Culture linguistique et culture de la parole

1.1. La vie exige que nous parlions correctement, de manière accessible et expressive. La connaissance de la langue maternelle, la capacité de communiquer et de mener un dialogue harmonieux sont des éléments importants des compétences professionnelles dans divers domaines d'activité. Quel que soit le domaine dans lequel travaille un spécialiste diplômé de l'enseignement supérieur, il doit être une personne intelligente, capable de naviguer librement dans un espace d'information en évolution rapide. La culture de la parole n'est pas seulement une composante indispensable des hommes d'affaires bien formés professionnellement, mais aussi un indicateur d'une culture de pensée, ainsi que d'une culture générale. Le célèbre linguiste T. G. Vinokur a défini très précisément le comportement de la parole comme « la carte de visite d'une personne dans la société », c'est pourquoi une tâche importante et urgente pour un étudiant qui fait des études supérieures est de maîtriser pleinement les richesses et les normes de sa langue maternelle.

Ces dernières années, la question de l’écologie du langage, directement liée à la conscience humaine, s’est de plus en plus posée. La « pollution de l'environnement linguistique », qui se produit avec la participation active des médias, ne peut qu'avoir un effet néfaste sur la culture de la parole d'un locuteur natif. Il convient ici de rappeler les paroles de S. M. Volkonsky, qui écrivait dans les années 20 du XXe siècle : « Le sentiment du langage (si je puis dire, le sentiment de pureté du langage) est un sentiment très subtil, il est difficile à développer et très facile à perdre. Le moindre glissement vers la négligence et l’irrégularité suffit pour que cette négligence devienne une habitude et, comme une mauvaise habitude, elle s’épanouira en tant que telle. Après tout, il est dans la nature des choses que les bonnes habitudes nécessitent de l'exercice, mais que les mauvaises se développent d'elles-mêmes. » Volkonski S.M.À propos de la langue russe // Discours russe. 1992. N° 2). Dans le même temps, des milliers d'écoliers et d'étudiants se posent la question : pourquoi ai-je absolument besoin de parler et d'écrire correctement le russe ? Je comprends, ils me comprennent - quoi d'autre ?... Si nous avions protégé la langue avec zèle depuis l'époque de Youri Dolgorouki, nous parlerions encore le vieux russe. Si A.S. Pouchkine avait été sensible au langage d’Antiochus Cantemir et de M.V. Lomonossov, alors nous utiliserions encore les mots « zelo, poeliku, velmi ». Le langage se développe et ne peut être artificiellement restreint. Mais cela signifie-t-il que nous pouvons parler à notre guise, développant ainsi le langage ? Cela signifie-t-il que notre incompréhension de la grammaire et la violation de ses normes enrichissent notre discours ? Afin de répondre à ces questions, il est nécessaire de comprendre comment les concepts sont liés langue Et discours .

1.2.Langue – Ce système de signes et méthodes pour les connecter, qui sert d'outil pour exprimer les pensées, les sentiments et la volonté des personnes et constitue le moyen de communication humain le plus important. Comme tout système de signes, une langue comporte deux composantes obligatoires : un ensemble de signes et des règles d'utilisation de ces signes, c'est-à-dire la grammaire (si on nous demande d'étudier un dictionnaire français, nous ne pourrons pas communiquer, même après avoir appris l'intégralité de la langue). thésaurus - nous devons connaître les règles pour combiner des mots en phrases ).

Outre les langues naturelles apparues au cours du processus de communication humaine, il existe systèmes de signalisation artificielle– les panneaux de signalisation, mathématiques, musicaux, etc., qui ne peuvent véhiculer que des types de messages limités dans leur contenu en rapport avec le domaine pour lequel ils ont été créés. Langage humain naturel capable de transmettre des messages de n’importe quel type de contenu illimité. Cette propriété du langage humain peut être appelée son universalité.

La langue remplit trois fonctions principales : elle est un moyen de communication (fonction communicative), de message (informatif) et d'influence (pragmatique). De plus, la langue n'est pas seulement le moyen de communication le plus important entre les personnes, mais aussi un moyen de cognition qui permet aux personnes d'accumuler des connaissances, en les transmettant de personne à personne et de chaque génération de personnes aux générations suivantes. L'ensemble des réalisations de la société humaine dans les domaines de la production, des activités sociales et spirituelles est appelé culture. On peut donc dire que la langue est un moyen de développement de la culture et un moyen d'assimilation de la culture par chaque membre de la société.

Si langue- il s'agit d'un système d'unités accepté dans une société donnée qui servent à transmettre des informations et à la communication interpersonnelle, c'est-à-dire code, utilisé pour la communication, alors discours – mise en œuvre de ce système. D'une part, la mise en œuvre du système linguistique est activité de parole, le processus de création et de perception d'un message vocal (l'étude de la parole en tant qu'activité fait l'objet d'une science particulière - la psycholinguistique). Par contre, par discours, nous entendons produit de vente système de langage, qui en linguistique est désigné par le terme texte(précisons que non seulement une œuvre écrite s'appelle un texte : dans ce cas, à la suite de M. M. Bakhtine, on entendra par texte tout déclaration– écrit ou oral – quel que soit le volume du travail de parole).

La langue russe a été créée au fil des siècles, elle est inscrite dans l'écriture dans les œuvres des meilleurs maîtres des mots, dans les dictionnaires et les grammaires, et existera donc pour toujours. Une langue ne se soucie pas de savoir qui la parle et comment. Notre langue maternelle a déjà mûri, des centaines de millions de livres y ont été écrits et nous ne la gâcherons en aucune façon, même si nous le voulons vraiment. Nous ne ferons que gâcher... notre discours.

Culture de la parole représente un tel choix et une telle organisation des moyens linguistiques qui, dans une situation de communication, soumise aux normes linguistiques modernes et à l'éthique de la communication, permettent d'assurer le plus grand effet dans la réalisation des objectifs communicatif tâches. La culture de la parole est une vision biaisée du langage, une vision traditionnelle du « bon et du mauvais » dans la communication. Considérons le concept de culture de la parole sous trois aspects.

1) La culture de la parole est la maîtrise des normes du langage littéraire oral et écrit et la capacité de transmettre correctement, précisément et expressivement ses pensées au moyen du langage.

2) La culture de la parole en tant que science est une section de la philologie qui étudie la parole de la société à une certaine époque en fonction des circonstances sociales, psychologiques et éthiques de la communication ; sur une base scientifique, établit les règles d'utilisation du langage comme principal moyen de communication, instrument de formation et d'expression de la pensée. Le sujet de la culture de la parole est la langue immergée dans la société.

3) La culture de la parole est une caractéristique qui reflète l'ensemble des connaissances et des compétences d'un individu et le degré de maîtrise de la langue ; c’est un critère d’évaluation de la culture générale d’une personne.

La langue russe et ses variantes

2.1. Chacun de nous possède au moins un des langues ethniques naturelles vivantes: vivant – utilisé dans la communication quotidienne par un certain groupe de personnes à l'heure actuelle ; ethnique – national (langue d'un certain groupe) ; naturel - créé dans le processus de communication et changeant spontanément, et non dans un acte de création, d'invention ou de découverte consciente ; appartient à tous les locuteurs, et à personne en particulier. Chaque langue naturelle développe une telle organisation interne qu'elle assure sa stabilité et sa réponse systématique (intégrité) aux changements de l'environnement dans lequel elle évolue.

Les langues artificielles (espéranto - langue de la science, ido, occidental, etc.) sont des langues créées spécifiquement pour surmonter la barrière du multilinguisme dans la communication interethnique. Ce sont des langages conçus pour général utiliser. Des langages scientifiques artificiels spécialisés sont créés (langages symboliques de la logique, des mathématiques, de la chimie, etc. ; les langages algorithmiques de la communication homme-machine occupent une place particulière - BASIC, Pascal, Fortran, C etc.) : ils ont leurs propres ensembles de symboles pour transmettre des concepts spécifiques et leurs propres grammaires (qui décrivent les manières d'organiser les énoncés de formules et des textes entiers). Lors de la construction d'un langage artificiel, il est nécessaire de préciser l'alphabet (signes conventionnels) et la syntaxe, c'est-à-dire de formuler les règles de compatibilité des signes conventionnels.

Les langages artificiels jouent un rôle auxiliaire dans la communication humaine, mais ce rôle ne peut être joué par aucun autre moyen non spécialisé.

Langue russe moderne est une langue ethnique naturelle avec sa propre histoire complexe. Génétiquement (par origine), il fait partie de la vaste famille des langues indo-européennes. Elle est apparentée aux langues du groupe indien (sanskrit, hindi, tzigane, etc.), iranienne (persan, tadjik, ossète, kurde, etc.), germanique (gothique, allemand, anglais, etc.), romane. (latins, français, italiens, espagnols, etc.), ainsi que le grec ancien, le grec moderne, l'albanais, l'arménien, etc. Il fait partie du groupe slave de la famille indo-européenne (avec certains déjà obsolètes et vivants bulgare, macédonien, serbo-croate, slovène, tchèque, slovaque, polonais, haut-sorabe, bas-sorabe et les langues biélorusse et ukrainienne les plus proches de la langue russe).

Récemment, certains hommes politiques peu instruits ont soulevé la question de la primauté de la langue : quelle langue est la plus ancienne - l'ukrainien ou le russe, si l'ancien État s'appelait Kievan Rus ? L'histoire du développement de la langue indique que la formulation même de cette question est illégitime : la division de l'unique langue russe ancienne en russe, ukrainien et biélorusse s'est produite en même temps - aux XIVe et XVIe siècles, donc aucun des les langues peuvent être « plus anciennes ». En conséquence, un sous-groupe slave oriental du groupe slave des langues indo-européennes est né. Ces langues ont hérité de la Russie antique leur écriture basée sur l'alphabet cyrillique. La langue littéraire russe est née de l'interaction de la version russifiée de l'ancienne langue littéraire slave (slave d'église) et de la langue littéraire issue du discours populaire russe vivant. Aujourd'hui, la langue littéraire russe a à la fois des formes écrites et orales, elle possède un vaste système de styles et influence les dialectes vernaculaires et populaires russes, qui sont encore utilisés par une partie importante des russophones.

La langue russe est l’une des plus répandues au monde. Il est utilisé par les peuples de Russie et des pays voisins dans la communication interethnique. Récemment, il y a eu une tendance à la renaissance des langues nationales et à leur reconnaissance comme langues d'État. Cependant, la langue russe reste (devrait rester, puisque la moitié de la population des États indépendants modernes et des anciennes républiques est russophone) la deuxième langue d'État obligatoire, c'est-à-dire qu'elle sert les institutions sociales les plus importantes de l'État - c'est la langue de le droit, d'abord, la science, l'enseignement supérieur (comme dans la vieille anecdote d'une réunion à la Douma : Des Moscovites ? - Non? - Eh bien, alors tu peux parler russe). La langue russe est acceptée par les grandes organisations internationales : c'est l'une des six langues officielles de l'ONU.

