અરેબિયાના રેતાળ મેદાનમાં. "ત્રણ હથેળીઓ" કવિતાનું વિશ્લેષણ

એમ. યુ. લર્મોન્ટોવની કવિતા "થ્રી હથેળીઓ" વાંચીને તમે અનૈચ્છિક રીતે વિચારો છો: શું મેં વિશ્વને ખૂબ ફાયદો પહોંચાડ્યો છે, અથવા કદાચ હું એવા લોકોનો છું કે જેઓ કોઈના દુર્ભાગ્યની આગથી પોતાને ગરમ કરવા માંગે છે? લેર્મોન્ટોવે વાસ્તવિક માસ્ટરપીસ બનાવી. ઉદાહરણ તરીકે, તેના લેન્ડસ્કેપ ગીતો. પ્રકૃતિની સુંદરતાને તેના તમામ રંગોમાં, તેના તમામ મૂડ સાથે કેવી રીતે અભિવ્યક્ત કરવી તે તે કેટલું આબેહૂબ જાણતો હતો! કવિની ઘણી કૃતિઓ ઉદાસી અને દુર્ઘટનાથી ભરેલી છે, અને લેખકે આ દુર્ઘટનાનું કારણ વિશ્વની અન્યાયી રચનામાં જોયું. તેનું ઉદાહરણ તેમની કવિતા “થ્રી હથેળી” છે.
"થ્રી હથેળીઓ" કવિતા તેની રંગીનતા અને તાકાતથી આશ્ચર્યચકિત કરે છે. તેણે ઉત્કૃષ્ટ રશિયન વિવેચક વી.જી. બેલિન્સ્કી પર પણ સારી છાપ પાડી. “શું છબી! - તેથી તમે તમારી સામે બધું જ જોશો, અને એકવાર તમે તેને જોશો, તમે તેને ક્યારેય ભૂલી શકશો નહીં! એક અદ્ભુત ચિત્ર - પ્રાચ્ય રંગોની તેજ સાથે બધું ચમકે છે! દરેક શ્લોકમાં કેટલી મનોહરતા, સંગીતમયતા, તાકાત અને તાકાત...," તેણે લખ્યું.
સીરિયામાં, લર્મોન્ટોવની આ કવિતાનો અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો અરબી, અને શાળાઓમાં બાળકો તેને હૃદયથી શીખે છે.

ક્રિયા સુંદર પ્રાચ્ય પ્રકૃતિની પૃષ્ઠભૂમિ સામે થાય છે.

ત્રણ પામ વૃક્ષો
(પૂર્વીય દંતકથા)

IN રેતાળ મેદાન અરબી ભૂમિ
ત્રણ ગૌરવપૂર્ણ પામ વૃક્ષો ઊંચા થયા.
તેમની વચ્ચે ઉજ્જડ જમીનમાંથી એક ઝરણું,
ગણગણાટ કરીને, તે શીત લહેરમાંથી પસાર થઈ ગયો,
લીલા પાંદડાની છાયા હેઠળ રાખવામાં આવે છે,
કામોત્તેજક કિરણો અને ઉડતી રેતીમાંથી.
અને ઘણાં વર્ષો ચૂપચાપ વીતી ગયા;
પરંતુ વિદેશી ભૂમિથી થાકેલા ભટકનાર
બર્ફીલા ભેજ માટે છાતી બળે છે
મેં હજુ સુધી લીલા મંડપની નીચે નમવું નથી,
અને તેઓ કામુક કિરણોમાંથી સૂકવવા લાગ્યા
વૈભવી પાંદડા અને એક સુંદર પ્રવાહ.
અને ત્રણ ખજૂરીના વૃક્ષો ભગવાન સામે ગણગણાટ કરવા લાગ્યા:
“શું આપણે અહીં મરવા માટે જન્મ્યા છીએ?
અમે રણમાં નકામી રીતે ઉછર્યા અને ખીલ્યા,
આગના વાવંટોળ અને તાપથી ડગમગવું,
કોઈની પરોપકારી નજરથી ખુશ નથી?..
તમારું ખોટું છે, હે સ્વર્ગ, પવિત્ર વાક્ય!”........

વેસિલી ઇવાનોવિચ કાચલોવ, વાસ્તવિક નામશ્વેરુબોવિચ (1875-1948) - સ્ટેનિસ્લાવસ્કીના જૂથના અગ્રણી અભિનેતા, યુએસએસઆર (1936) ના પ્રથમ પીપલ્સ આર્ટિસ્ટ્સમાંના એક.
કાઝાન ડ્રામા થિયેટર, રશિયામાં સૌથી જૂનામાંનું એક, તેનું નામ ધરાવે છે.
તેના અવાજ અને કલાત્મકતાના ઉત્કૃષ્ટ ગુણો માટે આભાર, કાચલોવે કોન્સર્ટમાં કવિતા (સેરગેઈ યેસેનિન, એડ્યુઅર્ડ બગ્રિત્સ્કી, વગેરે) અને ગદ્ય (એલ. એન. ટોલ્સટોય) ની કામગીરી જેવી વિશેષ પ્રકારની પ્રવૃત્તિમાં નોંધપાત્ર છાપ છોડી દીધી. રેડિયો, ગ્રામોફોન રેકોર્ડિંગ રેકોર્ડ્સમાં.

IN પ્રખ્યાત કવિતામિખાઇલ લેર્મોન્ટોવના "થ્રી હથેળીઓ" - લીલી સુંદરીઓ અસફળપણે મુસાફરોની તેમની શાખાઓની છાયામાં આરામ કરવાની રાહ જુએ છે. તાડના ઝાડની નજીકના રણની વચ્ચે વસંતના પાણીનો ઠંડો પ્રવાહ. અને જેઓ થાકેલા મુસાફરોને આરામ અને ઠંડક આપવાનું સ્વપ્ન જુએ છે તેઓ એકલતાથી પીડાતા રહે છે. તાડના ઝાડ નીચે કોઈ રોકાતું નથી.

અને પછી તાડના વૃક્ષો વેદના સાથે ભગવાન તરફ વળ્યા: "શું આપણે આ કારણોસર જન્મ્યા છીએ, અહીં સુકાઈ જવા માટે?" આકાશે સહાનુભૂતિ દર્શાવી, વિનંતી કાફલામાં ફેરવાઈ. પ્રવાસીઓ ફેલાયેલા ઝાડ નીચે સ્થાયી થયા અને જગ ભરવા લાગ્યા સ્વચ્છ પાણીસ્ત્રોતમાંથી. એવું લાગે છે કે તે ત્યાં છે, આનંદ અને શાંતિનું અદ્ભુત ચિત્ર. પરંતુ રાત્રે, હૃદયહીન મુસાફરોએ, આરામ કર્યા પછી, ખજૂરના ઝાડને મૂળમાં કાપી નાખ્યા. તેઓએ તેમને નિર્દય જ્યોતમાં બાળી નાખ્યા.

માત્ર એક ઝરણું બાકી છે ઉજ્જડ માટી. હવે તેને સૂકવવાથી બચાવવા માટે કોઈ નથી, અને તે હવે એટલું ભરેલું અને ઠંડુ નથી. અને ગૌરવપૂર્ણ પામ વૃક્ષો, જે લોકોને છાંયો સાથે ખુશ કરવા માંગતા હતા, તે કંઈપણ માટે પડ્યા.

