littéraire D.I. Zaslavsky avait un point de vue légèrement différent. Dans l'article « Les Juifs dans la littérature russe », il soutient également les reproches de Jabotinsky concernant l'antisémitisme de la littérature russe, notamment dans la liste des écrivains antisémites Pouchkine, Gogol, Lermontov, Tourgueniev, Nekrassov, Dostoïevski, Léon Tolstoï, Saltykov- Shchedrin, Leskov, Tchekhov. Mais en même temps, il trouve une justification à l’antisémitisme de Gogol comme suit : «Il ne fait cependant aucun doute que dans la lutte dramatique du peuple ukrainien au XVIIe siècle pour sa patrie, les Juifs n'ont montré ni compréhension ni sympathie pour cette lutte. Ce n’était pas leur faute, c’était leur malheur. « Les Juifs de Taras Bulba sont des caricatures. Mais la caricature n’est pas un mensonge. ... Le talent d'adaptabilité juif est décrit de manière vivante et pertinente dans le poème de Gogol. Et cela, bien sûr, ne flatte pas notre orgueil, mais nous devons admettre que l'écrivain russe a capturé certains de nos traits historiques avec malice et justesse. .

Adaptations cinématographiques

En ordre chronologique:

- Eh bien, chérie ? Non, frère, ma beauté rose, et leur nom est Dunyasha... - Mais, en regardant le visage de Rostov, Ilyin se tut. Il a vu que son héros et commandant avait une façon de penser complètement différente.
Rostov regarda Ilyin avec colère et, sans lui répondre, se dirigea rapidement vers le village.
« Je vais leur montrer, je vais leur donner du fil à retordre, les voleurs ! - il s'est dit.
Alpatych, au rythme de la nage, pour ne pas courir, rattrapa à peine Rostov au trot.
– Quelle décision avez-vous décidé de prendre ? - dit-il en le rattrapant.
Rostov s'est arrêté et, serrant les poings, s'est soudainement dirigé d'un air menaçant vers Alpatych.
- Solution? Quelle est la solution ? Vieux salaud ! - lui a-t-il crié. -Qu'est-ce que tu regardais ? UN? Les hommes se rebellent, mais vous n’y arrivez pas ? Vous êtes vous-même un traître. Je vous connais, je vais vous écorcher tous... - Et, comme s'il avait peur de gaspiller en vain sa réserve d'ardeur, il quitta Alpatych et s'avança rapidement. Alpatych, réprimant le sentiment d'insulte, suivit Rostov à un rythme flottant et continua de lui communiquer ses pensées. Il dit que les hommes étaient têtus, qu'à l'heure actuelle il n'était pas sage de s'opposer à eux sans avoir un commandement militaire, qu'il ne vaudrait pas mieux envoyer d'abord un commandement.
"Je vais leur donner un commandement militaire... Je vais les combattre", a déclaré Nikolaï d'une manière insensée, étouffant par une colère animale déraisonnable et le besoin d'exprimer cette colère. Ne réalisant pas ce qu'il ferait, inconsciemment, d'un pas rapide et décisif, il se dirigea vers la foule. Et plus il se rapprochait d'elle, plus Alpatych sentait que son acte déraisonnable pouvait produire de bons résultats. Les hommes de la foule ressentaient la même chose, en regardant sa démarche rapide et ferme et son visage déterminé et renfrogné.
Après que les hussards soient entrés dans le village et que Rostov se soit rendu chez la princesse, il y eut confusion et discorde dans la foule. Certains hommes ont commencé à dire que ces nouveaux arrivants étaient des Russes et qu'ils ne seraient pas offensés par le fait qu'ils n'avaient pas laissé sortir la jeune femme. Drone était du même avis ; mais dès qu'il l'a exprimé, Karp et d'autres hommes ont attaqué l'ancien chef.
– Depuis combien d’années mangez-vous le monde ? - Karp lui a crié dessus. - C'est pareil pour toi ! Tu déterres le petit pot, tu l'enlèves, tu veux détruire nos maisons ou pas ?
- On disait qu'il fallait que l'ordre règne, que personne ne devait sortir de la maison, pour ne pas sortir de poudre bleue - c'est tout ! - a crié un autre.
