Assurez-vous que le début de l’histoire représente l’expérience préférée. Qu’y aurait-il de mal si Christ transformait les pierres en pain et les mangeait ? L'expérience garantit que

Les scientifiques sont arrivés à la conclusion que le même nom
les corps chargés se repoussent, et les corps chargés de manière opposée -
sont attirés."
2. Dans quelle direction la boule en aluminium déviera-t-elle si elle est d'abord touchée avec un bâton chargé positivement puis éloignée ?
coller sur le côté ? (la photo est jointe ci-dessous). Où irait la balle ?
si le bâton avait une charge négative au début de l'expérience ?

« À mon avis, un leader est quelqu'un qui a la force et le courage de prendre ses responsabilités. A cette caractéristique principale, que tout dirigeant doit posséder, d'autres « options » peuvent ensuite être ajoutées », a déclaré aux journalistes le recteur du VSUVT Igor Kuzmichev, commentant la participation des habitants de Nijni Novgorod à la finale du concours « Dirigeants de Russie », organisé du Du 7 au 11 février à Sotchi.

« Notre pays a besoin de concours de ce type, comme celui des « Dirigeants de Russie » : notre pays a besoin de renouvellement du personnel, les jeunes doivent voir comment fonctionnent les ascenseurs sociaux, ils doivent être convaincus par leur propre expérience que la Russie est vraiment un pays d'opportunités.

Nous sommes fiers que parmi les finalistes du concours il y ait aussi un employé du VSUVT - Vitaly Klimashov - et nous le « soutenons ». Elle s'est imposée avec succès au concours « Projet informatique de l'année », où elle a remporté la première place dans la région de Nijni Novgorod dans le domaine de l'industrie et de la production en 2016. Lui et l'équipe de développement ont présenté un système de surveillance des caractéristiques de qualité des processus de production. À l'Université d'État des transports par eau de la Volga, le département d'information et de soutien technique au processus éducatif sous sa direction préfère faire beaucoup de choses par lui-même : logiciels, conception de réseaux, plutôt que d'acheter à l'extérieur. Cela permet d'économiser les ressources de l'organisation et est toujours fiable à utiliser.

Nous espérons que l'expérience managériale acquise par Vitaly Yuryevich lors de sa participation au concours « Leaders de Russie » lui sera utile dans son travail au profit de notre université, car Aujourd'hui, un manager, quel que soit son niveau et son domaine d'activité, doit souvent résoudre des problèmes inattendus dans des conditions d'opportunités limitées », a noté Kuzmichev.

Il a été rapporté plus tôt que le chef de la région de Nijni Novgorod, Gleb Nikitine, avait participé à la finale du concours panrusse « Dirigeants de Russie », qui se déroule à Sotchi du 7 au 11 février, où il a rencontré les finalistes de Nijni Novgorod. Comme l'a déclaré Gleb Nikitine, "les finalistes et les participants du concours "Les dirigeants de Russie" figureront en tête de liste de la réserve de personnel de la région".

Rappelons que le concours « Leaders de Russie » est le projet phare de la plateforme de projets ouverte « Russie - Terre d'opportunités ». Sa tâche est de démontrer aux citoyens actifs du pays que les ascenseurs sociaux fonctionnent réellement. Comme l'a déclaré le président russe Vladimir Poutine lors d'une réunion avec les dirigeants élus des régions le 21 septembre 2017, « pour que nos jeunes comprennent et voient que leurs ascenseurs sociaux, comme il est désormais à la mode de le dire, fonctionnent indépendamment des forces de gauche, les forces de droite, certains liens, et leur évolution professionnelle est avant tout liée à leurs qualités commerciales personnelles.»

Selon le chef de l’Etat, il est important « d’amener des jeunes prometteurs au niveau fédéral ». "Nous avons créé tout un système pour former des enfants talentueux", a ajouté le dirigeant russe, en mentionnant les sites pour les jeunes et les enfants destinés à l'éducation et à la créativité complémentaires, comme Sirius à Sotchi. - Il s'agit d'un grand et vaste programme. Le concours « Les dirigeants de la Russie » est l'un des éléments de ce programme et nous continuerons certainement à travailler de manière approfondie à l'avenir.»

Si nous sentons qu’il y a un point fort potentiel, nous posons des questions telles que : « Est-ce que cela vous intéresse ? », « Est-ce que cela vous surprend ? », « Est-ce quelque chose que vous aimeriez voir davantage dans votre vie ? » ou "Pensez-vous que c'est bon ou mauvais?" De tels processus encouragent les gens à se demander si ce que nous considérons comme un début possible de l’histoire est vraiment nouveau pour eux et si cela ouvre une direction qu’ils préfèrent à celle d’une histoire chargée de problèmes.

En plus de poser des questions, nous prêtons attention à la communication non verbale. Lorsque je (JF) me demande à voix haute comment Jessica est passée d'un ensemble d'effets à un autre (page PO), elle commence volontiers à détailler les différences entre le passé et le présent. Nous considérons cette facilité et cette préparation comme une preuve que ce début de l'histoire est approprié et significatif, c'est pourquoi nous continuons à découvrir des détails supplémentaires. Si quelqu’un ne répond pas aussi facilement, nous avons tendance à cesser de poser des questions sur ces événements spécifiques et à recommencer à écouter et à poser des questions destructrices.