કવિ માનવીય ક્રૂરતા અને અણસમજુ આક્રમણને ધિક્કારવા કહે છે. લઘુચિત્રમાં ચોક્કસપણે રૂપકાત્મક અવાજ છે. અને પામ વૃક્ષો તે લોકોના પ્રોટોટાઇપ છે જેઓ ઉજ્જવળ આવતીકાલ માટે સંઘર્ષમાં પડ્યા હતા અને માનવ મૂલ્યો. તેના સમજદાર નિષ્કર્ષ માટે આભાર, કવિતા એક નાની દાર્શનિક કવિતા જેવું લાગે છે જે વાંચી અને ફરીથી વાંચી શકાય છે અને પ્રતિબિંબ માટે નવા ઉચ્ચારો શોધી શકાય છે...

ત્રણ પામ વૃક્ષોનું ચિત્ર અથવા ચિત્ર

રીડરની ડાયરી માટે અન્ય રીટેલિંગ્સ

• દોસ્તોવ્સ્કીના અંકલના સ્વપ્નનો સારાંશ

  લેખકની પ્રખ્યાત વાર્તા 1859 માં લાંબા સર્જનાત્મક વિરામ પછી સેમિપલાટિન્સ્ક શહેરની મુલાકાત દરમિયાન બનાવવામાં આવી હતી.

• ગોગોલ મિરગોરોડનો સારાંશ

  "મિરગોરોડ" એ "ફાર્મ પરની સાંજ..." સંગ્રહનું ચાલુ છે. આ પુસ્તક લેખકના કાર્યમાં નવા સમયગાળા તરીકે સેવા આપે છે. ગોગોલની આ રચનામાં ચાર ભાગો, ચાર વાર્તાઓ છે, તેમાંથી દરેક અન્યથી અલગ છે

• વિશ્વાસુ રુસલાન વ્લાદિમોવાનો સારાંશ

  કૂતરો રુસલાન, જે હંમેશા નિષ્ઠાપૂર્વક તેની સેવા કરે છે, તે ઊંઘી શક્યો નહીં. શેરીમાં કંઈક ચીસો પાડી અને અવાજ કર્યો. સવાર સુધી આ સિલસિલો ચાલુ રહ્યો હતો. વહેલી સવારે માલિક રૂસલાન માટે આવ્યો

• એન્ડરસન ધ સ્ટેડફાસ્ટ ટીન સોલ્જરનો સારાંશ
• લોર્કાના બ્લડી વેડિંગનો સારાંશ

  સ્પેનિશ ગામમાં સ્થિત વરરાજાના ઘરમાં, તેની માતા બેસે છે. તેના પુત્રના હાથમાં છરી જોઈને, તે ગુસ્સામાં શપથ લેવાનું શરૂ કરે છે અને શસ્ત્ર બનાવનારાઓને શ્રાપ મોકલે છે. લડાઈમાં છરીના ઘાથી તેના પતિ અને સૌથી મોટા બાળકનું મૃત્યુ થયું હતું