"Il y avait une file d'attente pour votre fils, et vous avez probablement regretté votre faim", dit soudain le petit vieil homme en attaquant Dron, "et vous avez rasé ma Vanka." Oh, nous allons mourir !
- Alors nous mourrons !
"Je ne suis pas un refus du monde", a déclaré Dron.
- Ce n'est pas un refusnik, il a grandi un ventre !..
Deux longs hommes ont eu leur mot à dire. Dès que Rostov, accompagné d'Ilyin, Lavrushka et Alpatych, s'est approché de la foule, Karp, mettant ses doigts derrière son écharpe, légèrement souriant, s'est avancé. Le drone, au contraire, est entré dans les derniers rangs et la foule s'est rapprochée.
- Hé! Qui est votre chef ici ? - a crié Rostov en s'approchant rapidement de la foule.
- Le chef alors ? De quoi avez-vous besoin ?.. – a demandé Karp. Mais avant qu'il ait pu finir de parler, son chapeau s'est envolé et sa tête s'est cassée sur le côté sous un coup violent.
- Chapeau bas, traîtres ! - a crié la voix pleine de sang de Rostov. -Où est le chef ? – a-t-il crié d'une voix frénétique.
"Le chef, le chef appelle... Dron Zakharych, vous", des voix soumises se firent entendre ici et là, et les chapeaux commencèrent à être retirés de leurs têtes.
"Nous ne pouvons pas nous rebeller, nous maintenons l'ordre", a déclaré Karp, et plusieurs voix derrière nous ont soudainement pris la parole :
- Comme râlaient les vieux, vous êtes nombreux les patrons...
- Parler ?.. Émeute !.. Voleurs ! Traîtres ! - Rostov a crié insensé, d'une voix qui n'était pas la sienne, saisissant Karp par la yourot. - Tricotez-le, tricotez-le ! - a-t-il crié, même s'il n'y avait personne pour le tricoter à part Lavrushka et Alpatych.
Lavrushka, cependant, courut vers Karp et lui saisit les mains par derrière.
– Allez-vous ordonner à notre peuple d'appeler depuis le dessous de la montagne ? - il cria.
Alpatych se tourna vers les hommes, appelant deux d'entre eux par leur nom pour épouser Karp. Les hommes sortirent docilement de la foule et commencèrent à desserrer leurs ceintures.
- Où est le chef ? - a crié Rostov.
Le drone, au visage pâle et renfrogné, émergea de la foule.
-Es-tu le chef ? Tricote, Lavrushka ! - a crié Rostov, comme si cet ordre ne pouvait rencontrer d'obstacles. Et en effet, deux autres hommes commencèrent à attacher Dron, qui, comme pour les aider, enleva le kushan et le leur donna.
"Et vous m'écoutez tous", Rostov se tourna vers les hommes: "Maintenant, rentrez chez vous, et pour que je n'entende pas votre voix."
"Eh bien, nous n'avons fait aucun mal." Cela signifie que nous sommes simplement stupides. Ils ont juste dit des bêtises... Je vous ai dit qu'il y avait un désastre", ont-ils entendu des voix se reprocher.
"Je vous l'avais bien dit", dit Alpatych en reprenant ses esprits. - Ce n'est pas bon, les gars !
"Notre stupidité, Yakov Alpatych", répondirent les voix, et la foule commença immédiatement à se disperser et à se disperser dans tout le village.
Les deux hommes attachés furent emmenés dans la cour du manoir. Deux hommes ivres les suivirent.
- Oh, je vais te regarder ! - dit l'un d'eux en se tournant vers Karp.
« Est-il possible de parler ainsi à des messieurs ? Qu'as-tu pensé?
"Imbécile", confirma l'autre, "vraiment, un imbécile !"
Deux heures plus tard, les charrettes se trouvaient dans la cour de la maison de Bogoucharov. Les hommes exécutaient et plaçaient rapidement les affaires du maître sur les charrettes, et Dron, à la demande de la princesse Marya, fut libéré du casier où il avait été enfermé, debout dans la cour, donnant des ordres aux hommes.
