Blok membagi karyanya menjadi 3 buku dan menyebutnya “ novel dalam sajak", kenapa peneliti Tyn SAYA baru berkata, pahlawan liris Blok adalah blok itu sendiri (penggunaan pertama istilah tersebut). Novel - kisah satu orang.
- Puisi tentang seorang wanita cantik . 1898-1904. Mistis, tentang feminitas abadi.
- Unte Lucem (Sampai terang)
- Puisi tentang seorang wanita cantik
- Persimpangan
Subjek– aspirasi mistik, feminitas abadi, jiwa dunia, yang akan datang ke bumi dan menyelamatkan dunia. Gambar-gambar: Jelas, Terang, Ratu - semua ini berhubungan dengan gambar “ istri abadi" - makhluk yang tidak wajar. Warna: putih, biru, emas.
Saat ini, Blok sedang jatuh cinta pada Mendeleev, dan sangat tersinggung jika puisi-puisinya dianggap sekadar lirik cinta, ia berpendapat bahwa puisi itu tentang jiwa yang abadi, tentang kebijaksanaan ilahi, feminitas yang abadi. Motif – ekspektasi.
Saya memasuki kuil yang gelap S
Saya melakukan ritual yang buruk
Di sana saya sedang menunggu Wanita Cantik
Di lampu merah yang berkedip-kedip
Di bawah bayangan tiang tinggi
Aku gemetar karena derit pintu
Peninggian “istri abadi” seperti itu membuat hubungan mereka dengan Mendeleeva menjadi sangat sulit, muncul orang ketiga (Blok), mereka berpisah, yaitu. kecintaannya pada simbolisme memengaruhi kehidupan aslinya.
Pahlawan liris: ksatria, pertapa, pemuda, berjuang untuk istri abadi.
- Kitab Gairah . 1904-1907. Buku paling kontroversial dan intens. Gairahnya bukan hanya cinta, tetapi juga gairah pemberontakan rakyat.
- Kota
- Topeng salju
- Faina
- Pikiran bebas
Pahlawan liris: sezaman dengan Blok, tenggelam dalam realitas penuh gairah saat itu.
Sifat-sifat: urbanisme, kota, peradaban. pengaruh Brusov. Disonansi, kekerasan, suara, bau logam (atap seng, matahari terbenam seng). Kota merampas spiritualitas seseorang. Warna: merah kotor, kebiruan, abu-abu. Ruang angkasa: tidak ada ruang, seperti di buku pertama, ada labirin dan gang dimana-mana.
Puisi program -"Lebih aneh." Gambaran masyarakat konsumen yang hidup dalam kesenangan, melangkahi garis vulgar yang dapat diterima - sebuah dunia yang terbalik, ia ingin melarikan diri. Orang Asing muncul (gema dari Wanita Cantik). Kontras: dunia ini jelek, tapi simbol saya indah: demonstrasi dualitas romantis. Tetapi yang terakhir dengan tegas tidak mengizinkannya untuk dianggap romantis: "di dalam jiwaku terdapat harta karun \ Aku tahu kebenaran ada di dalam anggur" - yaitu. kedua dunia ini adalah miliknya, dia tidak hidup di dunia yang ideal (tetapi kaum romantis melakukannya).
Subjek: kegilaan hidup dengan segala kontradiksinya.
- Tanah air. 1908-1916 Puncak kreativitas.
- Tanah air
- puisi Italia
- Carmen
- Puisi "Retribusi"
Kewarganegaraan tanpa kesedihan, sungguh filosofis. Menanggapi modernitas, menggali sejarah.
Karya sastra apa pun bukanlah ciptaan seluruh masyarakat atau negara, melainkan ciptaan satu, terkadang beberapa, bakat. Ia dapat mengkaji masalah-masalah paling penting pada zaman itu dan mempelajari konflik-konflik sosial dan filosofis-moral yang akut pada masa itu, namun pendekatan terhadap masalah yang sama akan berbeda untuk beberapa perwakilan umat manusia.
Penulis karya mengungkapkan sudut pandangnya tentang masalah, ia subjektif dalam menilai realitas, dan ciri-ciri pandangan dunianya terungkap melalui penggambaran peristiwa, kepribadian, tindakan, hubungan, dan perasaan dengan bantuan sarana artistik pilihannya. dan teknik. Pahlawan liris diperkenalkan ke dalam puisi - semacam "ego" penyair, salah satu sebutan dari keberadaan integralnya dalam sastra.
Awal abad ke-20 menghancurkan kanon-kanon tradisional prosa dan puisi klasik Rusia, mengisi suasana kehidupan kreatif dengan beragam warna dan suara. Komposisi dan bentuk orisinal, gambar yang jelas, serta ide dan teori yang sulit dipahami telah diciptakan. Menjadi seorang inovator sepertinya mustahil, namun meski begitu, karya mahasiswa Blok langsung menarik perhatian kaum intelektual kreatif - D. Merezhkovsky, Zinaida Gippius, Boris Bugaev. Penyair muda kadang-kadang dikutuk karena "kekejangan lidah" dalam puisi pertamanya, tetapi pahlawan lirisnya, dengan karakter khusus, ketulusan dan mimpinya, menyihir dan menyihir mereka.
Awal mula karya Blok dikaitkan dengan simbolisme, yang dipengaruhi oleh penyair. Seperti Vladimir Solovyov, ia melihat prinsip feminin sebagai inti alam semesta, perwujudan keindahan dan kesucian. Pahlawan lirisnya “terpesona oleh api cinta”, ditaklukkan oleh keagungan dan keilahian Wanita Cantik yang datang kepadanya. Sama seperti seorang ksatria romantis yang “diam-diam menunggu, merindukan dan mencintai” kekasihnya, demikian pula penyair memimpikan kencan dengan “orang asing” yang membawa harmoni dan sekaligus misteri ke dalam dunianya. Wanita Cantik adalah kebahagiaan ideal yang tidak dapat diakses, mimpi yang tidak dapat didekati:
Dan murni dan lembut,
Anda menguasai kerumunan yang berisik.
Pada saat yang sama, ia berusaha untuk bersatu dengan dunia harmoni yang indah dan menyadari bahaya kematian manusia duniawi di dalamnya. Mencoba melupakan "mimpi mematikan" dan membebaskan dirinya dari belenggu "cinta yang cemas", ia menjadi semakin bergantung pada cita-cita "murni", yang memberi inspirasi dan keyakinan pada penyair:
Oh, aku berusaha bertarung dengan diriku sendiri,
Untuk perjuangan yang mungkin sia-sia...
Sekali penuh denganmu
Jiwa merindukanmu!
Alexander Blok tinggal lama di Shakhmatovo, kawasan keluarga Beketov, di mana dia bisa menghabiskan waktu berjam-jam dalam kontemplasi dan refleksi. Orang-orang sezaman dengan penyair ingat bahwa dia sangat terkesan dengan seorang gadis muda cantik yang menimba air dari sumur. Dengan demikian, tema rakyat memasuki karya Blok, yang pada waktu itu dikaitkan dengan keindahan jiwa seorang wanita Rusia, yang mempersonifikasikan Rusia untuknya:
Ini dia, kesenanganku adalah menari
Dan itu berdering, berdering, menghilang di semak-semak,
Dan jauh, jauh sekali ia melambai dengan mengundang
Lenganmu yang bermotif dan berwarna.
Meski demikian, salah jika menyebut kehidupan Blok muda sebagai kehidupan yang tenteram dan tenteram. Senang dengan mimpinya, namun ia meramalkan peristiwa yang menentukan di masa depan, mempersiapkan dirinya menghadapi cobaan dan kesulitan yang akan datang:
Seluruh cakrawala terbakar, dan penampakannya sudah dekat,
Tapi saya takut: Anda akan mengubah penampilan Anda.
Era titik balik telah tiba, pencobaan besar “untuk seluruh tanah Rusia” - revolusi 1905-1907, gelombang pertama revolusi rakyat
kemarahan. Pemberontakan berhasil dipadamkan, tetapi bagi seluruh kaum intelektual, ini adalah pertanda buruk, simbol perubahan di masa depan. Pahlawan liris Blok merefleksikan nasib Tanah Air, memikirkan kembali citranya dan sampai pada persepsi ambigu tentang realitas. Dalam puisi “Di Ladang Kulikovo” ia menghadirkan sifat tenang Rus, penuh dengan kedamaian filosofis:
Sungai itu menyebar.
Mengalir, malas sedih
Dan mencuci bank.
Di atas sedikit tanah liat di tebing kuning
Tumpukan jerami menyedihkan di padang rumput.
Karakter Rusia dalam pemahaman Blok dicirikan oleh ketabahan, iman kepada Bunda Allah, penetrasi ke dunia ketuhanan, misterius dan indah. Perdamaian besar ini kontras dengan pergerakan waktu yang cepat dan, bersamaan dengan itu, Rusia. Blok memikirkan kembali citra troika yang muncul dalam sastra Rusia berkat karya Gogol. Pahlawan liris merasakan musik dan keindahan penerbangan di luar angkasa ini, tetapi dia tidak bisa tidak merasa terganggu oleh pertanyaan apakah pengembara Rus sedang "bergegas" ke suatu tempat:
Dan pertempuran abadi! Istirahat hanya dalam mimpi kita
Melalui darah dan debu...
Kuda betina stepa terbang, terbang
Dan rumput bulunya kusut -
Lautan nafsu yang mengamuk terbentuk dari benturan dua elemen: rakyat dan kaum intelektual. Penyair dalam artikel ilmiahnya berusaha meyakinkan dirinya akan keteraturan fenomena sejarah dan pentingnya menyelamatkan semangat kebangsaan. Dengan mengorbankan banyak teman dekatnya, dia membuktikan keadilan atas kemarahan masyarakat, namun jauh di lubuk hatinya dia juga merasakan kepedihan karena kematian kaum intelektual yang tak terhindarkan. Puisi “Tongkang kehidupan telah bangkit…” didedikasikan untuk masa depan Rusia. Penyair meramalkan kemenangan orang-orang yang berdiri “di pucuk pimpinan”, mengemudikan kapal sejarah Rusia, meninggalkan budaya panteis dan estetika jauh di masa lalu.
Meski demikian, sang pahlawan liris merasakan ketidakmungkinan melestarikan dunia lama - terlalu banyak vulgar di dalamnya, berbagai fenomena menjijikkan dan jelek yang digambarkan Blok dalam “The Stranger” dan “In the Restaurant” (“mabuk dengan mata kelinci”, “tangisan anak-anak”, “jeritan orang mabuk”) "). Citra Wanita Cantik masih hidup dalam jiwa pahlawan liris, namun ia tampak tidak nyata, larut dalam “dunia yang mengerikan” sebagai mimpi. Kecantikan sangatlah rapuh, tidak mampu mengalahkan kejahatan dan menegakkan hukum keadilan dan harmoni.
Apakah kebahagiaan itu mungkin, apakah mungkin untuk mencapai keseimbangan batin bagi pahlawan liris. Blok sampai pada kesimpulan bahwa dasar harmoni terletak pada kebijaksanaan dan kedalaman filosofis. Penting untuk menerima kenyataan, memahami dan menjadi bagian darinya:
Aku menerimamu, kegagalan,
Dan semoga berhasil, salam saya untuk Anda!
Di wilayah tangis yang terpesona,
Tidak ada salahnya menyembunyikan rahasia tertawa!