N'oubliez pas qu'à mesure que nous avançons dans les mondes d'expériences concrètes des gens, nous écoutons leurs récits existants - surtout au tout début. En les écoutant, nous nous orientons sur leurs valeurs, leurs habitudes et leurs modes privilégiés d'établissement.

Connexions. Les détails visuels intimes que Jessica s'est portée volontaire pour décrire ont confirmé qu'une relation de confiance et de respect mutuels se développait entre nous. Ce n’est que lorsqu’une telle confirmation se fait sentir que nous pouvons tranquillement passer à la construction d’une nouvelle histoire. Cela est particulièrement vrai pour les personnes qui ont des antécédents personnels de violence (comme celui de Jessica). Essayer d’agir trop vite peut être perçu comme une violence supplémentaire et une infraction de la part d’un autre plus puissant. Dans le même temps, il est important de veiller à ne pas élaborer ou reproduire la violence en s’adonnant au « voyeurisme » et en extrayant davantage de détails sur l’histoire problématique que la personne raconte librement (Durrant et Kowalski, 1990).

Développer le début de l'histoire

Si nous nous accordons sur un début d’histoire préféré qui semble pertinent et intéressant aux personnes avec lesquelles nous travaillons, nous les encourageons à développer une histoire alternative. Dans le cas de Jessica, chanter avec sa grand-mère a été un moment fort qui a donné naissance à une histoire vivante et motivante. Jessica non seulement s'est « souvenue » de l'événement, mais a également créé une histoire spéculative et son avenir basé sur celle-ci. Et même si l’avenir était spéculatif, Jessica a commencé à en vivre.

Nous n'avons pas de formule pour guider ce processus, mais nous gardons à l'esprit que les histoires impliquent des événements qui se produisent tout le temps dans des contextes spécifiques et qu'elles ont tendance à impliquer plus d'une seule personne. N'oubliez pas que la façon dont les nouvelles histoires peuvent changer la vie des gens est que les raconter à d'autres personnes aboutit à la présentation d'un sens. Pour transformer la conversation thérapeutique en un « espace rituel » dans lequel la présentation du sens peut avoir lieu, nous nous efforçons de créer une atmosphère d’attention ciblée et de respect mutuel qui permet aux gens d’entrer facilement et naturellement de manière expérientielle dans les histoires qu’ils racontent. Idéalement, les gens devraient vivre les événements tout en en parlant.

Pensez comme un romancier ou un scénariste

Si tu me parles (J.K.) pendant que je lis, je ne te répondrai peut-être pas. Cela ne veut pas dire que je vous ignore. Je ne suis peut-être pas là. Je suis peut-être dans un autre pays ou à une autre époque. Je peux même être une personne différente.

Les bons romans, pièces de théâtre et poèmes créent des mondes dans lesquels le lecteur entre. Nous avons trouvé utile de réfléchir à ce qui rend les histoires si captivantes et à la manière dont elles captivent nos sens et notre imagination (White, 1988/9).

L’une des façons dont les écrivains, dramaturges et autres conteurs sophistiqués donnent à leurs histoires une vivacité expérientielle est d’inclure des détails. Réfléchissez à un passage de Franny et Zooey (Salinger, 1955/61, Penguin). Dans cet épisode, Lane rencontre le train de Franny :

"Franny a été l'une des premières à quitter la voiture la plus éloignée, à l'extrémité nord du quai. Lane l'a vue immédiatement et, peu importe ce qu'il essayait de faire avec son visage, sa main était levée de sorte que tout devenait immédiatement clair. Et Franny comprit cela et fit un signe fervent en réponse. Elle portait un manteau de fourrure de raton laveur tondu, et Lane, marchant vers elle d'un pas rapide, mais avec un visage imperturbable, pensa soudain que sur toute la plate-forme, il était le seul à vraiment Il connaissait le manteau de fourrure de Franny. Il se souvenait qu'un jour, dans la voiture de quelqu'un, après avoir embrassé Franny pendant une demi-heure, il avait soudainement embrassé le revers de son manteau de fourrure, comme s'il s'agissait d'une extension tout à fait naturelle et désirée d'elle-même.

Voie! - Franny le salua très joyeusement : elle n'était pas de celles qui cachent leur joie.

Passant ses bras autour de son cou, elle l'embrassa. C'était un baiser sur la plate-forme - décontracté au début, mais immédiatement ralenti, comme s'ils s'étaient simplement cognés le front. "*

Sous une autre plume, ce contenu pourrait être véhiculé par la phrase « Lane a rencontré Franny à la gare ». Comme vous pouvez le voir, cet épisode est conçu avec des détails qui nous attirent.

De même, lorsque les gens trouvent des détails spécifiques dans leurs souvenirs, ils

*Traduction de R Wright-Kovaleva

y sont chargés. (Remarquez ce qui se passe si vous pensez à un événement survenu il y a longtemps et commencez à trier ses détails : ce que vous et les autres personnes portiez, qui a parlé quand et à qui, à quelle heure de la journée il était, quelle était la luminosité ou l'intensité des lumières. , etc. .).