2.2.Langue littéraire russe a commencé à prendre forme il y a plusieurs siècles. Il y a un débat scientifique sur sa base, sur le rôle de la langue slave de l'Église dans sa formation. Cependant, ces débats ne sont importants que pour les philologues ; pour les étudiants non philologues, la seule chose importante est que la langue littéraire a une histoire vieille de plusieurs siècles et ses propres traditions. Il a absorbé des emprunts à de nombreuses langues : le grec ancien - carnet, lampe de poche, vraisemblablement en vieil allemand – pain, Allemand - placard, Français - chauffeur, folie, presque tous les mots à partir de l'initiale ne sont pas d'origine russe UN, mots contenant la lettre f. Utilisation parallèle de la forme originale russe et vieux slave du mot (côté et pays, milieu et environnement, dont les significations ont largement divergé ; lait - mammifères, santé - soins de santé - soins de santé (bol), ville - urbanisme, où la voyelle russe est utilisée dans des concepts quotidiens plus spécifiques, et le vieux slave d'église - dans des concepts plus élevés et abstraits) a considérablement élargi les possibilités stylistiques de la langue littéraire russe. Les formes modernes de participes avec suffixes ont été adoptées du slave de l'Église -ush-/-yush-, -ush-/-box- (compter, crier, mentir; Épouser eux avec des formes russes de participes -chaque-/-cellule- dans des expressions stables : Ne frappez pas quelqu'un qui est allongé, une encyclopédie ambulante). Veuillez noter qu'à partir des bases empruntées, les mots russes actuels ont été formés : cahier, lampe de poche, pain, pastèque, anarchique, etc.

Retour au 18ème siècle. M. V. Lomonosov, qui a beaucoup fait non seulement pour le développement des sciences naturelles, mais aussi pour la philologie (il était l'auteur d'ouvrages grammaticaux et rhétoriques, poète), a tenté de réglementer l'utilisation des mots et des formes slaves de l'Église supérieure et russes inférieures. , créant la doctrine des trois « calmes » de la parole : haute, qui doit être utilisée pour écrire des odes et des tragédies, moyenne, adaptée à la composition d'œuvres poétiques et en prose, où « un mot humain ordinaire est requis », et basse – pour les comédies, épigrammes, chansons et lettres amicales.

A. S. Pouchkine, appelé le créateur de la langue littéraire russe moderne, a joué un rôle important dans le développement de la langue littéraire russe. En effet, A.S. Pouchkine a rationalisé l'utilisation des mots slaves de l'Église, débarrassant la langue russe de nombreux mots qui n'étaient plus nécessaires, et a en fait résolu le différend sur l'admissibilité ou l'inadmissibilité de l'utilisation de mots empruntés dans la langue russe (rappelons, par exemple, "Après tout, un pantalon, un frac, un gilet, tous ces mots n'existent pas en russe"), a introduit dans le langage littéraire de nombreux mots et expressions du discours populaire russe (pour lesquels il a souvent été attaqué par ses contemporains), a formulé le différences fondamentales entre « la langue parlée et la langue écrite », en soulignant que connaître seulement l'une d'elles, c'est encore ne pas connaître la langue. L’œuvre de A. S. Pouchkine constitue véritablement une étape importante dans l’histoire de la langue littéraire russe. On lit encore ses œuvres avec aisance et plaisir, alors que les œuvres de ses prédécesseurs et même de nombre de ses contemporains le font avec une certaine difficulté : on sent qu'ils écrivaient dans un langage dépassé.

Bien sûr, depuis l’époque d’A.S. Pouchkine, la langue littéraire russe a également beaucoup changé ; une partie est partie et beaucoup de nouveaux mots sont apparus. Par conséquent, tout en reconnaissant A. S. Pouchkine comme le fondateur de la langue littéraire russe moderne, lors de la compilation de nouveaux dictionnaires de la langue russe moderne, ils ne comptent encore que depuis la seconde moitié du XXe siècle. Cependant, le rôle de A. S. Pouchkine dans l'histoire de la langue littéraire russe est difficile à surestimer : il a pratiquement jeté les bases de la différenciation fonctionnelle et stylistique moderne de la langue, créant non seulement des œuvres artistiques, mais aussi historiques et journalistiques dans lesquelles le le discours des personnages et le discours de l'auteur étaient clairement distingués.

Il faut distinguer les notions suivantes : langue nationale russe Et langue littéraire russe. La langue nationale russe a des variétés sociales et fonctionnelles, couvrant toutes les sphères de l'activité vocale des gens, quels que soient leur éducation, leur éducation, leur lieu de résidence, leur profession, etc. La langue nationale russe existe sous deux formes principales : littéraire Et non littéraire.

Langue littéraire divisé en livre Et familier; À langue non littéraire inclure jargon social(y compris argot, argot), jargon, dialectes territoriaux, vernaculaire.

2.3. Examinons plus en détail les formes sélectionnées de la langue nationale.

La langue russe et ses variantes

piédestal, *demi-clinique.

En conclusion, nous soulignons que la version littéraire de la langue nationale russe est une langue normalisée traitée par les forgerons de mots. La communication en direct, à elle seule, dans un environnement social approprié ne suffit pas pour son assimilation complète ; une étude spéciale et une auto-surveillance constante du caractère littéraire de son discours oral et écrit sont nécessaires ; Mais la récompense pour ceux qui maîtrisent un style élevé et toutes les variantes fonctionnelles de leur langue maternelle sera un statut élevé, le respect d'une personne avec une culture de communication élevée, la confiance, la liberté, la confiance en soi et le charme personnel.

Liste de la littérature utilisée : Bakhtine M. M.

Esthétique de la créativité verbale. M., 1979. Vvedenskaya L.A., Pavlova L.G., Kashaeva E. Yu.

Langue russe et culture de la parole : manuel pour les universités. Rostov n/d., 2001.

Sirotinina O.B., Goldin V.E., Kulikova G.S., Yagubova M.A. Langue russe et culture de la communication pour les non-philologues : Manuel. un manuel pour les étudiants des spécialités non philologiques dans les universités. Saratov, 1998.

Questions pour la maîtrise de soi :

1. Quel est le lien entre les concepts de langage et de parole ?

2. Nommez les principales fonctions du langage.

3. Décrire la culture de la parole sous trois aspects.

4. Quelle est la langue nationale ?

5. Que signifie le terme russe moderne ?

6. Quelles variantes linguistiques sont littéraires et lesquelles ne le sont pas ?

Langue de culture- il s'agit d'un ensemble d'objets culturels qui ont une structure interne (un ensemble de relations stables invariantes sous toute transformation), des règles explicites (formalisées) ou implicites pour la formation, la compréhension et l'utilisation de ses éléments, et sert à la mise en œuvre de ses processus communicatifs et translationnels (production de textes culturels).

Au sens large, par ce concept, nous entendons les moyens, signes, formes, symboles, textes qui permettent aux gens d'entrer dans des connexions communicatives les uns avec les autres et de naviguer dans l'espace de la culture. Il s’agit du système de signalisation le plus important créé par l’homme.

Le langage de la culture est une forme universelle de compréhension de la réalité, dans laquelle toutes les idées, perceptions, images et autres structures sémantiques similaires (porteuses de sens) nouvelles ou déjà existantes sont « organisées ».

La langue de culture se forme et n'existe que dans l'interaction des personnes, au sein d'une communauté qui a accepté les règles de cette langue. Toute langue est un système de signes historiquement établi qui constitue la base de toute la culture des personnes qui la parlent. Le langage humain s'est développé sur la base des capacités inhérentes à la nature biologique de l'homme.

Apparemment, une personne possède une capacité linguistique innée et génétiquement héritée, c'est-à-dire mécanisme psychophysiologique par lequel un enfant peut apprendre la parole au cours des premières années de sa vie. La réalisation et le développement des capacités linguistiques ne se produisent chez les personnes que dans des conditions de communication. La langue est formée et développée par les personnes uniquement par le biais d'une vie sociale commune. Par conséquent, ayant des conditions biologiques préalables, il s'agit essentiellement d'un phénomène social.

En règle générale, chaque langue culturelle correspond à son propre domaine de réalité ou d'activité humaine, présenté dans certains sens, ainsi qu'au système de signes lui-même - les moyens d'expression du langage. Dans toute langue, il existe des normes qui déterminent la structure du discours. Les personnes qui parlent la même langue peuvent se comprendre parce qu’elles adhèrent aux mêmes normes. Le non-respect de ces normes crée de la confusion et des malentendus. Un exemple clair de ceci est l’expression « Le pardon ne peut pas être exécuté », qui peut prendre deux sens opposés selon l’endroit où vous mettez la virgule (ou la pause).

Rien dans la culture n’est tenu pour acquis. Chaque phénomène nécessite un décodage. Un aspect important du fonctionnement d’une langue culturelle est la compréhension. Lors de la communication (échange de signes), il existe inévitablement une certaine insuffisance de compréhension (due aux différences d'expérience individuelle, au degré de familiarité avec la langue, etc.).

Le compréhensif a toujours une certaine idée de ce qu'il comprend, attend un certain sens et interprète les signes conformément à cette idée. La compréhension est aperceptive, c'est-à-dire que les nouvelles informations sont assimilées par corrélation avec ce qui est déjà connu, un nouveau sens et une nouvelle expérience sont inclus dans le système de connaissance de ce qui est déjà disponible. Sur cette base, la sélection, l'enrichissement et la classification du matériel ont lieu. Même les artefacts qui nous sont bien connus peuvent l’être par des personnes d’autres cultures. Actuellement, il existe de nombreux films sur l'incompréhension des personnes de cultures différentes (Shogun, Tarzan, Aliens).

Pour l'homme primitif, il est nécessaire d'expliquer ce qu'est une fenêtre, une table, etc. Cela se produit parce que différentes cultures parlent des langues différentes. L’humanité est impliquée dans le processus de compréhension de différentes cultures existant au même moment et à différentes couches temporelles. Le dialogue entre les cultures est compliqué par l’insuffisance de la traduction, dans laquelle se perdent le sens et les nuances. Cela est particulièrement vrai en ce qui concerne les œuvres d'art uniques (Pouchkine est fondamentalement intraduisible), les nuances de la langue sont perdues, de sorte que notre « Casse-Noisette » en anglais se transforme en « Casse-Noisette ».

