Leçon « Une chose non résolue » (basée sur le poème de A.S. Pouchkine « Les frères voleurs »). Le sort du poème "The Robber Brothers"

Pas une volée de corbeaux n'a volé ensemble
Sur des tas d'os fumants,
Au-delà de la Volga, la nuit, autour des lumières
Une bande de casse-cou se rassemblait.
Quel mélange de vêtements et de visages,
Tribus, dialectes, États !
Des cabanes, des cellules, des prisons
Ils se sont rassemblés pour gagner de l'argent !
Informations sur les travaux
Titre complet :
Frères voleurs
Date de création:
1821-1822
Histoire de la création :
Le poème est un extrait - une introduction au grand poème "Les voleurs" détruit par Pouchkine lui-même. Le poète a écrit le 13 juin 1823 à A. Bestuzhev, qui, avec Ryleev, a publié l'almanach « Étoile polaire » : « J'ai brûlé les voleurs - et à juste titre. Un fragment a survécu entre les mains de Nikolai Raevsky ; si des sons domestiques : taverne, fouet, prison, n'effrayez pas les oreilles tendres des lecteurs de Polar Star, alors publiez-le. Deux extraits du poème « Les voleurs » ont été conservés. Il ressort clairement d’eux qu’il s’agissait d’un poème romantique (qui rappelle un peu le « Corsaire » de Byron), dans lequel le chef des voleurs de la Volga jouait le rôle d’un héros tragique, sombre et déçu. L'action du poème, à en juger par le premier plan, s'est développée ainsi : le chef a disparu, le capitaine est inquiet. La maîtresse du chef pleure et persuade les voleurs de partir à sa recherche et de l'aider. Ils naviguent le long de la Volga et chantent. Apparemment, ils le trouvent – ce n'est pas mentionné dans le plan. Un navire marchand s'écrase près d'Astrakhan, le chef tombe amoureux de la fille du marchand et la fait prisonnière. L'ancien amant devient fou de jalousie. Le nouveau ne l'aime pas et meurt bientôt (le plan n'indique pas pourquoi). Aigris par ces malheurs, le chef « se livre à toutes sortes d'atrocités » et meurt victime de la trahison du capitaine. Il n'y avait pas encore d'épisode sur les frères voleurs dans ce premier plan. Pouchkine lui-même écrivit à Viazemsky à propos de son origine le 11 novembre 1823 : « Un véritable incident m'a donné la raison d'écrire ce passage. En 1820, alors que j'étais à Ekaterinoslavl, deux voleurs, enchaînés ensemble, traversèrent le Dniepr à la nage et s'enfuirent. Leur repos sur l’île et la noyade d’un des gardes n’ont pas été inventés par moi. Au début, Pouchkine voulait en faire une petite ballade, une « chanson moldave » comme « Le Châle noir » :
Nous étions deux frères, nous avons plutôt grandi
Et nous avons passé notre misérable jeunesse dans le besoin...
etc.
Mais il a abandonné ce projet et a inséré un épisode sur les frères voleurs dans le poème «Les voleurs» en guise d'introduction, avant même l'apparition du personnage principal. À en juger par le deuxième plan du poème, qui représente apparemment une liste de chapitres ou de sections du poème déjà écrit par Pouchkine, Pouchkine l'a amené au moment où l'ancienne maîtresse du chef devient folle, puis a brûlé ce qui a été écrit, à l'exception du début, qu'il a transformé en un poème spécial - "Robber Brothers" (extrait du commentaire de S.M. Bondi sur le poème)

"The Robber Brothers" a été publié dans le "Polar Star" de 1825.
* * *

Liens vers des ouvrages critiques et textuels :
"The Robber Brothers" diffère des autres poèmes romantiques par son style et son langage. Pouchkine passe d'un style lyrique romantique à un style vernaculaire vivant. À certains endroits du poème, Pouchkine essaie de se rapprocher du style d'une chanson folklorique (les poèmes « Ah la jeunesse, la jeunesse audacieuse », etc.), et ces expressions vernaculaires et folkloriques, contrairement à « Ruslan et Lyudmila », sont dépourvues aux connotations comiques. Pouchkine écrivit à Viazemsky le 14 octobre 1823 à propos du langage de son poème : « Vos commentaires sur mes « voleurs » sont injustes ; comme intrigue c « est un tour de force, ce n’est pas un éloge, bien au contraire, mais comme syllabe, je n’ai rien écrit de mieux. »
Outre la tentative de se rapprocher de la langue et du style folkloriques, le contenu même du poème était également important dans « The Robber Brothers ». Les paysans devenus voleurs en raison de l'extrême pauvreté étaient un sujet brûlant à l'époque. Les épisodes centraux du poème - la prison, la soif de libération et l'évasion de la prison - ont trouvé une réponse chaleureuse dans le cœur des lecteurs progressistes, qui y ont même vu un sens allégorique - voir les paroles ludiques de Viazemsky dans une lettre à A.I. Tourgueniev datée de mai. 31, 1823 : « Je l'ai remercié (Pouchkine) de ne pas nous avoir enlevé, pauvres prisonniers, l'espoir de nager même avec des chaînes aux pieds. »
Après avoir détruit le poème «Les voleurs», Pouchkine a transféré le point principal de l'intrigue au poème suivant - «La fontaine Bakhchisarai» (le sombre Khan Girey et deux femmes - Zarema et Maria).

Résumé du cours de littérature

en 8e sur le thème :

"Le héros romantique et son conflit avec la société

dans le poème d'A.S. Pouchkine « Les frères voleurs »

Enseignant : Lapshina G.I.

Enseignant : Makhiyanova S.G.

Sujet: Le héros romantique et son conflit avec la société dans le poème

A.S. Pouchkine « Les frères voleurs »

Type de cours :Étude de cours

Objectifs de la leçon: a) pédagogique : donner une première conception du romantisme,

héros romantique, conflit ;

b) développemental : améliorer les compétences d’analyse

texte littéraire, développement du figuratif

développement de la pensée figurative et logique des étudiants,

enrichissement du vocabulaire des élèves, développement

discours oral et monologue;

c) pédagogique : actualisation des problèmes éthiques du poème.

Accompagnement méthodologique

Théorie littéraire : poème, romantisme, héros romantique, conflit

Travail de vocabulaire : innovation, peintre de marine, morale,

paysage

Polycopié a) définition du romantisme

matériel : b) moyens de base de l'expression artistique

Conception du plateau : a) un héros romantique et son conflit avec la société dans

poème d'A.S. Pouchkine « Les frères voleurs » ;

b) épigraphe : « …Un sentiment de bonne conscience suffit pour

de la mort. Sentiment de valeur morale

nécessaire à la vie. »

N. Tourgueniev

Équipement : reproductions de tableaux de I. Aivazovsky, fragments

œuvres de compositeurs romantiques, portraits

D. Byron, A. S. Pouchkine, exposition de livres

Pendant les cours :

JE. Moment d'organisation : communiquer le sujet de la leçon, enregistrer le sujet et l'épigraphe dans un cahier.

II. Le mot du professeur: Le XIXe siècle est appelé à juste titre l'âge d'or de la littérature russe. Illuminé par le génie d'A.S. Pouchkine et N.V. Gogol, I.S. Tourgueniev et F.M. Dostoïevski, L.N. Tolstoï et A.P. Tchekhov, grâce au talent de toute une constellation d'écrivains majeurs, la littérature russe a eu une influence notable sur la culture artistique de toute l'humanité. Elle est devenue le centre de la vie spirituelle de la société russe, sa conscience, la défenseure des intérêts du peuple opprimé et souffrant.

Comme en Occident, la tendance principale de la littérature russe du début du XIXe siècle était le romantisme, mais elle est née dans des conditions socio-historiques différentes et a reçu un contenu différent.

Passons au matériel de référence. Réfléchissez : quelle définition caractérise le romantisme en tant que mouvement littéraire ?

Étudiants: Ils lisent les définitions du romantisme et choisissent, en justifiant, la définition exacte, la notent dans un cahier.

Professeur: La nature agitée et rebelle de l'art romantique s'adapte parfaitement à l'atmosphère d'essor national, à la soif de renouveau et de transformation de la vie qui s'est réveillée dans la société russe après la fin de la guerre patriotique de 1812. Tous les types d’art étaient remplis de nouveaux contenus.

Musique. À propos du romantisme en musique.

Étudiants: a) un message sur le romantisme en musique ; prestation de violon

fragment des œuvres de A. Rubinstein.

b) un message sur le romantisme en peinture (peintre de marine

I. Aivazovsky « Le conte de la vague et de l'artiste ».

Professeur: Et en littérature, les humeurs romantiques ont trouvé leur expression dans la poésie de V.A. Joukovski, K.N. Batyushkova. Dans les paroles et les ballades réfléchies et rêveuses de Joukovski, les élégies gracieuses de Batyushkov, comme dans la musique et la peinture, le thème principal résonnait - la confrontation entre l'individu et la société, le conflit du héros avec la société. Par la suite, les principes du romantisme se poursuivent et se développent dans les paroles de P.A. Viazemsky, A.A. Delviga, A.S. Pouchkine. Leur héros lyrique est une personne indépendante. La figure centrale du mouvement romantique dans la littérature russe était A.S. Pouchkine. Le tournant décisif de la vie de Pouchkine est associé à son exil dans le sud en 1820-1824.

