Histoires de Valentin Pikul. Trois des meilleurs livres de Pikul sur des sujets marins

ESSAIS

A. sciences naturelles

B. humanitaire

C. histoire de l'art

D. interdisciplinaire

E. ingénierie

A. économique

C. morale

D. territorial

C. respect des collègues

D. avantage matériel

E. apprendre de nouvelles choses

B. méthodes de recherche

A. réglementaire

B. définition

C.informatif

D. il n'y a aucun lien entre eux

E. légal

La relation entre l'éthique biomédicale et la déontologie (éthique professionnelle) a un

personnage:

A. réglementaire

B. définition

C.informatif

D. il n'y a aucun lien entre eux

E. complémentaire

104. La forme de régulation sociale des activités médicales ne comprend pas :

C. économie

E. art

105. La moralité est un concept qui définit :

A. un ensemble de réactions subjectives et de formes de comportement humain

B. une tendance vers le bien et la capacité de supporter les épreuves et les épreuves de la vie quotidienne

C. une des parties de la science philosophique

D. mœurs, habitudes et coutumes culturellement classées

E. phénomène culturel et historique de société, synonyme de moralité

106. La moralité est :

A. politesse conditionnelle particulière

B. sujet d'étude éthique

C. règles de comportement dans un groupe spécifique de personnes

D. la science de la nature et de la signification des relations morales et des principes moraux

E. subordination sociale, étiquette

Parmi les modèles suivants, quels modèles de relations ne sont PAS inclus dans les études biomédicales ?

Éthique?

A. Petrova

B. Hippocrate

C. Paracelse

D. Fedorova

E. contrat

Quelles relations régulent les comités d’éthique en bioéthique ?

A. entre patients

B. entre médecins

C. entre le pharmacien (médecin) et le sujet de test

D. entre médecin et patient

E. entre pharmaciens

109. Le Code de Nuremberg (1947) est le suivant :

A. « Code international de règles pour la conduite d’expériences sur des humains »

B. condamnation de criminels nazis

C. une sélection de documents sur les crimes nazis

D. instructions pour le travail des comités nationaux d'éthique

E. code médical national

110. Le devoir est quelque chose qui s'accomplit en médecine pour les raisons suivantes :

UN. responsabilités professionnelles

B. exigences des proches

C. exigences de conscience et conséquences de l'idéal moral

D. justification idéologique du progrès social

E. ordres du supérieur, loi, constitution

111. La liberté diffère de l’arbitraire :

UN. conscience de la responsabilité de l'acte commis

112. Les principes fondamentaux de la bioéthique s’expriment dans :

A. Responsabilités du médecin

B. déclaration des droits du patient

C. attitude à l'égard de l'expérimentation animale

D. la relation entre le pharmacien et le médecin

E. relations entre patients

113. Aux méthodes d'insémination artificielle ne pas postuler:

A. intracorporel

B. donneur

C. extracorporel

D. thérapie fœtale

E. insémination artificielle

114. Les interventions dans le domaine de la santé humaine peuvent être réalisées :

UN. basé sur le consentement libre, conscient et éclairé du patient

B. sur la base d'indications médicales

C. basé sur la rareté du type de maladie et sa valeur éducative

D. sur la base de la demande des proches

E. basé sur un gain financier

115. La notion de « consentement éclairé » inclut tout sauf :

A. informations sur le but de l'intervention proposée

B. informations sur la nature de l'intervention proposée

C. informations sur d'éventuelles conséquences négatives

D. informations sur le risque associé à l'intervention

E. informations sur le statut social du patient

Les personnes incapables de donner leur consentement éclairé comprennent toutes sauf deux

groupes de personnes : a) mineurs ; b) les personnes handicapées mentales ; c) les personnes souffrant de graves

mi formes de maladies qui bloquent la conscience ; d) les femelles ; e) les citoyens étrangers

Une étrange citoyenneté.

E. g, d

Attitude négative à l'égard de l'avortement dans l'anthropologie morale chrétienne traditionnelle.

La logique est déterminée par tous les éléments suivants, sauf :

A. violation du commandement « tu ne tueras pas »

B. échec à accomplir le commandement de l'amour

C. enseignements sur la transmigration des âmes (métempsychose)

D. irréductibilité de la personnalité aux propriétés de la nature psychophysique d'une personne

E. classer l'avortement comme un péché mortel

118. La justification éthique de la transplantation est déterminée par :

A. identité de l'espèce

B. solidarité dans l'appartenance à l'intelligentsia scientifique et technique

C. le droit au risque physique et psychologique du donneur

D. consentement libre et éclairé du donneur

E. Solvabilité financière du bénéficiaire

119. En Ukraine, la transplantation d'organes peut être effectuée sans le consentement des proches et du donneur dans les cas suivants :

A. si le donneur est un criminel particulièrement dangereux condamné à la réclusion à perpétuité

B. si le donateur est citoyen d'un pays étranger

C. si le donneur est mentalement retardé et juridiquement incapable

D. si le donneur est une personne décédée et que ses proches n'ont pas protesté au préalable contre l'utilisation de ses organes

E. dans aucun des cas ci-dessus

120. Le droit d’un médecin de porter un faux témoignage auprès d’un patient désespéré ne peut être universel.

en raison de l'existence :

A. Disposition légale sur le consentement éclairé

B. le commandement moral « tu ne porteras pas de faux témoignage »

C. compréhension anthropologique de la mort comme étape de la vie

D. différences dans les valeurs des gens et leurs idées sur le monde

E. pour toutes les raisons ci-dessus

121. Le médecin doit informer le patient de la forme de l'intervention médicale dans tous les cas.

cas, sauf lorsque :

A. le patient est soit mineur, retardé mental ou inconscient

B. cette décision est motivée par un gain financier.

C. le patient n'a pas la formation médicale nécessaire pour comprendre la complexité de la maladie

D. le désaccord du patient peut entraîner une détérioration de son état de santé

E. dans tous les cas ci-dessus

122. Le respect de la vie privée d’une personne de la part d’un professionnel de la santé présuppose :

UN. garder sa santé secrète

B. le respect de son droit de vote

C. transfert d’informations sur la nature de la maladie du patient à ses employeurs

D. informer les membres de sa famille de l’état de santé du patient à leur demande

E. interdiction de l'euthanasie

Le patient a-t-il le droit de connaître son diagnostic désespéré ?

C. parents uniquement

D. le médecin prend la décision

E. dépend de la viabilité financière du patient

Qu'est-ce qu'un clone ?

A. une copie exacte du père

B. une copie exacte de la mère

C. une copie exacte du donateur

D. une copie exacte du destinataire

E. une créature unique

Il a été établi de manière fiable que dans certains cas, les patients, incapables de résister au stress psychologique après l'annonce du diagnostic, se suicident. Que doit faire un médecin dans ce cas ?

A. Dépend des caractéristiques caractérologiques du patient

B. Je coordonne les actions avec la direction

C. Je ne révélerai rien.

D. Je consulterai des proches

E. Consulter un avocat

230. Est-il possible de mener des expériences sur des malades mentaux :

A. selon le code de Nuremberg - non

B. selon la Déclaration d’Helsinki – oui

C. selon la Déclaration hawaïenne - oui

D. oui, mais seulement dans des cas particuliers

E. tout ce qui précède est incorrect

231. Les principales critiques adressées au système d’assurance maladie obligatoire sont les suivantes :

A. Des infrastructures coûteuses

B. coûts de maintien des structures de gestion

C. développer des mécanismes de contrôle efficaces

D. tout ce qui précède

E. aucune des réponses ci-dessus

232. Puisque le VIH est aujourd’hui une maladie incurable :

A. ces patients n'ont pas besoin d'être traités

B. ces patients doivent être isolés de la société

C. une euthanasie forcée doit être pratiquée

D. ces patients doivent être traités parce que c'est leur droit inaliénable

E. ils ne devraient être traités que sur une base commerciale

ESSAIS

« FONDAMENTAUX DE LA BIOÉTIQUE ET DE LA BIOSÉCURITÉ »

001. La médecine fait référence à l'un des types de connaissances suivants :

A. sciences naturelles

B. humanitaire

C. histoire de l'art

D. interdisciplinaire

E. ingénierie

002. Les bases fondamentales qui façonnent la profession médicale sont les suivantes :

A. économique

B. cognitif (épistémologique)

C. morale

D. territorial

E. matériel (bénéficier de prestations)

003. L’objectif principal de l’activité professionnelle d’un médecin est :

A. sauver et préserver la vie humaine

B. confiance sociale dans la profession médicale

C. respect des collègues

D. avantage matériel

E. apprendre de nouvelles choses

004. La principale caractéristique distinctive de l’éthique professionnelle d’un médecin est :

A. le droit à un comportement déviant

B. choix conscient de principes moraux et de règles de comportement

C. responsabilité pénale pour non-respect des normes déontologiques professionnelles

D. la nécessité absolue de subordonner les intérêts personnels à ceux de l’entreprise

E. priorité des intérêts de la science médicale sur les intérêts d'un patient particulier

005. Médecine et éthique sont unies par :

A. l'homme comme sujet d'étude

B. méthodes de recherche

C. maîtriser les techniques pour surmonter les conflits dans les relations humaines

D. le désir de connaître les mécanismes du comportement humain et de le contrôler

E. se concentrer sur la réalisation du bien-être financier d’une personne

006. La définition correcte de l'éthique en tant que science est :

A. éthique - la science des relations des êtres vivants entre eux

B. éthique - la science de la nature et de la signification des relations morales et des principes moraux

C. éthique - la science de minimiser le mal dans les relations humaines

D. éthique - la science de la capacité à se comporter correctement en société

E. éthique - la capacité d'évaluer votre interlocuteur

007. La relation entre les enseignements éthiques généraux et l'éthique biomédicale professionnelle a le caractère suivant :

A. réglementaire

B. définition

C.informatif

D. il n'y a aucun lien entre eux

E. légal

L'étiquette est une forme de comportement qui signifie

A. reconnaissance de l'importance de règles de conduite particulières dans les relations sociales et professionnelles

C. la science de la nature et de la signification des relations morales et des principes moraux

D. la capacité d’une personne à s’adapter socialement

E. reconnaissance de l'importance de la subordination sociale

009. La moralité est :

A. relations et mœurs des personnes classées par culture selon le critère du « bien-mal »

B. corpus de faits scientifiques

C. doctrine philosophique

D. strict respect des lois et de la constitution

E. une forme « d’inconscient collectif » qui indique ce qui devrait être

010. La notion de « droit » comprend toutes les significations énumérées, sauf:

A. élément du système de gouvernement

B. une forme de coercition et de punition de l'homme par l'homme

C. le phénomène de solidarité sociale et de connectivité interhumaine

D. un ensemble de lois étatiques liées à toute forme d'activité (par exemple, le droit médical)

E. volonté individuelle de punir et de punir les gens

011. La réglementation morale des activités médicales diffère de la réglementation légale :

A. liberté de choisir l’action

B. arbitraire du motif de l'activité

C. L'impunité pénale

D. approbation sociale

E. avoir un intérêt monétaire

012. L’éthique biomédicale et le droit médical devraient idéalement être en état de :

A. indépendance

B. droit médical - priorité

C. la priorité de l'éthique biomédicale doit être maintenue

D. l'éthique biomédicale - un critère d'exactitude du droit médical

E. le droit médical détermine l'exactitude de l'éthique biomédicale

013. La morale et le droit selon Kant sont en relation :

A. la moralité est soumise à la loi

B. la morale et la loi ne s'opposent pas, car ce sont des sphères de l'esprit liées

C. la morale s'oppose à la loi.

D. le droit est subordonné à l'éthique

E. la morale et la loi sont indépendantes

014. Le psychiatre et philosophe allemand K. Jaspers comprend le phénomène de « l'État criminel » :

A. les droits des personnes exprimés dans la loi

B. liberté d'action légalisée d'une personne

C. adoption par l'État d'une loi contraire aux bonnes mœurs

D. un appareil qui oblige une personne à se conformer à la loi

015. La valeur de la vie humaine dans l'éthique biomédicale est déterminée par :

A. âge (nombre d'années vécues)

B. intégrité mentale et physique

C. race et nationalité

D. solvabilité financière

E. unicité et originalité de la personnalité

016. La notion d'« honneur » d'une personne comprend tout ce qui suit, à l'exception :

A. caractéristiques physiologiques et mentales d'une personne

B. suivre le mot donné

C. un sentiment de responsabilité pour l'acte commis

D. origine sociale (aristocratique, noble)

E. non-implication dans le péché

017. La notion de « dignité » d'une personne comprend toutes les significations énumérées, sauf:

a) la pureté des pensées et des intentions, les motifs d'action ; b) l'image et la ressemblance de Dieu ; c) la santé ; d) les caractéristiques physiologiques du corps humain ; e) la liberté ; f) réussite économique et financière ; g) reconnaissance publique, popularité ; h) estime de soi critique, confiance en soi ; i) la présence des capacités et des talents d’une personne ; j) la conscience du but particulier d’une personne dans la vie.