"Ne le dites pas si mal", dit l'un des hommes, un homme de grande taille au visage rond et souriant, en prenant la boîte des mains de la servante. - Cela coûte aussi de l'argent. Pourquoi le lancez-vous comme ça ou avec une demi-corde - et ça va frotter. Je n'aime pas ça de cette façon. Et pour que tout soit juste, selon la loi. Juste comme ça, sous la natte et en le recouvrant de foin, c'est ça qui est important. Amour!
"Cherchez des livres, des livres", dit un autre homme qui sortait les armoires de la bibliothèque du prince Andrei. - Ne t'accroche pas ! C'est du lourd les gars, les livres sont super !
- Oui, écrivent-ils, ils n'ont pas marché ! – dit le grand homme au visage rond avec un clin d’œil significatif, en désignant les épais lexiques posés dessus.

Rostov, ne voulant pas imposer sa connaissance à la princesse, ne se rendit pas chez elle, mais resta dans le village, attendant son départ. Après avoir attendu que les voitures de la princesse Marya quittent la maison, Rostov s'assit à cheval et l'accompagna à cheval jusqu'au chemin occupé par nos troupes, à douze milles de Bogucharov. A Yankov, à l'auberge, il lui dit respectueusement au revoir, se permettant pour la première fois de lui baiser la main.
"N'avez-vous pas honte", répondit-il en rougissant à la princesse Marya, à l'expression de sa gratitude pour son salut (comme elle appelait son action), "tous les policiers auraient fait de même". Si seulement nous avions dû nous battre avec les paysans, nous n'aurions pas permis à l'ennemi de s'éloigner aussi loin », a-t-il déclaré, honteux de quelque chose et essayant de changer la conversation. "Je suis seulement heureux d'avoir eu l'opportunité de vous rencontrer." Adieu, princesse, je vous souhaite bonheur et consolation et souhaite vous rencontrer dans des conditions plus heureuses. Si vous ne voulez pas me faire rougir, ne me remerciez pas.
Mais la princesse, si elle ne le remerciait pas plus en paroles, le remerciait par toute l'expression de son visage rayonnant de gratitude et de tendresse. Elle ne pouvait pas le croire, qu'elle n'avait rien pour le remercier. Au contraire, ce qui était certain pour elle, c'est que s'il n'avait pas existé, elle serait probablement morte à la fois des rebelles et des Français ; que, pour la sauver, il s'est exposé aux dangers les plus évidents et les plus terribles ; et ce qui était encore plus sûr, c'était qu'il était un homme avec une âme haute et noble, qui savait comprendre sa situation et son chagrin. Ses yeux gentils et honnêtes sur lesquels apparaissaient des larmes, tandis qu'elle-même, en pleurant, lui parlait de sa perte, n'ont pas quitté son imagination.
Lorsqu'elle lui a dit au revoir et s'est retrouvée seule, la princesse Marya a soudainement senti les larmes aux yeux, et ici, pas pour la première fois, une étrange question lui a été posée : est-ce qu'elle l'aime ?
Sur le chemin vers Moscou, malgré le fait que la situation de la princesse n'était pas heureuse, Dunyasha, qui montait avec elle dans la voiture, remarqua plus d'une fois que la princesse, penchée par la fenêtre de la voiture, souriait joyeusement et tristement à quelque chose.
« Eh bien, et si je l'aimais ? - pensa la princesse Marya.
Honteuse d'admettre qu'elle était la première à aimer un homme qui, peut-être, ne l'aimerait jamais, elle se consolait en pensant que personne ne le saurait jamais et que ce ne serait pas de sa faute si elle restait. sans que personne pour le reste de sa vie ne parle d'aimer celui qu'elle a aimé pour la première et la dernière fois.
Parfois, elle se souvenait de ses opinions, de sa participation, de ses paroles, et il lui semblait que le bonheur n'était pas impossible. Et puis Dunyasha remarqua qu'elle souriait et regardait par la fenêtre de la voiture.
« Et il devait venir à Bogucharovo, et à ce moment précis ! - pensa la princesse Marya. "Et sa sœur aurait dû refuser le prince Andrei!" « Et dans tout cela, la princesse Marya a vu la volonté de la Providence.