"ત્રણ હથેળીઓ" "ત્રણ હથેળીઓ", એલ. (1839) નું લોકગીત, કટની થીમ્સ અને ઈમેજીસ - પરાજિત સુંદરતા, "અન્ય" વિશ્વ સાથેના સંપર્કની ઘાતકતા, વગેરે "થ્રી હથેળીઓ" માં ઘાતક સિદ્ધિ "અરેબિયન ભૂમિ" ની શરતી મર્યાદામાં થાય છે (સંમેલન ઉપશીર્ષક "ઓરિએન્ટલ લિજેન્ડ" દ્વારા નિર્દિષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે). એક શૈલીયુક્ત ભૌગોલિક સાથે અને એથનોગ્રાફિક લોકગીતોની ઘટનાઓની ચોકસાઈ અહીં સમયના સંકલનની બહાર આપવામાં આવી છે. લોકગીત "વિવાદ" (1840) માં "ત્રણ પામ્સ" માંથી સંખ્યાબંધ છબીઓ ચાલુ રાખવામાં આવી છે. કાકેશસ પર વિજય મેળવવાની ધમકી આપતું બળ. પર્વતો અને તેમની સુંદરતાને વિકૃત કરે છે, ઐતિહાસિક રીતે "ધ ડિસ્પ્યુટ" માં દર્શાવવામાં આવ્યું છે, ખાસ કરીને, આ રશિયન છે. રાજકીય આગેવાની હેઠળ સૈનિકો અનુકૂળતા પરંતુ આ બળ "ત્રણ હથેળીઓ" માં કાફલાના સરઘસની જેમ જ એક મોટલી સરઘસના રૂપમાં લોકગીતના "હીરો" સુધી પહોંચે છે. ડેપ સુધી ટેક્સ્ટ મેચ છે. શબ્દો: “મૂળ દ્વારા સ્થિતિસ્થાપક કુહાડીપછાડ્યું" અને "તમારા ઘાટોની ઊંડાઈમાં / કુહાડી ખડકશે," કાઝબેકે શત-પર્વતની આગાહી કરી. બંને લોકગીતોમાં "નચિંત" મોટિફ છે, જો કે તે જ સમયે ઉપયોગિતાવાદી અને વ્યવહારિક છે. પ્રકૃતિ સાથે માણસનો સંબંધ. જો કે, બંને લોકગીતોના મનમાં દુ:ખદ અર્થો પણ છે. અસ્તિત્વના નિયમો સાથે તેમના "હીરો" ની અથડામણ, તેમની આધ્યાત્મિક ત્રાટકશક્તિથી છુપાયેલ, તેમની સમજની મર્યાદાની બહાર (તેથી ભગવાન સામે પામ વૃક્ષોની પ્રામાણિક રીતે ગેરવાજબી ગણગણાટ). "ત્રણ હથેળીઓ" કલાના ક્ષેત્રમાં આવેલું છે. સૌંદર્ય અને મૃત્યુ પર એલ.નું ધ્યાન. લોકગીત "તમારા" સુંદરતાની હત્યાની છબી આપે છે, અને "થ્રી હથેળીઓ" માં - સુંદરતાની હત્યા કરે છે: "તેમના શરીરને પછી કાપી નાખવામાં આવ્યા હતા, / અને તેઓ સવાર સુધી ધીમે ધીમે આગથી બાળી દેવામાં આવ્યા હતા"; લોકવાયકા આ જ વિચારનો એક પ્રકાર છે લોકગીત “ધ સી પ્રિન્સેસ”. “ધ ડિસ્પ્યુટ” માં સૌંદર્યનો વિનાશ એ પ્રગતિનું ફરજિયાત, કુદરતી પરિણામ છે; "થ્રી હથેળીઓ" માં તે વધુ જટિલ છે: વિનાશ એ સૌંદર્યની ઇચ્છાનું પરિણામ છે, જેમ કે તે, પોતાને વટાવીને, લાભ સાથે એક થવાની. એલ. આવા જોડાણની શક્યતાને નકારતા નથી, પરંતુ તેના અણધાર્યા પરિણામો વિશે ચિંતાતુર છે. લોકગીતમાં, લેર્મોન્ટને નવી રીતે રીફ્રેક્ટ કરવામાં આવ્યું હતું. ક્રિયા માટેની તરસનો હેતુ (જુઓ.કલામાં. હેતુઓ): નિષ્ક્રિય અસ્તિત્વને કવિ દ્વારા ઉજ્જડ અને પામ વૃક્ષો માટે વિનાશક તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે: "અને કામોત્તેજક કિરણો સૂકવવા લાગ્યા / વૈભવી પાંદડા અને સોનોરસ પ્રવાહ." પરંતુ અન્ય છંદોથી વિપરીત, જ્યાં અવ્યવહારુતા અથવા દુર્ઘટના માટે અપરાધ છે. k.-l ના પરિણામો "સિદ્ધિઓ" હીરો માટે પ્રતિકૂળ વિશ્વને સોંપવામાં આવી હતી, અહીં પીડિતા પોતે એલિયન સાથે તેના મૃત્યુ માટે દોષ વહેંચે છે માનવ વિશ્વ: રૂપકાત્મક લોકગીત વાતાવરણ શ્લોક. વિવિધ અર્થઘટન માટે પરવાનગી આપે છે: કાફલાના સરઘસને કુદરતી, સ્વયંસ્ફુરિત ચળવળ તરીકે અભિવ્યક્ત કરવામાં આવે છે; પરંતુ તે ત્રણ હથેળીઓના ગણગણાટના જીવલેણ જવાબ તરીકે પણ વાંચી શકાય છે; આ માટે કલાત્મક ઉકેલ ફિલોસોફિકલ થીમલર્મોન્ટોવ વિરોધી "ધ્વનિ" - "મૌન" ને મૂર્ત બનાવે છે. મૂળભૂત અનુસાર પ્લોટ મોટિફ (ભગવાન સામે પામ વૃક્ષોનો ગણગણાટ), શ્લોક (ચતુર્ભુજ એમ્ફિબ્રાચિયમ), શ્લોક (હેક્સાવીવીએસએસ પ્રકાર) અને લર્મોન્ટનો પ્રાચ્ય રંગ. લોકગીત એ.એસ. પુશ્કિન દ્વારા IX "કુરાનનું અનુકરણ" સાથે સંબંધ ધરાવે છે, જેમ કે એન.એફ. સુમત્સોવે નિર્દેશ કર્યો હતો (એ.એસ. પુશ્કિન, ખાર્કોવ, 1900, પૃષ્ઠ. 164-74). આ જોડાણ વિવાદાસ્પદ છે. પાત્ર કવિતા. પુષ્કિન આશાવાદી છે, તે રણમાં થયેલા ચમત્કારની દંતકથાને પકડે છે; થાકેલા પ્રવાસી નશ્વર ઊંઘમાં ડૂબી જાય છે, પરંતુ તે જાગે છે, અને તેની સાથે નવીનીકૃત વિશ્વ જાગૃત થાય છે: “અને પછી રણમાં એક ચમત્કાર થયો: / ભૂતકાળ નવી સુંદરતામાં જીવંત થયો; / ફરી એકવાર પામ વૃક્ષ તેના સંદિગ્ધ માથા સાથે ઝૂલે છે; / ફરી એકવાર તિજોરી ઠંડક અને અંધકારથી ભરાઈ ગઈ છે." એલ. પુષ્કિનના ચમત્કારિક પુનરુત્થાનને વિનાશ સાથે વિરોધાભાસ આપે છે: “અને હવે બધું જ જંગલી છે અને ચારે બાજુ ખાલી છે - / ધમધમતા ઝરણાવાળા પાંદડા બબડાટ કરતા નથી: / નિરર્થક રીતે તે પ્રબોધકને છાંયો માટે પૂછે છે - / તે ફક્ત ગરમ રેતીમાં ઢંકાયેલો છે. " અગાઉના સ્ત્રોત છંદો. અને પુશ્કિન, અને એલ. - વી.એ. ઝુકોવસ્કી (1810) દ્વારા “ધ આરબનું ગીત ઓવર ધ હોર્સ ગ્રેવ”. L. અને શ્લોક IX દ્વારા “થ્રી હથેળીઓ”ની જેમ. પુષ્કિન દ્વારા “કોરાનનું અનુકરણ”, “ગીત” એમ્ફિબ્રાકિક ટેટ્રામીટરમાં લખાયેલું છે; ક્રિયા રણમાં થાય છે. યુદ્ધમાં માર્યા ગયેલા ઘોડાનો શોક કરતો એક આરબ માને છે કે તે અને તેનો ઘોડો મિત્ર મૃત્યુ પછી મળશે. મૂળભૂત ત્રણેય પંક્તિઓના હેતુઓ-વાસ્તવિકતાઓ. સમાન: આરબ - રણ - ઠંડી છાયા - ઘોડો (પુષ્કિનમાં તે ઘટાડવામાં આવે છે - "ગધેડો"). પરંતુ, પુષ્કિન સાથે વાદવિવાદ કરતી વખતે, એલ. વારાફરતી ઝુકોવ્સ્કીના "ગીત..." પર સ્પર્શ કરે છે. શ્લોકમાં આરબ. ઝુકોવ્સ્કી દુષ્ટતા કરે છે, અને ઘોડાના મૃત્યુને દુશ્મનની હત્યાના બદલો તરીકે જોઈ શકાય છે. આરબ "થ્રી હથેળીઓ" માં વધુ મોટી દુષ્ટતા કરે છે, પરંતુ ઝુકોવ્સ્કીના હીરોથી વિપરીત, તે પ્રતિશોધથી આગળ નીકળી શકતો નથી: નચિંત આરબ અને તેનો ઘોડો જીવનથી ભરેલો છે: "અને, તેના દુર્બળ શરીરને તેના ધનુષ્ય તરફ ઝુકાવ્યું, / આરબે બનાવ્યું કાળો ઘોડો ગરમ છે." આમ, "થ્રી હથેળીઓ" (જો આપણે સાહિત્યિક કવિતાને "વિપરીત પરિપ્રેક્ષ્યમાં, 19મી સદીના પ્રથમ અર્ધના રશિયન સાહિત્યમાં એક જ સાહિત્યિક પ્રક્રિયાના ઉત્પાદન તરીકે ગણીએ તો), ઘટનાક્રમથી વિપરીત, પ્રસ્તાવના અનન્ય છે. " ઝુકોવ્સ્કીના "ગીત..." માટે: "થ્રી પામ્સ" ની ઘટનાઓ તેના હીરો પર પડેલી દુર્ઘટના પહેલાની લાગે છે. મેગેઝિનમાં 1826 માં. "સ્લેવ" (નં. 11) એક શ્લોક દેખાયો. પી. કુદ્ર્યાશોવા "પ્રેમમાં અરબ." આરબ તેના ઘોડાની પ્રશંસા કરે છે: "તે આતુર હતો, તે દોડી ગયો, તે વાવાઝોડાની જેમ ઉડ્યો ... / ઉડતા પર્વતની પાછળ રેતી ઉડી!"... "હું ગુસ્સે દુશ્મનો સામે દોડ્યો. / કુહાડીનો ફટકો અને ગદાનો ફટકો / માથા પર ઘોર વાવાઝોડાની જેમ સૂઈ જાઓ! પરંતુ આરબ સુંદર છોકરીને જોયો અને ઘોડા વિશે ભૂલી ગયો: “એક યુવાન તાડના ઝાડની જેમ, તેથી એક કન્યા પાતળી છે; / તેણી તેની જાદુઈ સુંદરતાથી મોહિત કરે છે." ઝુકોવ્સ્કી તરફ કુદ્ર્યાશોવનું વલણ નિર્વિવાદ છે. તે અનુકરણશીલ છે અને સ્વતંત્ર હોવાનો ડોળ કરતો નથી. જો કે, તેમની કલમની શક્યતા નકારી શકાય તેમ નથી. એલ.ના લોકગીતમાં પડઘો પડયો, જેઓ અપવાદ હતા. પ્રકાશિત મેમરી: લોકગીતની સંખ્યાબંધ ભાષણ પેટર્ન અને હેતુઓ (કુહાડીનો ફટકો, યુવાન અને પાતળી પામ વૃક્ષની છબી, વગેરે) શ્લોકના હેતુઓની સૌથી નજીક છે. પી. કુદ્ર્યાશોવા. આમ, એલ. રશિયનમાં સ્થાપિત પૂર્ણ કરે છે. ગીતચક્ર પરંપરાગત રીતે પ્રાચ્યવાદી છે. કવિતાઓ, જેની ઉત્પત્તિ ઝુકોવ્સ્કી છે. "ત્રણ હથેળીઓ" - છેલ્લો શબ્દલગભગ 30 વર્ષની કવિતામાં. સ્પર્ધા, જેમાં ક્લાસિક અને કલાપ્રેમી કવિઓએ ભાગ લીધો હતો. કવિતાના વિકાસની ચોક્કસ પંક્તિ પૂર્ણ કરવાની સમાન ઇચ્છા એલ માટે લાક્ષણિક છે. વી.જી. બેલિન્સ્કી દ્વારા લોકગીતની ખૂબ પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી: "ચિત્રોની પ્લાસ્ટિસિટી અને રાહત, સ્વરૂપોની બહિર્મુખતા અને પ્રાચ્ય રંગોની તેજસ્વી ચમક આ નાટકમાં પેઇન્ટિંગ સાથે કવિતાને મર્જ કરે છે" (IV, 534).