A. b, d, g, je

B. c, d, f

018. La définition correcte de la justice comprend :

A. la justice est avant tout le principe de répartition des biens matériels et de l'argent

B. la justice est l'égalité

C. la justice est la justice, l'accomplissement de la loi et le retour du bien au mal.

D. la justice est un principe régissant les relations entre les personnes

E. la justice est un avantage situationnel, une action, un résultat

019. Tout ce qui précède est bon, sauf:

A. capacité et volonté d’aider les autres

B. un bien qui a de la valeur et qui est significatif en soi

C. santé individuelle

D. idéal inaccessible

E. propriété et richesse

020. Le mal est ce qui est répertorié, sauf:

B. violation de l'ordre divin

C. associé au vice et à la corruption morale

D. qu'est-ce qui peut apporter du profit et des avantages

E. fiction intellectuelle

021. La relation entre le bien et le mal est la suivante :

A. le bien est autosuffisant et significatif

B. le bien existe indépendamment et séparément du mal

C. le mal se suffit à lui-même

D. le mal est l'absence du bien

E. le bien et le mal sont mutuellement conditionnés

022. Un devoir est quelque chose qui est rempli en vertu de :

A. responsabilités professionnelles

B. Exigences de conscience et conséquences de l'idéal moral

C. ordres du patron

D. bénéfice mutuel

E. exigences des proches

023. Les biens répertoriés comprennent la conscience humaine, sauf:

A. connaissance intérieure du bien et du mal

B. un sentiment moral qui encourage le bien et se détourne du mal

C. la capacité de reconnaître la qualité d'une action

D. vecteur de vie morale, visant ce qui devrait être

E. symptôme de trouble mental

024. La liberté diffère de l'arbitraire :

A. conscience de la responsabilité de l'acte commis

B. justifier le péché humain

C. reconnaissance de la capacité d'une personne à faire ce qu'elle veut

D. l'incapacité d'une personne à subordonner sa volonté aux exigences de la loi morale

E. indifférence à l’égard de la capacité d’une personne à s’améliorer moralement

025. La liberté est :

A. la capacité d'une personne à faire ce que vous voulez

B. opportunité de créativité

C. loi de la vie sociale

D. opportunité consciente et capacité d’amélioration morale

E. émancipation complète des instincts fondamentaux humains

026. La définition de la notion de « plaisir » est liée à tout ce qui précède, sauf:

A. satisfaction des besoins

B. soulagement de la souffrance

C. fonction d'adaptation biologique

D. expression de l'intérêt d'un groupe social

Maladie E.

027. Choisissez la bonne définition de la justice :

a) sensuel et rationnel ; b) distributif et enrichissant ; c) social et asocial ; d) idéal et réel.

D.b,d

028. La perfection morale d'une personne présuppose la présence de :

a) la foi utopique ; b) les capacités humaines ; c) possession du pouvoir suprême ; d) la richesse ; e) réflexion intellectuelle ; f) la connaissance du but et du sens de l'existence humaine ; g) professionnalisme.

A. b, f

029. Un idéal moral est :

A. l'image de la plus haute perfection et du plus grand bien

B. exemple d'excellence professionnelle

C. un héros qui se sacrifie pour sauver la vie d'une autre personne

D. président d'un grand pays

E. chef de la faction parlementaire

030. La charité est :

A. activité altruiste par laquelle des ressources privées sont volontairement distribuées par leurs propriétaires pour aider ceux qui en ont besoin

B. Idée platonicienne.

C. résultat de l'égalité

D. vertu païenne

E. satisfaction des sentiments égoïstes

031. Le concept de « miséricorde » inclut tout sauf:

A. sentiments et capacités de compassion

B. volonté d'apporter de l'aide à ceux qui en ont besoin

C. clémence

D. volonté de répondre à toute demande d'une personne

E. volonté de faire des sacrifices matériels

032. L'éthique professionnelle d'un médecin fait référence à l'un des types de théories éthiques suivants :

A. anthropocentrique (naturaliste-pragmatique)

B. oncentrique (idéaliste-déontologique)

C. occupe une position intermédiaire

D. créationniste (entièrement basé sur la religion)

E. aucune des réponses ci-dessus

033. Selon l'anthropocentrisme éthique, le comportement et les actions humaines sont déterminés par :

A. intérêts d'un groupe social

B. besoins biologiques et matériels innés de l'homme

C. devoir moral

D. obligations professionnelles

E. par la volonté de Dieu

034. Selon l'ontocentrisme éthique, le comportement et les actions humaines sont déterminés par :

a) les intérêts d'un groupe social ; b) les besoins matériels d'une personne ; c) les besoins biologiques innés ; d) devoir moral ; e) obligations professionnelles ; f) les intérêts nationaux ; g) par la volonté de Dieu

A. g, d, f

035. La tradition éthique conservatrice en éthique biomédicale est formée de deux enseignements principaux : a) l'hédonisme, b) la vision chrétienne traditionnelle du monde, c) le pragmatisme, d) l'éthique kantienne, e) le freudisme.

B.b,d

036. La position libérale en éthique biomédicale repose sur :
a) la morale de l'Ancien Testament, b) les enseignements de F. Nietzsche, c) le pragmatisme, d) le stoïcisme, e) le platonisme.

C.b,c

037. L'une des formes répertoriées de conscience éthique professionnelle ne peut être attribuée aux modèles historiques et logiques de l'éthique biomédicale :

A. Modèle hippocratique

B. Modèle Paracelse

C. modèle déontologique

D. bioéthique

E. médecine fasciste

038. Dans le modèle hippocratique d'éthique biomédicale, le principe principal est :

A. ne pas faire de mal

B. Tu ne tueras pas

C. priorité des intérêts de la science

D. le principe de l'autonomie personnelle

E. primauté de la religion

039. Pour l'éthique médicale de Paracelse, le principe de base est :

A. faire le bien

B. ne portez pas de faux témoignage

C. ne vole pas

D. « la connaissance, c'est le pouvoir »

E. le principe de l'autonomie personnelle

040. Pour le modèle déontologique de la relation médecin-patient, le grand principe est :

A. faites votre devoir

B. ne commettez pas d'adultère

C. respecter le secret médical

D. aider un collègue

E. principe de non-ingérence

041. Pour le modèle moderne de bioéthique, le principe de base est le suivant :

A. le principe du « respect du devoir »

B. Principe « ne pas nuire »

C. principe de priorité de la science

D. le principe de priorité des droits et de respect de la dignité du patient

E. principe de non-ingérence

042. Les caractéristiques de la « bioéthique américaine » sont déterminées par tous les éléments suivants, à l'exception de :

A. base scientifique et organisationnelle développée

B. disponibilité de centres de recherche en bioéthique

C. événements socio-politiques des années 60-70 du XXe siècle aux USA

D. former un mouvement pour les droits des patients et créer une « Déclaration des droits des patients »

E. mépris des valeurs de la culture religieuse

043. Les fondements civilisationnels généraux de la connaissance bioéthique comprennent tous les facteurs énumérés, sauf:

A. l'émergence et l'application de nouvelles technologies biomédicales dans la pratique des soins de santé

B. démocratisation des relations sociales

C. pluralisme des valeurs et des visions du monde

D. activités internationales du Conseil de l'Europe

E. nature expérimentale des connaissances médicales modernes

044. Les caractéristiques de la « bioéthique chrétienne » du catholicisme comprennent toutes les caractéristiques énumérées sauf:

A. prise en compte globale des questions de bioéthique

B. priorité des réalités sociales dans les constructions et recommandations théologiques

C. une critique raisonnée de « l’anthropologie évolutionniste »

D. le choix comme base de la « bioéthique chrétienne » des principes de compréhension de « l'homme comme sujet et objet à la fois », de la « ressemblance à Dieu » de l'individu, du corps comme temple de Dieu

E. résoudre les problèmes de bioéthique du point de vue du calcul des « bénéfices et bénéfices »

045. Les caractéristiques de la bioéthique dans les pays à culture protestante comprennent toutes les caractéristiques énumérées sauf:

A. le principe de l'autonomie morale de l'individu

B. affirmation du droit et de la valeur de la liberté spirituelle humaine

C. la valeur de la « santé de la nation »

D. idée de responsabilité

E. l'idée d'autosuffisance

046. Les particularités de l'attitude envers la bioéthique dans l'anthropologie morale orthodoxe comprennent toutes les caractéristiques suivantes, à l'exception de :

A. Intérêts commerciaux de l'élite scientifique et intellectuelle

B. compréhension de Dieu comme source des aspirations humaines à la perfection

C. le principe de synergie (la possibilité de collaboration entre l'homme et Dieu dans la transformation de la vie9)

D. le principe du « caractère sacré de la vie »

E. compréhension de la vocation de l’homme en tant que « participant de la nature divine »

047. La tradition morale et religieuse islamique se caractérise par :

A. orientation vers le Coran et le code des lois canoniques de l'Islam

B. priorité du libre arbitre humain

C. intérêts sociopolitiques dominants de l'État

D. Rôles inégaux des hommes et des femmes dans la société

E. le concept d'animation embryonnaire au centième jour de grossesse

048. Les fondements de la législation musulmane régissant les activités dans le domaine des soins de santé sont les suivants :

A. Intérêts nationaux communs

B. code des lois canoniques de l'Islam

C. raisonner par analogie

D. la capacité et le droit d'interprétation d'un spécialiste

E. intérêts de la science

049. Le concept de personnalité humaine dans l'Islam est défini :

A. basé sur les dispositions du Coran concernant l'entrée de l'âme dans l'embryon à trois mois et une semaine, c'est-à-dire le centième jour de grossesse

B. la justice des parents

C. activité vitale humaine

D. propre opinion d'un professionnel

E. richesse matérielle

1. La médecine fait référence à l’un des types de connaissances suivants :

1) sciences naturelles ; 2) humanitaire ; 3) interdisciplinaire.

2. Les fondements fondamentaux qui façonnent la profession médicale sont les suivants :

1) économique ; 2) cognitif (épistémologique) ; 3) morale.

3. L’objectif principal de l’activité professionnelle d’un médecin est :

1) sauver et préserver la vie humaine ; 2) assurer la sécurité corporelle

personne; 3) garantir les intérêts publics ; 4) avantage matériel ; 5) acquérir de nouvelles connaissances médicales.

4. La principale caractéristique distinctive de l’éthique professionnelle d’un médecin

est:

1) choix conscient des principes moraux et des règles de comportement ;

2) la responsabilité pénale en cas de non-respect des normes éthiques professionnelles ; 3) la nécessité absolue de subordonner les intérêts personnels à ceux de l’entreprise ; 4) priorité des intérêts de la science médicale sur les intérêts d'un patient particulier.

5. La médecine et l’éthique sont unies par :

1) l'homme comme sujet d'étude ; 2) méthodes de recherche ; 3) maîtrise des techniques pour surmonter les conflits dans les relations humaines ;

4) le désir de connaître les mécanismes du comportement humain et de le contrôler ; 5) orientation vers la réalisation du bien.

