Leçon de lecture littéraire "La fable de I.A. Krylov "Le Corbeau et le Renard" et la fable d'Ésope "Le Corbeau et le Renard". Leçon de lecture "Les écrivains de fables

Cours de lecture littéraire. 3ème année.

Sujet de la leçon. La fable « Le Corbeau et le Renard » de I. A. Krylov et « Le Corbeau et le Renard » d'Ésope.

Cible:

Apprendre à définir une fable comme un genre littéraire en fonction de ses traits caractéristiques, à trouver la moralité dans une œuvre ;

Tâches :

développer les capacités d’expression orale, de lecture expressive et de jeu de rôle des élèves ;

cultiver les qualités morales, l’habileté de l’activité créatrice collective, une attitude responsable envers les résultats de ses activités et un intérêt pour la littérature.

Activités d’apprentissage universel :

Personnel: intérêt pour le contenu des œuvres d'art accessibles, pour le monde des sentiments humains reflétés dans le texte artistique.

Cognitif: résumer et classer le matériel pédagogique ; formuler des conclusions simples.

Réglementaire : changer la position d'auditeur, de lecteur, de spectateur en fonction de la tâche d'apprentissage.

Communicatif: participer à des jeux de rôle expressifs et à des mises en scène ; surveiller les actions des autres participants dans le processus d'activités collectives et en binôme et, si nécessaire, y apporter des ajustements.

Résultats du sujet :

Connaître les traits distinctifs d'une fable

Capacité à trouver la moralité et l’allégorie dans une fable ;

Connaissance de la vie et de l'œuvre de I. A. Krylov, Esope ;

Progression de la leçon

1.Org. moment

La cloche a déjà sonné

Il est temps pour nous de commencer notre leçon

2. Actualisation des connaissances

1) Mots croisés (présentation)

2) Travaillez en binôme

1 . Choisissez la définition exacte de la fable

Brève histoire

Un récit édifiant

Une courte histoire allégorique à caractère instructif

(allégorique – contenant une expression contenant un sens caché)

2 . Trouvez les signes de la fable

Écrit en vers

Héros animaux

Un grand ouvrage

Écrit en prose

Les héros sont des gens

Contient une morale

Un petit travail

3. Triez les mots en deux groupes

Persée, Prométhée, Ésope, Krylov.

3. Fixer l'objectif de la leçon

- Apprenez à connaître une nouvelle fable et un nouvel auteur.

4. Répétition du matériel précédemment étudié.

Lecture par rôles.

Caractérisons les personnages principaux de cette fable.

Quelle est la morale ?

5. Présentation d'une nouvelle œuvre. Fable d'Ésope "Le Corbeau et le Renard"

Ésope - qui est-ce ?

Ésope -poète grec ancien-. Il aurait vécu vers 600 avant JC. Les poèmes originaux d'Ésope n'ont pas survécu. Les « fables d'Ésope » les plus anciennes nous sont parvenues dans des adaptations poétiques ultérieures.

Dans des temps très anciens, vivait un seul homme. C'était un esclave. Son nom était Ésope. On dit qu'Ésope était très laid : ventru et bossu, mais les gens autour de lui ne l'ont pas remarqué, car cet esclave était incroyablement intelligent. Ésope a inventé des œuvres courtes. Nous allons maintenant faire connaissance avec l'un d'eux.

6. Perception primaire.

Lisez la fable d'Ésope.

Avez-vous aimé la fable ?

À quel genre d'œuvre cette fable ressemble-t-elle ? (conte de fées sur la vie.)

En quoi est-ce différent ? (moralité)

7. Analyse du travail

Qu'est-ce que la morale ? (leçon de morale)

Sous quelle forme la fable est-elle écrite ? (en prose)

Y a-t-il des mots dans la fable dont la signification n'est pas claire ?

Que pouvez-vous dire du langage de la fable ? (dans une langue accessible)

Nommez les héros de la fable.

Comment le corbeau est-il représenté dans la fable ? (stupide, crédule)

Renard? (rusé, intelligent)

Nommez l'intrigue de la fable (elle a pris la viande par tromperie)

Retrouvez dans le texte les paroles du Renard dans lesquelles elle flatte le Corbeau.

De quelles parties se compose une fable ? (introduction, partie principale, morale)

Où est la morale cachée dans la fable ? (selon les mots du renard)

Que nous apprend cette fable ? ( Il n'est pas nécessaire d'écouter de faux discours, même s'ils sont agréables à l'oreille, il faut prendre des décisions judicieuses. Si le corbeau s'était simplement envolé et s'était envolé, il se serait rempli le ventre, mais à cause de sa naïveté et d'une certaine stupidité, il s'est retrouvé avec le ventre vide.)

Pourquoi est-il arrivé que le corbeau se sépare facilement de sa proie ? À quel test a-t-il échoué ? (tests de flatterie, louange)

Lisez ce que signifient les mots « flatterie » et « plus plat ».

Qui flatte qui ? Qui la fable condamne-t-elle le plus : le corbeau stupide ou le renard rusé ? Prouvez votre point de vue en utilisant la morale de la fable.

De quel défaut humain est-on ridiculisé ? (stupidité)

8.Travailler avec illustration.

De nombreux artistes ont essayé de représenter ces fables à l'aide d'un pinceau et d'un crayon, afin que, grâce aux beaux-arts, nous puissions percevoir encore plus clairement les événements décrits dans ces fables. Ce sont des artistes tels que D.K. Gavrilenko, S. Yarovoy, Valentin Serov et bien d'autres. Je voudrais attirer votre attention particulière sur le travail de Valentin Serov, il est dans votre manuel et à l'écran.

Malgré le fait qu'il a été réalisé avec un simple crayon et qu'il soit sombre, regardez comment l'artiste a transmis les images des personnages. Comparez la taille des figurines du corbeau et du renard. Que peux-tu dire ? Leurs tailles correspondent-elles à la réalité ? (La figure du corbeau est beaucoup plus grande que celle du renard, il semble que l'artiste ait réalisé l'œuvre assis en hauteur sur un épicéa, à côté du corbeau. Un contraste visuel est créé - un grand corbeau et un petit renard)

Pensez-vous qu'il était possible de voir des détails d'apparence tels que des « chaussettes », des « plumes », des « yeux » à une telle distance ?

Que nous apprennent ces fables ?? (Ne croyez pas les paroles flatteuses des autres, ne croyez pas toujours vos oreilles, ces paroles ne sont pas toujours sincères, ne soyez pas crédule, stupide)

Comparez les fables d'Ésope et d'I.A. Krylov à l'aide des données du tableau.

Quelles sont les similitudes entre les fables ?

En quoi les fables sont-elles différentes ?

Travailler avec une table (en binôme)

Ivan Andreïevitch Krylov

Forme d'écriture

Composition

Dans quelle fable est-il plus facile d'imaginer le comportement des personnages ?

I.A. Krylov a utilisé des mots justes et précis pour exprimer le caractère des personnages.Regardons les héros de la fable tels que représentés par les artistes : Valentin Serov et G. Kupriyanov.

Les artistes ont-ils réussi à transmettre la personnalité des personnages ?

Comment le Corbeau est-il représenté ? Renard?

I.A. est à juste titre considéré comme le meilleur fabuliste. Krylov. Ce n'est pas pour rien qu'en 1855 un monument en bronze lui a été érigé dans le jardin d'été de Saint-Pétersbourg, construit grâce à l'argent collecté dans toute la Russie. Tel est l'amour des gens !

Les héros des fables de I.A. Krylov étaient populaires non seulement parmi les artistes, mais aussi parmi les sculpteurs. Dans différentes villes, des compositions sculpturales ont été installées pour les héros de nombreuses fables de I.A. Krylov.

Tout un spectacle se déroule devant nous, dans lequel les acteurs animaux parlent et agissent comme des humains, mais restent en même temps des animaux, conservant leurs habitudes.

Répondez aux questions:

1. Pourquoi les Renards font-ils l'éloge du Corbeau et du Corbeau dans les fables ?

2. Les fables d’Ésope et Krylov se moquent de...

3. Sélectionnez des proverbes pour la morale des fables d'Ésope et de Krylov :

-Il vaut mieux écouter l'amère vérité que la douce flatterie.

-Tout lâche parle de courage.

-Il faut toujours payer pour la bêtise.

4. Trouvez votre slogan préféré dans la fable de Krylov et expliquez sa signification.

Vérifiez ce que vous avez.

Si vous avez terminé 1 tâche, cela signifie appris à comprendre le contenu de la fable et le caractère des personnages.

Tâche 2 terminée correctement - appris à comprendre thème de la fable.

Vous avez terminé la tâche 3, ce qui signifie que vous avez appris comprendre la morale de la fable.

Tâche 4 terminée correctement, ça veut dire que tu comprends le langage de la fable.

Quelle tâche avez-vous trouvé difficile à accomplir ?

Quelle fable avez-vous trouvée la plus intéressante, la plus vivante et la plus convaincante ? Pourquoi?

Les fables d'Ésope diffèrent des fables de Krylov. Chez I.A. Krylova on note la perfection artistique de son œuvre, qui s'exprime dans l'ampleur des généralisations, dans la clarté et la précision de la morale. Se tournant vers une intrigue déjà connue, l'auteur nous révèle dans les détails les plus pittoresques le comportement des animaux, derrière lequel le lecteur découvre des images vives d'un caractère véritablement national. Il se caractérise par une sournoiserie joyeuse et une moquerie. Mais il ne faut pas oublier que l'idée appartient à Ésope et que sans lui, il n'y aurait pas eu de fables aussi merveilleuses de Krylov.

9. Connexion avec la vie.

Les gars, y a-t-il eu des cas dans votre vie où vous avez flatté quelqu'un à des fins égoïstes et agi comme un renard, ou, au contraire, vous avez été trompé, succombant à des paroles flatteuses, et en avez souffert, agissant ainsi comme un corbeau stupide. Souvenez-vous-en et parlez-nous-en.

Créations immortelles d'Esope et Krylov

Chaque année, nous vous aimons de plus en plus !

Pourquoi, après des centaines, des milliers d'années, lisons-nous avec plaisir les fables d'Ésope et de Krylov ? (Ils sont intéressants, utiles et enseignent des leçons de vie)

Pourquoi les fables ne deviennent-elles pas obsolètes ? (Les vices humains, tels que la flatterie, l’envie, la paresse, la stupidité, la ruse, existaient il y a 4 000 ans et existent aujourd’hui.)

Quelle sagesse de vie avez-vous tirée de la leçon d’aujourd’hui, des fables d’aujourd’hui ?

(il n’est pas nécessaire d’être crédule, et la flatterie est moche.)

10 . Réflexion.

Prométhée, sur ordre de Zeus, sculpta des personnages et des animaux dans l'argile. Mais Zeus vit qu'il y avait beaucoup plus d'animaux déraisonnables et lui ordonna de détruire certains d'entre eux et de les transformer en humains. Il obéit ; mais ça s'est passé comme ça. que les gens, convertis des animaux, ont reçu une apparence humaine, mais que l'âme en dessous a conservé une âme semblable à celle d'un animal.
La fable est dirigée contre une personne grossière et stupide.

Le corbeau emporta un morceau de viande et s'assit sur un arbre. Le renard l'a vu et a voulu récupérer cette viande. Elle se tenait devant le corbeau et commença à le féliciter : il était grand et beau, et il aurait pu devenir le roi des oiseaux mieux que d'autres, et, bien sûr, il l'aurait fait s'il avait aussi eu une voix. Le Corbeau voulait lui montrer qu'il avait une voix ; Il lâcha la viande et coassa d'une voix forte. Et le renard accourut, attrapa la viande et dit : "Eh, corbeau, si toi aussi tu avais un esprit en tête, tu n'aurais besoin de rien d'autre pour régner."
La fable est appropriée contre une personne déraisonnable.

Le loup a vu un agneau boire de l'eau de la rivière et, sous un prétexte plausible, il a voulu dévorer l'agneau. Il se plaça en amont et commença à reprocher à l'agneau de brouiller l'eau et de ne pas le laisser boire. L'agneau répondit qu'il touchait à peine l'eau avec ses lèvres et qu'il ne pouvait pas brouiller l'eau pour lui, car il se tenait en aval. Voyant que l’accusation avait échoué, le loup dit : « Mais l’année dernière tu as insulté mon père avec des propos injurieux ! » L'agneau répondit qu'il n'était pas encore au monde à ce moment-là. Le loup lui dit : « Même si tu es habile à trouver des excuses, je te mangerai quand même ! »
La fable le montre : celui qui décide à l'avance de commettre une mauvaise action ne sera pas arrêté par les excuses les plus honnêtes.

En été, une fourmi parcourait les terres arables et ramassait des grains de blé et d'orge pour s'approvisionner en nourriture pour l'hiver. Un scarabée l'a vu et a sympathisé avec le fait qu'il devait travailler si dur même à cette époque de l'année, lorsque tous les autres animaux prenaient une pause dans leurs difficultés et se livraient à l'oisiveté. Alors la fourmi resta silencieuse ; mais quand l'hiver arriva et que les excréments furent emportés par les pluies, le scarabée resta affamé et il vint demander de la nourriture à la fourmi. La fourmi dit : « Eh, scarabée, si tu avais travaillé alors, quand tu me reprochais de travailler, tu n'aurais pas à rester assis sans nourriture maintenant.