Contrairement aux effets d’une histoire riche en problèmes, il est important de développer la contre-histoire la plus détaillée et la plus significative. Lors de notre deuxième rencontre, Jessica et moi (JF) avons parlé de la façon dont elle a pu atténuer et isoler les effets de la violence dans sa vie. Bien que l’histoire qui en ressortait ici ait été considérablement abrégée, elle était belle et riche en détails. Cette histoire pourrait toujours faire partie du récit de la vie de Jessica, mais jusqu'à il y a six semaines, les événements à partir desquels elle a été construite étaient dispersés et poussiéreux, dans des recoins de souvenirs rarement visités.

Un moyen sûr d’encourager les gens à étoffer leur histoire est de poser des questions sur les différentes modalités de leurs expériences. Dans un extrait de Franny et Zooey, J.D. Salinger décrit ce que Lane pense ainsi que ce qu'il fait et ressent.

Nous avons constaté que les gens s’engagent beaucoup plus de manière expérientielle dans les histoires émergentes lorsqu’elles incluent plus d’une modalité d’expérience. Nous avons été particulièrement frappés par la manière dont les différentes modalités nous entraînaient dans l'histoire lorsque nous visionnions une vidéo du travail de David Epston. Au cours de la conversation que nous avons observée, un adolescent a raconté à David une conversation qu’il avait eue avec son grand-père. « Quelle était son expression quand tu lui as dit ça ? - a demandé David. "Comment vous a-t-il appelé ? Quand il vous a dit cela, vous a-t-il adressé une parole particulière ?" Et plus tard : « As-tu prévu ce que tu allais lui dire ?

Il est très utile de demander aux gens ce qu’ils pensent, ce qu’ils font et ce qu’ils ressentent, ainsi que ce qu’ils voient, entendent et ressentent.

Je (J.K.) ne connais pas tous les détails de ce que Jessica a vécu lorsqu'elle se souvient avoir enseigné la chanson à sa grand-mère, mais chaque fois que j'entends son histoire, je J'ai l'impression d'être assise sur les genoux de ma grand-mère. Je devais avoir environ quatre ans et nous étions assis sur une balançoire accrochée à la véranda à gauche de la porte d'entrée. La journée touchait à sa fin, et les lignes de tigre de la haie projetaient de longues ombres très nettes sur la pelouse,

*Voir la transcription à la fin de ce chapitre pour plus d'exemples du rôle des détails dans la création d'histoires.

Couvert de trèfle. Elle portait une robe d'intérieur en coton bleu. Ses grandes mains douces, chaudes et pâles m'ont doucement et calmement endormi, et nous nous sommes balancés lentement et presque imperceptiblement d'un côté à l'autre. Elle a parié que je ne pouvais pas compter à voix haute jusqu'à cent, et quand j'arrivais à cent, elle a parié que je ne pouvais pas compter jusqu'à deux cents. J'ai senti son souffle bouger légèrement les cheveux sur le dessus de ma tête...

Personnages et différents points de vue

La plupart des histoires comportent plusieurs personnages. Parce que nous considérons les réalités comme socialement construites, il est logique d’inclure d’autres personnes dans la réécriture des histoires. La principale façon d'y parvenir est de demander le point de vue des autres.

Un changement de perspective introduit presque toujours des détails différents, des émotions différentes ou des significations différentes. Il existe de nombreux points de vue différents que nous pouvons offrir : voir à travers les yeux d'autres personnes (parent, collègue, meilleur ami, bourreau), voir de nos propres yeux à un autre âge, « prendre du recul » et regarder d'un point de vue réfléchi. position, regarder en arrière depuis le futur, regarder en avant depuis le passé, etc.

J'ai (JF) demandé à Jessica qui aurait prédit qu'elle serait capable de faire face aux effets de la maltraitance s'ils en avaient eu connaissance. Jessica a dit que certains enseignants et camarades de classe. Ils savaient qu'elle était tenace et intelligente. Convaincue de sa ténacité et de son intelligence, Jessica, à travers le regard de ses professeurs et de ses camarades de classe, a redéfini sa situation d'une manière différente : en croyant pouvoir résister à la violence.

Plus tard, après m'être demandé ce que sa grand-mère appréciait le plus chez elle, j'ai demandé à Jessica de raconter une partie de son histoire du point de vue de sa grand-mère. Ensuite, Jessica a admis qu'elle était attirante (ce qu'elle n'a jamais admis de son point de vue). Cette confession a montré à Jessica la manière de revivre les « épisodes perdus » de sa vie – liés au fait d'être une bonne personne, en bonne santé, pleine d'âme, joyeuse, sensible et capable de reconnaître le bien chez les autres. Pendant qu'elle raconte ces histoires, et que j'écoute, essayant de découvrir plus de détails -

lei, nous participons à la cérémonie ; nous mettons en scène la mise en scène du sens de ces histoires, permettant aux émotions, actions et croyances qui y sont associées de faire partie de l'histoire officielle de la vie de Jessica.