6. La définition correcte de l’éthique en tant que science est :

1) éthique - la science des relations des êtres vivants entre eux ; 2) l'éthique - la doctrine de

moralité et éthique; 3) l'éthique - la science visant à minimiser le mal dans les relations humaines ; 4) l'éthique - la science de la capacité à se comporter correctement en société ; 5) l'éthique est la science du management dans la société, en particulier dans le domaine de la santé.

7. La relation entre les enseignements éthiques généraux et les sciences biomédicales professionnelles

l'éthique a le caractère :

1) réglementaire ; 2) déterminer ; 3) informatif ; 4) il n'y a aucun lien entre eux.

8. La forme de régulation sociale des activités médicales ne comprend pas :

1) éthique ; 2) la moralité ; 3) l'étiquette ; 4) la loi ; 5) art.

9. La moralité est un concept qui définit :

1) un ensemble de réactions subjectives et de formes de comportement humain ;

2) un penchant pour le bien et la capacité de supporter avec constance les épreuves et les épreuves de la vie quotidienne ; 3) une partie de la philosophie ; 4) la morale réellement existante ; 5) un phénomène culturel et historique consistant dans la capacité d’une personne à aider une autre personne.

10. L'étiquette est une forme de comportement qui signifie :

1) règles de comportement particulières dans les relations sociales et professionnelles ; 2) coutume ; 3) politesse conditionnelle particulière ; 4) la science de la nature et de la signification des relations morales et des principes moraux ; 5) la capacité d’une personne à s’adapter socialement ; 6) reconnaissance de l'importance de la subordination sociale.

11. La moralité est :

1) un système de normes de relations appropriées, organisées selon le principe du « bien » et du « mal » ; 2) des recommandations instructives dans divers domaines d'activité ; 3) la doctrine philosophique sur les normes de comportement dans la société ; 4) le strict respect des lois et de la constitution ; 5) une forme « d’inconscient collectif », qui indique ce qui devrait être ; 6) jeu d'esprit.

12. La notion de « droit » comprend toutes les significations ci-dessus, sauf qu'elle est :

1) élément du système de pouvoir de l'État ; 2) une forme de coercition et de punition de l'homme par l'homme ; 3) le phénomène de solidarité sociale et de connectivité interhumaine ; 4) « volonté spirituellement éduquée » ; 5) un ensemble de lois étatiques liées à toute forme d'activité (par exemple, le droit médical) ; 6) la science de la jurisprudence ; 7) volonté individuelle de punir et de punir les gens.

13. La régulation morale de l'activité médicale se distingue de la régulation juridique par : 1) la liberté de choix d'action ; 2) le caractère arbitraire du motif de l'activité ; 3) responsabilité pénale ; 4) l'approbation sociale ; 5) présence d'intérêt scientifique.

14. L'éthique biomédicale et le droit médical doivent être dans un état de : 1) indépendance ; 2) droit médical - priorité ; 3) la priorité de l'éthique biomédicale doit être maintenue ; 4) l'éthique biomédicale - un critère d'exactitude du droit médical ; 5) le droit médical détermine l'exactitude de l'éthique biomédicale.

15. La morale et le droit selon Kant sont en relation :

1) la morale est soumise à la loi ; 2) la morale et la loi ne s'opposent pas, car ce sont des sphères de l'esprit liées ; 3) la morale s'oppose à la loi ; 4) le droit est subordonné à l'éthique.

16. Le psychiatre et philosophe allemand K. Jaspers comprend le phénomène de « l'État criminel » :

1) les droits des personnes exprimés dans la loi ; 2) la liberté d'action légalisée d'une personne ; 3) l'adoption par l'État d'une loi contraire aux normes morales ; 4) un appareil qui oblige une personne à se conformer aux règles de droit.

17. Qu'est-ce que la bioéthique :

1) justification de la liberté du patient ; 2) justification des droits et libertés du personnel médical ; 3) protection des droits du patient ; 4) régulation de la relation entre le personnel médical et les patients.

18. La valeur de la vie humaine dans l'éthique biomédicale est déterminée par :

1) âge (nombre d'années vécues) ; 2) forme mentale et physique ; 3) race et nationalité ; 4) solvabilité financière ; 5) le caractère unique et original de l'individu.

19. La notion d'« honneur » d'une personne comprend tous les éléments suivants, à l'exception de :

1) qualités morales génétiquement héritées ; 2) suivre le mot donné ; 3) le caractère raisonnable ; 4) un sentiment de responsabilité pour l'acte commis ; 5) origine sociale (aristocratique, noble) ; 6) noblesse intérieure ; 7) non-implication dans de mauvaises actions ; 8) fidélité aux principes choisis.

20. Le type de justice suivant s'applique au domaine de la santé :

1) la justice est avant tout le principe de répartition des biens matériels et des fonds ; 2) la justice est l'égalité ; 3) la justice est la justice, l'accomplissement de la loi et la réponse du bien au mal ; 4) la justice est un principe qui régit les relations entre les personnes ; 5) la justice récompense les « meilleurs » - les « meilleurs » ; 6) la justice est un avantage situationnel, une action, un résultat.

21. Le devoir dans la profession médicale est celui qui est exercé en vertu de :

1) devoirs professionnels ; 2) les impératifs de l’époque ; 3) les exigences de la conscience et les conséquences de l'idéal moral ; 4) justification idéologique du progrès social ; 5) les ordres du patron ; 6) bénéfice mutuel ; 7) exigences des proches.

22. La conscience d’une personne comprend les propriétés suivantes, sauf :

1) la capacité d’éprouver un manquement à l’accomplissement d’un devoir ; 2) connaissance interne du bien et du mal ; 3) l'exigence de l'impératif catégorique ; 4) un sentiment moral qui encourage le bien et se détourne du mal ; 5) la capacité de reconnaître la qualité d'une action ; 6) le vecteur de la vie morale, visant ce qu'il faut faire ; 7) un symptôme d'un trouble mental.

23. La liberté diffère de l'arbitraire :

I) conscience de la responsabilité de l’acte commis : 2) justification du caractère pécheur d’une personne ; 3) la reconnaissance de la capacité d’une personne à faire ce qu’elle veut ; 4) l'incapacité d'une personne à subordonner sa volonté aux exigences de la loi morale ; 5) indifférence à l’égard de la capacité d’une personne à s’améliorer moralement

24. La liberté est :

1) la capacité d'une personne à faire ce que vous voulez ; 2) la possibilité de créativité ; 3) la loi de la nature ; 4) la loi de la vie sociale ; 5) une opportunité consciente et une capacité d'amélioration morale ; 6) une propriété de la nature humaine ; 7) émancipation complète des instincts humains fondamentaux ; 8) le refus de toutes restrictions morales et éthiques ; 9) la base des droits de l'homme.

25. Choisissez une définition de l’équité liée aux soins de santé :

1) sensuel et raisonnable ; 2) répartition ; 3) idéal et réel ; 4) punitif.

26. La charité est :

1) une activité altruiste, par laquelle des ressources privées sont volontairement distribuées par leurs propriétaires afin d'aider ceux qui en ont besoin ; 2) Idée platonicienne ; 3) le résultat de l'égalité ; 4) vertu païenne ; 5) satisfaction des sentiments égoïstes.

27. Le concept de « miséricorde » inclut tout sauf :

1) sentiments et capacités de compassion ; 2) la volonté d'apporter de l'aide à ceux qui en ont besoin ; 3) la clémence ; 4) la volonté de répondre à la demande de toute personne.

28. La première forme d'éthique médicale concerne les noms

1) F. Rabelais ; 2) Paracelse ; 3) Hippocrate ; 4) Pinnel.

29. L'éthique professionnelle d'un médecin se réfère à l'un des types suivants

théories éthiques :

1) anthropocentrique (naturaliste-pragmatique) ;

2) oncentrique (idéaliste-déontologique) ;

3) occupe une position intermédiaire.

30. Selon l'ontocentrisme éthique, le comportement et les actions humains sont déterminés par :

1) les intérêts du groupe social ; 2) les besoins matériels d'une personne ; 3) les besoins biologiques innés ; 4) devoir moral ; 5) obligations professionnelles ; 6) les intérêts nationaux ; 7) par la volonté de Dieu.

31. La tradition éthique conservatrice en matière d’éthique biomédicale repose sur deux enseignements principaux :

1) hédonisme, 2) vision chrétienne traditionnelle du monde, 3) utilitarisme, 4) éthique kantienne, 5) freudisme.

32. La position libérale en éthique biomédicale repose sur :

1) la morale de l'Ancien Testament, 2) les enseignements de F. Nietzsche, 3) l'utilitarisme, 4) le stoïcisme, 5) le platonisme.

33. Dans le modèle hippocratique de l’éthique biomédicale, le principe principal est le suivant :

1) ne pas nuire ; 2) ne tuez pas ; 3) priorité des intérêts de la science ; 4) le principe d’autonomie de la personnalité du patient.

34. Hippocrate

1) assume la possibilité d’une euthanasie active en tant qu’aide médicale à un patient incurable : 2) nie la possibilité d’une euthanasie active.

36. Hippocrate

1) croyait que l'avortement était un moyen plus humain que de tuer un enfant né ; 2) s'est opposé à l'avortement ; 3) pensaient que l’avortement était possible pour des raisons médicales.

37. Hippocrate affirme que

1) le secret médical est soumis à certaines restrictions (c'est-à-dire qu'il peut être divulgué dans certaines circonstances) ; 2) le secret médical ne peut en aucun cas être divulgué ; 3) le médecin a le droit de disposer de manière indépendante du secret médical.

38. Pour l'éthique médicale de Paracelse, le grand principe est le suivant :

1) ne faites pas de faux témoignage ; 2) faire le bien ; 3) ne volez pas ; 4) « la connaissance, c'est le pouvoir » ; 5) le principe du respect de l'autonomie personnelle.

39. Pour le modèle déontologique de la relation médecin-patient, le principe principal est le suivant :

1) faites votre devoir ; 2) ne commettez pas d'adultère ; 3) respecter le secret médical ; 4) aider un collègue ; 5) le principe de non-ingérence.

40. Pour la bioéthique, le principe de base est le suivant :

1) le principe du « respect du devoir » ; 2) le principe « ne pas nuire » ; 3) le principe de priorité de la science ; 4) le principe de priorité des droits et de respect de la dignité du patient ; 5) le principe de non-ingérence.

41. Les fondements civilisationnels généraux des connaissances bioéthiques comprennent tous les facteurs suivants, à l’exception :

1) l'émergence et l'application de nouvelles technologies biomédicales dans la pratique des soins de santé ; 2) démocratisation des relations publiques ; 3) le pluralisme des valeurs et de la vision du monde ; 4) les activités internationales du Conseil de l'Europe ; 5) le caractère expérimental des connaissances médicales modernes.

42. Dans le cas d'une décision de substitution, la limite supérieure d'une décision éthiquement légitime est déterminée par :

43. Dans le cas d'une décision de substitution, la limite inférieure d'une décision éthiquement légitime est déterminée par :

1) la règle du choix rationnel ; 2) règle de minimisation des risques ; 3) la règle du respect du meilleur intérêt du patient ; 4) la règle du consentement éclairé.

44. Définir les types d'autonomie (supprimer les inutiles) :

I) l'autonomie comme liberté d'action ; 2) l’autonomie comme liberté de lutter pour les droits du patient ; 3) l'autonomie comme la liberté de réfléchir efficacement à une situation ; 4) l'autonomie comme liberté de choix.

45. Lors de la réalisation de toute intervention sanitaire, y compris

Une intervention à des fins de recherche doit respecter tous les éléments suivants sauf :

1) les lois de la Fédération de Russie ; 2) la législation internationale ; 3) professionnel

normes éthiques biomédicales ; 4) les idées morales du patient ; 5) les valeurs humaines universelles ; 6) intérêts professionnels de l'entreprise ; 7) intérêts économiques du chercheur.

