1. Periode pra-negara dalam sejarah sistem kesukuan disebut “demokrasi militer” oleh Marx dan Engels. Istilah ini diperkenalkan oleh sejarawan Amerika L. Morgan untuk mencirikan masyarakat Yunani kuno selama transisi dari komunitas suku ke komunitas lingkungan dan diterima tanpa banyak kritik oleh Marx dan Engels. “Singkatnya, kata basileia,” tulis Marx, “yang digunakan para penulis Yunani untuk menyebut Homer, yang disebut kekuasaan kerajaan (karena ciri pembeda utamanya adalah kepemimpinan militer), yang disertai dengan kehadiran dewan pemimpin dan dewan pemimpin. majelis rakyat, hanya berarti demokrasi militer.”
Sesuai dengan hal ini, Engels dengan tepat menggabungkan tiga elemen yang sangat diperlukan dalam demokrasi militer: pemimpin militer (masih diberi kekuasaan kehakiman, tetapi sama sekali tidak memiliki kekuasaan administratif), dewan pemimpin dan majelis rakyat.
Majelis Rakyat, yang masing-masing anggotanya juga seorang pejuang, anggota milisi, adalah badan kekuasaan yang sama pentingnya dan sangat diperlukan seperti dua badan kekuasaan lainnya. Apapun kebijakan yang diambil oleh majelis, apakah itu (menurut Homer) merupakan instrumen yang patuh di tangan kaum bangsawan dan basileus atau, seperti yang terjadi lebih dari sekali, ia keluar dari kekuasaan ini - baik pemimpin militer maupun dewan tidak memilikinya. sarana kekerasan terhadap dirinya, tidak ada sarana paksaan, kecuali yang diciptakan oleh tradisi, pengaruh, ketergantungan pada kerabat, otoritas pribadi.
Demokrasi militer, seperti yang bisa diasumsikan, terjadi pada periode sejarah ketika kita melihat organisasi klan kuno masih berlaku penuh, tetapi pada saat yang sama, ketika ketimpangan properti sudah muncul dengan pewarisan properti oleh anak-anak (berbeda dengan klan). ), kaum bangsawan dan kekuasaan kerajaan muncul, mengubah tawanan perang menjadi budak adalah hal biasa.
Para pemimpin suku Akhaia (menurut cerita Homer) berulang kali membanggakan kekayaan mereka (terutama ternak), asal usul, dan kehebatan mereka; Mereka telah belajar menghitung uang dan dengan demikian memperkirakan berapa banyak lembu dan talenta yang dimiliki oleh seekor kuda betina, tripod, dan budak muda.
Mereka enggan berbicara tentang orang-orang atau berbicara tentang mereka dengan hina, tetapi berikut adalah kata-kata yang diucapkan oleh Odysseus sendiri: “Ketika Zeus yang bergemuruh mengancam membuat jalan yang mengancam bagi orang Akhaia... Saya dipilih dari orang Kreta untuk pergi dengan kapal ke Illion: dan mustahil bagi kami untuk meninggalkan : Kami terikat oleh kekuatan rakyat.
Sistem demokrasi militer memiliki berbagai macam bentuk. Dalam beberapa kasus, hal ini bergantung pada struktur polis, seperti yang terjadi di mana pun di Yunani, Mesopotamia, India Barat dan Barat Laut, dll. Dalam kasus lain, demokrasi militer muncul dalam kondisi gaya hidup nomaden atau semi-nomaden, seperti yang terjadi di kalangan Slavia dan Jerman.

Istilah ini pertama kali diperkenalkan oleh ilmuwan Amerika terkemuka - sejarawan dan etnografer Lewis Morgan dalam karyanya “Ancient Society” untuk mencirikan masyarakat Yunani kuno dalam masa transisi dari sistem komunal primitif ke negara, dan diadopsi oleh K. Marx dan F. . Marx percaya bahwa apa yang oleh para penulis Yunani disebut sebagai Homer atau kekuasaan kerajaan, karena ciri pembeda utamanya adalah kepemimpinan militer, dapat disebut demokrasi militer, jika kita menambahkan padanya dewan pemimpin dan majelis rakyat.

Demokrasi militer, seperti yang diyakini F. Engels dengan tepat, menurut pendapat kami, harus menyatukan tiga unsur wajib - seorang pemimpin militer, yang juga dapat diberi kekuasaan kehakiman, tetapi tidak boleh memiliki kekuasaan administratif, majelis rakyat, dan dewan pimpinan. . Pandangan F. Engels mirip dengan gagasan modern tentang struktur masyarakat demokratis dan pemisahan kekuasaan. Seperti yang akan kita katakan sekarang, ketiga cabang pemerintahan independen ini merupakan inti dari konsep demokrasi.

Majelis Rakyat, yang masing-masing anggotanya juga seorang pejuang atau anggota milisi, merupakan badan kekuasaan yang sama pentingnya dan diperlukan seperti dewan pemimpin dan, pada kenyataannya, pemimpin itu sendiri. Terlepas dari garis politik apa yang dianut oleh majelis, apakah itu hanya sekedar instrumen di tangan kaum bangsawan atau, seperti yang terjadi lebih dari satu kali, di luar kendali penguasa, tidak ada seorang pun (baik pemimpin militer maupun dewan pemimpin). ) mempunyai segala cara kekerasan atau paksaan terhadapnya, kecuali tradisi, adat istiadat, otoritas pribadi di kalangan masyarakat awam.

Jadi, kami menemukan demokrasi militer itu - Inilah struktur sosial masa transisi dari sistem komunal primitif ke negara.

Dapat diasumsikan bahwa hal itu terjadi pada periode sejarah ketika organisasi klan kuno masih memiliki kekuatan yang cukup, tetapi pada saat yang sama, stratifikasi properti sudah muncul, kaum bangsawan dan kekuasaan kerajaan mulai muncul, dan transformasi tawanan perang menjadi budak sudah menjadi hal biasa.

Para pemimpin suku Akhaia, seperti yang ditunjukkan dalam salah satu cerita Homer, berulang kali menyombongkan kekayaan mereka, terutama kawanan hewan peliharaan, dan asal usul mereka. Mereka enggan berbicara tentang orang-orang, dan jika mereka melakukannya, maka itu dengan penghinaan, tetapi perkataan Odysseus bahwa dia dipilih oleh orang Kreta untuk pergi ke Illion dengan kapal, dan tidak mungkin untuk menolak, karena mereka terpilih. dengan kekuatan rakyat, dikatakan bahwa majelis rakyat mempunyai kekuatan dan kekuasaan yang cukup.