Ainsi, les gens riches ne pensent pas à l’avenir, mais lorsque les circonstances changent, ils subissent de graves catastrophes.

Oak et Reed se disputèrent pour savoir qui était le plus fort. Un vent fort soufflait, le roseau tremblait et se courbait sous ses rafales et restait donc intact ; et le chêne rencontra le vent avec toute sa poitrine et fut déraciné.

La fable montre qu'il ne faut pas discuter avec le plus fort.

Un chien avec un morceau de viande dans les dents traversait une rivière et a vu son reflet dans l'eau. Elle a décidé qu'il s'agissait d'un autre chien avec un morceau plus gros, a jeté sa viande et s'est précipitée pour battre celle de quelqu'un d'autre. Elle s’est donc retrouvée sans l’un et sans l’autre : elle n’a pas trouvé l’un parce qu’il n’existait pas, elle a perdu l’autre parce que l’eau l’a emporté.

La fable est dirigée contre une personne avide.

L'âne tira sur la peau du lion et commença à se promener, effrayant les animaux insensés. En voyant le renard, il voulut lui aussi lui faire peur ; mais elle l'entendit rugir et lui dit : « Rassure-toi, et j'aurais peur de toi si je n'avais pas entendu ton cri !

Ainsi, certains ignorants s'attachent de l'importance avec une arrogance feinte, mais se trahissent par leurs propres conversations.

Le lion, l'âne et le renard décidèrent de vivre ensemble et partirent à la chasse. Ils attrapèrent beaucoup de proies et le lion dit à l'âne de les diviser. L'âne partagea la proie en trois parts égales et invita le lion à choisir ; Le lion s'est mis en colère, a mangé l'âne et a ordonné au renard de partager. Le renard a rassemblé toutes les proies en un seul tas, n'en a gardé qu'un petit morceau pour lui et a invité le lion à faire un choix. Le lion lui demanda qui lui avait appris à si bien diviser, et le renard répondit : « Un âne mort ! »

La fable montre que les malheurs des autres deviennent une science pour les hommes.

Le cerf, tourmenté par la soif, s'approcha de la source. Pendant qu'il buvait, il remarqua son reflet dans l'eau et commença à admirer ses cornes si grandes et si ramifiées, mais il n'était pas satisfait de ses jambes, qui étaient maigres et faibles. Pendant qu'il réfléchissait à cela, un lion apparut et le poursuivit. Le cerf se mit à courir et était loin devant lui : après tout, la force des cerfs est dans leurs pattes, et la force des lions est dans leur cœur. Alors que les places étaient ouvertes, le cerf a couru en avant et est resté intact, mais lorsqu'il a atteint le bosquet, ses bois se sont emmêlés dans les branches, il ne pouvait plus courir et le lion l'a attrapé. Et, sentant que la mort était venue, le cerf se dit : « Malheureux moi ! ce que je craignais d’être trahi m’a sauvé, mais ce que j’espérais le plus m’a détruit.

Bien souvent, en période de danger, ces amis en qui nous n’avions pas confiance nous sauvent et ceux sur lesquels nous comptions nous détruisent.

Un renard affamé a vu une vigne avec des raisins suspendus et a voulu les atteindre, mais n'a pas pu ; et, en s'éloignant, elle se dit : « Ils sont encore verts !

De même, certaines personnes ne peuvent pas réussir parce qu’elles n’en ont pas la force, mais elles en imputent les circonstances.

Le loup s'est étouffé avec un os et a cherché quelqu'un pour l'aider. Il rencontra un héron et commença à lui promettre une récompense si elle retirait l'os. Le héron enfonça la tête dans la gorge du loup, en retira l'os et exigea la récompense promise. Mais le loup répondit : « Il ne te suffit pas, ma chère, que tu aies retiré la tête intacte de la gueule du loup, alors donne-toi une récompense ?

La fable montre que lorsque les méchants ne font aucun mal, cela leur semble déjà être une bonne action.

La tortue a vu un aigle dans le ciel et elle a voulu voler elle-même. Elle s'est approchée de lui et lui a demandé de lui enseigner, moyennant des frais. L'aigle a dit que c'était impossible, mais elle a quand même insisté et supplié. Alors l'aigle la souleva dans les airs, la porta dans les hauteurs et la jeta de là sur un rocher. La tortue s’est effondrée, s’est brisée et a rendu l’âme.

Le fait que beaucoup de gens, dans leur soif de compétition, n’écoutent pas les conseils raisonnables et se détruisent.

Zeus souhaitait nommer un roi pour les oiseaux et annonça un jour où tout le monde viendrait à lui. Et le choucas, sachant à quel point elle était laide, commença à se promener et à ramasser des plumes d'oiseaux, pour s'en décorer. Le jour arriva, et elle, démantelée, apparut devant Zeus. Zeus voulait déjà la choisir pour roi pour cette beauté, mais les oiseaux, indignés, l'entourèrent, s'arrachant chacun leur plume ; et puis, nue, elle s'est à nouveau révélée être un simple choucas.

Ainsi, parmi les gens, les débiteurs, utilisant les fonds d'autrui, occupent une place importante, mais, ayant donné l'argent de quelqu'un d'autre, ils restent les mêmes qu'avant.

Les grenouilles ont souffert parce qu'elles n'avaient pas de pouvoir puissant et elles ont envoyé des ambassadeurs à Zeus pour lui demander de leur donner un roi. Zeus vit à quel point ils étaient déraisonnables et jeta un bloc de bois dans le marais. Au début, les grenouilles furent effrayées par le bruit et se cachèrent au plus profond du marais ; mais la bûche était immobile, et peu à peu ils devinrent si audacieux qu'ils sautèrent dessus et s'assirent dessus. Considérant alors qu'il était indigne d'avoir un tel roi, ils se tournèrent de nouveau vers Zeus et lui demandèrent de changer de dirigeant, car celui-ci était trop paresseux. Zeus s'est mis en colère contre eux et leur a envoyé un serpent d'eau, qui a commencé à les attraper et à les dévorer.

La fable montre qu’il vaut mieux avoir des dirigeants paresseux que des dirigeants agités.

Le choucas a vu comment les pigeons du pigeonnier étaient bien nourris et s'est peint en blanc pour vivre avec eux. Et pendant qu'elle se taisait, les colombes la prirent pour une colombe et ne la chassèrent pas ; mais quand elle s'oublia et coassa, ils reconnurent aussitôt sa voix et la chassèrent. Restée sans la nourriture du pigeon, le choucas retourna dans sa famille ; mais ils ne la reconnurent pas à cause de ses plumes blanches et ne la laissèrent pas vivre avec elles. Ainsi, le choucas, à la recherche de deux avantages, n'en reçut aucun.

Par conséquent, nous devons nous contenter de ce que nous avons, en nous rappelant que l’avidité n’apporte rien, mais n’enlève que le dernier.

Une souris a couru sur le corps du lion endormi. Le lion s'est réveillé, l'a attrapée et était prêt à la dévorer ; mais elle demanda qu'on la lâche, assurant qu'elle lui rendrait toujours du bien pour son salut, et le lion, en riant, la laissa partir. Mais il se trouve qu'un peu plus tard, la souris a remercié le lion en lui sauvant la vie. Le lion s'approcha des chasseurs, et ils l'attachèrent à un arbre avec une corde ; et la souris, entendant ses gémissements, courut aussitôt, rongea la corde et le libéra en disant : « Alors tu t'es moqué de moi, comme si tu ne croyais pas que je pouvais te récompenser pour le service ; et maintenant vous saurez que même une souris sait être reconnaissante.

La fable montre que parfois, lorsque le destin change, même les plus forts ont besoin des plus faibles.

Les loups voulaient attaquer le troupeau de moutons, mais ils n'y parvinrent pas, car les chiens gardaient les moutons. Ensuite, ils ont décidé d'atteindre leur objectif par la ruse et ont envoyé des envoyés vers les moutons avec une proposition de remettre les chiens : après tout, c'est à cause d'eux que l'inimitié a commencé, et s'ils étaient livrés, alors la paix serait établie entre les loups et les moutons. Les moutons ne pensaient pas à ce qui en résulterait et ont abandonné les chiens. Et puis les loups, étant plus forts, ont facilement affronté le troupeau sans défense.

De même, les États qui livrent les dirigeants du peuple sans résistance deviennent rapidement la proie de leurs ennemis, sans s’en rendre compte.

Le lion a vieilli, ne pouvait plus se nourrir par la force et a décidé de le faire par ruse : il est monté dans une grotte et s'y est allongé, faisant semblant d'être malade ; les animaux commencèrent à venir lui rendre visite, il les saisit et les dévora. De nombreux animaux sont déjà morts ; Finalement, le renard réalisa sa ruse, s'approcha et, debout à distance de la grotte, lui demanda comment il allait. "Gravement!" - la forêt a répondu et a demandé pourquoi elle n'était pas entrée ? Et le renard répondit : "Et elle serait entrée si elle n'avait pas vu qu'il y avait de nombreuses pistes menant à la grotte, mais pas une seule qui partait de la grotte."

C'est ainsi que les gens intelligents devinent le danger par des signes et savent comment l'éviter.

Deux amis marchaient le long de la route quand soudain un ours les rencontra. L’un d’eux a immédiatement grimpé à un arbre et s’y est caché. Mais il était trop tard pour que l'autre puisse s'échapper, il se jeta à terre et fit semblant d'être mort ; et quand l'ourse approcha son museau et commença à le renifler, il retint son souffle, car, dit-on, la bête ne touche pas les morts.

L'ours s'est éloigné, un ami est descendu de l'arbre et a demandé ce que l'ours lui murmurait à l'oreille ? Et il répondit : « J'ai murmuré : à l'avenir, n'emmenez pas sur la route de tels amis qui vous causent des ennuis !

La fable montre que les vrais amis se connaissent à travers le danger.

La fable montre que l'âme mauvaise non seulement ne rend pas grâce en échange du bien, mais se rebelle même contre le bienfaiteur,

Le vieil homme coupa un jour du bois et le porta sur lui ; la route était longue, il était fatigué de marcher, s'est débarrassé du fardeau et a commencé à prier pour la mort. La mort est apparue et lui a demandé pourquoi il l'avait appelée. "Pour que tu soulasses ce fardeau pour moi", répondit le vieil homme.

La fable montre que chaque personne aime la vie, aussi malheureuse soit-elle.

Un homme vénérait particulièrement Hermès, et Hermès lui donna une oie qui pondait des œufs d'or. Mais il n'a pas eu la patience de s'enrichir petit à petit : il a décidé que l'intérieur de l'oie était tout en or et, sans hésiter, il l'a abattu. Mais ses attentes furent trompées et, à partir de ce moment, il perdit ses œufs, car il ne trouva chez l'oie que des abats.

Très souvent, les gens égoïstes, se flattant d’en avoir plus, perdent ce qu’ils ont.

Le berger chassait son troupeau du village et s'amusait souvent ainsi. Il a crié que les loups attaquaient les moutons et a appelé les villageois à l'aide. Deux ou trois fois, les paysans ont eu peur et ont couru, puis sont rentrés chez eux ridiculisés. Finalement, le loup est effectivement apparu : il a commencé à détruire les moutons, le berger a commencé à appeler à l'aide, mais les gens pensaient que c'étaient ses blagues habituelles et n'y prêtèrent pas attention. Le berger perdit donc tout son troupeau.

La fable montre que c'est ce que réalisent les menteurs : on ne les croit pas même lorsqu'ils disent la vérité.

L'oiseleur plaçait des filets sur les grues et surveillait les prises de loin. Avec les grues, la cigogne s'est également posée sur le champ et l'oiseleur a couru et l'a attrapée avec elles. La cigogne a commencé à demander de ne pas le tuer : après tout, non seulement il n'est pas nocif pour les gens, mais il est même utile, car il attrape et tue des serpents et autres reptiles. L’oiseleur répondit : « Même si tu étais utile au moins trois fois, tu étais ici parmi les scélérats et tu méritais donc quand même une punition. »

De même, nous devons éviter la compagnie des mauvaises personnes, afin de ne pas être qualifiés de complices de mauvaises actions.

Un cerf, fuyant les chasseurs, se cache dans un vignoble. Les chasseurs passèrent et les cerfs, décidant qu'ils ne le remarqueraient plus, se mirent à manger les feuilles de vigne. Mais l'un des chasseurs s'est retourné, l'a vu, a lancé la fléchette restante et a blessé le cerf. Et, sentant la mort, le cerf se dit avec un gémissement : « Cela me sert bien : les raisins m'ont sauvé, mais je les ai ruinés.

Cette fable peut s'appliquer aux personnes qui offensent leurs bienfaiteurs et sont punies par Dieu pour cela.

Les voleurs sont entrés par effraction dans la maison, mais n'y ont rien trouvé sauf un coq ; Ils l'ont attrapé et sont sortis. Le coq a vu qu'il était envahi par la végétation et a commencé à demander grâce : c'est un oiseau utile et il réveille les gens la nuit pour le travail. Mais les voleurs dirent : « C’est pour cela que nous vous tuerons, puisque vous réveillez les gens et que vous ne nous laissez pas voler. »

La fable le montre : tout ce qui est utile aux bonnes personnes est particulièrement détesté par les mauvaises personnes.