L'impression faite à Rostov par la princesse Marya fut très agréable. Lorsqu'il se souvint d'elle, il devint joyeux, et lorsque ses camarades, ayant appris son aventure à Bogucharovo, lui plaisantèrent en disant qu'après être allé chercher du foin, il avait choisi l'une des épouses les plus riches de Russie, Rostov se mit en colère. Il était en colère précisément parce que l'idée d'épouser la douce princesse Marya, qui lui était agréable et dotée d'une énorme fortune, lui est venue à l'esprit plus d'une fois contre son gré. Pour lui-même personnellement, Nicolas ne pouvait pas souhaiter une meilleure épouse que la princesse Marya : l'épouser rendrait la comtesse - sa mère - heureuse et améliorerait les affaires de son père ; et même - Nikolaï le sentit - aurait rendu la princesse Marya heureuse. Mais Sonya ? Et ce mot ? Et c'est pourquoi Rostov s'est mis en colère lorsqu'ils ont plaisanté sur la princesse Bolkonskaya.

Ayant pris le commandement des armées, Kutuzov se souvint du prince Andrei et lui envoya l'ordre de venir à l'appartement principal.
Le prince Andrei est arrivé à Tsarevo Zaimishche le jour même et à l'heure même où Koutouzov faisait la première revue des troupes. Le prince Andrei s'est arrêté dans le village près de la maison du prêtre, où se trouvait la voiture du commandant en chef, et s'est assis sur un banc près de la porte, attendant Son Altesse Sérénissime, comme tout le monde appelait désormais Kutuzov. Sur le terrain, à l'extérieur du village, on pouvait entendre soit la musique du régiment, soit le rugissement d'un grand nombre de voix criant « hourra » au nouveau commandant en chef. Juste à la porte, à dix pas du prince Andrei, profitant de l'absence du prince et du beau temps, se tenaient deux aides-soignants, un coursier et un majordome. Noirâtre, envahi par les moustaches et les favoris, le petit lieutenant-colonel hussard se dirigea vers la porte et, regardant le prince Andrei, demanda : Son Altesse Sérénissime est-elle ici et y sera-t-il bientôt ?
Le prince Andrei a déclaré qu'il n'appartenait pas au siège de Son Altesse Sérénissime et qu'il était également un visiteur. Le lieutenant-colonel hussard se tourna vers l'infirmier intelligent, et l'infirmier du commandant en chef lui dit avec ce mépris particulier avec lequel les aides-soignants du commandant en chef parlent aux officiers :
- Quoi, mon seigneur ? Ça doit être maintenant. Vous que?
Le lieutenant-colonel hussard sourit dans sa moustache sur le ton de l'infirmier, descendit de cheval, le donna au messager et s'approcha de Bolkonsky en s'inclinant légèrement devant lui. Bolkonsky se tenait à l'écart sur le banc. Le lieutenant-colonel hussard s'assit à côté de lui.
– Attendez-vous aussi le commandant en chef ? - le lieutenant-colonel hussard a parlé. "Govog"yat, c'est accessible à tous, Dieu merci. Sinon, il y a des ennuis avec les fabricants de saucisses. Ce n'est que récemment que Yeg "molov" s'est installé chez les Allemands ! Maintenant, peut-être qu’il sera possible de parler en russe, sinon, qui sait ce qu’ils faisaient. Tout le monde s'est retiré, tout le monde s'est retiré. As-tu fait la randonnée ? - Il a demandé.
"J'ai eu le plaisir", répondit le prince Andrei, "non seulement de participer à la retraite, mais aussi de perdre dans cette retraite tout ce qui m'était cher, sans parler des domaines et de la maison... de mon père, décédé de chagrin. » Je viens de Smolensk.
- Hein ?.. Êtes-vous le prince Bolkonsky ? C'est formidable de rencontrer : le lieutenant-colonel Denisov, plus connu sous le nom de Vaska », a déclaré Denisov en serrant la main du prince Andrei et en regardant le visage de Bolkonsky avec une attention particulièrement aimable. « Oui, j'ai entendu », a-t-il dit avec sympathie et, après un court silence, suite : – C’est la guerre des Scythes. Tout va bien, mais pas pour ceux qui prennent le coup de leur côté. Et vous êtes le prince Andgey Bolkonsky ? - Il secoua la tête. "C'est vraiment un enfer, prince, c'est vraiment un enfer de vous rencontrer", ajouta-t-il encore avec un sourire triste en lui serrant la main.