Le langage de la culture synthétise divers aspects de la vie humaine - sociaux, culturels et historiques, psychologiques, esthétiques, etc. Pour qu'un événement de la vie devienne un phénomène culturel, il doit être traduit en texte. La langue est donc au cœur du système culturel. C'est à travers le langage qu'une personne acquiert des idées, des appréciations, des valeurs - tout ce qui détermine son image du monde.

La langue de culture peut être différenciée :

En référence à un certain domaine de la réalité ou de l'activité humaine ;

En appartenant à une certaine sous-culture (ethnique, professionnelle, historico-typologique, etc.) ;

Communauté linguistique (anglais, russe, etc.) ;

Selon la représentation des signes, ses types (langages verbaux, gestuels, graphiques, iconiques, figuratifs, formalisés) et ses types - certains ordres culturels (le langage des coiffures, du costume) ;

Selon les spécificités de l'expressivité sémantique (contenu informationnel, expressivité émotionnelle, expressivement significative) et de l'orientation, un certain mode de perception (cognition rationnelle, compréhension intuitive, référence traditionnelle) ;

Selon les spécificités des règles internes grammaticales, syntaxiques, sémantiques (langages sémantiquement ouverts et fermés, langages à syntaxe complète et incomplète, etc.) ;

Par orientation vers certaines situations communicatives et audiovisuelles (la langue des discours politiques, la langue des documents officiels) ;

Du point de vue de la priorité et de la popularité à l'un ou l'autre niveau de culture, sous l'une ou l'autre forme spécialisée, dans l'une ou l'autre sous-culture.

La langue est un produit de la culture, elle est un élément structurel de la culture, elle est une condition de la culture. Sa signification fondamentale est que le langage concentre et incarne dans l’unité tous les fondements de la vie humaine. La langue de la culture est un moyen de la stocker et de la transmettre de génération en génération.

Par conséquent, le problème du langage culturel est un problème fondamental non seulement pour la science, mais aussi pour l’existence humaine. Comprendre la langue de la culture et la maîtriser donne à une personne la liberté, donne la capacité d'évaluer et d'estime de soi, de faire des choix, ouvre la voie à une personne pour s'inclure dans le contexte culturel, aide à comprendre sa place dans la vie et la culture. , et naviguer dans des structures sociales complexes et dynamiques.

L’intérêt du langage culturel est que la compréhension du monde que nous pouvons atteindre dépend de l’éventail de connaissances ou de langages qui nous permettent de percevoir ce monde.

Actuellement, il est d'usage de classer les langues culturelles comme suit :

Les langues naturelles comme moyen principal et historiquement primordial de cognition et de communication. Leur base est le mot. Il s'agit d'un système ouvert, capable de développement illimité, caractérisé par l'absence d'auteur, ils naissent et changent naturellement et indépendamment de la volonté des personnes, ils se caractérisent par un processus continu de changement, d'assimilation et de dépérissement.

Changer le sens des mots et des concepts peut être associé à divers facteurs, notamment sociopolitiques. L'utilisation particulière du langage entraîne l'activation de certaines de ses caractéristiques, créant un « monde mental » particulier. Par exemple, la langue moderne se reconstitue avec des mots d'origine étrangère (location, franchise), de l'argot criminel, de l'argot informatique, ou est en train de mourir. L'évolution de la langue n'est pas simplement une conséquence des changements dans la vie sociale.

Malgré les changements survenus dans la langue, elle reste la même pendant des siècles. Le fait est qu'en plus d'une couche de vocabulaire en évolution rapide, la langue dispose d'un fonds de vocabulaire de base - le noyau lexical de la langue, qui a été préservé pendant des siècles. Le vocabulaire d'une personne ordinaire comprend 10 à 15 000 mots, certains d'entre eux sont actifs et d'autres passifs ; une personne comprend leur sens, mais ne les utilise pas (Shakespeare avait 30 000 mots dans son vocabulaire).

Les langages construits sont les langages de la science où le sens est fixé et où il existe des limites d'utilisation strictes. Les langues artificielles peuvent avoir un auteur (par exemple, le code Morse, la signalisation routière), leur signification ne dépend pas de l'intonation, elles sont compréhensibles par toutes les personnes impliquées dans ce domaine. Le discours quotidien est polysémantique, ce qui est inacceptable en science, où la plus grande adéquation de perception est nécessaire.

La connaissance scientifique cherche à éviter l'incertitude dans l'information, qui peut conduire à des inexactitudes, voire à des erreurs. De plus, le vocabulaire quotidien est fastidieux. Le langage scientifique est devenu la propriété de la conscience de masse et a commencé à prétendre surmonter l’incompréhensibilité de la science. Le discours scientifique est le lien entre le langage spécialisé de la terminologie scientifique et le langage vivant, « naturel ».

Les langues secondaires sont des structures de communication construites au-dessus des langues naturelles (mythe, religion, art). La conscience humaine est une conscience linguistique. Par conséquent, tous les types de modèles construits sur la conscience peuvent être définis comme des systèmes de modélisation secondaires. La complexité des structures des systèmes de modélisation secondaire dépend de la complexité des informations transmises.

Par exemple, le discours poétique est une structure d’une grande complexité par rapport au langage naturel. Et si la quantité d’informations contenues dans le discours poétique et ordinaire était la même, le discours artistique perdrait son droit à exister. Mais la structure artistique permet de véhiculer un tel volume d'informations totalement inaccessibles à la transmission au moyen d'un langage élémentaire.

L’invention des systèmes d’enregistrement des signes est l’une des plus grandes réalisations de la pensée humaine. L’émergence et le développement de l’écriture ont joué un rôle particulièrement important, permettant à la culture humaine de sortir de son état initial et primitif. L'embryon de l'écriture était ce qu'on appelle « l'écriture d'objets » - l'utilisation d'objets pour transmettre des messages, apparue dans la société primitive (par exemple, un rameau d'olivier en signe de paix).

La première étape de l'histoire de l'écriture a été l'écriture en images - la pictographie. Vient ensuite l’écriture idéographique, dans laquelle les dessins deviennent de plus en plus simplifiés et schématiques. Et finalement, l'écriture alphabétique a commencé à être utilisée, qui utilise un nombre relativement petit de caractères écrits signifiant des sons plutôt que des mots.

Le signe fondamental de l’écriture est une unité abstraite : une lettre. L'enregistrement crée la possibilité d'élargir le vocabulaire de la langue, car dans les langues non écrites, les mots rarement utilisés disparaissaient de la mémoire sociale. La quantité d’informations qui augmente dans la société augmente considérablement. Les frontières temporelles et spatiales de la communication sont supprimées, la qualité de l'information change.

Dans la science moderne, le problème du langage se présente comme un problème interdisciplinaire. Cependant, parmi les sciences qui étudient ce problème, on distingue la sémiotique et l'herméneutique. Une science particulière s'occupe des langues culturelles sémiotique(la science des systèmes de signes, explore les propriétés des signes et des systèmes de signes dans la société humaine, dans la nature ou chez l'homme lui-même). Il s'agit de la science de la sémiose de la culture (c'est-à-dire des processus de génération d'un signe) et de la communication linguistique et non linguistique des signes. La sémiotique est une science relativement moderne qui prétend créer un métalangage.

L'un des fondateurs de cette science est considéré comme le philosophe américain C.S. Pierce (1834-1914). C'est lui qui a introduit dans la connaissance scientifique l'idée du dynamisme de la sémiose, montrant que ce processus particulier inclut non seulement la production de signes, mais aussi leur interprétation, influençant l'image initiale de l'objet. C. Morris (1834-1896) - Philosophe et psychologue social américain pensait que le concept de signe pouvait être aussi fondamental pour les sciences humaines que le concept d'atome pour la physique et de cellule pour la biologie.

Le fondateur de l'École de sémiotique de Paris, F. de Saussure (1857-1913), considérait la sémiotique comme faisant partie de la psychologie sociale, plaidant en faveur de la possibilité d'une étude scientifique de la société culturelle à travers le langage comme le plus important des systèmes linguistiques. Parallèlement, il estime que les lois du fonctionnement d'un signe dans une langue doivent être étudiées dans le cadre d'un système général de lois structurelles, en faisant abstraction de l'analyse de ses changements évolutifs. Sa démarche a eu de nombreux adeptes. Le modèle de Saussure a été étendu à toute la sphère des systèmes de signes dans la culture.

Un autre structuraliste français célèbre, C. Lévi-Strauss, a supposé que les phénomènes de la vie sociale, de l'art, de la religion, etc. ont une nature similaire à celle du langage et peuvent donc être étudiés par les mêmes méthodes. Cette approche a été démontrée par A.R. Barth sur l'analyse des aspects emblématiques de la culture quotidienne : la nourriture, l'habillement, l'intérieur, etc.

La branche russe de la sémiotique remonte aux travaux de A. Potebnya, G. Shpet, qui considéraient la sémiotique comme une sphère de la psychologie ethnique, étant l'un des premiers à souligner son rôle particulier pour les sciences humaines, Yu Lotman, qui a introduit, par analogie avec la noosphère, le concept sémiosphère- un espace sémiotique qui existe selon certaines lois.

Dans le cadre de la théorie du signe, les distinctions suivantes ont été faites :

- Sémantique - attitude envers le monde de la réalité non signée, c'est-à-dire l'attribution du sens

Syntaxique - la relation d'un signe à un autre signe

- Pragmatistes - sphères de relation entre les signes et ceux qui les utilisent

Les méthodes sémiotiques ont commencé à être qualifiées d’exactes, par opposition à l’approche interprétative subjective qui domine la connaissance humaniste. La sémiotique crée un langage commun qui s’applique à tout langage spécifique de la science et aux signes spécifiques utilisés en science. Le rapport de la sémiotique aux sciences est double : d'une part, la sémiotique est une science parmi les autres sciences, et d'autre part, elle est un instrument des sciences, car la sémiotique a de riches traditions, et comme les autres sciences, elle doit conserve un vif intérêt pour son histoire. La sémiotique fournit la base pour comprendre les formes les plus importantes de l'activité humaine et la connexion de ces formes entre elles, puisque tous ces types d'activités et toutes les relations se reflètent dans des signes.