Les voyageurs marchaient sur la route en été, à midi, épuisés par la chaleur. Ils aperçurent un platane, montèrent et se couchèrent sous lui. Regardant le platane, ils commencèrent à se dire : « Mais cet arbre est stérile et inutile pour les gens ! Le platane leur répondit : « Vous êtes ingrat ! Vous utilisez vous-même ma verrière et vous me traitez immédiatement de stérile et inutile !

Certaines personnes n'ont pas non plus de chance : elles font du bien à leurs voisins, mais n'en voient pas de gratitude.

Un garçon à l'école a volé une tablette à un ami et l'a apportée à sa mère. Et non seulement elle ne l'a pas puni, mais elle l'a même félicité. Puis une autre fois, il vola le manteau et le lui apporta, et elle l'accepta encore plus volontiers. Le temps a passé, le garçon est devenu un jeune homme et s'est lancé dans des vols plus importants. Finalement, ils le prirent un jour en flagrant délit et, lui tordant les coudes, le conduisirent à l'exécution ; et la mère l'a suivi et s'est frappée à la poitrine. Et alors il a dit qu'il voulait lui murmurer quelque chose à l'oreille ; Elle s'est approchée et il l'a immédiatement saisi avec ses dents et lui a mordu un morceau de l'oreille. Sa mère commença à lui faire des reproches, le méchant : tous ses crimes ne lui suffisaient pas, alors il mutilerait aussi sa propre mère ! Son fils l'interrompit : « Si vous m'aviez puni lorsque je vous ai apporté la tablette volée pour la première fois, je ne serais pas tombé dans un tel sort et ils ne m'auraient pas conduit à l'exécution maintenant. »

La fable montre que si la culpabilité n’est pas punie dès le début, elle devient de plus en plus grande.

Le conducteur chargea l'âne et le mulet et les conduisit sur la route. Même si la route était plate, l'âne était encore sous le poids ; mais lorsqu'il dut gravir la montagne, il fut épuisé et demanda au mulet de lui prendre une partie du bagage : il pourrait alors porter le reste. Mais le mulet ne voulait pas écouter ses paroles. L'âne tomba de la montagne et mourut ; Et le conducteur, ne sachant que faire maintenant, prit et transféra le fardeau de l'âne sur le mulet, et y chargea en outre la peau de l'âne. Chargé au-delà de toute mesure, le mulet dit : « Cela me fait du bien : si j'avais écouté l'âne et accepté une petite partie de son chargement, je n'aurais pas maintenant à traîner tout son fardeau et lui-même. »

Ainsi, certains prêteurs, ne voulant pas faire la moindre concession aux débiteurs, perdent souvent la totalité de leur capital.

L'âne et le mulet marchaient ensemble sur la route. L'âne vit qu'ils portaient tous les deux le même bagage et commença à se plaindre avec indignation que le mulet ne transportait pas plus que lui et recevait deux fois plus de nourriture. Ils marchèrent un peu, et le conducteur remarqua que l'âne n'était plus capable de le supporter ; puis il lui prit une partie du bagage et le mit sur une mule. Ils marchèrent encore un peu, et il remarqua que l'âne était encore plus épuisé ; encore une fois, il commença à alléger la charge de l'âne jusqu'à ce qu'il lui enlève finalement tout et le mette sur le mulet. Et puis le mulet se tourna vers l'âne et dit : "Eh bien, comment penses-tu, ma chère, honnêtement, que je gagne ma double nourriture ?"

De même, nous devons juger les actes de chacun non pas par leur début, mais par leur résultat.

Un renard affamé aperçut du pain et de la viande dans un arbre creux que les bergers y avaient laissé. Elle est montée dans le creux et a tout mangé. Mais son ventre était enflé et elle ne pouvait pas sortir, mais se contentait de gémir et de gémir. Un autre renard passa en courant et l'entendit gémir ; elle est venue et a demandé quel était le problème. Et quand elle apprit ce qui s'était passé, elle dit : « Tu devras rester assis ici jusqu'à ce que tu redeviennes le même que celui à ton arrivée ; et alors il ne sera pas difficile de sortir.

La fable montre que les circonstances difficiles deviennent naturellement plus faciles avec le temps.

Dès que le gui a fleuri, l'hirondelle a immédiatement deviné le danger qu'il contenait pour les oiseaux ; et, ayant rassemblé tous les oiseaux, elle commença à les persuader. « Il vaut mieux, dit-elle, abattre complètement les chênes sur lesquels pousse le gui ; si cela est impossible, alors vous devez voler vers les gens et les supplier de ne pas utiliser le pouvoir du gui pour chasser les oiseaux. Mais les oiseaux ne la croyaient pas et se moquaient d'elle, et elle s'est envolée vers le peuple en tant que suppliante. Grâce à son intelligence, les gens l'ont acceptée et l'ont laissée vivre avec eux. C'est pourquoi les gens attrapent et mangent le reste des oiseaux, et seule l'hirondelle, qui leur a demandé refuge, est laissée seule, lui permettant de nicher paisiblement dans leurs maisons.

La fable le montre : celui qui sait prédire les événements peut facilement se protéger des dangers.

Le sanglier se tenait sous un arbre et aiguisait ses crocs. Le renard demanda pourquoi : il n'y avait aucun chasseur en vue, aucun autre problème, et il aiguisait ses crocs. Le sanglier répondit : « Ce n’est pas en vain que je dis : quand les ennuis arriveront, je n’aurai pas à perdre de temps là-dessus, et je les préparerai. »

La fable enseigne qu’il faut se préparer à l’avance aux dangers.

Le moustique s’est envolé vers le lion et lui a crié : « Je n’ai pas peur de toi : tu n’es pas plus fort que moi ! Pensez à quelle est votre force ? Est-ce que vous grattez avec vos griffes et mordez avec vos dents ? C'est ce que fait toute femme lorsqu'elle se dispute avec son mari. Non, je suis bien plus fort que toi ! Si tu veux, nous nous battrons ! Le moustique a claironné, a attaqué le lion et lui a mordu le visage près des narines, là où les poils ne poussent pas. Et le lion commença à lui déchirer le visage avec ses propres griffes jusqu'à ce qu'il éclate de rage. Le moustique a vaincu le lion et s'est envolé en claironnant et en chantant un chant de victoire. Mais ensuite, il fut soudainement pris dans une toile d'araignée et mourut, se plaignant amèrement d'avoir combattu un ennemi plus fort que lui et de mourir d'une créature insignifiante - une araignée.

La fable est dirigée contre celui qui a vaincu les grands, mais a été vaincu par les insignifiants.

L'aigle et le renard décidèrent de vivre en amitié et convinrent de s'installer l'un à côté de l'autre pour que leur amitié soit plus forte de leur proximité. Un aigle a construit un nid dans un grand arbre et un renard a donné naissance à des petits sous les buissons en contrebas. Mais un jour, la femme chauve est sortie pour chasser une proie, et l'aigle a eu faim, s'est envolé dans les buissons, a attrapé ses petits et les a dévorés avec ses aiglons. Le renard est revenu, a réalisé ce qui s'était passé et elle s'est sentie amère - pas tant parce que les enfants sont morts, mais parce qu'elle ne pouvait pas se venger : l'animal n'a pas pu attraper l'oiseau. Tout ce qu'elle pouvait faire, c'était maudire le délinquant de loin : que pouvaient faire d'autre les impuissants et les impuissants ? Mais bientôt l'aigle dut payer pour l'amitié piétinée. Quelqu'un sacrifiait une chèvre dans les champs ; L'aigle vola vers l'autel et emporta les entrailles brûlantes. Et dès qu'il les a amenés au nid, un vent fort a soufflé et les vieilles brindilles minces ont pris feu. Les aiglons brûlés tombèrent au sol - ils ne savaient pas encore voler ; puis le renard accourut et les mangea tous devant l'aigle.

La fable montre que même si ceux qui ont trahi leur amitié échappaient à la vengeance des offensés, ils ne pouvaient toujours pas échapper au châtiment des dieux.

Le pêcheur a jeté un filet et en a sorti un petit poisson. Le petit poisson commença à le supplier de la laisser partir pour l'instant - après tout, elle était si petite - et de l'attraper plus tard, lorsqu'elle serait grande et qu'elle lui serait plus utile. Mais le pêcheur a déclaré : « Je serais idiot si je laissais tomber la prise que j’ai déjà entre les mains et si je poursuivais un faux espoir. »

La fable montre qu’un petit bénéfice dans le présent vaut mieux qu’un grand dans le futur.

Le chien dormait devant la cabane ; le loup l'a vue, l'a saisie et a voulu la dévorer. Le chien a demandé à la laisser partir cette fois. «Maintenant, je suis mince et maigre», dit-elle, «mais mes propriétaires vont bientôt se marier, et si vous me laissez partir maintenant, vous me mangerez plus gros plus tard.» Le loup l'a cru et l'a laissée partir pour le moment. Mais quand il revint quelques jours plus tard, il vit que le chien dormait désormais sur le toit ; il commença à l'appeler pour lui rappeler leur accord, mais le chien répondit : "Eh bien, ma chérie, si tu me vois encore dormir devant la maison, ne remets pas ça au mariage !"

De même, les personnes raisonnables, ayant autrefois évité le danger, s'en méfient ensuite tout au long de leur vie.

Le renard est tombé dans le puits et s'y est assis involontairement, car il ne pouvait pas en sortir. La chèvre, qui avait soif, est venue à ce puits, a remarqué un renard dedans et lui a demandé si l'eau était bonne ? Le renard, ravi de cette heureuse occasion, se mit à vanter l'eau - c'était si bon ! - et appelle la chèvre. La chèvre sauta à terre, ne sentant que la soif ; il but de l'eau et commença à réfléchir avec le renard à la façon dont ils pourraient sortir. Ensuite, le renard a dit qu'elle avait une bonne idée sur la façon de les sauver tous les deux : « Vous appuyez vos pattes avant contre le mur et inclinez vos cornes, et je courrai sur votre dos et vous tirerai. » Et la chèvre accepta volontiers son offre ; et le renard sauta sur son sacrum, courut sur son dos, s'appuya sur ses cornes, et se trouva ainsi près de l'embouchure même du puits : il en sortit et s'éloigna. La chèvre commença à la gronder parce qu'elle avait violé leur accord ; et le renard se retourna et dit : « Oh, toi ! Si vous aviez autant d’intelligence dans votre tête qu’il y a de poils dans votre barbe, vous réfléchiriez à comment sortir avant d’entrer.

De même, une personne intelligente ne devrait pas entreprendre une tâche sans d’abord réfléchir à la direction qu’elle mènera.

Le renard, fuyant les chasseurs, aperçut le bûcheron et pria pour qu'il la abrite. Le bûcheron lui a dit d'entrer et de se cacher dans sa cabane. Un peu plus tard, les chasseurs sont apparus et ont demandé au bûcheron s'il avait vu un renard courir ici ? Il leur répondit à haute voix : « Je ne l'ai pas vu », et pendant ce temps il leur faisait des signes de la main pour montrer où elle se cachait. Mais les chasseurs n'ont pas remarqué ses signes, mais ont cru ses paroles. Alors le renard attendit qu'ils partent au galop, descendirent et, sans dire un mot, s'éloignèrent. Le bûcheron commença à la gronder : il la sauva, mais il n'entendit aucun signe de gratitude de sa part. Le renard répondit : « Je te remercierais si tes paroles et les œuvres de tes mains n'étaient pas si différentes. »

Cette fable peut s’appliquer aux personnes qui prononcent de bonnes paroles mais font de mauvaises actions.

Les bœufs tiraient la charrette et l'essieu grinçait ; ils se retournèrent et lui dirent : « Oh, toi ! Nous portons tout le poids et tu gémis ?

Il en va de même pour certains : d’autres travaillent, mais ils font semblant d’être épuisés.

Le berger conduisait ses chèvres au pâturage. Voyant qu'ils paissaient là avec les sauvages, il les conduisit tous dans sa grotte le soir. Le lendemain, le mauvais temps éclata, il ne put les emmener au pré, comme d'habitude, et les garda dans une grotte ; Et en même temps, il donnait très peu de nourriture à ses propres chèvres, pour qu'elles ne meurent pas de faim, mais il entassa des tas entiers d'étrangers pour les apprivoiser. Mais lorsque le mauvais temps s'est calmé et qu'il les a de nouveau conduits au pâturage, les chèvres sauvages se sont précipitées vers les montagnes et se sont enfuies. Le berger commença à leur reprocher leur ingratitude : il s'occupa d'eux du mieux qu'il put, mais ils le quittèrent. Les chèvres se retournèrent et dirent : « C’est pour cela que nous nous méfions tant de vous : nous ne sommes venus chez vous qu’hier, et vous avez mieux pris soin de nous que vos vieilles chèvres ; c’est pourquoi, si d’autres viennent à toi, tu donneras la préférence aux nouveaux plutôt qu’à nous.

La fable montre que nous ne devons pas entrer en amitié avec ceux qui nous préfèrent, nous, nouveaux amis, aux anciens : lorsque nous deviendrons nous-mêmes de vieux amis, il s'en fera à nouveau de nouveaux et nous les préférera.