Demokrasi militer dibedakan dengan hadirnya berbagai macam jenis dan bentuk manifestasinya. Dalam satu kasus, hal ini agak bergantung pada struktur kebijakan, seperti yang terjadi di Yunani dan beberapa negara lainnya. Jika tidak, hal itu mungkin timbul dalam kondisi gaya hidup nomaden (sepenuhnya atau sebagian), seperti yang terjadi di antara orang Slavia atau Jerman.

Hampir semua negara mempunyai demokrasi militer dan merupakan tahap terakhir dari evolusi masyarakat pra-negara. Ini termasuk komunitas Romawi pada masa raja-raja, serta negara-kota Yunani pada “era Homer.” Jika kita melihat fenomena ini dari sudut pandang arkeologi, maka era demokrasi militer akan sesuai dengan periode dimulainya penggunaan logam, yang menyebabkan perubahan struktur ekonomi dan politik masyarakat.

Pada abad kedelapan dan paruh pertama abad kesembilan, masyarakat Slavia Timur mulai membentuk sistem sosial, yang kemudian oleh para sejarawan disebut dengan istilah “demokrasi militer”. Ini adalah masa transisi dari sistem primitif dengan majelis suku, pemimpin yang dipilih oleh semua orang, milisi suku ke pembentukan negara awal dengan kekuatan pusat yang kuat, menyatukan seluruh penduduk negara, yang sudah mulai sangat berbeda. dalam hal materil, status hukum dan peranannya dalam masyarakat.

Bab 4. Demokrasi militer sebagai bentuk organisasi masyarakat pada masa dekomposisi sistem kesukuan dan peralihan ke negara §1. Konsep “demokrasi militer”, ciri-ciri organisasinya

§ 2. “Demokrasi militer” dan proses pembentukan struktur negara

Bab 5. Ciri-ciri negara yang membedakannya dari pemerintahan sendiri masyarakat pra-kelas 1. Pembagian penduduk menjadi unit-unit administratif-teritorial

§ 2. Kekuasaan publik sebagai tanda negara

§ 3. Pajak dan pinjaman

§ 4. Hukum sebagai pengatur khusus hubungan masyarakat

Bab 6. Hakikat negara, konsepnya, hakikatnya dan tujuan sosialnya. § 1. Negara yang bersifat kelas dan universal

§ 2. Hakikat negara dan konsepnya

Bab 7. Konsep Bentuk Negara: Ciri-ciri Unsur Strukturnya §1. Konsep bentuk negara

§ 2. Konsep bentuk pemerintahan dan ragam pokoknya

§ 3. Bentuk pemerintahan yang tidak lazim

§ 4. Bentuk struktur politik-teritorial (negara).

§ 5. Rezim politik dan ragamnya

§ 6. Tipologi bentuk evolusi negara

Bab 8. Tipe sejarah negara: konsep dan pendekatan untuk mengidentifikasi ciri-ciri tipologis 1. Konsep tipe negara historis

§2. Peradaban sebagai cara tipologi negara

Bab 9. Fungsi negara § 1. Konsep fungsi negara

§ 2. Isi fungsi negara: kelas dan sosial umum

Bab 10. Mekanisme negara dan unsur-unsur pokoknya 1. Konsep mekanisme negara

§ 2. Struktur mekanisme negara

Bagianiii. Masyarakat, kekuasaan, negara Bab 1. Negara dan masyarakat: hubungan konsep* § 1. Sejarah gagasan interaksi antara negara dan masyarakat

§ 2. Dualisme negara dan masyarakat

Bab 2. Kekuasaan dan negara* § 1. Konsep kekuasaan

§ 2. Kekuasaan dan politik

§ 3. Pendekatan dasar untuk memahami kekuasaan negara

§ 4. Kekuasaan negara: fitur dan tipe utama*

Bab 3. Sistem politik masyarakat: konsep, prinsip dasar berfungsi* § 1. Konsep sistem politik masyarakat

§ 2. Keragaman politik dan ideologi, sistem multi-partai - prinsip konstitusional berfungsinya sistem politik

Bab 4. Masyarakat sipil, karakteristik ekonomi dan sosial politiknya §1. Konsep masyarakat sipil

§ 2. Hakikat masyarakat sipil

§ 3. Masyarakat sipil di Rusia modern

Bab 5. Pemisahan kekuasaan: masalah teori dan sejarah §1. Pembentukan dan pengembangan teori pemisahan kekuasaan. Warisan kuno dan abad pertengahan

§ 2. Sifat rasional konsep pemisahan kekuasaan di era reformis-pencerahan

§ 3. Modernisasi konsep pemisahan kekuasaan di era Revolusi Besar Barat

§4. "Eksperimen Mulia": model pemisahan kekuasaan Amerika. Federalis: sistem checks and balances

Bab 6. Negara Hukum: Sejarah dan Modernitas 1. Negara Hukum: Dari Sejarah Gagasan

§ 2. Ciri-ciri dasar dan asas-asas negara hukum

§ 3. Pembentukan supremasi hukum di Rusia: masalah dan prospek

§ 4. Negara hukum sosial

Bab 7. Negara dan pemerintahan sendiri

Bab 8. Birokrasi dan Kekuasaan

Divisiiv. Teori Hukum Bab 1. Hukum dan Pemahaman Hukum §1. Tentang persoalan asal usul hukum

teori Marxis

§2. Hakikat, konsep dan isi hukum

§ 3. Nilai sosial dan fungsi hukum

§ 4. Hukum dan hukum: masalah korelasi

Bab II. Negara, hukum, ekonomi § 1. Hukum dan negara

§ 2. Hukum dan ekonomi. Dasar hukum pengaturan negara tentang hubungan ekonomi

Bab 3. Hukum dalam sistem pengaturan sosial § 1. Peraturan sosial. Konsep, fungsi dan jenis norma sosial

§ 2. Pengatur hubungan sosial yang normatif dan non-normatif

§ 3. Hukum dalam sistem norma sosial

§ 3. Jenis-jenis bentuk hukum

Bab 5. Negara Hukum 1. Konsep dan Ciri-ciri Negara Hukum

§ 2. Struktur negara hukum: logis, hukum, sosiologis

§ 3. Klasifikasi norma hukum

§ 4. Hubungan antara negara hukum dan pasal perbuatan hukum normatif

Bab 6. Sistem hukum § 1. Konsep, fungsi dan ciri-ciri pokok sistem hukum

§ 2. Struktur sistem hukum

§ 3. Sistem hukum dan sistem peraturan perundang-undangan

Bab 7. Sistem Perundang-undangan § 1. Konsep dan Unsur-unsur Sistem Perundang-undangan

§ 2. Konsep dan jenis hukum

§ 3. Pengaruh perbuatan hukum normatif dalam waktu, ruang dan lingkaran orang

§ 4. Peraturan Federasi Rusia

§ 5. Pembuatan undang-undang dan proses legislatif. Tahapan utama kegiatan legislatif