Le besoin d'interprétation et de traduction a donné naissance à une méthode telle que herméneutiques- il s'agit d'une manière d'interpréter des textes ambigus ou indéterminés (le plus souvent anciens, par exemple Homère, la Bible, etc.). L'herméneutique fait partie des sciences anciennes ; elle est apparue au début du christianisme et était alors impliquée dans l'interprétation des textes religieux. À la Renaissance, l’herméneutique est l’art de traduire les monuments de la culture ancienne dans le langage de la culture moderne. Le mouvement indépendant le plus récent de la philosophie occidentale a la préhistoire la plus longue. L'herméneutique philosophique, suivant ces traditions, détermine la domination de l'entendement sur la raison, du langage sur la conscience, soulignant ainsi la possibilité de reconstruire le « monde de la vie » (E. Husserl) par le passé des cultures afin de comprendre leurs monuments individuels.

G.G. est considéré comme le fondateur de l'herméneutique philosophique moderne. Gadamer. L'herméneutique traite de l'interprétation d'un texte, non seulement en reconstruisant, mais aussi en construisant du sens. Le mot « herméneutique » vient du nom du dieu Hermès – dans la mythologie grecque antique, messager des dieux et interprète de leur volonté. Cela signifie que l’herméneutique s’est dès le début préoccupée par les idées d’interprétation et de compréhension. Voyant le problème principal de la philosophie dans le problème du langage, l'herméneutique y voit non seulement une méthode des sciences humaines, mais aussi une manière d'interpréter une certaine situation historico-culturelle et l'existence humaine en général ; ils rejettent la connaissance scientifique objective, se fiant aux preuves indirectes de la conscience incarnées dans le discours, principalement écrit.

L'herméneutique a acquis son indépendance dans les travaux des philosophes allemands F. Schleiermacher et W. Dilthey, selon lesquels, pour comprendre les textes historiques et les monuments du passé, il est nécessaire d'entrer dans l'atmosphère culturelle et historique dans laquelle leur créateur travaillé, et essayer de le reproduire le plus fidèlement possible dans l'expérience et en général dans la conscience du chercheur.

Empruntant beaucoup à Dilthey et Heidegger, Gadamer donne à l’herméneutique un sens universel, faisant du problème de la compréhension l’essence même de la philosophie. Le sujet de cette connaissance du point de vue de l'herméneutique est le monde humain, interprété comme le domaine de la communication humaine. C’est dans cet espace que se déroule la vie quotidienne des gens et que se créent les valeurs culturelles et scientifiques.

Le sens de l'herméneutique n'est le plus souvent pas strictement déterminé par un mot ou un signe, mais peut être donné à une chose ou à un phénomène en fonction du contexte culturel, des informations héréditaires, du moment de l'énonciation ou de l'écriture et de l'expérience subjective.

Le chercheur français F. Polan, qui a introduit la distinction entre le sens d'un mot et son sens, a soutenu que le sens est déterminé par le contexte dans lequel un mot particulier est prononcé. Et L. Vygodsky a introduit dans la science le concept de sous-texte, dont l'auteur était Stanislavski, qui comprenait le sous-texte comme un générateur du sens d'un mot, comme une indication du motif d'une action. Selon Vygodsky, c’est du sous-texte, et non du contexte, que découle le sens.

On peut supposer que ces deux approches sont dans une certaine mesure liées à deux manières de parvenir à la compréhension. L’une d’elles a été développée dans l’école structuraliste et, en tant que méthode de logique stricte, elle nécessite le détachement de l’objet d’étude de la personne. Une autre méthode consiste à éliminer la distance entre l'objet et le chercheur. Malgré l'apparent contraire, nous considérons qu'il est tout à fait acceptable, et même utile, de combiner les deux approches pour l'étude des systèmes signes-symboliques.

La culture est ici comprise comme un champ d’interaction entre ces systèmes. L'établissement de liens sémantiques entre les éléments de ce système, qui donnent une idée du modèle universel du monde, n'est possible qu'en abordant le langage de la culture comme un texte doté d'une certaine unité interne. En même temps, il ne faut pas oublier son ambiguïté fondamentale.

Chaque personne appartient à une culture nationale spécifique, comprenant les traditions nationales, la langue, l'histoire et la littérature. Les contacts économiques, culturels et scientifiques entre les pays et leurs peuples constituent des sujets pertinents liés à l'étude des communications interculturelles, aux relations entre les langues et les cultures et à l'étude de la personnalité linguistique. La langue est une forme nationale d'expression et d'incarnation de la culture matérielle et spirituelle du peuple. La langue forme une « image du monde », reflet de la manière nationale de représenter la réalité extra-linguistique.

Linguoculturologie - une nouvelle discipline scientifique de type synthétiseur, qui étudie la relation et l'interaction de la culture et de la langue dans son fonctionnement, et reflète ce processus comme une structure intégrale d'unités dans l'unité de leur contenu linguistique et extra-linguistique (culturel) en utilisant des méthodes et avec une orientation vers les priorités et les institutions culturelles modernes (système de normes et de valeurs humaines universelles). Les études linguistiques et culturelles en communication interculturelle revêtent une importance particulière. Ils se concentrent sur la compréhension de la culture d'un autre peuple à travers sa langue, la conscience de son identité nationale et de son identité, qui se reflètent dans la langue.

Linguoculturologieétudie la langue en tant que phénomène culturel. Il s'agit d'une certaine vision du monde à travers le prisme de la langue nationale, lorsque la langue agit comme l'exposant d'une mentalité nationale particulière. Le terme « linguistique et culture » est apparu au cours de la dernière décennie en lien avec les travaux école phraséologique, dirigé par V.N. Telia, avec les travaux de Yu.S. Stepanov, A.D. Arutyunova, V.V. Vorobyov, V. Shaklein, V.A. Maslova et d'autres chercheurs. Linguoculturologie est une branche de la linguistique née à l'intersection de la linguistique et des études culturelles et étudie les manifestations de la culture du peuple, qui se reflètent et sont ancrées dans la langue. L'ethnolinguistique et la sociolinguistique y sont étroitement liées. La linguoculturalologie étudie les faits linguistiques historiques et modernes à travers le prisme de la culture spirituelle. Le sujet de l'étude concerne les unités de langage qui ont acquis une signification figurative et symbolique dans la culture, enregistrées dans les mythes, légendes, rituels, folklore, textes religieux, phrases phraséologiques et métaphoriques, symboles, proverbes et dictons, étiquette de la parole, textes poétiques et en prose. . Les méthodes sont un ensemble de techniques, d’opérations et de procédures analytiques utilisées pour analyser la relation entre langue et culture.

Les méthodes de linguoculturologie sont des méthodes de description et de classification, d'entretiens ouverts, d'analyse linguoculturologique de textes qui sont les gardiens de la culture.

22. Concepts méthodologie, méthode, méthodologie. Méthodes de recherche : observation, expérimentation, modélisation. Interprétation linguistique et systématisation.

Méthodologie(du grec methodos - le chemin de la recherche, de la théorie et du logos - mot, enseignement) - la doctrine des principes de recherche, des formes et des méthodes de la connaissance scientifique. La méthodologie détermine l'orientation générale de l'étude, les caractéristiques de l'approche de l'objet d'étude et la méthode d'organisation des connaissances scientifiques.

Distinguer trois niveaux hiérarchiques de méthodologie interconnectés: méthodologie philosophique, méthodologie scientifique générale et méthodologie privée. Un niveau plus général et plus élevé est la méthodologie philosophique, pour laquelle les lois, principes et catégories de dialectique formulés et développés par Héraclite, Platon, Plotin, I. Kant, I. Fichte, F-Schelling, G. Hegel sont d'une importance décisive. Il s'agit notamment de la loi de l'unité et de la lutte des contraires, de la loi de la transition des changements quantitatifs en changements qualitatifs, de la loi de la négation de la négation ; catégories de général, particulier et séparé, qualité et quantité, nécessité et hasard, possibilité et réalité, forme et contenu, cause et effet, etc. ; le principe de connexion universelle des phénomènes, les principes de contradiction, de causalité, etc.

Les principes méthodologiques de la connaissance scientifique ne restent pas inchangés ; ils peuvent changer et évoluer avec les progrès de la science.

Fondé sur les lois, principes et catégories de la dialectique, le langage doit être considéré comme un phénomène complexe et contradictoire, comme une unité du matériel et de l'idéal, du biologique et du mental, du social et de l'individu. Les différences dans les positions méthodologiques des linguistes, l'attention prédominante portée à un seul des aspects répertoriés de la langue ont conduit à une diversité significative orientations en linguistique: sociologique, naturaliste, psychologique, logique, etc.

Le rôle de principe méthodologique général est également joué par la logique de la connaissance scientifique. En fait, la dialectique, la logique et la théorie de la connaissance forment un tout. La logique de la connaissance scientifique nécessite le respect des lois de la logique appliquées aux règles de fonctionnement de la pensée afin d'obtenir des résultats de recherche cohérents. La logique (philosophie) de la connaissance scientifique comprend les méthodes déductives (du général au particulier, de la théorie aux faits) et inductives (des faits à l'énoncé général) de connaissance scientifique du monde. Les méthodes de recherche méthodologiques générales (logiques, philosophiques) interdépendantes sont l'analyse (division en éléments) et la synthèse (combinaison d'éléments en un seul tout) des phénomènes et processus étudiés.

Méthodologie philosophiqueétablit des formes de connaissance scientifique, basées sur la divulgation des interconnexions des sciences. Selon les principes qui sous-tendent la division, il existe différentes classifications des sciences, dont la plus courante est la division des sciences physiques et mathématiques, techniques, naturelles et humaines, ces dernières incluant la linguistique.

Méthodologie scientifique générale est une généralisation des méthodes et des principes d'étude des phénomènes par diverses sciences. Les méthodes scientifiques générales de recherche sont l'observation, l'expérimentation, la modélisation, qui sont de nature différente selon les spécificités de la science.

Observation comprend la sélection des faits, l'établissement de leurs caractéristiques, la description du phénomène observé sous forme verbale ou symbolique, sous forme de graphiques, de tableaux, de structures géométriques, etc. L'observation linguistique concerne la sélection des phénomènes linguistiques, l'isolement de tel ou tel fait de la parole orale ou écrite, et sa corrélation avec le paradigme du phénomène étudié.

Expérience en tant que méthode scientifique générale de recherche, il s’agit d’une expérience par étapes dans des conditions précisément prises en compte. En linguistique, les expérimentations sont réalisées aussi bien avec l'utilisation d'instruments et d'appareils (phonétique expérimentale, neurolinguistique) que sans eux (tests psycholinguistiques, questionnaires, etc.).