Étudiants: a) message sur la liaison sud

b) lire le poème « Le soleil du jour s'est éteint »

III. Travailler sur le sujet de la leçon

Professeur: C'est dans le sud que furent écrits les poèmes « Prisonnier du Caucase », « Fontaine Bakhchisarai », « Tsiganes », « Frères voleurs ». Rappelons la définition d'un poème.

Étudiants: Lisez la définition du poème et notez-la dans un cahier.

Professeur: Ouvrez votre manuel et lisez les deux derniers paragraphes de la page 221.

Pourquoi A.S. Pouchkine se tourne-t-il vers le genre du poème ?

Étudiants: Ils répondent.

Professeur: Ces vrais voleurs s'appelaient Zasorins ; Lorsque Pouchkine est arrivé à Ekaterinoslav, la prison de la ville était surpeuplée d'émeutiers. Pour subvenir à leurs besoins, les prisonniers étaient conduits en ville pour mendier. Les frères Zasorin en profitèrent et, enchaînés ensemble, se précipitèrent directement dans le Dniepr enchaînés et partirent. Leur évasion a été observée par Pouchkine et son serviteur Nikita. En outre, il s'est rendu plus d'une fois à la prison de Chisinau et a parlé avec des prisonniers - cette information est tirée du récit documentaire-fiction «La vie de Pouchkine» de M. Basina.

Ainsi, Pouchkine est attiré par les personnages de personnages exceptionnels placés dans des circonstances exceptionnelles. Mais Pouchkine n'a pas terminé le poème qu'il avait prévu, puis il en a complètement brûlé une grande partie. Il ne reste qu'un petit extrait, qui présente une intrigue indépendante et complètement complète.

IV. Lire un texte littéraire et en discuter.

Est-ce une pièce romantique ?

Quelles sont les caractéristiques de la composition du poème ?

Lisez les quatre premiers vers du poème. Qu’y a-t-il d’anormal dans ce début ?

Où se déroule le poème ?

Qu’importe le lieu de l’action ?

Qui sont les héros de cette œuvre ? Qu'est-ce qu'ils ont en commun?

Quelles sont les caractéristiques du langage du poème ?

Quelles couleurs sont utilisées pour peindre le paysage ?

Professeur: Les poètes romantiques se caractérisent par un parallélisme entre l'âme et la nature, le désir de capturer le point commun entre l'état d'âme et l'état de nature. Un tel parallélisme est également typique des chansons lyriques folkloriques. Le paysage aide à révéler le monde intérieur d'une personne.

Avec quel sentiment le voleur se souvient-il du début de son projet criminel ?

Essayons de nommer les traits caractéristiques d'un héros romantique.

Passons à l'épigraphe. Quel est le rapport avec notre leçon ?

Professeur: Pouchkine s’est appuyé sur les traditions existantes et a souligné l’incohérence du caractère du héros et les tourments de sa conscience. La liberté n'est pas un concept absolu, pour une personne il ne peut y avoir de liberté par rapport aux lois morales, une personne peut rejeter les lois et l'autorité, car elles peuvent être imparfaites, mais sans lois et autorité, une personne cesse d'être une personne, donc le poème est pertinent de notre temps.

V. Résumer la leçon.

VI. Devoirs. Atelier créatif.

Professeur: Pouchkine a envoyé ses « Voleurs », comme il appelait lui-même ce texte, en 1825 à la revue « Polar Star », où l'ouvrage a été publié, et en 1827, il a été publié dans une édition séparée. Mais, en fouillant dans ses archives après la mort du poète, Joukovski y découvrit des lignes finales jusque-là inconnues et publia en 1838 un poème avec cette fin.

Étudiants: Lecture des dernières lignes.

Professeur:- À qui sont ces mots ?

Qu’est-ce que ces derniers vers apportent de nouveau au sens du poème ?

Essayez de répondre à la question par écrit : pourquoi Pouchkine n'a-t-il pas envoyé ces lignes à la maison d'édition ?

Type de cours : leçon sur l'apprentissage de nouveaux matériaux

Objectifs: identifier les caractéristiques du romantisme de Pouchkine, les enjeux moraux et l'originalité idéologique et artistique du poème « Les frères voleurs ».

Tâches:

Éducatif:

mettre à jour les connaissances des étudiants sur le romantisme en tant que mouvement littéraire et ses particularités ;
présenter l'histoire créative de la création du poème, déterminer son idée principale ;
apprendre à comprendre l'époque et la personne qui la compose, à comprendre ce qui a conduit le héros à la fin tragique à travers ses caractéristiques et ses orientations de vie ; comprendre la signification sociale et artistique des œuvres ;

Éducatif:

créer les conditions pour les activités de recherche indépendantes des étudiants,
améliorer la capacité d'analyser une œuvre lyrique-épique, favoriser la formation de compétences intellectuelles de comparaison et de généralisation ;
développer la capacité des élèves à donner une description comparative du héros à partir du texte de l'œuvre, la capacité à déterminer la position de l'auteur, à trouver des moyens figuratifs et expressifs et à déterminer son rôle dans l'œuvre ;
développer un discours monologue et une pensée logique dans le processus d'analyse d'une œuvre.

Éducatif:

former des lignes directrices morales dans la reconnaissance des valeurs vraies et fausses ;
promouvoir le besoin de lire la fiction avec attention et réflexion ;
éduquer une personnalité socialement significative, spirituelle et morale.

Matériel méthodologique: texte du poème, ordinateur, écran, projecteur, présentation.

Pendant les cours

1. Moment organisationnel.

2. Actualisation des connaissances.

1) Conversation. Nous avons récemment découvert le concept de romantisme. Aujourd'hui, nous continuerons à étudier les œuvres romantiques et à parler du poème d'A.S. Pouchkine « Les frères voleurs ». V.G. Belinsky a intitulé le poème « Les frères voleurs ». une chose non résolue. Que voulait-il dire ? Parviendrons-nous à démêler l’intention du poète ?

Qu’est-ce qui vous a intéressé ou intrigué en lisant le poème ?
Quelles questions vous êtes-vous posées en lisant le poème et dont vous aimeriez discuter ?
Quel type d’analyse d’une œuvre littéraire proposez-vous d’utiliser ? Pourquoi?

2) Travail de vocabulaire: romantisme, poème.

Ce qui s'est passé le romantisme? Quand cette direction s’est-elle développée ?

Quels sont les traits distinctifs du romantisme ? (La personnalité humaine a été déclarée la plus précieuse : forte, courageuse, active, inspirée par un grand objectif, prête à faire tous les sacrifices pour l'atteindre.)

Le romantisme est un mouvement artistique apparu dans la culture européenne à la fin du XVIIIe siècle en réaction à l'esthétique du classicisme. Il s'est développé à l'origine en Allemagne, puis s'est répandu en Angleterre, en France et dans d'autres pays.

Les nouveaux critères de l'art sont devenus la liberté d'expression, l'attention accrue portée à l'individu, les caractéristiques uniques d'une personne, le naturel, la sincérité et la décontraction.

Certains romantiques se sont tournés vers le mystérieux, l’énigmatique, voire le terrible, vers les croyances populaires et les contes de fées.

Un poème est un genre littéraire. Œuvre poétique en plusieurs parties de grande ou moyenne taille lyrique-épique personnage, appartenant à un auteur précis, une grande forme narrative poétique. Peut être héroïque, romantique, critique, satirique, etc.

Quels poèmes connaissons-nous ?

3. Vérification des devoirs.

1) Les élèves racontent l'histoire de la création du poème. 2 étudiants à la maison ont préparé à l'avance une histoire sur l'histoire de la création du poème (présentation).

Au printemps 1820, Pouchkine fut expulsé de Saint-Pétersbourg et tomba en disgrâce : ses poèmes et épigrammes impudents lui attirèrent la colère de l'empereur Alexandre Ier. Et sans l'intercession d'amis influents, on ne sait toujours pas comment tout se serait passé. Pouchkine a été expulsé de la capitale et transféré vers le sud de la Russie. " Saint-Pétersbourg est étouffant pour un poète , - a écrit Pouchkine. – J'aspire à des terres étrangères, peut-être que l'air de midi ravivera mon âme ”.