Namun, bagi pahlawan liris, secara moral sulit untuk meninggalkan dunia fantasi dan imajinasi dongeng. Dia masih tertarik dengan mimpinya, dan, dalam perjalanan menuju mimpi itu, dia meninggalkan hal-hal yang familiar dan familiar di masa lalu. Penyair berjuang untuk cita-cita yang menurutnya sudah dapat dicapai dan dekat dengan kenyataan, tetapi, karena kesalahan dan kekecewaan yang kejam, ia kehilangan semua pedoman hidup. Pahlawan liris itu kesepian, dia telah kehilangan harapan dan cahaya batin, dan dalam kata-katanya sekarang hanya keputusasaan dan keputusasaan yang terdengar:
Atau aku tersesat dalam kabut?
Atau adakah yang bercanda dengan saya?
Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Alexander Blok tidak menulis puisi, dan puisi “Dua Belas” adalah semacam penyelesaian dari jalur puitisnya. Penyair berusaha menemukan dirinya dalam melayani masyarakat Soviet, rakyatnya, dan Tanah Airnya. Cita-cita pada masa itu begitu berbeda dengan karakter pahlawan liris sehingga ia tidak ada lagi. Jika dia pernah percaya pada misi tertinggi rakyat Rusia, pada pencerahan setelah kegelapan dan badai, sekarang dia yakin akan kepalsuan jalan yang dipilih oleh kaum Bolshevik dan tidak mengarah pada penciptaan, tetapi menuju kehancuran. “Dunia yang mengerikan” tidak berhenti ada, namun, setelah mengumpulkan kekuatan dan menyebarkan kekuatan gelap ke tanah Rusia, ia menghancurkan “jiwa penyair yang terluka dan tak berdaya”.
Karya-karya Blok sulit dipahami oleh orang-orang di akhir abad ke-20, maupun bagi penyair sezaman, karena pernyataan-pernyataan yang kontradiktif dan kebingungan emosi dan perasaan, namun hal terbaik yang disampaikan penyair-filsuf dalam puisinya adalah Kemampuan mengapresiasi dan merasakan keindahan, telah menjadi warisan kreatifnya, yang diterima dengan penuh syukur oleh generasi penerus.
Nama Alexander Alexandrovich Blok erat kaitannya di benak pembaca dengan simbolisme. Dia memasuki puisi Rusia sebagai pendukung tren ini, tetapi dia juga menghancurkannya dengan suara puisinya yang realistis. Blok dianggap sebagai penyair terbesar di Rusia pada abad ke-20. Warisannya beragam: mencakup puisi, puisi, artikel kritis, dan studi sastra. Namun, puisinyalah yang paling menyentuh hati banyak orang.
Gambaran puitis ciptaan Blok menempati tempat khusus. Ini adalah gambaran Wanita Cantik dan gambaran Dunia Ilahi, namun orisinalitas puisi Blok paling jelas termanifestasi dalam gambaran pahlawan liris.
Pahlawan liris adalah wakil pengarang dalam puisi. Pada puisi-puisi awal Blok, pahlawan liris sangat dekat dengan pengarangnya, bahkan terkadang berbarengan dengannya. Jadi, dalam rangkaian puisi tentang Wanita Cantik, selain pahlawan wanita itu sendiri, kita melihat gambaran seorang pemuda yang sedang jatuh cinta, seorang penyair. Di belakangnya adalah Blok sendiri, yang jatuh cinta dengan Lyubov Dmitrievna Mendeleeva, putri ahli kimia besar Rusia. Seluruh siklus didedikasikan untuk pengungkapan dan pemahaman perasaan romantis pertama ini. Berisi petunjuk dan deskripsi peristiwa nyata yang terjadi pada penyair yang sedang jatuh cinta dan kekasihnya. Blok bahkan mendedikasikan seluruh siklusnya untuk L. Mendeleeva. Dunia seorang kekasih, pengalaman dan penderitaannya dijelaskan di sini, tetapi ini bukan satu-satunya baris dalam siklus tersebut. Pahlawan liris dalam cinta adalah seorang ksatria yang melihat makna hidup dalam melayani Wanita Cantik, dan Wanita Cantik adalah cita-cita kecantikan, feminitas dan cinta. Wanita Cantik adalah dewa; dia tidak memiliki kesamaan dengan dunia duniawi. Bukan suatu kebetulan jika pertemuan pertama mereka terjadi di kuil. Blok Muda terkesan dengan filosofi mistik
V. Solovyov dan menunggu kedatangan Feminitas Abadinya. Lyubov Mendeleeva menjadi cita-citanya. Pahlawan liris karya awal Blok adalah seorang pemuda romantis yang mengakui cinta sebagai nilai tertinggi dalam hidup. Demi dia dia siap melakukan apa saja.
Namun, Blok tidak tinggal diam terhadap lingkungan sekitarnya. Modernitas menyerbu dunia romantisnya. Dia mendengar deru peristiwa yang mengkhawatirkan, dia memiliki firasat bahwa seluruh dunianya akan segera musnah. Itulah sebabnya Nyonya meninggalkannya - dia tidak bisa tinggal di dunia yang mengerikan dan kotor ini.
Penyair sangat sedih, meneleponnya, memintanya untuk tinggal, tetapi Kecantikan yang dipersonifikasikan Wanita Cantik pergi selamanya:
Anda pergi ke ladang tanpa kembali,
Dikuduskanlah namamu.
Kini A. Blok menulis puisi hanya tentang ini - bahwa cita-cita dan impian tidak sesuai dengan kehidupan. Sekarang dia tertarik dengan apa yang terjadi di sekitarnya, bagaimana kehidupan orang biasa. Bukan suatu kebetulan jika penyair simbolis membahas masalah-masalah sosial dan perubahan revolusioner yang akan datang. Puisi “Pabrik” adalah tipikal dalam hal ini. Ini menjalin konflik nyata dan pemahaman simbolisnya, serta kesadaran Blok akan tempatnya di dunia. Puisi ini dramatis karena Blok memahami bahwa ia tidak bisa bersembunyi dari kesulitan dunia ini.
Ada tiga gambaran utama dalam puisi itu: orang-orang berkumpul di gerbang, “seseorang yang tidak bergerak, seseorang berkulit hitam” menghitung mereka yang telah datang, dan, akhirnya, seorang pahlawan liris yang mengatakan: “Saya melihat semuanya dari atas ... Di atas juga ada sang penyair sendiri, yang jauh dari manusia dengan mimpi mistis dan romantisnya, namun ia sudah melihat apa yang terjadi di bawah. Artinya pahlawan liris tidak berpaling dari penderitaan orang lain, sebaliknya ia datang kepada orang-orang dari puncaknya. Bisa dibilang Blok berpindah dari puncak simbolisme ke realisme.
Dalam semua puisi Blok, kita dapat melihat psikologi halusnya dalam mengungkapkan perasaan dan emosi manusia; ia secara akurat menyampaikan perubahan keadaan pahlawan liris. Dalam karya penyair selanjutnya, pahlawan liris semakin menyatu dengannya. Puisi-puisinya menjadi ekspresi jiwanya, memiliki keintiman nada. Namun, pahlawan liris puisi Blok tidak mungkin bisa disamakan sepenuhnya dengan dirinya. Blok sebagian besar menginvestasikan pemikiran dan pengalamannya ke dalam sang pahlawan, tetapi ada juga ciri khas semua anak muda pada masa itu. Terlebih lagi, saat membaca puisi-puisi Blok di abad ke-21 ini, kita terkesima melihat betapa miripnya perasaan dan pengalaman mereka dengan kita. Hal ini menunjukkan bahwa Blok menulis tidak hanya tentang dirinya sendiri, tetapi tentang semua orang. Hal ini menunjukkan bunyi puisi Blok yang bersifat universal.
Pahlawan liris tumbuh bersama Blok. Dalam kreativitas yang matang tidak ada lagi romantisme, tekanan atau harapan akan kebahagiaan. Kini pahlawan Blok adalah seorang pria yang kecewa, hancur oleh kehidupan. Saya ingin menganalisis puisi “Tentang keberanian, tentang eksploitasi, tentang kemuliaan.” Karya ini menarik dengan sikapnya yang sopan terhadap perempuan. Puisi ini bersifat otobiografi: ditulis setelah istrinya L meninggalkan Blok. D.Blok. Pertama-tama, hubungan erat antara pahlawan liris dan penyair itu sendiri terlihat di sini. Blok menyampaikan perasaan sedih, putus asa, kecewa, menunjukkan sakit hati dan cinta yang tragis:
Aku meneleponmu, tapi kamu tidak menoleh ke belakang,
Saya menitikkan air mata, tetapi Anda tidak merendahkan.
Pahlawannya sudah tahu bahwa mimpi tidak menjadi kenyataan, bahwa cinta hanya membawa sakit hati. Namun dia tidak menyalahkan siapapun, karena dia tahu bahwa inilah hukum kehidupan.
Pahlawan liris Blok berubah, mencerminkan evolusi penyair itu sendiri. Gambaran ini membawa dua makna: konkrit, individual, dan universal, simbolik. Kedua makna ini setara dalam karya penyair. Inti dari pahlawan liris Blok adalah ia memadukan yang nyata dan yang ideal, manusia dan dunia. Dengan bantuan pahlawan liris, kita dapat memahami dunia batin penyair dengan segala kompleksitas dan kelengkapannya.
Blok meninggalkan warisan puitis yang indah bagi kita. Dan meskipun bertahun-tahun telah berlalu sejak kematiannya, puisi-puisinya dekat dan disayangi oleh kita, orang-orang abad ke-21, karena penyair memiliki bakat luar biasa dalam menangkap dan menyampaikan nuansa paling halus dari pengalaman emosional yang paling lembut dan paling intim.
Perkenalan
Topik yang saya pilih untuk penelitian dan kajian, “Jalan spiritual pahlawan liris dalam puisi A. Blok,” adalah relevanDan menariknya, karya-karya Blok masih banyak diminati kalangan membaca. Blok memiliki banyak sekali hal untuk diberikan kepada pembaca modern - kepada mereka yang mendengar suaranya yang bersemangat, awet muda, dan penuh gairah, yang tidak melemah selama bertahun-tahun. Dalam karya Blok, pembaca kami tidak bisa tidak melihat dan merasakan apa yang asing dengan pembusukan, yang akan selalu menjadi milik tidak hanya masa lalu dan masa kini, tetapi juga masa depan - “keinginan untuk berprestasi”, “keyakinan pada manusia”, rasa haus akan “persatuan dalam perdamaian”, yang kepuasannya dilihat oleh penyair sebagai kemenangan tertinggi dan kebahagiaan tertinggi manusia.
Belajar literaturmembantu saya menembus sedalam-dalamnya hakikat puisi Blok, memahami dan menyajikannya. Sejumlah besar informasi terkandung dalam buku Boris Solovyov "The Poet and His Feat", yang didedikasikan untuk karya penyair besar Rusia, nasibnya, dan zamannya. Saya juga menggunakan literatur seperti “Karya A. Blok” (Timofeev L.I.), “Alexander Blok” (Turkov A.), “Sastra Rusia Abad ke-20. Esai. Potret. Esai" (diedit oleh Kuznetsova F.F.), dll.
Tujuan pekerjaan: menelusuri perkembangan pahlawan liris dalam puisi A. Blok.
Tujuan utama: kajian dan analisis puisi dari siklus “Puisi tentang Wanita Cantik” dan “Dunia Menakutkan”.
Struktur kerja:karya ini terdiri dari pendahuluan, dua bab, kesimpulan dan daftar referensi.