46. ​​​​​​Les interventions dans le domaine de la santé humaine peuvent être réalisées :

1) sur la base du consentement libre, conscient et éclairé du patient ; 2) sur la base d'indications médicales ; 3) basé sur la rareté du type de maladie et sa valeur éducative ; 4) sur la base de la demande des proches ; 5) sur la base de l'obtention d'avantages financiers.

47. La règle du consentement éclairé s’applique :

1) au principe du respect de l’autonomie personnelle ; 2) au principe de justice ; 3) au principe « ne pas nuire ».

48 La notion de « consentement éclairé » inclut tout sauf :

1) des informations sur le but de l'intervention proposée ; 2) des informations sur la nature de l'intervention proposée ; 3) des informations sur d'éventuelles conséquences négatives ; 4) des informations sur le risque associé à l'intervention ; 5) des informations sur la priorité incontestable du bénéfice de l'intervention par rapport au risque possible.

49. Le consentement éclairé ne peut être obtenu auprès de :

1) patients au stade terminal ; 2) les femmes enceintes ; 3) le personnel militaire ; 4) les condamnés à la peine capitale.

50. La règle du consentement éclairé implique (supprimer les redondances) :

1) des informations sur le diagnostic et le pronostic ; 2) des informations sur l'examen diagnostique proposé ; 3) des informations sur les finalités de la recherche médicale et biologique ; 4) des informations sur les droits du patient dans cet établissement médical ; 5) des informations sur les qualités personnelles d'un travailleur médical ; 6) des informations sur les bénéfices attendus et/ou les risques associés au traitement et à l'examen.

51. La règle de confidentialité implique :

1) garder les informations confidentielles afin de protéger les intérêts du patient ; 2) la protection des informations provenant de tous types de groupes professionnels, y compris le parquet et les autorités chargées de l'enquête ; 3) protection des informations des proches et des proches.

52. Le droit à l'autonomie d'une personne malade mentale se perd si :

1) le patient est inadéquat et constitue un fardeau pour les membres de la famille ; 2) le patient constitue une menace pour les autres ; 3) le patient est incurable.

53. Règle de véracité (supprimer les inutiles) :

1) oblige le médecin à fournir des informations véridiques ; 2) oblige le patient à fournir des informations véridiques au médecin ; 3) oblige à informer l'administration du lieu de travail ; 4) oblige à signaler à la police les informations concernant un patient agressif.

1) une maxime universelle universelle ; 2) une règle régissant le comportement du médecin et du patient ; 3) l'obligation morale du médecin envers le patient.

55. Le droit d'un médecin de porter un faux témoignage auprès d'un patient désespéré ne peut être universel en raison de l'existence de :

1) disposition légale sur le consentement éclairé ; 2) la loi morale « ne mentez pas » ; 3) compréhension anthropologique de la mort comme étape de la vie ; 4) la diversité des caractéristiques psycho-émotionnelles de l'individu ; 5) les différences dans les valeurs et les visions du monde des gens ; 6) pour toutes les raisons ci-dessus.

56. L’incohérence de l’universalité du droit au parjure du médecin a été confirmée :

1) recherche socio-psychologique moderne (B. Kübler-Ross) ; 2) les valeurs morales et éthiques humaines universelles ; 3) expérience sociale négative du comportement humain en dehors des normes morales ; 4) toutes les raisons ci-dessus.

57. La participation d'un médecin à la torture et aux châtiments corporels des détenus et l'utilisation de ses connaissances à cette fin peuvent être justifiées :

1) les intérêts du développement de la science ; 2) les intérêts de la communauté à obtenir les informations nécessaires ; 3) punition pour les crimes commis ; 4) interdit sous toutes conditions.

58. L’utilisation des connaissances médicales à des fins de châtiments corporels et de torture crée des tendances :

1) servir les intérêts de la science médicale ; 2) le service aux intérêts de la sécurité publique ; 3) l'approbation des principes inhumains de traitement des personnes ; 4) dévalorisation de la dignité du médecin et de la communauté médicale ; 5) dégradation morale de la personnalité du médecin.

59. La maxime « la décision du patient fait loi pour le médecin » n’est moralement justifiée que si cette décision :

1) n’entraîne pas de détérioration de l’état du patient (fourniture de fournitures médicales contre-indiquées pour le patient) ; 2) motivé par un « consentement éclairé » et ne menace pas d'autres vies humaines (avortement, euthanasie forcée à la demande de proches) ; 3) coïncide avec la position du Ministère de la Santé ; 4) correspond aux intérêts de la science médicale ; 5) si la décision du patient coïncide avec les intérêts du médecin ; 6) dans tous les cas.

60. Le médecin doit informer le patient de la forme de l'intervention médicale dans tous les cas, sauf lorsque :

1) le patient est soit mineur, soit retardé mental, soit sa maladie « bloque » la conscience ; 2) cette décision est déterminée par le gain financier ; 3) le patient n'a pas de formation médicale lui permettant de comprendre la complexité de la maladie ; 4) le désaccord du patient peut entraîner une détérioration de son état de santé ; 5) dans tous les cas transférés,

61. La fourniture de soins médicaux est une forme de manifestation :

1) des privilèges pour certains segments de la société ; 2) miséricorde et social

justice; 3) intérêt économique du personnel médical ; 4) épanouissement professionnel d'un travailleur médical.

62. Principes de base proposés par D-Rawls :

1) le principe du respect de l’autonomie personnelle du patient ; 2) le principe des libertés diverses, 3) le principe de la légitimité de la richesse ; 4) le principe de réparation de l'injustice ; 5) le principe de légitimité du risque.

63. R. Nozyak soutient que l'assurance maladie :

1) doit être acheté avec des fonds personnels ; 2) doit être payé par l'État ; 3) doit être payé conjointement par l'employeur et l'État ; 4) doit être payé par l'assuré et l'État.

64. L'utilitarisme est divisé en :

a) bénéficier à l'utilitarisme ; b) l'utilitarisme des règles ; c) l'utilitarisme du droit ; d) l'utilitarisme d'action.

65. L'utilitarisme est une théorie qui affirme que ce qui est moral est :

1) maximise le bénéfice du sujet de l'action ; 2) maximise les avantages du personnel médical ; 3) favorise le développement de la science ; 4) maximise le bénéfice du nombre maximum de personnes.

Questions
contrôle des tests
par discipline
« Éthique biomédicale »

Les normes de questions et de réponses ont été élaborées par le Département d'éthique biomédicale de l'Université médicale d'État de Russie :

Tête Professeur du Département, Docteur en Philologie I. V. Siluyanova,

Professeur agrégé, Ph.D. V. I. Saburova,

Professeur principal M.S. Pershin,

Professeur principal I.V. Chindin,

Professeur principal L. B. Lyaush,

Étudiant de troisième cycle de l'Université médicale d'État de Russie N.A. Souchko

Moscou 2003

^ Médecine et éthique

001. La médecine fait référence à l'un des types de connaissances suivants :

1) sciences naturelles

2) humanitaire

3) interdisciplinaire

002. Les bases fondamentales qui façonnent la profession médicale sont les suivantes :

1) économique

2) cognitif (épistémologique)

3) morale

^ 003. L’objectif principal de l’activité professionnelle d’un médecin est :

1) sauver et préserver la vie humaine

2) confiance sociale dans la profession médicale

3) le respect des collègues

4) avantage matériel

^ 004. La principale caractéristique distinctive de l’éthique professionnelle d’un médecin est :

1) le droit à un comportement déviant

2) choix conscient des principes moraux et des règles de comportement

3) responsabilité pénale en cas de non-respect des normes déontologiques professionnelles

4) la nécessité absolue de subordonner les intérêts personnels à ceux de l’entreprise

5) priorité des intérêts de la science médicale sur les intérêts d'un patient particulier

^ 005. Médecine et éthique sont unies par :

1) l'homme comme sujet d'étude

2) méthodes de recherche

3) maîtriser les techniques pour surmonter les conflits dans les relations humaines

4) le désir de connaître les mécanismes du comportement humain et de le contrôler

5) se concentrer sur la réalisation du bien-être financier d’une personne

^ 006. La définition correcte de l'éthique en tant que science est :

1) éthique - la science des relations des êtres vivants entre eux

2) éthique - la science de la nature et de la signification des relations morales et des principes moraux

3) éthique - la science de minimiser le mal dans les relations humaines

4) éthique - la science de la capacité à se comporter correctement en société

^ 007. La relation entre les enseignements éthiques généraux et l'éthique biomédicale professionnelle a le caractère suivant :

1) réglementaire

2) définir

3) informatif

4) il n'y a aucun lien entre eux

^ Formes de régulation des activités médicales

008. La forme de régulation sociale des activités médicales ne comprend pas :

2) moralité

3) étiquette

5) arts

^ 009. La moralité est un concept qui définit :

1) un ensemble de réactions subjectives et de formes de comportement humain

2) une tendance vers le bien et la capacité de supporter avec constance les épreuves et les épreuves de la vie quotidienne

3) une partie de la philosophie

4) morale culturellement classée

5) un phénomène culturel et historique consistant dans la capacité d’une personne à aider une autre personne

^ 010. L'étiquette est une forme de comportement qui signifie

1) reconnaissance de l'importance de règles de comportement particulières dans les relations sociales et professionnelles

2) personnalisé

3) politesse conditionnelle spéciale

4) la science de la nature et de la signification des relations morales et des principes moraux

5) la capacité d’une personne à s’adapter socialement

6) reconnaissance de l'importance de la subordination sociale

^ 011. La moralité est :

1) relations et mœurs des personnes classées par culture selon le critère du « bien-mal »

2) un ensemble de faits scientifiques

3) doctrine philosophique

4) le strict respect des lois et de la constitution

5) une forme « d’inconscient collectif », qui indique le dû

6) jeu d'esprit

7) domaine de connaissances scientifiques relatives aux lois générales du développement social

^ 012. La notion de « droit » comprend toutes les significations ci-dessus, sauf qu'elle est :

1) élément du système électrique de l'État

2) une forme de coercition et de punition de l'homme par l'homme

3) le phénomène de solidarité sociale et de connectivité interhumaine

4) « volonté spirituellement éduquée »

5) un ensemble de lois étatiques liées à toute forme d'activité (par exemple, le droit médical)

6) la science de la jurisprudence

7) volonté individuelle de punir et de punir les gens

^ 013. La réglementation morale des activités médicales diffère de la réglementation légale :

1) liberté de choix d'action

2) arbitraire du motif de l'activité

3) l'impunité pénale

4) approbation sociale

5) présence d'intérêt monétaire

^ 014. L'éthique biomédicale et le droit médical doivent être en état de :

1) indépendance

2) droit médical - priorité

3) la priorité de l’éthique biomédicale doit être maintenue

4) l'éthique biomédicale - un critère d'exactitude du droit médical

5) le droit médical détermine l'exactitude de l'éthique biomédicale

015. La morale et le droit selon Kant sont en relation :

1) la morale est soumise à la loi

2) la morale et la loi ne s'opposent pas, car ce sont des sphères de l'esprit liées

3) la morale s'oppose à la loi

4) le droit est subordonné à l'éthique

016. Le psychiatre et philosophe allemand K. Jaspers comprend le phénomène de « l'État criminel » :

1) les droits des personnes exprimés dans la loi

2) liberté légalisée d’action humaine

3) l'adoption par l'État d'une loi contraire aux normes morales

4) un appareil qui oblige une personne à se conformer aux règles de droit

^ Concepts de base de l'éthique biomédicale générale et professionnelle

017. La valeur de la vie humaine dans l'éthique biomédicale est déterminée par :

2) forme mentale et physique

3) race et nationalité

4) solvabilité financière

5) unicité et originalité de la personnalité

^ 018. La notion d'« honneur » d'une personne comprend tout ce qui suit, à l'exception :

1) caractéristiques physiologiques et mentales d'une personne

2) suivre le mot donné

3) le caractère raisonnable

4) un sentiment de responsabilité pour l'acte commis

5) origine sociale (aristocratique, noble)

6) noblesse intérieure

7) non-implication dans le péché

8) fidélité aux principes choisis

^ 019. La notion de « dignité » d'une personne comprend toutes les significations suivantes, à l'exception de :

A) pureté des pensées et des intentions, motifs d'action ; b) l'image et la ressemblance de Dieu ; c) la santé ; d) les caractéristiques physiologiques du corps humain ; e) la liberté ; f) réussite économique et financière ; g) reconnaissance publique, popularité ; h) estime de soi critique, confiance en soi ; i) la présence des capacités et des talents d’une personne ; j) la conscience du but particulier d’une personne dans la vie.