Il a écrit à son frère Lev Sergueïevitch, Levushka : « Jugez si j'étais heureux : une vie libre et insouciante entourée d'une famille chère ; la vie que j'aime tant et dont je n'ai jamais profité - un ciel de midi joyeux ; belle terre; une nature qui satisfait l'imagination - montagnes, jardins, mer »

“De là, nous avons pris la mer en passant par les rives de midi de Tauris jusqu'à Yurzuf... Le navire a navigué devant des montagnes couvertes de peupliers, de raisins, de lauriers et de cyprès ; Des villages tatars brillaient partout... Quand je me suis réveillé, j'ai vu une image captivante : des montagnes colorées brillaient ; les toits plats des huttes tatares ressemblaient de loin à des ruches attachées aux montagnes ; des peupliers, comme des colonnes vertes, s'élevaient élancés entre eux ; à droite, un énorme Ayu-Dag... et tout autour, le ciel bleu et clair, la mer lumineuse, l'éclat et l'air de midi... "

Le poème «Les frères voleurs» a été écrit par Alexandre Sergueïevitch Pouchkine en 1822 et, selon l'auteur, est basé sur des événements réels. C'est l'un des soi-disant « poèmes méridionaux » de Pouchkine, qui comprend également « Le Prisonnier du Caucase », « La fontaine Bakhchisaraï » et « Les Tsiganes ».

“Un véritable incident m'a donné la raison d'écrire ce passage. En 1820, alors que j'étais à Ekaterinoslavl, deux voleurs, enchaînés ensemble, traversèrent le Dniepr à la nage et s'enfuirent. Leur repos sur l'île et la noyade d'un des gardes n'ont pas été inventés par moi.», a écrit A.S. Pouchkine à Viazemsky le 11 novembre 1823

"Les frères voleurs" a été conçu par Pouchkine comme une grande œuvre de la vie des voleurs de la Volga, incarnée artistiquement dans une variété de chansons paysannes, de contes de fées et de légendes. L'œuvre faisait partie du poème « Les voleurs » conçu par Pouchkine, qui a été détruit par l'écrivain.

Le 11 juin 1823, il écrit à A. A. Bestoujev : « J'ai brûlé les voleurs - et à juste titre. Un passage a survécu entre les mains de Nikolai Raevsky, si les sons domestiques : taverne, fouet, prison - n'effrayent pas les oreilles tendres des lecteurs de Polar Star, alors imprimez-le. Mais pourquoi les lecteurs devraient-ils avoir peur ?..."

Pouchkine n'était pas satisfait de son travail, mais on sent toujours qu'il lui était cher. Et ce « quelque chose » était l’élément folklorique du poème. L'échec de Pouchkine dans son projet de poème sur les voleurs lui a beaucoup appris et a déterminé l'orientation de ses recherches ultérieures.

2) Immersion dans l’univers du style Pouchkine.

La lecture par cœur d'un passage du poème par 1 élève est accompagnée d'une présentation - la nature du Caucase.

Pas une volée de corbeaux n'a volé ensemble
Sur des tas d'os fumants,
Au-delà de la Volga, la nuit, autour des lumières
Une bande de casse-cou se rassemblait.
Quel mélange de vêtements et de visages,
Tribus, dialectes, États !
Des cabanes, des cellules, des prisons
Ils se sont rassemblés pour gagner de l'argent !
Ici, le but est le même pour tous les cœurs -
Ils vivent sans pouvoir, sans loi.
Le fugitif est vu entre eux
Des rives du Don guerrier,
Et un juif aux mèches noires,
Et les fils sauvages des steppes,
Kalmouk, laid Bachkir,
Et le Finlandais aux cheveux roux, et avec une paresse oisive
Il y a un gitan errant partout !
Danger, sang, dépravation, tromperie -
L'essence du lien d'une famille terrible ;
Celui avec l'âme de pierre
Passé par tous les degrés de méchanceté ;
Qui coupe avec une main froide
Une veuve avec un pauvre orphelin,
Qui trouve ça drôle quand les enfants gémissent ?
Celui qui ne pardonne pas n'a pas de pitié,
Qui aime le meurtre ?
Comme un jeune homme amoureux lors d’un rendez-vous.

4. Travail en groupe (groupes Mosaïque).

Motivation. Nous avons suffisamment d'expérience dans l'analyse de divers ouvrages, il me semble donc qu'il est plus intéressant pour vous d'essayer de comprendre vous-même les questions posées. Pour ce faire, je vous propose de travailler la pièce en groupe, chaque groupe effectuera sa propre tâche. Vous disposez de 7 minutes pour effectuer les tâches. Chaque groupe partagera ensuite le déroulement de vos recherches et les conclusions auxquelles vous êtes parvenu. Ainsi, à la fin de la leçon, après avoir analysé différents aspects du poème, nous dresserons un tableau complet et comprendrons l'idée de l'auteur, révélerons ses pensées qui s'adressent à nous, lecteurs, et, peut-être, parviendrons à révéler le caractéristiques du romantisme de Pouchkine.

Les devoirs de groupe contiennent des tâches problématiques et des questions qui nécessitent une recherche de texte.

Prouvez que le poème est romantique.
Le « canon » du héros romantique est-il respecté ? Comment l'atmosphère d'exclusivité est-elle créée dans le poème ?
Selon vous, quelle(s) scène(s) constitue(nt) le point culminant du poème ?

Donner des caractéristiques aux personnages du poème : à travers leurs actions, leur attitude envers les autres, leurs sentiments, leur discours, leur mode de vie. Faites attention aux détails artistiques.
Qu'est-ce qui a poussé les frères sur la voie du crime ?
Comment sont-ils représentés ?

Pourquoi l'auteur a-t-il fait des héros du poème des voleurs qui volent et tuent des gens ? Déterminez la position de l’auteur par rapport à ces personnes et à leur mode de vie. Pour cela, utilisez le vocabulaire de l’auteur, son appréciation de ce qui se passe, la technique du paysage et la peinture en couleur.
Prouvez la position de l’auteur à l’aide de texte : phrases, mots-clés. Quelle est l’évaluation éthique du comportement des personnages ?

Déterminez le thème et l'idée du poème. Quelles problématiques l’auteur soulève-t-il ?
Prouvez qu'A. Pouchkine dans le texte du poème nous donne des directives morales pour reconnaître les vraies et les fausses valeurs.

Pourquoi n’y a-t-il pas de lignes finales dans la version finale du poème ? Pensez à ce qui changerait dans la compréhension du poème si ces lignes étaient incluses dans le texte principal.

Tête silencieuse et sauvage
Le voleur s'affaissa de chagrin,
Et des larmes comme une rivière brûlante
Un visage féroce s’éclaira.
En riant, les camarades dirent :
Pourquoi se souvenir des morts ?
Nous sommes vivants : nous nous régalerons,
Eh bien, traitez voisin à voisin !
Et la tasse a encore fait le tour ;
Conversation silencieuse pendant un moment
Ressuscité par le vin;
Chacun a sa propre histoire,
Tout le monde loue son fléau bien ciblé.
Du bruit, un cri. La conscience sommeille dans leur cœur :
Elle se réveillera un jour de pluie.

Votre attitude envers les personnages et votre perception du poème change-t-elle ?

Peut-on parler du point commun entre les héros et leur auteur ?

5. Performances de groupe. Discussion.

1 groupe. Les collisions tragiques que les romantiques voient dans la vie ont une signification accusatrice. La tragédie des crimes contre la conscience, l'honneur et la moralité, la tragédie de la perte de liberté et de la captivité sont exposées. Le tragique apparaît dans une aura esthétique particulière : il est associé au mystère, aux mystères du destin, entouré d'une nuit romantique avec tous ses attributs, d'une lune mystérieuse, d'ombres et de visions nocturnes, d'oiseaux nocturnes, de plantes étranges, etc.

La place centrale dans les exemples développés de poèmes romantiques appartenait au « héros criminel », un paria qui est en guerre contre la société et viole toutes ses lois éthiques. Il est victime de la société et vengeur de celle-ci, et sa culpabilité est donc interprétée comme une culpabilité tragique.

Les épisodes centraux du poème sont la vie d'une bande de bandits, le sort de deux frères, la prison, la soif de libération et l'évasion de prison. La base du concept artistique du poème de Pouchkine est la prière du héros, qui agit comme un élément intratextuel porteur de valeurs.

2ème groupe. Un détail artistique est l'un des moyens de créer une image artistique, qui contribue à présenter l'image, l'objet ou le personnage représenté par l'auteur dans une individualité unique. Il peut reproduire des caractéristiques d’apparence, des détails de vêtements, de meubles, d’expériences ou d’actions.

Dans le poème « Les frères voleurs », Pouchkine montre un rassemblement de personnes à des fins criminelles - « pour des acquisitions » ; il s'agit d'une « bande audacieuse » « sans pouvoir, sans loi » : « Pas une volée de corbeaux n'a volé / sur des tas d'ossements fumants, / au-delà de la Volga, la nuit, autour des lumières / une bande de casse-cou s'est rassemblée... » Le poète révèle de manière simple et vivante ces « liens d'une famille terrible » : « Ici le but est le même pour tous les cœurs - / Ils vivent sans pouvoir, sans loi... ». Tous les voleurs qui se sont rassemblés la nuit « autour des lumières » semblent être des « parents » d'après les atrocités qu'ils ont commises : « des huttes, des cellules, des cachots », « un fugitif de... le Don », « un juif aux mèches noires », « fils sauvages des steppes », « Kalmouk », « Bachkir » et ainsi de suite.