§ 6. Sistematisasi perbuatan hukum

Bab 8. Hubungan hukum §1. Hubungan hukum dalam sistem hubungan masyarakat

§ 2. Struktur hubungan hukum

§ 3. Fakta hukum dan klasifikasinya

Bab 9. Penafsiran Hukum § 1. Konsep, Fungsi dan Metode Penafsiran Hukum

§ 2. Penafsiran hukum tidak resmi

§ 3. Tindakan penafsiran hukum

Bab 10. Realisasi Hak § 1. Pengaruh Hukum

§ 2. Bentuk pelaksanaan hukum: konsep dan jenis

§ 3. Penerapan hukum sebagai bentuk khusus pelaksanaan hukum

§ 4. Tahapan dan tindakan penerapan hukum

Bab 11. Asumsi dan fiksi hukum. Kesenjangan dan konflik hukum § 1. Praduga hukum dan fiksi hukum

§2. Kesenjangan dalam hukum dan cara untuk mengisinya

§3. Tabrakan dalam hukum

Bab 12. Hukum dan Perilaku §1. Pendekatan dasar untuk memahami perilaku hukum

§2. Perilaku yang sah: konsep, struktur dan jenis

§ 3. Pelanggaran

Pelanggaran sangat beragam

Bab 13. Tanggung jawab hukum §1. Konsep tanggung jawab sosial

§2. Konsep dan ciri-ciri utama tanggung jawab hukum

§ 3. Tujuan, fungsi dan tahapan tanggung jawab hukum

§ 4. Prinsip tanggung jawab hukum

§ 5. Alasan pengecualian dari tanggung jawab hukum dan hukuman

Bab 14. Legalitas dan ketertiban § 1. Konsep ketertiban hukum

§ 2. Struktur tatanan hukum

§3. Konsep dan gagasan dasar legalitas

§ 4. Isi, persyaratan, asas dan jaminan legalitas

Bab 15. Kesadaran hukum dan budaya hukum §1. Konsep dan struktur kesadaran hukum

§2. Jenis-jenis kesadaran hukum. nihilisme hukum.

§3. Budaya hukum dan mentalitas hukum

Bab 16. Sistem hukum zaman kita 1. Konsep dan struktur sistem hukum

§2. Klasifikasi sistem hukum. Keluarga hukum.

Bab 4. Demokrasi militer sebagai bentuk organisasi masyarakat pada masa dekomposisi sistem kesukuan dan peralihan ke negara §1. Konsep “demokrasi militer”, ciri-ciri organisasinya

Masa disintegrasi sistem komunal primitif ditandai dengan perubahan signifikan dalam bentuk organisasi sosial. Ketimpangan properti menimbulkan kesenjangan sosial. Dari total massa anggota klan, ada kelompok pemimpin, pemimpin militer, dan pendeta yang terpisah.

Munculnya perang sebagai industri permanen berkontribusi pada perkembangan peralatan militer dan organisasi militer. Dalam kondisi seperti ini, pemimpin militer menjadi sangat penting. Pada awalnya itu adalah seorang tetua biasa, tetapi kemudian, sebagai suatu peraturan, seorang pemimpin militer khusus dari suatu suku atau persatuan suku muncul, mendorong para tetua lainnya ke latar belakang. Sebuah organisasi kekuasaan tertentu muncul, yang oleh Marx dan Engels, mengikuti Morgan, disebut demokrasi militer. Itu masih demokrasi, karena semua lembaga demokrasi primitif masih dipertahankan: majelis rakyat, dewan tetua, pemimpin suku. Namun, di sisi lain, demokrasi militer sudah berbeda, karena majelis nasional hanyalah kumpulan pejuang bersenjata, dan pemimpin militer, yang dikelilingi dan didukung oleh pasukannya, memperoleh pengaruh dan kekuasaan yang semakin besar dengan mengorbankan dari sesepuh lainnya. Sistem demokrasi militer masih mengasumsikan kesetaraan semua prajurit: setiap peserta dalam kampanye predator berhak atas bagiannya dari rampasan perang. Namun, di sisi lain, dia tidak lagi mengetahui kesetaraan yang sebenarnya: tidak hanya pemimpin militer, tetapi juga rekan-rekan dan prajuritnya mengambil sendiri bagian terbesar dan terbaik dari hasil jarahan. Orang-orang ini, dengan menggunakan kedudukan sosial mereka, mengambil alih sebidang tanah terbaik, memperoleh lebih banyak ternak, dan mengambil sebagian besar rampasan militer untuk diri mereka sendiri. Mereka menggunakan kekuasaan mereka untuk melindungi kepentingan pribadi, untuk menjaga agar budak dan anggota suku yang miskin tetap patuh. Pengisian jabatan marga dari keluarga-keluarga tertentu yang sudah menjadi adat istiadat, menjadi hak yang hampir tak terbantahkan bagi keluarga-keluarga tersebut untuk mendudukinya. Kekuasaan para pemimpin dan panglima militer menjadi turun-temurun dan menguat akibat peperangan yang terus-menerus. Di sekitar pemimpin, rekan-rekannya dikelompokkan, membentuk pasukan militer, yang seiring waktu menonjol sebagai kelompok sosial dengan hak istimewa khusus. Ini adalah cikal bakal tentara tetap.

Demokrasi kesukuan yang lama semakin digantikan oleh bentuk kekuasaan publik yang baru – demokrasi militer, setelah itu era runtuhnya sistem kesukuan mendapat nama konvensional era demokrasi militer. Itu adalah demokrasi, karena, meskipun memiliki harta benda dan stratifikasi sosial, elit suku terpaksa mempertimbangkan pendapat anggota suku biasa. Selain pasukan, semua lelaki suku dewasa yang siap tempur, yang membentuk majelis nasional, memainkan peran tertentu dalam mengatur masyarakat. Institusi klan lainnya juga dilestarikan: pemimpin, dewan tetua. Namun sifat lembaga-lembaga ini berubah secara signifikan. Para pemimpin dan tetua, yang mewakili keluarga patriarki yang kaya dan didukung oleh pasukan bersenjata, sebenarnya memutuskan semua masalah. Majelis Rakyat biasanya hanya mendengarkan keputusan mereka. Dengan demikian, organ kekuasaan publik semakin terputus dari rakyat dan berubah menjadi organ dominasi dan penindasan, menjadi organ kekerasan baik terhadap rakyatnya sendiri maupun terhadap suku lain. “Pemimpin militer, dewan, majelis rakyat,” tulis Engels, “membentuk organ masyarakat klan, yang berkembang menjadi demokrasi militer. Militer karena perang dan pengorganisasian perang kini menjadi fungsi rutin dalam kehidupan masyarakat” 77.