1) b, d, g, je

3) b, f, je,

^ 020. La définition correcte de la justice comprend :

1) la justice est avant tout le principe de répartition des richesses matérielles et de l'argent

2) la justice est l'égalité

3) la justice est la droiture, l'accomplissement de la loi et la réponse du bien au mal

4) la justice est un principe qui régit les relations entre les personnes

5) la justice récompense les « meilleurs » - les « meilleurs »

6) la justice est un avantage situationnel, une action, un résultat

^ 021. Bon est tout ce qui suit sauf :

1) capacité et volonté d’aider les autres

2) un bien qui a de la valeur et qui est significatif en soi

3) santé individuelle

4) ce qui est le contraire du mal

5) volonté absolue

6) idéal inaccessible

7) propriété et richesse

8) quelque chose qui profite

9) connaissance de l'essence et de l'existence du bien

^ 022. Le mal est ce qui est répertorié, sauf :

1) ce qui s'éloigne de l'idéal de perfection morale, des commandements bibliques, de Dieu

2) la mort

3) crime et anarchie

4) ce qui est nocif pour la vie humaine

5) violation de l'ordre divin

6) associé au vice et à la corruption morale

7) ce qui mène au malheur et aux désastres

8) qu'est-ce qui peut apporter du profit et des avantages

9) fiction intellectuelle

^ 023. La relation entre le bien et le mal est la suivante :

1) le bien est autosuffisant et significatif

2) le bien existe indépendamment et séparément du mal

3) le mal se suffit à lui-même

4) le mal est l'absence du bien

5) le bien et le mal sont identiques

6) le bien et le mal sont mutuellement conditionnés

^ 024. Un devoir est quelque chose qui est rempli en vertu de :

1) devoirs professionnels

2) les impératifs de l'époque

3) les exigences de la conscience et les conséquences de l'idéal moral

4) justification idéologique du progrès social

5) ordres du patron

6) bénéfice mutuel

7) exigences des proches

^ 025. La conscience d’une personne comprend les propriétés suivantes, à l’exception :

1) la capacité d'éprouver le manquement à l'accomplissement d'un devoir

2) connaissance interne du bien et du mal

4) un sentiment moral qui encourage le bien et se détourne du mal

5) la capacité de reconnaître la qualité d'une action

6) vecteur de vie morale, visant ce qu'il faut faire

7) symptôme de trouble mental

^ 026. La liberté diffère de l'arbitraire :

1) conscience de la responsabilité de l'acte commis

2) justification du péché humain

2) reconnaissance de la capacité d’une personne à faire ce qu’elle veut

3) l'incapacité d'une personne à subordonner sa volonté aux exigences de la loi morale

4) indifférence à l’égard de la capacité d’une personne à s’améliorer moralement

^ 027. La liberté est :

1) la capacité d'une personne à faire ce que vous voulez

2) la possibilité de créativité

3) loi de la nature

4) la loi de la vie sociale

5) une opportunité consciente et une capacité d'amélioration morale

6) une propriété de la nature humaine

7) émancipation complète des instincts fondamentaux humains

8) déni de toutes restrictions morales et éthiques

9) la base des droits de l'homme

^ 028. La définition du « plaisir » s’associe à tous les éléments suivants, sauf :

1) satisfaction des besoins

2) soulagement de la souffrance

3) fonction d'adaptation biologique

4) triomphe de la raison

5) manifestation d'intérêt d'un groupe social

6) maladie

^ 029. Choisissez la bonne définition de la justice :

A) sensuel et raisonnable ; b) distributif et enrichissant ; c) social et asocial ; d) idéal et réel.

^ 030. La perfection morale d'une personne présuppose la présence de :

A) la foi utopique ; b) les capacités humaines ; c) possession du pouvoir suprême ; d) la richesse ; e) réflexion intellectuelle ; f) la connaissance du but et du sens de l'existence humaine ; g) professionnalisme.

^ 031. L'idéal moral est :

1) l'image de la plus haute perfection et du plus grand bien

3) un exemple d'excellence professionnelle

4) homme sage

5) un héros qui s'est sacrifié pour sauver la vie d'une autre personne

6) président d'un grand pays

7) chef de la faction Douma

^ 032. La charité est :

1) activité altruiste par laquelle des ressources privées sont volontairement distribuées par leurs propriétaires afin d'aider ceux qui en ont besoin

2) Idée platonicienne.

3) résultat de l'égalité

4) vertu païenne

5) satisfaction des sentiments égoïstes

^ 033. La notion de « miséricorde » inclut tout sauf :

1) sentiments et capacités de compassion

2) volonté d'apporter de l'aide à ceux qui en ont besoin

3) la clémence

4) volonté de répondre à la demande de toute personne

^ Théories éthiques de base et histoire de l’éthique biomédicale professionnelle

034. L'éthique professionnelle d'un médecin fait référence à l'un des types de théories éthiques suivants :

1) anthropocentrique (naturaliste-pragmatique)

2) oncentrique (idéaliste-déontologique)

3) occupe une position intermédiaire

^ 035. Selon l'anthropocentrisme éthique, le comportement et les actions humaines sont déterminés par :

1) intérêts d'un groupe social

2) besoins biologiques et matériels innés d'une personne

3) devoir moral

4) obligations professionnelles

5) intérêts nationaux

6) par la volonté de Dieu

^ 036. Selon l'ontocentrisme éthique, le comportement et les actions humaines sont déterminés par :

A) les intérêts d'un groupe social ; b) les besoins matériels d'une personne ; c) les besoins biologiques innés ; d) devoir moral ; e) obligations professionnelles ; f) les intérêts nationaux ; g) par la volonté de Dieu

^ 037. La tradition éthique conservatrice en éthique biomédicale est formée de deux enseignements principaux : a) l'hédonisme, b) la vision chrétienne traditionnelle du monde, c) le pragmatisme, d) l'éthique kantienne, e) le freudisme.

^ 038. La position libérale en éthique biomédicale repose sur : a) la moralité de l'Ancien Testament, b) les enseignements de F. Nietzsche, c) le pragmatisme, d) le stoïcisme, e) le platonisme.

^ 039. L'une des formes répertoriées de conscience éthique professionnelle ne peut être attribuée aux modèles historiques et logiques de l'éthique biomédicale :

1) Modèle hippocratique

2) Modèle Paracelse

3) modèle déontologique

4) bioéthique

5) médecine fasciste

^ 040. Dans le modèle hippocratique d'éthique biomédicale, le principe principal est :

1) ne pas faire de mal

2) ne tue pas

3) priorité des intérêts de la science

4) le principe de l'autonomie personnelle

^ 041. Pour l'éthique médicale de Paracelse, le principe de base est :

1) faire le bien

2) ne faites pas de faux témoignage

3) ne vole pas

4) « la connaissance, c'est le pouvoir »

5) le principe de l'autonomie personnelle

^ 042. Pour le modèle déontologique de la relation médecin-patient, le principe principal est :

1) faites votre devoir

2) ne commettez pas d'adultère

3) garder le secret médical

4) aider un collègue

5) le principe de non-ingérence

^ 043. Pour le modèle moderne de moralité professionnelle - la bioéthique, le principe de base est :

1) le principe du « respect du devoir »

2) le principe « ne pas nuire »

3) le principe de priorité de la science

4) le principe de priorité des droits et de respect de la dignité du patient

5) le principe de non-ingérence

^ 044. Les caractéristiques de la « bioéthique américaine » sont déterminées par tous les éléments suivants, à l'exception de :

1) base scientifique et organisationnelle développée

2) la présence de centres de recherche en bioéthique

3) événements socio-politiques des années 60-70 du XXe siècle aux USA

4) la formation d’un mouvement pour les droits des patients et la création d’une « Déclaration des droits des patients »

7) la propagation du pluralisme moral, du nihilisme et du relativisme

8) un système de relations économiques de « libre marché » axé sur la rentabilité des activités médicales

6) négligence des valeurs de la culture religieuse

^ 045. Les fondements civilisationnels généraux de la connaissance bioéthique comprennent tous les facteurs suivants, à l'exception de :

1) l'émergence et l'application de nouvelles technologies biomédicales dans la pratique des soins de santé

2) démocratisation des relations publiques

3) pluralisme des valeurs et de la vision du monde

4) activités internationales du Conseil de l'Europe

5) nature expérimentale des connaissances médicales modernes

^ 046. Les caractéristiques de la « bioéthique chrétienne » du catholicisme comprennent toutes les caractéristiques suivantes, à l'exception de :

1) prise en compte globale des problèmes de bioéthique

2) priorité des réalités sociales dans les constructions et recommandations théologiques

3) critique raisonnée de « l’anthropologie évolutionniste »

4) le choix comme base de la « bioéthique chrétienne » des principes de compréhension de « l'homme comme sujet et objet à la fois », de la « ressemblance divine » de l'individu, du corps comme temple de Dieu, du rôle salvifique de la souffrance et de la mort comme étape de l'existence.

5) résoudre les problèmes de bioéthique du point de vue du calcul des « bénéfices et bénéfices »

^ 047. Les caractéristiques de la bioéthique dans les pays de culture protestante comprennent toutes les caractéristiques suivantes, à l'exception de :

1) le principe de l'autonomie morale de l'individu

2) affirmation du droit et de la valeur de la liberté spirituelle humaine

3) la valeur de la « santé de la nation »

4) l'idée de responsabilité

^ 048. Les particularités de l'attitude envers la bioéthique dans l'anthropologie morale orthodoxe comprennent toutes les caractéristiques suivantes, à l'exception de :

1) intérêts commerciaux de l'élite scientifique et intellectuelle

2) compréhension de Dieu comme source des aspirations humaines à la perfection

3) le principe de synergie (la possibilité de collaboration entre l'homme et Dieu dans la transformation de la vie9)

4) le principe du « caractère sacré de la vie »

5) compréhension de la vocation de l’homme en tant que « participant de la nature divine »

^ 049. La tradition morale et religieuse islamique se caractérise par :

1) orientation vers le Coran et l'ensemble des lois canoniques de l'Islam

2) priorité du libre arbitre humain

3) les intérêts sociopolitiques dominants de l'État

^ 050. Les fondements de la législation musulmane régissant les activités dans le domaine des soins de santé sont les suivants :

1) intérêts nationaux communs

2) un ensemble de lois canoniques de l'Islam

3) jugement par analogie

4) la capacité et le droit d'interprétation d'un spécialiste

5) intérêts de la science

^ 051. Le concept de personnalité humaine dans l'Islam est défini :

1) basé sur les dispositions du Coran concernant l'entrée de l'âme dans l'embryon à trois mois et une semaine, c'est-à-dire le centième jour de grossesse

2) la droiture des parents

3) activité vitale humaine

4) propre opinion d'un professionnel

^ 052. Pour la conscience éthique bouddhiste, ils sont d'une importance fondamentale

tous les principes suivants sauf :

1) illumination et responsabilité personnelle

2) la volonté de Dieu

3) liberté intérieure

4) le désir de se libérer de la souffrance

5) vaincre l'ignorance et la connaissance de la nature de l'esprit

^ 053. L'éthique bouddhiste est basée sur la compréhension de l'homme comme :

1) être naturel

2) créatures créées par Dieu

3) l’homme est le résultat de la fusion des cellules germinales parentales et du « continuum de conscience » (« être d’une nouvelle naissance »)

“^ Convention sur les droits de l'homme et la biomédecine » (1997)

054. La « Convention sur les droits de l'homme et la biomédecine » (1997), lorsqu'elle utilise les progrès de la biologie et de la médecine, s'engage à tout protéger et garantir, sauf :