3 groupe. Les personnages centraux du poème sont deux frères (« Nous étions deux : mon frère et moi... »), qui ont grandi dans une « famille étrangère », dont l'enfance et l'adolescence n'étaient « pas une joie » : dans les soucis, besoin, mépris. Sentant profondément l'injustice envers eux-mêmes et se réalisant comme des étrangers dans la famille et la société, ils décident délibérément de vivre contrairement aux normes éthiques et aux commandements de Dieu : « …Et nous nous sommes mis d'accord entre nous / Nous avons essayé un sort différent : / Nous avons pris pour nôtre camarades / Un couteau damas et une nuit noire ; / Ils ont oublié la timidité et la tristesse, / Et ils ont chassé la conscience… », « tout est à nous ! », « tout pour rien ». L’image d’un vieil homme est l’image d’un homme innocent acceptant le martyre. Et l’image du frère cadet est l’image d’un meurtrier suppliant son frère « d’avoir pitié ». Mais dès que mes forces sont revenues, « la terrible maladie est passée » - le « désir de mon ancienne vie » est revenu. L'évasion audacieuse des frères de prison et leur dernier crime conduisent à une issue tragique : la mort subite du plus jeune des voleurs.

Les mots clés aident à comprendre l'attitude de l'auteur - une volée de corbeaux, une bande, des os fumants, une âme de pierre, des rêves inquiétants, etc.

Composition : une histoire dans une histoire. Un narrateur est l'auteur, l'autre est le frère.

4ème groupe. Les thèmes sont nombreux : le thème du désir de liberté, la contradiction des passions ; le thème de la vie et de la mort, punition pour les péchés commis au cours de la vie. Péchés - orgueil, meurtre, envie, vol, prière pécheresse - l'auteur les considère comme des pécheurs. Ce sont des fils prodigues : ils n’ont ni patrie, ni foyer.

Les voleurs héritent de la désillusion et de l’exil, comme dans le romantisme. Mais chez Byron, Childe Harold est victime d'une société vicieuse ; chez Pouchkine, le prisonnier est indifférent à tout sauf à ses propres souffrances, passions et désirs. Dans le personnage du frère aîné, avec toute sa cruauté et sa dépravation, nous voyons un sentiment principal : l'amour pour le frère cadet ; elle, par manque de vertu, par manque de conscience, retient parfois en lui les impulsions sanguinaires.

Mais parfois j'épargne les rides :
Je suis désolé d'avoir coupé le vieil homme ;
Aux cheveux gris sans défense
La main ne se lève pas...

L'inclusion d'un épisode de prière dans le poème est étroitement liée à l'idée de pardon ou de miséricorde, de miséricorde. Elle s'appuie sur le commandement évangélique des béatitudes : « Bienheureux les miséricordieux, car ils recevront miséricorde » (Matthieu 5, 7).

Pouchkine condamne les voleurs pour les crimes qu'ils ont commis, mais il semble parfois qu'il ait pitié d'eux.

5 groupe. Les frères voleurs violent les commandements de Dieu, mais ils attendent aussi la miséricorde pour eux-mêmes à travers les prières des justes : « Ne le tourmentez pas... peut-être que sa prière adoucira la colère de Dieu contre nous. » Le cas du meurtre d'un aîné juste par ses frères est un épisode hagiographique inclus dans le texte du poème. Il est crucial et indique dans le poème la possibilité de repentance et de renaissance, même pour les voleurs héroïques. Ainsi, la prière du héros en tant qu’élément intra-textuel devient une composante nécessaire et partie intégrante de l’ensemble de l’œuvre.

Si Pouchkine avait inclus ces 16 vers dans le poème, le lecteur aurait vu que personne n'est prêt à se repentir, personne n'y pense, pas même le frère aîné lui-même. L'histoire du voleur n'est qu'une parmi une douzaine d'histoires similaires qu'ils se racontent pour se divertir. Sans ces mêmes 16 lignes, le lecteur espère encore que les voleurs y réfléchiront, comprendront le caractère pécheur de leur mode de vie et se repentiront.

6. Réflexion.

Pourquoi V.G. Belinsky a qualifié le poème de « chose non résolue » ?

Quelles énigmes du poète avons-nous résolues ?
Le poème est-il pertinent aujourd’hui ?
Pourra-t-on désormais relever les traits du romantisme de Pouchkine ? Que faut-il pour cela ?

L’idée du poème : vous ne pouvez pas être heureux et rechercher le bonheur si vous apportez le malheur, le chagrin aux autres et enfreignez la loi, y compris les commandements de Dieu.

Le poème de Pouchkine n'était pas le seul dans la littérature russe du XIXe siècle. L'image d'un voleur exprimant une protestation contre l'esclavage, personnifiant un désir vivant de liberté, intéressait les nobles écrivains avancés associés au décembrisme (A. Bestuzhev) et à ses traditions (Lermontov) et aux démocrates révolutionnaires (Nekrasov).

Dans le poème de Pouchkine, ils s'intéressent principalement non pas aux causes sociales du vol (elles se trouvent en surface), mais aux causes morales et psychologiques.

"Les frères voleurs" Pouchkine a ouvert un certain nombre d'œuvres qui ont traversé toute son œuvre, dans lesquelles l'image d'un voleur protestant, vengeur de l'injustice sociale, soit sous la forme d'un serf, courant avec un couteau à la main depuis la charrue du maître, ou sous la forme d'un noble, le vol à main armée protestant contre l'arbitraire, reçut son incarnation artistique.

Dans le poème « Les frères voleurs », les héros sont purement russes, le poème est plein d'expressions familières, de mots et d'images folkloriques.

7. Résumer la leçon.

Avec « Les Frères Voleurs », commence le processus intensif de Pouchkine pour développer son langage poétique utiliser tout la richesse de la langue « domestique »» et en même temps établir sa norme nationale. C'est pourquoi Pouchkine a fait remarquer à propos des « Frères Voleurs » : « Je n'ai rien écrit de mieux comme syllabe ”.

A.S. Pouchkine avait sa propre vision du romantisme en tant que mouvement littéraire. La période romantique dans l’œuvre de Pouchkine a été courte ; Pouchkine démystifie l’idée du « héros byronien ». Il a dit un nouveau mot dans la littérature. « The Robber Brothers » diffère des autres poèmes romantiques par son style et son langage. Pouchkine passe d'un style lyrique romantique à une langue vernaculaire vivante. À certains endroits du poème, Pouchkine essaie de se rapprocher du style d'une chanson folklorique (vers « Ah la jeunesse, la jeunesse audacieuse »).

L'intérêt pour le héros criminel occupera longtemps l'attention de Pouchkine ; rappelons-nous le roman « Dubrovsky » ; le roman « La Fille du capitaine » nous attend. Qu'en pensez-vous : pourquoi ?

« Les frères voleurs » est la première tentative, encore romantique, de Pouchkine de mettre en scène et de développer le thème de la protestation populaire paysanne, un thème qui occupera une place si importante dans son œuvre ultérieure. Le poète commence à être confronté à des questions de plus en plus urgentes liées à « l'esprit du siècle » et nécessitant une résolution urgente : d'une part, le problème des relations entre le peuple et les représentants de la noblesse progressiste, de l'autre, le problème des mouvements populaires, le rôle du peuple dans l'histoire.

Les événements de décembre 1825 inquiètent grandement Pouchkine. Ses amis sont devenus des criminels. Les questions sur la possibilité de dénoncer les autorités, la loi, la moralité, etc. ne quitteront le poète qu'à la fin de ses jours et traverseront toute son œuvre.

8. Devoirs :

effectuer une analyse comparative du poème de Byron « Le Corsaire » et du poème de A. Pouchkine « Les frères voleurs », trouver des similitudes et des différences (peut être présentée dans un tableau).
tâche individuelle pour 2-3 élèves : retrouver des éléments du folklore dans le poème « The Robber Brothers ».
travail facultatif : rédiger un essai « Qu'est-ce qui m'a intéressé dans le poème « The Robber Brothers » ?

UDC 882.091-1

N.P. Zilina

STRUCTURE DE L'IDÉE DU POÈME A.S. POOUCHKINE « LES FRÈRES VOLEURS »^

La prise en compte de la structure idéologique à travers l’intrigue, la composition de l’intrigue et les niveaux symboliques conduit l’auteur aux enjeux moraux du poème de Pouchkine. L’analyse des images mythopoétiques et chrétiennes qui incarnent le symbolisme de la mort montre que dans la représentation de Pouchkine, le vol, même en tant qu’opposition d’une personne au mal social et à l’injustice, devient une déviation de la loi morale et conduit finalement à la mort spirituelle.

L'analyse de la structure conceptuelle de l'intrigue et des symboles du poème permet à l'auteur de décrire clairement les problèmes moraux soulevés dans le poème d'A. Pouchkine. L'analyse des images mythopoétiques et chrétiennes et du symbolisme de la mort montre que le brigandage, comme le dit A. Selon Pouchkine, même lorsqu'il est perçu comme la lutte d'un homme contre les vices sociaux et l'injustice, cela constitue toujours une violation des lois morales et conduit finalement à la destruction spirituelle.