Pada gilirannya, organ-organ sistem klan, ketika sistem komunal primitif terurai dan diferensiasi sosial masyarakat primitif sebagai akibat dari pembagian kerja lebih lanjut, berubah menjadi organ “demokrasi militer” atau menjadi organ kekuasaan politik. karakteristik masyarakat kelas awal. Menurut tradisi yang berasal dari L. G. Morgan, asal usul institusi demokrasi militer dikaitkan dengan tahap evolusi masyarakat klan, di mana komando tentara menjadi bentuk pemerintahan yang paling penting, dan organisasi komunal melampaui batas. dari klan, phratry dan menjadi suku. Dalam beberapa kasus (seperti, misalnya, di kalangan Iroquois) organisasi ini berkembang menjadi skala konfederasi suku. Morgan tidak memiliki definisi tunggal tentang demokrasi militer; ia mengidentifikasi ciri-ciri tertentu dalam manifestasi historisnya yang spesifik di antara berbagai bangsa. Benar, dia mencoba menggeneralisasi ciri-ciri ini: “Itu adalah organisasi khusus yang tidak ada bandingannya dalam masyarakat modern, dan tidak dapat dijelaskan dalam istilah yang diterima untuk institusi monarki. Demokrasi militer dengan Senat, majelis rakyat dan komandan yang ditunjuk dan dipilih - ini adalah perkiraan, meskipun tidak sepenuhnya akurat, definisi dari bentuk pemerintahan yang sangat unik ini, yang secara eksklusif dimiliki oleh masyarakat kuno dan bertumpu pada lembaga-lembaga yang murni demokratis”78.

Demokrasi militer biasanya diasosiasikan dengan periode ketika kondisi damai komunitas patriarki berakhir dan peperangan menjadi semakin penting. Untuk menambah jumlah budak, yang tenaga kerjanya sudah mulai digunakan di era patriarki (perbudakan rumah tangga atau keluarga), diperlukan serangan militer. Rampasan perang memainkan peran khusus dalam perekonomian masyarakat, menjadi sumber penghidupan tambahan (dan terkadang utama).

Organisasi militer suku meninggalkan jejaknya pada institusi demokrasi suku: “Perang predator memperkuat kekuasaan pemimpin militer tertinggi, serta para pemimpin militer yang berada di bawahnya; pemilihan penerus mereka yang ditetapkan secara adat dari keluarga yang sama sedikit demi sedikit, terutama sejak penetapan hukum pihak ayah, beralih ke kekuasaan turun-temurun, yang pertama-tama ditoleransi, kemudian dituntut dan akhirnya direbut…” 79 Pemisahan antara militer dan sipil fungsi pemerintahan tidak segera tercapai, mungkin sudah terjadi pada masa pembentukan konfederasi suku-suku, yang diorganisir untuk tujuan pertahanan atau untuk serangan militer dan perampasan barang rampasan dan budak.

Namun, adalah salah jika melihat perang sebagai satu-satunya alasan untuk merestrukturisasi organisasi kekuatan sosial di masyarakat. Salah satu alasannya adalah rumitnya struktur produksi yang disebabkan oleh peningkatan tenaga produktif. Hal ini memungkinkan untuk meningkatkan peralatan pertanian bajak, senjata, dan peralatan militer. Mendalamnya ketimpangan properti, diferensiasi kegiatan ekonomi dan hubungan properti, dan eksploitasi tenaga kerja tawanan menyebabkan stratifikasi masyarakat, dan dengan itu terjadi benturan kepentingan kelompok dan pribadi. Terdapat kebutuhan untuk memberikan fleksibilitas yang lebih besar terhadap organisasi internal masyarakat, tanpa melemahkan disiplin “keadaan terkepung.” Peran kontak eksternal suatu suku yang dipaksa melakukan aliansi militer dengan suku lain juga meningkat, yaitu. fungsi “hubungan eksternal” muncul.

Penyelesaian perselisihan dan klaim internal dipindahkan ke dewan tetua klan. Pemimpin menjadi penengah tertinggi suku, meskipun peran majelis dalam memutuskan urusan bersama tidak berkurang sedikit pun, malah meningkat. Tapi kita sudah membicarakan tentang tingkat suku atau konfederasi suku, yaitu. Pertama-tama, pada tingkat organisasi militer. Apalagi majelis rakyat, seperti halnya dewan tetua, berubah menjadi badan pengurus tetap dengan prosedurnya sendiri. Ini adalah kumpulan "panku" menurut ciri-ciri leluhur bangsa Het 80; pertemuan para pejuang siap tempur di Sumeria Kuno, pertemuan warga biasa yang bebas “Gozhen”, yang diketahui dari sumber-sumber kuno Tiongkok; majelis rakyat "sabha" atau "samiti", yang disebutkan dalam kronik India, majelis rakyat Jerman kuno dari era negara feodal (barbar) awal, Hal-hal Skandinavia, dan veche Rusia kuno, jelas merupakan penerus tradisi lama demokrasi suku dan militer 81. Kesinambungan ini terutama terlihat jelas dalam contoh klasik Yunani Kuno.

Majelis rakyat Achaean berbeda dengan pertemuan kerabatnya pada masa demokrasi kesukuan tidak hanya dalam prosedur pelaksanaannya yang lebih rumit, tetapi juga dalam perluasan kerangka acuannya. Konferensi ini memutuskan isu-isu perang dan rekonsiliasi dengan tetangga, pembagian harta rampasan, pemukiman kembali, pengusiran atau eksekusi para pengkhianat, pekerjaan umum, dan terakhir, membahas seorang kandidat dan memilih seorang pemimpin. Kita dapat mengatakan bahwa jika sebelumnya anggota masyarakat, tua dan muda, berkerumun di sekitar dewan sesepuh, meneriakkan persetujuan atau ketidaksetujuan mereka dengan keputusan-keputusan tersebut, kini pertemuan tersebut telah berubah menjadi sebuah badan kerja, yang hanya dihadiri oleh pejuang laki-laki dewasa dan masuk. yang berhak diucapkan oleh setiap pejuang.

Pada periode awal demokrasi militer, terdapat partisipasi luas dari anggota masyarakat biasa di semua bidang kehidupan masyarakat. Majelis Rakyat, Dewan dan Pemimpin Militer adalah badan pemerintahan permanen. “Ini adalah organisasi manajemen paling maju yang dapat dikembangkan di bawah sistem klan; bagi tingkat barbarisme tertinggi, hal ini patut dicontoh,” tulis F. Engels 82.

Sekilas, ciri-ciri demokrasi dari demokrasi militer “akhir” dalam banyak hal masih mirip dengan tatanan sosial demokrasi kesukuan. Pada saat yang sama, meskipun peran pertemuan tersebut meningkat, pertemuan tersebut bukan lagi pertemuan seluruh penduduk dewasa masyarakat, melainkan pertemuan para prajurit saja. Di masa damai, ini adalah pertemuan para pemilik komunitas bebas, dan perempuan, orang asing, dan budak dikeluarkan dari lingkaran pesertanya. Dengan kata lain, pertemuan era demokrasi militer dan pengambilan keputusannya tidak lagi sejalan dengan kepentingan seluruh penduduk dewasa yang tergabung dalam suatu marga atau suku tertentu. Pengambilalihan bagian yang lebih besar dan lebih baik dari rampasan militer, upeti atau kelebihan produk masyarakat yang dilakukan oleh elit suku tentu akan menyebabkan hilangnya anggota masyarakat biasa secara bertahap dari pengelolaan urusan masyarakat sehari-hari, ke dalam tanggung jawab. penguatan posisi aristokrasi suku dalam pengelolaan, yang menunjukkan semakin besarnya agresivitas dan keinginan untuk memperkuat posisinya seiring dengan semakin banyaknya perang yang menjadi keadaan alami kehidupan sosial.

Jika di era demokrasi suku, pembatasan partisipasi dalam otoritas publik paling sering bersifat gender dan usia, maka di antara suku Indian Amerika Utara di era demokrasi militer, pembatasan partisipasi dalam pemerintahan sudah dikaitkan dengan kriteria lain: “Dasar demokrasi dalam pemerintahan politik suku-suku ini berangsur-angsur menyempit, dan kekuasaan semakin terkonsentrasi di dewan suku, yang pertemuannya dihadiri oleh empat golongan pejabat: 1) pemimpin damai; 2) para pemimpin militer; 3) pendeta - penjaga tempat suci suku; 4) pejuang terhormat yang menggantikan partisipasi rakyat bersenjata”83.

Betapapun besarnya peran majelis rakyat dalam kehidupan suku, peran utama tetap dimainkan oleh bangsawan suku dan pemimpinnya. Sebelumnya, kekuatan mereka terletak pada otoritas moral, sekarang - pada kekayaan, kelahiran, pengaruh terhadap anggota masyarakat biasa, dan pemimpin - dalam dinas militer kepada suku. Munculnya panglima-panglima militer difasilitasi oleh sekelompok pejuang yang terbentuk di sekitarnya, yang sebagian besar hidup dari aktivitas militer (kombatan). Penguatan peran bangsawan suku sebagai kekuatan sosial yang mandiri dalam mengatur kehidupan suku terjadi ketika organisasi suku memperoleh dominasi atas marga dan hancurnya kesatuan kolektif kekerabatan. Pengaruh kebangsawanan suku juga semakin meningkat karena dipadukannya pengelolaan suatu marga individu dengan pengelolaan seluruh masyarakat sebagai satu kesatuan sosial yang utuh.

Bangsawan suku dan pemimpinnya berusaha mewariskan hak-hak istimewa ekonomi dan sosial mereka melalui warisan. Secara umum, terjadi pertentangan antara prinsip demokrasi dan oligarki dalam pemerintahan. Salah satu alat perjuangan ini adalah sakralisasi kekuasaan pemimpin secara bertahap, di mana kaum bangsawan suku melihat faktor penting dalam memperkuat posisi mereka, karena mereka dilindungi oleh otoritas kekuasaan tersebut.

Perlu dicatat bahwa para ilmuwan abad ke-19 dan awal abad ke-20. mayoritas melebih-lebihkan unsur “paternalistik” dalam kehidupan bermasyarakat. Faktanya, prinsip senioritas dalam marga dan silsilah hanya menjadi pembenaran tambahan atas tuntutan elit suku untuk memperkuat posisi ekonomi dan sosialnya pada saat upaya mereka untuk merebut kekuasaan mendapat perlawanan dari anggota masyarakat biasa. Fungsi imam digunakan untuk tujuan yang sama. Beragamnya cara yang digunakan kaum bangsawan klan untuk memperkuat kekuasaannya dibuktikan dengan penelitian etnografi: antara lain membayar uang tebusan istri bagi anggota komunitas muda, apa yang disebut pesta bergengsi, dan membersihkan tanah komunal dengan biaya sendiri, dll. Namun di balik semua itu tersembunyi perampasan seluruh produk surplus masyarakat dan penggunaan tenaga kerja anggota masyarakat dalam berbagai bentuk: persembahan dari hasil panen atau perburuan yang berhasil; hak akses pertama terhadap rampasan militer; pekerjaan “sukarela” anggota masyarakat di tanah para tetua. Di antara cara-cara tersebut adalah persatuan kaum bangsawan (persatuan laki-laki).

Pada saat yang sama, kepentingan aristokrasi suku terkadang bertentangan dengan kepentingan pemimpin dan pasukan. LG Morgan berbicara tentang konflik antara kekuatan sipil yang diwakili oleh dewan dan kekuatan militer yang diwakili oleh pemimpin tertinggi militer84. Persaingan antara kedua kekuatan ini berkontribusi pada terpeliharanya kedaulatan majelis rakyat untuk waktu yang cukup lama, karena majelis rakyat dapat meminta, misalnya, untuk menggunakan haknya untuk memberhentikan para pemimpin. Narasi Herodotus tentang bangsa Skit menunjukkan peran majelis rakyat yang relatif signifikan, meskipun terdapat stratifikasi sosial yang luas dan pembentukan klan turun-temurun dan aristokrasi militer. Dalam hal ini, majelis rakyat, menurut pendapat kami, dapat dianggap sebagai instrumen penting dari “perimbangan kekuatan” - suku dan militer. Dalam komunitas yang sama di mana kekuatan suku dan militer dikumpulkan, secara kiasan, menjadi satu kepalan tangan dan dipersonifikasikan oleh satu pemimpin, hierarki organisasi kekuasaan dan isolasinya dari penduduk lainnya telah berjalan jauh (di sini, rupanya , sudah ada “pemerintahan tanpa negara”).

Prinsip hierarki, yang secara jelas diungkapkan dalam demokrasi militer akhir, seiring berjalannya waktu menjadi dasar organisasi politik masyarakat kelas dan kenegaraan yang sedang berkembang. Namun, harus diklarifikasi bahwa hierarki militer di beberapa tempat tidak berkembang, misalnya, di masyarakat Polinesia, di mana kekuasaan tetap berada di tangan kaum bangsawan suku, atau di masyarakat di Afrika tropis, di mana sakralisasi dan hierarki kekuasaan berada di tangan kaum bangsawan. kekuasaan mengikuti jalur promosi pemimpin agama masyarakat atau pemimpin “ sipil”. Keterasingan kekuasaan manajerial mengambil bentuk khusus di masyarakat timur, yang dicirikan oleh kekhasan besar dalam pembentukan kelas85. (Identifikasi ciri-ciri ini, yang telah menjadi objek diskusi ilmiah, merupakan subjek studi terpisah.) Sebaliknya, di antara suku-suku dan masyarakat nomaden yang berperang selama berabad-abad, demokrasi militer sering kali dipertahankan sebagai bentuk stabilitas negara. organisasi kekuasaan publik 1 .