1) respect de la dignité humaine

2) protection de l'individualité de chaque être humain

3) respect de l'intégrité et de l'intégrité de la personne

4) respect des droits de l'homme et des libertés fondamentales

5) garantir des avantages économiques et des intérêts matériels

^ 055. La « Convention sur les droits de l'homme et la biomédecine » (1997) déclare prioritaire l'utilisation des acquis de la biologie et de la médecine :

1) intérêts et bien de l’être humain

2) intérêts de la société

3) intérêts de la science et du progrès scientifique

4) intérêts de la population active

5) autres intérêts

^ 056. Lors de la réalisation de toute intervention dans le domaine de la santé, y compris celle à des fins de recherche, toutes doivent être respectées sauf:

1) lois de la Fédération de Russie

2) législation internationale

3) normes éthiques biomédicales professionnelles

4) les idées morales du patient

5) normes de moralité biblique

6) valeurs humaines universelles

7) intérêts professionnels de l'entreprise

8) intérêts économiques du chercheur

^ 057. Les interventions dans le domaine de la santé humaine peuvent être réalisées :

1) sur la base du consentement libre, conscient et éclairé du patient

2) basé sur des indications médicales

3) basé sur la rareté du type de maladie et sa valeur éducative

4) sur la base de la demande des proches

5) sur la base de l'obtention d'avantages financiers

^ 058. La notion de « consentement éclairé » inclut tout sauf :

1) des informations sur le but de l'intervention proposée

2) des informations sur la nature de l'intervention proposée

3) informations sur les conséquences négatives possibles

4) des informations sur le risque associé à l'intervention

5) des informations sur la priorité incontestable du bénéfice de l'intervention par rapport au risque possible

^ 059. Les personnes incapables de donner leur consentement éclairé comprennent tous les groupes de personnes sauf deux :

A) mineurs ; b) les personnes handicapées mentales ; c) les personnes atteintes de formes graves de maladies bloquant la conscience ; d) les femelles ; e) les citoyens de nationalité étrangère.

^ Problèmes moraux et éthiques de l'avortement et des nouvelles technologies de reproduction.

060. La sanction légale à l'encontre d'un médecin qui pratique une interruption artificielle de grossesse à la demande d'une femme est la suivante :

1) le désir de la femme

2) Article 36 « Fondements de la législation de la Fédération de Russie sur la protection de la santé des citoyens »

3) Déclaration éthique sur l'avortement médicamenteux de l'AMM (1983)

4) convictions éthiques personnelles du médecin

5) indications médicales

6) le droit moral de refuser un avortement

061. Les critères qui déterminent le début de la vie humaine sont : a) la formation du tissu nerveux du fœtus, b) la formation du système respiratoire fœtal, c) le premier battement cardiaque, d) le statut moral de l'embryon humain inclus dans le système des relations morales entre les personnes, e) la fusion des cellules germinales féminines et masculines.

5) aucune de ces réponses

^ 062. La valeur de la vie humaine dans l'anthropologie morale chrétienne traditionnelle est déterminée par :

1) âge (nombre d'années vécues)

2) statut social

3) forme mentale et physique

4) race et nationalité

5) solvabilité financière

6) unicité et originalité de la personnalité

^ 063. L'attitude négative à l'égard de l'avortement dans l'anthropologie morale chrétienne traditionnelle est déterminée par tous les éléments suivants, sauf :

1) violation du commandement « tu ne tueras pas »

2) échec à accomplir le commandement de l'amour

3) enseignements sur la transmigration des âmes (métempsychose)

4) irréductibilité de la personnalité aux propriétés de la nature psychophysique de l'homme

^ 064. Les fondements de l'autorisation de l'avortement dans l'idéologie libérale sont les suivants :

1) déni du statut personnel du fœtus

2) les droits des enfants

3) confidentialité

4) l'existence d'une opération médicale d'interruption artificielle de grossesse

5) aucune de ces réponses

^ 065. Dans l'éthique chrétienne, l'avortement, en tant que mesure nécessaire, est acceptable parce que :

1) l'embryon est le corps de la mère

2) le fœtus ne peut pas parler

3) la destruction de la vie ne devient un meurtre qu'après la naissance d'un enfant

4) une personne « commence » dès le premier souffle

5) en cas de grossesse extra-utérine, l'embryon est dans un premier temps voué à la mort

6) au lieu de « produire de la pauvreté », il vaut mieux lui suicider

7) le médecin n’est pas responsable de l’exécution de la décision de la mère

9) les enfants abandonnés deviennent parfois des criminels

10) Le Nouveau Testament fait l’éloge d’Hérode pour son traitement humain envers les nourrissons

^ 066. La reconnaissance de la licéité éthique de la maternité de substitution lors de la fécondation artificielle in vitro en Islam est influencée par :

1) l’hypothèse selon laquelle la mère gestante pourrait être la seconde épouse du mari

3) évaluation de la maternité de substitution en tant que phénomène moralement inacceptable

^ 067. Utilisation du diagnostic prénatal à des fins eugéniques Éthique islamique :

1) admet

2) condamne

3) est neutre et repose sur la propre opinion de la personne

^ 068. Il est interdit d'utiliser les technologies de procréation médicalement assistée :

A) aux fins du choix du sexe de l'enfant à naître ; b) pour prévenir la transmission d'une maladie grave liée au sexe ; c) aux fins de procréation de personnes ayant une orientation sexuelle non traditionnelle.

^ 069. L’introduction massive de la contraception n’a pas pour objectif :

a) l’affirmation du droit d’une personne à planifier la taille de sa famille ; b) opposition aux valeurs morales religieuses ; c) la mise en œuvre de diverses commandes gouvernementales et projets internationaux pour maintenir une certaine taille de population dans diverses régions du monde ; d) affirmation du commandement biblique « soyez féconds et multipliez-vous » ; e) préservation des vues traditionnelles sur le mariage et la famille

^ 070. Une attitude négative conservatrice à l'égard de la contraception est déterminée par tous les facteurs suivants, à l'exception de :

1) destruction des idées traditionnelles sur le but de la famille

2) suppression de la fonction de procréation

3) la culture associée d’une « sexualité libérée »

4) cibler les familles petites et sans enfants

5) les droits de l'État ou des organisations internationales en matière de contrôle sociopolitique des naissances dans le pays

6) l'attractivité de l'image de Don Juan dans la littérature mondiale

^ 071. L’inacceptabilité éthique des « techniques d’accouchement anormales » est associée à :

1) en violation du droit de l’enfant à naître naturellement dans un mariage traditionnel

2) avec reconnaissance et condamnation de l'infériorité du conjoint et tentative de lui trouver un remplaçant (en cas d'utilisation de cellules reproductrices d'un donneur10)

3) avec la légalisation des familles monoparentales et non traditionnelles

4) avec la destruction d’embryons humains « supplémentaires »

5) nous dévalorisons les valeurs et les significations de la maternité et de l'amour maternel dans les cas de légalisation de la « maternité de substitution »

6) avec tous les facteurs énumérés

^ 072. L'émergence de la sexologie médicale moderne est associée à :

1) avec des processus moraux et idéologiques - la propagation du nihilisme éthique, du freudisme vulgaire, avec l'introduction de l'idéologie des droits de l'homme

2) avec le développement de l'industrie pharmaceutique (l'ère des contraceptifs et des antibiotiques)

3) avec la révolution scientifique et technologique

4) avec le développement du business du porno et du sexe

^ 073. L’histoire européenne a connu le nombre suivant de révolutions sexuelles (périodes de revalorisation de la sexualité humaine1) :

1) deux (le premier - lors de l'effondrement de l'Empire romain, le second - la 2e moitié du 20e siècle)

2) celui associé à l’émergence de la sexologie médicale dans la 2ème moitié du 20ème siècle

3) celui associé à la formation de la culture chrétienne dans les premiers siècles de l'histoire européenne

^ Euthanasie : histoire et logique du problème.

074. L'inadmissibilité de l'euthanasie du point de vue de l'anthropologie morale du christianisme est associée à :

1) violation du commandement « tu ne tueras pas »

2) le salut de la souffrance

3) la possibilité d'initier une personne à l'expérience de la résurrection

4) la possibilité de comprendre le sens de la vie

5) tout ce qui précède

^ 075. Le caractère déraisonnable de l'euthanasie d'un point de vue médical est déterminé :

1) une chance de guérison et la possibilité de changer la décision du patient

2) violation du but du médecin de sauver et de préserver la vie humaine

3) violation du commandement moral « tu ne tueras pas »

4) bloquer l'incitation morale à développer et à améliorer les connaissances médicales et les moyens médicaux de lutte contre la mort

5) avec tous les facteurs énumérés

^ 076. L'euthanasie active diffère de l'euthanasie passive :

1) absence de consentement ou demande du patient de se suicider

2) la priorité de la décision du médecin sur la décision du patient d’arrêter

La vie du patient

3) intervention active, active, d'un médecin en train de mettre fin à la vie à la demande du patient

4) privation intentionnelle ou intentionnelle de la vie humaine

^ 077. La décision d’autoriser l’euthanasie passive ou d’initier des soins intensifs dépend :

1) déterminer les motivations des activités et des actions du médecin

2) la nature de l’explication de la décision du médecin

3) image objective de la maladie

4) le droit humain universel à la vie

5) moyens médicaux techniques et capacités situationnelles

^ 078. L'utilisation du matériel de réanimation pour un patient dans un état critique est :

1) abus de médicaments thérapeutiques

2) mise en œuvre du principe de « lutte pour la vie humaine jusqu'au bout »

3) un signe de faible qualification d'un spécialiste

4) le manque de sens moral et de culture éthique du médecin

5) obligatoire si le patient dispose d'une police d'assurance

^ 079. Le droit d'une personne malade de refuser un traitement repose sur :

a) conscience des capacités financières limitées ; b) la reconnaissance des limites des ressources médicales ; c) le droit à une mort naturelle et paisible ; d) accepter la volonté de Dieu

^ 080. Le régulateur déterminant de la solution d'un médecin à des problèmes éthiques complexes dans l'activité professionnelle est tout sauf :

1) droit international

2) éthique laïque

3) principes d'éthique professionnelle

4) législation nationale

5) moralité religieuse traditionnelle

6) gain personnel

^ Éthique de la transplantation

081. La justification éthique de la transplantation homologue est déterminée par :

1) identité de l'espèce

2) solidarité dans l'appartenance à l'intelligentsia scientifique et technique

3) le droit au risque physique et psychologique du donneur

4) consentement libre et éclairé du donneur

5) solvabilité financière du bénéficiaire

6) compensation monétaire pour les dommages causés au donateur et soutien matériel à son existence

7) le désir de sauver des vies humaines

^ 082. L’éthique du prélèvement d’organes sur donneur décédé présuppose :

1) absence de restrictions morales et juridiques

2) la condition du consentement du donneur exprimé de son vivant et légalement formalisé

3) la condition que le donneur n'ait aucune objection au prélèvement d'organes sur son cadavre de son vivant

4) condition de consentement des proches

5) des conditions sans entrave dans l'intérêt de la science et de la société

^ 083. Le prélèvement d'organes et de tissus sur un donneur décédé est effectué dans la Fédération de Russie :

1) sans entrave dans l’intérêt de la science et de la société

2) selon le principe de la « présomption de désaccord »

3) selon le principe de la « présomption de consentement »

4) conformément aux valeurs morales et religieuses

5) non réglementé par la loi

^ 084. La transplantation est une action éthiquement incorrecte du point de vue de la conscience religieuse chrétienne sur la base de :

1) violation de l'intégrité somatique d'une personne

2) Enseignement chrétien sur le sort du corps humain dans l'éternité

3) violations des propriétés uniques de l'individualité de la personne humaine

4) violation de la volonté et des désirs de la personne décédée

5) action arbitraire et non sollicitée d'un médecin à l'insu et sans le consentement du donneur

^ 085. La transplantation est le plus étroitement liée au problème éthique de l’identité reproductive humaine :