L'idée du poème «The Robber Brothers», sur lequel les travaux ont été réalisés en 1821-1822, pendant la période d'exil du sud, n'a pas été pleinement réalisée et son texte principal, brûlé par Pouchkine, n'a pas atteint le lecteur. . L'extrait survivant, publié par l'auteur en 1825 dans Polar Star, a été publié dans un livre séparé en 1827, ce qui donne à penser que Pouchkine lui-même le considérait comme une œuvre achevée. Le thème du vol, introduit par Pouchkine, comme l'a noté V.M. Zhirmunsky, « dans la poésie de grand style, et en particulier dans le poème byronique russe », a deux parallèles associatifs : l'histoire évangélique des voleurs repentis et impénitents et la pièce de Schiller « Les voleurs », alors bien connue en Russie.

L’image artistique qui ouvre le poème de Pouchkine utilise une technique d’origine folklorique, appelée parallélisme psychologique. Son essence réside dans la création d’une « formule parallèle » directe ou inverse (parallélisme négatif), où « l’image de la nature étend ses analogies avec l’image de la vie humaine » :

Pas un troupeau de corbeaux n'affluait vers des tas d'os fumants, au-delà de la Volga, la nuit, autour des lumières, une bande de gens audacieux se rassemblait.

Il est inutile de souligner que le choix d'une image naturelle à comparer avec une personne est sémantiquement important : c'est lui qui détermine l'orientation connotative de l'ensemble de la figure symbolique. Dans ce cas, cela est particulièrement visible. Le fait est que le corbeau est, dans la croyance populaire, un oiseau impur (diabolique, maudit) et menaçant associé au monde des morts. "La nature chthonienne de ces oiseaux se manifeste dans leur relation avec le monde souterrain - avec les morts, les âmes des pécheurs et le monde souterrain." Ainsi, dès le tout début du poème, une attitude axiologique surgit qui détermine la perception ultérieure de tout ce qui est représenté.

Le poème a une composition en deux parties : la confession du personnage principal, qui occupe le volume principal dans l'espace global de composition de l'intrigue, est précédée d'une partie d'introduction, où l'histoire est racontée au nom du narrateur, qui donne un « portrait collectif » - non pas tant des voleurs, mais du brigandage en tant que phénomène. Dans la description de la bande de bandits, ce qui frappe d’abord, c’est que, composée de personnes de nationalités et de religions diverses, elle ressemble à un modèle de tout un pays (voire de toute l’humanité) :

Quel mélange de vêtements et de visages, de tribus, de dialectes, d'états !<...>

Parmi eux, on voit un fugitif des rives du mystérieux Don, et un juif aux boucles noires, et les fils sauvages des steppes, un Kalmouk, un laid Bachkir, et un Finlandais aux cheveux roux, et un gitan errant partout avec des oisifs. paresse!

Le désir de liberté sans aucune restriction extérieure, qui a attiré ici des personnes si différentes, s'avère être l'autre côté : une permissivité éthique, un déni complet de tout principe moral (« Ici, le but est le même pour tous les cœurs - // Ils vivent sans pouvoir, sans loi »). Le narrateur note la chose la plus importante qui les relie tous : « Danger, sang, débauche, tromperie - // L'essence des liens d'une terrible famille. » Les motifs qui pourraient servir de justification ou au moins d'explication aux actions des voleurs ne sont pas indiqués, et dans l'esprit du lecteur, il n'y a qu'une image de ce dont sont capables les membres de la « terrible famille » - les plus faibles, les plus impuissants. et sans défense deviennent l'objet de leurs attaques :

Celui avec l'âme de pierre

Passé par tous les degrés de méchanceté ;

Qui coupe avec une main froide

Une veuve avec un pauvre orphelin,

Qui trouve ça drôle quand les enfants gémissent ?

Celui qui ne pardonne pas n'a pas de pitié,

Qui aime le meurtre ?

Comme le rendez-vous amoureux d'un jeune homme.

Dans ce « portrait psychologique » généralisé, le rôle le plus important est joué par la métaphore de « l’âme de pierre », directement liée à l’anthropologie chrétienne, où se révèle son sens profond. Lorsqu'une personne s'éloigne complètement de la vie spirituelle et s'éloigne ainsi de Dieu, la captivité de son âme par les passions s'aggrave, dans le cœur - l'organe principal de l'âme - l'amour se dessèche, ce qui entraîne l'amertume et la pétrification, ou la paralysie de l'esprit. . t 6, p. 172-173].

D'après la caractérisation du narrateur, le lecteur voit clairement que ce n'est pas la protestation sociale qui sous-tend le comportement de l'« audacieux » de Pouchkine, ni le désir de rétablir la justice et de punir le mal social, mais des raisons complètement différentes, y compris une anomalie d'ordre purement mental. nature - parmi ceux « qui aiment le meurtre » . C'est ainsi que l'image traditionnelle du noble voleur, familière dans

œuvres de la littérature mondiale et du folklore. Si parmi les voleurs de Schiller, on peut distinguer différents types psychologiques, du plus spirituel au plus bas, alors Pouchkine ne laisse au lecteur aucun doute sur la nature morale de ses personnages - c'est précisément à cela que se rattache la remarque de V.G. Belinsky : « Par exemple< разбойники очень похожи на Шиллеровых удальцов третьего разряда (курсив наш. - Н.Ж.) из шайки Карла Моора» .

Dans la simplicité et l’unidimensionnalité avec lesquelles est dressé le portrait collectif des personnages de Pouchkine, le défini se manifeste dans toute sa splendeur ! C'est la position morale et éthique du narrateur, dans la conscience duquel il existe une frontière claire et absolument inconditionnelle entre le côté du bien et le côté du mal. Toutes les « activités » des voleurs sont clairement définies par le narrateur comme de la « méchanceté », et eux-mêmes comme des « criminels » : « Et des rêves inquiétants volent // Au-dessus de leurs têtes criminelles.

Cette caractérisation des voleurs en tant que « tribu spéciale », donnée en une clé picturale - négative -, projetée sur la deuxième partie du poème, met en évidence, tout d'abord, le principe « bas » des personnages principaux du poème. Les raisons profondes du départ des frères dans un gang de bandits sont révélées dans la confession analytique et impitoyable du frère aîné - la principale de ces raisons est l'envie des personnes qui reçoivent une meilleure part et le désir de changer leur destin, même au prix du crime : « Nous connaissions déjà les besoins de la voix, / / Nous avons enduré le mépris amer, // Et très tôt nous nous sommes inquiétés // Le tourment de l'envie cruelle.

Le motif de l’envie dans la littérature européenne remonte traditionnellement à la célèbre parabole biblique de Caïn et Abel. Le fils aîné d'Adam et Ève, la première personne née sur terre, enviait son frère et, incapable de supporter sa supériorité reçue de Dieu, devint le premier meurtrier [Gen. 4:1-22]. C’est à travers ce motif du poème de Pouchkine que le vol en tant que phénomène est psychologiquement corrélé au terrible péché fratricide, incarné dans la Bible. Ainsi, le thème du péché et de la loi morale, qui apparaît au tout début du poème, trouve son incarnation dans sa deuxième partie. La charge sémantique la plus importante à cet égard est l'image de la forêt. Attirant l'attention sur l'ambiguïté de cette image, Yu. Mann écrit : « Soit la « forêt » est corrélée à la « volonté », « l'air des champs » et s'oppose aux « murs étouffants » de la prison, aux « chaînes » - alors elle se retrouve sur un pied d'égalité avec le « commerce dangereux », « la nuit », « le meurtre », la « danse des morts » et contraste avec « les terres arables paisibles ». Tantôt la forêt est un refuge contre la poursuite, tantôt elle l'est. une source de visions cauchemardesques « a une double valeur, tout comme la « liberté du voleur » a une double valeur.

Compte tenu de tout ce qui a déjà été dit par les scientifiques, il faut encore prêter attention à un détail important : dans les idées mythopoétiques des anciens, « la forêt est l'un des principaux lieux de forces hostiles à l'homme ; le monde des morts traverse la forêt. Ce n'est pas un hasard si dans l'esprit de son jeune frère la forêt est associée à la tentation, et dans ses rêves douloureux, pensant que son frère l'a abandonné, il exprime des reproches et des plaintes : « Ne m'a-t-il pas lui-même attiré loin de la paix ? terre arable // dans la forêt dense // Et la nuit là-bas, puissant et terrible, // Était-il le premier à enseigner le meurtre ? . Le motif de la tentation, l'attrait d'une âme pure et inexpérimentée et son penchant au péché, a sa correspondance dans l'Évangile, incarnée dans les paroles célèbres du Christ : « Mais quiconque fait trébucher un de ces petits qui croient en moi, il Ce serait mieux pour lui qu'on lui mette une meule autour du cou, et qu'on le noie dans les profondeurs de la mer.

Malheur au monde à cause des tentations, car les tentations doivent venir ; mais malheur à l’homme par qui vient la tentation » [Matt. 18 : 6-7].