Prêter attention à la scène ou au décor d’une histoire est un autre aspect pour en faire un récit expérientiellement édifiant. Dans ce cas, il est important de se poser des questions sur les différents contextes de vie d’une personne. Pour Jessica, son histoire problématique s'est produite principalement dans la maison de son enfance, impliquant certains membres de sa famille, et dans des situations sociales. De plus, cela s’est produit dans le contexte d’une structure patriarcale dans laquelle les femmes sont considérées comme la propriété des hommes. L'histoire alternative qu'elle a créée incluait des contextes scolaires, professionnels et le fait d'être à la maison avec sa grand-mère. Ce sont tous des contextes moins patriarcaux que celui qui a soutenu son histoire chargée de problèmes.

Dans d’autres situations, « sortir » les descriptions de leur contexte remet les histoires à leur place réelle. Cela peut être important lorsqu’il s’agit de garantir que ces histoires sont vivable. Placer vos expériences dans des lieux incite les gens à mettre en scène des histoires.

Paysages doubles

Michael White (White & Epston, 1990), à la suite de Jerome Bruner (1986), parle de « paysages doubles » Actions Et conscience. Il croit que, parce que les histoires qui composent la vie des gens se déroulent dans ces deux paysages, les thérapeutes devraient être formés à ces deux paysages. Considérons d'abord le paysage de l'action. Bruner (J. Washner, 1986) écrit que ses « composantes sont les paramètres du mouvement : raison, intention ou but, situation, instrument - quelque chose lié à la « grammaire de l'histoire ». Cela ressemble à « qui, quoi, quand, où et ». comment » le journalisme Dans le paysage de l'action, nous organisons des séquences d'événements dans le temps.

Une grande partie de ce dont nous avons déjà parlé comme « développer le début de l’histoire » se rapporte au paysage de l’action : détails dans plusieurs modalités, points de vue inclusifs divers personnages V

Spécial scène ou alentours. Nous devons maintenant ajouter l'action elle-même. Que s'est-il passé, dans quel ordre, quels personnages étaient impliqués ?

Plusieurs fois, Jessica et moi avons travaillé ensemble pour étendre ses histoires préférées au paysage de l'action. Elle a raconté l'histoire de ses réalisations à l'école. Nous avons exploré des événements de sa vie professionnelle dans lesquels les conséquences de la violence ont moins de poids que dans sa vie sociale. Elle m'a raconté en détail - de deux points de vue avantageux - l'histoire du chant avec sa grand-mère, décrivant les événements qui l'accompagnaient et les analysant plus en détail à chaque récit. Lorsque Jessica est revenue quatre ans plus tard, elle m'a raconté ses déplacements aux écuries de courses et au club de fléchettes, et je lui ai proposé d'élargir ces événements.

Dans le paysage de l’action, nous cherchons à construire un « moi agissant » par rapport aux gens. Autrement dit, nous posons des questions tout en gardant à l’esprit l’expansion des aspects de l’histoire émergente qui soutiennent « l’action personnelle » (Adams-Westcott, Dafforn et Sterne, 1993). L’acte même de recomposer requiert et démontre une action personnelle, et la plupart des gens en font l’expérience dans un tel travail. Nous allons encore plus loin dans l’identification de l’action personnelle en demandant, de différentes manières, comment les gens en sont arrivés là où ils sont. Dans le cas de Jessica, un exemple est la question de savoir ce qu'elle a fait pour créer sa propre identité, plutôt que de laisser les conséquences de la violence le faire à sa place.

En demandant « comment » ou en posant des questions qui présupposent « comment », nous parvenons très efficacement à générer des récits d’actions personnelles. Les réponses aux questions « comment » peuvent également donner aux histoires une vivacité empirique et développer la séquence des événements au fil du temps. Voici des exemples de telles questions : « Comment avez-vous fait cela ? », « Qu'avez-vous fait qui a conduit à l'émergence de ce nouveau sentiment ? », « Comment avez-vous découvert cette nouvelle façon de percevoir la situation ? Les réponses à ces questions prennent presque toujours la forme d’histoires*.

Nous réfléchissons à formulaire l'histoire telle qu'elle apparaît. Quoi précédéépisode unique ? Avec quelle fluidité le

*Vous pouvez essayer vous-même. Sélectionnez un comportement, une perception ou une émotion tirée de votre expérience récente. Demandez-vous comment ce comportement, cette expérience ou cette émotion est survenu. Votre réponse servirait-elle d'histoire particulière.

les événements se sont-ils produits ? Y a-t-il eu des faux départs ? À quoi a conduit cet épisode particulier ? À cet égard, nous sommes particulièrement intéressés de savoir s'il existe tournant- le lieu où l'histoire prend un tournant positif. Cependant, le terme « tournant » ne constitue pas une métaphore universelle pour chaque personne et chaque situation. Lorsque ce point est là, cela devient un événement significatif que nous pouvons construire dans le temps pour qu’il devienne une histoire. Ce point devient le point central et l’histoire problématique devient la préférée. Nous sommes convaincus qu'il mérite une attention particulière, accompagnée de la création d'une nouvelle forme, de l'inclusion de nouveaux détails et même d'un traitement comme une histoire dans une histoire.

Aussi vivante qu’une histoire apparaisse dans le paysage de l’action, elle doit avoir signification. De plus, elle doit se développer sur le paysage de la conscience. Par « paysage de conscience », nous entendons le territoire imaginaire sur lequel les gens « cartographient » leurs significations, leurs désirs, leurs intentions, leurs croyances, leurs obligations, leurs motivations, leurs valeurs, etc. – tout ce qui est associé à leur expérience du paysage de l’action. En d’autres termes, dans le paysage de la conscience, les gens réfléchissent au sens des expériences stockées dans le paysage de l’action. Ainsi, lorsque Jessica a appelé sa nouvelle image d’elle-même « ma nouvelle image », elle se trouvait dans le paysage de la conscience.

Jerome Bruner (1986) explique comment l'interaction entre ces deux paysages encourage un engagement empathique et expérientiel avec la vie et l'esprit des personnages de l'histoire. Que ce soit en lisant un roman, en regardant un film ou en écoutant une histoire drôle, nous nous engageons réellement en pensant à signification les actions des gens : pourquoi ils font ce qu'ils font ; si ce qu'ils espèrent se produira ou non ; ce que leurs actions disent de leur caractère, etc. Précédemment, nous avons discuté de la manière d’interroger les gens sur la façon dont ils construisent des histoires sur la médiation de soi. La séquence d'événements qu'ils présentent en réponse aux questions du « comment » incarne la médiation personnelle des gens alors qu'ils entrent dans le paysage de la conscience et lui donnent un sens.

Pour explorer le paysage de la conscience, nous posons des questions qui (Freedman & Combs) appellent sémantique. Ce sont des questions qui incitent les gens à prendre du recul par rapport au paysage de l’action et à réfléchir sur les désirs, les motivations, les valeurs, les croyances.

Niyami, enseignement, sous-textes, etc. - sur tout ce qui conduit aux actions dont ils parlent et qui en découle.

Lors de ma deuxième rencontre avec Jessica, je lui ai demandé ce que cela signifiait pour elle qu'elle ait déjà accompli tant de choses face à la violence. Jessica, après y avoir réfléchi, a répondu : cela signifie qu'elle est intelligente et persistante. Nous sommes convaincus qu'elle n'avait pas auparavant lié directement ses qualités personnelles d'intelligence et de persévérance à l'action - devenir infirmière, réussir un travail difficile et se construire un beau foyer - malgré les conséquences de la violence. Même si elle le faisait un jour, le paysage de l’action et le paysage de la conscience devenaient plus réels, plus vivants et plus mémorables pour elle à mesure qu’elle réfléchissait à l’histoire qu’elle avait construite.

Encore une fois, lorsque j’ai demandé à Jessica ce que sa grand-mère reconnaissait et appréciait le plus chez elle, nous avons parcouru un paysage de conscience. Jessica a répondu que sa grand-mère reconnaissait et appréciait son attrait. Elle a poursuivi en expliquant qu'être attirante signifie beaucoup de choses : qu'elle est une bonne personne ; qu'elle est chaleureuse, drôle, normale, saine, joyeuse et réceptive ; qu'elle voit le bien chez les autres. Même si ce riche et merveilleux complexe de significations n'avait jamais été connecté dans son expérience, au cours de la conversation thérapeutique, il s'est connecté pour Jessica au souvenir d'être assise sur les genoux de sa grand-mère et d'apprendre une chanson avec elle. Et tous ensemble – significations et actions – ont donné naissance à un récit détaillé, viable et évocateur.

Formes d'expérience hypothétiques ou spéculatives

La fiction nous a appris que la vérité peut être trouvée dans la description d’événements qui ne se sont jamais produits. Après tout, comme nous le rappelle Edward Bruner (1986a). »

"... Les histoires servent de dispositifs d'interprétation générateurs de sens qui encadrent le présent avec un passé hypothétique et un avenir prédit."

Imaginez l'histoire spéculative que Jessica a développée sur la façon dont sa vie aurait pu se dérouler, "en commençant quand elle était très petite et en ajoutant constamment à quel point les choses pourraient être différentes pour elle maintenant si elle vivait avec sa grand-mère". Cela témoigne de l'identité préférée de Jessica, qu'elle a travaillé dur pour construire au fil des ans. La peur de l'atmosphère des lieux publics, provoquée par des années de maltraitance au domicile de ses parents, n'a jamais été son identité préférée, c'était un « truc » mis en place par la maltraitance.

Certains moments brillants peuvent être facilement perdus. S’ils apparaissent, les utiliser comme base pour réfléchir à ce qui pourrait arriver ou à ce qui va arriver est une autre façon de les maintenir en vie et de les présenter comme une histoire. Une histoire hypothétique peut devenir la base d’événements réels présents et futurs.

Développer « l’histoire du présent »

Michael White (White et Epston, 1990) écrit :

« Les spécialistes des sciences sociales se sont intéressés à l’analogie textuelle, motivée par l’observation selon laquelle, bien qu’un épisode de comportement se produise dans le temps de telle manière qu’il n’existe plus* dans le présent, lorsqu’on y prête attention, le sens qui lui est attribué il persiste dans le temps. Dans leur quête pour donner un sens à la vie, les gens sont confrontés à la tâche d'organiser les épisodes de leur expérience dans une séquence temporelle de manière à parvenir à une compréhension cohérente d'eux-mêmes et du monde qui les entoure.

En reproduisant de telles représentations, nous nous efforçons de relier dans le temps un événement préféré que nous avons identifié avec d'autres événements préférés afin que leurs significations soient préservées et que les événements eux-mêmes et leurs significations puissent condenser le récit d'une personne d'une manière préférée. un événement préféré est identifié et transformé en histoire, nous posons des questions qui peuvent le relier à d'autres événements du passé et du futur.

Avant d’adopter la carte narrative, nous avons aidé les gens à trouver des « ressources » dans des contextes de vie non problématiques et à les utiliser dans des contextes problématiques. Il était assez courant pour nous de rechercher ces ressources dans l'expérience passée. Cependant, nous considérions les ressources comme des états de conscience et utilisions l'expérience passée uniquement comme un moyen d'aider les gens à atteindre des états de ressources. Nous avons accordé peu d’attention à la liaison des épisodes d’expérience et d’état dans un récit qui persiste dans le temps. Nous considérons maintenant des aspects de l'expérience tels que les événements significatifs de la vie qui peuvent changer les récits problématiques grâce à la représentation de leur signification et de leur lien avec d'autres événements similaires. Cela nous amène à consacrer beaucoup de temps et d’énergie à revoir, revivre et relier les facteurs qui précèdent ces épisodes uniques. Michael White (1993) appelle l’histoire qui émerge d’un tel processus « l’histoire du présent ».

En travaillant avec Jessica, ses réalisations malgré son expérience de la violence ont constitué des épisodes uniques. En demandant qui aurait pu prédire qu’elle résisterait aux conséquences de la violence (comme l’indiquent ses réalisations), j’ai encouragé Jessica à co-construire avec moi l’histoire du présent. Cette histoire comprenait plus de détails que ce que nous avons enregistré dans le récit écrit. Il mentionnait plusieurs personnes qui auraient pu prévoir la capacité de Jessica à résister à la violence, ainsi que des récits de certains événements dont elles avaient été témoins à différents moments de sa vie. Nous avons transformé chacun de ces événements en une histoire – un signe avant-coureur de la résistance à la violence. Ensemble, ils ont présenté l'histoire de ses véritables réalisations

Prolonger l’histoire vers le futur

Comment la nouvelle histoire émergente influence-t-elle les réflexions d’une personne sur l’avenir ? À mesure que les gens libèrent de plus en plus leur passé de l’influence d’histoires à dominante problématique, ils sont capables d’imaginer, d’attendre et de planifier un avenir moins problématique. Lors de notre deuxième rencontre avec Jessica, lorsque je lui ai demandé : « En repensant aux années où tu as utilisé ta force et ton intelligence pour affronter...

responsabilité de votre vie - j'ai fait des études, je suis devenue infirmière qui s'occupe de situations de vie ou de mort, j'ai trouvé des moyens de limiter les conséquences de la violence, - votre volonté de vous marier est-elle la prochaine étape ? " - J'ai raconté l'histoire du présent et lui a demandé d'étendre cette histoire au futur. En réponse à ma question, Jessica a commencé à imaginer qu'elle éprouverait des sentiments chaleureux et tendres et qu'elle serait impliquée avec une autre personne. Elle pouvait désormais vraiment croire qu'elle pouvait entrer dans le domaine d'une relation amoureuse. - ce qui ne semblait auparavant qu'un fantasme.

Lorsque Jessica est revenue quatre ans plus tard, nous avons découvert qu'elle avait commencé à comprendre l'avenir qu'elle avait créé en travaillant ensemble.

Format de pratique pour le développement d'une histoire

Nous vous proposons ce format de pratique comme outil pédagogique, mais pas comme prescription ou prescription. Il décrit une forme idéalisée de thérapie par la conversation qui rassemble bon nombre des idées que nous avons décrites. Dans le vrai travail, la conversation prend rarement cette forme. Comme dans toute conversation intéressante, il y aura des écarts, des répétitions et des changements d’ordre.

1. Commencez par un épisode unique. Même lorsque les gens décrivent des histoires riches en problèmes, ils mentionnent ou sous-entendent souvent des expériences qui ne correspondent pas à ces histoires. Renseignez-vous sur de tels événements.

Vous avez dit que même si des sentiments de désespoir vous poussent souvent à envisager le suicide, vous savez que vous ne voulez pas vraiment mourir. À quand remonte la dernière fois que ces connaissances vous ont aidé à arrêter vos pensées suicidaires ?

Vous avez dit que la semaine dernière, votre fils vous avait réveillé quatre fois pendant la nuit. Que s'est-il passé les trois autres nuits ?