Kajian tentang proses hierarki manajemen hingga keterasingan fungsi kekuasaan pada tahap akhir demokrasi militer seringkali dipandang oleh ilmu pengetahuan modern melalui prisma fenomena “kepemimpinan” sebagai cikal bakal relasi dominasi kelas dan subordinasi. dan pembentukan badan-badan kekuasaan politik dan kenegaraan.

Masa “kepemimpinan” sebagai masa peralihan dari demokrasi militer ke kenegaraan dengan segala cirinya disoroti oleh para ahli sejarah jaman dahulu, orientalis, etnografer di antara berbagai bangsa: di kalangan suku Indian Maya dan suku Indian di Amerika Utara, di kalangan suku Indian. Siberia, Afrika, di antara penduduk kepulauan Oseania, di antara masyarakat Timur Jauh

Sebagian besar peneliti, dengan mengandalkan data dari ilmu sejarah, etnografi dan arkeologi, pada analisis isi mitos dan monumen tertulis kuno, percaya bahwa pembentukan negara didahului oleh struktur kekuasaan pra-negara. Beberapa penulis (terutama L.S. Vasiliev) memperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah konsep baru (dan masih kontroversial) tentang proto-negara - kepala suku (dari bahasa Inggris, kepala - pemimpin), yang mencakup periode pembentukan negara 86.

Lyubashits V.Ya., MORDOVTSEV A.YU., MAMYCHEV A.YU.

TEORI NEGARA DAN HUKUM

Bab 4. Demokrasi militer sebagai bentuk organisasi masyarakat pada masa dekomposisi sistem kesukuan dan peralihan ke negara §1. Konsep “demokrasi militer”, ciri-ciri organisasinya

Majelis rakyat Achaean berbeda dengan pertemuan kerabatnya pada masa demokrasi kesukuan tidak hanya dalam prosedur pelaksanaannya yang lebih rumit, tetapi juga dalam perluasan kerangka acuannya. Konferensi ini memutuskan isu-isu perang dan rekonsiliasi dengan tetangga, pembagian harta rampasan, pemukiman kembali, pengusiran atau eksekusi para pengkhianat, pekerjaan umum, dan terakhir, membahas seorang kandidat dan memilih seorang pemimpin. Kita dapat mengatakan bahwa jika sebelumnya anggota masyarakat, tua dan muda, berkerumun di sekitar dewan tetua, meneriakkan persetujuan atau ketidaksetujuan mereka dengan keputusan-keputusan tersebut, kini pertemuan tersebut telah berubah menjadi sebuah badan kerja, yang hanya dihadiri oleh pejuang laki-laki dewasa dan masuk. yang berhak diucapkan oleh setiap pejuang.

§ 2. “Demokrasi militer” dan proses pembentukan struktur negara

Ruang lingkup pekerjaan kami tidak memungkinkan kami untuk membahas secara rinci diskusi teoritis mengenai masalah ini. Perlu kita perhatikan saja bahwa perkembangan manajemen militer-demokratis menjadi manajemen pemimpin-hirarkis tidak serta merta mengarah pada pembentukan struktur negara. Bangsa yang berbeda pada waktu yang berbeda mengembangkan tanda-tanda pembentukan negara seperti pemisahan kekuasaan publik dari masyarakat, yang memiliki alat pemaksaan khusus, pembagian penduduk berdasarkan garis teritorial (di banyak masyarakat Afrika dan Asia, pembagian berdasarkan garis kesukuan dipertahankan dan tidak ada pemukiman besar), munculnya hukum sebagai sistem norma yang mengungkapkan kehendak kelas penguasa dan dijamin oleh kekuatan koersif dari otoritas publik. Bagi banyak orang, proses pembentukan kelas tertinggal dibandingkan munculnya struktur negara, yang juga patut mendapat pertimbangan tersendiri.

Pembentukan struktur kekuasaan supra-komunitas dikaitkan dengan perampasan oleh elit masyarakat, bersama dengan kepemimpinan militer, fungsi-fungsi publik, terutama dalam organisasi kegiatan ekonomi (dalam satu kasus adalah organisasi infrastruktur irigasi, dalam kasus lain - distribusi bidang tanah, yang ketiga - penentuan lokasi padang rumput, dll. .) dan pada redistribusi kelebihan produk.

Salah satu orang pertama yang menggeneralisasi ciri-ciri pembentukan organisasi politik pada tahap ini dengan menggunakan contoh suku Australia Tengah M.O. Tidak langsung. Segala keputusan kekuasaan dan kepengurusan pada suku-suku ini diambil oleh para peserta rapat, yang terdiri dari para tetua dengan pangkat dan jabatan tertinggi, ketua kelompok atau totem lokal, pejuang dan “dokter”. Baru setelah rapat mengambil keputusan, salah satu peserta mengkomunikasikan inti rapat tersebut kepada rapat lain yang dihadiri oleh seluruh laki-laki lanjut usia yang berada dalam lingkaran (kaum muda boleh hadir dalam rapat, namun tetap berada di luar lingkaran) 2. M.O. Kosven mencatat: “Ciri yang paling signifikan dan signifikan dari kepemimpinan Australia adalah bahwa pemimpin politik kelompok tersebut, terkadang bukan yang tertua, atau yang terkuat secara fisik, atau paling bijaksana, atau pemimpin militer, atau secara pribadi memiliki kekuatan supernatural, adalah hanya anak didik dari kelompok geront yang dominan secara ekonomi. Keluar dari tengah-tengah mereka, ia tetap terhubung sepenuhnya dengan mereka, berada di bawah mereka, hanya wakil mereka... Di sini, pada salah satu tahap paling primitif dalam kebudayaan manusia, kekuasaan sudah tampak bagi kita sebagai sebuah organisasi dominasi ekonomi”87 .

Karena tingkat produktivitas tenaga kerja yang dicapai pada tahap perkembangan masyarakat primitif ini belum cukup tinggi bagi elit penguasa untuk mengambil bagian yang signifikan dari surplus produk, peran perang sebagai sumber pengayaan eksternal terus berlanjut. tetapi juga meningkat. Pada saat yang sama, aktivitas militer dalam kondisi pembagian kerja yang sudah jauh maju, dalam kata-kata R. Luxemburg, menjadi “keistimewaan kalangan tertentu dalam masyarakat primitif”88 . Dalam hubungan ini, harus diingat bahwa justru di suku-suku penggembala dan nomaden yang suka berperang, di mana sesama anggota suku biasa sering terlibat dalam operasi militer, demokrasi partisipasi mereka dalam pengambilan keputusan penting jauh lebih tinggi daripada di proto pertanian. -masyarakat petani. Dalam hal yang terakhir ini, fungsi melindungi masyarakat merupakan monopoli kelas militer khusus, yang kehilangan kontak dengan komunitasnya dan menjadi instrumen kekerasan aristokrasi militer dan suku yang memperkaya terhadap sesama anggota sukunya.