1. Orisinalitas dunia dan pahlawan liris dari siklus “Puisi tentang Wanita Cantik”
Sastra reaksioner pada akhir abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh sangat kontras dengan tradisi realisme dengan sistem kreatif yang sama sekali berbeda. Hal ini dipengaruhi oleh filsuf dan penyair V. Solovyov (1853-1900), yang dalam karyanya mengemukakan tema dua dunia - duniawi dan dunia lain:
Roh tak bersayap, dipenuhi tanah,
Dewa yang lupa diri dan terlupakan...
Hanya satu mimpi - dan sekali lagi terinspirasi
Anda bergegas ke atas karena kekhawatiran yang sia-sia.
Sinar samar dari kilauan yang familier,
Gema yang nyaris tak terdengar dari lagu yang tidak wajar, -
Dan dunia lama dalam cahaya yang tidak pudar
Dia berdiri lagi di hadapan jiwa yang sensitif.
Hanya satu mimpi, dan dalam kebangkitan yang sulit
Kamu akan menunggu dengan rasa melankolis yang menyiksa
Sekali lagi refleksi dari visi yang tidak wajar,
Sekali lagi gaung keharmonisan suci.
Dalam karya Vl. Solovyov, tempat sentral ditempati oleh gambar mistis "Perawan Gerbang Pelangi", "Ratu", "Teman Misterius", pembawa "feminitas abadi"
Ketahuilah, feminitas abadi adalah sekarang
Dalam tubuh yang tidak fana dia pergi ke bumi.
Citra penyair dalam penafsirannya adalah citra seorang hamba, pendeta dari “Perawan” dan “Ratu”:
Segalanya berwarna biru muncul hari ini
Di hadapanku adalah ratuku.
Dan di bawah sinar matahari terbit
Dan di kejauhan api itu terbakar dan berasap
Api jahat dari api duniawi.
Semua gambar dan tema Vl. Solovyov diadopsi oleh para simbolis, khususnya oleh A. Blok. Namun sosok yang sangat unik dari filsuf ini - seorang mistikus yang menerapkan Kiamat pada analisis situasi internasional pada masanya, yang meramalkan permulaan Penghakiman Terakhir dan kemunculan Antikristus, pada kenyataannya, terisolasi dari dunia. gerakan sastra pada tahun-tahun itu, dan tidak mungkin berbeda, karena halusinasi berkala yang bersifat religius, yang dirasakan dengan hormat oleh orang-orang di sekitarnya, umumnya membawa Solovyov melampaui batas aktivitas manusia normal.
Gagasan feminitas V. Solovyov yang abadi dan menaklukkan segalanya sebagai perwujudan prinsip feminin yang bijak, sumber keindahan abadi yang murni, ditransformasikan dalam dunia puitis Blok menjadi citra Wanita Cantik.
Buku pertama penyair, “Puisi tentang Seorang Wanita Cantik,” yang terbit pada malam revolusi 1905, bagi banyak orang sezamannya tampak benar-benar asing dengan kehidupan di sekitarnya dan diilhami oleh cinta, yang mengambil karakter pelayanan keagamaan. Namun, bertahun-tahun kemudian, ketika merenungkan karya-karya penyair Romawi kuno, Blok secara tidak langsung mencirikan buku pertamanya: “Puisi, yang isinya mungkin tampak sepenuhnya abstrak dan tidak ada hubungannya dengan zaman, dihidupkan dengan cara yang paling abstrak dan acara paling topikal...
Solovyovsk, gagasan “dua dunia”, kombinasi material dan spiritual, diwujudkan dalam siklus ini melalui sistem simbol yang kompleks. Penampilan pahlawan wanita itu beragam. Di satu sisi, ini adalah wanita “duniawi” yang sangat nyata.
Dia langsing dan tinggi
Selalu sombong dan kasar.
Pahlawan melihatnya “setiap hari dari jauh”. Dia memiliki "bulu hitam keperakan". Dia bersembunyi “melalui gerbang gelap”, dll. Di sisi lain, di hadapan kita ada gambaran mistik surgawi dari “Perawan”, “Fajar”, “Istri Abadi yang Agung”, “Orang Suci”, “Jelas”, “Tidak Dapat Dipahami”... Hal yang sama dapat dikatakan tentang pahlawan siklus. “Saya masih muda, segar, dan sedang jatuh cinta” adalah gambaran diri yang sepenuhnya duniawi. Dan kemudian dia sudah menjadi “biksu yang tidak bahagia dan gelap” atau “pemuda” yang menyalakan lilin. Untuk meningkatkan kesan mistis, Blok dengan murah hati menggunakan julukan yang mengandung makna ketidakpastian (misalnya: “hantu”, “bayangan tak dikenal” atau “suara tak dikenal”, “harapan tak wajar” atau “pengetahuan tak wajar”, “keindahan tak terlukiskan”, “keindahan tak terlukiskan”, “tidak bisa dipahami). misteri”, “kesedihan”, petunjuk yang tak terucapkan”, dll.)
Masa kreativitas Blok muda ini disebabkan oleh pelarian dari kenyataan, karena dilihat dari puisi-puisi tentang Wanita Cantik, ia hidup di dunia konvensional dan fiksi dan terkadang memandang seolah-olah melalui alam di sekitarnya tanpa menyadarinya. dan mencoba melihat sesuatu yang berbeda, sulit dipahami, luput dari pandangan dan melebur ke dalam birunya langit. Ciri-ciri lanskap yang nyata dan terlihat dalam banyak puisi tentang Wanita Cantik sering kali digantikan oleh khayalan yang dihasilkan oleh imajinasi seorang pemuda yang melamun dan berpikiran mistis:
... Dari istana biru
Saatnya misteri terungkap.
Malaikat Tuhan yang putih dan putih
Menabur mawar di sepanjang jalan...
Dengan demikian, kisah cinta duniawi yang sangat nyata berkembang menjadi mitos filosofis yang romantis - simbolis dan mistis. Ia memiliki plotnya sendiri dan plotnya sendiri. Dasar plotnya adalah bahwa "duniawi" (pahlawan liris) dan surgawi (Wanita Cantik) saling berhadapan dan pada saat yang sama berjuang untuk persatuan, sebuah "pertemuan", yang akan menandai transformasi dunia, harmoni yang lengkap. Plot liris memperumit dan mendramatisir plot. Dari puisi ke puisi ada perubahan mood sang pahlawan:
harapan cerah digantikan oleh keraguan, harapan akan cinta - ketakutan akan keruntuhannya, keyakinan akan kekekalan penampilan Perawan - ketakutan akan kehilangannya ("Tetapi saya khawatir Anda akan mengubah penampilan Anda").
Pahlawan liris dari siklus ini adalah seorang ksatria, siap melayani Wanita Cantik, dengan rakus menanggung transformasi kehidupan yang akan datang. Pahlawan juga terasa seperti bagian integral dari alam yang merajalela:
Biarkan kebebasanku menjadi asing bagi semua orang,
Biarkan aku menjadi orang asing bagi semua orang di tamanku -
Alam berdering dan mengamuk,
Saya adalah komplotannya dalam segala hal!
Puisi-puisi tersebut tidak berisi situasi kehidupan nyata atau pertemuan dengan orang-orang; di hadapan pembaca ada semacam dunia yang berkabut dan tidak jelas, dingin dan asing, lebih mirip bulan daripada bumi.
Jiwa terdiam. Di langit yang dingin
Bintang yang sama masih bersinar untuknya.
Segala sesuatu tentang emas atau roti
Orang-orang berisik berteriak...
Dia diam dan mendengarkan jeritan,
Dan melihat dunia yang jauh,
Tapi sendirian, bermuka dua
Mempersiapkan hadiah yang luar biasa.
Mempersiapkan hadiah untuk dewa-dewanya
Dan, diurapi, dalam keheningan,
Dengan telinga yang tak kenal lelah ia menangkap
Panggilan jauh dari jiwa lain...
Jadi burung putih di atas lautan
Hati yang Tak Terpisahkan
Mereka membunyikan panggilan di balik kabut,
Mereka memahaminya hanya sampai akhir.
Februari 1901
Arti dari keterpisahan pahlawan liris dari manusia ini adalah dalam aspirasinya ke dunia lain, dalam ketidakpuasan terdalam dengan kehidupan nyata, dalam mimpi yang lain - realitas mistik, tentang keajaiban yang seharusnya menerangi dunia yang kusam dan pucat:
Bayangan hari palsu sedang berjalan.
Bunyi belnya nyaring dan jelas.
Langkah-langkah gereja diterangi,
Batu mereka hidup - dan menunggu langkah Anda.
Anda akan lewat di sini, menyentuh batu yang dingin,
Mengenakan kekudusan yang mengerikan selama berabad-abad,
Dan mungkin Anda akan menjatuhkan sekuntum bunga musim semi
Di sini, di kegelapan ini, di dekat gambaran yang ketat.
Bayangan merah muda yang tidak jelas tumbuh,
Bunyi belnya nyaring dan jelas,
Kegelapan menyelimuti tangga tua...
Saya menyala - saya menunggu langkah Anda.
Januari 1902
Dalam fenomena sehari-hari apa pun, penyair melihat refleksi dari dunia lain, dan ia mengalihkan pengalaman cintanya ke dalam bidang simbolisme mistik, penuh dengan kerinduan dan firasat misterius yang tidak dapat dipahami bahkan oleh pahlawan paling liris sekalipun.
Puisi Blok memperoleh bentuk yang sangat rumit dan tidak dapat dipahami, di mana makna dan kesulitan eksternalnya pada dasarnya menyembunyikan konten yang terbatas. Blok sendiri merasa begitu kuat sehingga di penghujung hidupnya ia bahkan ingin menulis komentar atas puisi-puisi tersebut, “memanfaatkan teknik Dante yang ia pilih saat menulis “The New Life”.” Draf komentar yang masih ada ini memungkinkan kita untuk memahami dengan cukup jelas proses penerjemahan khusus fakta-fakta dan pengalaman-pengalaman sederhana dan nyata ke dalam bahasa petunjuk-petunjuk mistis yang kabur dan samar-samar.
Semacam catatan harian liris tentang pengalaman cinta intim, yang pada dasarnya merupakan karya Blok selama periode ini, menjadi sangat rumit dengan beralih ke bidang mistis. Cinta digambarkan oleh Blok sebagai ritus pengabdian kepada sesuatu yang lebih tinggi; gadis yang menjadi sasaran pengalaman cintanya diubah menjadi "Wanita Cantik", yang mewujudkan "jiwa dunia yang hidup", esensi mistisnya. Oleh karena itu judul seluruh siklus puisi dari periode ini: “Puisi tentang Seorang Wanita Cantik”:
Saya memasuki kuil-kuil yang gelap,
Saya melakukan ritual yang buruk.
Di sana saya sedang menunggu Wanita Cantik
Dalam kerlap-kerlip lampu merah.
Jiwa penyair reseptif dan sensitif, ia tampaknya menangkap fluktuasi sekecil apa pun dalam perasaan kekasihnya:
Aku mempunyai perasaan terhadapmu. Tahun-tahun berlalu -
Semua dalam satu bentuk aku meramalkanmu.
Seluruh cakrawala terbakar - dan sangat jelas,
Dan aku menunggu dalam diam, rindu dan penuh kasih.
Seluruh cakrawala terbakar, dan penampakannya sudah dekat,
Tapi aku takut: kamu akan mengubah penampilanmu...