Si de telles choses ne sont pas mentionnées, renseignez-vous sur les moments et les lieux où et quand elles auraient pu se produire.

Y a-t-il eu des moments où le désir d’argumenter aurait pu prévaloir, mais il n’y est pas parvenu ?

À quand remonte la dernière fois que votre fils est allé seul à l’école 9

2. Assurez-vous que l'épisode unique représente celui que vous préférez
aucune expérience.

Demandez aux gens d'évaluer un épisode unique. Était-ce une bonne ou une mauvaise expérience ?

Souhaitez-vous plus d’interactions comme celle-ci dans votre relation ?

Question : « Pourquoi le diable a-t-il tenté le Christ avec de telles tentations dans le désert, et qu'y aurait-il de mal si le Christ transformait les pierres en pain et en mangeait ? »

Le fait est que chaque tentation que Satan a dirigée contre Jésus (et contre l’homme) a en son cœur une sorte de condition. Ceux. il ne s’agit pas seulement de « mange si tu as faim » ou de « repose-toi si tu es fatigué », mais toujours de « crois-tu en Dieu ? et "qui adorez-vous?"

Regardons de plus près les paroles du diable à Jésus :

« Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent du pain » ().

Voyez-vous le problème mondial sur lequel repose la tentation ?

Es-tu sûr, Jésus, que tu es le Fils de Dieu ? Regarde toi! Mendiant, seul, perdant déjà connaissance à cause de la faim, de terribles perspectives nous attendent. Le Fils de Dieu pourra-t-il mourir de faim ?! Et si vous mouriez ici et ne soupçonnez même pas que Dieu ne se soucie pas de vous, que vous n'êtes pas le Messie, que vous n'êtes pas un saint et l'élu, et que le Tout-Puissant ne vous donnera pas le pouvoir d'accomplir une miracle et manger. Essayez-le, et si cela ne fonctionne pas, alors arrêtez votre jeûne et vivez pour votre plaisir pendant que vous vivez.

"si tu es le Fils de Dieu..." Es-tu sûr, Jésus, que tu es le Fils de Dieu, et même le bien-aimé ? Eh bien, vérifiez-le ! Si vous pouvez transformer ces pierres en pain, si vous pouvez vous nourrir, alors vous êtes effectivement celui que vous pensez être. Allez, transformez-le ! Vérifier moi-même! Nourris moi moi-même! Démontrer mon succès, leur possibilités! Prouvez aux autres et à vous-même que vous êtes celui que vous prétendez être, que vous êtes le Fils de Dieu.

Il ne s’agissait pas de satisfaire ta faim, Andreï. Satan a essayé de faire commettre 2 péchés à Jésus :

Prenez soin de vous, sauvez votre peau de la mort et utilisez vos opportunités pour vous-même, tandis que la loi du Ciel stipule que les opportunités données par Dieu doivent être utilisées pour les autres et uniquement pour le bénéfice des autres (; )

Et soyez convaincu par l'expérience qu'Il croit correctement, que « Fils bien-aimé » ne sont pas des mots vides de sens, mais sont prononcés spécifiquement à propos de Lui, de Jésus. Mais Jésus n’avait pas le droit de se permettre cela. Il devait vivre uniquement par la foi en la Parole de Dieu, car c'est notre chemin. Après tout, nous, les humains, ne pouvons vivre et être sauvés que par la foi en la parole de Dieu. ()

Le même principe réside dans les deux tentations suivantes :

« …si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas… » et alors vous verrez si vous pensez correctement à vous-même, car on dit que les anges vous attraperont immédiatement. Arrêtez de croire que lorsque les choses se compliquent, les anges viendront vous chercher. Testez Dieu sur cette question ici et maintenant ! Sinon, du coup, ils ne le reprendront plus ! "Dieu a-t-il vraiment dit..." () , qu'est-ce qui sera sauvegardé ? Pourquoi attendre? vérifiez-le maintenant !

Mais Jésus devait vivre dans une confiance totale dans le Père, dans une confiance totale dans la Parole.

Lorsque Satan n’a pas réussi à ébranler la confiance de Jésus dans le Père, il a attaqué cette partie de l’être humain qui désire toujours la paix, la sécurité, la stabilité et que les choses soient faites rapidement et sans stress. Satan a suggéré sans combat donnez à Jésus la victoire pour laquelle il est venu !

"lui montre tous les royaumes du monde et leur gloire... tout cela, je te le donnerai..." C'est si simple! Il n’y aura pas de confrontation instantanée avec le péché ! Il n’y aura pas de mépris ni de crachats au visage, il n’y aura pas de flagellation, il n’y aura pas de sueur sanglante et de trahison de Gethsémani de la part de ses proches, il n’y aura pas de croix et d’échec terrible qui ne mèneront nulle part ! Jésus peut prendre le contrôle de l'humanité maintenant !

Il y a en réalité une condition : il est nécessaire que Jésus admette que Satan doit être le chef légitime et véritable de l’humanité. Ceux. Jésus peut nous prendre, vous et moi, sans lutte ni tension extrême s’il se soumet lui-même à Satan et à ses règles.