Le souvenir le plus douloureux de la vie d'un voleur, surgissant dans le délire douloureux du frère cadet, est le meurtre du vieil homme. En termes symboliques et métaphoriques, cette image peut être interprétée comme l’incarnation du père perdu par ses frères orphelins dans la petite enfance. Dans ce cas, il devient clair pourquoi ce crime pèse plus sur l'âme du jeune homme que d'autres - nous parlons du péché de parricide. Une imagination malade reproduit sans cesse l’image d’un vieil homme « poignardé à mort il y a longtemps » par ses frères. Se tournant vers son frère aîné pour lui demander de l'épargner, le jeune homme explique : « Ne le tourmentez pas - peut-être avec des prières / / Il adoucira la colère de Dieu contre nous !.. ». C’est ainsi que se révèle le motif de la conscience, directement lié au thème du péché.

Dans la littérature scientifique, l'opinion a déjà été exprimée selon laquelle « la problématique romantique du poème est déterminée par deux motifs : le désir des voleurs de liberté au sens le plus général du terme et l'oubli de la conscience, c'est-à-dire la dépravation morale. .» Poursuivant sa réflexion, le chercheur écrit : « La liberté et la volonté propre dans leurs relations avec l'humanité sont le nœud dramatique du poème. » En acceptant cette idée, il est cependant impossible de ne pas tenir compte du fait que la liberté et la volonté propre sont incarnées dans le poème non pas indépendamment de leur contenu éthique, non pas en tant que valeurs abstraites, mais précisément et avant tout en tant que catégories de la philosophie chrétienne. Selon le dictionnaire de Dahl, où ce concept est défini en stricte conformité avec les idées chrétiennes, « la conscience est la conscience morale, l'instinct moral ou le sentiment chez une personne ; conscience intérieure du bien et du mal ; le lieu secret de l'âme, dans lequel résonne l'approbation ou la condamnation de chaque action ; la capacité de reconnaître la qualité d'une action, un sentiment qui encourage la vérité et la bonté et se détourne du mensonge et du mal ; amour involontaire pour le bien et la vérité ; vérité innée, à différents degrés de développement. Le « tourment ennuyeux de la conscience » qui s'est emparé du jeune homme en prison pendant sa maladie devient une manifestation de la loi morale la plus élevée, qu'il a autrefois rejetée. Cependant, le concept de conscience a un réel contenu dans l'esprit non seulement du frère cadet, mais aussi du frère aîné : racontant comment ils ont décidé de changer de sort, il note : « Ils ont oublié la timidité et la tristesse, // Et ils ont chassé la conscience. .»

L'aliénation initiale des personnages principaux du monde, causée à la fois par des raisons sociales et psychologiques, n'était pas absolue - la discorde finale dans l'âme du frère aîné survient après la mort du frère cadet, manifestée extérieurement dans une totale indifférence aux joies passées. : "Fêtes, joyeuses nuits // Et nos violents raids - // La tombe de mon frère a tout emporté." La perte d'un être bien-aimé, le seul au monde, prive non seulement le personnage principal de la gaieté qui lui était inhérente auparavant (« Je traîne sombre, seul »), mais le confronte au problème de le sens de la vie, élevant sa conscience à un niveau différent de perception du monde et de compréhension de la réalité. C’est maintenant, déjà dans la confession du héros, qu’apparaît à nouveau la métaphore de la « pétrification » : « Mon esprit cruel s’est pétrifié, // Et la pitié est morte dans mon cœur. » Mais la loi morale continue de vivre dans son cœur, incarnée dans l'idée du péché : "... J'ai fait une prière pécheresse // Sur la fosse de mon frère."

Considérant la mort du frère cadet comme l'événement central du poème, M. Kagan arrive à la conclusion : « Tout est donné dans le poème comme si le repentir nous était demandé - le repentir du manque de fraternité comme base de la vie historique. .» Cette conclusion intrinsèquement correcte est précédée d'une autre pensée, avec laquelle il est difficile d'être d'accord : « Le défunt n'est plus un voleur, mais une victime. L’accusation portée contre lui est abandonnée : c’est ainsi que l’accusation contre tout l’élément de vol est abandonnée, et les raisons qui l’alimentent doivent être révélées. Il est inutile de prouver que l’idée de détermination sociale totale n’est pas applicable aux héros de Pouchkine ; ce sont des individus libres et intérieurement forts qui font un choix libre et en portent donc l’entière responsabilité. L'implication du jeune frère dans le péché de meurtre (dont la principale preuve est sa mauvaise conscience) nous oblige à le considérer non seulement comme une victime, mais aussi comme un criminel.

La position de l'auteur, clairement manifestée dans la description du vol, devient la preuve que Pouchkine s'intéresse principalement non pas aux causes sociales de ce phénomène (elles se trouvent en surface), mais aux causes morales et psychologiques. Toute la structure artistique du poème, tout le développement de l'intrigue, mène à une certaine conclusion : le vol, même en tant qu'opposition d'une personne au mal social et

l'injustice le condamne à s'écarter de la loi morale et conduit finalement à la mort spirituelle.

Le symbolisme de la mort (incarné dans les images d'un corbeau, d'une forêt, d'une âme de pierre) est le plus directement lié au phénomène du vol, qui apparaît dans le poème comme le péché fratricide. Le mot frère en russe a non seulement le sens de lien de sang direct (« chacun des fils des mêmes parents, l'un envers l'autre »), mais aussi un autre sens universel - « voisin, nous sommes tous les uns les autres ».

En regardant le titre de l’ouvrage sous cet angle, on peut y découvrir de nouvelles facettes sémantiques, jusqu’alors cachées. Si le premier niveau sémantique du titre se limite directement au noyau intrigue-intrigue de l'œuvre, attirant l'attention du lecteur avant tout sur ses personnages principaux, frères de sang devenus voleurs, sur leur vie, leur destin, alors au deuxième niveau sémantique la gamme s'étend à l'échelle de toute l'humanité. C'est ici que le titre prend une sonorité oxymorique (les frères sont des parents, les voleurs sont des ennemis), créant des fluctuations et un jeu de sens : les gens, étant initialement frères les uns des autres, se transforment en voleurs et deviennent ennemis. L'image d'une humanité infectée par une maladie universelle se dessine, dont la guérison n'est possible qu'à une seule condition : le renoncement à l'esclavage du péché et le retour à la loi morale la plus élevée, la loi de l'amour commandée par le Sauveur.

Bibliographie

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10. Korovine V.I. Le romantisme dans la littérature russe de la première moitié des années 20 du XIXe siècle. Pouchkine // Histoire du romantisme dans la littérature russe : L'émergence et l'établissement du romantisme dans la littérature russe (1790 - 1825). M., 1979.

11. Dal V.I. Dictionnaire explicatif de la grande langue russe vivante : En 4 volumes M., 1955.

12. Kagan M. À propos des poèmes de Pouchkine // Dans le monde de Pouchkine : Sat. des articles. M., 1974.

N.P. Zilina - Ph.D. Philol. Sciences, professeur agrégé, Université d'État russe Emmanuel Kant, [email protégé].

CDU 882.091 (438)

I. Mianowska

PROSE DE L'ÉMIGRATION RUSSE DE LA TROISIÈME VAGUE DANS LES ÉTUDES POLONAISES (NOMS CÉLÈBRES ET NOUVEAUX)

L'auteur caractérise l'état actuel de l'étude de la prose des émigrés russes des trente dernières années en Pologne, en accordant une attention particulière aux noms peu connus du lecteur polonais et n'ont pas été suffisamment étudiés. Parmi eux, I. Mianowska distingue Alexander Minchin, qui vit aux États-Unis, auteur de romans érotico-philosophiques et de deux livres d'entretiens. Une description détaillée du travail de Minchin et de la littérature de recherche à son sujet est donnée.

L'auteur présente une revue des recherches contemporaines sur la prose de l'immigration russe en Pologne au cours des trente dernières années, en accordant une attention particulière aux noms peu connus du lecteur polonais. Parmi eux, l'auteur distingue Alexander Minchin, auteur de romans érotiques et philosophiques, qui a également écrit deux livres d'entretiens. A. Minchin vit désormais aux États-Unis. Une analyse détaillée des travaux d'A. Minchin et de la littérature de recherche connexe est présentée dans l'article.

La littérature russe étrangère n’a fait l’objet de recherches sérieuses en Pologne que depuis la fin des années 1980. En 1990, le groupe de recherche « Littérature russe à l’étranger » de l’Université Jagellonne a commencé à développer un programme à long terme, qui a abouti à la publication de trois livres entre 1993 et 1997. Tous ont été publiés sous la direction du professeur L. Suchanek, qui a proposé le terme spécial « émigrantologie ». Aujourd'hui, des recherches liées à la littérature sur l'émigration russe, et en particulier sur la troisième vague, sont menées au Département d'études russes de l'Université Jagellonne.

L. Suchanek estime que la troisième vague d'émigration littéraire russe a commencé en 1966, lorsque Valery Tarsis a été expulsé d'URSS pour ses convictions politiques et pour avoir publié des œuvres à l'étranger. La critique russe (V. Agenossov, B. Lanin, D. Myshalova, E. Zubareva et bien d'autres) date le début de cette vague dans les années 70.

Les destinées historiques, politiques et personnelles, les vues esthétiques, la profondeur du talent et le nombre de traductions ont déterminé la renommée relativement plus ou moins grande des écrivains émigrés de la troisième vague en Pologne. Parmi les prosateurs célèbres, Alexandre Soljenitsyne a reçu une monographie en 1994. Dans le livre de I. Kovalskaya-Pasht, qui examine la troisième vague d'émigration sous un aspect typologique, de nombreuses pages sont consacrées à la prose autobiographique et documentaire de l'auteur du livre « Deux cents ans ensemble ». L. Suchanek, dans un article de synthèse consacré à la troisième vague d'émigration et à la diversité des points de vue des écrivains émigrés sur la Russie, prête également attention à A. Soljenitsyne ^10]. Parmi les « émigrantologues » polonais, il faut certainement citer A. Duda - travaux sur V. Maksimov, ainsi que L. Suchanek - études sur A. Zinoviev et E. Limonov, L. Jankowski - E. Sevele, K. Pietrzycka-Bogusiewicz. - à propos de G. Vladimov, A. Vozniak - à propos de A. Terts-Sinyavsky.

L'un des premiers livres sur les prosateurs de la troisième vague d'émigration russe en Pologne était une étude d'Alicia Volodzko, qui s'est tournée vers la prose de V. Maksimov, Z. Zinik, F. Gorenstein, S. Dovlatov,

Y. Milkslavskogk, Y. Aleshkkvskkgk et les moins connus M. Girshina et A. Lvov. Ce sujet est poursuivi par sa monographie sur le développement moderne de la prose russe ; Le chercheur se concentre sur les œuvres de A. Soljenitsyne dans les années 1990, S. Dkvlatkv en tant que personnalité littéraire, Yu. Druzhnikkv, qui expose les mythes de Pavlik Morozov et A. Pouchkine. Créativité ^E. Druznikkva suscite généralement un grand intérêt en Pologne. Dans la série « La Russie et la Pologne au seuil du 21e siècle », une collection commune « Le phénomène de Yuri Druzhnikkva » a été publiée. Ses auteurs considèrent que la tâche principale de la classe émigrée est « la réunification des liens disparates, des divers fragments et des tendances individuelles de l'une ou l'autre littérature nationale au niveau intellectuel international ». Lors de la conférence internationale de Cracovie consacrée à l'image du monde et de l'homme dans les œuvres de la troisième vague littéraire, les œuvres de V. Maksimov et Y. Druznikkva ont reçu une place particulière.

Dina Rubina, émigrée depuis 1990, a également pris sa place dans les études polonaises. Au cours de la dernière décennie du XXe siècle, les dissidents et dissidents soviétiques avaient déjà réussi à quitter l'URSS. L'émigration de Dina Rubinka, comme le note la monographie qui lui est consacrée, a été dictée par sa conscience de soi et son sentiment d'identité nationale ; le départ a été réfléchi et réalisé pendant des années. Sur le plan culturel, l'auteur du livre examine l'histoire de Rubinky « Les hautes eaux des Vénitiens », le roman « Sur la Haute Maslovka », l'histoire « Un intellectuel s'est assis sur la route ». Selon l'un des critiques, « l'analyse réalisée est extrêmement problématique, car elle ne recule pas devant une discussion directe sur les tournants de l'histoire décrits par Rubina ; esthétique car il se concentre sur les questions d'artisanat, de style, de tradition artistique ; dialogique car la recherche est menée en connexion constante avec les avis des autres ; riche en contextes d’époques et de cultures différentes... »

La plupart des écrivains de la troisième vague ont trouvé leur place dans les dictionnaires et index polonais. Cependant, il n'existe pas encore de publication encyclopédique distincte consacrée aux émigrés des années 1970 et 1980, à l'exception d'un petit ouvrage de référence publié en 1995 à Bydgkszcz. Il présente les noms de dix-sept prosateurs de la troisième vague dans les publications en russe. Les informations sur chaque écrivain comprennent trois sections : « Livres », « Publication dans des périodiques » et « Littérature sur le travail de l'écrivain ». L'indice comprend des données jusqu'en juin 1994. Le répertoire étant déjà obsolète, il serait souhaitable d'en créer un nouveau, comprenant de nouveaux noms, couvrant les nouveaux documents d'archives.

Les écrivains émigrés de la troisième vague littéraire sont entrés à juste titre dans les manuels scolaires polonais dans les années 90 du XXe siècle et au début du XXIe siècle. En Russie et en Pologne, la littérature russe du XXe siècle est considérée comme un processus unique comportant plusieurs « branches ». Dans les manuels édités par A. Dravich, S. Pkremba et G. Pkrembina, I. Myankvsky, B. Mucha, la littérature de la troisième vague d'exode se reflétait plus ou moins, et une analyse sélective des travaux d'un certain nombre d'écrivains des années 1970 et 1980. Le livre, édité par le professeur L. Suchanek en 2004, mérite une mention spéciale, couvrant de manière exhaustive la géographie, l'histoire, la religion, la langue, la culture, l'art, le théâtre, le cinéma, la musique, ainsi que la littérature de la Russie du XIe à la fin du XIXe siècle. 20ième siècle. Il s’agit de la première publication académique en Pologne qui couvre un si large éventail d’études russes, y compris la littérature et la culture de l’émigration russe. J'aimerais croire que grâce à l'accès récemment ouvert aux mémoires et aux documents d'archives, un manuel sur la littérature russe du XXe siècle paraîtra enfin en Pologne, prenant en compte la vaste expérience de l'émigration, satisfaisant les besoins non seulement des chercheurs, mais surtout des étudiants qui étudieront volontiers le travail des émigrés russes.

Restait cependant un large cercle d’auteurs de la troisième vague, peu ou pas étudiés. Parmi les prosateurs inconnus en Pologne, il convient de mentionner Eduard Topol, mentionné uniquement dans le « Lexique » traduit en polonais par l'Allemand V. Kazak, ainsi que Boris Sichkin. Il est dommage que les livres de Topol et Sichkin (et l’humour de ce dernier, sans exagération, puisse être comparé à celui de Babel) aient été ignorés par les traducteurs. Sergei Yurjenen est peu connu en Pologne, n'ayant jusqu'à présent reçu qu'un seul article analysant le thème « impérial » dans son ouvrage 1351.

Parmi les prosateurs inconnus (je pense, pas seulement en Pologne) de la troisième vague d'émigration, il convient de mentionner Alexander Minchin (alias Alexander Mirchev, alias Alexander Nevin), qui est devenu célèbre d'abord en Amérique et dans les années 1990 en Russie. . Son nom ne figure pas dans les ouvrages de référence, les dictionnaires ou les index, ni en russe ni en polonais. Diplômé de deux universités - l'Institut pédagogique d'État de Moscou du nom. Lénine et l'Université du Michigan - il est en exil depuis 1977. En 1981, il fait ses débuts avec le roman Psycho (1981), sur les horreurs de la guerre soviétique.

psychiatrie répressive et a rapidement repris le thème dans le roman acclamé « Faculté de pathologie ». L'œuvre de Minchin est discutée en détail dans une monographie qui lui est dédiée, dont l'auteur a identifié deux thèmes principaux de l'œuvre de l'écrivain : « la pathologie de la vie » et « une femme dans la vie d'un homme », qui, selon I. Skrkkpankvoy, Minchin ordonne généralement de critiquer les ordres totalitaires.

Minchin en a « marre » de Nabokov, ce qui se voit dans tout son travail. Il se qualifie d'« écrivain russe américain », puisque ses livres sont écrits en russe et en anglais. Plusieurs de ses romans portent des noms de femmes : « Natalia », « Eugenia », « Lita » (Lolita tronquée), et l'un des personnages porte le nom de famille Sirin. L’objectif de Minchin, selon le critique, n’est « … pas une apologie de la débauche, mais une déclaration de la philosophie de l’hédonisme ». Dans le même temps, Minchin, comme le note la monographie, était incapable, ni dans la description de la psychologie de ses personnages, ni sous d'autres aspects, de se rapprocher même de la nuance magistrale du grand romancier du XXe siècle. Cependant, il a écrit sa propre page dans le livre de la littérature russe étrangère et mérite que cette page ne soit pas oubliée.

En ce sens, on ne peut ignorer le livre de Minchin « Vingt entretiens », publié à Moscou en 2001. Il est en partie basé sur le matériel du livre new-yorkais «Fifteen Interviews» (1989), publié sous le pseudonyme d'A. Mirchev et comprenant des conversations avec les plus grandes figures culturelles du XXe siècle - O. Efremov (le livre est dédié à son mémoire), Yu. Lyubimov, N. Mikhalkov, L. Navrozov, I. Brodsky, E. Neizvestny, u. Styron, K. Vonnegut, Jacqueline Bisset.