Le prince Andrei connaissait Denisov grâce aux histoires de Natasha sur son premier marié. Ce souvenir, à la fois doux et douloureux, le transportait désormais vers ces sensations douloureuses auxquelles il n'avait pas pensé depuis longtemps, mais qui étaient encore dans son âme. Récemment, tant d'autres impressions aussi sérieuses que le départ de Smolensk, son arrivée dans les Monts Chauves, la mort récente de son père - tant de sensations ont été éprouvées par lui que ces souvenirs ne lui étaient pas venus depuis longtemps et, lorsqu'ils sont venus , n'a eu aucun effet sur lui avec la même force. Et pour Denisov, la série de souvenirs évoqués par le nom de Bolkonsky était un passé lointain et poétique, lorsque, après le dîner et le chant de Natasha, il, sans savoir comment, avait proposé à une jeune fille de quinze ans. Il sourit aux souvenirs de cette époque et à son amour pour Natasha et passa immédiatement à ce qui l'occupait désormais passionnément et exclusivement. C'est le plan de campagne qu'il a élaboré alors qu'il servait dans les avant-postes pendant la retraite. Il présenta ce plan à Barclay de Tolly et entendit désormais le présenter à Koutouzov. Le plan reposait sur le fait que la ligne d'opérations française était trop étendue et qu'au lieu, ou en même temps, d'agir de front, bloquant le passage aux Français, il fallait agir sur leurs messages. Il commença à expliquer son plan au prince Andrei.
"Ils ne peuvent pas tenir toute cette ligne." C'est impossible, je réponds qu'ils sont pg"og"vu ; donnez-moi cinq cents personnes, je les tuerai, c'est végétarien ! Un système est pag "Tisan".
Denisov se leva et, faisant des gestes, exposa son plan à Bolkonsky. Au milieu de sa présentation, les cris de l'armée, plus gênants, plus répandus et se mêlant à la musique et aux chants, ont été entendus sur le lieu de revue. Il y avait des piétinements et des cris dans le village.
"Il vient lui-même", criait un Cosaque debout devant la porte, "il vient!" Bolkonsky et Denissov se dirigèrent vers la porte, devant laquelle se tenait un groupe de soldats (garde d'honneur), et virent Koutouzov avancer dans la rue, monté sur un cheval bai bas. Une immense suite de généraux le suivait. Barclay chevauchait presque à côté ; une foule d’officiers a couru derrière eux et autour d’eux et a crié « Hourra !
Les adjudants galopèrent devant lui dans la cour. Koutouzov, poussant avec impatience son cheval qui avançait sous son poids, et hochant constamment la tête, posa la main sur la mauvaise casquette de garde de cavalerie (avec un bandeau rouge et sans visière) qu'il portait. S'étant approché de la garde d'honneur composée de beaux grenadiers, pour la plupart des cavaliers, qui le saluaient, il les regarda silencieusement pendant une minute avec un regard obstiné et imposant et se tourna vers la foule de généraux et d'officiers debout autour de lui. Son visage prit soudain une expression subtile ; il releva les épaules avec un geste d'étonnement.
- Et avec de tels gars, continuez à reculer et à reculer ! - il a dit. "Eh bien, au revoir, général", a-t-il ajouté et il a fait démarrer son cheval à travers la porte devant le prince Andrei et Denisov.
- Hourra ! hourra! hourra! - ont-ils crié derrière lui.
Depuis que le prince Andreï ne l'avait pas vu, Koutouzov était devenu encore plus gros, flasque et enflé de graisse. Mais l’œil blanc familier, la blessure et l’expression de fatigue sur son visage et sa silhouette étaient les mêmes. Il était vêtu d'une redingote d'uniforme (un fouet accroché à une fine ceinture sur son épaule) et d'une casquette de garde de cavalerie blanche. Lui, fortement flou et se balançant, s'assit sur son joyeux cheval.