Hierarki sistem demokrasi militer disertai dengan semakin tersingkirnya anggota masyarakat biasa dari pengelolaan masyarakat, dan proses ini kadang-kadang berlangsung lebih cepat daripada keterasingan produsen dari alat-alat produksi, yang sebagian besar masih berlangsung. sifat yang penuh rahasia. Majelis rakyat semakin tergantikan dengan berkumpulnya pasukan militer. Dewan Tetua dan serikat rahasia bangsawan klan berubah menjadi pusat pengambilan keputusan yang semakin penting, hanya sebagian yang kemudian diajukan untuk persetujuan formal oleh pertemuan anggota masyarakat. Hal ini memungkinkan untuk memaksakan tugas-tugas baru pada anggota masyarakat biasa, yang (bersama dengan penggunaan tenaga kerja budak yang diperoleh dalam perang) berkontribusi pada pengayaan aristokrasi klan. Runtuhnya organisasi kesukuan dan munculnya permukiman militer dan sipil, yang kehilangan ikatan kesukuan, semakin cepat terjadi. Pelembagaan adat istiadat dan tata tertib mulai terbentuk, transformasinya menjadi aturan hukum, pembedaan yang diterapkan pada berbagai strata sosial, dan sanksi atas pelanggarannya tidak lagi dari pertemuan sesama suku, melainkan dari hakim dan pendeta yang dicalonkan oleh kaum bangsawan. .

Subordinasi badan-badan pemerintahan mandiri komunitas kepada pemimpin dan kelompoknya memungkinkan elit suku untuk mengambil alih sebagian besar produk sosial yang dihasilkan, yang mempercepat proses pembentukan kelas dan keterasingan kekuasaan lebih lanjut. Namun seiring dengan tanda-tanda kenegaraan yang jelas, bentuk-bentuk pemerintahan mandiri komunal tetap ada - hal ini membuat sulit untuk memperbaiki bentuk-bentuk pemerintahan negara yang “siap pakai” dalam sejarah banyak masyarakat. Oleh karena itu upaya untuk memperkenalkan konsep “pra-negara”, “negara awal” atau “negara barbar”. Semua upaya ini ada gunanya (asalkan didasarkan pada pengetahuan tentang fakta dan metodologi yang masuk akal secara ilmiah). Yang penting bagi kita adalah bahwa pada tahap ini lembaga-lembaga partisipasi politik (dan dalam kaitannya dengan periode ini sudah diperbolehkan berbicara tentang kekuasaan politik) sedang mengalami kehancuran yang parah. Namun, karena aktivitas organisasi dan manajerial elit (tidak peduli seberapa jauh pemisahannya dari rakyat) memerlukan pembenaran ideologis dan sanksi, bentuk kekuasaan baru digabungkan dengan bentuk kekuasaan lama. Seringkali, tradisi demokrasi kesukuan dan militer lama dipindahkan ke negara karena “disucikan” oleh waktu. Yunani Kuno memberikan contoh klasik tentang hidup berdampingan antara tradisi dan bentuk-bentuk baru.

Perhatian khusus harus diberikan pada hal ini. bahwa kemunculan demokrasi militer merupakan bentuk peralihan dari demokrasi primitif menuju demokrasi masyarakat kelas 89 . Tanda-tanda luarnya adalah kedudukan seorang pemimpin militer yang dipadukan dengan lembaga-lembaga yang membatasinya. Morgan terus-menerus menekankan bahwa seorang pemimpin militer adalah seorang pemimpin militer, dan bukan raja, bahwa ini justru suatu jabatan, jabatan yang dipilih dan dengan kekuasaan yang terbatas 90, bahwa kekuasaan kerajaan tidak sesuai dengan sistem klan 91. Badan yang membatasi kekuasaan panglima militer adalah dewan tetua dan majelis rakyat. Namun memiliki keduanya tidaklah perlu.

Dengan demikian, hakikat demokrasi militer adalah perpaduan militansi yang merasuki seluruh kehidupan masyarakat dengan kebebasan rakyat, yang diidentikkan Morgan dengan demokrasi. Ia menulis: “Ketika semangat militer mendominasi, seperti yang terjadi pada suku Aztec, demokrasi militer muncul secara alami di bawah institusi kesukuan” 92 .

Sejarah Eropa mengenal dua era besar yang melekat pada istilah "demokrasi militer" - periode pembentukan masyarakat kelas di dunia kuno (orang Yunani dari era "heroik" atau "Homer", pada awal tahun abad yang berasal dari abad 11-9 SM) 93 dan bangsa Romawi pada “zaman raja-raja” selama pembentukan masyarakat abad pertengahan pada milenium pertama Masehi. e. di antara orang-orang yang tidak mengetahui sistem perbudakan - Jerman dan Slavia 94. Sebagian besar peneliti sepakat bahwa kedua era pembentukan kelas ini mengarah pada pembentukan masyarakat yang berbeda dalam sifat formasionalnya: dalam kasus pertama - kepemilikan budak, dalam kasus kedua - feodal.

Kesamaan struktur politik kedua kelompok masyarakat tersebut (di satu sisi, Yunani abad 11-9 SM dan Romawi abad 8-6 SM, di sisi lain, Jerman dari awal abad ke-19. era baru hingga pembentukan negara-negara Timur Tengah awal mereka, waktu yang berbeda di antara kelompok etnis yang berbeda, dan Slavia abad VI-VTII M), yang terdiri dari adanya majelis nasional, dewan tetua dan seorang pemimpin militer. Pertanyaannya adalah apakah kita bisa membicarakan persamaan dalam bidang hubungan sosial ekonomi.

Dalam masyarakat Yunani dan Rankerim awal, penguraian hubungan klan dan pembentukan komunitas tetangga masih jauh dari sempurna selama pembentukan kelas dan negara. Ikatan leluhur tetap menjadi jenis hubungan sosial yang menentukan untuk waktu yang lama. Kepemilikan keluarga atas tanah dipertahankan dan terus ada bahkan selama perkembangan masyarakat kuno.