2) foie

3) coeurs

4) cerveau

5) les gonades

6) cornée

^ 086. Le don est un type d'activité qui, du point de vue de la morale chrétienne, est motivé par :

1) avantage financier

2) l'appel à l'amour et à la compassion, la volonté de se sacrifier

3) solidarité à des conditions mutuellement avantageuses

4) le désir de bonheur et de santé humains

^ 087. Les greffes hétérologues (xénotransplantation) sont inacceptables pour la conscience religieuse de la secte totalitaire des Témoins de Jéhovah pour les raisons suivantes :

1) différences d'espèces entre les humains et les animaux

2) la possibilité d'une crise d'identité chez une personne

3) la ressemblance divine essentielle de l'homme

4) concentration de l'âme d'un être vivant dans son sang

^ 088. La formation de critères médicaux modernes pour la mort humaine est due à :

1) compréhension morale et idéologique de l'essence de l'homme

2) développement de la technologie médicale

3) la nécessité de recourir à des médicaments de transplantation

4) respect de l'honneur et de la dignité d'une personne

^ 089. Dans la Fédération de Russie, la transplantation d'organes est réglementée par :

1) la notion de « consentement recherché »

2) présomption de consentement (la notion de « consentement non sollicité »)

3) non réglementé par quoi que ce soit

^ 090. En Russie, la transplantation peut être réalisée sans le consentement du donneur si celui-ci :

1) un criminel particulièrement dangereux condamné à la réclusion à perpétuité

2) citoyen d'un pays étranger

3) citoyen d'un pays en guerre avec la Russie

4) handicapé mental

5) le donneur est une personne décédée et ni lui ni ses proches n'ont protesté contre l'utilisation de ses organes

^ Problèmes moraux et éthiques de la génétique médicale

091. Les problèmes moraux et éthiques de la génétique médicale (diagnostic, traitement, prévention, pronostic) ne sont pas liés :

1) exclusivement pour le patient

2) les intérêts de la famille et des proches du patient

3) le bien-être de la progéniture et la santé des générations futures

4) qualité de vie de la société

5) générations précédentes

092. Lorsqu'une maladie héréditaire est détectée chez un fœtus en développement, le sort de ce fœtus (poursuite de la grossesse ou avortement) a le droit de décider :

1) uniquement des médecins professionnels

2) uniquement les parents

3) seule mère

4) associations religieuses

5) autorités sanitaires gouvernementales

^ 093. Le caractère non directif de l'assistance génétique médicale comprend tout sauf :

1) présentation objective des informations

2) informer sur le caractère probabiliste des données de conseil génétique

3) « influence compétente » sur la décision et le choix des patients

^ 094. La thérapie génique doit être pratiquée :

1) uniquement à des fins médicinales

2) pour la préparation médicale et morale et les soins accrus de l'enfant à naître

3) construire une société saine ou une société de citoyens en bonne santé

4) afin de modifier le génome des héritiers du patient, c'est-à-dire effectuer une thérapie génique des cellules germinales

^ 095. La certification génétique ne peut être utilisée à des fins discriminatoires dans les cas suivants :

1) conclure des contrats de travail

2) assurance vie

3) assurance maladie

4) activité politique

5) diverses situations de la vie familiale et intime

6) vie personnelle religieuse d'une personne (participation aux sacrements de l'Église)

^ 096. Les tests génétiques prédictifs détectent :

1) prédisposition génétique ou susceptibilité à toute maladie

2) danger social d'une personne

3) échec créatif ou commercial de l'individu

^ 097. Des tests génétiques prédictifs sont réalisés :

1) uniquement à des fins médicinales

2) uniquement à des fins de recherche médicale

3) à des fins de sélection artificielle de la population

4) afin de créer des conditions sociales favorables pour les personnes ayant des capacités intellectuelles accrues

5) dans le but de créer une société parfaite grâce à la sélection artificielle

6) pour la préparation médicale et morale et les soins accrus de l'enfant à naître

Et afin de clarifier le diagnostic clinique

^ 098. Les interventions sur le génome humain peuvent être réalisées à toutes les fins suivantes, à l'exception :

1) changements dans le génome des cellules germinales

2) à des fins préventives

3) à des fins de diagnostic

4) fins thérapeutiques

^ Éthique de la relation médecin-malade

099. Le droit du médecin de porter un faux témoignage auprès d'un patient désespéré ne peut être universel en raison de l'existence de :

1) disposition légale sur le consentement éclairé

2) le commandement moral « tu ne porteras pas de faux témoignage »

3) compréhension anthropologique de la mort comme étape de la vie

4) diversité des caractéristiques de la personnalité psycho-émotionnelle

5) différences dans les valeurs des gens et leurs idées sur la vision du monde

6) pour toutes les raisons ci-dessus

^ 100. La maxime « tu ne porteras pas de faux témoignage » n’est acceptée comme principe moral que dans :

1) Tradition culturelle chrétienne

2) formations communales primitives

3) mouvements néo-païens

4) histoires du point de vue du baron Munchausen

^ 101. L’incohérence de l’universalité du droit au parjure du médecin a été confirmée :

1) recherche socio-psychologique moderne (E. Kübler-Ross)

2) valeurs morales et éthiques humaines universelles

3) expérience sociale négative du comportement humain en dehors des normes morales

4) toutes les raisons ci-dessus

^ 102. La participation d'un médecin à la torture et aux châtiments corporels des détenus et l'utilisation de ses connaissances à cette fin peuvent être justifiées :

1) intérêts du développement de la science

2) les intérêts de la communauté à obtenir les informations nécessaires

3) punition pour les crimes commis

103. L'utilisation des connaissances médicales à des fins de châtiments corporels et de torture crée des tendances : a) servant les intérêts de la science médicale ; b) servir les intérêts de la sécurité publique ; c) l'approbation des principes inhumains de traitement des personnes ; d) dévalorisation de la dignité du médecin et de la communauté médicale ; e) dégradation morale de la personnalité du médecin.

^ 104. La maxime « la décision du patient est la loi du médecin » n’est moralement justifiée que si cette décision :

1) n’entraîne pas de détérioration de l’état du patient (fournir du matériel médical contre-indiqué pour le patient)

2) motivé par un « consentement éclairé » et ne menace pas d’autres vies humaines (avortement, euthanasie forcée à la demande des proches du patient1)

3) coïncide avec la position du ministère de la Santé

4) implique un paiement décent pour les services médicaux

5) correspond aux intérêts de la science médicale

6) ne contredit pas l'idéologie de l'État

7) s'inscrit dans les normes de comportement proclamées par les médias

8) dans tous les cas

105. Le médecin doit informer le patient de la forme de l'intervention médicale dans tous les cas, sauf lorsque :

1) le patient est soit mineur, soit retardé mental, soit sa maladie « bloque » la conscience

2) cette décision est déterminée par le gain financier

3) le patient n'a pas de formation médicale lui permettant de comprendre la complexité de la maladie

4) le désaccord du patient peut entraîner une détérioration de son état de santé

5) dans tous les cas ci-dessus

^ 106. Le respect de la vie privée d’une personne de la part du médecin traitant présuppose:

1) garder des secrets sur son état de santé

2) respect de son droit de vote

3) transfert d’informations sur la nature des maladies du patient à ses employeurs

4) informer les membres de sa famille de l’état de santé du patient à leur demande

^ L'idée de justice en médecine

107. La fourniture de soins médicaux est une forme de manifestation :

1) privilèges pour certains segments de la société

2) miséricorde et justice sociale

3) intérêt économique des professionnels

4) division du travail axée sur le marché et source de profit

108. L'idée de justice en médecine se met en œuvre sous la forme de :

1) la miséricorde des médecins

2) assistance gratuite à une personne malade

3) des salaires élevés pour le personnel médical

4) le même niveau élevé de soins médicaux pour tous

5) tout ce qui précède

^ 109. L'incarnation de la justice en tant qu'idée d'inégalité des personnes est :

1) médecine privée (payante) et système d'assurance maladie volontaire

4) institut de santé sociale

^ 110. La manifestation de la justice comme idée d'égalité et de miséricorde comprend deux formes d'organisation des soins de santé :

1) médecine privée (payante)

2) assurance maladie volontaire (privée, commerciale)

3) formes d'assurance publique

4) Système de santé national et assurance maladie obligatoire (universelle)

Réponses

3) Un ensemble de normes morales qui déterminent l’attitude d’une personne envers son devoir professionnel.

2. L’objectif principal de l’activité professionnelle d’un médecin est :

1) sauver et préserver la vie humaine

La section « Consentement éclairé » est contenue dans le document :

a) Déclaration de politique sur les droits des patients en Europe

CONTINUEZ AVEC LA DÉCLARATION : « HONNEUR ET DIGNITÉ PROFESSIONNELS DE LA PART DU MÉDECIN...

agit comme une composante de son caractère moral ;

souligne l'humanité de la profession médicale;

contribue à renforcer le système « médecin-patient » ;

LES ERREURS MÉDICALES SONT BASÉES SUR :

conditions extérieures objectives du travail, de l'environnement et des conditions du médecin ;

formation et expérience insuffisantes du médecin ;

imperfection des méthodes d'examen des patients;

3 GROUPES DE JATROPATHOGÉNIES :

iatropsychogénie;

iatrophysiogenèse;

iatropharmacogénie;

SELON LE CODE D'ÉTHIQUE DU MÉDECIN RUSSE, LE MÉDECIN A LE DROIT :

3) refuser de travailler avec le patient

UN MÉDECIN NE PEUT REFUSER DE TRAVAILLER AVEC UN PATIENT EN LE TRANSFÉRANT CHEZ UN AUTRE SPÉCIALISTE DANS LES CAS SUIVANTS :

3) pour des raisons personnelles

LA DIVULGATION DE SECRETS NE CONSTITUE PAS LES CAS DE FOURNITURE OU DE TRANSFERT D'INFORMATIONS MÉDICALES :

2) sans décision de justice

LES COMITÉS D’ÉTHIQUE PEUVENT COMPRENDRE :

1) l'équipe de l'établissement médical

5) prêtres, personnalités publiques

LES MALADIES IATROGÈNES SONT :

2) troubles psychogènes résultant d'erreurs déontologiques du personnel médical

Dommages involontaires que les actions d'un médecin ou d'un autre professionnel de la santé peuvent causer à un patient :

peut être une conséquence de la réticence à penser aux conséquences négatives possibles pour le patient ou une conséquence de circonstances extérieures incontrôlables.

L'infirmière doit :

être constamment prêt à fournir une assistance compétente aux patients quels que soient leur sexe, leur âge et la nature de la maladie

Le calme de l'infirmière

nécessaire dans tous les cas de la vie professionnelle, pour communiquer avec les médecins, les collègues, les infirmières, pour parler avec les patients et leurs proches.

Choisissez les définitions appropriées.

la iatropsychogénie est B

la iatropharmacogénie est A

La iatrophysiogenèse est B

a) troubles associés aux conséquences négatives du traitement médicamenteux

b) maladies causées par les effets physiques d'interventions médicales

c) troubles causés par des effets sur le psychisme du patient

Le statut social peut-il être un critère (base) pour prendre des décisions concernant d'éventuelles manipulations médicales et biologiques (prélèvement ou transplantation d'organes, clonage, euthanasie, manipulations du génie génétique, etc.) ?

Le consentement éclairé du patient est une condition indispensable à toute intervention médicale. Cette règle est nécessaire pour :

A) assurer un traitement respectueux du patient en tant qu'individu autonome qui a le droit de faire son propre choix,

B) minimiser la possibilité de préjudice moral ou physique pouvant être causé au patient,

D) créer des conditions propices à la formation d'une confiance spirituelle entre le médecin et le patient.

Sélectionnez 3 règles éthiques fondamentales pour la relation entre les professionnels de santé et les patients :

A) la règle de véracité,

B) la règle du consentement éclairé,

D) règle de confidentialité.