Notons que dans ses œuvres d'art Minchin consacre une grande place à la littérature russe et étrangère. Les héros russes et les Américains s'intéressent à la littérature russe dans sa prose. Ce traité unique sur la littérature russe a été poursuivi par Minchin dans « Vingt entretiens ». Dans une auto-interview, il se présente comme un expert de la littérature russe et étrangère. Il est impossible de ne pas remarquer que Minchin se rapproche à nouveau de son bien-aimé Nabokov, auteur de conférences sur la littérature russe. Mais Nabokov n'a jamais écrit sur les personnalités marquantes de son époque (Akhmatova, Boulgakov, Mandelstam et autres), tandis que Minchin, dans ses interviews, se tourne vers les écrivains contemporains. La valeur la plus importante que Minchin trouve finalement est la liberté : « Je l'ai payé cher : avec mes proches, la langue, la culture, les amis, le monde de ma jeunesse, le plus doux de mes souvenirs. »

L'intrigue principale des derniers romans de Minchin ("Actrice", "Lita", "Fille de l'écran") est le sexe, l'érotisme raffiné, avec un désir d'originalité, se transformant en cynisme et en impolitesse. À la suite d'O. Dark, qui qualifie les trois vices de l'érotisme - métaphorique, romantique et culturellement destructeur (dirigé contre les normes de comportement), nous pouvons définir l'érotisme des « Filles de l'écran » comme raffiné et pervers. «Le deuxième Sirin américain», un poseur qui exprime son mépris pour la morale quotidienne, déclarant Nabokov comme son prédécesseur, se parodie avant tout lui-même. Descriptions

la nudité, les actes sexuels réduits à des mécaniques corporelles et l'abondance de propos obscènes dépriment le lecteur. Les héros de ses œuvres se suicident souvent (« Psycho », « Eugenia », « Girl from the Screen »). L'Odyssée psychique de Minchin continue ; chacun de ses nouveaux romans devient une expérience risquée. Mais l'objet d'analyse peut être non seulement des chefs-d'œuvre, mais aussi simplement des textes qui reflètent la vie moderne dans le miroir du talent littéraire. Et là, selon les mots de B. Okudzhava, « chacun écrit comment il respire ».

Lors de la conférence internationale d'Olomunets en 2005, le nom d'un autre représentant de l'émigration russe a été mentionné : Slava Kurilov, qui vivait en Israël. La littérature russophone en Israël est un phénomène important, mais elle a été très peu étudiée. Kourilov, selon V. Aksenov, "appartenait à une petite tribu de casse-cou qui ont osé contre les viles autorités". Cette « vagabonde enchantée » (définition de S. Ignatova), auteur du roman documentaire « Seul sur l'océan », en quête de liberté spirituelle, projette de s'évader alors qu'elle voyage sur un paquebot touristique soviétique. Le « vagabond spirituel », « voyant spirituel », mystique tente dans son œuvre de justifier l'homme, de le connaître ontologiquement, de maintenir un équilibre entre les corps spirituel, astral et éthérique. Tout ce qu'il écrit est une allégorie du voyage spirituel. Dans son roman, Kurilov a montré comment se produit un départ conscient du monde de la vie quotidienne vers l'ésotérisme, dans lequel l'âme humaine rejoint sa maison ancestrale - l'élément cosmique mondial.

Ainsi, l’« émigrantologie » polonaise continue de couvrir un éventail de plus en plus large de noms inconnus dans la littérature de la troisième vague d’émigration russe, sachant que ce n’est que dans le rapport entre le connu et l’inconnu que l’on peut vraiment apprécier la polyvalence de l’émigration créative. aspirations d'écrivains de destins différents et d'individus créatifs.

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I. Myanowska - Docteur en Philologie. Sciences, Université. Casimir le Grand, Bydgoszcz (Pologne), [email protégé]

L'idée du poème de Pouchkine dédié aux voleurs remonte à 1821-1822. De ce plan, seul un petit fragment nous est parvenu, appelé « The Robber Brothers ». La majeure partie du poème a été détruite par Pouchkine. Le passage «Les frères voleurs» témoigne du tournant de Pouchkine vers de nouvelles formes de poèmes, dans lesquelles des motifs folkloriques et des éléments du discours populaire vivant sont largement utilisés. Dans « The Robber Brothers », Pouchkine, selon le chercheur Maymin, s'est efforcé de créer des formes populaires de poèmes épiques et romantiques. Le désir de Pouchkine pour la nationalité et le folklore se manifeste dès le début dans « The Robber Brothers », dans le style de la chanson folklorique :

Pas une volée de corbeaux n'a volé ensemble

Sur des tas d'os fumants,

Au-delà de la Volga, la nuit, autour des lumières

Une bande de casse-cou s'est rassemblée...

Des éléments de style folklorique, épithètes constantes caractéristiques de la pensée poétique populaire, se retrouvent tout au long du texte : « couteau damassé », « nuit noire », « champ ouvert », « mois clair », « terre humide », etc. Cependant, la tendance à la nationalité ne s'est pas pleinement réalisée chez Pouchkine. Dans "The Robber Brothers", il y a un mélange bizarre de styles différents et quelque peu opposés, de plans narratifs émotionnellement et stylistiquement différents. C’est précisément une caractéristique de la poétique du romantisme. Le romantique se caractérise à parts égales à la fois par le désir de formes d'expression populaires et par l'incohérence notable de ce désir. Les héros sont de nature romantique - deux frères voleurs, inséparables et s'aimant, se plaçant en dehors des normes et de la moralité habituelles. Les traits du romantisme sont également visibles dans l'intrigue : poésie d'hommes libres et d'esprit rebelle, captivité-prison, évasion de prison vers la liberté, tourments terribles et visions du héros, sa mort, présentée sur des tons romantiques. Tout cela n’exclut pas la brillante originalité de « The Robber Brothers ». Cette œuvre est romantique, mais pour Pouchkine elle marque une recherche de nouvelles voies dans l'art romantique. Le court poème «The Robber Brothers» est un extrait du poème inachevé de Pouchkine sur les voleurs, dans lequel l'intrigue a été conçue comme suit: les voleurs volent un navire marchand et kidnappent la fille du marchand, qui se rend chez le chef, mais à cause de cela, le chef les concubines sont jalouses, deviennent folles et meurent ; le chef finit par se livrer à toutes sortes d'atrocités, puis un certain capitaine le trahit ; L'épisode sur les frères voleurs a commencé le poème, et le poème lui-même a rempli le drame des frères avec les événements de leur vie. Le poème « The Robber Brothers » est le début d’un poème inachevé. Il convient particulièrement de noter l'image des frères enchaînés les uns aux autres, fuyant, traversant ensemble la rivière à la nage. Pouchkine a été critiqué pour le manque de fiabilité de cette image, mais en vain : un tel incident s'est produit en 1820 à Ekaterinoslav. Le véritable incident a été interprété par Pouchkine dans le style de la poésie romantique. Au moment de la parution du poème de Pouchkine "Frères voleurs" Dans le folklore et la tradition littéraire européens, le voleur était généralement décrit comme le patron et le protecteur des faibles et des défavorisés, et incarnait la noblesse, le vrai courage et la gentillesse. Dans la description par Pouchkine de la communauté des bandits, l'accent est mis sur le fait que le désir de personnes de diverses nationalités et religions de liberté sans aucune restriction extérieure s'avère être l'autre côté - la permissivité éthique, un déni complet de tout principe moral. La position de l'auteur, clairement manifestée dans la description du vol, devient la preuve que Pouchkine s'intéresse principalement non pas aux fondements sociaux de ce phénomène, mais aux fondements moraux et psychologiques. Les raisons profondes du départ des personnages principaux pour rejoindre une bande de voleurs sont révélées dans les aveux du frère aîné - la principale est l'envie des personnes qui bénéficient d'une vie meilleure et le désir de changer leur destin, même au prix de crime. L’ensemble du développement de l’intrigue du poème mène à une certaine conclusion : le vol, même en tant qu’opposition d’une personne au mal social et à l’injustice, la condamne à s’écarter de la loi morale et conduit finalement à la mort spirituelle. Après la publication de ce poème, des intrigues similaires sont apparues en grand nombre dans la littérature russe, dans lesquelles l'influence de Pouchkine s'observe non seulement au niveau des détails de la description, mais aussi dans l'image de la communauté des bandits, qui reste inchangée dans les œuvres d'un une grande variété d'auteurs. Ceci est clairement visible, par exemple, dans le poème « Voleurs » de P. Ryabinin. Les adeptes du poète restituent dans les intrigues de leurs œuvres la ligne d'amour éliminée par Pouchkine, introduisant à cet effet le personnage principal - une jeune fille capturée par des voleurs. Habituellement, dans leurs poèmes, apparaît un héros qui incarne des traits nobles - il s'avère souvent être le captif d'un voleur, laissé en vie pour diverses raisons. Éprouvant une grave angoisse mentale parce qu'il est obligé de se trouver parmi les criminels, il profite de chaque opportunité pour une confrontation cachée avec eux. C'est précisément cette évolution des événements qui se produit dans le poème « Le voleur » de P. Machkov. Dans la représentation du monde des voleurs dans les poèmes de divers auteurs, le prisme établi par Pouchkine est préservé : la violation de la loi morale est présentée comme une violation de la loi morale. péché terrible pour lequel il n’y a aucune justification.