Putusnya ikatan kesukuan dan terbentuknya komunitas bertetangga tidak mendahului terbentuknya sistem kelas dan negara pada zaman dahulu, tetapi bertepatan dengan itu, karena negara itu sendiri berbentuk komunitas (polis). Sebaliknya, di antara orang Jerman dan Slavia, masyarakat kelas terbentuk dalam kondisi di mana komunitas klan dan kepemilikan tanah klan merupakan tahap perkembangan yang telah selesai. Disintegrasi ikatan klan dan terbentuknya komunitas tetangga di sini mendahului munculnya kelas-kelas dan negara95 .

Pemahaman yang benar tentang demokrasi militer pertama-tama mengandaikan definisi era sejarah yang melekat pada demokrasi tersebut. Era demokrasi militer bukanlah tahap terakhir dari pembusukan masyarakat primitif. Hal ini juga terjadi di era transisi dari masyarakat primitif ke masyarakat antagonis kelas. Masa transisi ini bersifat transisi tidak hanya pada pengembangan basis, tetapi juga suprastruktur. Sebagaimana masyarakat masa transisi itu sendiri merupakan bentuk peralihan dari sistem komunal primitif ke bentukan antagonis, demikian pula organ dan norma yang mengatur masyarakat masa transisi ini akan menjadi bentuk peralihan dari organ dan norma pemerintahan sendiri. masyarakat primitif terhadap organ dan norma pengelolaan masyarakat antagonis, terhadap negara dan hukum.

Dengan demikian, organisasi masyarakat negara muncul setelah demokrasi militer, dan demokrasi militer itu sendiri merupakan ekspresi dari proses munculnya negara. Esensinya terletak pada kenyataan bahwa ia merupakan bentuk transisi dari badan-badan dan norma-norma pengelolaan masyarakat. Demokrasi militer bukan lagi organ dan norma pemerintahan mandiri publik, tetapi belum menjadi organ dan norma masyarakat antagonis kelas - negara dan hukum. Demokrasi militer menggabungkan ciri-ciri dan sifat-sifat badan dan norma-norma yang mengatur masyarakat primitif, serta negara dan hukum.

Demokrasi militer melekat pada era transisi dari masyarakat tanpa kelas ke masyarakat berkelas, ketika masyarakat tidak lagi homogen, namun belum berbasis kelas. Masa transisi dari masyarakat komunal primitif ke masyarakat antagonisme kelas adalah sebuah era di mana “individu-individu penguasa bersatu menjadi kelas penguasa.” Demi kepentingan individu-individu penguasa ini, yang secara bertahap bersatu ke dalam kelas penguasa, demokrasi militer muncul, sebuah bentuk transisi dalam pengembangan organ dan norma-norma untuk mengatur masyarakat.

suatu bentuk pemerintahan pada tahap penguraian sistem komunal primitif, ketika kekuasaan seorang pangeran turun-temurun muncul, dengan mengandalkan kekuatan militer pasukannya. Namun kekuasaan ini terbatas pada sisa-sisa hubungan kesukuan - veche.

Definisi yang bagus

Definisi tidak lengkap ↓

DEMOKRASI MILITER

istilah yang diperkenalkan ke dalam ilmiah omset oleh L. G. Morgan untuk menunjukkan organisasi kekuasaan dalam bahasa Yunani kuno. masyarakat pada tahap penguraian sistem komunal primitif (runtuhnya komunitas suku dan digantikan oleh komunitas tetangga). Setelah mengadopsi istilah “V.D.”, K. Marx dan F. Engels memberinya karakter sejarah universal. arti. Belakangan, dalam karya Sov. sejarawan, istilah ini mulai berarti tidak hanya definisi. bentuk pengorganisasian kekuasaan, tetapi juga tahap yang sesuai dalam perkembangan masyarakat primitif. V.D. adalah kesimpulannya. tahap dekomposisi masyarakat primitif dan transformasinya menjadi sebuah kelas. masyarakat (pemilik budak atau feodal). Secara arkeologis, ini berhubungan dengan era awal logam (perunggu, besi awal), yang pengenalannya menyebabkan meluasnya pengembangan pertanian bajak, peternakan, kerajinan tangan, pertukaran, dan pada saat yang sama munculnya kelebihan produk, milik pribadi. dan patriarki. perbudakan. Dalam kondisi seperti ini, salah satu faktor utama dimulainya proses pembentukan kelas dan terbentuknya negara yang terpisah dari rakyat. pihak berwenang datang untuk merampok. perang untuk merebut kekayaan dan budak orang lain, memperkaya dan memperkuat militer. para pemimpin dan pejuang bersatu di sekitar mereka. Mengandalkan yang terakhir, para pemimpin militer, terutama para pemimpin serikat suku yang muncul di mana-mana pada waktu itu, secara bertahap merebut kekuasaan di badan demokrasi primitif yang masih bertahan - dewan suku. Arti kata keterangan. pertemuan-pertemuan dibatalkan, dan dewan suku berubah menjadi dewan khusus. organ V. d., yang akan diselesaikan. Disintegrasi masyarakat ke dalam kelas-kelas menjadi badan kelas-kelas. kediktatoran. Dalam kondisi V. d. : dari organisasi suku-suku untuk mengatur urusan mereka sendiri secara bebas, ia berubah menjadi organisasi perampokan dan penindasan terhadap tetangganya, dan karenanya, organ-organnya dari instrumen kehendak rakyat berubah menjadi organ dominasi dan penindasan independen yang ditujukan terhadap mereka. rakyatnya sendiri" (Engels F., The Origin of the Family, Private Property and the State, 1953, p. 170). Klasik contoh masyarakat pada tahap V. d. adalah bangsa Yunani pada zaman Homer, bangsa Romawi pada zaman yang disebut. zaman kerajaan, Celtic, Jerman kuno, Normandia, Aztec, dll. Lit.: Marx K., Ringkasan buku Lewis G. Morgan “Ancient Society”, dalam buku: Marx and Engels Archive, vol .), 1941; Morgan L.G., Masyarakat Kuno, atau Penyelidikan Garis Kemajuan Manusia dari Kebiadaban melalui Barbarisme ke Peradaban, trans. dari bahasa Inggris, edisi ke-2, Leningrad, 1935; Tolstov S.P., Demokrasi militer dan masalah “revolusi genetik”, “Masalah sejarah masyarakat pra-kapitalis”, 1935, No. 7-8; Kosven M.O., Esai tentang sejarah kebudayaan primitif, edisi ke-2, M., 1957. A. I. Pershits. Moskow.

Era demokrasi militer sistem komunal primitif. Konsep “demokrasi militer”, ciri-ciri organisasinya

Bab 4. Demokrasi militer sebagai bentuk organisasi masyarakat pada masa dekomposisi sistem kesukuan dan peralihan ke negara §1. Konsep “demokrasi militer”, ciri-ciri organisasinya

§ 2. “Demokrasi militer” dan proses pembentukan struktur negara

DEMOKRASI MILITER