Pahlawan liris muncul di hadapan pembaca dalam gambar yang berbeda; terkadang dia adalah seorang “ksatria”, terkadang seorang “biksu”, atau bahkan hanya seorang “budak” yang menyanyikan cintanya:
Dan di sini, di bawah, di dalam debu, dalam penghinaan,
Melihat ciri-ciri abadi sejenak,
Seorang budak tak dikenal, penuh dengan inspirasi,
Menyanyikanmu. Anda tidak mengenalnya
Anda tidak dapat membedakannya di tengah kerumunan orang,
Anda tidak akan menghadiahinya dengan senyuman,
Saat dia menjagamu, tidak bebas,
Setelah merasakan keabadianmu sejenak.
Seorang penyair pernah menyebut pahlawan wanita dalam “Puisi tentang Wanita Cantik” sebagai “Venus Rusia”:
Dan saya membayangkan Venus Rusia
Berbalut tunik tebal,
Tanpa gairah dalam kemurnian, tanpa kegembiraan tanpa batas,
Fitur wajah adalah mimpi yang tenang.
...Dan kilau matanya yang dalam itu aneh...
Mari kita ingat lukisan terkenal karya Sandro Botticelli “The Birth of Venus” - muncul dari busa, ia mengapung dalam cangkang menuju tanah. “Sang dewi bertubuh ideal perempuan, namun berwajah remaja, wajah belum terbangun, dengan tatapan lemah lembut dan mendung,” tulisnya. peneliti seni. - Dalam kemurnian kekanak-kanakannya mengintai sensualitas yang belum disadari... Rambut emas Venus, berliku-liku, menempel di tubuhnya, menyerupai bola ular yang bergerak; pergaulan yang tidak disengaja ini memberikan firasat akan nafsu destruktif yang akan dibawa oleh makhluk yang tidak berdosa dan tidak berpikir ini ke bumi..."
Firasat metamorfosis seperti itu juga mengintai dalam “Puisi tentang Wanita Cantik”:
“Kamu tidak tahu tujuan apa yang kamu sembunyikan di balik bunga mawarmu...
Terang besar dan kegelapan jahat menunggumu..."
Akan menjadi penyederhanaan (dalam semangat pendapat Balzac) untuk menjelaskan firasat yang mengkhawatirkan ini hanya dengan ciri-ciri nyata dari Beatrice karya Blok, meskipun sebagian besar Venus Rusia tidak diragukan lagi memiliki kemiripan potret dengan L.D. Mendeleeva.
Selama periode ini, di bawah pengaruh seluruh jalan hidupnya, ia mengungkapkan isi puisi sebenarnya dari puisinya dengan cara yang sangat kompleks, membingungkan, dan sulit; kita perlu menemukan kunci yang diketahui dari karyanya pada tahun sembilan puluhan - sembilan ratus tahun.
Terlepas dari segala kesempitan dan keintiman cakrawala karya Blok pada periode ini, dengan segala ketidakjelasannya, justru puisi, yakni puisi. menggeneralisasi fenomena realitas tertentu dalam gambar dan mengevaluasinya.
Dalam puisi liris, jalinan gambar yang hidup terdiri dari perasaan dan pengalaman manusia, yang digambarkan penyair dalam puisinya. Pengalaman-pengalaman ini mereproduksi kehidupan pada masa itu dalam persepsi subjektif Blok terhadapnya.
Suasana subjektifnya, sebagaimana telah dikatakan, diekspresikan terutama dalam sikap mistis terhadap kehidupan. Tentu saja, bukan hanya pola asuh keluarganya yang mendorong Blok ke jalur kreatif ini. Ada lingkungan sosial yang lebih luas yang menentukan suasana hati keluarga itu sendiri; ada sastra yang memberi perhatian puitis pada Blok. Oleh karena itu, karya Blok pada periode ini bukan sekadar catatan harian mistik terenkripsi tentang hubungannya dengan L.D. Mendeleeva. Puisi-puisinya juga memperoleh makna umum tertentu, karena mencerminkan semacam suasana sosial, arus pemikiran sosial tertentu.
Lirik Blok yang individualistis dan mistis tahun-tahun ini jauh dari pembaca modern. Namun demikian, ini sangat menarik bagi kami, terutama sebagai dokumen zaman, sebagai ekspresi sentimen sosial tertentu di akhir tahun sembilan puluhan - awal tahun sembilan puluhan.
Di sisi lain, tahap perkembangan puisi Blok ini sangat membuat penasaran, karena sangat jelas terlihat di mana Blok harus memulai jalur puisinya, apa yang harus ia atasi.
Terakhir, Blok, seperti seniman hebat dan tulus lainnya, sering kali mendapati dirinya dalam karyanya lebih tinggi dan lebih luas daripada pandangan subjektif dan salahnya terhadap dunia.
Hampir semua puisi Blok selama tahun-tahun ini hanya dikhususkan untuk satu tema - cinta. Bukan suatu kebetulan jika ia sendiri mencatat bahwa puisi-puisinya kali ini bisa disebut sebagai “novel dalam syair”.
Individualisme, mistisisme, keterasingan dari kehidupan, ciri khas masa kecil dan remajanya, membuahkan hasil di sini. Hanya sesekali dalam periode ini Blok, menceritakan pengalamannya, meninggalkan topeng mistiknya, dan kemudian syairnya terdengar ceria dan konkrit:
Aku akan bangun di pagi yang berkabut,
Matahari akan menerpa wajahmu.
Apakah kamu, temanku,
Apakah kamu akan datang ke teras rumahku?
Gerbang yang berat terbuka lebar!
Angin bertiup melalui jendela!
Lagu-lagunya lucu sekali
Sudah lama tidak didistribusikan!
Bersama mereka bahkan di pagi hari yang berkabut
Matahari dan angin di wajahmu!
Seorang teman selamat datang bersama mereka
Datang ke beranda saya!
Oktober 1901
Analisis puisi:
Segalanya berwarna biru muncul hari ini
Di hadapanku adalah ratuku.
Jantungku berdetak dengan kegembiraan yang manis,
Dan di bawah sinar matahari terbit
Jiwa bersinar dengan cahaya yang tenang,
Dan di kejauhan api itu terbakar dan berasap
Api jahat dari api duniawi.
2. Pahlawan liris dari siklus “Dunia Menakutkan”
Ada gagasan yang cukup umum tentang jalur Blok sebagai gerakan yang lugas dan mantap “maju dan lebih tinggi”. Sementara itu, sang penyair sendiri bersaksi bahwa “pendakiannya” tidak berjalan lurus, melainkan spiral dan disertai dengan “penyimpangan” dan “pengembalian”, yang menegaskan isi jilid ketiga.
Volume dibuka dengan siklus “A Scary World” (1910-1916). Tema “dunia yang mengerikan” ada dalam karya Blok. Seringkali hal ini ditafsirkan hanya sebagai topik penolakan terhadap “realitas borjuis.” Namun ini hanyalah sisi luar yang terlihat dari “dunia yang mengerikan”. Esensinya yang lebih dalam mungkin lebih penting bagi penyair. Seseorang yang hidup di “dunia yang mengerikan” akan merasakan dampak buruknya. Unsur-unsur, suasana hati “setan”, nafsu yang merusak menguasai seseorang. Pahlawan liris juga jatuh ke dalam orbit kekuatan gelap ini. Jiwanya secara tragis mengalami keadaan keberdosaan, ketidakpercayaan, kekosongan, dan kelelahan fana. Tidak ada perasaan manusia yang alami dan sehat di dunia ini. Cinta? Tidak ada, yang ada hanya nafsu yang pahit, seperti apsintus, “nafsu rendah”, pemberontakan “darah hitam” (“Penghinaan”, “Di Pulau”, “Di Restoran”, “Darah Hitam”). Pahlawan yang kehilangan jiwanya muncul di hadapan pembaca dalam berbagai samaran. Kemudian dia adalah iblis Lermontov-Vrublev, yang menderita dirinya sendiri dan membawa kematian bagi orang lain.
Suatu ketika, penyair membayangkan bahwa langit yang terbentang di atasnya penuh dengan "sayap malaikat" dan jalan biru mengarah ke atas menuju "mimpi berbintang" - tetapi bertahun-tahun berlalu, dan langit ini "tersembunyi, meringkuk seperti a gulir,” menurut legenda kuno, dan langit yang berbeda muncul, ditutupi dengan awan yang keras dan mengancam masalah yang belum pernah terjadi sebelumnya; lingkungan sekitar penyair telah menjadi jebakan, jebakan di mana masalah, ketakutan, dan kengerian menanti seseorang di setiap langkahnya. Penulis sejarah bencana dan kengerian ini, yang disaksikan dan ikut serta oleh manusia awal abad ke-20, adalah A.A. Memblokir.
Di mata penyair, “dunia yang mengerikan” itu menakutkan tidak hanya karena kengerian, kejahatan, ketidakmanusiawian yang nyata, tetapi juga karena kemunafikan, penipuan, dan sikap bermuka dua; karena dia tahu bagaimana menutupi keberadaan predatornya, “perbuatan gelapnya” dengan kata-kata dan “tanda-tanda” yang paling agung. Di dunia yang mengelilingi penyair, orang sering kali berubah menjadi manusia serigala dan “kembaran”; mereka mengenakan topeng, di mana sesuatu yang berbahaya, predator, dan mengerikan dapat dilihat; segala sesuatu dan fenomena seolah-olah membayangi, dan penyair, dalam kehidupan sehari-hari sendiri, melihat banyak metamorfosis luar biasa yang membuatnya mencurigai hakikat hubungan, pengalaman, nafsu manusia sebagai sesuatu yang menipu dan dapat dibalik - itulah sebabnya motif dan tema dalam liriknya memperoleh arti penting dari topeng, “merobek topeng”; Dalam puisinya, topeng, “ganda”, gambar manusia serigala berlalu begitu saja.
Di sini Orang Asing yang cantik, seolah turun dari ketinggian bintang, ternyata adalah seorang pelacur, “surga ular” berubah menjadi neraka “kebosanan tanpa dasar”, teman berubah menjadi musuh, pengkhianat “dalam hidup dan persahabatan”; di sini iblis "murni seperti malaikat", dan para malaikat berubah menjadi "kemarin", makhluk pemangsa karnivora, siap untuk menancapkan "tumit Prancis yang tajam" ke dalam hati mereka kapan saja - dan, oleh karena itu, bukan hanya bumi, tapi langit juga dihuni oleh “kembaran” dan topeng.
Di dunia sekitarnya, di mana nafsu dan nafsu predator muncul, seseorang merasa hampa dan kesepian; dia dikelilingi oleh kekuatan-kekuatan yang memusuhi dia, dia sangat sedih, karena di dalam dirinya segala sesuatu yang terbaik dan benar-benar manusiawi yang ada di bumi diinjak-injak, dihina, dicemari dan yang memperoleh konotasi yang aneh dan ambigu, mengingatkan pada bagian bawah yang najis. dari pakaian yang terletak pada semua jahitannya, namun tetap tidak kehilangan kilau sisi kasualnya.
Seluruh dunia tampak terbalik di depan mata penyair, dan apakah mudah baginya untuk menebak apa yang tersembunyi "di balik topeng": senyuman manusia atau seringai badut, "bibir serakah yang gemetar penuh kebencian"? Kadang-kadang tampaknya: penyair itu sendiri tidak yakin di mana dia berdiri, baik di tanah yang kokoh, atau di atas sampul yang goyah dan tidak dapat diandalkan, di atas kegagalan, yang di bawahnya ada kematian - dan dia sendiri tidak tahu apakah itu pembukaan. di hadapannya benar adanya, atau apakah ini hanyalah permainan topeng penipu dan bayangan yang sulit dipahami?