Modélisation est une manière de comprendre les phénomènes de la réalité dans lesquels des objets ou des processus sont étudiés en construisant et en étudiant leurs modèles. Un modèle au sens large est toute image (mentale ou conditionnelle : image, description, schéma, dessin, graphiques, etc.) ou dispositif utilisé comme « substitut », « représentatif » de tout objet, processus ou phénomène. Tout modèle est construit sur la base d'une hypothèse sur la structure possible de l'original et constitue son analogue fonctionnel, permettant de transférer les connaissances du modèle à l'original. Le concept de modèle a été largement inclus en linguistique dans les années 60-70 du 20e siècle en relation avec la pénétration des idées et des méthodes de la cybernétique dans la linguistique.

Un élément scientifique général important du processus cognitif est interprétation (du latin performatio - explication, interprétation), dont l'essence est de révéler le sens des résultats de recherche obtenus et de les inclure dans le système de connaissances existantes. Sans intégrer de nouvelles données aux connaissances existantes, leur signification et leur valeur restent incertaines. Dans les années 60-70 du 20e siècle, toute une direction scientifique est née et développée - linguistique interprétative, qui considérait que la signification et la signification des unités linguistiques dépendaient de l'activité interprétative humaine.

Méthodologie privée comprend les méthodes de sciences spécifiques, par exemple mathématiques, biologiques, linguistiques, etc., qui sont en corrélation avec la méthodologie philosophique et scientifique générale, et peuvent également être empruntées à d'autres sciences. Les méthodes de recherche linguistique se caractérisent principalement par le recours rare à des expériences instrumentales et une faible formalisation des preuves. Un linguiste effectue généralement une analyse en appliquant les connaissances existantes sur l'objet de la recherche à un matériau spécifique (texte) à partir duquel un échantillon particulier est constitué, et la théorie est construite sur la base de modèles d'échantillons. Interprétation gratuite divers éléments factuels selon les règles de la logique formelle et de l'intuition scientifique sont des traits caractéristiques des méthodes linguistiques.

Terme "méthode" comme moyen d’étudier les phénomènes n’a jamais été clairement compris. V.I. Kodukhov, par exemple, distingue quatre concepts exprimés par le terme « méthode » : l'aspect méthode comme moyen de comprendre la réalité, la méthode-technique comme ensemble de règles de recherche, la méthode-technique comme procédure d'application d'une méthode-technique, méthode-méthode de description comme forme externe de techniques et de descriptions techniques (formalisées - informelles, verbales - non verbales).

Le plus souvent sous méthode comprendre des ensembles généralisés d’attitudes théoriques et de techniques de recherche associés à une théorie particulière. La méthode la plus générale représente toujours une unité « méthode-théorie », isolant l'aspect de l'objet d'étude qui est reconnu comme le plus important dans une théorie donnée. Par exemple, l'aspect historique du langage en linguistique historique comparée, l'aspect psychologique en psycholinguistique, l'aspect structural en linguistique structurale, etc. Toute étape majeure du développement de la linguistique, caractérisée par un changement de regard sur la langue, s'est accompagnée d'un changement dans la méthode de recherche et de la volonté de créer une nouvelle méthode générale. Ainsi, chaque méthode a son propre champ d’application et examine ses propres aspects, propriétés et qualités de l’objet. Par exemple, l'utilisation de la méthode historique comparative en linguistique est associée à la parenté des langues et à leur évolution historique, la méthode statistique à la discrétion des unités linguistiques, à leurs différentes fréquences, etc.

Méthodologie de recherche est une procédure d'application d'une méthode particulière, qui dépend de l'aspect de la recherche, de la technique et des méthodes de description, de la personnalité du chercheur et d'autres facteurs. Par exemple, dans l'étude quantitative des unités linguistiques, selon les objectifs de l'étude, différentes méthodes peuvent être utilisées : calculs approximatifs, calculs précis utilisant des outils mathématiques, un échantillon complet ou partiel d'unités linguistiques, etc. La méthodologie couvre toutes les étapes de l'étude : observation et collecte de matériel, sélection des unités d'analyse et établissement de leurs propriétés, méthode de description, méthode d'analyse, nature de l'interprétation du phénomène étudié. La meilleure méthode et technique de recherche peut ne pas donner les résultats souhaités sans la bonne méthodologie de recherche. Lors de la caractérisation de chacune des tendances et écoles linguistiques, les questions méthodologiques y occupent une plus ou moins grande place. Les différences entre les écoles au sein d'un même mouvement linguistique, la direction sont le plus souvent toutes-. Cela ne réside pas dans les méthodes de recherche, mais dans diverses méthodes d'analyse et de description du matériel, dans le degré de leur expression, de leur formalisation et de leur importance dans la théorie et la pratique de la recherche. C'est ainsi que se caractérisent par exemple diverses écoles de structuralisme : le structuralisme de Prague, la glossématique danoise, le descriptivisme américain.

Ainsi, méthodologie, méthode et méthodologie sont des concepts étroitement liés et complémentaires. Le choix dans chaque cas particulier d'un principe méthodologique différent, le champ d'application de la méthode et de la méthodologie dépend du chercheur, des buts et objectifs de l'étude.

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1. Caractéristiques du concept de « culture linguistique ».

2. Analyse de texte.

Références.

1. Caractéristiques du concept « culture linguistique »

Étant le moyen de communication humain le plus important et donc de nature sociale et nationale, la langue unit les gens, régule leurs interactions interpersonnelles et sociales et coordonne leurs activités pratiques. La langue assure l'accumulation, le stockage et la reproduction des informations qui sont le résultat de l'expérience historique des peuples et de chaque individu individuellement, et forme la conscience individuelle et sociale.

En général, la base de la culture est la langue. La langue est un système sémiotique universel, car tous les signes, y compris les signes de la langue elle-même, les mots, sont attribués à travers des mots. La langue se rapporte également à la culture spirituelle, physique et matérielle - en tant qu'activité verbale et mentale, en tant que système de noms et en tant qu'ensemble d'œuvres verbales - manuscrits, livres imprimés, enregistrements de discours oral sur divers types de supports physiques. Toute œuvre humaine ou phénomène naturel peut être compris, appréhendé et décrit exclusivement par des mots. Mais la langue elle-même se développe à mesure que la culture se développe - en tant qu'outil de cognition et d'organisation des activités humaines.

La culture linguistique est comprise comme un certain niveau de développement linguistique, reflétant les normes littéraires acceptées d'une langue donnée, l'utilisation correcte et adéquate des unités linguistiques, des moyens linguistiques,

ce qui contribue à l’accumulation et à la préservation de l’expérience linguistique.

La langue de la société et la langue d'un individu sont le reflet de la culture et sont considérées comme des indicateurs du niveau culturel de toute nation.

La culture linguistique forme la culture générale de toute société, contribue à son développement, établit la place d’une personne dans la société et contribue à la formation et à l’organisation de sa vie et de son expérience de communication.

Actuellement, alors que les exigences pour tout spécialiste, quel que soit son domaine d'activité, augmentent, la demande d'une personne instruite possédant un certain niveau culturel et une compétence linguistique et culturelle augmente.

Ayant des unités linguistiques et des moyens linguistiques dans son arsenal, ayant les compétences pour les utiliser et les appliquer, il devient plus compétent dans la sélection et l'utilisation des moyens linguistiques et dans l'amélioration de sa culture linguistique, et donc de la culture générale dans son ensemble.

Les propriétés les plus importantes du langage sont la nominativité, la prédicativité, l'articulation, la récursivité et la dialogicité.

La nominativité consiste dans le fait que l'unité de base du langage - le mot - désigne ou nomme un objet dont l'image est contenue dans l'âme humaine. Le sujet de la désignation peut être une chose, un événement, une action, un état, une relation, etc.

La prédicativité est la propriété du langage d'exprimer et de communiquer des pensées.

Une pensée est une idée des liens entre des objets ou des images, contenant un jugement. Dans un jugement, il y a un sujet - ce à quoi nous pensons, un prédicat - ce que nous pensons du sujet, et un connecteur - comment nous pensons la relation entre le sujet et le prédicat. Par exemple, Ivan marche, ce qui signifie : Ivan (le sujet de la pensée) est (le connecteur) qui marche (le prédicat).

L'articulation est la propriété du langage de diviser les énoncés en éléments reproductibles répétés dans d'autres énoncés ; L'articulation est la base d'un système linguistique dans lequel les unités de mots contiennent des composants communs et forment des classes, agissant à leur tour comme des composants d'expressions et de phrases.

La parole nous apparaît comme une alternance de mots et de pauses. Chaque mot peut être séparé des autres par le locuteur. Le mot est reconnu par l'auditeur et identifié à une image déjà existante dans la conscience, dans laquelle le son et le sens se combinent. Grâce à l'unité de ces images, nous pouvons comprendre les mots et les reproduire dans le discours.

La récursivité est la propriété d'un langage de former un nombre infini d'énoncés à partir d'un ensemble limité d'éléments structurels.

Chaque fois que nous entamons une conversation, nous créons de nouveaux énoncés – le nombre de phrases est infiniment grand. Nous créons également de nouveaux mots, même si le plus souvent nous modifions le sens des mots existants dans le discours. Et pourtant, nous nous comprenons.

Dialogue et monologue de discours. La parole est la mise en œuvre et la communication de pensées basées sur le système linguistique. La parole est divisée en interne et externe. Le discours intérieur est la mise en œuvre de la pensée sous forme linguistique. La parole externe représente la communication. L'unité de discours est l'énoncé - un message d'une pensée achevée exprimé et organisé au moyen du langage. L'énoncé peut être simple (minimal) et complexe. La forme linguistique d'un énoncé minimal est une phrase. Par conséquent, un énoncé minimal peut contenir soit une phrase simple ou complexe (par exemple : « La vérité est une, mais les faux écarts par rapport à elle sont innombrables »), soit une interjection en tant que partie spéciale du discours qui exprime l'attitude du locuteur envers le sujet. de pensée et remplit la place physique de la phrase dans l'énoncé (par exemple : « Hélas ! »). Les déclarations complexes incluent les déclarations simples, mais ne s'y réduisent pas.

Cependant, la langue est un concept très large et multidimensionnel, propriété de toute la société, et seule une personne possédant une haute culture linguistique sera en mesure de transmettre toute sa beauté, sa diversité et son sens aux générations suivantes.

La plupart des scientifiques traitant des questions d'éducation sociale au stade actuel ne mentionnent pas la culture linguistique de l'individu comme instrument d'éducation sociale, même si c'est précisément elle qui permet aux gens de communiquer efficacement afin de transmettre une expérience sociale positive.

La culture linguistique présuppose :

1) maîtrise des normes culturelles et vocales de la langue ;

2) la capacité de sélectionner avec compétence et correctement des moyens linguistiques en fonction des tâches de communication ;

3) maîtrise des genres oraux et écrits de textes de styles variés ;

4) maîtrise de tous les genres de discours nécessaires à la réussite des activités d'apprentissage et de recherche ;

5) compétences de comportement de parole dans une situation de communication à vocation professionnelle ;

6) disponibilité de compétences oratoires, ce qui présuppose la maîtrise de l'art oratoire ;

7) la capacité de mener un dialogue en tenant compte au maximum du facteur du destinataire.