Dans la Charte des professionnels de la santé de la Fédération européenne des médecins, de l'American Society of Physicians et de l'American Board of Physicians (ABIM), les éléments suivants sont considérés comme obligatoires pour chaque médecin :

A) engagement à communiquer honnêtement avec les patients,

INSÉRER LE MOT MANQUANT :

Lorsqu'il est diplômé de la faculté de médecine de Berlin au XVIIIe siècle. ont prêté serment, ils ont déclaré ce qui suit : « Je traiterai mes... poliment et amicalement, comme l'exige la grandeur de ma profession, et je serai prêt, sans penser au gain personnel, à coopérer avec eux dans le traitement de le patient. »

collègues

NOMMER LES FACTEURS QUI SONT CAUSES DE STRESS DANS L'ACTIVITÉ PROFESSIONNELLE D'UN MÉDECIN :

toutes les options sont correctes

« LA PRIÈRE QUOTIDIENNE DU MÉDECIN » CRÉÉE PAR : M. Maimonides

À LA 2ÈME CONFÉRENCE INTERSYNDICATAIRE SUR LES PROBLÈMES DE DÉONTOLOGIE MÉDICALE G.Ya. YUZEFOVITCH A PROPOSÉ DE DIVISER LES IATROPATHOGÉNIES EN :

LA LISTE DES « NEUF RÈGLES À SUIVRE QUI PERMETTENT D’INFLUER LES GENS SANS LES OFFENSER ET SANS PROVOQUER EN EUX UN SENTIMENT DE RÉSULTAT » NE COMPREND PAS LA RÈGLE :

Maintenir le sujet de conversation choisi par l’interlocuteur.

Outre l'éthique médicale, les relations du personnel médical sont régies par :

actes législatifs;

descriptions de poste;

documents administratifs des autorités sanitaires ;

Les causes des erreurs médicales sont :

méthodes de recherche imparfaites ;

connaissances insuffisantes;

manque de conditions d'assistance.

FONCTIONS DE LA MORALITÉ :

Réglementaire ;

Cognitif;

DANS LA TOTALITÉ DES ÉLÉMENTS STRUCTURELS LA MORALE OPÉRATION :

activité morale;

relations morales;

LES COUTUMES DIFFÉRENT DES NORMES MORALES :

les coutumes présupposent une soumission inconditionnelle et littérale à ses exigences ;

les coutumes sont différentes selon les peuples, les époques, les groupes sociaux ;

LES NORMES JURIDIQUES DIFFÉRENT DES NORMES MORALES PAR UN NOMBRE DE CARACTÉRISTIQUES :

les normes juridiques sont contraignantes ;

les normes juridiques sont documentées dans les lois et les constitutions ;

RELIER LES CONCEPTS ET LEURS DÉFINITIONS :

A) Choix moral spirituellement

D) Actions

D) Comportement

1) action effectuée par le sujet

2) motivation interne, subjective et consciente

3) le concept le plus général de conscience morale, une catégorie d'éthique qui caractérise les valeurs morales positives.

4) l'ensemble des actions réalisées par le sujet

5) la situation pratique de l'autodétermination personnelle par rapport aux principes, décisions et actions.

BONNE RÉPONSE : A5 B3 C2 D1 D4

RELIER LES CONCEPTS ET LEURS DÉFINITIONS :

D) Conscience

1) un ensemble de règles de comportement (normes) généralement contraignantes établies ou sanctionnées par l'État, dont le respect est assuré par des mesures d'influence de l'État

2) discipline philosophique qui étudie les phénomènes de moralité et d'éthique

3) le pouvoir d’influence d’une personne sur les autres, fondé sur les vertus morales

4) un élément d'une norme juridique qui établit les conséquences néfastes du non-respect des exigences prévues par cette norme.

5) contrôle interne, auto-évaluation de sa propre intention ou action en termes de conformité aux normes morales

BONNE RÉPONSE : a1, B4, c3, D5, D2

QUI A ÉTÉ APPELÉ « CHEVALIER DE L’ÉTHIQUE MÉDICALE » ?

Manasséin V.A.

À QUI APPARTIENT LA PHRASE : « LE MEILLEUR MÉDECIN EST CELUI CAPABLE D’INSPIRER L’ESPOIR AUX MALADES : DANS DE NOMBREUX CAS, C’EST LE MÉDECINE LE PLUS EFFICACE »

Botkin S.P.

SE RAPPORTER:

a) Modèle hippocratique

1) La question principale : « Comment gagner la confiance sociale du patient ?

2) Les documents suivants ont été rédigés sur le mode de ce modèle : « Serment », « À propos du Docteur », « À propos de l'Art »

QUESTION DE CONFORMITÉ

1Prudence

2 Solde

3Modestie

5Indignation

1 le juste milieu entre le libertinage et l'insensibilité au plaisir

2 juste milieu entre la colère et la non-colère

3 le milieu entre impudeur et pudeur

4entre extravagance et mesquinerie

5 juste milieu entre l'envie et la jubilation.

SELON LES VISIONS ÉTHIQUES DE CONFUCIUS, LA RAISONNABLE EST...

2 vertu 1 partie des parties rationnelles de l'âme ; destinée aux objets inférieurs et associée à ce qui est utile à une personne ;

SUR QUI LES INFECTIONS EXPÉRIMENTALES PAR LA SYPHILIS ET LA GONORHOA ONT-ELLES ÉTÉ RÉALISÉES ?

personnes en bonne santé

paralytiques

QUELLES ORGANISATIONS CONSIDÉRENT LES QUESTIONS DE BIOÉTHIQUE

LA DÉCLARATION « À PARACELSUS NOUS VOYONS NON SEULEMENT LE NOURRITURE DANS LE DOMAINE DE LA CRÉATION DE MÉDICAMENTS CHIMIQUES, MAIS AUSSI DANS LE DOMAINE DU TRAITEMENT MENTAL DE L'EMPIRE » APPARTIENT :

4. K.G. Jung

DE L'AVIS DE PERCIVAL, UN MÉDECIN DEVRAIT COMPORTER :

1. délicatement

2. équilibré

TOLSTOY TRAITÉ ET SA FAMILLE :

1. G.A. Zakharyine

FONDATEUR DE LA MÉDECINE EXPÉRIMENTALE MODERNE :

4. K.Bernard

PRINCIPES DE BIOÉTIQUE :

1. principe de justice

3. le principe du « faire le bien »

4. Principe « ne pas nuire »

5. principe de respect de l'autonomie du patient

LA MORALE PROFESSIONNELLE EST...

Codes de conduite qui prescrivent un certain type de relations morales entre des personnes considérées comme optimales d'un point de vue. exercer leurs activités professionnelles

Interprétation sociale et philosophique de la culture de finalité humaniste de cette profession

LORS DE LA RÉALISATION D'EXPÉRIENCES SUR DES PRISONNIERS, DES SERVITEURS MILITAIRES, ETC. UN PROBLÈME COMPLEXE SURgit DU FAIT QUE DANS DE TELS CAS :

il est difficile de garantir le véritable caractère volontaire du consentement

LA CONVENTION DU CONSEIL DE L'EUROPE EST UN DOCUMENT

éthique

garantie, surveillance

LE PRINCIPE DE CONFIDENTIALITÉ EST

Une condition de protection du statut social du patient

confirmation et protection de la vie privée

expression de la confiance des patients dans le personnel médical

QUEL EST APPELÉ LE PRINCIPE LORSQUE LE PATIENT DOIT CONNAÎTRE LA NATURE ET LES OBJECTIFS DE L'INTERVENTION MÉDICALE PROPOSÉE, LE RISQUE EXISTANT ASSOCIÉ À CELLE-CI, LES ALTERNATIVES DE TRAITEMENT POSSIBLES :

autonomie personnelle

EN QUELLE ANNÉE LE COURS DE BIOÉTHIQUE A-T-IL ÉTÉ INTRODUIT AUX NORMES DE L'ÉTAT DE FORMATION MÉDICALE PROFESSIONNELLE ?

À QUOI EST CETTE CITATION - « TOUT CE QUE JE VOIS OU ENTENDS SUR LA VIE HUMAINE PENDANT LE TRAITEMENT, JE GARDERAI LE SILENCE À CE SUJET, CONSIDÉRANT DE TELLES CHOSES COMME UN SECRET » ?

Hippocrate

1.Quels types de moralité existe-t-il ?

Professionnel

Famille

Donner au terme une définition appropriée ?

Bioéthique

Déontologie

A. une section d'éthique qui traite des problèmes du devoir et de ce qui est dû.

B. est un système de normes de comportement moral d'une personne ou d'un groupe de personnes.

B. le domaine de la recherche interdisciplinaire visant à comprendre, discuter et résoudre les problèmes moraux générés par les dernières réalisations de la science biomédicale et de la pratique des soins de santé.

G. au sens objectif, un système de normes généralement contraignantes et formellement définies, établies et appliquées par le pouvoir de l'État et visant à réguler le comportement des personnes et de leurs groupes conformément aux fondements de la vie socio-économique, politique et spirituelle accepté dans une société donnée

D. la moralité, une forme particulière de conscience sociale et un type de relations sociales.

1-B 2-A 3-B 4-D 5-G

EN QUELLE ANNÉE LA DÉCLARATION DE GENÈVE A-T-ELLE ÉTÉ ADOPTÉ?

QUEL DOCUMENT COUVRE PLUS COMPLÈTEMENT LES DROITS DE L’HOMME DANS LA RECHERCHE ET L’EXPÉRIMENTATION BIOMÉDICALES ?

4) Décoration d'Helsinki

LE "CODE D'ÉTHIQUE DU MÉDECIN" EST BASÉ SUR LE TRAVAIL

Percival

DISPOSITIONS CONFORMES AUX PRINCIPES FONDAMENTAUX DE LA BIOÉTIQUE :

Le principe du respect de l’autonomie du patient

Le principe du « faire le bien »

Principe de justice

FAIRE CORRESPONDRE LES NOMS DES DOCUMENTS À LA DATE DE LEUR ADOPTION

Serment d'un médecin russe a) 1982

« Déclaration d'Helsinki b) novembre 1994

"Code de déontologie des médecins" c) 1847

"Principes d'éthique médicale d) 1964

1-b, 2-d, 3-c, 4-a

ÉLÉMENTS DU PRINCIPE DU CONSENTEMENT ÉCLAIRÉ

Éléments de seuil

Éléments d'information

Éléments de consentement

ANNÉE D’ADOPTION DE LA « DÉCLARATION SUR LA POLITIQUE DANS LE DOMAINE DE LA GARANTIE DES DROITS DES PATIENTS EN EUROPE »

QUEL CÉLÈBRE MÉDECIN RUSSE A PROMOU Hippocrate AVANT L'APPARITION DES TRADUCTIONS DE SES ŒUVRES EN RUSSIE ? 1. M. Ya. Mudrov ;

MÉRITE DE F.P. GAAZA QUI L'A GLORIFIÉ 1. a protégé les droits particuliers des prisonniers à la protection, à la protection de leur santé et aux soins médicaux ; 3. Manilles légères conçues ; 4. soigné tous les patients, quel que soit leur statut social, en faisant preuve de courage pendant l'épidémie de choléra ;

RAPPORTEZ LE MÉDECIN ET LES IDÉES LUI APPARTIENNANT : 1. Hippocrate – A. Ne pas nuire au patient.

2. Paracelse - B. Faites du bien aux malades, apportez du bénéfice.

3. Percival - V. Reconnaissance des obligations du médecin non seulement envers les patients, mais aussi envers les autres médecins et envers la société dans son ensemble

LA DÉCLARATION D'HELSINKI, ADOPTÉE PAR LA 18ÈME ASSEMBLÉE MONDIALE DE LA SANTÉ EN 1964 ET RÉVISÉE PAR LA 29ÈME ASSEMBLÉE, DIT : 1. La recherche biomédicale impliquant des sujets humains devrait être conforme aux principes scientifiques généralement acceptés.

3. Les sujets doivent être des volontaires - à la fois sains et malades.

5. Le refus d’un patient de participer à une expérience ne devrait jamais affecter sa relation avec le médecin.