Namun bagi Blok, “Dunia Menakutkan” - dengan ketakutan, godaan, obsesinya - bukan hanya apa yang ada di luar ambang kesadaran, tetapi juga apa yang dilihat penyair dalam dirinya sendiri, sebagai bagian dari keberadaannya sendiri.
Penyair mempersonifikasikan prinsip permusuhan ini, yang melekat dalam dirinya, di dunia batinnya, dalam banyak kemiripannya - sehingga muncul gambaran "kembaran", yang bayangannya menghantui penyair dan memaksanya untuk dengan rakus dan penuh perhatian mengintip ke dalam dirinya sendiri, mencari apa yang begitu memusuhinya dalam kehidupan di sekitarnya.
"Kembaran" adalah segala sesuatu yang menentang penyair - bayangannya, "bukan aku" -nya, yang dapat - karena manusia bersifat mobile dan "dapat dibalik" - menjadi "aku" -nya, mengambil alih bidang kesadaran seseorang, menggantikan dia dari kehidupan, seperti dalam dongeng Andersen, di mana sebuah bayangan menjadi manusia, dan seorang manusia menjadi bayangannya yang menyedihkan dan tak berdaya, dan meninggalkannya dalam kemiskinan dan perampokan, tidak menemukan tempat berlindung dan kehilangan makna keberadaannya...
Kata “ganda” biasanya tidak kentara, seperti bayangan yang samar-samar terlihat di senja hari; itu berisi segala sesuatu yang menjijikkan bagi penyair, segala sesuatu yang ia coba singkirkan dari kehidupan batinnya. Tapi suatu hari dia membuat penemuan tak terduga, mengejutkan pikiran dan perasaan yang hampir tidak dia rasakan
sensasi yang dapat dirasakan, yang keberadaannya tidak pernah saya duga sebelumnya: ada dalam dirinya permulaan yang asing dan memusuhi dia; Itulah sebabnya tema “kegandaan” menempati tempat penting dalam lirik Blok dan mengapa kota ini menceritakan kisah-kisah menakutkan kepada penyair di setiap langkahnya. Dan dongeng yang paling berbahaya dan menggoda adalah bahwa penyair sering kehilangan gagasan tentang di mana dia berada - nyata, asli, tidak diciptakan oleh dirinya sendiri, asing bagi ilusi, khayalan diri, kompromi, dan di mana bayangannya, miliknya "ganda" - segala sesuatu yang dibencinya dan pada saat yang sama berakar di dalam dirinya, di kedalaman terdalamnya, berputar untuk menembus dunia batinnya; Sangat sulit bagi penyair untuk melawan penipuan ini, karena di sini sebagian dari dirinya terlibat dalam konspirasi dengan kekuatan gelap yang memusuhi dia.
Penyair melihat bahwa "dunia yang mengerikan" sedang mencari - dan terkadang menemukan - celah dan celah paling rahasia agar tidak hanya memperbudak seseorang dari luar, menundukkannya pada dirinya sendiri, tetapi juga menangkapnya dari dalam, mematahkan keinginannya untuk melawan dan melawan, untuk menyerapnya sepenuhnya dan "mencerna" dia, mengubahnya menjadi pelayan dan pembimbingnya - dan bagi Blok, bahaya ini menjadi lebih nyata dan nyata karena dia sendiri hanyalah sebuah partikel dari "dunia yang mengerikan" itu. ” yang menyebabkan dia merasa sangat jijik? Bagaimana jika dia sendiri adalah daging dari dagingnya dan tulang dari tulangnya? Tapi justru inilah yang ditanamkan dalam diri penyair oleh manusia serigala dan "kembaran", yang masing-masing berusaha untuk terlihat seperti dia, salinan persisnya.
“A Terrible World,” menyerbu lirik Blok tanpa selubung atau topeng, memperkenalkan fitur dan motif yang luar biasa gelap, kasar, dan pahit; di sini kehidupan seseorang, yang paling sederhana dan paling biasa, pada saat yang sama ternyata sangat menyakitkan, seolah-olah dalam semacam delirium atau obsesi yang menyakitkan, dan sia-sia seseorang mencoba menjauh darinya - mereka ada di mana-mana dan terus-menerus mengejarnya:
Anda melompat dan berlari ke jalanan yang sepi,
Tapi tidak ada yang bisa membantu:
Ke mana pun Anda berpaling, dia menatap dengan mata kosong
Dan menghabiskan malam.
Di sana angin di atas Anda akan mengerang di angin
Sampai pagi yang pucat;
Polisi itu, agar tidak tertidur, akan pergi
Seorang gelandangan dari api...
Kemahakuasaan kekuatan gelap dan predator, yang berusaha untuk memberi jejak, “tanda” mereka, tanda mereka dalam segala hal, menimbulkan perasaan putus asa dan putus asa pada penyair, di bawah pengaruh yang ia nyatakan:
Hidup setidaknya seperempat abad lagi -
Semuanya akan seperti ini. Tidak ada hasil.
Namun puisi-puisi ini bukanlah puisi yang paling membuat Blok putus asa, sebagaimana dibuktikan dengan puisi seperti “Suara dari Paduan Suara”: “Puisi yang sangat tidak menyenangkan... Tapi saya harus mengucapkannya. Hal-hal sulit harus diatasi. Akan ada hari yang cerah di belakangnya..."
Menelusuri berbagai motif lirik Blok, seperti “surga ular”, “legenda yang sedang tercipta”, “kebahagiaan damai”, permainan bayangan dan “kembaran”, segala kengerian dan godaan “dunia yang mengerikan”, semuanya daya tarik yang luar biasa terhadap racun dan tipu daya “anggur, nafsu”, kehancuran jiwa,” kita melihat bagaimana pahlawan lirik Blok menyerah pada ketakutan dan tipu daya ini, menyerah padanya - dan bagaimana pada akhirnya dia menemukan kekuatan dan kemauan untuk mengatasinya, untuk keluar dari perjuangan melawan mereka bahkan lebih bijaksana dari sebelumnya, setelah mempertahankan panggilan kemanusiaannya; Inilah kemenangan Blok sebagai pribadi dan seniman, yang meskipun memiliki segala keraguan, penyimpangan, dan kontradiksi, tidak kehilangan kesadaran akan “jalan yang benar” yang bersinar di hadapannya bahkan dalam kegelapan yang ia sendiri sebut “ jahat."
Kita telah melihat ketidakkonsistenan Blok yang ekstrim, yang tercermin dalam tema dan motif “dualisme”, dalam pergulatan antara kecenderungan simbolis dan realistis, dan dalam banyak hal lainnya; Pada akhirnya, apa yang menentukan kemenangan “kebaikan dan terang” dalam karya Blok, kemenangan prinsip hidup dan “manusia sosial” yang dilihat penyair lebih jelas dan tak terbantahkan dalam dirinya selama bertahun-tahun?
Pertama-tama, karena minat yang besar terhadap kenyataan, yang dibangkitkan oleh revolusi, keyakinan pada pekerja sederhana, pada kecantikan batinnya, pada kekuatannya yang luar biasa, yang terlihat jelas pada masa-masa tahun 1905, yang oleh penyair sendiri disebut “the waktu yang menyenangkan”, tidak pernah meninggalkan Blok, tetap menjadi dasar dunia batin penyair yang tak tergoyahkan dan tidak berubah; ini menentukan sifat kreativitas, ciri-cirinya yang paling signifikan dan penting yang mendominasi yang lain - membingungkan dan "tidak disengaja" (dalam kata-kata penyair itu sendiri).
Meskipun dunia tempat tinggal penyair pada tahun-tahun revolusi kembali berubah menjadi dunia yang mengerikan, didominasi oleh kekuatan-kekuatan yang memusuhi manusia, ada juga yang membedakan dunia ini di mata Blok dengan dunia yang akan hancur, karena terlihat di masa lalu - di zaman "persimpangan jalan" "dan runtuhnya mimpi dan ilusi masa lalu.
Kepada perwakilan kaum intelektual “halus” yang membayangkan diri mereka sebagai garam dunia, Blok mengontraskan masyarakat - laki-laki, pekerja, yang
...mata cerah Rus yang merdeka
Mereka bersinar terang dari wajah mereka yang menghitam...
Di sinilah, dan bukan di antara estetika dan dekaden, penyair melihat keindahan sejati, tidak memerlukan riasan atau hiasan apa pun - dan jika dia berbicara tentang orang-orang, maka dengan sangat hormat dan bahkan hormat, sebagai pembawa tertentu, bukan selalu jelas bagi dirinya sendiri, kebenaran tanpa syarat dan pencipta segala keindahan yang ada di bumi; Di kalangan masyarakat dan di dalam masyarakat Blok melihat sifat-sifat dan cita-cita yang ia hargai di atas segalanya: prinsip-prinsip moral yang tidak dapat dipatahkan, haus akan keadilan, keberanian yang tak tergoyahkan, kesiapan untuk bekerja nyata, nyata, dan tidak kutu buku dan bukan khayalan. . Keyakinan pada orang-orang, pada orang biasa, pada kecantikan batinnya dan kekuatan yang tak terukur, dan karena itu pada masa depannya yang cerah, membantu penyair mengatasi kemalangan "dunia yang mengerikan", untuk membandingkan pahlawan semu sastra dekaden - sang pahlawan. pemangsa, penggerutu uang, “binatang berambut pirang” - dengan pahlawan sejati, yang mengangkat “palu yang setia” dalam perang melawan kekuatan gelap dan pemangsa, yang siap tanpa kenal lelah “mengikuti bajak berat di embun segar di pagi hari” dan tidak akan pernah mengkhianati nama, tugas, dan tujuan kemanusiaannya yang agung.
Sikap terhadap buruh, perajin, dan pekerja merupakan ciri khas Blok; Hampir tidak pernah dia berbicara dengan begitu hormat, dengan kesedihan yang begitu tinggi, tentang para seniman dan sastra yang membentuk lingkungannya dan menganggap dirinya sebagai warna bangsa.
Kekuatan besar yang tak tertahankan dari negara asalnya didengar oleh penyair dalam “lagu anginnya”, dalam suara rakyatnya, mengingatkan akan kehebatan rakyat, hanya untuk sementara waktu tertindas dan terhina; itu sebabnya, menurut penyair, -
...yang tidak mungkin menjadi mungkin,
Jalan panjang itu mudah
Saat jalan melintas di kejauhan
Sekilas pandang dari bawah syal,
Saat itu berdering dengan melankolis yang dijaga
Lagu kusir yang membosankan!
Inilah yang ditulis Blok dalam puisinya “Russia” (1908), mendengarkan lagu ini, yang baginya terdengar seperti harapan dan janji; di dalamnya jiwa rakyat terungkap kepada penyair - pantang menyerah, bangga, cinta kebebasan, haus akan bagian yang adil dan lebih baik, yang merupakan jaminan dan pertandanya.
Blok mengontraskan orang biasa, sederhana, sekaligus hebat dan cantik dengan semua rekayasa sastra dekaden yang suram dan misantropis, dengan fantasi menyakitkan dari orang-orang misanthropes dan pesimis yang mengaitkan kekejaman abadi, kebejatan, dan kehinaan dengan manusia; Tidak, orangnya tidak seperti itu, - Blok menolaknya, - dia “bukan Peredonov dan bukan pemerkosa, bukan libertine dan bukan penjahat... Dia bertindak sangat sederhana, dan dalam kesederhanaan ini hanya mutiara berharga dari semangatnya tercermin.”