કારવાં. બીમાર. વી. ડી. પોલેનોવા. કાળો પાણીનો રંગ. 1891.

લિટ.: બેલિન્સ્કી, વોલ્યુમ 4, પૃષ્ઠ. 534-35; ચેર્નીશેવસ્કી, વોલ્યુમ 3, પૃષ્ઠ. 110; શેવીરેવ, સાથે. 532; માઇકોવવી., ક્રિટિકલ પ્રયોગો, સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1891, પૃષ્ઠ. 257-58; ન્યુમેન(1), પૃ. 107-09; ડિસ્ટિલરજી.ઓ. કાવ્યાત્મક ટીકા. ટેક્સ્ટ, એમ., 1927, પૃષ્ઠ. 81-82; વેલ્ટમેનએસ., કલામાં પૂર્વ. સાહિત્ય, એમ. - એલ., 1928, પૃષ્ઠ. 148-49; ઝડોબનોવ, સાથે. 267; થી નોટબુક, "લિટ. વિવેચક", 1939, પુસ્તક. 1, પૃ. 187-88; ન્યુસ્ટાડ, સાથે. 198; સારું(1), પૃ. 412-13; ઇખેનબૌમ(7), પૃ. 69 [એ જ, જુઓ ઇખેનબૌમ(12), પૃ. 112-13]; પીસાખોવિચ(1), પૃ. 455-56; ફેડોરોવ(2), પૃ. 121-22; ઓડિન્સોવજી. એફ., ફારિસ "થ્રી હથેળીઓ" એમ. યુ., "રુસ. ભાષણ", 1969, નંબર 6, પૃષ્ઠ. 94-96; કોરોવિન(4), પૃ. 94-96; ઉદોડોવ(2), પૃ. 197-99; ચિચેરીન(1), પૃ. 413; મૈમીન, સાથે. 132-33; નાઝીરોવઆર.જી., "ક્રાઈમ એન્ડ પનિશમેન્ટ" માં સંસ્મરણો અને શબ્દસમૂહ, પુસ્તકમાં: દોસ્તોવસ્કી. સામગ્રી અને સંશોધન, વોલ્યુમ 2, એલ., 1976, પૃષ્ઠ. 94-95; નૈદિતશ્ચ E.E., કવિએ પોતે પસંદ કરેલ (કવિતાઓના સંગ્રહ વિશે. L. 1840), “RL”, 1976, નંબર 3, p. 68-69; પોટેબ્ન્યા A. A., સાહિત્યના સિદ્ધાંત પરના વ્યાખ્યાનોમાંથી, તેમના પુસ્તકમાં: સૌંદર્યશાસ્ત્ર અને કાવ્યશાસ્ત્ર, એમ., 1976, પૃષ્ઠ. 550-52; ઝિઝિનાએ.ડી., શ્લોક. એમ. યુ. એલ. "થ્રી હથેળી", "રુસ. ભાષણ", 1978, નંબર 5.

વી.એન. ટર્બીન લેર્મોન્ટોવ એનસાયક્લોપીડિયા / યુએસએસઆર એકેડેમી ઓફ સાયન્સ. સંસ્થા rus. પ્રકાશિત (પુષ્કિન. હાઉસ); વૈજ્ઞાનિક-એડી. પબ્લિશિંગ હાઉસની કાઉન્સિલ "સોવ. એન્સાઇકલ."; ચિ. સંપાદન મેન્યુલોવ વી.એ., સંપાદકીય મંડળ: એન્ડ્રોનિકોવ આઈ.એલ., બાઝાનોવ વી. જી., બુશમીન એ. એસ., વત્સુરો વી. ઈ., ઝ્દાનોવ વી. વી., ખ્રાપચેન્કો એમ. બી. - એમ.: સોવ. એન્સાઇકલ., 1981

અન્ય શબ્દકોશોમાં "ત્રણ પામ્સ" શું છે તે જુઓ:

"ત્રણ હથેળીઓ"- ત્રણ હથેળીઓ, સંગીતની એક-એક્ટ બેલે વિશે. એ. એ. સ્પેન્ડીરોવા, સ્ટેજ. અને બેલે ઇ. યા ચાંગ. 11/29/1964, તા. સ્પેન્ડિયારોવા, કલા. M. Avetisyan, વાહક A. M. Voskanyan; ત્રણ પામ વૃક્ષો જે. એ. કાલંતયાન, એ. જી. મેરીક્યાન, એલ. આઈ. મિત્યાઈ, સ્ટ્રીમ વી. શ. … … બેલે. જ્ઞાનકોશ

યુએસએસઆરના લોકોના સાહિત્યમાં લર્મોન્ટોવનો અનુવાદ અને અભ્યાસ. એલ.ની સર્જનાત્મકતા અને યુએસએસઆરના લોકોના સાહિત્ય વચ્ચેના જોડાણો અસંખ્ય અને વૈવિધ્યસભર છે, તેઓ અલગ-અલગ રીતે અમલમાં મુકાયા હતા અને વ્યક્તિગત સાહિત્યમાં સાકાર થયા હતા, અલગ અલગ સમયપર આધાર રાખે છે....... લેર્મોન્ટોવ જ્ઞાનકોશ

સંગીત અને લેર્મોન્ટોવ. એલ. ધ ફર્સ્ટ મ્યુઝના જીવન અને કાર્યમાં સંગીત. એલ. તેની માતાને તેની છાપ આપે છે. 1830માં તેમણે લખ્યું: “જ્યારે હું ત્રણ વર્ષનો હતો, ત્યારે એક ગીત હતું જેણે મને રડાવ્યો; હું હવે તેણીને યાદ કરી શકતો નથી, પરંતુ મને ખાતરી છે કે જો મેં તેણીને સાંભળી હોત, તો તેણી ... ... લેર્મોન્ટોવ જ્ઞાનકોશ

વિદેશમાં લર્મોન્ટોવના અનુવાદો અને અભ્યાસ. ચોક્કસ દેશમાં એલ.ની ખ્યાતિની ડિગ્રી મોટાભાગે ભૂતકાળમાં રશિયા સાથે અને પછી યુએસએસઆર સાથે આ દેશના સાંસ્કૃતિક સંબંધોની તીવ્રતા પર આધારિત છે. તેમની કવિતાઓ અને ગદ્યને સૌથી વધુ લોકપ્રિયતા ... ... માં મળી. લેર્મોન્ટોવ જ્ઞાનકોશ

રશિયન લેક્સ અને લેર્મોન્ટોવનો વારસો. એલ.ની સર્જનાત્મકતાને અર્થઘટન મળ્યું છે. નારના એક પ્રકારમાં. ચિત્રાત્મક લઘુચિત્રોમાં સુશોભન કલા અને હસ્તકલા, માસ્ટર્સ દ્વારા પેપિઅર-માચે ઉત્પાદનો (કાળા વાર્નિશ સાથે કોટેડ) પર ચલાવવામાં આવે છે. કલાકાર હસ્તકલા...... લેર્મોન્ટોવ જ્ઞાનકોશ

લેર્મોન્ટોવના કાર્યોનું ચિત્રણ. કવિના જીવન દરમિયાન, તેમનું નિર્માણ. સચિત્ર નથી. અપવાદ 3 કાર છે. હસ્તપ્રતોમાં સચવાયેલા ચિત્રો: કવિતાનો આગળનો ભાગ “ કોકેશિયન કેદી"(ગૌચે, 1828), "સર્કસિયન્સ" કવિતાનું કવર (પેન, ... ... લેર્મોન્ટોવ જ્ઞાનકોશ

રશિયન સંગીતકાર (જન્મ 1871 માં), એન. ક્લેનોવસ્કી અને રિમ્સ્કી કોર્સાકોવના વિદ્યાર્થી. તેમની મુખ્ય કૃતિઓ: પુશ્કિન “બર્ડ ઓફ ગોડ”ના શબ્દો પર આધારિત ચોકડી, મિન્યુએટ “બર્સ્યુસ”, ઓર્કેસ્ટ્રા માટે કોન્સર્ટ ઓવરચર, શબ્દો પર આધારિત ચોકડી… … મોટા જીવનચરિત્ર જ્ઞાનકોશ

- (1871 1928), sov. સંગીતકાર અને વાહક. 1895માં તેમણે એલ.ની કવિતાઓ પર આધારિત રોમાંસ લખ્યો: “તેઓ એકબીજાને પ્રેમ કરતા હતા” (તેમના સંગ્રહમાં સમાવેશ થાય છે: ફોર રોમાન્સ ફોર વોઈસ વિથ કોમ્પેનિમેન્ટ ઓફ પીએચપી., સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1899), 1901માં રોમાંસ “બ્રાન્ચ ઓફ પેલેસ્ટાઈન" સાથે અવાજની ચોકડી માટે... ... લેર્મોન્ટોવ જ્ઞાનકોશ

"ત્રણ પામ્સ" મિખાઇલ લેર્મોન્ટોવ

(પૂર્વીય દંતકથા)

અરબી ભૂમિના રેતાળ મેદાનોમાં
ત્રણ ગૌરવપૂર્ણ પામ વૃક્ષો ઊંચા થયા.
તેમની વચ્ચે ઉજ્જડ જમીનમાંથી એક ઝરણું,
ગણગણાટ કરીને, તે શીત લહેરમાંથી પસાર થઈ ગયો,
લીલા પાંદડાની છાયા હેઠળ રાખવામાં આવે છે,
કામોત્તેજક કિરણો અને ઉડતી રેતીમાંથી.

અને ઘણાં વર્ષો ચૂપચાપ વીતી ગયા;
પરંતુ વિદેશી ભૂમિથી થાકેલા ભટકનાર
બર્ફીલા ભેજ માટે છાતી બળે છે
મેં હજુ સુધી લીલા મંડપની નીચે નમવું નથી,
અને તેઓ કામુક કિરણોમાંથી સૂકવવા લાગ્યા
વૈભવી પાંદડા અને એક સુંદર પ્રવાહ.

અને ત્રણ ખજૂરીના વૃક્ષો ભગવાન સામે ગણગણાટ કરવા લાગ્યા:
“શું આપણે અહીં મરવા માટે જન્મ્યા છીએ?
અમે રણમાં નકામી રીતે ઉછર્યા અને ખીલ્યા,
આગના વાવંટોળ અને તાપથી ડગમગવું,
કોઈની પરોપકારી નજરથી ખુશ નથી?..
તમારું પવિત્ર વાક્ય ખોટું છે, હે સ્વર્ગ!”

અને તેઓ માત્ર શાંત પડ્યા - અંતરમાં વાદળી
સોનેરી રેતી પહેલેથી જ સ્તંભની જેમ ફરતી હતી,
બેલ અસંતુલિત અવાજો વગાડ્યો,
કાર્પેટેડ પેક કાર્પેટથી ભરેલા હતા,
અને તે ચાલ્યો, સમુદ્રમાં શટલની જેમ લહેરાતો,
ઊંટ પછી ઊંટ, રેતીનો ધડાકો.

લટકતું, સખત ખૂંધ વચ્ચે લટકતું
કેમ્પિંગ ટેન્ટના પેટર્નવાળા માળ;
તેમના શ્યામ હાથ ક્યારેક ઉભા થાય છે,
અને ત્યાંથી કાળી આંખો ચમકી ...
અને, ધનુષ તરફ ઝુકાવવું,
કાળા ઘોડા પર આરબ ગરમ હતો.

અને ઘોડો અમુક સમયે ઉછેરવામાં આવે છે,
અને તીરથી વાગેલા દીપડાની જેમ તે કૂદી પડ્યો;
અને સફેદ કપડાંમાં સુંદર ગણો હોય છે
ફારીસ અવ્યવસ્થિત ખભા પર વળાંક;
અને બૂમો પાડતા અને સીટી વગાડતા રેતીની સાથે દોડી ગયા,
તેણે ઝપાટા મારતી વખતે ભાલો ફેંક્યો અને પકડ્યો.

અહીં એક કાફલો ઘોંઘાટીયા અવાજે પામ વૃક્ષો પાસે પહોંચે છે:
તેમની ખુશખુશાલ પડછાયાની છાયામાં ખેંચાઈ.
જગ પાણીથી ભરેલા સંભળાય છે,
અને, ગર્વથી તેનું ટેરી માથું હલાવતા,
પામ વૃક્ષો અણધાર્યા મહેમાનોનું સ્વાગત કરે છે,
અને બર્ફીલા પ્રવાહ તેમને ઉદારતાથી પાણી આપે છે.