Du miel a été renversé dans un garde-manger et des mouches ont volé dessus ; Ils l'ont goûté et, sentant combien il était sucré, se sont jetés dessus. Mais quand leurs jambes se sont coincées et qu’ils n’ont pas pu s’envoler, ils ont dit en se noyant : « Nous sommes malheureux ! Nous avons gâché nos vies pour une courte douceur.

Ainsi, pour beaucoup, la volupté devient la cause de grands malheurs.

Le chameau vit le taureau se pavaner avec ses cornes ; Il est devenu envieux et il voulait s'en procurer un. C'est ainsi qu'il apparut à Zeus et commença à lui demander des cornes. Zeus était en colère parce que la taille et la force du chameau n'étaient pas suffisantes, et il en demanda également davantage ; et non seulement il ne donna pas les cornes du chameau, mais il lui coupa aussi les oreilles.

Tant de gens, regardant avidement les biens des autres, ne remarquent pas à quel point ils perdent les leurs.

Le corbeau, ne voyant aucune proie, remarqua un serpent qui se prélassait au soleil, vola dessus et l'attrapa : mais le serpent se retourna et le piqua. Et le corbeau dit en rendant l'âme : « Malheur à moi ! J’ai trouvé une telle proie que j’en meurs moi-même.

La fable peut s’appliquer à un homme qui a trouvé un trésor et a commencé à craindre pour sa vie.

Le lion et l'ours traquèrent un jeune cerf et commencèrent à se battre pour l'obtenir. Ils se sont battus avec acharnement jusqu'à ce que leur vision s'assombrisse et qu'ils tombent au sol, à moitié morts. Un renard passa et vit qu'un lion et un ours étaient couchés l'un à côté de l'autre, et entre eux se trouvait un cerf ; Il a ramassé le cerf et est parti. Et ceux-là, incapables de se lever, dirent : « Nous sommes malheureux ! Il s'avère que nous avons travaillé pour le renard !

La fable montre que ce n'est pas en vain que les gens s'affligent lorsqu'ils voient que les fruits de leur travail reviennent à la première personne qu'ils rencontrent.

Les souris ont fait la guerre aux belettes et elles ont été vaincues. Un jour, ils se sont réunis et ont décidé que la cause de leurs malheurs était le manque de leadership. Puis ils choisirent des généraux et les placèrent à leur tête ; et les commandants, pour se démarquer de tous les autres, se sont saisis et se sont attachés les cornes. Il y a eu une bataille et encore une fois toutes les souris ont été vaincues. Mais les simples souris couraient dans les trous et s'y cachaient facilement, mais les commandants, à cause de leurs cornes, ne pouvaient pas y entrer, et les belettes les attrapaient et les dévoraient.

La vanité apporte du malheur à beaucoup.

Un sanglier et un cheval paissaient dans le même pâturage. Chaque fois, le sanglier gâtait l'herbe du cheval et brouillait l'eau ; et le cheval, pour se venger, se tourna vers le chasseur pour obtenir de l'aide. Le chasseur a dit qu'il ne pourrait l'aider que si le cheval mettait une bride et le prenait sur son dos comme cavalier. Le cheval a tout accepté. Et, sautant sur lui, le chasseur de sanglier vainquit le sanglier, lui conduisit le cheval et l'attacha à l'abreuvoir.

Beaucoup, dans une colère déraisonnable, voulant se venger de leurs ennemis, tombent eux-mêmes sous le pouvoir de quelqu'un d'autre.

Les bûcherons abattaient les chênes ; en faisant des coins, ils fendirent le tronc avec eux. Le chêne dit : « Je ne maudis pas autant la hache qui me coupe que ces coins qui sont nés de moi !

Sur le fait que le ressentiment des proches est plus lourd que celui des étrangers.

Les abeilles étaient désolées de donner leur miel aux gens et elles sont venues voir Zeus pour lui demander de leur donner le pouvoir de piquer quiconque s'approchait de leurs nids d'abeilles. Zeus s'est mis en colère contre eux pour une telle méchanceté et a fait en sorte que, après avoir piqué quelqu'un, ils perdent immédiatement la piqûre, et avec elle leur vie.

Cette fable fait référence à des personnes méchantes qui se font du mal.

Le moustique s'est assis sur la corne du taureau et est resté là pendant un long moment, puis, sur le point de s'envoler, il a demandé au taureau : peut-être qu'il ne devrait pas s'envoler ? Mais le taureau répondit : "Non, ma chérie : je n'ai pas remarqué comment tu es arrivée, et je ne remarquerai pas comment tu t'es envolé."

Cette fable peut s'appliquer à une personne insignifiante, dont, qu'elle existe ou non, il ne peut y avoir ni préjudice ni bénéfice.

Le renard reprochait à la lionne de n'avoir donné naissance qu'à un seul petit. La lionne répondit : « Une seule, mais un lion ! »

La fable montre que ce n'est pas la quantité qui a de la valeur, mais la dignité.

Le jeune dépensier a dilapidé tous ses biens, et il ne lui restait plus que son manteau. Soudain, il aperçut une hirondelle qui était arrivée en avance et décida que c'était déjà l'été et qu'il n'avait plus besoin de manteau ; Il apporta le manteau au marché et le vendit. Mais ensuite l'hiver et le froid intense revinrent, et le jeune homme, errant ici et là, aperçut une hirondelle morte sur le sol. Il lui dit : « Oh, toi ! Elle m’a ruiné, moi et elle-même.

La fable montre à quel point tout ce qui est fait au mauvais moment est dangereux.

Un pêcheur était passé maître dans l’art de jouer de la flûte. Un jour, il prit une pipe et un filet, alla à la mer, se tint sur le rebord d'un rocher et commença à jouer de la flûte, pensant que les poissons eux-mêmes sortiraient de l'eau à ces doux sons. Mais malgré tous ses efforts, rien n’a fonctionné. Puis il mit le tuyau de côté, prit les filets, les jeta à l'eau et en sortit de nombreux poissons différents. Il les jeta hors du filet sur le rivage et, les regardant se battre, dit : « Vous, créatures sans valeur : j'ai joué pour vous - vous n'avez pas dansé, vous avez arrêté de jouer - vous avez dansé.

La fable fait référence à ceux qui font tout au mauvais moment.

Le crabe a rampé hors de la mer et s'est nourri sur le rivage. Mais le renard affamé l'a vu, et comme elle n'avait rien à manger, elle a couru et l'a attrapé. Et, voyant qu'elle était sur le point de le manger, le crabe dit : "Eh bien, cela me sert bien : je suis un habitant de la mer, mais je voulais vivre sur terre."

C’est la même chose avec les gens : ceux qui abandonnent leurs propres affaires et s’attaquent à celles qui leur sont étrangères et inhabituelles se retrouvent à juste titre dans des ennuis.

Zeus a célébré le mariage et préparé de la nourriture pour tous les animaux. Seule la tortue n'est pas venue. Ne comprenant pas ce qui se passait, Zeus lui demanda le lendemain pourquoi elle n'était pas venue seule à la fête. "Votre maison est la meilleure maison", répondit la tortue. Zeus était en colère contre elle et la força à transporter sa propre maison partout.

Beaucoup de gens trouvent plus agréable de vivre modestement chez eux que de vivre richement avec des étrangers.

Boreas et le Soleil se disputèrent pour savoir qui était le plus fort ; et ils décidèrent que celui d'entre eux qui gagnerait la dispute serait celui qui forcerait l'homme à se déshabiller sur la route. Borey commença et souffla fortement, et l'homme enfila ses vêtements autour de lui. Borey commença à souffler encore plus fort, et l'homme, gelé, s'enveloppa de plus en plus étroitement dans ses vêtements. Finalement, Borée se fatigua et abandonna l'homme au Soleil. Et le Soleil a d'abord commencé à se réchauffer légèrement, et l'homme a progressivement commencé à enlever tout ce qui était inutile. Puis le soleil devint plus chaud : et cela finit par que l'homme, incapable de supporter la chaleur, se déshabilla et courut nager dans la rivière la plus proche.

La fable montre que la persuasion est souvent plus efficace que la force.

Une veuve zélée avait des servantes, et chaque nuit, dès que le coq chantait, elle les réveillait pour qu'elles travaillent. Epuisées d'avoir travaillé sans répit, les servantes décidèrent d'étrangler le coq familial ; C'était lui qui posait problème, pensaient-ils, car c'était lui qui réveillait la maîtresse la nuit. Mais quand ils faisaient cela, c'était encore pire pour eux : la maîtresse ne connaissait plus l'heure de la nuit et ne les réveillait pas avec les coqs, mais même plus tôt.

Ainsi, pour beaucoup de gens, leurs propres astuces deviennent la cause du malheur.

Les fils des paysans se disputaient toujours. À plusieurs reprises, il les a persuadés de vivre à l’amiable, mais aucun mot ne les a aidés. Et puis il a décidé de les convaincre par l'exemple. Il leur dit d'apporter un fagot de brindilles ; et quand ils firent cela, il leur donna ces verges d'un seul coup et leur proposa de les briser. Malgré tous leurs efforts, rien n’a fonctionné. Alors le père dénoua le paquet et commença à leur donner les bâtons un à un ; et ils les brisèrent sans difficulté. Alors le paysan dit : « Vous aussi, mes enfants : si vous vivez en harmonie les uns avec les autres, alors aucun ennemi ne vous vaincra ; Si vous commencez à vous disputer, il sera facile pour n’importe qui de vous maîtriser.

La fable montre que autant l’accord est invincible, autant la discorde est impuissante.

Le paysan était sur le point de mourir et voulait laisser ses fils comme de bons agriculteurs. Il les rassembla et leur dit : « Les enfants, j’ai un trésor enfoui sous une seule vigne. » Dès sa mort, ses fils se sont emparés de pelles et de pelles et ont creusé tout leur terrain. Ils ne trouvèrent pas le trésor, mais la vigne déterrée leur rapporta une récolte plusieurs fois supérieure.

La fable montre que le travail est un trésor pour les gens.

Un bûcheron coupait du bois au bord de la rivière et a laissé tomber sa hache. Le courant l'emporta et le bûcheron s'assit sur le rivage et se mit à pleurer. Hermès eut pitié de lui, apparut et découvrit par lui pourquoi il pleurait. Il plongea dans l'eau et sortit une hache en or au bûcheron et lui demanda si c'était la sienne ? Le bûcheron répondit que ce n'était pas le sien ; Hermès plongea une deuxième fois, sortit une hache en argent et demanda à nouveau si c'était celle qui avait été perdue ? Et le bûcheron a refusé. Puis, pour la troisième fois, Hermès lui apporta sa vraie hache, une en bois. Le bûcheron le reconnut ; puis Hermès, en récompense de son honnêteté, donna les trois haches au bûcheron. Le bûcheron a pris le cadeau, est allé voir ses camarades et a raconté à tout le monde comment cela s'était passé. Et l’un d’eux est devenu envieux et il a voulu faire de même. Il a pris une hache, est allé à la même rivière, a commencé à abattre des arbres et a délibérément laissé tomber la hache dans l'eau, puis il s'est assis et s'est mis à pleurer. Hermès est apparu et lui a demandé ce qui s'était passé ? Et il a répondu que la hache manquait. Hermès lui apporta une hache en or et lui demanda si c'était celle qui manquait ? L’homme a été submergé par la cupidité et il s’est exclamé que c’était celui-là. Mais pour cela, non seulement Dieu ne lui a pas fait de cadeau, mais il ne lui a pas non plus rendu sa propre hache.

La fable montre que, même si les dieux aident les honnêtes, ils sont tout aussi hostiles aux malhonnêtes.

Le lion, devenu vieux, tomba malade et se coucha dans une grotte. Tous les animaux venaient rendre visite à leur roi, à l'exception d'un renard. Le loup a profité de cette opportunité et a commencé à calomnier le lion à propos du renard : elle, dit-on, n'apprécie pas du tout le souverain animal et n'est donc pas venue lui rendre visite. Et puis le renard est apparu et a entendu les dernières paroles du loup. Le lion rugit contre elle ; et elle a immédiatement demandé à pouvoir se justifier. « Lequel de tous ceux qui sont réunis ici, s'écria-t-elle, vous aidera comme moi, qui ai couru partout, cherché des médicaments pour vous auprès de tous les médecins et les ai trouvés ? Le lion lui a immédiatement dit de lui dire de quel type de médicament il s'agissait. Et elle : « Il faut écorcher vif le loup et s'envelopper dans sa peau ! Et quand le loup se prosterna mort, le renard dit avec moquerie : « Vous devez motiver le dirigeant à ne pas faire le mal, mais à faire le bien. »

La fable le montre : celui qui complote contre autrui se prépare un piège.

La chauve-souris est tombée au sol et a été attrapée par la belette. Voyant que la mort était arrivée, la chauve-souris a demandé grâce. La belette répondit qu'elle ne pouvait pas l'épargner : par nature, elle est hostile à tous les oiseaux. Mais la chauve-souris a dit qu'elle n'était pas un oiseau, mais une souris, et la belette l'a lâchée. Une autre fois, une chauve-souris est tombée au sol et a été attrapée par une autre belette. La chauve-souris commença à demander de ne pas la tuer. La belette répondit qu'elle avait de l'inimitié avec toutes les souris. Mais la chauve-souris a dit qu'elle n'était pas une souris, mais une chauve-souris, et la belette l'a laissée repartir. Ainsi, en changeant deux fois de nom, elle a réussi à s'enfuir.