« Ouf… ouf… ouf… » siffla-t-il de manière à peine audible alors qu'il entra dans la cour. Son visage exprimait la joie de calmer un homme qui entend se reposer après la mission. Il retira sa jambe gauche de l'étrier, tomba de tout son corps et grimaça sous l'effort, il la souleva avec difficulté sur la selle, appuya son coude sur son genou, grogna et descendit dans les bras des cosaques et des adjudants qui le soutenaient.
Il récupéra, regarda autour de lui avec ses yeux plissés et, jetant un coup d'œil au prince Andrei, ne le reconnaissant apparemment pas, se dirigea de son pas plongeant vers le porche.
"Ouf... ouf... ouf", siffla-t-il et se tourna de nouveau vers le prince Andrei. L'impression du visage du prince Andrei seulement après quelques secondes (comme cela arrive souvent avec les personnes âgées) est devenue associée au souvenir de sa personnalité.
"Oh, bonjour, prince, bonjour, chérie, allons-y..." dit-il avec lassitude, regardant autour de lui, et il entra lourdement dans le porche, craquant sous son poids. Il déboutonna et s'assit sur un banc sous le porche.
- Eh bien, et papa ?
"Hier, j'ai reçu la nouvelle de sa mort", a déclaré brièvement le prince Andrei.
Kutuzov regarda le prince Andrei avec des yeux ouverts et effrayés, puis ôta sa casquette et se signa : « Le royaume des cieux à lui ! Que la volonté de Dieu soit sur nous tous ! Il soupira lourdement, de toute sa poitrine, et se tut. "Je l'ai aimé et respecté et je sympathise avec vous de tout mon cœur." Il serra le prince Andrei dans ses bras, le pressa contre sa grosse poitrine et ne le laissa pas partir longtemps. Lorsqu'il l'a relâché, le prince Andreï a vu que les lèvres gonflées de Koutouzov tremblaient et qu'il avait les larmes aux yeux. Il soupira et attrapa le banc à deux mains pour se relever.
«Allez, venons vers moi et parlons», dit-il; mais à ce moment-là, Denissov, tout aussi peu timide devant ses supérieurs que devant l'ennemi, malgré le fait que les adjudants du porche l'arrêtaient dans des murmures de colère, hardiment, frappant ses éperons sur les marches, entra dans le porche. Koutouzov, laissant ses mains posées sur le banc, regarda Denissov avec mécontentement. Denisov, s'étant identifié, annonça qu'il devait informer Sa Seigneurie d'une question d'une grande importance pour le bien de la patrie. Koutouzov commença à regarder Denisov d'un air fatigué et d'un geste agacé, prenant ses mains et les croisant sur le ventre, il répéta : « Pour le bien de la patrie ? Bien qu'est-ce que c'est? Parler." Denisov rougit comme une fille (c'était si étrange de voir la couleur sur ce visage moustachu, vieux et ivre) et commença hardiment à exposer son plan visant à couper la ligne opérationnelle de l'ennemi entre Smolensk et Viazma. Denisov vivait dans ces régions et connaissait bien la région. Son plan semblait sans aucun doute bon, surtout au vu du pouvoir de conviction qu’il avait dans ses paroles. Kutuzov regardait ses pieds et jetait parfois un coup d'œil à la cour de la hutte voisine, comme s'il s'attendait à quelque chose de désagréable de là. De la cabane qu’il regardait, en effet, pendant le discours de Denissov, un général est apparu avec une mallette sous le bras.
- Quoi? – a déclaré Kutuzov au milieu de la présentation de Denisov. - Prêt?
« Prêt, Votre Seigneurie », dit le général. Kutuzov secoua la tête, comme s'il disait : « Comment une seule personne peut-elle gérer tout cela ? » et continua d'écouter Denisov.
«Je donne ma parole honnête et noble à l'officier hussien», dit Denissov, «que j'ai confirmé le message de Napoléon.
- Comment vas-tu, Kirill Andreevich Denisov, quartier-maître en chef ? - Kutuzov l'a interrompu.
- Oncle d'un, Votre Seigneurie.