La culture linguistique dans le processus de socialisation de l'individu se forme sur la base de l'appropriation par une personne spécifique de toute la richesse linguistique créée par ses prédécesseurs, mais non sans l'aide de diverses techniques. Le travail en groupe, les activités de projet, les jeux de rôle ou d’entreprise, les discussions, les conflits contribuent à créer un environnement de communication actif qui contribue au développement de la culture linguistique de l’individu. Ces mêmes formes contribuent à façonner les orientations culturelles et de valeurs des personnes, car elles impliquent leur interaction active entre elles et avec l'éducateur/enseignant, exigeant la tolérance de la part de ceux qui communiquent dans un sens universel et moral.

La culture linguistique se manifeste au niveau verbal-sémantique (invariant), reflétant le degré de maîtrise de la langue dans son ensemble ; pragmatique, qui identifie les caractéristiques, les motivations et les objectifs qui motivent le développement de la culture linguistique ; cognitif, sur lequel s'effectuent l'actualisation et l'identification des connaissances et des idées inhérentes à une société particulière.

La structure de la culture linguistique se compose de quatre modules :

Besoin-motivation (besoin et motivation lors de l'apprentissage des langues officielles) ;

Valeur émotionnelle (émotivité de la perception du langage, orientation vers les valeurs) ;

Cognitif (érudition linguistique);

Activité (qualités éthiques et communicatives de la parole, créativité de la parole, développement personnel linguistique).

Sur la base de l'analyse des fonctions du langage, neuf fonctions de la culture linguistique sont identifiées :

Communicatif;

Axiologique ;

Épistémologique ;

Éduquer ;

Du développement;

Normatif et réglementaire ;

Réfléchissant-correcteur ;

Évaluation et diagnostic ;

Fonctions pronostiques.

Ainsi, nous comprenons la culture linguistique comme une qualité intégrative complexe d'une personne, présupposant un niveau élevé de développement et d'auto-développement des connaissances, des compétences, de la créativité linguistiques, ainsi que des sphères de besoin de motivation et de valeur émotionnelle.

1) composante culturelle - le niveau de maîtrise de la culture en tant que moyen efficace d'accroître l'intérêt pour la langue dans son ensemble. La connaissance des règles de parole et de comportement non verbal contribue à la formation de compétences pour une utilisation adéquate et une influence efficace sur un partenaire de communication ;

2) la composante valeur-idéologique du contenu de l'éducation - un système de valeurs et de sens de la vie. Dans ce cas, la langue fournit une vision initiale et approfondie du monde, forme cette image linguistique du monde et la hiérarchie des idées spirituelles qui sous-tendent la formation de la conscience nationale et se réalisent au cours de la communication par dialogue linguistique ;

3) composante personnelle - cette chose individuelle et profondément enracinée qui existe chez chaque personne et qui se manifeste à travers une attitude interne envers le langage, ainsi qu'à travers la formation de significations linguistiques personnelles.

Ainsi, sur la base de ce qui précède, on peut affirmer que la culture linguistique est un instrument de développement et d'amélioration d'une « personne de culture », prête et capable de s'épanouir dans la société moderne.

Dans la plupart des cas, la culture linguistique est comparée à la culture de la parole.

Qu’est-ce que la culture de la parole ?

La culture de la parole est un concept répandu dans la linguistique soviétique et russe du XXe siècle, combinant la maîtrise des normes linguistiques de la langue orale et écrite, ainsi que « la capacité d'utiliser des moyens linguistiques expressifs dans différentes conditions de communication ». La même expression désigne une discipline linguistique qui s'occupe de définir les limites du comportement de parole culturel (au sens ci-dessus), de développer des aides normatives et de promouvoir des normes linguistiques et des moyens linguistiques expressifs.

Les termes et concepts « parole » et « langage » sont étroitement liés et interagissent avec les termes et concepts « activité de parole », « texte », « contenu (sens) du texte ». Il convient donc de considérer le langage et la parole non seulement l'un par rapport à l'autre, mais également par rapport à la réalité de la parole, au texte et au sens du texte.

Le langage est un mécanisme symbolique de communication ; un ensemble et un système d'unités symboliques de communication en abstraction de la variété de déclarations spécifiques de personnes individuelles ;

La parole est une séquence de signes du langage, organisée selon ses lois et en fonction des besoins de l'information exprimée ;

Apparemment, de la différence entre ces termes et concepts, il s'ensuit que nous pouvons parler non seulement de la culture de la parole, mais aussi de la culture du langage. La culture d'une langue ne se révélera être rien d'autre que le degré de développement et la richesse de son vocabulaire et de sa syntaxe, le raffinement de sa sémantique, la diversité et la flexibilité de son intonation, etc. La culture de la parole est, comme nous l'avons dit précédemment, l'ensemble et le système de ses qualités communicatives, et la perfection de chacune d'elles dépendra de diverses conditions, qui incluront la culture de la langue, la facilité de l'activité de parole, et tâches sémantiques et texte d'opportunités.

Plus le système linguistique est riche, plus il est possible de varier les structures de la parole, offrant ainsi les meilleures conditions pour une influence communicative de la parole. Plus les capacités de parole d'une personne sont étendues et libres, mieux, toutes choses égales par ailleurs, elle « termine » son discours, ses qualités - exactitude, exactitude, expressivité, etc. les exigences qu'il impose à la parole sont plus grandes et, en réponse à ces exigences, la parole acquiert une plus grande complexité, flexibilité et diversité.

La culture de la parole, en plus de la stylistique normative, comprend la régulation de « ces phénomènes et sphères de la parole qui ne sont pas encore inclus dans le canon du discours littéraire et le système des normes littéraires » - c'est-à-dire toute la communication écrite et orale quotidienne, y compris des formes telles que la langue vernaculaire, divers types de jargon, etc.

Dans d'autres traditions linguistiques (européennes, américaines), le problème de la standardisation du discours familier (des manuels comme « comment parler ») n'est pas isolé de la stylistique normative, et le concept de « culture de la parole » n'est donc pas utilisé. Dans la linguistique des pays d'Europe de l'Est, qui ont connu l'influence de la linguistique soviétique dans la seconde moitié du XXe siècle, le concept de « culture linguistique » a été principalement utilisé.

La culture de la parole, dans la compréhension des principaux théoriciens soviétiques, implique non seulement une discipline théorique, mais aussi une certaine politique linguistique, une propagande des normes linguistiques : non seulement les linguistes, mais aussi les enseignants, les écrivains et « de larges cercles du public » jouent un rôle important. un rôle décisif à cet égard.

langue culture texte de ponctuation

2. Analyse de texte

Réaliser la tâche pratique implique :

Analyse de la composition et du contenu du texte (détermination du thème, de l'idée principale du texte, du nombre de micro-thèmes) ;

Analyse stylistique du texte (justification de l'appartenance du texte à un certain style de discours, identification des moyens linguistiques et des dispositifs stylistiques caractéristiques du style) ;

Analyse typologique du texte (distinguer le type de discours principal dans le texte, indiquant la combinaison de divers fragments typiques du texte) ;

Analyse de l'orthographe de mots individuels et de la ponctuation des phrases dans le texte (il est nécessaire d'insérer et de commenter les lettres manquantes dans les mots et les signes de ponctuation dans les phrases).

Chapitre 1. FONDAMENTAUX DU SYSTÈME CONSTITUTIONNEL.

1. Fédération fédérale de Russie – La Fédération de Russie est un État fédéral démocratique doté d’une forme de gouvernement républicaine russe.

2. Les noms « Fédération de Russie » et « Russie » ont (tout autant) de sens.

L'homme, ses droits et libertés..sont le plus haut..prix(n, nn)ost de la Fédération de Russie..deration.. . La reconnaissance, le respect et la protection des droits et libertés (in)aliénables de l’homme et du citoyen relèvent de la responsabilité de l’État.

1. Le détenteur de la souveraineté et la seule source de pouvoir dans la Fédération de Russie... est son peuple (multi)national.

2. Le peuple de la Fédération de Russie.. exerçant..t son pouvoir (non) indirectement, mais aussi (aussi) à travers les organes du pouvoir d'État (n, nn) ​​​​​​et les organes du pouvoir local (?) local (auto)gouvernement.

3. La plus haute expression du pouvoir (non) médiocre du peuple... est le référendum et les élections libres.

4. (Non) n’importe qui peut (pas) prendre le pouvoir dans la Fédération de Russie. L'usurpation du pouvoir de l'État(n, nn) ​​​​​​est un crime particulièrement grave.

1. Thème du texte : La Fédération de Russie et ses citoyens.

L'idée principale du texte est de décrire les principes fondamentaux de la structure de l'État et d'en expliquer les termes.

Il y a trois micro-thèmes dans le texte :

1) le nom de l'État, sa définition et son essence ;

2) la valeur la plus élevée de la Fédération de Russie ;

3) le peuple, en tant qu'élément principal et le plus important de l'État.

2. Ce texte fait référence au style commercial officiel, car il existe de nombreuses caractéristiques de style individuelles :

1) concision, compacité de la présentation, utilisation « économique » des moyens linguistiques ;

2) disposition standard du matériel, forme obligatoire, dans notre cas - articles, paragraphes, utilisation de clichés inhérents à ce style - l'État de droit, le pouvoir du peuple, etc.

3) utilisation généralisée de la terminologie - usurpation, autonomie gouvernementale, criminalité, présence d'un stock spécial de vocabulaire et de phraséologie (officiel - il existe un État fédéral démocratique régi par l'État de droit) ;

4) utilisation fréquente de noms verbaux, de prépositions nominales, de conjonctions complexes, ainsi que de diverses phrases stables qui servent à relier des parties d'une phrase complexe ;

5) le caractère narratif de la présentation, l'utilisation de phrases nominatives avec listage ;

6) l'ordre direct des mots dans une phrase comme principe prédominant de sa construction ;

7) une tendance à utiliser des phrases complexes qui reflètent la subordination logique de certains faits à d'autres ;

8) absence presque totale de moyens de parole émotionnellement expressifs ;

9) faible individualisation du style.

3. Le type de discours principal dans le texte est la narration : le texte informe le lecteur des dispositions et articles existants de la loi principale du pays - la Constitution. Mais pour la narration comme type principal de discours, il existe un type auxiliaire - la description, manifestée dans la toute première phrase - "La Fédération de Russie - la Russie, est un État de droit fédéral démocratique avec une forme de gouvernement républicain.", il décrit ce qu'est la Fédération de Russie.