De même, nous ne pouvons pas toujours être les mêmes : ceux qui savent s’adapter aux circonstances évitent souvent de grands dangers.

Il y avait un rassemblement parmi les animaux insensés, et le singe se distinguait en dansant devant eux ; c'est pour cela qu'ils l'ont choisie comme roi. Et le renard était envieux ; et ainsi, voyant un morceau de viande dans un piège, le renard lui amena un singe et lui dit qu'elle avait trouvé ce trésor, mais qu'elle ne l'avait pas pris pour elle-même, mais l'avait gardé pour le roi comme cadeau honorifique ; laissez le singe le prendre. Elle, ne se doutant de rien, s'est approchée et est tombée dans un piège. Elle commença à reprocher une telle méchanceté au renard, et le renard dit : « Eh, singe, et avec tel ou tel esprit régneras-tu sur les animaux ?

De même, ceux qui entreprennent une tâche avec négligence échouent et deviennent la risée.

L'enfant est tombé derrière le troupeau et a été poursuivi par un loup. L'enfant se retourna et dit au loup : « Loup, je sais que je suis ta proie. Mais pour ne pas mourir sans gloire, joue de la flûte et je danserai ! Le loup se mit à jouer et la petite chèvre se mit à danser ; Les chiens entendirent cela et se précipitèrent après le loup. Le loup se retourna en courant et dit à l’enfant : « C’est ce dont j’ai besoin : moi, boucher, je n’ai pas besoin de me faire passer pour un musicien. »

Ainsi, les gens, lorsqu’ils entreprennent quelque chose au mauvais moment, perdent également ce qu’ils ont déjà entre les mains.

Weasel tomba amoureuse d'un beau jeune homme et pria Aphrodite de la transformer en femme. La déesse eut pitié de sa souffrance et la transforma en une belle fille. Et le jeune homme est tombé tellement amoureux d'elle d'un seul coup d'œil qu'il l'a immédiatement amenée chez lui. Ainsi, lorsqu'ils furent dans la chambre à coucher, Aphrodite voulut savoir si la caresse, ainsi que son corps, avait changé son caractère, et elle laissa entrer une souris au milieu de leur chambre. Alors la belette, oubliant où elle était et qui elle était, se précipita hors du lit sur la souris pour la dévorer. La déesse s'est mise en colère contre elle et lui a de nouveau rendu son apparence précédente.

De même, les personnes qui sont mauvaises par nature, peu importe la façon dont elles changent d’apparence, ne peuvent pas changer de caractère.

Le lion et l'âne décidèrent de vivre ensemble et partirent à la chasse. Ils arrivèrent à une grotte où se trouvaient des chèvres sauvages, et le lion resta à l'entrée pour piéger les chèvres qui sortaient en courant, et l'âne monta à l'intérieur et se mit à crier pour les effrayer et les chasser. Alors que le lion avait déjà attrapé beaucoup de chèvres, l'âne s'approcha de lui et lui demanda s'il se battait bien et conduisait bien les chèvres. Le lion répondit : « Bien sûr ! J’aurais moi-même peur si je ne savais pas que tu es un con.

Beaucoup se vantent auprès de ceux qui les connaissent bien et deviennent à juste titre la risée.

Les prêtres de Cybèle possédaient un âne sur lequel ils chargeaient leurs bagages lors de leurs voyages. Et quand l'âne fut épuisé et mourut, ils lui arrachèrent la peau et en firent des tambourins pour leurs danses. Un jour, d'autres prêtres errants les rencontrèrent et leur demandèrent où était leur âne ; » Et ils répondirent : « Il est mort, mais lui, le mort, reçoit autant de coups qu'il n'en a jamais reçu de son vivant. »

Ainsi, bien que certains esclaves obtiennent leur liberté, ils ne peuvent pas se débarrasser de leur part d’esclave.

Un âne chargé de sel traversait la rivière, mais glissa et tomba à l'eau ; le sel fondit et l'âne se sentit mieux. L'âne était content, et la prochaine fois qu'il s'approcha de la rivière, chargé d'éponges, il pensa que s'il tombait encore, il se relèverait avec une charge plus légère ; et a glissé volontairement. Mais il s'est avéré que les éponges étaient gonflées par l'eau, il n'était plus possible de les soulever et l'âne s'est noyé.

De même, certaines personnes, avec leurs propres astuces, sans le savoir, se mettent en difficulté.

L'âne entendit le chant des cigales ; Il aimait leurs doux chants, il devint envieux et il demanda : « Que manges-tu pour avoir une telle voix ? "Avec la rosée", répondirent les cigales. L'âne commença lui-même à se nourrir de rosée, mais mourut de faim.

Ainsi, les gens, poursuivant ce qui est contraire à leur nature, n’atteignent pas leur objectif et subissent en outre de grands désastres.

L'âne paissait dans le pré et vit soudain un loup courir vers lui. L'âne faisait semblant de boiter ; et lorsque le loup s'est approché et lui a demandé pourquoi il boitait, l'âne a répondu : « J'ai sauté par-dessus la clôture et j'ai été brisé par une épine ! - et a demandé au loup d'arracher d'abord l'épine, puis de la manger, pour ne pas se piquer. Le loup crut ; l'âne leva la jambe et le loup commença à examiner attentivement son sabot ; et l'âne le frappa avec son sabot en pleine bouche et lui cassa toutes les dents. Souffrant de douleur, le loup dit : « Ça me sert bien ! Mon père m’a élevé comme boucher, ça ne me convient pas de devenir médecin !

De même, les personnes qui exercent un métier qui leur est inhabituel finissent, à juste titre, en difficulté.

Un âne chargé de bois de chauffage traversait un marécage. Il a glissé, est tombé, n'a pas pu se relever et s'est mis à gémir et à crier. Les grenouilles des marais entendirent ses gémissements et dirent : « Ma chérie, tu viens de tomber et tu rugis déjà tellement ; "Que feriez-vous si vous restiez assis ici aussi longtemps que nous?"

Cette fable peut s'appliquer à une personne lâche qui se décourage face aux moindres ennuis, tandis que d'autres en endurent calmement des plus graves encore.

Le grenadier et le pommier se disputaient pour savoir qui avait le meilleur fruit. Ils se disputèrent de plus en plus vivement, jusqu'à ce que l'arbre épineux de la haie voisine les entende et annonce : « Arrêtons-nous, les amis : pourquoi devrions-nous nous disputer ?

Ainsi, lorsque les meilleurs citoyens sont en discorde, même les personnes insignifiantes gagnent en importance.

La vipère a rampé jusqu’à un point d’eau près de la source. Et le serpent d'eau qui vivait là ne l'a pas laissé entrer et s'est indigné que la vipère, comme s'il n'y avait pas assez de nourriture pour elle, entre dans son domaine. Ils se disputèrent de plus en plus et finirent par convenir de régler l'affaire par la bataille : le vainqueur sera le maître de la terre et de l'eau. Alors ils ont fixé une date limite ; et les grenouilles, qui détestaient le serpent d'eau, sautèrent sur la vipère et commencèrent à l'encourager, en lui promettant de l'aider. Le combat commença ; la vipère s'est battue avec le serpent d'eau et les grenouilles autour ont poussé un grand cri - elles ne pouvaient rien faire d'autre. La vipère a gagné et a commencé à leur reprocher d'avoir promis de l'aider au combat, mais non seulement ils ne l'ont pas aidé, mais ils ont même chanté des chansons. « Sachez donc, ma chère, répondirent les grenouilles, que notre aide n'est pas entre nos mains, mais dans notre gorge. »

La fable montre que là où il faut agir, les mots ne peuvent aider.

Il y avait beaucoup de souris dans une maison. Le chat, ayant appris cela, est venu là-bas et a commencé à les attraper et à les dévorer un à un. Les souris, pour ne pas mourir complètement, se cachaient dans des trous et le chat ne pouvait pas les atteindre. Puis elle décida de les cartographier avec ruse. Pour ce faire, elle a attrapé un clou, s'est pendue et a fait semblant d'être morte. Mais une des souris a regardé dehors, l’a vue et a dit : « Non, ma chérie, même si tu te transformes en sac, je ne viendrai pas vers toi. »

La fable montre que les gens raisonnables, ayant subi la trahison de quelqu’un, ne se laissent plus tromper.

Le loup passa près de la maison et la petite chèvre se tenait sur le toit et l'injuriait. Le loup lui répondit : « Ce n’est pas toi qui me gronde, mais ta place. »

La fable montre que des circonstances favorables donnent aux autres l'insolence même contre les plus forts.

Le loup vit une chèvre brouter par-dessus la falaise ; Il n'a pas pu l'atteindre et a commencé à la supplier de descendre : là-haut, on pourrait tomber accidentellement, mais ici, il a un pré et la plus belle herbe pour elle. Mais la chèvre lui répondit : « Non, le problème n’est pas que tu aies de bons pâturages, mais que tu n’as rien à manger. »

Ainsi, lorsque des gens méchants complotent le mal contre des gens raisonnables, alors toutes leurs subtilités s’avèrent inutiles.

Le loup affamé rôdait à la recherche de proies. Il s'approcha d'une cabane et entendit un enfant pleurer et une vieille femme le menacer : « Arrête, ou je te jette au loup ! Le loup pensa qu'elle avait dit la vérité et commença à attendre. Le soir arriva, mais la vieille femme ne tint toujours pas sa promesse ; et le loup partit avec ces mots : « Dans cette maison, les gens disent une chose et en font une autre. »

Cette fable s'applique à ces personnes dont les paroles ne correspondent pas à leurs actes.

Le loup, mordu par les chiens, gisait épuisé et ne pouvait même pas se nourrir. Il aperçut un mouton et lui demanda de lui apporter au moins quelque chose à boire de la rivière la plus proche : « Donne-moi juste à boire, et ensuite je trouverai à manger moi-même. » Mais la brebis répondit : « Si je te donne à boire, je deviendrai moi-même ta nourriture. »

La fable expose un homme méchant qui agit de manière insidieuse et hypocrite.

Le loup gorgé aperçut un mouton étendu sur le sol ; Il devina qu'elle était tombée par peur, s'approcha d'elle et l'encouragea : si elle lui disait la vérité trois fois, dit-il, alors il ne la toucherait pas. Le mouton commença : « Tout d’abord, je ne te rencontrerai pas éternellement ! Deuxièmement, si vous le rencontrez, alors il sera aveugle ! Et troisièmement, tous les loups mourraient d’une mauvaise mort : nous ne vous avons rien fait et vous nous attaquez ! Le loup a écouté sa vérité et n’a pas touché la brebis.

La fable montre que souvent l’ennemi cède à la vérité.

Les animaux insensés se sont réunis et le singe a commencé à danser devant eux. Tout le monde a vraiment aimé cette danse et le singe a été félicité. Le chameau devint jaloux, et il voulut aussi se distinguer : il se leva et se mit à danser. Mais il était si maladroit que les animaux se sont mis en colère, l'ont battu avec des bâtons et l'ont chassé.

La fable fait référence à ceux qui, par envie, tentent de rivaliser avec les plus forts et finissent par avoir des ennuis.

Dans un troupeau de moutons, un cochon paissait. Un jour, un berger l'a attrapé et il a commencé à crier et à résister. Les moutons commencèrent à lui reprocher un tel cri : « On ne crie pas quand il nous attrape de temps en temps ! Le porcelet leur répondit : « Il ne m'attrape pas autant que vous ; De toi, il a besoin de laine ou de lait, mais de moi, il a besoin de viande.

La fable montre que ce n'est pas pour rien que pleurent ceux qui risquent de perdre non pas leur argent, mais leur vie.

Le serpent nageait le long de la rivière sur un tas d'épines. Le renard la vit et dit : « Le bateau est comme le nageur ! »

Contre une mauvaise personne qui entreprend de mauvaises actions.

Un paysan, creusant un champ, trouva un trésor ; Pour cela, il commença chaque jour à décorer la Terre d'une couronne, la considérant comme sa bienfaitrice. Mais le Destin lui apparut et lui dit : « Mon ami, pourquoi remercies-tu la Terre pour mon cadeau ? Après tout, je te l'ai envoyé pour que tu puisses devenir riche ! Mais si le hasard change vos affaires et que vous vous trouvez dans le besoin et la pauvreté, alors vous me gronderez à nouveau, Destin.

La fable montre qu'il faut connaître son bienfaiteur et lui témoigner sa gratitude.

La colombe, engraissée dans le pigeonnier, se vantait du nombre de poussins qu'elle avait. Le corbeau, entendant ses paroles, dit : « Arrête, ma chérie, de te vanter de ça : plus tu auras de poussins, plus tu pleureras amèrement ton esclavage.

De même, parmi les esclaves, les plus malheureux de tous sont ceux qui donnent naissance à des enfants en esclavage.

Un homme a acheté un perroquet et l'a laissé vivre dans sa maison. Le perroquet, habitué à la vie domestique, s'envola vers le foyer, s'y percha et se mit à crier de sa voix sonore. La belette l'a vu et a demandé qui il était et d'où il venait. Le perroquet répondit : « Mon propriétaire vient de m’acheter. » La belette dit : « Espèce d’impudente ! tu viens d'être acheté et tu cries si fort ! Mais même si je suis né dans cette maison, les propriétaires ne me permettent pas de dire un mot et dès que j’élève la voix, ils se mettent en colère et me chassent. Le perroquet répondit : « Allez-y, maîtresse : ma voix n'est pas du tout aussi dégoûtante pour les propriétaires que la vôtre.

La fable fait référence à une personne grincheuse qui s’en prend toujours aux autres avec des accusations.

Un berger qui gardait un troupeau de bœufs a perdu son veau. Il le chercha partout, ne le trouva pas, puis fit le vœu à Zeus de sacrifier un enfant si le voleur était retrouvé. Mais ensuite il entra dans un bosquet et vit que son veau était dévoré par un lion. Horrifié, il leva les mains vers le ciel et s'écria : « Seigneur Zeus ! Je t'ai promis un enfant en sacrifice si je parvenais à retrouver le voleur ; et maintenant je promets un bœuf si je peux me sauver du voleur.

Cette fable peut s'appliquer aux perdants qui recherchent quelque chose qu'ils n'ont pas et qui ne savent pas comment se débarrasser de ce qu'ils trouvent.

Un pigeon assoiffé a vu l’image d’un bol d’eau et a pensé que c’était réel. Il se précipita vers elle avec un grand bruit, mais heurta inopinément une planche et s'écrasa : ses ailes se brisèrent et il tomba au sol, où il devint la proie de la première personne qu'il rencontra.

C'est ainsi que certains, dans un accès de passion, se mettent au travail avec insouciance et se ruinent.

Le renard a perdu sa queue dans un piège et a décidé qu'il lui était impossible de vivre avec une telle honte. Elle décida alors de persuader tous les autres renards de faire de même, afin de cacher sa propre blessure dans le malheur général. Elle a rassemblé tous les renards et a commencé à les convaincre de leur couper la queue : d'abord parce qu'ils sont laids, et ensuite parce que ce n'est qu'un fardeau supplémentaire. Mais l'un des renards a répondu : « Oh, toi ! Vous ne nous donneriez pas de tels conseils si ce n’était pour votre propre bénéfice.

La fable fait référence à ceux qui donnent des conseils à leurs voisins non pas d'un cœur pur, mais pour leur propre bénéfice.

L'aigle poursuivait un lièvre. Le lièvre a vu qu'il n'y avait aucune aide pour lui de nulle part, et il a prié le seul qui s'est présenté pour lui - le bousier. Le scarabée l'encouragea et, voyant un aigle devant lui, commença à demander au prédateur de ne pas toucher celui qui cherchait son aide. L'aigle n'a même pas prêté attention à un défenseur aussi insignifiant et a dévoré le lièvre. Mais le scarabée n’oublia pas cette insulte : il surveillait inlassablement le nid de l’aigle, et chaque fois que l’aigle pondait des œufs, il s’élevait vers les hauteurs, les déroulait et les cassait. Finalement, l'aigle, ne trouvant la paix nulle part, chercha refuge auprès de Zeus lui-même et demanda qu'on lui donne un endroit tranquille pour faire éclore ses œufs. Zeus a permis à l'aigle de pondre des œufs dans son sein. Le scarabée, voyant cela, enroula une boule de fumier, s'envola vers Zeus et laissa tomber sa boule dans son sein. Zeus s'est levé pour secouer les excréments et a accidentellement laissé tomber les œufs de l'aigle. Depuis, disent-ils, les aigles ne construisent plus de nids au moment où les bousiers éclosent.

La fable enseigne que personne ne doit être méprisé, car personne n’est si impuissant qu’il ne puisse venger une insulte.

Le renard n'avait jamais vu de lion de sa vie. Alors, le rencontrant par hasard et le voyant pour la première fois, elle fut si effrayée qu'elle survécut à peine ; la deuxième fois que nous nous sommes rencontrés, elle a eu de nouveau peur, mais pas autant que la première fois ; et la troisième fois qu'elle le vit, elle devint si courageuse qu'elle s'approcha et lui parla.

La fable montre qu'on peut s'habituer au terrible.

On raconte qu'un jour un homme et un satyre décidèrent de vivre en amitié. Mais ensuite l'hiver arriva, il fit froid et l'homme commença à respirer dans ses mains, les portant à ses lèvres. Le satyre lui demanda pourquoi il faisait cela ; L'homme a répondu que c'est ainsi qu'il se réchauffe les mains par temps froid. Puis ils se mirent à table pour dîner, et la nourriture était très chaude ; et l'homme commença à le prendre petit à petit, à le porter à ses lèvres et à souffler. Le satyre demanda à nouveau ce qu'il faisait, et l'homme répondit qu'il refroidissait la nourriture parce qu'elle était trop chaude pour lui. Le satyre dit alors : « Non, mon ami, toi et moi ne pouvons pas être amis si le chaud et le froid sortent des mêmes lèvres. »

De même, nous devons nous méfier de l’amitié de ceux qui se comportent de manière trompeuse.

Un tarin en cage était accroché à la fenêtre et chantait au milieu de la nuit. Une chauve-souris s'est envolée vers sa voix et a demandé pourquoi il se tait le jour et chante la nuit ? Le tarin a répondu qu'il avait une raison à cela : il a chanté une fois pendant la journée et s'est fait prendre dans une cage, et après cela il est devenu plus intelligent. Alors la chauve-souris dit : « Tu aurais dû être si prudent avant, avant d'être attrapé, et pas maintenant, quand c'est déjà inutile !

La fable montre qu'après un malheur, personne n'a besoin de se repentir.

La guêpe s’est assise sur la tête du serpent et l’a piqué tout le temps, sans lui laisser de repos. Le serpent était fou de douleur, mais ne pouvait pas se venger de son ennemi. Puis elle rampa sur la route et, voyant la charrette, passa la tête sous le volant. Mourant avec la guêpe, elle dit : « Je perds la vie, mais en même temps avec l'ennemi. »

Une fable contre ceux qui sont prêts à mourir juste pour détruire l’ennemi.

Un mouton qu'on tondait maladroitement dit au tondeur : « Si tu as besoin de laine, lève les ciseaux plus haut ; et si c’est de la viande, tue-moi tout de suite, plutôt que de me torturer ainsi, injection après injection.

La fable s’applique à ceux qui acceptent un travail sans compétence.

Le jardinier arrosait les légumes. Quelqu'un s'est approché de lui et lui a demandé pourquoi les plantes adventices sont si saines et si fortes, alors que les plantes domestiques sont minces et rabougries ? Le jardinier répondit : « Parce que la terre est une mère pour les uns et une marâtre pour d’autres. »

Les enfants élevés par leur mère et ceux élevés par leur belle-mère sont tout aussi différents.

Un jour, alors qu'il nageait dans la rivière, un garçon commença à se noyer ; il a remarqué un passant et l'a appelé à l'aide. Il commença à gronder le garçon pour être entré dans l'eau sans réfléchir ; mais le garçon lui répondit : « Aide-moi d'abord, et ensuite, quand je te retirerai, gronde-moi. »

La fable est dirigée contre ceux qui se donnent une raison de se gronder.

Un homme a été mordu par un chien et s’est précipité pour chercher de l’aide. Quelqu'un lui a dit qu'il devait essuyer le sang avec du pain et jeter le pain au chien qui l'avait mordu. "Non", objecta-t-il, "si je fais ça, alors tous les chiens de la ville se précipiteront pour me mordre."

De même, le mal chez les gens, si vous le voulez, ne fait qu'empirer.

Un aveugle a pu deviner au toucher ce que c'était pour chaque animal qu'on lui mettait entre les mains. Et puis un jour, ils lui ont placé un louveteau ; il le sentit et dit en pensant : « Je ne sais pas à qui appartient ce petit - un loup, un renard ou un autre animal similaire - et je ne sais qu'une chose : il vaut mieux ne pas le laisser entrer dans le troupeau de moutons.

Ainsi, les propriétés des mauvaises personnes sont souvent visibles par leur apparence.

L'homme aux cheveux gris avait deux maîtresses, l'une jeune, l'autre vieille. La femme âgée avait honte de vivre avec un homme plus jeune qu'elle, et donc chaque fois qu'il venait vers elle, elle lui arrachait les cheveux noirs. Et la jeune femme a voulu cacher que son amant était un vieil homme et lui a arraché les cheveux gris. Alors ils l'ont plumé, d'abord l'un, puis l'autre, et à la fin il est resté chauve.

Ainsi, les inégalités sont néfastes partout.

Un voleur a tué un homme sur la route ; Les gens l'ont vu et l'ont poursuivi, mais il a abandonné le mort et, couvert de sang, a commencé à s'enfuir. Ceux qui l'ont rencontré lui ont demandé pourquoi ses mains saignaient ; il répondit que c'était lui qui avait grimpé sur le mûrier. Mais pendant qu'il leur parlait, ses poursuivants accoururent, l'attrapèrent et le crucifièrent directement sur le mûrier. Et le mûrier dit : « Je ne regrette pas d'être devenu l'instrument de ta mort : après tout, tu as commis un meurtre, et tu voulais aussi m'en imputer la faute.

Ainsi, les gens qui sont naturellement bons deviennent souvent mauvais en réponse aux calomnies.

Le père avait deux filles. Il faisait passer l'un pour un jardinier, l'autre pour un potier. Le temps a passé, le père est venu voir la femme du jardinier et lui a demandé comment elle vivait et comment ils allaient. Elle répondit qu'ils avaient tout et qu'ils ne priaient les dieux que pour une chose : qu'un orage vienne avec de la pluie et que les légumes boivent. Un peu plus tard, il vint voir la femme du potier et lui demanda également comment elle vivait. Elle répondit qu'ils en avaient assez de tout et qu'ils ne priaient que pour une chose : qu'il fasse beau, que le soleil brille et que la vaisselle puisse sécher. Alors son père lui dit : « Si tu demandes le beau temps, et ta sœur le mauvais temps, alors avec qui dois-je prier ?

Ainsi, les gens qui entreprennent deux choses différentes à la fois, naturellement, échouent dans les deux.

Un pentathlète se faisait constamment reprocher par ses compatriotes d'être un lâche. Puis il est parti pendant un certain temps, et à son retour, il a commencé à se vanter d'avoir accompli de nombreux exploits dans d'autres villes et, à Rhodes, d'avoir fait un tel saut qu'aucun vainqueur olympique n'avait jamais fait ; Tous ceux qui étaient là pourraient vous le confirmer s'ils venaient ici. Mais l'un des présents lui a objecté : « Ma chérie, si tu dis la vérité, pourquoi as-tu besoin d'une confirmation ? Voici Rhodes, ici vous pouvez sauter ! »

La fable montre : si quelque chose peut être prouvé par des actes, alors il n'est pas nécessaire de perdre des mots là-dessus.

Un astrologue sortait tous les soirs et regardait les étoiles. Et ainsi, un jour, alors qu'il se promenait dans la banlieue et que toutes ses pensées se précipitaient vers le ciel, il tomba accidentellement dans un puits. Puis il a commencé à crier et à pleurer ; et un homme, entendant ces cris, s'approcha, devina ce qui s'était passé et lui dit : « Oh, toi ! Veux-tu voir ce qui se passe au ciel, mais qu’est-ce qu’il y a sur terre que tu ne vois pas ?

Cette fable peut s’appliquer à des gens qui se vantent de miracles, mais qui ne sont pas eux-mêmes capables de faire ce que n’importe qui peut faire.

La diseuse de bonne aventure était assise sur la place et faisait des prédictions sur l'argent. Soudain, un homme a couru vers lui et a crié que des voleurs étaient entrés par effraction dans sa maison et lui avaient emporté tous ses biens. Horrifié, le diseur de bonne aventure sursauta et, en criant, se précipita aussi vite qu'il put pour voir ce qui s'était passé. L'un des passants a vu cela et a demandé : « Ma chère, comment entreprenez-vous de deviner les affaires des autres quand vous ne savez rien des vôtres ?

Cette fable fait référence à des gens qui ne savent pas vivre eux-mêmes et se chargent des affaires des autres qui ne les concernent pas.

Un homme a fabriqué un Hermès en bois et l'a apporté au marché. Aucun acheteur n'a été approché ; puis, pour inviter au moins quelqu'un, il se mit à crier que Dieu, le donneur de bénédictions et le gardien des profits, était à vendre. Un passant lui demanda : « Pourquoi, ma chère, vends-tu un tel dieu, au lieu de l'utiliser toi-même ? Le vendeur a répondu : « Maintenant, j’ai besoin de bénéficier rapidement de lui, mais il réalise généralement son profit lentement. »

Contre un homme égoïste et méchant.

Zeus a créé un taureau, Prométhée a créé un homme, Athéna a créé une maison et ils ont choisi Momus comme juge. Maman enviait leurs créations et commença à dire : Zeus s'est trompé, que les yeux du taureau ne sont pas sur les cornes et qu'il ne voit pas où il bute ; Prométhée - que le cœur d'une personne n'est pas à l'extérieur et qu'il est impossible de distinguer immédiatement une mauvaise personne et de voir ce qu'il y a dans l'âme de quelqu'un ; Athéna aurait dû équiper la maison de roues pour faciliter les déplacements si un mauvais voisin s'installait à proximité. Zeus était en colère contre une telle calomnie et expulsa Momus de l'Olympe.

La fable montre que rien n’est assez parfait pour être exempt de tout reproche.

Zeus a créé l'homme, mais lui a donné une vie courte. Et l'homme, par son ingéniosité, avec l'arrivée du froid, se construisit une maison et s'y installa. Le froid était intense, il pleuvait ; Alors le cheval n'en pouvait plus, galopa vers l'homme et lui demanda de le mettre à l'abri. Et l'homme dit qu'il ne laisserait partir le cheval que s'il lui donnait une partie de sa vie : et le cheval accepta volontiers. Un peu plus tard, le taureau apparut, lui aussi incapable de supporter le mauvais temps, et l'homme répéta qu'il ne le laisserait entrer que s'il lui donnait tant d'années de sa vie ; le taureau céda et l'homme le laissa partir. Finalement, un chien est arrivé en courant, épuisé par le froid, a également donné un morceau de son siècle et a également trouvé refuge. Et ainsi, il s'est avéré que ce n'est que pendant les années fixées par Zeus qu'une personne vit bel et bien ; ayant atteint l'âge d'un cheval, il devient vantard et arrogant ; dans les années de taureaux, il devient travailleur et souffrant ; et pendant les années canines, il se révèle grincheux et grincheux.

Cette fable peut s’appliquer à une personne âgée, malveillante et odieuse.

La chauve-souris, le prunellier et le canard ont décidé de se former ensemble et de commercer en même temps. La chauve-souris a emprunté de l'argent et l'a apporté au partenariat, le buisson épineux a donné ses vêtements et le canard a acheté du cuivre et l'a également apporté. Mais alors qu'ils mettaient à la voile, une violente tempête s'éleva et le navire chavira ; Ils ont eux-mêmes réussi à atterrir, mais ont perdu tous leurs biens. Depuis, le plongeur cherche son cuivre et plonge à sa recherche dans les profondeurs marines ; la chauve-souris a peur de se montrer aux créanciers et se cache pendant la journée, et s'envole la nuit pour chasser ; et le buisson épineux, cherchant ses vêtements, s'accroche aux manteaux des passants pour trouver le sien parmi eux.

La fable montre que nous nous soucions avant tout de ce que nous avons nous-mêmes subi des dommages.

Le mort fut transporté et la maison suivit la civière. Le médecin dit à l’un d’eux : « Si cet homme n’avait pas bu du vin et fait un lavement, il serait resté en vie. » "Mon cher," lui répondit-il, "tu aurais dû le lui dire avant qu'il ne soit trop tard, mais maintenant cela ne sert à rien."

La fable montre qu'il faut aider ses amis à temps et ne pas se moquer d'eux lorsque leur situation est désespérée.

Les yeux de la vieille femme lui faisaient mal et elle invita un médecin en lui promettant de le payer. Et chaque fois qu'il venait lui oindre les yeux, il enlevait quelque chose de ses affaires pendant qu'elle était assise, les yeux fermés. Lorsqu'il eut emporté tout ce qu'il pouvait, il termina le traitement et exigea le paiement promis ; et comme la vieille femme refusait de payer, il la traîna chez les archontes. Et puis la vieille femme a dit qu'elle avait promis de payer seulement si ses yeux étaient guéris, et après le traitement, elle a commencé à voir non pas mieux, mais pire. « Avant, je voyais toutes mes affaires dans ma maison, dit-elle, mais maintenant je ne vois plus rien. »

C’est ainsi que de mauvaises personnes, par intérêt personnel, s’exposent accidentellement.

Un homme avait une femme dont personne ne pouvait supporter le caractère. Il décida de vérifier si elle se comporterait de la même manière dans la maison de son père et, sous un prétexte plausible, il l’envoya chez son père. Quelques jours plus tard, elle revint et son mari lui demanda comment elle y avait été reçue. "Les bergers et les bergers," répondit-elle, "m'ont regardé avec beaucoup de colère." "Eh bien, ma femme", dit le mari, "si ceux qui ne sont pas avec leurs troupeaux et à la maison du matin au soir étaient en colère contre toi, alors que diront les autres, dont tu n'as pas quitté toute la journée ?"

Très souvent, vous pouvez distinguer l’important des petites choses et le caché de l’évidence.

Un riche Athénien naviguait avec d’autres sur la mer. Une terrible tempête éclata et le navire chavira. Tous les autres se mirent à nager, et seul l'Athénien faisait sans cesse appel à Athéna, lui promettant d'innombrables sacrifices pour son salut. Alors un de ses camarades d'infortune, passant par là, lui dit : « Priez Athéna et bougez.

Nous ne devons donc pas seulement prier les dieux, mais aussi prendre soin de nous-mêmes.

Un pauvre homme est tombé malade et s'est senti complètement malade ; les médecins l'ont abandonné ; puis il a prié les dieux, promettant de leur apporter une hécatombe et de faire don de riches cadeaux s'il se rétablissait. Sa femme, qui se trouvait à proximité, lui a demandé : « Avec quel genre d’argent comptez-vous faire cela ? « Pensez-vous vraiment, répondit-il, que je commencerai à guérir seulement pour que les dieux me l'exigent ?

La fable montre que les gens promettent facilement en paroles ce qu'ils ne pensent pas accomplir en pratique.

Un pauvre homme tomba malade et, se sentant complètement malade, fit le vœu aux dieux de leur sacrifier une hécatombe s'ils le guérissaient. Les dieux voulurent le tester et lui envoyèrent immédiatement du secours. Il sortit du lit, mais comme il n'avait pas de vrais taureaux, il aveugla cent taureaux avec du suif et les brûla sur l'autel avec les mots : « Acceptez, ô dieux, mon vœu ! Les dieux décidèrent de le récompenser par la tromperie pour sa tromperie et lui envoyèrent un rêve, et dans le rêve ils lui dirent d'aller au bord de la mer - là, il trouverait mille drachmes. L'homme fut ravi et courut vers le rivage, mais là il tomba aussitôt entre les mains de voleurs, qui l'emmenèrent et le vendirent comme esclave : c'est ainsi qu'il trouva ses mille drachmes.

La fable fait référence à une personne trompeuse.

Deux jeunes hommes achetaient de la viande dans un magasin. Pendant que le boucher était occupé, l’un d’eux attrapa un morceau de viande et le mit dans le sein de l’autre. Le boucher se retourna, constata la perte et commença à les incriminer ; mais celui qui l'a pris a juré qu'il n'avait pas de viande, et celui qui l'a caché a juré qu'il n'avait pas pris la viande. Le boucher devina leur ruse et dit : « Eh bien, vous vous sauvez de moi par de faux serments, mais vous ne pouvez pas être sauvé des dieux. »

La fable montre qu’un faux serment est toujours mauvais, peu importe la façon dont vous le dissimulez.

Hermès voulait tester si la sorcellerie de Tirésias était infaillible. C'est ainsi qu'il vola ses bœufs dans les champs et, sous forme humaine, il vint lui-même à la ville et y séjourna comme hôte. La nouvelle parvint à Tirésias que ses taureaux avaient été volés ; Il emmena Hermès avec lui et sortit de la ville pour utiliser le vol de l'oiseau pour prédire l'avenir de la perte. Il demanda à Hermès quel genre d'oiseau il avait vu ; et Hermès lui dit d'abord qu'il avait vu un aigle voler de gauche à droite. Tirésias répondit que cela ne les concernait pas. Ensuite, Hermès a dit que maintenant il voyait un corbeau assis sur un arbre et regardant de haut en bas. Tirésias répondit : « Eh bien, le corbeau jure par le ciel et la terre que cela ne dépend que de vous si je rendrai ou non mes taureaux. »

Cette fable est applicable contre un voleur.

L'orateur Démade s'adressait autrefois aux habitants d'Athènes, mais ils l'écoutaient avec inattention. Puis il demanda la permission de raconter au peuple la fable d'Ésope. Tout le monde était d'accord et il commença : « Déméter, l'hirondelle et l'anguille marchaient le long de la route. Ils se trouvèrent au bord du fleuve ; une hirondelle l'a survolé et une anguille y a plongé... » Et sur ce, il se tut. « Et Déméter ? » - tout le monde a commencé à lui demander. "Et Déméter se lève et est en colère contre toi", répondit Démade, "parce que tu écoutes les fables d'Ésope, mais que tu ne veux pas t'occuper des affaires de l'État."

Ainsi, parmi les gens, ceux qui négligent les actes de vertu et préfèrent les actes agréables sont déraisonnables.

Ésope a raconté la fable suivante : un loup vit les bergers dans leur cabane en train de manger un agneau, s'approcha et dit : « Quelle histoire vous feriez si j'étais vous !

Quiconque propose ce genre de sujet de discussion ne vaut pas mieux dans la société que la grue et le renard d’Ésope. Ce renard a étalé de la bouillie liquide sur une pierre plate et l'a offerte à la grue - pas tant par satiété que par ridicule, car la grue ne pouvait pas saisir la bouillie liquide avec son bec étroit. Puis, à son tour, la grue a invité le renard à lui rendre visite et lui a apporté une friandise dans une cruche au col long et étroit : il y a lui-même facilement mis son bec et s'en est régalé, mais le renard n'a pas pu le faire et a donc souffert une punition bien méritée.

De la même manière, quand, lors d'une fête, les philosophes commencent à approfondir des raisonnements subtils et astucieux, difficiles à suivre pour la plupart et donc ennuyeux, et que les autres, à leur tour, reprennent des histoires et des chansons vides, des bavardages vulgaires et communs, alors toute la joie d'une fête commune est perdue et Dionysos est rempli de colère.

À Samos, Ésope a prononcé un discours pour défendre un démagogue jugé dans une affaire pénale. Il a déclaré : « Le renard traversait la rivière et est tombé dans une mare, il n'a pas pu en sortir et y a souffert longtemps : de nombreuses tiques s'y sont accrochées. Un hérisson est passé par là, l'a vue, s'est senti désolé pour elle et lui a demandé s'il devait lui enlever les tiques ? Lisa ne voulait pas. "Pourquoi?" - a demandé au hérisson. Le renard a expliqué : « Ces tiques ont déjà sucé mon sang et maintenant elles tirent à peine ; et si vous les volez, d’autres apparaîtront, affamés, et ils me suceront complètement. « Ainsi pour vous, citoyens de Samos, dit Ésope, cet homme n'est plus dangereux, parce qu'il est riche ; et si vous l'exécutez, d'autres, des pauvres, viendront après vous et voleront tous vos biens communs.

Ici, on pourrait dire, comme Antisthène : les lièvres de l'Assemblée nationale ont prononcé des discours selon lesquels tout le monde est égal en tout, mais les lions ont objecté : « Vos arguments, lièvres, ne manquent que de nos dents et de nos griffes. »

Un jour, Luna a demandé à sa mère : « Couds-moi une robe qui correspond à ma silhouette ! » Mais la mère a dit : « Comment puis-je le coudre à sa taille ? Après tout, maintenant tu es dodu, mais bientôt tu deviendras maigre, et alors tu te pencheras dans l’autre sens.

Ainsi, pour une personne vide et déraisonnable, il n'y a pas de mesure dans la vie : en raison des vicissitudes des passions et du destin, elle est ainsi en tout aujourd'hui, et différente demain.

Le premier jour des vacances et le deuxième jour des vacances se sont disputés. Le second dit au premier : « Vous êtes plein de soucis et d’ennuis, et je donne à chacun la paix pour profiter de ce qui a été préparé. » "La vérité est à toi", répondit le premier jour, "mais sans moi, tu n'existerais pas non plus."

Un propriétaire naviguait en mer et est tombé malade à cause du mauvais temps. Alors que le mauvais temps persistait, les marins aidèrent le malade et celui-ci leur dit : « Si vous ne faites pas naviguer le navire rapidement, je vous jetterai des pierres ! » A cela, l'un des marins dit : « Oh, si seulement nous étions dans un endroit où il y a des pierres !.. »

C'est notre vie : nous devons endurer des insultes légères pour éviter les insultes graves.

Et voici ce que raconte aussi Ésope : l’argile à partir de laquelle Prométhée a sculpté l’homme, il ne l’a pas mélangée avec de l’eau, mais avec des larmes. Par conséquent, il ne faut pas influencer une personne par la force - cela ne sert à rien ; et si nécessaire, alors il vaut mieux l'apprivoiser et l'adoucir, le calmer et le raisonner autant que possible. Et il est réceptif et sensible à un tel traitement.

N'ayez pas honte d'apprendre à un âge plus avancé : mieux vaut apprendre tard que jamais.

Vous pouvez reconnaître un âne même en peau de lion à son cri.

Il n’y a rien de plus parfait que d’être exempt de tout reproche.

Même la peur est atténuée par l’habitude.

Un véritable ami se connaît dans le malheur.

Si quelqu'un a de la chance, ne l'enviez pas, mais réjouissez-vous avec lui, et sa chance sera la vôtre ; et celui qui est jaloux ne fait qu'aggraver sa situation.

Le corbeau emporta un morceau de viande et s'assit sur un arbre. Le renard l'a vu et a voulu récupérer cette viande. Elle se tenait devant le corbeau et commença à le féliciter : il était grand et beau, et il aurait pu devenir le roi des oiseaux mieux que d'autres, et, bien sûr, il l'aurait fait s'il avait aussi eu une voix. Le Corbeau voulait lui montrer qu'il avait une voix ; Il lâcha la viande et coassa d'une voix forte. Et le renard accourut, attrapa la viande et dit :

"Eh, corbeau, si seulement tu avais un esprit en tête, tu n'aurais besoin de rien d'autre pour régner."