પરંતુ અંધકાર હમણાં જ જમીન પર પડ્યો છે,
કુહાડી સ્થિતિસ્થાપક મૂળ પર રણકતી,
અને સદીઓનાં પાળેલાં જીવ વિના પડી ગયાં!
તેમના કપડાં નાના બાળકો દ્વારા ફાડી નાખવામાં આવ્યા હતા,
ત્યારબાદ તેમના મૃતદેહના ટુકડા કરવામાં આવ્યા હતા,
અને તેઓએ ધીમે ધીમે તેઓને સવાર સુધી આગથી બાળી નાખ્યા.

જ્યારે ધુમ્મસ પશ્ચિમ તરફ ધસી આવ્યું,
કાફલાએ તેનો નિયમિત પ્રવાસ કર્યો;
અને પછી ઉજ્જડ જમીન પર ઉદાસી
જે દેખાતું હતું તે રાખોડી અને ઠંડી રાખ હતી;
અને સૂર્યએ સૂકા અવશેષોને બાળી નાખ્યા,
અને પછી પવન તેમને મેદાનમાં ઉડાવી ગયો.

અને હવે બધું જંગલી અને ચારે બાજુ ખાલી છે -
ધબકતી કી સાથેના પાંદડા બબડાટ કરતા નથી:
નિરર્થક તે પ્રબોધકને પડછાયો માટે પૂછે છે -
માત્ર ગરમ રેતી તેને વહન કરે છે
હા, ક્રેસ્ટેડ પતંગ, મેદાન અસંગત,
શિકારને યાતના આપવામાં આવે છે અને તેની ઉપર પિંચ કરવામાં આવે છે.

લેર્મોન્ટોવની કવિતા "ત્રણ પામ્સ" નું વિશ્લેષણ

મિખાઇલ લેર્મોન્ટોવની કવિતા "થ્રી પામ્સ" 1838 માં બનાવવામાં આવી હતી અને તે એક કાવ્યાત્મક દૃષ્ટાંત છે, જેમાં ઊંડા ફિલોસોફિકલ અર્થ. વાર્તાના મુખ્ય પાત્રો અરબી રણમાં ત્રણ પામ વૃક્ષો છે, જ્યાં ક્યારેય કોઈ માણસે પગ મૂક્યો નથી. રેતી વચ્ચે વહેતા ઠંડા પ્રવાહે નિર્જીવ વિશ્વને એક જાદુઈ ઓએસિસમાં ફેરવી દીધું, "લીલા પાંદડાઓની છત્ર હેઠળ, ઉમદા કિરણો અને ઉડતી રેતીથી રાખવામાં આવ્યું."

કવિ દ્વારા દોરવામાં આવેલા સુંદર ચિત્રમાં એક નોંધપાત્ર ખામી છે, જે એ છે કે આ સ્વર્ગ જીવંત પ્રાણીઓ માટે અગમ્ય છે. તેથી, ગૌરવપૂર્ણ પામ વૃક્ષો નિર્માતા તરફ વળે છે જેથી તેઓ તેમના ભાગ્યને પરિપૂર્ણ કરવામાં મદદ કરે - અંધારા રણમાં ખોવાયેલા એકલા પ્રવાસી માટે આશ્રય બનવા માટે. શબ્દો સાંભળવામાં આવે છે, અને ટૂંક સમયમાં વેપારીઓનો કાફલો ક્ષિતિજ પર દેખાય છે, જે લીલા ઓએસિસની સુંદરતા પ્રત્યે ઉદાસીન છે. તેઓ ગૌરવપૂર્ણ પામ વૃક્ષોની આશાઓ અને સપનાની કાળજી લેતા નથી, જે ટૂંક સમયમાં કુહાડીના મારામારી હેઠળ મરી જશે અને ક્રૂર મહેમાનોની આગ માટે બળતણ બનશે. પરિણામે, ખીલેલું ઓએસિસ "ગ્રે એશ" ના ઢગલામાં ફેરવાઈ જાય છે, પ્રવાહ, લીલા તાડના પાંદડાઓનું રક્ષણ ગુમાવી દે છે, સુકાઈ જાય છે, અને રણ તેના મૂળ દેખાવ, અંધકારમય, નિર્જીવ અને કોઈપણ માટે આશાસ્પદ અનિવાર્ય મૃત્યુ લે છે. પ્રવાસી

"ત્રણ પામ્સ" કવિતામાં મિખાઇલ લેર્મોન્ટોવ ઘણાને સ્પર્શે છે વર્તમાન મુદ્દાઓ. આમાંનો પ્રથમ માણસ અને પ્રકૃતિ વચ્ચેના સંબંધની ચિંતા કરે છે. કવિ નોંધે છે કે લોકો સ્વભાવથી ક્રૂર હોય છે અને તેઓ જે આપે છે તેની ભાગ્યે જ કદર કરે છે આપણી આસપાસની દુનિયા. તદુપરાંત, તેઓ તેમના પોતાના ફાયદા અથવા ક્ષણિક ધૂનને નામે આ નાજુક ગ્રહનો નાશ કરવા માટે વલણ ધરાવે છે, એવું વિચારતા નથી કે પ્રકૃતિ, પોતાનો બચાવ કરવાની ક્ષમતાથી સંપન્ન નથી, તે હજી પણ જાણે છે કે તેના અપરાધીઓ પર બદલો કેવી રીતે લેવો. અને આ બદલો એ લોકોની ક્રિયાઓ કરતા ઓછો ક્રૂર અને નિર્દય નથી જેઓ માને છે કે આખું વિશ્વ ફક્ત તેમનું જ છે.

"ત્રણ પામ્સ" કવિતાનો દાર્શનિક અર્થ ઉચ્ચારણ ધાર્મિક પ્રકૃતિનો છે અને તે બ્રહ્માંડની પ્રક્રિયાઓની બાઈબલના ખ્યાલ પર આધારિત છે. મિખાઇલ લેર્મોન્ટોવને ખાતરી છે કે તમે ભગવાનને કંઈપણ માટે પૂછી શકો છો. જોકે શું અરજદાર તેને જે મળે છે તેનાથી ખુશ થશે?છેવટે, જો જીવન ચાલે છેતેની પોતાની રીતે, જેમ તે ઉપરથી નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું, તો આના કારણો છે. નમ્રતાનો ઇનકાર કરવાનો પ્રયાસ અને ભાગ્ય દ્વારા જે નક્કી કરવામાં આવે છે તેની સ્વીકૃતિ ઘાતક પરિણામો તરફ દોરી શકે છે. અને કવિએ જે ગૌરવની થીમ ઉભી કરી છે તે માત્ર તેની જ નહીં, પણ તેની પેઢીની પણ નજીક છે - અવિચારી, ક્રૂર અને એ સમજાતું નથી કે વ્યક્તિ ફક્ત કોઈના હાથમાં કઠપૂતળી છે, અને કઠપૂતળી નથી.