- À PROPOS DE! "Nous étions amis", dit joyeusement Koutouzov. "D'accord, d'accord, chérie, reste ici au quartier général, nous parlerons demain." - Hochant la tête vers Denisov, il se détourna et tendit la main vers les papiers que Konovnitsyn lui avait apportés.
"Votre Seigneurie vous souhaite-t-elle la bienvenue dans les chambres", dit le général de service d'une voix insatisfaite, "nous devons examiner les plans et signer certains papiers." «L'adjudant qui est sorti a rapporté que tout était prêt dans l'appartement. Mais Kutuzov, apparemment, voulait entrer dans les chambres déjà libres. Il grimaça...
"Non, dis-moi de servir, ma chérie, voici une table, je vais y jeter un œil", dit-il. "Ne partez pas", a-t-il ajouté en se tournant vers le prince Andrei. Le prince Andreï resta sous le porche, écoutant le général de service.
Pendant le reportage, devant la porte d'entrée, le prince Andrei a entendu le murmure d'une femme et le craquement de sa robe en soie. Plusieurs fois, regardant dans cette direction, il remarqua derrière la porte, en robe rose et un foulard de soie violet sur la tête, une belle femme rondelette, aux joues roses et avec un plat, qui attendait visiblement que le commandant entre. L'adjudant de Koutouzov expliqua à voix basse au prince Andrei que c'était la maîtresse de maison, le prêtre, qui avait l'intention de servir du pain et du sel à sa seigneurie. Son mari a rencontré Son Altesse Sérénissime avec une croix dans l'église, elle est à la maison... "Très jolie", ajouta l'adjudant en souriant. Kutuzov a regardé ces mots. Koutouzov a écouté le rapport du général de service (dont le sujet principal était la critique de la situation sous le tsarev Zaimishche) tout comme il a écouté Denisov, tout comme il a écouté le débat du Conseil militaire d'Austerlitz il y a sept ans. Il n'écoutait apparemment que parce qu'il avait des oreilles qui, malgré le fait qu'il y avait une corde marine dans l'une d'elles, ne pouvaient s'empêcher d'entendre ; mais il était évident que rien de ce que le général de service pouvait lui dire ne pouvait non seulement le surprendre ou l'intéresser, mais qu'il savait d'avance tout ce qu'on lui dirait, et n'écoutait tout cela que parce qu'il devait écouter, comme il l'entendait. J'ai dû écouter un service de prière en chantant. Tout ce que disait Denisov était pratique et intelligent. Ce que disait le général de service était encore plus sensé et plus intelligent, mais il était évident que Koutouzov méprisait à la fois la connaissance et l'intelligence et savait autre chose qui était censé résoudre le problème - quelque chose d'autre, indépendant de l'intelligence et de la connaissance. Le prince Andrei a soigneusement observé l'expression du visage du commandant en chef, et la seule expression qu'il a pu remarquer chez lui était une expression d'ennui, de curiosité quant à ce que signifiait le chuchotement de la femme derrière la porte et un désir de maintenir la décence. Il était évident que Kutuzov méprisait l'intelligence, et la connaissance, et même le sentiment patriotique dont faisait preuve Denisov, mais il ne méprisait pas l'intelligence, ni le sentiment, ni la connaissance (parce qu'il n'essayait pas de les montrer), mais il les méprisait avec autre chose. . Il les méprisait avec sa vieillesse, son expérience de la vie. Un ordre que Koutouzov a donné lui-même dans ce rapport concernait le pillage des troupes russes. A la fin du rapport, le responsable de service a présenté à Son Altesse Sérénissime un document pour sa signature sur les sanctions imposées par les commandants de l'armée à la demande du propriétaire foncier d'avoine verte coupée.
Koutouzov fit claquer ses lèvres et secoua la tête après avoir écouté cette affaire.
- Dans le poêle... dans le feu ! Et une fois pour toutes, je te le dis, ma chère, dit-il, toutes ces choses sont en feu. Laissez-les tondre le pain et brûler du bois pour leur santé. Je ne commande pas cela et je ne le permets pas, mais je ne peux pas non plus l’exiger. C'est impossible sans cela. Ils coupent du bois et les copeaux volent. – Il regarda à nouveau le journal. - Oh, la propreté allemande ! – dit-il en secouant la tête.