La fable est appropriée contre une personne déraisonnable.

Ésope. Fable Le Pigeon qui avait soif

Un pigeon assoiffé a vu l’image d’un bol d’eau et a pensé que c’était réel. Il se précipita vers elle avec un grand bruit, mais heurta inopinément une planche et s'écrasa : ses ailes se brisèrent et il tomba au sol, où il devint la proie de la première personne qu'il rencontra.

C'est ainsi que certains, dans un accès de passion, se mettent au travail avec insouciance et se ruinent.

Ésope. Renard sans queue

Le renard a perdu sa queue dans un piège et a décidé qu'il lui était impossible de vivre avec une telle honte. Elle décida alors de persuader tous les autres renards de faire de même, afin de cacher sa propre blessure dans le malheur général.

Elle a rassemblé tous les renards et a commencé à les convaincre de leur couper la queue : d'abord parce qu'ils sont laids, et ensuite parce que ce n'est qu'un fardeau supplémentaire. Mais l’un des renards répondit : « Oh, vous ! Vous ne nous auriez pas donné de tels conseils s’ils ne vous étaient pas bénéfiques. »

La fable fait référence à ceux qui donnent des conseils à leurs voisins non pas d'un cœur pur, mais pour leur propre bénéfice.

Krylov. Loup et agneau

Les puissants sont toujours responsables des faibles :

Nous en entendons d’innombrables exemples dans l’histoire.

Mais nous n'écrivons pas l'histoire,

Mais ce qu'on dit dans les fables...

Par une chaude journée, un agneau est allé boire à un ruisseau :

Et quelque chose doit arriver,

Qu'un loup affamé rôdait dans ces endroits.

Il voit un agneau et lutte vers la proie ;

Mais, pour donner à l'affaire au moins une apparence juridique,

Crie : « Comment oses-tu, insolent, avec un museau impur

Voici la pure confusion de ma boisson

Avec du sable et du limon ?

Pour une telle insolence

Je vais t'arracher la tête." -

"Quand le loup le plus brillant le permet,

J'ose dire ça en aval

De la seigneurie de ses pas, j'en bois cent ;

Et il daigne se mettre en colère en vain :

Je ne peux pas le faire boire encore plus. »

"C'est pour ça que je mens !

Déchets! Jamais entendu parler d’une telle insolence au monde !

Oui, je me souviens que tu étais encore l'été dernier

D'une manière ou d'une autre, il a été impoli avec moi ici ;

Je n'ai pas oublié ça, mon pote !

"Par pitié, je n'ai même pas encore un an." -

L'agneau parle. - "Alors c'était ton frère." -

"Je n'ai pas de frères." - « Alors c'est parrain ou entremetteur.

Et, en un mot, quelqu'un de votre propre famille.

Vous-même, vos chiens et vos bergers,

Vous voulez tous du mal à moi

Et si vous le pouvez, alors vous me faites toujours du mal ;

Mais j'effacerai leurs péchés avec toi." -

"Oh, quelle est ma faute ?" - « Tais-toi ! J'en ai marre d'écouter.

Il est temps pour moi de faire le tri dans tes défauts, chiot !

C’est de ta faute si je veux manger.

» dit-il en entraînant l'Agneau dans la forêt sombre.

Morale de la fable Le Loup et l'Agneau

Les puissants ont toujours les impuissants à blâmer... Le Loup et l'Agneau est l'une des rares fables qui commence par une morale. Krylov nous prépare immédiatement à ce qui sera discuté. L’opinion dominante selon laquelle celui qui est le plus fort a raison est illustrée dans toute sa splendeur. Eh bien, en fait, que peut prouver l’Agneau au Loup affamé ? Mais pour le Loup, au contraire, il vaudrait la peine de penser qu'à tout moment on trouverait une puissance supérieure à la sienne. Comment va-t-il parler alors ? Comment va l'agneau ?

Krylov. Paysan et ouvrier

Quand nous avons des problèmes au-dessus de nos têtes,

Nous sommes heureux de le prier,

Qui décidera de nous défendre ?

Mais débarrasse-toi des ennuis de tes épaules,

Mais c'est souvent mauvais pour le livreur de notre part :

Tous les lancements l'apprécient,

Et s'il n'est pas responsable de nous,

C'est donc un miracle !

Vieux paysan avec paysan

10 Promenade, le soir, le long de la ligne de pêche

À la maison, au village, depuis la fenaison,

Et soudain, nous avons rencontré un ours nez à nez.

Le paysan n'a pas eu le temps de haleter,

Comment l'ours s'est assis sur lui.

Écrase le Paysan, le retourne, le brise,

Et par où commencer, seul le lieu choisit :

La fin arrive pour le vieil homme.

"Chère Stepanushka, ne le donne pas, chérie!"

Sous l'ours, il a prié le fermier.

20 Voici, le nouvel Hercule, avec toutes ses forces rassemblées,

Qu'y avait-il dedans ?

J'ai pris la moitié d'un crâne à un ours avec une hache

Et il lui perça le ventre avec une fourchette en fer.

L'ours rugit et tomba mort :

Mon ours est en train de mourir.

Le problème est passé ; Le paysan s'est levé

Et il gronde le fermier.

Mon pauvre Stepan était interloqué.

« Aie pitié, dit-il, de quoi ? - « Pourquoi, idiot !

30 Pourquoi étais-tu bêtement heureux ?

Sachez que ça fait mal : vous avez abîmé toute la peau !

Ivan Bounine. Chute des feuilles

Aux VIe-Ve siècles avant JC, le fabuliste Ésope a écrit sa fable Le Corbeau et le Renard. C'est une de ses œuvres qui révèle les vices humains.

Ésope Corbeau et Renard

Pour répondre à la question : quelle est la morale de l’œuvre d’Ésope, il convient de revenir au texte de l’ouvrage Le Corbeau et le Renard. Et ici nous voyons Raven, qui a trouvé la viande. Il s'assit sur un arbre pour se régaler de sa proie. Mais là, Lisa. Elle comprend parfaitement que l'oiseau ne lui donnera pas de viande pour rien. Et elle commence à faire l'éloge de Raven. Le renard dit qu'il pourrait être un roi parmi les oiseaux et met en valeur sa belle voix. Les discours flatteurs du Renard ont amené le Corbeau à vouloir se montrer devant la beauté aux cheveux roux et montrer à quel point il avait une voix merveilleuse, comme le prétend le Renard. Et là, l'oiseau se met à chanter. Mais nous comprenons à quoi peut ressembler le chant d’un corbeau. Les corbeaux n'ont jamais été des rossignols. L'oiseau coassa et lâcha la viande, que le Renard emporta rapidement.

Morale de la fable d'Ésope Le Corbeau et le Renard

Et ici Ésope, dans sa fable, fait la morale suivante : la flatterie, comme l'éloge feint, dont le but n'est que l'intérêt personnel, est très dangereuse. Il a un grand pouvoir qui, comme dans le cas du complot décrit, a entraîné une perte de profit. Par conséquent, vous ne devriez pas baisser les oreilles et tomber dans le piège de la flatterie, sinon, comme Raven, vous vous retrouverez sans rien.

Vous pouvez écouter le texte de la fable d'Ésope Le Corbeau et le Renard en regardant la vidéo ci-dessous

Kifared

Un harpiste médiocre chantait ses chansons du matin au soir dans une maison aux murs plâtrés ; la voix se reflétait sur les murs et lui paraissait inhabituellement euphonique. Cela lui a donné du courage et il a décidé de se produire au théâtre.
Mais quand il est monté sur scène et a commencé sa chanson d'une voix insupportable, ils lui ont jeté des pierres et l'ont expulsé.

Il en va de même pour certains rhéteurs : lorsqu'ils sont à l'école, ils semblent talentueux, mais dès qu'ils se lancent dans les affaires gouvernementales, ils se révèlent insignifiants.

122. Les voleurs et le coq

Les voleurs sont entrés par effraction dans la maison, mais n'y ont rien trouvé sauf un coq ; Ils l'ont attrapé et sont sortis. Le coq a vu qu'il allait être abattu et a commencé à demander grâce : c'est un oiseau utile et il réveille les gens la nuit pour le travail.
Mais les voleurs dirent :
"C'est pourquoi nous allons vous tuer, puisque vous réveillez les gens et ne nous laissez pas voler."

La fable le montre : tout ce qui est utile aux bonnes personnes est particulièrement détesté par les mauvaises personnes.

123. Choucas et corbeaux

Un choucas était plus grand que tous les autres choucas ; et ainsi, enflammée de mépris pour sa race, elle alla vers les corbeaux et demanda à vivre avec eux. Mais son apparence et sa voix n'étaient pas familières aux corbeaux, ils l'ont battue et chassée. Rejetée, elle retourna vers ses choucas : mais ceux-ci, indignés de son arrogance, refusèrent de l'accepter. Elle n'est donc restée ni avec l'un ni avec l'autre.

Il en est ainsi des gens qui quittent leur patrie pour des pays étrangers : dans un pays étranger, ils ne sont pas respectés, mais dans leur pays ils sont aliénés.

124. Corbeau et renard

Le corbeau emporta un morceau de viande et s'assit sur un arbre. Le renard l'a vu et a voulu récupérer cette viande. Elle se tenait devant le corbeau et commença à le féliciter : il était grand et beau, et il aurait pu devenir le roi des oiseaux mieux que d'autres, et, bien sûr, il l'aurait fait s'il avait aussi eu une voix.
Le Corbeau voulait lui montrer qu'il avait une voix ; Il lâcha la viande et coassa d'une voix forte.
Et le renard accourut, attrapa la viande et dit :
"Eh, corbeau, si seulement tu avais un esprit en tête, tu n'aurais besoin de rien d'autre pour régner."

La fable est appropriée contre une personne déraisonnable.

125. Corbeau et corbeau

Le corbeau était jaloux que le corbeau donne des signes aux gens lors de la divination, prédise l'avenir, et pour cela, les gens se souviennent même de lui dans leurs serments ; et elle a décidé de réaliser la même chose pour elle-même. Alors, voyant des passants sur la route, elle s'assit sur un arbre et se mit à coasser bruyamment. Les voyageurs se retournèrent et furent surpris, mais l'un d'eux s'écria :
"Allez, les amis : c'est un corbeau, et son cri ne sert à rien."

De même, les gens, lorsqu’ils s’efforcent d’être égaux aux plus forts, échouent et deviennent la risée.

126. Choucas et renard

Un choucas affamé s'est installé sur un figuier. Là, elle vit des figues d'hiver non mûres et décida d'attendre qu'elles mûrissent.
Le renard vit que le choucas était assis et ne s'envolait pas, lui demanda ce qui se passait et dit :
"Vous, ma chère, c'est en vain que vous espérez quelque chose : vous pouvez peut-être vous amuser avec un tel espoir, mais vous ne pourrez jamais être satisfait."

Contre un homme aveuglé par la cupidité.

127. Corbeau et chien

Le corbeau fit un sacrifice à Athéna et invita le chien à un festin sacrificiel. Le chien lui dit :
« Pourquoi perdez-vous votre temps en sacrifices inutiles ? Après tout, la déesse vous déteste et ne croit même pas à vos signes. Le corbeau répondit :
"C'est pourquoi je lui fais un sacrifice : je sais qu'elle ne m'aime pas et je veux qu'elle s'adoucisse envers moi."

Beaucoup, par peur, sont prêts à servir leurs propres ennemis.

128. Corbeau et serpent

Le corbeau, ne voyant aucune proie nulle part, remarqua un serpent qui se prélassait au soleil, fondit sur lui et l'attrapa ; mais le serpent se retourna et le mordit ; et le corbeau dit en rendant l'âme :
« Malheureux ! J’ai trouvé une telle proie que j’en meurs moi-même.

La fable peut s’appliquer à un homme qui a trouvé un trésor et a commencé à craindre pour sa vie.

129. Choucas et pigeons

Le choucas a vu comment les pigeons du pigeonnier étaient bien nourris et s'est peint en blanc pour vivre avec eux. Et pendant qu'elle se taisait, les colombes la prirent pour une colombe et ne la chassèrent pas ; mais quand elle s'oublia et coassa, ils reconnurent aussitôt sa voix et la chassèrent. Restée sans la nourriture du pigeon, le choucas retourna dans sa famille ; mais ils ne la reconnurent pas à cause de ses plumes blanches et ne la laissèrent pas vivre avec elles. Ainsi, le choucas, à la recherche de deux avantages, n'en reçut aucun.

Par conséquent, nous devons nous contenter de ce que nous avons, en nous rappelant que l’avidité n’apporte rien, mais n’enlève que le dernier.

130. Ventre et jambes

Le ventre et les jambes se disputaient pour savoir qui était le plus fort. Chaque fois, les jambes se vantaient d'avoir tellement de force qu'elles portaient jusqu'au ventre ; mais le ventre répondit :
"Eh, très chers, si je ne prenais pas de nourriture, vous ne pourriez rien transporter."

De même, dans les troupes, le nombre ne veut rien dire si les soldats manquent de prudence.