પામ વૃક્ષો અને લોકોના જીવન વચ્ચે મિખાઇલ લેર્મોન્ટોવ જે સમાંતર દોરે છે તે સ્પષ્ટ છે. અમારા સપના અને ઇચ્છાઓને પરિપૂર્ણ કરવાનો પ્રયાસ કરીને, આપણામાંના દરેક ઇવેન્ટ્સને ઝડપી બનાવવા અને શક્ય તેટલી વહેલી તકે ઇચ્છિત ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ. જો કે, થોડા લોકો આ હકીકત વિશે વિચારે છે અંતિમ પરિણામસંતોષ નહીં, પરંતુ ઊંડી નિરાશા લાવી શકે છે, કારણ કે ધ્યેય ઘણીવાર પૌરાણિક હોવાનું બહાર આવે છે અને અપેક્ષાઓ પર બિલકુલ જીવતું નથી. બદલામાં, નિરાશા, જેને બાઈબલના અર્થઘટનમાં નિરાશા કહેવામાં આવે છે, તે સૌથી મોટા માનવીય પાપોમાંનું એક છે, કારણ કે તે આત્મા અને શરીર બંનેના સ્વ-વિનાશ તરફ દોરી જાય છે. મોટાભાગના લોકો જે ગૌરવ અને આત્મવિશ્વાસથી પીડાય છે તેની ચૂકવણી કરવા માટે આ એક ઊંચી કિંમત છે. આની અનુભૂતિ કરીને, મિખાઇલ લેર્મોન્ટોવ, એક દૃષ્ટાંત કવિતાની મદદથી, માત્ર તેની પોતાની ક્રિયાઓના હેતુઓને સમજવા માટે જ નહીં, પણ જે તેમના માટે હેતુ નથી તે મેળવવાની ઇચ્છાથી અન્ય લોકોને બચાવવા માટે પણ પ્રયાસ કરે છે. છેવટે, સપના સાચા થવાનું વલણ ધરાવે છે, જે ઘણીવાર તે લોકો માટે વાસ્તવિક આપત્તિમાં ફેરવાય છે જેઓ તેમની ઇચ્છાઓને તેમની ક્ષમતાઓ કરતાં ઘણી ઊંચી રાખે છે.

મિખાઇલ લેર્મોન્ટોવની કવિતા "થ્રી પામ્સ" 1838 માં બનાવવામાં આવી હતીઅને ઊંડા દાર્શનિક અર્થ સાથે કાવ્યાત્મક કહેવત છે. વાર્તાના મુખ્ય પાત્રો અરબી રણમાં ત્રણ પામ વૃક્ષો છે, જ્યાં ક્યારેય કોઈ માણસે પગ મૂક્યો નથી. રેતી વચ્ચે વહેતા ઠંડા પ્રવાહે નિર્જીવ વિશ્વને એક જાદુઈ ઓએસિસમાં ફેરવી દીધું, "લીલા પાંદડાઓની છત્ર હેઠળ, ઉમદા કિરણો અને ઉડતી રેતીથી રાખવામાં આવ્યું."

કવિ દ્વારા દોરવામાં આવેલા સુંદર ચિત્રમાં એક નોંધપાત્ર ખામી છે, જે એ છે કે આ સ્વર્ગ જીવંત પ્રાણીઓ માટે અગમ્ય છે. તેથી, ગૌરવપૂર્ણ પામ વૃક્ષો નિર્માતા તરફ વળે છે જેથી તેઓ તેમના ભાગ્યને પરિપૂર્ણ કરવામાં મદદ કરે - અંધારા રણમાં ખોવાયેલા એકલા પ્રવાસી માટે આશ્રય બનવા માટે. શબ્દો સાંભળવામાં આવે છે, અને ટૂંક સમયમાં વેપારીઓનો કાફલો ક્ષિતિજ પર દેખાય છે, જે લીલા ઓએસિસની સુંદરતા પ્રત્યે ઉદાસીન છે. તેઓ ગૌરવપૂર્ણ પામ વૃક્ષોની આશાઓ અને સપનાની કાળજી લેતા નથી, જે ટૂંક સમયમાં કુહાડીના મારામારી હેઠળ મરી જશે અને ક્રૂર મહેમાનોની આગ માટે બળતણ બનશે. પરિણામે, ખીલેલું ઓએસિસ "ગ્રે એશ" ના ઢગલામાં ફેરવાઈ જાય છે, પ્રવાહ, લીલા તાડના પાંદડાઓનું રક્ષણ ગુમાવી દે છે, સુકાઈ જાય છે, અને રણ તેના મૂળ દેખાવ, અંધકારમય, નિર્જીવ અને કોઈપણ માટે આશાસ્પદ અનિવાર્ય મૃત્યુ લે છે. પ્રવાસી

"થ્રી હથેળીઓ" કવિતામાં, મિખાઇલ લેર્મોન્ટોવ એક સાથે અનેક અગ્રેસર મુદ્દાઓને સ્પર્શે છે. આમાંનો પ્રથમ માણસ અને પ્રકૃતિ વચ્ચેના સંબંધની ચિંતા કરે છે. કવિ નોંધે છે કે લોકો સ્વભાવથી ક્રૂર હોય છે અને તેમની આસપાસની દુનિયા તેમને જે આપે છે તેની ભાગ્યે જ કદર કરે છે. તદુપરાંત, તેઓ તેમના પોતાના ફાયદા અથવા ક્ષણિક ધૂનને નામે આ નાજુક ગ્રહનો નાશ કરવા માટે વલણ ધરાવે છે, એવું વિચારતા નથી કે પ્રકૃતિ, પોતાનો બચાવ કરવાની ક્ષમતાથી સંપન્ન નથી, તે હજી પણ જાણે છે કે તેના અપરાધીઓ પર બદલો કેવી રીતે લેવો. અને આ બદલો એ લોકોની ક્રિયાઓ કરતા ઓછો ક્રૂર અને નિર્દય નથી જેઓ માને છે કે આખું વિશ્વ ફક્ત તેમનું જ છે.

"ત્રણ પામ્સ" કવિતાનો દાર્શનિક અર્થ ઉચ્ચારણ ધાર્મિક પ્રકૃતિનો છે અને તે બ્રહ્માંડની પ્રક્રિયાઓની બાઈબલના ખ્યાલ પર આધારિત છે. મિખાઇલ લેર્મોન્ટોવને ખાતરી છે કે તમે ભગવાનને કંઈપણ માટે પૂછી શકો છો. જોકે શું અરજદાર તેને જે મળે છે તેનાથી ખુશ થશે?છેવટે, જો જીવન ઉપરથી નિર્ધારિત છે તેમ તેનો માર્ગ લે છે, તો આના કારણો છે. નમ્રતાનો ઇનકાર કરવાનો પ્રયાસ અને ભાગ્ય દ્વારા જે નક્કી કરવામાં આવે છે તેની સ્વીકૃતિ ઘાતક પરિણામો તરફ દોરી શકે છે. અને કવિએ જે ગૌરવની થીમ ઉભી કરી છે તે માત્ર તેની જ નહીં, પણ તેની પેઢીની પણ નજીક છે - અવિચારી, ક્રૂર અને એ સમજાતું નથી કે વ્યક્તિ ફક્ત કોઈના હાથમાં કઠપૂતળી છે, અને કઠપૂતળી નથી.