Gloire au Christ de ne pas avoir fait cela ! Et maintenant, vous et moi, si nous le laissons entrer dans nos vies, nous pouvons être libérés de l’égoïsme, de l’incrédulité, du péché, de Satan et de la mort ! Complètement libre! (

Chacun de nous peut constater par sa propre expérience à quel point il est sujet à l’erreur fondamentale d’attribution lors de l’évaluation du comportement d’autrui. Mais que se passe-t-il si nous évaluons nous-mêmes notre propre comportement ? La même expérience personnelle nous apprend que dans de tels cas, nous ne manifestons généralement pas cette tendance. Comment cela se manifeste-t-il en pratique ? Prenons une situation où quelqu'un nous touche de manière tangible dans un wagon de métro, se précipitant vers la sortie. Si nous n'en parlons pas à haute voix, alors nous nous indignons, attribuant le plus souvent cette poussée aux mauvaises manières ou à la maladresse de cette personne.

En d'autres termes, nous expliquons ces actions principalement par ses raisons internes, sans prendre en compte d'éventuelles circonstances externes, par exemple des conditions de surpeuplement dans la voiture, un arrêt brusque du train.

Cependant, chacun de nous devait parfois toucher une autre personne en sortant d'un wagon de métro. Expliquons-nous nos propres actions de la même manière ? Bien sûr que non. On se dit que d'autres personnes étaient si mal placées dans la voiture, nous empêchant d'en descendre, ou que nous étions pressés et donc inattentifs à notre entourage. Ainsi, nous expliquons (et justifions) nos actions par des raisons externes.

La tendance à attribuer notre propre comportement à des causes externes ou situationnelles, et le comportement des autres à des causes internes ou dispositionnelles, est appelée « distinction acteur-observateur » dans la littérature psychologique. Cette tendance a été constatée dans de nombreuses expériences. R. Nisbett et ses collègues ont obtenu des données intéressantes. Ils ont demandé à des étudiants de sexe masculin d'écrire de courts textes expliquant pourquoi ils aimaient leurs petites amies et pourquoi ils avaient choisi leur spécialisation à l'université. Parallèlement, chacun des sujets a été invité à écrire un texte similaire sur son meilleur ami. Il fallait aussi expliquer pourquoi l'ami aimait sa petite amie et pourquoi il avait choisi sa principale matière de spécialisation. Les deux textes ont ensuite été comparés pour déterminer combien de causes internes situationnelles et dispositionnelles étaient évoquées. De grandes différences ont été constatées entre les textes que les sujets ont écrits sur eux-mêmes et ceux qu'ils ont écrits sur leurs amis. Lorsqu'elles expliquent leur choix de petite amie ou de spécialisation universitaire, elles ont tendance à mettre l'accent sur des facteurs externes (l'apparence ou le comportement de leur petite amie, les opportunités financières offertes par le domaine d'activité qu'elles ont choisi). En expliquant le choix de leur ami, ils ont au contraire tendance à mettre en avant des raisons internes (le besoin de l'ami pour un certain type d'entreprise, des traits de personnalité qui correspondent au domaine d'activité qu'il a choisi, etc.). Par exemple, les sujets ont écrit : « J'ai choisi la chimie parce que Ce domaine bien rémunéré », mais « mon ami a choisi la chimie parce qu'il veut gagner beaucoup d'argent. » Ou : « Je sors avec ma petite amie parce que elle sympathique », mais « mon ami sort avec sa petite amie parce qu’il aime les femmes sympathiques ».

Des effets similaires ont été constatés dans de nombreuses autres études. La tendance en question s’explique comme suit. Nous disposons généralement d’informations différentes sur notre propre comportement et sur celui des autres. Chacun de nous sait qu'il agit de différentes manières dans différentes situations. Nous comprenons qu'il est nécessaire de modifier votre comportement en fonction des circonstances. Connaître notre propre variabilité nous encourage à attribuer nos actions principalement à des causes externes. Au contraire, si nous ne connaissons pas très bien une personne, nous n’avons pas suffisamment d’informations sur son comportement passé. En raison de ce manque d’informations, nous avons tendance à supposer qu’il se comporte toujours comme il le fait actuellement. Autrement dit, nous concluons que son comportement découle principalement de traits de personnalité stables ou d’autres facteurs internes.

La tendance à faire la différence entre acteur et observateur peut conduire une personne à commettre de graves erreurs d'attribution, la conduisant sur la mauvaise voie lorsqu'elle explique les causes du comportement des autres. Ainsi, un manager estime parfois que la faible productivité d’un salarié est due à son imprudence ou à son incompétence, c’est-à-dire à facteurs internes. En fait, la faible productivité peut s’expliquer par des facteurs externes tels qu’un manque d’informations ou des relations conflictuelles au sein du groupe.

En surestimant la stabilité du comportement des gens, nous rencontrerons inévitablement des difficultés dans nos interactions avec eux. De manière générale, la connaissance de la tendance en question permet de comprendre pourquoi deux personnes dans la même situation peuvent donner des explications différentes sur ce qui s'est passé.