Penyair melihat "mutiara berharga" dari jiwa manusia, kemuliaan manusia, pertama-tama, dalam diri orang biasa, dan di samping mutiara yang bersinar ini segala sesuatu yang lain memudar, semua rekayasa bertentangan dengan yang sederhana, dan pada saat yang sama orang yang hebat tampak tidak penting; “dia bukan bidadari, bukan iblis, tapi tanpa dia tidak ada yang benar-benar indah di bumi,” bantah Blok dalam artikelnya.
Dalam puisinya “Two Centuries” (1911), Alexander Alexandrovich mencirikan abad ke-19 dan ke-20:
Abad kesembilan belas, besi,
Benar-benar zaman yang kejam!
Olehmu ke dalam kegelapan malam, tak berbintang
Pria terlantar yang ceroboh!
Pada malam konsep spekulatif,
Hal-hal kecil yang materialistis,
Keluhan dan kutukan yang tidak berdaya
Jiwa tak berdarah dan tubuh lemah!
pahlawan syair blok lirik
Beginilah betapa suram, berbahaya, dan putus asanya pandangan penyair pada abad ke-19. Manusia abad ini diliputi oleh kedinginan, kegelapan, tubuhnya lemah, jiwanya tidak berdarah, keluhan dan kutukannya yang tak berdaya terdengar.
...Abad ini bukan abad salon, tapi ruang keluarga,
Bukan Recamier, tapi saya hanya akan memberikan...
Era Kekayaan Borjuis
(Kejahatan yang semakin meningkat!).
Di bawah tanda kesetaraan dan persaudaraan
Hal-hal gelap sedang terjadi di sini...
Artinya, ini adalah zaman kemunafikan dan keindahan palsu lahiriah, di mana perbuatan-perbuatan gelap lahir dan “dewasa”.
Abad kedua puluh... Bahkan lebih banyak lagi tunawisma,
Yang lebih buruk dari kehidupan adalah kegelapan
(Bahkan lebih hitam dan lebih besar
Bayangan sayap Lucifer).
Kebakaran matahari terbenam yang berasap
(Nubuatan tentang zaman kita)
Komet mengancam dan berekor
Hantu yang mengerikan di tempat tinggi.
Di sini pahlawan liris merasakan akhir dunia sudah dekat, dan suasana hatinya menjadi semakin pesimis.
Gambaran mengerikan tentang orang-orang yang dihina, dirampas, dan disiksa menimbulkan kemarahan terhadap tuan dan penguasa “dunia yang mengerikan”, yang dapat mengakibatkan badai petir yang membersihkan, membakar, dan tanpa ampun:
Untuk kengerian hidup yang tak tertembus
Buka dengan cepat, buka matamu,
Sampai terjadi badai petir yang hebat
Saya tidak berani melakukan segalanya di tanah air Anda ...
Penyair terpikat oleh kepedihan rakyat, tersiksa oleh segala siksaan mereka, berbagi harapan dan aspirasi mereka, dan ini memunculkan ketajaman dan kedalaman pengalaman dan persepsi yang bergema dalam “Iambik”-nya, penuh dengan kekuatan batin yang sangat besar; mereka muncul di puncak inspirasi tinggi, yang tidak mengenal hambatan dan mengalir keluar secara penuh, luas, bebas, dengan kealamian nafas dan kedalaman perasaan yang besar dan penuh gairah, seolah-olah merangkul seluruh hamparan tanah air. , menyerap segala keindahannya, seluruh jiwa bangga dan bebasnya :
Seperti musim panas, mereka berdesir dalam kegelapan,
Sekarang meluruskan, sekarang membungkuk
Sepanjang malam di bawah angin rahasia biji-bijian:
Waktu berbunga telah dimulai...
Dalam pembungaan sereal ini, penyair melihat sekilas pembungaan lain, kuat dan abadi, yang tidak memiliki “mimpi musim dingin”, tidak ada kekuatan gelap yang memiliki kekuatan.
Jika realitas pernah tampak bagi penyair sebagai “pecahan dunia”, yang mengerikan dalam setiap gambaran dan visinya, maka cinta terhadap Tanah Air dan kepercayaan pada rakyat Rusia, yang dibangkitkan oleh revolusi dan berkobar dengan kekuatan yang sangat besar dan menghabiskan banyak waktu, adalah hal yang dapat diandalkan. penangkal kengerian dan keputusasaan, yang menciptakan landasan baru dan kokoh bagi kehidupan spiritual penyair, menentukan karakter baru dan skala kreativitas, pencarian, dan aspirasinya yang baru dan luar biasa luas.
Patos kreativitas Blok terdiri dari perasaan “kesatuan dengan dunia” yang kompleks, kontradiktif, kadang gembira dan khusyuk, kadang tidak puas dan haus akan pemadaman, perasaan “bersatu dengan dunia”, kesatuan yang seolah-olah sudah tercapai dan membangkitkan perasaan senang. , kepenuhan kekuatan vital seseorang yang belum pernah terjadi sebelumnya, kadang-kadang seolah-olah sama sekali tidak mungkin tercapai - dan kemudian memperburuk perselisihan menyakitkan penyair dengan kenyataan di sekitarnya.
Dia berpaling pada dirinya sendiri dengan pengakuan di mana kepahitan yang telah lama terakumulasi terdengar:
...memasuki dunia yang besar,
Anda mencari persatuan dengan sia-sia... -
dan kesia-siaan mencari “kesatuan dengan dunia”, yang tanpanya seseorang tidak dapat menemukan tempat hidupnya yang sebenarnya, memenuhi tugas dan tujuannya, memunculkan tragedi pengalaman Blok, kepahitan tak tertahankan yang bercampur dengan puisi-puisinya. ; tetapi dalam kedua kasus tersebut, apakah pencarian ini sia-sia atau tidak, keduanyalah yang menentukan sifat pengalaman penyair - dan rasa hausnya akan "persatuan dengan dunia" tetap tidak berubah, tampaknya sudah padam, kemudian membara dengan semangat baru.
Keunikan konsep liris dan filosofis Blok terletak pada kenyataan bahwa ia berupaya merangkul seluruh ruang yang dapat dipahami, sepanjang masa keberadaan seseorang, untuk menyelesaikan persoalan-persoalan mendasar keberadaannya, yang menentukan hakikat penggambaran yang bersifat sementara dan spasial. fenomena dan keadaan terbatas dalam lirik-lirik Blok, di mana yang personal, fana, dan konkrit selalu diasosiasikan dengan dunia, mahamanusia, abadi.
Kehidupan nyata di setiap langkah - dan tanpa ampun - menghancurkan ilusi muda penyair; dia melihat lebih jelas: tidak mudah untuk menolak kehidupan nyata, yang menghadapkannya dengan kengerian sehari-hari, terus-menerus menerobos alam mimpi dan penglihatannya, tidak membiarkannya lupa sedetik pun - dan liriknya menjadi seolah-olah pertanda kematian yang universal dan tak terelakkan, sebagai satu-satunya jalan keluar dari kegelapan “kehidupan sehari-hari”.
Seperti sebelumnya, penyair mengajak pembacanya untuk pergi ke tempat “dunia lain” terlihat, namun gagasannya tentang “dunia lain” telah berubah secara signifikan selama bertahun-tahun; jika pada awalnya "dunia lain" bagi penyair tampak sebagai sesuatu yang murni ideal - dalam semangat ajaran Plato - dan gambaran halus, sebagai sesuatu yang sepenuhnya "eksternal" dan asing bagi kehidupan duniawi, khususnya persepsi indrawi, maka kemudian "dunia lain" ” menjadi sangat berbeda baginya: ini adalah dunia masa depan, dunia di mana penindasan, kebutuhan, dan ketidaksetaraan akan hilang, pemikiran yang membangkitkan kemarahan penyair, yang disebutnya revolusioner.
Jadi perasaan "persatuan dengan dunia" yang samar-samar romantis dan naif kemudian digantikan oleh perasaan lain - dan jauh lebih dewasa, yang disebabkan oleh pemahaman bahwa pemenuhan aspirasi seseorang dapat dicapai tidak sendirian, tidak dalam kesendirian dan tidak aktif. kontemplasi, tetapi hanya bersama-sama dengan rakyat, dengan rakyat, dalam kerja dan perjuangan; penyair sendiri, dalam liriknya, menantang mimpi, fantasi, gagasan masa lalu bahwa merasakan kepenuhan keberadaan, cinta pertama, awan berbulu ringan, jalan biru menuju ketinggian surgawi sudah cukup; tidak, ini terlalu mudah dan jelas merupakan jalan yang menipu - seperti terlupakan dalam badai “nafsu gipsi”.
Penyair menerjemahkan pikiran dan perasaannya ke dalam bidang filosofis yang luas yang mencakup pemikiran tentang tujuan dan makna segala kehidupan:
“Biola yang tidak selaras selalu mengganggu keharmonisan keseluruhan; lolongannya yang melengking meledak seperti nada yang mengganggu ke dalam harmoni musik orkestra dunia. Dan ada orang-orang di dunia ini yang tetap sedih dan sedih ketika segala sesuatu di sekitar mereka melayang dalam pusaran kegilaan; mereka melihat melalui awan dan berkata: di sana musim semi, di sana fajar.”
Blok menyebut orang-orang seperti itu seniman - tetapi, tentu saja, tidak hanya dalam arti profesional, tetapi dalam arti yang lebih luas; seorang seniman, jelas Blok, adalah seseorang yang “mendengarkan orkestra dunia dan menggemakannya tanpa berbohong.” Blok menyebut orang seperti itu sebagai biola yang disetel dan dengan marah menyerang segala sesuatu yang kecil, tidak penting, terbatas yang merupakan mediastinum antara seseorang dan dunia.
Penyair itu mengajari salah satu korespondennya tentang perjuangan antara “yang lama, neurasthenic, sombong, sempit, dekaden - dengan yang baru - sehat, berani, yang akhirnya merasa bahwa dunia jauh lebih besar dan lebih indah daripada kita masing-masing...” (1913).
Dalam perjuangan seperti itu, terkait dengan "penghukuman diri sendiri" terhadap segala sesuatu yang "lama" dan "sempit" dalam diri seseorang, sang penyair berpendapat, "manusia baru" lahir - dan, mungkin, dalam kata-kata ini, ditulis secara acak kesempatan, bahwa dia secara utuh dan pasti Sifat pandangan yang dikembangkan Blok di tahun-tahun kedewasaannya tercermin dalam hal-hal besar dan baru yang ia rasakan dalam dirinya dan ditegaskan dalam karyanya - dengan segala kekuatan, semangat, dan tekad yang melekat pada dirinya.
Penyair berkata dalam puisi-puisinya yang diilhami oleh kenabian:
...meluap
Secangkir kesenangan yang kreatif,
Dan semuanya bukan lagi milikku, tapi milik kita,
Dan hubungan dengan dunia terjalin...
Puisi-puisi ini dipenuhi dengan cahaya yang mengalir seolah-olah dari “jarak komunis” dan menerangi mereka, memberi mereka kedalaman dan keindahan yang luar biasa, yang merupakan bagian integral dari keindahan batin dan kemuliaan pencipta mereka.
Kesimpulan
Jadi dalam “Puisi tentang Wanita Cantik” pengaruh yang paling beragam dapat dengan mudah dilacak - dari Alkitab dan Plato hingga Fet, Vl. Solovyov, Valery Bryusov, tetapi hal terpenting dan mendasar yang ada dalam diri mereka dan memberi mereka suara yang hidup adalah realitas pengalaman yang kompleks dan kontradiktif, perasaan gairah cinta, yang pada akhirnya menang dalam kemenangannya atas semua ilusi dan agama- spekulasi mistik penyair muda; Inilah sebabnya mengapa banyak puisi tentang Wanita Cantik yang masih memikat pembacanya.