Ainsi, le texte lui-même est de type narratif avec un contenu de fragments de type descriptif.

4. Chapitre 1. FONDAMENTAUX DU SYSTÈME CONSTITUTIONNEL.

1. Fédération de Russie – La Russie est un État de droit fédéral démocratique doté d’une forme de gouvernement républicaine.

2. Les noms « Fédération de Russie » et « Russie » sont équivalents.

L'homme, ses droits et libertés sont la valeur la plus élevée de la Fédération de Russie. La reconnaissance, le respect et la protection des droits et libertés inaliénables de l'homme et du citoyen relèvent de la responsabilité de l'État.

1. Le détenteur de la souveraineté et la seule source de pouvoir de la Fédération de Russie sont son peuple multinational.

2. Le peuple de la Fédération de Russie exerce son pouvoir directement, ainsi que par l'intermédiaire des autorités de l'État et des collectivités locales.

3. L'expression la plus élevée du pouvoir direct du peuple est : le référendum et les élections libres.

4. Personne ne peut s’approprier le pouvoir dans la Fédération de Russie. L'usurpation du pouvoir de l'État est un crime particulièrement grave.

Les règles d'orthographe et le placement des lettres dans le premier article correspondent aux règles d'orthographe des voyelles non accentuées.

Dans les syllabes non accentuées, s'écrivent les voyelles qui sont les mêmes que celles prononcées dans la même partie du mot (dans la même racine, dans le même préfixe, dans le même suffixe ou dans la même terminaison) lorsque cette partie est accentuée.

Et aussi le mot est équivalent, qui est écrit ensemble, puisque les mots complexes formés à l'aide de voyelles de connexion o, e ou dont la première partie est un chiffre sont écrits ensemble.

Dans le deuxième article, outre les mêmes règles décrites dans le premier article, les suivantes s'appliquent :

Après les sifflantes et C dans les terminaisons des noms et des adjectifs, O s'écrit sous accent, sans accent - E ;

Précieux, écrit -nn, selon la règle, combien de N dans l'adjectif dont il est dérivé, précieux ;

Ce n'est pas un préfixe et s'écrit avec des noms, adjectifs et adverbes commençant par -o, lorsqu'un nouveau mot n'est pas formé (il peut être remplacé par un mot ou une expression proche dans son sens), dans notre cas intégral ;

Le préfixe PRI - donne un sens aux mots, amenant une action à son terme - reconnaissance.

Dans le troisième article, en plus de celles décrites, les règles suivantes sont utilisées :

Et aussi, cette combinaison stable, également union immuable, s'écrit ensemble ;

Nn, enn, dans ce cas le suffixe est state ;

Local, adjectif -n suffixe ;

Si le préfixe est proche du sens du préfixe pere- ou a le sens « très », alors le préfixe pré-, crime est écrit.

Les règles de ponctuation suivantes s'appliquent dans le texte :

Une virgule est placée entre les membres homogènes d'une phrase qui ne sont pas reliés par des conjonctions - "Reconnaissance, observance..."

Un deux-points est placé avant la liste qui termine la phrase : « … référendum et élections libres » ;

Un tiret est placé entre le sujet et le prédicat si le sujet est exprimé au nominatif du nom, et le prédicat à la forme indéfinie, ou si les deux sont exprimés à la forme indéfinie, par exemple : « Fédération de Russie - Russie...".

Références :

Vlasenkov A.I., Rybchenkova L.M. Langue russe. Grammaire. Texte. Styles de discours. -M, 2004

Rosenthal D.E. Manuel de la langue russe. Style pratique. - M. : Maison d'édition LLC "Paix et Education", 2004

Langue russe et culture de la parole : manuel pour les universités / L.A. Vvedenskaya, L.G. Pavlova, E. Yu. Kachaeva. - Rostov n/a : Phoenix, 2005

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1.1. La vie exige que nous parlions correctement, de manière accessible et expressive. La connaissance de la langue maternelle, la capacité de communiquer et de mener un dialogue harmonieux sont des éléments importants des compétences professionnelles dans divers domaines d'activité. Quel que soit le domaine dans lequel travaille un spécialiste diplômé de l'enseignement supérieur, il doit être une personne intelligente, capable de naviguer librement dans un espace d'information en évolution rapide. La culture de la parole n'est pas seulement une composante indispensable des hommes d'affaires bien formés professionnellement, mais aussi un indicateur d'une culture de pensée, ainsi que d'une culture générale. Le célèbre linguiste T. G. Vinokur a défini très précisément le comportement de la parole comme « la carte de visite d'une personne dans la société », c'est pourquoi une tâche importante et urgente pour un étudiant qui fait des études supérieures est de maîtriser pleinement les richesses et les normes de sa langue maternelle.

Ces dernières années, la question de l’écologie du langage, directement liée à la conscience humaine, s’est de plus en plus posée. La « pollution de l'environnement linguistique », qui se produit avec la participation active des médias, ne peut qu'avoir un effet néfaste sur la culture de la parole d'un locuteur natif. Il convient ici de rappeler les paroles de S. M. Volkonsky, qui écrivait dans les années 20 du XXe siècle : « Le sentiment du langage (si je puis dire, le sentiment de pureté du langage) est un sentiment très subtil, il est difficile à développer et très facile à perdre. Le moindre glissement vers la négligence et l’irrégularité suffit pour que cette négligence devienne une habitude et, comme une mauvaise habitude, elle s’épanouira en tant que telle. Après tout, il est dans la nature des choses que les bonnes habitudes nécessitent de l'exercice, mais que les mauvaises se développent d'elles-mêmes. » Volkonski S.M.À propos de la langue russe // Discours russe. 1992. N° 2). Dans le même temps, des milliers d'écoliers et d'étudiants se posent la question : pourquoi ai-je absolument besoin de parler et d'écrire correctement le russe ? Je comprends, ils me comprennent - quoi d'autre ?... Si nous avions protégé la langue avec zèle depuis l'époque de Youri Dolgorouki, nous parlerions encore le vieux russe. Si A.S. Pouchkine avait été sensible au langage d’Antiochus Cantemir et de M.V. Lomonossov, alors nous utiliserions encore les mots « zelo, poeliku, velmi ». Le langage se développe et ne peut être artificiellement restreint. Mais cela signifie-t-il que nous pouvons parler à notre guise, développant ainsi le langage ? Cela signifie-t-il que notre incompréhension de la grammaire et la violation de ses normes enrichissent notre discours ? Afin de répondre à ces questions, il est nécessaire de comprendre comment les concepts sont liés langue Et discours .

1.2.Langue – Ce système de signes et méthodes pour les connecter, qui sert d'outil pour exprimer les pensées, les sentiments et la volonté des personnes et constitue le moyen de communication humain le plus important. Comme tout système de signes, une langue comporte deux composantes obligatoires : un ensemble de signes et des règles d'utilisation de ces signes, c'est-à-dire la grammaire (si on nous demande d'étudier un dictionnaire français, nous ne pourrons pas communiquer, même après avoir appris l'intégralité de la langue). thésaurus - nous devons connaître les règles pour combiner des mots en phrases ).

Outre les langues naturelles apparues au cours du processus de communication humaine, il existe systèmes de signalisation artificielle– les panneaux de signalisation, mathématiques, musicaux, etc., qui ne peuvent véhiculer que des types de messages limités dans leur contenu en rapport avec le domaine pour lequel ils ont été créés. Langage humain naturel capable de transmettre des messages de n’importe quel type de contenu illimité. Cette propriété du langage humain peut être appelée son universalité.

La langue remplit trois fonctions principales : elle est un moyen de communication (fonction communicative), de message (informatif) et d'influence (pragmatique). De plus, la langue n'est pas seulement le moyen de communication le plus important entre les personnes, mais aussi un moyen de cognition qui permet aux personnes d'accumuler des connaissances, en les transmettant de personne à personne et de chaque génération de personnes aux générations suivantes. L'ensemble des réalisations de la société humaine dans les domaines de la production, des activités sociales et spirituelles est appelé culture. On peut donc dire que la langue est un moyen de développement de la culture et un moyen d'assimilation de la culture par chaque membre de la société.

Si langue- il s'agit d'un système d'unités accepté dans une société donnée qui servent à transmettre des informations et à la communication interpersonnelle, c'est-à-dire code, utilisé pour la communication, alors discours – mise en œuvre de ce système. D'une part, la mise en œuvre du système linguistique est activité de parole, le processus de création et de perception d'un message vocal (l'étude de la parole en tant qu'activité fait l'objet d'une science particulière - la psycholinguistique). Par contre, par discours, nous entendons produit de vente système de langage, qui en linguistique est désigné par le terme texte(précisons que non seulement une œuvre écrite s'appelle un texte : dans ce cas, à la suite de M. M. Bakhtine, on entendra par texte tout déclaration– écrit ou oral – quel que soit le volume du travail de parole).

La langue russe a été créée au fil des siècles, elle est inscrite dans l'écriture dans les œuvres des meilleurs maîtres des mots, dans les dictionnaires et les grammaires, et existera donc pour toujours. Une langue ne se soucie pas de savoir qui la parle et comment. Notre langue maternelle a déjà mûri, des centaines de millions de livres y ont été écrits et nous ne la gâcherons en aucune façon, même si nous le voulons vraiment. Nous ne ferons que gâcher... notre discours.

Culture de la parole représente un tel choix et une telle organisation des moyens linguistiques qui, dans une situation de communication, soumise aux normes linguistiques modernes et à l'éthique de la communication, permettent d'assurer le plus grand effet dans la réalisation des objectifs communicatif tâches. La culture de la parole est une vision biaisée du langage, une vision traditionnelle du « bon et du mauvais » dans la communication. Considérons le concept de culture de la parole sous trois aspects.

1) La culture de la parole est la maîtrise des normes du langage littéraire oral et écrit et la capacité de transmettre correctement, précisément et expressivement ses pensées au moyen du langage.

2) La culture de la parole en tant que science est une section de la philologie qui étudie la parole de la société à une certaine époque en fonction des circonstances sociales, psychologiques et éthiques de la communication ; sur une base scientifique, établit les règles d'utilisation du langage comme principal moyen de communication, instrument de formation et d'expression de la pensée. Le sujet de la culture de la parole est la langue immergée dans la société.

3) La culture de la parole est une caractéristique qui reflète l'ensemble des connaissances et des compétences d'un individu et le degré de maîtrise de la langue ; c’est un critère d’évaluation de la culture générale d’une personne.