પામ વૃક્ષો અને લોકોના જીવન વચ્ચે મિખાઇલ લેર્મોન્ટોવ જે સમાંતર દોરે છે તે સ્પષ્ટ છે. અમારા સપના અને ઇચ્છાઓને પરિપૂર્ણ કરવાનો પ્રયાસ કરીને, આપણામાંના દરેક ઇવેન્ટ્સને ઝડપી બનાવવા અને શક્ય તેટલી વહેલી તકે ઇચ્છિત ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ. જો કે, થોડા લોકો એ હકીકત વિશે વિચારે છે કે અંતિમ પરિણામ સંતોષ લાવશે નહીં, પરંતુ ઊંડી નિરાશા લાવી શકે છે, કારણ કે ધ્યેય ઘણીવાર પૌરાણિક હોવાનું બહાર આવે છે અને અપેક્ષાઓ પર બિલકુલ જીવતું નથી. બદલામાં, નિરાશા, જેને બાઈબલના અર્થઘટનમાં નિરાશા કહેવામાં આવે છે, તે સૌથી મોટા માનવીય પાપોમાંનું એક છે, કારણ કે તે આત્મા અને શરીર બંનેના સ્વ-વિનાશ તરફ દોરી જાય છે. મોટાભાગના લોકો જે ગૌરવ અને આત્મવિશ્વાસથી પીડાય છે તેની ચૂકવણી કરવા માટે આ એક ઊંચી કિંમત છે. આની અનુભૂતિ કરીને, મિખાઇલ લેર્મોન્ટોવ, એક દૃષ્ટાંત કવિતાની મદદથી, માત્ર તેની પોતાની ક્રિયાઓના હેતુઓને સમજવા માટે જ નહીં, પણ જે તેમના માટે હેતુ નથી તે મેળવવાની ઇચ્છાથી અન્ય લોકોને બચાવવા માટે પણ પ્રયાસ કરે છે. છેવટે, સપના સાચા થવાનું વલણ ધરાવે છે, જે ઘણીવાર તે લોકો માટે વાસ્તવિક આપત્તિમાં ફેરવાય છે જેઓ તેમની ઇચ્છાઓને તેમની ક્ષમતાઓ કરતાં ઘણી ઊંચી રાખે છે.

"ત્રણ પામ્સ" મિખાઇલ લેર્મોન્ટોવ

(પૂર્વીય દંતકથા)

અરબી ભૂમિના રેતાળ મેદાનોમાં
ત્રણ ગૌરવપૂર્ણ પામ વૃક્ષો ઊંચા થયા.
તેમની વચ્ચે ઉજ્જડ જમીનમાંથી એક ઝરણું,
ગણગણાટ કરીને, તે શીત લહેરમાંથી પસાર થઈ ગયો,
લીલા પાંદડાની છાયા હેઠળ રાખવામાં આવે છે,
કામોત્તેજક કિરણો અને ઉડતી રેતીમાંથી.

અને ઘણાં વર્ષો ચૂપચાપ વીતી ગયા;
પરંતુ વિદેશી ભૂમિથી થાકેલા ભટકનાર
બર્ફીલા ભેજ માટે છાતી બળે છે
મેં હજુ સુધી લીલા મંડપની નીચે નમવું નથી,
અને તેઓ કામુક કિરણોમાંથી સૂકવવા લાગ્યા
વૈભવી પાંદડા અને એક સુંદર પ્રવાહ.

અને ત્રણ ખજૂરીના વૃક્ષો ભગવાન સામે ગણગણાટ કરવા લાગ્યા:
“શું આપણે અહીં મરવા માટે જન્મ્યા છીએ?
અમે રણમાં નકામી રીતે ઉછર્યા અને ખીલ્યા,
આગના વાવંટોળ અને તાપથી ડગમગવું,
કોઈની પરોપકારી નજરથી ખુશ નથી?..
તમારું પવિત્ર વાક્ય ખોટું છે, હે સ્વર્ગ!”

અને તેઓ માત્ર શાંત પડ્યા - અંતરમાં વાદળી
સોનેરી રેતી પહેલેથી જ સ્તંભની જેમ ફરતી હતી,
બેલ અસંતુલિત અવાજો વગાડ્યો,
કાર્પેટેડ પેક કાર્પેટથી ભરેલા હતા,
અને તે ચાલ્યો, સમુદ્રમાં શટલની જેમ લહેરાતો,
ઊંટ પછી ઊંટ, રેતીનો ધડાકો.

લટકતું, સખત ખૂંધ વચ્ચે લટકતું
કેમ્પિંગ ટેન્ટના પેટર્નવાળા માળ;
તેમના શ્યામ હાથ ક્યારેક ઉભા થાય છે,
અને ત્યાંથી કાળી આંખો ચમકી ...
અને, ધનુષ તરફ ઝુકાવવું,
કાળા ઘોડા પર આરબ ગરમ હતો.

અને ઘોડો અમુક સમયે ઉછેરવામાં આવે છે,
અને તીરથી વાગેલા દીપડાની જેમ તે કૂદી પડ્યો;
અને સફેદ કપડાંમાં સુંદર ગણો હોય છે
ફારીસ અવ્યવસ્થિત ખભા પર વળાંક;
અને બૂમો પાડતા અને સીટી વગાડતા રેતીની સાથે દોડી ગયા,
તેણે ઝપાટા મારતી વખતે ભાલો ફેંક્યો અને પકડ્યો.

અહીં એક કાફલો ઘોંઘાટીયા અવાજે પામ વૃક્ષો પાસે પહોંચે છે:
તેમની ખુશખુશાલ પડછાયાની છાયામાં ખેંચાઈ.
જગ પાણીથી ભરેલા સંભળાય છે,
અને, ગર્વથી તેનું ટેરી માથું હલાવતા,
પામ વૃક્ષો અણધાર્યા મહેમાનોનું સ્વાગત કરે છે,
અને બર્ફીલા પ્રવાહ તેમને ઉદારતાથી પાણી આપે છે.

પરંતુ અંધકાર હમણાં જ જમીન પર પડ્યો છે,
કુહાડી સ્થિતિસ્થાપક મૂળ પર રણકતી,
અને સદીઓનાં પાળેલાં જીવ વિના પડી ગયાં!
તેમના કપડાં નાના બાળકો દ્વારા ફાડી નાખવામાં આવ્યા હતા,
ત્યારબાદ તેમના મૃતદેહના ટુકડા કરવામાં આવ્યા હતા,
અને તેઓએ ધીમે ધીમે તેઓને સવાર સુધી આગથી બાળી નાખ્યા.

જ્યારે ધુમ્મસ પશ્ચિમ તરફ ધસી આવ્યું,
કાફલાએ તેનો નિયમિત પ્રવાસ કર્યો;
અને પછી ઉજ્જડ જમીન પર ઉદાસી
જે દેખાતું હતું તે રાખોડી અને ઠંડી રાખ હતી;
અને સૂર્યએ સૂકા અવશેષોને બાળી નાખ્યા,
અને પછી પવન તેમને મેદાનમાં ઉડાવી ગયો.

અને હવે બધું જંગલી અને ચારે બાજુ ખાલી છે -
ધબકતી કી સાથેના પાંદડા બબડાટ કરતા નથી:
નિરર્થક રીતે તે પ્રબોધકને પડછાયા માટે પૂછે છે -
માત્ર ગરમ રેતી તેને વહન કરે છે
હા, ક્રેસ્ટેડ પતંગ, મેદાન અસંગત,
શિકારને યાતના આપવામાં આવે છે અને તેની ઉપર પિંચ કરવામાં આવે છે.