Siklus “Puisi tentang Seorang Wanita Cantik” diakhiri dengan kata-kata kemenangan terbesar: ternyata kekasih sang penyair tidak menolak doanya, menjawab panggilannya, dan kini aspirasinya yang paling bersemangat menjadi kenyataan. Mulai sekarang, dia - "penjaga yang tidak bergerak" - selamanya mendapatkan "mahkota kerja - di atas semua penghargaan" yang didambakan:
Saya menyembunyikan wajah saya dan tahun-tahun berlalu.
Saya telah berada dalam pelayanan selama bertahun-tahun.
Dan kemudian brankas itu menyala dengan sinar malam,
Dia memberiku Jawaban Kerajaan.
“Dunia yang Mengerikan” berusaha menandai dengan tandanya segala sesuatu yang indah dalam hidup, dan bahkan keindahan itu sendiri; dia mencoba untuk mengambilnya, bersembunyi di belakangnya, memaksanya untuk melayani dirinya sendiri dan kepentingan dasarnya, mengubahnya menjadi agen dan pembimbingnya, membalikkan keadaannya, menjelekkan dan merusaknya, menularkannya dengan semangat “pengkhianatan besar” yang menyertai timbulnya reaksi di seluruh lini - mulai dari filsafat dan politik dan diakhiri dengan bidang kehidupan pribadi dan hubungan pribadi; Reaksi di bidang estetika paling tercermin dalam seni dekaden, yang merupakan senjata tajam dan beracun dalam perjuangan melawan kekuatan progresif masyarakat, melawan tradisi sastra klasik Rusia yang demokratis dan realistis.
Penyair itu seolah-olah melihat masa depan dalam kenyataan - masa depan itu tampak begitu jelas dan jelas di hadapannya; penglihatan ini tidak pernah meninggalkan Blok - dan segala sesuatu yang dia amati dalam kenyataan di sekitarnya, segala sesuatu yang dia alami, dilihatnya dalam terang dan pancaran masa depan, dari mana dia seolah-olah merenggut setitik pun apinya, kekuatan kreatifnya. , inspirasinya.
Karya Blok masih memikat hati kita dan merupakan seruan untuk memperjuangkan rekonstruksi kehidupan, demi dunia ini, yang akan hadir di hadapan kita dengan segala keindahannya yang tak tertutupi.
Pemahaman tentang kehidupan, kreativitas, dan tujuan manusia juga sesuai dengan struktur internal masyarakat zaman kita - itulah sebabnya kreativitas Blok yang penuh inspirasi dan berani, yang menjawab pertanyaan terbesar tentang keberadaan manusia dan memberikan jawabannya, sangat kita sayangi; Meskipun tidak semua hal dalam jawaban ini dapat diterima dan dibagikan, kesedihan dari karya Blok sangat dekat dan disukai oleh pembaca kami, dan tidak bisa tidak menangkapnya.
Daftar literatur bekas
1. Alexander Blok. puisi. puisi. Murm. - 1980.
Alexander Blok. puisi. puisi. M.- 1988.
Kursus propaedeutik sastra Rusia. // Smelkova Z.S.,
Cherkezova M.V.L. - 1986.
Sastra Rusia abad kedua puluh. Esai. Potret. Karangan. Bagian 1 //
Kuznetsova F.F.M. - 1991.
Solovyov Boris. Penyair dan prestasinya. Jalur kreatif Alexander
Blok. M.- 1968.
Solovyov Vl. puisi. Edisi 7, bagian II. 1921.
Timofeev L.I. Karya Alexander Blok. M.- 1963.
Turkov A. Alexander Blok. M.- 1981.
bimbingan belajar
Butuh bantuan mempelajari suatu topik?
Spesialis kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirimkan lamaran Anda menunjukkan topik saat ini untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.
Pahlawan liris A.A.Blok. Pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20, muncul suatu arah dalam sastra Rusia yang disebut “simbolisme”. Ahli teori simbolisme V. Soloviev merumuskan prinsip dasarnya sebagai berikut. Pertama, prinsip Feminitas Abadi.
Di antara para Simbolis ada harapan akan Bunda Allah yang baru, yang merupakan sintesis dari Maria, ibu Kristus, dan seorang gadis biasa dan sederhana.
Juga, pernyataan kedua adalah bahwa “kehidupan duniawi tidak sempurna,” yang darinya mengalir keinginan bawah sadar abadi akan Surgawi, yang tidak nyata.
Pernyataan para simbolis berikut ini berhubungan langsung dengannya: pada kenyataannya, cinta ditekan, dan Feminitas Abadi adalah personifikasi cinta. A. Blok banyak menggunakan teori V. Solovyov dan menjadikannya dasar kreativitasnya. Namun, banyak juga yang dipikirkan kembali oleh penyair. Oleh karena itu, pahlawan liris Blok bukanlah tipikal pahlawan simbolisme, melainkan sintesis dirinya dengan kepribadian Blok sendiri. Jika kita melihat pahlawan ini secara umum, tanpa membagi citranya ke dalam berbagai kumpulan penyair, kita dapat dengan mudah mengidentifikasi ciri-ciri yang tidak berubah sepanjang karya Blok.
Pahlawan liris itu cerdas, murni jiwanya, dia muak dengan vulgar dan kenyataan yang biasa-biasa saja: “Saya tidak suka kamus kosong kata-kata cinta”; pemahamannya tentang ketidaksempurnaan dan keyakinan duniawi (dan dia percaya) mengangkatnya ke tingkat perkembangan moral dan spiritual yang tinggi - ini dari Blok sendiri. Tentu saja, dengan memiliki semua kualitas di atas, pahlawan penulis menonjol dari yang lain, memahami seluruh kebenaran tentang dunia di sekitarnya dan memperhatikan apa yang tidak dilihat orang lain.
Pahlawan liris Blok dalam banyak hal adalah Blok sendiri. Namun memiliki kesempatan, setelah mengalami tragedi, dan seringkali kematian rohani, untuk dilahirkan kembali agar dapat “hidup gila”. “Kehidupan” pahlawan liris berhubungan langsung dengan kehidupan penyair itu sendiri, dan dia (pahlawan liris) sendiri menjadi semakin tragis dan kompleks dengan setiap koleksi baru pengarangnya. Dalam kumpulan pertama A. Blok, “Puisi tentang Wanita Cantik”, kesatuan romantisme dan realistik serta bivalensi ciri gambaran penyair termanifestasi paling jelas.
Pahlawan Blok adalah seorang yang romantis, penuh kasih sayang, tetapi tidak selalu menderita. Kebahagiaan baginya terletak pada adanya cita-cita seorang Wanita Cantik, dan bukan pada terwujudnya cinta terhadapnya. Konsep cinta bahagia dipikirkan kembali oleh Blok: bahagia bukan berarti dekat dengan kekasih: perasaan duniawi lebih rendah dan lebih sederhana daripada cita-cita dan pahlawan itu sendiri.
Jika awan membawa kejahatan, Hatiku tidak akan gemetar. Tanganku gemetar. Air mata. Dan lagu. Dan keluhan. Di sinilah letak realisasi kebahagiaan dan ketegangan mental. Realisasi diri bukan pada “Kamu milikku”, “milikmu”, “Aku cinta”, “Selamanya milikmu”, tetapi pada “firasat” kamu. Dalam koleksi berikutnya, “Crossroads,” pandangan dunia pahlawan liris melampaui hal-hal intim. Penyair tertarik pada kehidupan dalam kerangka realitas, apa yang terjadi di sekitarnya, apa yang menjadi bagian integralnya. Mustahil untuk memahami perannya dalam “kekacauan nyanyian air dan suara mengi”. Entah dia adalah “anak laki-laki sakit yang bermain-main dengan Keabadian bagi orang buta,” atau pria kulit hitam yang menangis, “mematikan lentera, menaiki tangga.” Dalam koleksi berikutnya, “Kota,” tampaknya, terlepas dari kecintaan sang penyair terhadap kota, pahlawan lirisnya sangat bosan dengan “pedupaan bau pembakaran kota”: Surga tidak akan turun ke kota perdagangan ini, sang pahlawan menyimpulkan .
Artinya kota ini bukan untuknya. Blok “Topeng Salju” dibagi menjadi dua siklus: “Salju” dan “Topeng”. Dari satu siklus ke siklus lainnya, evolusi spiritual terjadi pada sang pahlawan, dan dalam “Topeng” pahlawan liris Blok mengalami kematian spiritual untuk pertama kalinya. Dalam “Salju” dia “tidak tenang dan bebas”; dia turun ke cinta duniawi, membuat kesalahan tragis: Dan bagaimana, ketika melihat ke aliran hidup, tidak melihat dirimu di mahkota? Aku tidak ingat ciumanmu di wajahmu yang terbalik? Baru kemudian sang pahlawan menyadari kesalahannya: Saya tidak akan membukakan pintu untuk Anda.
TIDAK. Tidak pernah.
Sangat terlambat. Baginya, cita-cita yang murni dan luhur hilang, dan dalam "Topeng" "hati diam-diam meminta kematian". “Saya semakin sering berkeliling kota. // Aku semakin sering melihat kematian - dan aku tersenyum.” "Pemikiran Bebas" dengan sempurna menyampaikan kelelahan spiritual penyair. “Jiwaku sederhana.” Setelah pengalaman, penderitaan dan kerinduan, pahlawan liris terlahir kembali dan memulai dari awal lagi. “Dunia yang mengerikan” adalah aspek baru dalam pandangan dunia penyair. Dunia yang mengerikan adalah kenyataan yang telah menyingkirkan segala sesuatu yang romantis dan agung dari suasana di sekitar sang pahlawan.
Dunia yang mengerikan adalah ketidaksukaan, yang tidak hanya mengelilinginya, tetapi juga “merusak” jiwanya, yang “memasuki jalan terakhir // Menangis gila-gilaan tentang mimpi masa lalu.” Kehancuran dan kelelahan melahirkan gairah. Sang pahlawan, yang mencari jalan keluar, dihadapkan pada dilema: “Berpura-pura menjadi mayat hidup // Dan tentang permainan nafsu yang tragis // Ceritakan sebuah kisah kepada mereka yang belum hidup” atau menyerah pada “kegembiraan fatal dari gairah, pahit seperti apsintus.” Tidak dapat membuat pilihan, "dihina dan marah", sang pahlawan membuat kesimpulan yang buruk bagi dunia, bagi Semesta: Hidup setidaknya seperempat abad lagi - Semuanya akan seperti ini. Tidak ada hasil. Jika kamu mati, kamu akan memulai dari awal lagi, Dan semuanya akan terulang kembali seperti sebelumnya. “Hari ini saya tidak ingat apa yang terjadi kemarin,” tulis Blok dalam koleksi berikutnya, “Retribution.” Tapi Anda bisa memulai hidup lagi hanya dengan perasaan gembira, dia "sakit parah" karena "hati duniawinya lelah // Bertahun-tahun, berhari-hari" Hati "surgawi" -nya menghidupkan kembali pahlawan liris. “Oh, aku ingin hidup gila!” - dia menulis di "Iamby". Hidup kembali, Blok kembali bersemangat dalam koleksi “Carmen”. Bagi sang pahlawan, “mata air bersalju sedang mengamuk.” Namun di sini sudah muncul masalah, yang nantinya akan terungkap dalam puisi “The Nightingale Garden”: Inilah segel penolakan gelap yang mengerikan Untuk pesona yang menakjubkan - tidak ada kekuatan untuk memahaminya. Ada perpaduan dunia yang liar, di mana sebagian jiwa alam semesta terisak-isak, terpancar dari keharmonisan para tokoh.