2. La langue russe et ses variantes

2.1. Chacun de nous possède au moins un des langues ethniques naturelles vivantes: vivant – utilisé dans la communication quotidienne par un certain groupe de personnes à l'heure actuelle ; ethnique – national (langue d'un certain groupe) ; naturel - créé dans le processus de communication et changeant spontanément, et non dans un acte de création, d'invention ou de découverte consciente ; appartient à tous les locuteurs, et à personne en particulier. Chaque langue naturelle développe une telle organisation interne qu'elle assure sa stabilité et sa réponse systématique (intégrité) aux changements de l'environnement dans lequel elle évolue.

Les langues artificielles (espéranto - langue de la science, ido, occidental, etc.) sont des langues créées spécifiquement pour surmonter la barrière du multilinguisme dans la communication interethnique. Ce sont des langages conçus pour général utiliser. Des langages scientifiques artificiels spécialisés sont créés (langages symboliques de la logique, des mathématiques, de la chimie, etc. ; les langages algorithmiques de la communication homme-machine occupent une place particulière - BASIC, Pascal, Fortran, C etc.) : ils ont leurs propres ensembles de symboles pour transmettre des concepts spécifiques et leurs propres grammaires (qui décrivent les manières d'organiser les énoncés de formules et des textes entiers). Lors de la construction d'un langage artificiel, il est nécessaire de préciser l'alphabet (signes conventionnels) et la syntaxe, c'est-à-dire de formuler les règles de compatibilité des signes conventionnels.

Les langages artificiels jouent un rôle auxiliaire dans la communication humaine, mais ce rôle ne peut être joué par aucun autre moyen non spécialisé.

Langue russe moderne est une langue ethnique naturelle avec sa propre histoire complexe. Génétiquement (par origine), il fait partie de la vaste famille des langues indo-européennes. Elle est apparentée aux langues du groupe indien (sanskrit, hindi, tzigane, etc.), iranienne (persan, tadjik, ossète, kurde, etc.), germanique (gothique, allemand, anglais, etc.), romane. (latins, français, italiens, espagnols, etc.), ainsi que le grec ancien, le grec moderne, l'albanais, l'arménien, etc. Il fait partie du groupe slave de la famille indo-européenne (avec certains déjà obsolètes et vivants bulgare, macédonien, serbo-croate, slovène, tchèque, slovaque, polonais, haut-sorabe, bas-sorabe et les langues biélorusse et ukrainienne les plus proches de la langue russe).

Récemment, certains hommes politiques peu instruits ont soulevé la question de la primauté de la langue : quelle langue est la plus ancienne - l'ukrainien ou le russe, si l'ancien État s'appelait Kievan Rus ? L'histoire du développement de la langue indique que la formulation même de cette question est illégitime : la division de l'unique langue russe ancienne en russe, ukrainien et biélorusse s'est produite en même temps - aux XIVe et XVIe siècles, donc aucun des les langues peuvent être « plus anciennes ». En conséquence, un sous-groupe slave oriental du groupe slave des langues indo-européennes est né. Ces langues ont hérité de la Russie antique leur écriture basée sur l'alphabet cyrillique. La langue littéraire russe est née de l'interaction de la version russifiée de l'ancienne langue littéraire slave (slave d'église) et de la langue littéraire issue du discours populaire russe vivant. Aujourd'hui, la langue littéraire russe a à la fois des formes écrites et orales, elle possède un vaste système de styles et influence les dialectes vernaculaires et populaires russes, qui sont encore utilisés par une partie importante des russophones.

La langue russe est l’une des plus répandues au monde. Il est utilisé par les peuples de Russie et des pays voisins dans la communication interethnique. Récemment, il y a eu une tendance à la renaissance des langues nationales et à leur reconnaissance comme langues d'État. Cependant, la langue russe reste (devrait rester, puisque la moitié de la population des États indépendants modernes et des anciennes républiques est russophone) la deuxième langue d'État obligatoire, c'est-à-dire qu'elle sert les institutions sociales les plus importantes de l'État - c'est la langue de le droit, d'abord, la science, l'enseignement supérieur (comme dans la vieille anecdote d'une réunion à la Douma : Des Moscovites ? - Non? - Eh bien, alors tu peux parler russe). La langue russe est acceptée par les grandes organisations internationales : c'est l'une des six langues officielles de l'ONU.

2.2.Langue littéraire russe a commencé à prendre forme il y a plusieurs siècles. Il y a un débat scientifique sur sa base, sur le rôle de la langue slave de l'Église dans sa formation. Cependant, ces débats ne sont importants que pour les philologues ; pour les étudiants non philologues, la seule chose importante est que la langue littéraire a une histoire vieille de plusieurs siècles et ses propres traditions. Il a absorbé des emprunts à de nombreuses langues : le grec ancien - carnet, lampe de poche, vraisemblablement en vieil allemand – pain, Allemand - placard, Français - chauffeur, folie, presque tous les mots à partir de l'initiale ne sont pas d'origine russe UN, mots contenant la lettre f. Utilisation parallèle de la forme originale russe et vieux slave du mot (côté et pays, milieu et environnement, dont les significations ont largement divergé ; lait - mammifères, santé - soins de santé - soins de santé (bol), ville - urbanisme, où la voyelle russe est utilisée dans des concepts quotidiens plus spécifiques, et le vieux slave d'église - dans des concepts plus élevés et abstraits) a considérablement élargi les possibilités stylistiques de la langue littéraire russe. Les formes modernes de participes avec suffixes ont été adoptées du slave de l'Église -ush-/-yush-, -ush-/-box- (compter, crier, mentir; Épouser eux avec des formes russes de participes -chaque-/-cellule- dans des expressions stables : Ne frappez pas quelqu'un qui est allongé, une encyclopédie ambulante). Veuillez noter qu'à partir des bases empruntées, les mots russes actuels ont été formés : cahier, lampe de poche, pain, pastèque, anarchique, etc.

Retour au 18ème siècle. M. V. Lomonosov, qui a beaucoup fait non seulement pour le développement des sciences naturelles, mais aussi pour la philologie (il était l'auteur d'ouvrages grammaticaux et rhétoriques, poète), a tenté de réglementer l'utilisation des mots et des formes slaves de l'Église supérieure et russes inférieures. , créant la doctrine des trois « calmes » de la parole : haute, qui doit être utilisée pour écrire des odes et des tragédies, moyenne, adaptée à la composition d'œuvres poétiques et en prose, où « un mot humain ordinaire est requis », et basse – pour les comédies, épigrammes, chansons et lettres amicales.

A. S. Pouchkine, appelé le créateur de la langue littéraire russe moderne, a joué un rôle important dans le développement de la langue littéraire russe. En effet, A.S. Pouchkine a rationalisé l'utilisation des mots slaves de l'Église, débarrassant la langue russe de nombreux mots qui n'étaient plus nécessaires, et a en fait résolu le différend sur l'admissibilité ou l'inadmissibilité de l'utilisation de mots empruntés dans la langue russe (rappelons, par exemple, "Après tout, un pantalon, un frac, un gilet, tous ces mots n'existent pas en russe"), a introduit dans le langage littéraire de nombreux mots et expressions du discours populaire russe (pour lesquels il a souvent été attaqué par ses contemporains), a formulé le différences fondamentales entre « la langue parlée et la langue écrite », en soulignant que connaître seulement l'une d'elles, c'est encore ne pas connaître la langue. L’œuvre de A. S. Pouchkine constitue véritablement une étape importante dans l’histoire de la langue littéraire russe. On lit encore ses œuvres avec aisance et plaisir, alors que les œuvres de ses prédécesseurs et même de nombre de ses contemporains le font avec une certaine difficulté : on sent qu'ils écrivaient dans un langage dépassé.

Bien sûr, depuis l’époque d’A.S. Pouchkine, la langue littéraire russe a également beaucoup changé ; une partie est partie et beaucoup de nouveaux mots sont apparus. Par conséquent, tout en reconnaissant A. S. Pouchkine comme le fondateur de la langue littéraire russe moderne, lors de la compilation de nouveaux dictionnaires de la langue russe moderne, ils ne comptent encore que depuis la seconde moitié du XXe siècle. Cependant, le rôle de A. S. Pouchkine dans l'histoire de la langue littéraire russe est difficile à surestimer : il a pratiquement jeté les bases de la différenciation fonctionnelle et stylistique moderne de la langue, créant non seulement des œuvres artistiques, mais aussi historiques et journalistiques dans lesquelles le le discours des personnages et le discours de l'auteur étaient clairement distingués.

Il faut distinguer les notions suivantes : langue nationale russe Et langue littéraire russe. La langue nationale russe a des variétés sociales et fonctionnelles, couvrant toutes les sphères de l'activité vocale des gens, quels que soient leur éducation, leur éducation, leur lieu de résidence, leur profession, etc. La langue nationale russe existe sous deux formes principales : littéraire Et non littéraire.

Langue littéraire divisé en livre Et familier; À langue non littéraire inclure jargon social(y compris argot, argot), jargon, dialectes territoriaux, vernaculaire.

2.3. Examinons plus en détail les formes sélectionnées de la langue nationale.

La langue russe et ses variantes

piédestal, *demi-clinique.

En conclusion, nous soulignons que la version littéraire de la langue nationale russe est une langue normalisée traitée par les forgerons de mots. La communication en direct, à elle seule, dans un environnement social approprié ne suffit pas pour son assimilation complète ; une étude spéciale et une auto-surveillance constante du caractère littéraire de son discours oral et écrit sont nécessaires ; Mais la récompense pour ceux qui maîtrisent un style élevé et toutes les variantes fonctionnelles de leur langue maternelle sera un statut élevé, le respect d'une personne avec une culture de communication élevée, la confiance, la liberté, la confiance en soi et le charme personnel.

Liste de la littérature utilisée : Bakhtine M. M.

Esthétique de la créativité verbale. M., 1979. Vvedenskaya L.A., Pavlova L.G., Kashaeva E. Yu.

Langue russe et culture de la parole : manuel pour les universités. Rostov n/d., 2001.

Sirotinina O.B., Goldin V.E., Kulikova G.S., Yagubova M.A. Langue russe et culture de la communication pour les non-philologues : Manuel. un manuel pour les étudiants des spécialités non philologiques dans les universités. Saratov, 1998.

Questions pour la maîtrise de soi :

1. Quel est le lien entre les concepts de langage et de parole ?

2. Nommez les principales fonctions du langage.

3. Décrire la culture de la parole sous trois aspects.

4. Quelle est la langue nationale ?

5. Que signifie le terme russe moderne ?

6. Quelles variantes linguistiques sont littéraires et lesquelles ne le sont pas ?