Dalam puisi ini, Blok memahami masalah kebahagiaan: untuk apa seseorang harus mengabdikan hidupnya: kebahagiaan sipil atau keluarga? Kesimpulan? “Untuk meredam gemuruh laut // Nyanyian burung bulbul tidaklah gratis!” Blok menemukan solusi optimal: ia menggabungkan cinta intim dan patriotik dalam satu siklus, “Tanah Air.” Dalam sebuah surat kepada Stanislavsky, Blok menulis: “Saya secara sadar dan tidak dapat ditarik kembali mengabdikan hidup saya untuk topik ini.” Perpaduan tema Tanah Air dengan tema cinta terungkap dalam identifikasi Rus dengan citra perempuan petani dan kekasih pahlawan liris.
Gambarannya dalam karya ini tidak ambigu dan merupakan sintesis dari seorang pejuang kuno dan pahlawan liris, yang hidupnya dipikirkan kembali dalam semua siklus dan puisi koleksi penyair.
Dalam setiap puisi, gambarannya berubah di bawah pengaruh pengalaman hidup A. Blok. Pada tahap terakhir karya penyair, pahlawan lirisnya bukanlah pahlawan Simbolisme, melainkan kumpulan dari segala sesuatu yang dialami dan dirasakan Blok. 3. Mimpi dan Kenyataan dalam Puisi A. A. Blok Banyak orang yang berbicara dan akan terus berbicara tentang Alexander Blok, karena dia adalah salah satu penyair terbaik “Zaman Perak”. Puisi dan puisi Alexander Blok adalah salah satu versi puisi Rusia, meskipun karyanya terjadi pada titik balik dalam kehidupan Rusia - revolusi 1917. Namun demikian, dia adalah “penyair pertama di tanah Rusia” (A. Bely). Blok memasuki dunia manusia dengan cinta dan keyakinan pada dunia yang cerah dan murni. Jatuh cinta menjadi salah satu motif utama lirik Blok.
Jalan menuju dunia, menurut Blok, harus dilakukan dengan bantuan cinta. Dan hampir konkret (pahlawan lirisnya adalah Dia) bergema dalam “Puisi tentang Wanita Cantik” dengan pencarian Feminitas Abadi yang ideal: Aku punya firasat tentangmu. Tahun-tahun berlalu - Semua dalam penampilan yang sama, saya memiliki firasat tentang Anda. Seluruh cakrawala terbakar - dan sangat jelas, Dan diam-diam aku menunggu, rindu dan penuh kasih. Impian Wanita Cantik adalah upaya mencari jalan keluar dari gurun kesepian, dari lingkaran setan. Blok melukiskan mimpinya dalam syair: Seorang gadis bernyanyi di paduan suara gereja Tentang semua yang lelah di negeri asing. Tentang semua kapal yang melaut Tentang semua orang yang melupakan kegembiraannya. Profil halus, kepang panjang, gaun putih: Begitu nyanyian suaranya, terbang ke kubah.
Dan sinar itu menyinari bahu putihnya.
Dan semua orang melihat dan mendengarkan dari kegelapan saat gaun putih itu bernyanyi di bawah sinar matahari. Kita melihat seberkas cahaya, gambaran yang mempesona, gaun putih yang tertembus sinar matahari.
Dan bagi semua orang tampaknya akan ada kegembiraan, Bahwa semua kapal berada di perairan terpencil yang tenang, Bahwa orang-orang yang lelah di negeri asing telah menemukan kehidupan yang cerah untuk diri mereka sendiri. Perasaan, pengalaman, keyakinan yang tak terlupakan pada kegembiraan, cinta, dan kehidupan yang cerah: Dan suaranya merdu, dan sinarnya tipis, Dan hanya tinggi, di gerbang kerajaan, seorang anak yang terlibat dalam misteri menangis Bahwa tidak ada yang akan kembali .
Pada saat yang sama, kami melihat cinta yang penuh hormat dan lembut terhadap tanah Rusia, alam, dan rumah ayah. Sinar terakhir matahari terbenam terletak di ladang gandum hitam yang terkompresi. Rerumputan di perbatasan yang belum dipotong diselimuti rasa kantuk berwarna merah jambu. Bukan angin sepoi-sepoi, bukan kicauan burung. Di atas hutan ada piringan merah bulan Dan kicauan penuai memudar Di tengah kesunyian malam. Lupakan kekhawatiran dan kesedihan. Berkuda tanpa tujuan Ke dalam kabut dan ke padang rumput, Menuju malam dan bulan! Seiring dengan harapan akan cinta yang murni dan cerah, Feminitas Abadi, pahlawan liris merasakan kesepian, kerinduan, kehausan untuk bertemu dengannya, tetapi juga ketakutan bahwa dia tidak akan menjadi seperti yang terlihat: Saya tidak percaya pada Bleak Mimpi, Membenamkan hatiku dalam kedamaian Segera hidup Aku akan mengukur hidupku dengan penuh semangat Sebelum pertemuan yang tidak diketahui denganmu.
Pahlawan liris Alexander Blok mulai melihat lebih realistis pada dirinya sendiri dan dunia di sekitarnya, dan mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang selalu mengkhawatirkan umat manusia: tentang makna hidup, tentang keinginan untuk kesempurnaan, tentang tujuan manusia.
Namun mimpi tentang Wanita Cantik tidak bisa melindungi pahlawan liris Blok dari kehidupan nyata. Realitas aneh dan kotor merasuki dunianya. Puisi “Pabrik”, “Fed”, “Di Kereta Api” dan baris-baris ini muncul: Betapa sulitnya berjalan di antara orang-orang Dan berpura-pura tidak mati. Dan ceritakan tentang permainan nafsu tropis kepada mereka yang belum hidup. Tragedi kondisi sang pahlawan terekspresikan dengan jelas dalam puisi “Fed” dan “Stranger”. Orang asing yang misterius, wanita cantik yang penuh teka-teki hanyalah mimpi yang membantu anda keluar dari kehidupan sehari-hari yang monoton dan kotor.
Namun perasaan tidak berdaya, ketidakmungkinan keluar dari lingkaran setan, kesia-siaan hiduplah yang menang: Anda benar, monster mabuk! Saya tahu: kebenaran ada pada anggur. Di sini kita melihat beberapa keterpisahan dari pahlawan liris: Saya terpaku di konter kedai, saya sudah lama mabuk. Saya tidak peduli. Inilah kebahagiaanku - di atas troika, terbawa asap perak. Dan di sini Blok terbantu oleh refleksi dan pemikiran tentang Tanah Air. Hal ini dapat dimaklumi, karena bagi setiap orang Tanah Air adalah ibu kedua.
Di saat-saat sulit bagi seseorang, dia mengingatnya. Kenangan ini memberinya kekuatan spiritual. Dan keinginan akan Tanah Air, di mana pun dia berada, akan selalu mengganggunya: Ya, saya bangga lahir di Rusia! Dan Tuhan memerintahkan saya untuk tinggal di sini! Dan aku berhutang nasib padanya Dan aku siap mati demi dia. Begitu pula bagi Blok, tema Tanah Air bersifat personal. Sama seperti M.Yu. Lermontov menghargai “gemetar lampu desa-desa yang sedih”, demikian pula Blok menghargai Rusia: Rusia, Rusia yang malang, Bibir abu-abumu bagiku, Lagu-lagumu berangin bagiku, Seperti air mata cinta pertama! Alexander Blok merasakan Tanah Air, di satu sisi, perasaan cinta, kerinduan, kasih sayang, dan di sisi lain, keyakinan akan masa depan yang indah dan keinginan untuk mengubah kehidupan rakyatnya menjadi lebih baik.
Kegembiraan akan masa depan Tanah Air inilah yang menguasai pahlawan liris dalam puisi “Dua Belas”. Itu ditulis pada tahun 1918, pada titik balik bagi Rusia, ketika Rusia memasuki era baru yang agak kabur dan tidak dapat dipahami. Akankah rakyat Rusia mampu menahan angin sejarah dan mengubah kekacauan saat ini menjadi harmoni? Pertanyaan ini mengkhawatirkan pahlawan puisi “Dua Belas”. Meskipun kengerian dan pembunuhan merajalela, Blok menyerukan untuk mendengarkan “musik revolusi.” Kita bisa merasakan keyakinan akan Rusia yang terbebaskan, memasuki era baru, yang merupakan benteng masa depan bahagia bagi seluruh umat manusia, dalam “Scythians” Blok: Oh, dunia lama! Sebelum kamu binasa, Saat kamu merana dalam siksaan yang manis, Berhentilah, bijaksana seperti Oedipus, Di hadapan Sphinx dengan teka-teki kuno! Rusia-Sphinx.
Bersukacita dan berduka, Dan berlumuran darah hitam, Dia memandang dan memandangmu. Dan dengan kebencian dan dengan cinta Ya, untuk mencintai sebagaimana darah kita mencintai, Tak satu pun dari kalian yang mencintai untuk waktu yang lama! Anda lupa bahwa ada cinta di dunia. Yang membakar sekaligus menghancurkan Terlepas dari kenyataan bahwa karya Alexander Blok terjadi selama periode yang agak sulit dalam kehidupan Rusia, pencarian dan khayalannya untuk mencari kehidupan yang cerah dan indah, kehidupan atas nama manusia, kemanusiaan, dan cinta tetap ada. relevan dengan hari ini. Impian awalnya tentang Wanita Cantik, tentang pencarian Feminitas Abadi memberikan alasan untuk berpikir bagi generasi muda saat ini. Sebab cinta sejati hingga saat ini menjadi salah satu penggerak kehidupan umat manusia.
Saya ingin mengakhiri esai saya dengan puisi favorit saya oleh Alexander Blok, itu membuat saya takjub dengan keterlibatan penyair dalam nasib Tanah Air, keinginan untuk mengabdi sampai akhir, ke Salib, ke Golgota! Ini memberi saya rasa sakit, harapan dan keyakinan akan keselamatan Rusia: Dan saya melihat Kristus melayang ke arah saya dengan perahu di sepanjang sungai yang lebar.
Ada harapan yang sama di matanya, Dan kain yang sama di tubuhnya. Dan telapak tangan yang tertusuk paku terlihat menyedihkan dari pakaiannya.
Kristus! Ruang asli menyedihkan! Saya kelelahan di kayu salib! Dan akankah perahumu ditambatkan ke ketinggianku yang tersalib?
Akhir pekerjaan -
Topik ini termasuk dalam bagian:
Alexander Blok
Penulis karya mengungkapkan sudut pandangnya tentang masalah, ia subjektif dalam menilai realitas, dan ciri-ciri pandangan dunianya terungkap.. Komposisi dan bentuk asli diciptakan, gambar yang jelas dan kompleks untuk.. Wanita Cantik adalah kebahagiaan yang ideal dan tak terjangkau, mimpi yang tak mungkin didekati: Dan murni dan lemah lembut, Kau bertakhta...
Jika Anda memerlukan materi tambahan tentang topik ini, atau Anda tidak menemukan apa yang Anda cari, kami sarankan untuk menggunakan pencarian di database karya kami:
Apa yang akan kami lakukan dengan materi yang diterima:
Jika materi ini bermanfaat bagi Anda, Anda dapat menyimpannya ke halaman Anda di jejaring sosial:
