Provinsi Oryol: sejarah provinsi Oryol. "Sejarah wilayah Oryol

Lampiran 1.

Materi dengan topik “Sejarah wilayah Oryol”

1. 
   Pada zaman dahulu, wilayah kami ditutupi hutan lebat. Hanya di dekat sungai terdapat lahan terbuka dan padang rumput. Pada masa itu, tanah di wilayah Oryol modern dihuni oleh salah satu suku Slavia. Tetua suku ini bernama Vyatko. Dengan namanya suku tersebut menyebut diri mereka Vyatichi.

Pada paruh kedua abad ke-11, Vyatichi berada di bawah pangeran Kyiv. Waktu berlalu. Permukiman besar mulai berubah menjadi kota. Setelah perjuangan panjang antar pangeran, tanah Vyatichi menjadi bagian dari kerajaan Chernigov.

Gerombolan Batu Khan, yang menginvasi tanah Rusia pada tahun 1237, menghancurkan sebagian besar wilayah kami. Penduduk di wilayah kami ikut serta dalam pertempuran melawan Mongol-Tatar. Setelah penggulingan kuk Mongol-Tatar pada tahun 1480, negara Rusia tumbuh dan menjadi lebih kuat. Tapi dia punya musuh baru - Tatar Krimea. Untuk memblokir jalur Tatar ke Moskow, diputuskan untuk memperkuat perbatasan selatan negara kami, yang membentang di sepanjang tepian kami. Penggerebekan yang sering dilakukan oleh Tatar Krimea membutuhkan penguatan dan pembangunan benteng. Kronik abad ke-16 menceritakan bagaimana suatu hari Tsar Ivan 4 memerintahkan pembangunan benteng baru di tempat Orlik mengalir ke Oka. Ini terjadi pada tahun 1566. Tanggal ini dianggap sebagai tahun berdirinya kota Orel.

Pada abad ke-16 ada banyak lahan bebas di wilayah kami. Mereka dihuni oleh para petani yang melarikan diri dari tempat lain yang melarikan diri dari perbudakan. Pemberontakan petani yang dipimpin oleh Ivan Bolotnikov dimulai di negara itu. Tsar dan para pemilik tanah dengan brutal menindak para pemberontak.

Pada malam tanggal 24 Juni 1812, tentara Prancis menyerbu Rusia. Rakyat bangkit membela Tanah Air. Hanya 11 ribu orang dari wilayah kita yang berdiri dalam waktu singkat. Di kota-kota dan desa-desa di provinsi Oryol, pengumpulan makanan, pakaian hangat, dan sepatu untuk tentara dimulai. Banyak warga Oryol yang menunjukkan keberanian dalam melawan penakluk Prancis.

2) Perjuangan kaum tani melawan perbudakan memaksa tsar dan pemilik tanah untuk menghapuskan perbudakan. Menurut undang-undang tahun 1861, para petani dibebaskan dari kekuasaan pemilik tanah, tetapi mereka hanya diberi tanah yang tidak berarti. Pada saat ini, pabrik dan pabrik mulai bermunculan, dan jalur kereta api dibangun.

Pada tanggal 28 Februari 1917, sebuah pesan diterima di Oryol tentang penggulingan Tsar. Para pemilik tanah dan kapitalis yang digulingkan ingin memulihkan kekuasaan mereka. Perang saudara dimulai, di mana banyak warga Oryol menunjukkan diri mereka sebagai pahlawan sejati Tentara Merah.

Setelah perang saudara, musuh yang sama tangguhnya harus dikalahkan - kehancuran. Pembangkit listrik, pabrik, pabrik dibangun di wilayah Oryol, dan pertanian kolektif diciptakan.

Pada tanggal 22 Juni 1941, Nazi Jerman menyerang tanah air kami. Seperti semua rakyat Soviet, kaum Orlov bertempur dengan gagah berani demi Tanah Air mereka dan mengalahkan musuh yang sangat kuat.

Tanah Oryol menyajikan gambaran yang buruk setelah pengusiran gerombolan Nazi. Dengan kerja keras para buruh dan tani, kota-kota dibangun kembali, pabrik-pabrik, jalur kereta api dan rumah sakit dipulihkan.

Sekarang wilayah Oryol adalah subjek dari Federasi Rusia. Banyak tempat wisata dan tempat kenangan yang telah dilestarikan di wilayah ini. Wilayah Oryol dikenal sebagai tempat kelahiran banyak ahli ekspresi artistik.

Materi dengan topik “Permukaan wilayah kita. Flora dan Fauna"

1) Permukaan Wilayah Oryol merupakan dataran berbukit yang banyak menjorok ke dalam jurang dan jurang, tidak terlalu tinggi di atas permukaan laut.

Titik tertinggi terletak di distrik Novoderevenkovsky - 282 meter.

Iklim di wilayah kami cukup hangat dan lembab.

Tanah merupakan salah satu sumber daya utama wilayah ini. Sifat dan kesuburannya tidak sama di berbagai tempat di wilayah kita. Tanah yang dibudidayakan dengan baik dan dipupuk memberi imbalan atas kerja keras yang dilakukan dengan hasil panen yang melimpah.

2) Namun, wilayah Oryol terletak di zona hutan-stepa hutan hanya ada sedikit yang tersisa di wilayah kami. Mereka hanya menempati 9% wilayahnya. Penyebarannya tidak merata, lebih banyak di wilayah barat. Hutan di wilayah kami terdiri dari pepohonan gugur dan jenis pohon jarum.

Hutan menyediakan kayu, bulu, jamur, dan buah beri bagi perekonomian nasional.

Stepa wilayah kami hampir seluruhnya dibajak dan diubah menjadi ladang pertanian. Vegetasi stepa hanya dilestarikan di lereng jurang dan jurang, dekat tepian curam.

Fauna di wilayah ini beragam. Ini adalah rumah bagi 65 spesies mamalia, 11 spesies amfibi, 7 spesies reptil, 150 spesies burung, dan sekitar seribu invertebrata.

Materi dengan topik “Waduk di wilayah kita. Kehidupan air tawar"

1) 265 sungai dan aliran sungai mengalir di wilayah Oryol. Yang terbesar adalah Oka, yang mengalir ke Volga. Panjang Sungai Oka sekitar 1.500 kilometer, dimana 211 kilometer di antaranya berada di wilayah kami.

Ada sumber yang menyebutkan bahwa nama Sungai Oka berasal dari bahasa Finlandia “joki” yang artinya “air”.

Sungai dipenuhi air di musim semi dari salju yang mencair, di musim panas - dengan hujan lebat, dan setiap saat sepanjang tahun - dengan air tanah.

33 spesies ikan hidup di wilayah Oryol.

2) Air sungai banyak dimanfaatkan dalam perekonomian nasional. Pembangkit listrik tenaga air telah dibangun di sungai-sungai besar. Pabrik Oryol tidak dapat beroperasi tanpa air yang disediakan oleh Oka dan Sosna Zusha. Pertanian juga tidak bisa berjalan tanpa air. Air tanah menyediakan air minum untuk semua kota, kota kecil dan desa. Selain sungai, di wilayah kami ada banyak kolam - waduk buatan. Air dari kolam digunakan untuk irigasi; di beberapa kolam ikan dan unggas air diternakkan. Kolam memberi makan air tanah.

Akibat pengaruh masyarakat terhadap kondisi sungai, sungai menjadi tertimbun lumpur, terbentuklah tempat pembuangan sampah di sepanjang tepian sungai, dan pembajakan tepian sungai menyebabkan tersapunya pupuk dari ladang dan matinya organisme air. Penebangan tumbuhan di dekat air mengurangi kandungan air sungai; mencuci mobil di sungai berkontribusi terhadap pelepasan produk minyak ke dalam air.

Materi dengan topik “Apa yang diberikan wilayah kita kepada negara?”

1) Wilayah kita kaya akan berbagai macam mineral. Untuk konstruksi Anda membutuhkan bahan bangunan - batu, pasir, tanah liat. Untuk pembakaran kapur dan produksi semen, batu kapur dan dolomit digunakan - batu kuning dan putih. Singkapan batu kapur terlihat jelas di sepanjang lembah sungai Oka, Zushi, Sosna dan anak-anak sungainya.

Pasir digunakan untuk memproduksi batu bata pasir-kapur, aspal dan beton. Deposit pasir besar, Kaznacheevskoe, terletak 20 km sebelah utara Orel.

Wilayah Oryol kaya akan plastik dan tanah liat berwarna. Tanah liat tersedia di semua area.

Ada deposit bijih besi di wilayah wilayah Oryol.

2) Wilayah Oryol adalah bagian dari asosiasi ekonomi regional “Chernozemye” (9 wilayah). Perekonomiannya diwakili oleh kompleks industri besar dan agroindustri.

Dalam struktur industri, tempat terdepan ditempati oleh: metalurgi besi (pabrik rolling baja Oryol), metalurgi non-ferrous (pabrik logam dan paduan non-ferrous Mtsensk, pabrik pengecoran aluminium Mtsensk), teknik mesin

(perusahaan memproduksi peralatan teknologi). Perusahaan teknik mesin berlokasi di Orel, Bolkhov, Livny, Mtsensk. Industri makanan sedang berkembang. Ada pembangkit listrik tenaga panas di Orel dan Livny.

3) Pertanian mendominasi kompleks agroindustri. Wilayah ini menempati salah satu tempat pertama di Rusia dalam produksi biji-bijian per kapita. (1,5 t.) Dalam peternakan, peran utama adalah peternakan sapi, peternakan babi dan peternakan unggas.

Materi dengan topik “Perlindungan lingkungan di wilayah Oryol”

1) Di alam, segala sesuatu saling berhubungan - alam mati dan hidup, tumbuhan dan hewan, serta manusia.

Ada pepatah: “Apa yang terjadi, terjadilah.” Jika keseimbangan alam terganggu karena kesalahan manusia, maka hal itu merugikan manusia itu sendiri. Bagaimanapun, alam dan manusia adalah satu kesatuan.

Pekerjaan lingkungan sedang dilakukan di wilayah tersebut. Taman Nasional Oryol Polesye dibuat di sini, 23 cagar alam, 31 tempat berburu dibuat, dan 131 monumen alam dilindungi. Luas total Oryol Polesie adalah 84.205 hektar.

2) Wilayah Oryol memiliki Buku Merahnya sendiri. Publikasi ini memuat 120 spesies tumbuhan dan hewan langka yang ditemukan di wilayah Oryol.
Buku Merah Wilayah Oryol - 250 halaman edisi penuh warna. Penjelasan masing-masing spesies disertai dengan peta habitatnya dan dua ilustrasi.

Kristenisasi Vyatichi terlambat. Para sejarawan menyebut alasannya sebagai kondisi sulitnya mengolah tanah, ketika sulit untuk mendapatkan kembali lahan subur dari hutan - dalam hal ini, suku-suku “hutan” berpegang pada prinsip egaliter dalam distribusi produk lebih lama dari yang lain, yang sesuai dengan prinsip pagan: “kepada semua dewa secara setara, kepada dewa utama lebih baik; kepada semua anggota klan secara setara, kepada yang lebih tua.” Ketimpangan sulit terjadi di wilayah-wilayah ini. Namun justru hal inilah yang menghancurkan prinsip pemerataan dan memberikan pukulan telak terhadap paganisme.

Penggagas perubahan agama adalah para bangsawan suku dan pejuang yang dipimpin oleh sang pangeran. Ketika mengumpulkan kekayaan materi, mereka adalah orang pertama yang meninggalkan poligami (yang mengakibatkan warisan tercerai-berai), pengorbanan manusia melalui undian, dan pertumpahan darah, yang tidak kebal terhadap mereka. Ketidakpuasan yang kuat terhadap paganisme muncul, pertama-tama, di kalangan para pejuang. Para pejuang, seperti yang Anda tahu, adalah orang pertama yang dibaptis.

Suku Slavia yang tinggal “dekat jalur air besar”, yang mendekatkan mereka satu sama lain dan memperkenalkan mereka pada Bizantium yang tercerahkan, adalah suku pertama yang menjadi bagian dari negara Rusia dan yang pertama menerima agama Kristen. Penduduk wilayah Oryol terletak jauh darinya, di tengah hutan lebat, rawa dan rawa yang tidak bisa ditembus, di lingkungan Finlandia, Khazar, dan Pecheneg, yang bermusuhan dengan mereka dan, dalam hal apa pun, tidak bisa setidaknya berfungsi sebagai panduan tidak langsung bagi agama Kristen.

Rusia sedang menunggu pencerahan dari selatan, dari Konstantinopel Ortodoks, dan kondisi geografis menempatkan nenek moyang kita menghadap ke utara yang suram, di mana mereka harus menaklukkan tempat pemukiman mereka dari Finlandia, atau ke timur yang barbar, yang sedang bersiap untuk membuat mereka anak-anak sungainya. Suku Vyatichi adalah suku Slavia Rusia Selatan pertama yang mengakui kekuasaan Khazar atas diri mereka sendiri dan merupakan suku terakhir yang keluar dari ketergantungan mereka. Pemerintahan Khazar membayangi mereka selama lebih dari satu abad. Dan kehidupan dalam lingkaran tetangga yang bermusuhan, asing bagi mereka dalam bahasa, moral dan adat istiadat, dengan pemisahan total dari sesama suku yang dikelompokkan di dekat lembah Dnieper, berkembang di Vyatichi isolasi diri yang luar biasa, separatisme suku yang ketat dan pengabdian buta terhadap asal usul mereka. Itulah sebabnya, ketika kekuatan Khazar dihancurkan di bawah pukulan hebat Svyatoslav Igorevich dan kerajaan mereka jatuh, nenek moyang kita dengan energi seperti itu mulai mempertahankan kebebasan mereka dari para pangeran Rusia dan setelahnya, ketika mereka dipaksa untuk menyerah pada kekuasaan. pedang Rusia, mereka mempertahankan paganisme mereka begitu lama dan keras kepala serta legenda mereka.

Pada abad ke-9-10, suku Vyatichi terpaksa membayar upeti kepada Khazar. Adipati Agung Svyatoslav Igorevich (memerintah dari tahun 957 hingga 972), yang mengalahkan Khazar, berhasil memberikan upeti kepada mereka, tetapi ia tidak dapat sepenuhnya menaklukkan mereka. Nikon Chronicle menyampaikan kepada kita berita samar-samar bahwa pangeran Kiev Vladimir Svyatoslavovich membaptis "orang-orang terbaik" Vyatichi, menetap di kota-kota perbatasan di sepanjang sungai Desna, Osetra, Trubezh, dan Sula. Sebagian besar suku Vyatichi masih tetap kafir. Di bekas pusat suku, mungkin di Mtsensk, Kromy, Dedoslavl dan lainnya, sang pangeran menempatkan pemerintahan dan garnisunnya, dan setelah pembaptisan Rus - para pendeta. Kota-kota baru dan gereja-gereja pertama dibangun, dan tempat perlindungan berbenteng Vyatiche dipindahkan ke para bangsawan sebagai kastil pemilik. Tetapi Vladimir tidak mencabut pemerintahan sendiri dari Vyatichi dan, sebelum kematiannya, tidak menunjuk salah satu putranya untuk memerintah di sini.

Suku Vyatichi sering kali menolak membayar upeti kepada para pangeran Kyiv, dan mereka membuat mereka tunduk. Gema masa itu tercermin dalam epik tentang Ilya Muromets dan Burung Bulbul si Perampok, yang mungkin menggambarkan kampanye seorang pejuang pangeran melawan pangeran Vyatic. Mungkin, nama “Nightingale” bukan hanya nama diri, tapi juga totem suku. Di hulu Sungai Vytebet terdapat harta milik Solovy Rakhmatovich. Di sana, menurut legenda, di jalur Nine Oaks (distrik Khotynetsky modern), pertarungannya dengan Ilya Muromets terjadi. Desa ini terletak di dekat daerah aliran sungai Snezhet dan Tson, dan Nightingale si Perampok dapat menyerang kapal militer dan kapal dagang ketika mereka menggunakan portage untuk pergi dari lembah Desna ke Oka. Sungai Smorodinka yang disebutkan dalam epos juga mengalir di sini.

Negara Vyatichi adalah sudut terpencil di negara bagian Kyiv. Tidak ada jalan langsung dari selatan ke sini. Ketika pada tahun 1015, Pangeran Gleb dari Murom, di Oka, melakukan perjalanan ke Kyiv, ia berbelok ke barat laut, melintasi Volga di atas Tver, berbelok ke selatan ke dekat Smolensk dan turun di sepanjang Dnieper ke Kyiv.

Pada tahun 1078 - 1097 Pangeran Chernigov Vladimir Monomakh melakukan dua kampanye musim dingin dan memaksa suku ini mengakui kekuatan mereka. Ada legenda bahwa sang pangeran memutuskan untuk menghukum Vyatichi karena penolakan mereka membayar upeti dan perlawanan militer, dan karena itu memindahkan pasukannya jauh ke dalam negara mereka. Vyatichi mengirimkan beberapa detasemen untuk melawannya, dipimpin oleh pangeran Khodota dan putranya Kordn. Mereka dipisahkan satu sama lain, dan Monomakh membunuh Khodota dan Kordna yang memberontak, dan menangkap Kuksha hidup-hidup sebagai tawanan. (Namun, ada interpretasi lain dari kata Kordn, atau Kordno, yang menganggapnya sebagai nama kota).

Setelah Kongres Lyubech dan Perjanjian 1097, tanah Vyatichi akhirnya menjadi bagian dari wilayah Seversky dan Ryazan dari kerajaan Chernigov. Tanah di sepanjang Desna dan Oka menuju ke yang pertama, dan seluruh aliran Sungai Sosna menuju ke yang kedua. Belakangan, tiga kerajaan independen dibentuk darinya: Chernigov, Novgorod-Seversky, dan Murom. Menurut pembagian ini, tanah Vyatichi menjadi milik kerajaan Novgorod-Seversky. Namun, tanah mereka dalam istilah gereja masih merupakan sesuatu yang bersatu dan berada di bawah kendali Tahta Chernigov, yang dapat menyebarkan agama Kristen di kalangan Vyatichi. Para misionaris pertama muncul di wilayah ini pada awal abad ke-12.

Pada tahun 1113, misi Kristen yang dipimpin oleh Kuksha dan muridnya Nikon dikirim ke wilayah Vyatichi. Jacob Tikhomirov percaya bahwa, karena takut akan pemberontakan dan ingin menyingkirkan Pangeran Kuksha yang ditangkap dari kekuasaan turun-temurun, Vladimir Monomakh membawanya ke Kyiv, mengubahnya menjadi Kristen dan mengangkatnya sebagai seorang biarawan, merampas Vyatichi dari pemimpin turun-temurun mereka. “Setelah sekian lama, pangeran Vyatichi yang dulunya suka berperang menjadi dikenal dalam sejarah dengan nama biksu yang rendah hati Kuksha, pencerahan rakyatnya,” catat Tikhomirov. Menurut versi lain, Kuksha berasal dari antara “orang-orang terbaik” yang dibaptis oleh Santo Vladimir, di antaranya agama Kristen terus berkembang, dan ini mungkin menjelaskan legenda samar-samar tentang kebangsawanannya. Menurut legenda, pada saat penusukannya, dia menerima nama John. Namun, tidak ada informasi yang dapat dipercaya mengenai hal ini, karena Gereja mengkanonisasi dia dengan nama yang dia terima dalam paganisme. Banyak sejarawan juga melihat ini sebagai bukti tambahan tentang asal usulnya yang mulia. Adat istiadat, selain nama kristen, juga memiliki nama rakyat, sudah lama bertahan di wilayah kami setelah masuknya agama Kristen. Bahkan di bawah Tsar Mikhail Fedorovich, dalam buku sensus Persepuluhan Bolkhov, yang diterbitkan oleh Apukhtin, nama-nama berikut disebutkan: "Beruang Nechaev, putra Kishaev", "Unstroy Ivanov, putra Belenikhin", "Selya Ivanov, putra Kokorev ”, “Druzhina Vasilev”, “Milenka Karpov” , putra Kalinin”, “Shestak Mikh, putra Ivashchentsev”, “Zhdanko Ivanov, putra Kudinov”. Di antara nama-nama tersebut, nama Kuksha juga umum.

Pada abad ke-19, Masyarakat Sejarah dan Arkeologi Gereja Oryol berupaya menjelaskan secara filologis nama petapa tersebut. Disebutkan bahwa dalam bahasa masyarakat yang diusir oleh Vyatichi dari wilayah kami, rumah doa disebut “Kukshaya”, dan seorang pendeta kuil dalam bahasa yang sama juga dapat menerima nama Kuksha. Menurut P.I. Yakobi, seorang pendukung Vyatichi asal Finno-Ugric, nama martir suci didasarkan pada akar kata Kuk yang artinya kering. Daftar lengkap nama geografis provinsi Oryol pada awal abad ke-20 dengan akar kata ini meyakinkan kita bahwa St. Kuksha berasal dari tanah Vyatichi.

Diketahui secara otentik bahwa Hieromartir John Kuksha yang Setara dengan Para Rasul adalah seorang biarawan dari Biara Kiev-Pechersk yang terkenal, yang didirikan pada pertengahan abad ke-11 oleh Biksu Anthony pada masa pemerintahan Yaroslav the Wise. Pada masa pendirinya, jumlah saudara biara mencapai seratus orang. Biara adalah pusat spiritual terkemuka, dan para biarawan, dalam kata-kata N.M. Karamzin, “melayani dengan penuh semangat kepada Tuhan dan umat manusia,” meninggalkan nama mereka dalam sejarah Rusia.

Salah satu bentuk utama kegiatan biara pada waktu itu adalah misi kerasulan di negeri-negeri penyembah berhala. Dalam hal ini, wilayah Vyatichi mungkin telah lama menarik perhatian para biksu Kyiv, di antaranya disebutkan Theodosius tertentu dari wilayah Kursk, tetangga Vyatichi, dan kemudian Biksu Nikola Svyatosha, Pangeran Chernigov, masuk biara. Dia dan para pangeran Chernigov serta keluarga mereka yang mengunjunginya dapat bercerita banyak tentang orang-orang kafir yang suka berperang.

Kiev-Pechersk Lavra, tempat misi dilaksanakan, berhubungan erat dengan departemen Chernigov. Kemungkinan besar, Santo Kuksha dipanggil untuk memberitakan Injil di antara Vyatichi oleh Pendeta Agung Chernigov John, yang mengalihkan perhatiannya ke keadaan spiritual Vyatichi. Jelas sekali, misi tersebut terdiri dari beberapa orang, jika tidak, mustahil untuk berlayar sejauh itu dan melintasi hutan belantara dan rawa dengan perahu sungai.

Pada tahun 1113, Uskup Agung John digantikan oleh Santo Theoktist, kepala biara Biara Pechersk Kiev dari tahun 1103 hingga 1113, yang rekan terdekatnya adalah Kuksha. Misi spiritual di bawah kepemimpinan Biksu Kuksha menyatukan kekuatan terbaik dari Kiev-Pechersk Lavra dan Keuskupan Chernigov, dengan bantuan otoritas sekuler.

Sejarawan percaya bahwa para misionaris berangkat pada musim semi dan musim panas tahun 1113, dan bukan pada musim gugur atau musim dingin, karena secara umum jalur komunikasi terbaik adalah jalur air, dan hanya satu rute nyaman dari Chernigov menuju ke Vyatichi - di sepanjang Sungai Desna . Dari kronik tersebut diketahui bahwa St. Kuksha pergi berkhotbah kepada orang-orang Vyatichi di sepanjang sungai ini.

Selanjutnya jalan tersebut menghadirkan kesulitan yang signifikan. Setelah melewati Novgorod-Seversky dan Trubchevsk, yang dihuni oleh orang utara, misi tersebut mencapai perbatasan Vyatichi dekat kota Bryansk dan meluncurkan aktivitasnya. Di distrik Bryansk, menurut pengamatan Iakov Tikhomirov, terdapat legenda tentang "orang hebat" yang pernah berada di daerah itu dan melakukan hal-hal besar. Ini diikuti dengan transisi ke Karachev, setelah itu para biarawan memasuki tanah kafir melalui hutan dan rawa yang tidak bisa dilewati. Setelah mencapai Oka, kami menyusuri sungai menuju Mtsensk. Di sini Biksu Abraham dari Pechersk berpisah dari misinya dan berkhotbah di tanah Novosilsk.

Menurut legenda, Santo Kuksha di Gereja Presentasi Mtsensk - sebuah gereja kayu kecil yang diukir dari pohon ek besar yang tumbuh di dekatnya - mendirikan gambar ajaib St. Nicholas, Uskup Agung Myra, dan salib batu besar berujung delapan. Gambar St. Nicholas the Wonderworker diukir dari kayu setinggi manusia. Di tangan kanannya dia memegang pedang, dan di tangan kirinya - tabut Karunia Suci. Tak lama kemudian tersiar kabar bahwa dia sembuh dan mempunyai kekuatan ajaib. Pada tahun 1238, ketika Batu pergi ke Mtsensk, para pendeta menyembunyikannya di kaki gunung katedral di lorong bawah tanah yang tersembunyi, dekat mata air yang tersembunyi. Itu ditemukan hanya pada tahun kemenangan terakhir agama Kristen di Mtsensk.

Khotbah Kuksha disertai dengan keajaiban. Tentang mereka, penyusun himne untuk menghormati orang suci mengatakan ini: “Bejana suci bersama muridnya, imam keberadaan, membawa nama Kristus di hadapan orang-orang kafir, mengejutkan mereka dengan tanda-tanda dan keajaiban sampai pada titik kehati-hatian.” Seperti yang dinyanyikan dalam lagu ke-4 dan ke-5 dari kanon, Kuksha “menyembuhkan orang sakit dan melalui mukjizat membawa banyak orang kepada Kristus.”

Dalam Pechersk Patericon kita membaca bahwa rekan Kuksha, Uskup Vladimir Pendeta Simon (Simeon), dalam suratnya kepada Beato Polycarp, yang kemudian menjadi Archimandrite dari Biara Kiev Pechersk, menulis: “Tidak pantas untuk mengatakan banyak hal, di mana perbuatan membuktikan dengan jelas , seperti yang mereka lakukan terhadap orang-orang yang diberkati ini. Hieromartir yang diberkati, yang disebut Kuksha, adalah salah satu bapak biara suci Pechersk, kita semua tahu, Zane Vyatichi dan orang-orang yang digelapkan oleh ketidakpercayaan, membaptis dan mencerahkan banyak orang dengan iman. Lakukan banyak keajaiban besar.” Dia mengusir setan, “hujan telah mengusir awan dan mengeringkan danau.” Di antara unsur-unsur yang didewakan adalah air, yang dipersonifikasikan dalam gambar Kupala, dan semua danau dan sungai, menurut gagasan nenek moyang kita, diisi dengan dewa-dewa yang lebih rendah yang memiliki nama umum “yang air”. Dengan demikian, danau yang dikeringkan oleh Santo Kuksha memiliki karakter suci bagi Vyatichi.

“Dibayangi oleh rahmat dari atas,” dikatakan tentang Kuksha dalam Kamus Orang Suci Sejarah yang dimuliakan di Gereja Rusia, “dia melakukan banyak mukjizat,” dan “orang-orang kafir, yang kagum dengan kekuatannya yang luar biasa, mulai menerima ajaran St. . pengkhotbah dan dibaptis.” Patericon Kiev-Pechersk melaporkan bahwa orang suci itu “melakukan banyak mukjizat, dan melalui banyak siksaan dia dipenggal bersama muridnya Nikon.” Tidak ada informasi yang sampai kepada kami tentang siapa dia, tetapi Kiev-Pechersk Lavra memperingatinya bersama dengan kenangan akan Santo Kuksha dan Pimen yang berpuasa. Karena Santo Simon tidak menyebut Nikon sebagai martir suci, tidak ada keraguan bahwa dia tidak memiliki tahbisan suci, tetapi hanya seorang samanera atau petugas sel di bawah Kuksha.

Menurut legenda, untuk berdoa, pencerahan suci wilayah Oryol, 12 km dari kota Mtsensk, ke arah Bolkhov, dekat tepi kanan Sungai Oka, di hutan di lereng 1,5-2 ayat dari desa dari Karandakovo, mendirikan rumah pertapaan, dan di dekatnya dia menggali sumur “Bogomolny”, atau “santo yang menderita”. Pada awal abad kedua puluh, penduduk setempat mengatakan bahwa Santo Kuksha tinggal di tempat tersebut. Seorang petani tua setempat memberi tahu Tikhomirov bahwa dia telah mendengar dari kakeknya bahwa Kuksha datang ke Mtsensk, menumpahkan darah di dekat Karandakova, dan menunjukkan sebuah tempat yang terletak setengah mil dari sumur, di hutan di sepanjang jalan raya dekat rawa, tepi sungai. yang secara bertahap menyempit. Ada sedikit air yang terlihat di bagian bawah.

Rupanya, pada suatu malam di bulan Agustus, di sinilah orang-orang kafir menyerang kamp misionaris, menyiksa para biarawan, dan kemudian Santo Kuksha, “melalui banyak siksaan dari orang-orang kafir,” dibawa setengah mil ke samping dan dipenggal oleh a rawa - “dia dan muridnya dipenggal dengan pedang” (Nikon) . Saudara rohaninya, petapa dari Biara Pechersk, memberkati Pimen yang Lebih Cepat, melihat kemartiran orang suci itu. Di Pechersk Patericon kita membaca bahwa dia, juga, dari Tuhan, “melihat pemotongan dari apa yang jauh, di tengah-tengah gereja Pechersk dia berteriak dengan keras: saudara kita Kuksha pada hari ini, melawan cahaya, terbunuh. Dan sungai ini, tenang pada hari yang sama dengan Kuksha, murid sucinya.” Kata “melawan cahaya”, kemungkinan besar, harus dipahami sebagai bahwa ia mati syahid saat fajar pada tanggal 27 Agustus 1113. Rupanya, para pembunuh berusaha untuk mengejutkannya.

Tidak ada informasi tentang pembunuh Saint Kuksha. Para penyusun “Kamus Sejarah Orang-Orang Suci yang Dimuliakan di Gereja Rusia” percaya bahwa para penyiksa dan pembunuh orang suci itu adalah para pendeta dari Vyatichi. Meskipun, jika kita berasumsi bahwa Vyatichi, seperti orang Slavia lainnya, tidak memiliki kelas pendeta khusus, mungkin pembunuhnya adalah para tetua, keturunan pangeran yang berperang melawan kekuasaan Rusia. G. M. Pyasetsky berasumsi bahwa, setelah kehilangan signifikansi politik di negaranya, para tetua ini berharap dapat mempertahankan pengaruhnya dalam agama dan kehidupan suku.

Para biksu Kyiv mengirim orang ke negara Vyatichi untuk mencari mayat misionaris. Para biksu Pechersk yang tiba di lokasi tragedi hanya mengambil relik pembaptis pertama, yang ditempatkan di gua terdekat (Antonie) di Lavra, di mana relik tersebut masih ada hingga hari ini. Murid Kuksha, Nikon, bisa saja diikat dan dibawa ke tempat lain untuk dieksekusi. Ada legenda tentang peninggalannya, yang mungkin terungkap di desa Grigorovo. Kenangan Martir Suci Kuksha dirayakan oleh Gereja Ortodoks Rusia pada tanggal 22 Agustus (8 September).

Penulis anonim “Penelitian Sejarah Gereja di Wilayah Kuno Vyatichi” (1862) menulis tentang Santo Kuksha sebagai berikut: “Besarnya prestasi yang ia capai melampaui ingatan orang-orang sezamannya atas upaya-upaya sebelumnya yang tidak begitu menguntungkan; dan para penulis sejarah yang dekat dengan masa itu, dengan penuh hormat di hadapan kenangan akan martir suci, memberikan kepadanya semua kehormatan atas pertobatan Vyatichi yang keras.” Khotbah Kristen tentang martir suci berakar di lingkungan Vyatic.

Lima tahun setelah kematian Kuksha, jejak agama Kristen dapat ditemukan di kota-kota di wilayah tersebut. Jadi, di dekat Krom, pada tahun 1147, perjanjian damai antara Svyatoslav Olgovich dan kerabatnya di Chernigov ditandatangani dan disetujui dengan mencium salib tokoh Vyatichi yang terkemuka. Dalam sumpah tahun 1147, yang menegaskan kesetiaan kepada para pangeran Chernigov, mereka berbicara tentang kepatuhan kepada otoritas duniawi - ide-ide ini diambil oleh mereka dari doktrin Kristen. Sejarawan V.I. Tatishchev mencatat bahwa tidak hanya walikota, tetapi juga sebagian besar “mandor” Vyatich sudah diperkenalkan ke agama Kristen. Kronik pertama yang menyebutkan kota Mtsensk, yang merupakan bagian dari Kerajaan Seversk, berasal dari masa ini. Uskup Porfiry I dan Porfiry II dalam perjalanan ke Vladimir melewati wilayah Mtsensk lebih dari sekali. Asisten uskup dalam hal pencerahan Kristen di wilayah tersebut adalah penguasa sekulernya - pangeran Chernigov dan Seversk, yang membangun gereja dan mendekorasinya dengan bermartabat.

Dengan demikian, dengan kesatuan yang erat dari pusat-pusat besar kehidupan Kristen di Kyiv dan Chernigov, sebuah misi spiritual akhirnya dapat terbentuk, yang bertugas untuk menanam dan menegakkan agama Kristen di wilayah Oryol dan wilayah sekitarnya. Uskup Agung Chernigov Filaret tidak meragukan interaksi yang bermanfaat ini: “Pada saat eksploitasi pencerahan Vyatchan, Pendeta Kuksha, harus dikaitkan, dengan kesalehan Yang Mulia Uskup Theoktist dan dengan cinta spiritual yang mengikat para petapa Pechersk, kita tidak bisa keraguan bahwa Santo Theoktist dari Chernigov mengambil bagian aktif dalam akta kerasulan Biksu Kuksha dan membantunya dalam segala hal yang bergantung padanya.” Penulis “Sejarah Gereja Rusia,” Profesor E. E. Golubinsky menganggap Santo Kuksha hanya satu dari banyak pengkhotbah di negeri Vyatichi; dia berkata: “Dari sekian banyak pengkhotbah yang bekerja untuk mempertobatkan orang-orang yang keras kepala di tanah air, kita hanya mengenal satu orang luar - biarawan dari Biara Pechersk St. Petersburg. Kuksa."

Menurut pembagian gereja abad ke-11, tanah Vyatichi diberikan kepada keuskupan Chernigov. Oleh karena itu, merupakan tugas para uskup Chernigov untuk mendukung pekerjaan pencerahan Kristen di Vyatichi, yang dimulai oleh Santo Kuksha. Dan para uskup Chernigov memenuhi tugas ini: mereka mengirim pengkhotbah dan imam baru ke Vyatichi untuk memperkuat dan menyebarkan agama Kristen, melakukan kebaktian dan sakramen, dan kadang-kadang mereka sendiri, setidaknya saat lewat, mengunjungi wilayah yang jauh dari mereka.

Kenangan Hieromartir Kuksha dipertahankan pada awalnya. Oleh karena itu, Santo Simon, Uskup Vladimir dan Suzdal (meninggal tahun 1226) menulis bahwa pada masanya Santo Kuksha dikenal dan dihormati oleh semua orang.

Menurut para petani di abad ke-19, sumur tempat sang pencerahan dibunuh adalah “tempat suci” dan ziarah di dekatnya “telah dilakukan sejak dahulu kala.” Menurut legenda, di dekat rawa di lokasi kematian Hieromartir Kuksha, di atas sumur “Bogomolny” atau “orang suci yang menderita”, pengagumnya membangun sebuah kapel dengan salib, tempat penduduk setempat berkumpul setiap tahun pada hari kedua. Tritunggal Mahakudus - Hari Turunnya Roh Kudus Doa air di hadapan ikon dari gereja paroki. Tel'che. Ketika ditanya apa yang membuat mereka pergi begitu jauh dari desa dengan ikon-ikon tersebut, mereka menjawab: “Kakek dan ayah kami berdoa seperti itu, dan kami berdoa; tapi jika kita tidak berdoa, kemalangan akan terjadi.” Mereka mengatakan bahwa satu tahun penduduk setempat tidak pergi ke sumur untuk berdoa, terjadi kekeringan, ladang terbakar, dan ternak mati. Takut akan bencana tersebut, para petani mengikuti prosesi membawa ikon ke dalam sumur. Segera bencana berhenti. Di jalan seberang sumur ada salib dengan mug untuk mengumpulkan sumbangan. Namun seiring berjalannya waktu, pemujaan tersebut lambat laun mulai melemah. Pada akhir abad ke-19, bangunan-bangunan ini runtuh dan baru dipugar pada awal abad ke-20. Rupanya, tempat-tempat ini sudah lama terlupakan karena pada masa perbudakan, pemilik Karandakovo, pemilik tanah Sheremetyev, membeli petani dari pemilik tanah Lykov dari desa Rybina (distrik Mtsensk) dan menempatkan mereka di Karandakovo. Dia memindahkan penduduk aslinya ke Belev dan Moskow.

Di tanah Oryol, kepercayaan pagan kuno masih kuat saat itu. Orang-orang kafir masih berkumpul di antara desa-desa “untuk permainan, tarian, dan nyanyian setan, dan di sini mereka menculik istri mereka, yang telah dibicarakan sebelumnya oleh salah satu dari mereka”; Mereka memiliki dua dan tiga istri. Mereka tidak menguburkan orang mati, tetapi membakarnya di api unggun dan, mengumpulkan abunya di guci tanah liat, berbaris di persimpangan jalan bersama mereka. Perampok juga tinggal dalam jumlah besar bersama penduduk sipil dan mengganggu para pengkhotbah. Empat mil dari Naryshkino, dekat desa Sergievskoe, ada sebuah gunung dengan rawa di tengahnya, dibatasi oleh hutan. Menurut legenda, perampok Kudeyar tinggal di sini sampai, di usia tuanya, ia pindah ke hutan Bryansk. Di Bolkhov, jurang yang tertutup pohon ek di Ragozino, Obryn, Yastrebiny, Okhotny berfungsi sebagai tempat perlindungan bagi para perampok; Alyanoi Meadow tidak kalah mengerikannya, dan Sukhaya Zusha dari distrik Mtsensk bahkan lebih mengerikan lagi. Mereka yang melakukan perjalanan dari Bolkhov ke Mtsensk mengucapkan selamat tinggal kepada kerabat mereka, bersiap menghadapi kematian, dan menangis untuk mereka seolah-olah mereka sudah mati.

Baru pada pertengahan abad ke-12 pergerakan pemukim “melalui Vyatichi” membuka jalur yang begitu jelas dari selatan ke utara sehingga Yuri Dolgoruky memimpin resimennya di sepanjang jalan ini. Awalnya, penduduk Novgorod pindah ke sini, dan kemudian, melarikan diri dari para pengembara, orang-orang Kiev.

Legenda berasal dari masa ini bahwa pada pertengahan abad ke-12 sebuah biara didirikan di Novosil oleh Olga, istri Yuri Dolgoruky. Namun, belum ada informasi lain mengenai dirinya. Pada pertengahan abad ke-12, kota-kota pertama muncul dan tumbuh lebih kuat: Vshchizh (1142), Boldyzh (1146), Bryansk (1146), Karachev (1146), Sevsk (1146), Domagoshch (1147), Yelets (1147) , Kromy (1147) ), Mtsensk (1147), Novosil (1155), Trubchevsk (1185). Di beberapa kota ini para pangeran Chernigov menetap, di kota lain - walikota pangeran, yang berkewajiban memungut upeti dari daerah sekitarnya. Tidak sulit untuk memahami seberapa kuat dukungan yang dimiliki para uskup Chernigov dalam hal pendidikan Kristen bagi orang-orang Vyatichi yang diberikan oleh penguasa sekuler di wilayah tersebut - pangeran Chernigov, Seversky, dan Murom-Ryazan. Berharap, melalui iman Kristen, untuk menyatukan komposisi beragam populasi pagan di kerajaan mereka atau karena watak mereka yang tulus terhadap iman Kristen, para pangeran, yang sering menggunakan kekuatan militer, menegakkan agama Kristen dalam takdir mereka, terutama di negara-negara tersebut. kota-kota yang menjadi tempat tinggal mereka. Hasil dari kegiatan bersama para uskup dan pangeran Chernigov ini adalah peningkatan kepemilikan bersama Kristen di kalangan Vyatichi, pembangunan dan dekorasi gereja, dan penyediaan peralatan gereja dan tanah untuk mereka. Pemimpin umat beriman pertama di wilayah Oryol adalah hierarki Chernigov, yang kemudian berbagi kekuasaan dengan para uskup Ryazan; Nenek moyang kita berhutang budi kepada mereka atas khotbah Santo Kuksha dan keberhasilan pertama iman kepada Kristus; tetapi secara umum, perlahan dan dengan hambatan besar, Gereja Kristus diperkuat di negara kita di bawah kepemimpinan spiritual para pendeta agung Chernigov.

Keberhasilan penyebaran agama Kristen di wilayah Oryol terhambat oleh luasnya keuskupan Chernigov, yang menurut uraian Uskup Agung Chernigov Philaret, mencakup provinsi-provinsi berikut: Chernigov, Oryol, Kursk, Kaluga, Tula, Ryazan dan sebagian Voronezh, Vladimir, Moskow, Mogilev dan Smolensk. Jelas bahwa, dengan wilayah keuskupan yang begitu luas dan dengan kelangkaan sarana pendidikan, para pendeta agung Chernigov tidak dapat secara pribadi memantau kondisi kawanan mereka dan memenuhi kebutuhan rohani mereka secara tepat waktu. Penulis sejarah hanya menyebutkan dua perjalanan penguasa Chernigov selama abad ke-12 ke ujung utara keuskupannya; tetapi perjalanan ini, yang dilakukan oleh Uskup Porfiry pada tahun 1177 dan 1187, bukan disebabkan oleh kebutuhan gereja, tetapi oleh pandangan politik pangeran Chernigov, dan sangat tergesa-gesa sehingga, bagaimanapun juga, perjalanan tersebut tidak dapat disertai dengan manfaat. konsekuensi bagi wilayah Oryol, yang harus mereka lewati. Selain itu, aktivitas hierarki Chernigov sehubungan dengan wilayah Oryol sangat terhambat oleh permusuhan yang terjadi antara pangeran Chernigov dan Seversk. Pada saat yang sama, pendeta agung, tentu saja, harus mendukung kepentingan penguasa, penguasa dan pelindung terdekatnya, dan berada pada jarak tertentu dari penguasa. Untungnya, kurangnya perhatian keuskupan terhadap kepentingan spiritual wilayah Oryol sebagian besar diimbangi oleh keinginan saleh para pangeran Seversky untuk memberantas paganisme di antara rakyatnya. Pada saat yang sama, karena sering menduduki takhta adipati agung, para pangeran Seversky sering kali memiliki hubungan paling dekat dengan Kiev-Pechersk Lavra dan dapat dengan mudah menggunakan kekayaan spiritualnya untuk pencerahan Kristen di wilayah mereka.

Hubungan spiritual yang erat antara biara Pechersk dan penguasa Seversky, terjalin sejak zaman St. Kuksha, berlanjut tidak hanya pada abad ke-12, ketika kenangan akan Santo Kuksha dan eksploitasi Setara dengan Para Rasul masih hidup, tetapi juga setelah sekian lama.

Seperti para pangeran Seversky, para pangeran Ryazan juga mengurus volost mereka. Pada tahun 1198, bagian tenggara wilayah tersebut, di lembah Sungai Sosna, menjadi bagian dari keuskupan Ryazan yang baru dibentuk. Besarnya keuskupan pada waktu itu menyulitkan pemberitaan agama Kristen (dari Orel ke Ryazan atau Chernigov setidaknya 350 kilometer).

Pembagian provinsi Oryol antara dua keuskupan yang bertetangga, tidak diragukan lagi, bermanfaat bagi gereja. Tetapi sebelum agama Kristen sempat meraih kemenangan penuh atas paganisme di sini, kedua tahta ini - Chernigov dan Ryazan - dihancurkan sepenuhnya oleh bangsa Mongol.

Pada tahun 1240, selama serangan Batu di Chernigov, Uskup Chernigov Porfiry II ditangkap dan dibawa ke Glukhov. Dari sini Tatar mengizinkannya pergi kemanapun dia mau; tetapi orang suci itu, yang tertekan oleh bencana, seperti yang dapat dilihat dari kehidupan pangeran suci Michael dari Chernigov, tidak kembali ke Chernigov, di mana segala sesuatunya diserahkan kepada api dan pedang, tetapi sedang mencari tempat baru untuk menetap. Tempat paling nyaman untuk tinggal para pendeta agung Chernigov tampaknya adalah kota Bryansk, di mana Pangeran Chernigov Boris Mikhailovich mendirikan kediamannya, dan para bangsawan serta semua "orang-orang terbaik" dari kerajaan Chernigov menetap bersama mereka.

Bagi wilayah Oryol, hal ini memiliki makna positif: setelah pembakaran Chernigov pada pertengahan abad ke-13, tahta uskup dipindahkan ke Bryansk, yang mendekatkan pusat pendidikan spiritual ke wilayah keuskupan Oryol di masa depan. Namun hal ini terjadi ketika distrik setempat menjadi bagian dari Lituania. Perampasan wilayah tersebut oleh Lituania pada tahun 1365 menciptakan situasi yang sangat tidak stabil. Selama satu setengah abad, Keuskupan Chernigov berpindah ke Metropolitan Lituania atau ke yurisdiksi Moskow. Adipati Agung Lituania Olgierd melakukan segala upaya untuk memastikan bahwa Rus Ortodoks di selatan terpisah dari Metropolitan Moskow dan tunduk kepada Patriark Konstantinopel.

Masa pemerintahan Lituania atas wilayah Oryol adalah drama berdarah yang terjadi dengan latar belakang perselisihan antara pihak-pihak terkait kepemilikan tanah tersebut, yang berlangsung sekitar satu setengah abad. Para khan dari Golden Horde, para pangeran Ryazan, dan para pangeran Moskow mengobarkan perselisihan. Kota Mtsensk, Karachev, Bryansk, Trubchevsk berpindah tangan lebih dari sekali, lebih dari sekali mereka terlibat dalam kebakaran dan perampokan bersama dengan desa mereka; penduduknya ditawan, lalu ke Horde, lalu ke Ryazan, lalu ke Moskow. “Keluhan terdengar dari keempat pihak; dan setiap orang membenarkan dirinya satu sama lain melalui kebakaran, penahanan, dan pembunuhan.” Keuskupan Bryansk menjadi subyek perjuangan panjang antara Metropolitan Moskow dan Metropolitan Lituania. Kota Mtsensk juga berpindah tangan; atas desakan pangeran Lituania, ia diusir dari keuskupan Ryazan ke Bryansk dan dengan demikian berbagi nasib dengan kota-kota barat.

Perjuangan untuk keuskupan Bryansk disertai dengan penghancuran rumah, gereja, kota, dan pertumpahan darah yang dilakukan oleh pangeran Lituania Olgerd di bawah pengaruh Metropolitan Roman terhadap penduduk tanah Bryansk. Keberhasilan dalam perjuangan ini ada di pihak Lituania atau Metropolitan Moskow. Para uskup Bryansk, yang terlibat dalam perselisihan, terkadang secara sukarela memihak metropolitan Lituania (seperti, misalnya, Uskup Agung Isaac).

Pada tahun 1500, kota-kota barat wilayah Oryol akhirnya ditaklukkan oleh Adipati Agung Moskow John III (1462 - 1505) dari pangeran Lituania Alexander. Uskup Bryansk Jonah, seorang pendukung pangeran Lituania, dikirim ke Moskow sebagai tahanan, dan keuskupan Bryansk kembali berada di bawah yurisdiksi Metropolitan Moskow.

Masa ketika perbatasan keuskupan Chernigov-Bryansk menjadi arena pertikaian politik dan gereja antara Moskow dan Lituania tidak menguntungkan bagi urusan gereja di perbatasan barat wilayah Oryol. Masalah membawa kebingungan dan disorganisasi ke dalam kehidupan gereja - kawanan Bryansk terus-menerus bimbang antara pilihan metropolitan Moskow atau Lituania, Ortodoksi, atau persatuan dengan Roma yang tak terelakkan.

Pada tahun-tahun itu, pinggiran Rus berjarak 300 km dari Moskow, dan kota-kota di wilayah tersebut, terutama Mtsensk, berada di perbatasan wilayah kekuasaan Lituania dengan Rusia. Adipati Agung Moskow dan Metropolitan tidak tahan dengan kenyataan bahwa orang-orang kafir tinggal di sebelah mereka, terutama karena Mtsensk baru saja berada di bawah Lituania.

Selama masa kepemilikan sementara wilayah tersebut oleh Moskow, atas perintah pangeran Vasily dan Andrei, pada tanggal 29 Mei 1415, pembaptisan penduduk Amchan dilakukan. Beginilah legenda kuno tentang pertobatan penduduk Mtsensk menjadi Kristen pada tahun 1415 dan kemunculan gambar ajaib St. Nicholas, yang diduga penulisnya adalah Presbiter Photius, juga dikenal sebagai John, menceritakan tentang ini: “Dalam pada musim panas tahun 6923, saya memerintah tongkat kerajaan besar Vasily Dimitrievich dan saudaranya Andrei Dimitrievich, di batas-batas dan kota-kota dan di semua tempat orang-orang yang tidak percaya, saya mencerahkan mereka tentang iman kepada Kristus. Di kota Mtsensk ada banyak (besha) yang tidak percaya kepada Kristus, Tuhan kita.”

Pernyataan ini secara tidak langsung menegaskan bahwa terdapat umat Kristen di kota tersebut, meski jumlahnya sedikit. Baik orang-orang kafir maupun Kristen hidup sebagai satu keluarga, menyebut diri mereka “Amchans.” Kerusuhan politik dan serangan oleh orang Lituania dan Tatar, bentrokan dengan tetangga membuat mereka semakin dekat. “Kemudian seorang besha dikirim dari para pangeran besar dengan banyak pasukan dan dari Metropolitan Photius sang prosbiter (menurut legenda - John). Orang-orang Metsia yang masih hidup menjadi takut dan menyerang mereka, dan menjadi buta,” artinya, penduduk Mtsensk menentang adopsi agama Kristen dan dikenai kebutaan sebagai hukuman.

Hal ini berdampak besar pada mereka sehingga mereka sendiri dibaptis dan mulai memanggil orang lain. “Mereka datang dan menasihati mereka untuk menerima baptisan suci. Minggu kesepuluh Paskah, pada hari Jumat, penerimaan Pembaptisan suci, para Metznian dari Khodina, Yushinki, dan Zikia dan menerima penglihatan mereka; dan setelah menemukan salib Tuhan, batu lain dipotong, dan gambar St. Nicholas, seperti seorang pejuang, memiliki sebuah tabut di tangannya, di dalamnya ada tongkat tubuh dan darah Tuhan. Di kota iman, segala macam penyakit terbebas; tinggal di seluruh negeri, umat paroki terbebas dari segala penyakit dan mendirikan gereja pada minggu kesepuluh hari Jumat.” Dengan demikian, legenda menunjukkan bahwa penduduk Mtsensk pertama yang dibaptis adalah Khodin, Yushinki, dan Zikiya, yang segera dapat melihat, dan menemukan di kaki gunung terjal gambar St. Nicholas dan sebuah batu besar delapan. -Salib runcing, menurut legenda, tersembunyi pada saat penyerangan pasukan Batu pada abad ke-13.

Untuk menghormati acara ini, warga Mtsensk membangun dua gereja di gunung katedral. Satu - kayu - untuk menghormati St. Martir Paraskeva Jumat, karena peristiwa ini terjadi pada zamannya, dan yang lainnya - batu - untuk menghormati St. Nicholas dari Myra. Hingga revolusi, ziarah ke Salib dilakukan secara konstan dan banyak.

KEPUTUSAN PEMBENTUKAN ORYOL GUKERNIYA ( 1778 .)

Kami, menganggap baik untuk membangun kembali provinsi Oryol, dengan penuh belas kasihan memerintahkan jenderal kami Pangeran Repnin untuk melakukan perjalanan keliling provinsi ini, tanpa membuang waktu, dan, menurut perkiraan jadwal yang kami berikan, ke 12 distrik di tempat, untuk dengan nyaman memeriksanya dan, baik tentang ini maupun yang mana lagi. Untuk menetapkan kabupaten kepada mereka, kota perlu ditentukan, kita harus menyerahkannya sendiri.

Catherine II

Titik awal sejarah provinsi Oryol dapat dianggap sebagai berdirinya kota Oryol pada tahun 1566 oleh Tsar Ivan the Terrible dan pembentukan distrik Oryol.

Pada 1708, provinsi pertama dibentuk di Rusia - distrik Oryol, bersama dengan Volkhov, Bryansk, Liven, Mtsensk, Novosilsky, dan lainnya, menjadi bagian dari provinsi Kyiv.

Sudah pada tahun 1719, provinsi Oryol muncul sebagai bagian dari provinsi Kyiv dan menyatukan kota distrik Volkhov, Belev, Mtsensk, Novosil dan Chern.

Setelah mempertahankan perbatasannya, provinsi Oryol pada tahun 1727 menjadi bagian dari provinsi Belgorod, dan dalam kondisi seperti ini kehidupan penduduk Oryol berjalan dengan tenang hingga tahun 1778.

Dan pada tanggal 5 September, Catherine II mengeluarkan Dekrit tentang pembentukan wakil Oryol di tiga belas distrik: Arkhangelsk, Volkhov, Bryansk, Deshkinsky, Yeletsk, Karachevsky, Kromsky, Livensky, Lugansk, Mtsensky, Oryol, Sevsky dan Trubchevsky. Wilayah pemerintahan Oryol menempati 41.040 mil persegi, dan jumlah penduduknya 968.300 orang.

Hingga tahun 1796, Gubernur Jenderal memerintah pemerintahan Oryol, Belgorod dan Smolensk. Dan pada tahun 1796, Pemerintahan Umum dihapuskan. Nama “pemerintahan” dihapuskan, dan wilayah wilayah Oryol mulai disebut hanya sebagai provinsi Oryol.

Kota-kota dan desa-desa di wilayah Oryol diubah. Desa Deshkino, Lugan, Arkhangelskoe diubah menjadi kota dan yang terakhir berganti nama menjadi Maloarkhangelsk.

Distrik Novosilsky ditugaskan ke kegubernuran Tula.

Pada tahun 1782, pusat distrik dari desa Lugani dipindahkan ke desa Dmitrovka, berganti nama menjadi kota Dmitrovsk.

Distrik Deshkinsky berdiri hingga tahun 1798, kemudian dibagi antara distrik Volkhov dan Mtsensk. Kota Deshkin dihapuskan (sekarang desa Deshkino, distrik Mtsensk). Pada tahun yang sama, kota Dmitrovsk dan Maloarkhangelsk dihapuskan; pada tahun 1802 kota tersebut dipulihkan lagi dan lagi menjadi pusat kota kabupaten. Akhirnya, dari tahun di atas, provinsi Oryol akhirnya terbentuk, dan pembagian administratif-teritorialnya bertahan hingga tahun 1920.

Secara total, pada abad ke-19 ada dua belas kabupaten: Volkhovsky, Dmitrovsky, Bryansky, Yeletsky, Karachevsky, Kromskoy, Livensky, Maloarkhangelsky, Mtsensky, Orlovsky, Sevsky dan Trubchevsky.

Luas wilayah provinsi ini adalah 46,7 ribu kilometer persegi, jumlah penduduk menurut sensus tahun 1897 sebanyak 2.033.798 jiwa.

WILAYAH ORYOL adalah subjek Federasi Rusia.

Terletak di tengah-tengah bagian Eropa Rusia. Ini adalah bagian dari Distrik Federal Pusat. Luas 24,7 ribu km2. Jumlah penduduk 775,8 ribu jiwa (2013; 929,0 ribu jiwa pada tahun 1959; 890,6 ribu jiwa pada tahun 1989). Pusat administrasinya adalah kota Orel. Pembagian administratif-teritorial : 24 kabupaten, 7 kota, 13 kelurahan.

Organisasi pemerintahan negara bagian

System-te-ma or-ga-nov kekuasaan negara ob-las-ti op-re-de-la-et-sya Kon-sti-tu-tsi-ey dari Federasi Rusia dan Us-ta-vom (Dasar za-ko-no) Wilayah Or-lov-skoy (1996). Kekuasaan negara di daerah dilaksanakan oleh: badan perwakilan (perwakilan) kekuasaan negara, pejabat tertinggi daerah, badan eksekutif tertinggi kekuasaan negara, badan eksekutif lainnya bersama-sama dengan otoritas veteriner vii dengan za-ko-nom ob-las-ti. Badan legislatif (perwakilan) tertinggi dan tunggal di wilayah negara bagian - Dewan Regional Orlovsky folk de-pu-ta-tov. Ini terdiri dari 50 de-pu-ta-tov, dari-bi-surga selama 5 tahun berdasarkan hukum yang secara umum setara tetapi-th dan langsung dari-bi-rasional dengan rahasia go-lo-co-va- tidak; pada saat yang sama, 25 de-puta-tov dari-bi-ra-yut-sya menurut one-man-dat-nym ok-ru-gams (1 ok-rug - 1 de-pu-tat) dan 25 de -pu -ta-tov - menurut satu dari-bi-ra-t-ru-gu pro-por-tio-nal-tetapi jumlah go-lo-sov dari-bi-ra-te-leys, menurut - yang terbaik dari daftar kan-di-da-tov, unit Anda-memindahkan-sumur-dari-bi-rasional. De-pu-ta-you tentang-la-st-no-go So-ve-ta bekerja-bo-ta-yut secara profesional atau tidak berdasarkan -ve. Berapa banyak de-pu-ta-tov, bekerja secara profesional dan permanen, op-re-de-la-et-sya for-ko-nom about-las-ti. Gubernur-on-tor - pejabat tertinggi di wilayah tersebut. Dari-bi-ra-et-sya warga Federasi Rusia, pro-li-va-yu-schi-mi di wilayah wilayah Oryol. Di rya-dok pro-ve-de-niya vy-bo-rov dan tre-bo-va-niya ke kan-di-da-disana us-ta-nov-le-ny Fe-de-ral-nym untuk - ko-nom (2012) dan us-ta-vom ob-las-ti. Gubernur muncul di hadapan pemerintah daerah - badan tertinggi yang mengeluarkan kekuasaan penuh di daerah tersebut. Badan eksekutif membentuk pemerintah.

Alam

Lega. Wilayah Oryol terletak di bagian tengah Dataran Tinggi Rusia Tengah dan menempati bagian utara wilayah Oryol-Kursk. Tingginya mencapai 282 m (di timur laut) - tertinggi di wilayah tersebut. Permukaannya tampak seperti dataran berbukit-bukit, terbagi hingga ke sungai-sungai. Shi-ro-ko-vi-you ov-ra-no-ba-loch bentuk relief-e-fa yang luasnya 15% dari luas wilayah -teori wilayah Oryol dan akan terus bertambah. Pulau-pulau yang paling populer adalah wilayah tengah wilayah tersebut. Bentang alam longsor ditemukan di tempat-tempat yang dekat dengan air siang hari di atas tanah liat yang tahan terhadap tanah longsor. Di bagian timur laut dan timur, di wilayah dis-negara dari West-nya-kovs dan Mer-ge-leys, bentuk kar-sto-vye telah berkembang, paling sering diwakili oleh gagak-ka-mi dan no- ra-mi.

Struktur geologi dan sumber daya yang berguna. Wilayah wilayah Oryol terletak di lereng utara Vo-ro-nezh an-tek-liza dari lempeng Rusia platform Eropa Timur kuno. Kedalaman-di-belakang-le-ga-niya ar-hey-sko-ran-not-pro-te-ro-zoy-go-go-cry-stal-lic fun-da-men-ta kurang dari 1 km . Kasus putri tawon rumit dengan top-ne-de-von-ski-mi dan bottom-ne-stone-no-coal-ny-mi ter-ri-gen-no-kar-bonat-ny -mi dari-lo-zhe-niya-mi, ski-mi menengah-tidak-legal dan shi-ro-ko dis-pro-negara-ny-mi me-lo-you-mi, terutama dalam gambar kar -bo-nat-ny-mi, po-ro-da-mi (menulis kapur, dari-rompi-nya-ki, mer-ge-li), eo-tse-no-you-mi dan neo -ge-no -you-mi ter-ri-gen-ny-mi pengepungan-ka-mi (di tenggara dan barat daya). Tutupan endapan kuaterner lepas di perairan diwakili oleh elu-vi-al-no-de-lu-vi-al -ny-mi about-ra-zo-va-niya-mi, di lembah sungai - al- lu-vi-al-ny-mi na-no-sa-mi. Di bagian utara, tidak ada es dan air es dari tengah-tidak-bermain-sto-tse-no-vo- sungai Dnieper ole-de-ne-niya.

Lapisan tanah di wilayah Oryol kurang dimanfaatkan. Bagian barat daya wilayah last-ti di pra-de-la cekungan yang sama-le-zo-rud-no-go-sei-na Kur-skaya mag-nit-naya anomali-ma-lia, yang paling -tempat penting - No-vo-yal-tin-skoe, per-spesifik-untuk-kita Vo-ro-nets-koe dan Or-lov-skoe place-sto-ro-zh-de-niya. Terdapat tempat peleburan tanah liat (Ma-lo-ar-khan-gel-skoe II), cat mineral (Bu-tyr- skoe), batu kapur semen dan batuan tanah liat (Za-re-chen-skoe, Kru-toy Verkh) , batu bangunan (Kar-pov- skoe, Ryb-nitskoe, Mu-zhi-kovskoe, dll.), batuan karbonat untuk pengolahan tanah (Bol-khovskoe, Pis- ka-ryo-vo-Ka-ra-sev- skoe, Khal-chev-skoe), jenis mobil-bo-nat untuk produksi bahan konstruksi (Li-ven-skoe I , Li-ven-skoe II, Cha-pa-ev-skoe), pasir konstruksi, keramik tanah liat, bahan baku untuk produksi wol mineral, bahan baku kir -pich-but-che-re-pich-no-go, air tawar dan air mineral bawah tanah. Di wilayah wilayah Oryol terdapat manifestasi pasir al-ma-zov, tit-tan-zir-ko-nie-vyh, jenis fosfat -nyh, tse-o-lit-so-holding dan tse-le-sti -jenis baru, dll.

Iklim. Di wilayah wilayah Oryol, iklimnya sedang namun terus menerus dengan musim panas yang hangat dan musim dingin yang cukup dingin. Suhu rata-rata di bulan Januari berkisar dari -8.7 °C di barat daya Pas-deux hingga -10.2 °C di timur laut (di musim dingin yang parah) suhu bisa turun hingga -44 °C, kota Mtsensk, 1940) , Juli dari 18.6 °C di utara pas-deux hingga 19.0 °C di tenggara-ke. Jumlah curah hujan tahunan di utara adalah 600 mm, di tenggara - 500 mm. Di musim panas, Anda menerima 70% dari jumlah tahunan mereka. Tutupan salju yang stabil terbentuk di wilayah bulan Desember dan berlangsung rata-rata 125 hari, tinggi maksimumnya 70 cm, lama musim tanam 175-185 hari.

Perairan pedalaman. Di distrik wilayah Oryol terdapat perairan tiga sungai besar di Eropa Timur - Volga, Dnieper, dan Do-on. Cekungan Sungai Oka (anak sungai Volga) adalah rumah bagi 1.377 sungai dan aliran sungai, yang aliran terbesarnya adalah Zu-sha, Op -tu-ha, Ryb-ni-tsa, Nugr, Ne-po-lod , Or-lik, Tson, Kro-ma; bass-sey-nu Do-na (sungai So-sna dan anak-anak sungainya) - 529, bass-sey-nu Des-ny - anak sungai Dnieper (sungai Na-vlya, Ne-ru -sa dan sungainya) - 195 . Untuk sungai ha-rak-ter-tetapi airnya sangat rendah, musim panas rendah dan musim dingin aliran rendah-rendah dan -tinggi di musim gugur. Pada sungai-sungai yang mengalir di tempat-tempat sebaran kar-st yang signifikan, terjadi penurunan tingkat -top-but-st-but-go dan peningkatan ratusan di bawah tanah.

Tanah, tumbuhan dan dunia kehidupan. Wilayah wilayah Oryol terletak di zona hutan-stepa. Tanahnya bersifat transisi dari tanah yang der-but-under-glow-berdaun di bagian barat ke tanah hitam-hijau di bagian tenggara, dari -Ini sangat berantakan. Tanah di bawah tanah berdaun abu (1,6% dari total luas) sama dengan pasir barat, sama dengan kita, tanah hutan abu-abu (46,3%) menutupi wilayah yang terbagi air di bagian barat dan tengah. negara.tey ob-las-ti. Thick-lo-chen-nye dan pod-zol-len-black-no-ze-we (42,2%) dikembangkan di bagian tenggara, fragment-men-tar-tetapi bertemu di wilayah tengah. Mereka memiliki kekuatan suara senandung yang besar (hingga 120 cm) dan co-holding yang tinggi -ni-eat gu-mu-sa hingga 6%. Begitu juga dengan padang rumput ras-pro-negara dan tanah al-lu-vi-al, yang berada di atas air banjir. ter-ra-sy dan dataran banjir di sungai Oka, Zu-sha, So-sna dapat ditukar.

Le-sa (9% dari ter-ri-to-rii) diwakili terutama oleh oak-ra-va-mi, clear-ni-ka-mi, lip-nya-ka-mi. Di sepanjang tepi sungai terdapat ol-sha-ni-ki. Tanaman stepa yang ada dilestarikan oleh fragmen-men-tar-tetapi di ter-ri-to-ri-yahs, nykh yang tidak cocok untuk pa-ho-you dan you-pa-sa (lereng curam ba-lok dan ov-ra-gov), dan disajikan untuk menjadi chab-re-tsom, to-you , so-koy low-koy, lap-chat-koy Don-skoy, as-t-roy ro-mash- ko-voy, dll. Flora modern di wilayah Oryol memiliki sekitar 1.200 spesies tanaman berwarna dan spora. Lebih dari 20 spesies langka dan terancam punah tidak termasuk dalam Buku Merah Federasi Rusia.

Di wilayah Oryol terdapat 64 jenis mamalia, sekitar 200 jenis burung yang bersarang, 11 jenis hewan air darat, sekitar 300 jenis hewan malam yang bersuara setan. Fau-na ha-rak-te-ri-zu-et-sya sme-she-ni-em ti-pich-no hutan (belibis, tupai, hutan ku-ni-tsa, rusa, vy-dra, ko-su -la, babi hutan, dll.), ti-pich-no stepa (speckled sus-lik, left-howl zha-vo-ro-nok, tush-kan-chik, stepa polecat, dll.) dan hewan yang bermigrasi yang menggunakan habitat hutan dan padang rumput -ta-niya. Dalam Buku Merah Federasi Rusia, banyak perwakilan or-ni-fauna yang termasuk dalam Buku Merah Federasi Rusia - elang-ber-kut, racun elang-ular, kor-shun hitam, so-kol -ba-la-ban, fi-lin, grey ne-yasyt, dll.

Kondisi dan perlindungan lingkungan. Masalah lingkungan utama di wilayah Oryol adalah pencemaran atmosfer di kota Orel, Mtsensk, Livny, dan pemukiman perkotaan Dol-goe. Total volume emisi polutan ke atmosfer adalah 95,9 ribu ton, termasuk dari sumber stasioner publik - 22,8 ribu ton, dari pelabuhan angkutan jalan raya - 73,1 ribu ton (2010). Sejumlah besar limbah dihasilkan di bidang listrik dan perumahan karena meningkatnya jumlah barang yang dikompresi. Dalam pencemaran umum perairan alami Sungai Oka, peran penting dimiliki oleh air limbah kota Orel; polutan utama adalah produk minyak, klorida, sulfat, dll. Sekitar 1/3 dari semua polutan -zat on-stu-pa-et dengan ter-ri-to-riy sa-ni-tar-but-not-bla-go -us-t-ro-en-nyh on-se-len-nyh tempat, fasilitas pertanian dan lahan yang menyebabkan penurunan kualitas air minum secara musiman. Dalam dekade terakhir dari-me-che-na de-gu-mi-fi-ka-tion tajam dari tanah subur, serta -elemen nutrisi yang sama di dalamnya - kalium dan fosfor.

Di wilayah wilayah Oryol terdapat Taman Nasional Orlovskoe Po-lesie, 25 kawasan alam yang dilindungi secara khusus dengan nilai akhir wilayah dan 6 nilai lokal.

Populasi

96,1% penduduk wilayah Oryol adalah orang Rusia; Orang Ukraina hidup dengan cara yang sama (1%) dan lainnya (2010, tulis ulang).

Jumlah penduduk menurun (pada tahun 1995-2013 hampir 130 ribu jiwa) terutama karena penurunan alami. Situasi demografis lebih buruk daripada rata-rata di Federasi Rusia: ha-ra-k-ter-na not-you-so-ka-ka-ka-dae-most (10,5 dari 1000 penduduk, 2011) dengan tingkat kematian yang lebih tinggi (16,3 per 1000 penduduk); angka kematian bayi adalah 7,7 per 1000 hari hidup. Pada tahun 1990-an, terjadi masuknya migran (31 per 10 ribu penduduk pada tahun 1995), terutama dari republik-republik bekas Uni Soviet, tetapi tidak -pen-si-ro-val adalah penurunan alami di desa. Pada tahun 2000-an, masuknya pendatang dari pedesaan berubah, terutama dari daerah pinggiran. Pangsa perempuan adalah 54,9%. Dalam struktur umur desa, proporsi penduduk yang bekerja pada usia muda (sampai dengan 16 tahun) sebesar 14,9%, usia kerja tua sebesar 26,1%. Harapan hidup rata-rata adalah 69,5 tahun (pria - 63,2, wanita - 75,8 tahun). Kepadatan penduduk rata-rata adalah 31,8 jiwa/km2. Pangsa penduduk perkotaan adalah 65,8% (2013; 61,9% pada tahun 1989). Kota terbesar adalah Orel (318,1 ribu orang, 2013; 41% dari populasi wilayah); kota-kota besar lainnya (ribuan orang) - Livny (49,3), Mtsensk (40,7).

Agama

Kebanyakan orang beriman adalah orang-orang saleh. For-re-gi-st-ri-ro-va-no (per 1 November 2013) 155 or-ga-ni-za-tions keagamaan kanan-mulia, under-le-zha -shchih Or-lov Keuskupan -skaya dan Liven-skaya (terdaftar pada tahun 1788 sebagai Or-lov-skaya dan Sev-skaya; pada tahun 1945-1994 Or-lov-skaya dan Bryanskaya, nama modern sejak 1994) Gereja Ortodoks Rusia. Diantaranya adalah 7 biara: 3 biara pria [termasuk Uspensky (didirikan pada paruh kedua abad ke-17) di Or-le dan Svyato-Du -khov (os-no-van pada abad ke-18) di desa Za-dush -noye, distrik No-vo-sil-sky] dan 4 wanita [termasuk Vve-den-sky (os-no-van tahun 1686) di Or-le dan Tro-its-kiy Ro-zh-de-st-va Bo-go-ro-di-tsy Op-tin (os-no-van pada abad ke-15) dekat kota Bol-khov ]. Di wilayah Oryol terdapat 25 organisasi pro-tes-tant dari berbagai de-no-mi-bangsa [Evangelical Christians-not-Bap-ti-sties, five-ti-de-syat-ni-ki, ad-ven -ti-sty hari ketujuh, pra-svi-te-ria-ne, Evan-Gel-Christian-not (Evan-he-li -sty), lu-te-ra-ne, me-to-di- sty], 3 Ju-dai-st-skie, 3 or-ga-ni-za-tion Muslim, 1 or-ga-ni-za-tion Katolik, 1 or-ga-ni-za-tion svi-de- te-ley Kamu-pergi-kamu.

Esai Is-to-ri-che-sky

Monumen arkeologi tertua di wilayah wilayah Oryol berasal dari pa-leo-li-tu atas. Meso-Litik diwakili oleh budaya Ye-Neva; neo-olith - des-nin-skoy kul-tu-roy, pa-myat-ni-ka-mi kru-ga yamoch-no-gre-ben-cha-toy ke-ra-mi-ki kul-tur-no -is-to-ri-che-komunitas, tengah-Ok-kul-tu-roy (ha-rak-ter-na-on-kol-cha-taya dan on-kol-cha-to- gre-ben-cha -taya or-na-men-ta-tsiya ke-ra-mi-ki), dll. On-stu-p-le-nie dari era-hi ran-ne-go metal-la dan about-of-the -ho-host-st-va di re-gio-tidak terhubung dengan balapan-se-le-ni-em tapi-si-te-lei shnu-ro- lolongan ke-ra-mi-ki kul- tur-no-is-to-ri-che-society: kenangan paling timur yang paling tepat diketahui ki dari Dnieper tengah kul-tu-ry (digantikan oleh co-snitskaya kul-tu-ra) , beberapa dari mereka sedang bergerak mendekati lemak -Saya adalah budaya baru. Ke zaman perunggu dari-no-syat-sya juga ada on-the-go-ki ke-ra-mi-ki, dekat dengan ka-ta-comb-noy kul-tu-re, rumah kayu kul-tu -re, Aba-shev-skoy kul-tu-re.

Peringatan-ni-ki awal abad iron-no-go di utara-ve-ro-di belakang-pas-de-terri-to-rii wilayah Oryol dari-no-syat ke atas -non- Ok-skaya kul-tu-re, di deretan Dnieper-Dvina kul-tu-re dan Yukh-novskaya kul-tu-re-re di dekatnya. Bagian selatan wilayah ini dekat dengan pengaruh lengkungan Scythian-heo-lo-gi-che-kul-tu-ra. Pada abad ke-1 Masehi e. pada se-ve-ro-for-pas-de-region-on-yav-la-yut-sya pa-myat-ni-ki-ti-pa Po-chep, yang pada abad ke-3 menggantikan-nya- mereka ingat Mo-schi-tapi, karena-mereka berada di wilayah wilayah Oryol di utara dan barat laut. Di bagian tenggara wilayah tersebut, pada pertengahan abad ke-3 - awal abad ke-5, dari ingatan budaya Kiev atau budaya Cher-nya-khov -sky. Nasib selanjutnya dari desa ini tidak jelas, begitu pula afiliasi budaya tanaman unik dari Por -shi-no (desa Krug-li-tsa, distrik Uritsky) pertengahan abad ke-5 [pedang, sepasang kertas emas fi- banteng dengan sisipan , cincin].

Pada akhir milenium pertama Masehi. e. Wilayah wilayah Oryol termasuk dalam budaya are-al Ro-men, terkait dengan kelompok suku Slavia Timur, di sini - terutama dengan kelompok vya-ti-siapa di selatan. Di bagian barat wilayah Oryol modern, terdapat desa-desa se-ve-ryan. Pada abad ke-10-11, banyak negeri berada di bawah kendali Kiev, meskipun mereka tidak -vi-no-ve-nie, Anda-baik-baik-baik saja, pangeran-pangeran Ki-ev akan kembali ke-g-he- pada gerakan hukuman. Kampanye besar terakhir dilakukan oleh Pangeran Vladimir Vse-vo-lo-do-vich Mo-no-mah pada tahun 1096 , mencapai pusat suku vy-ti-yang Kord-butnya (pra-po-lo-resident-on -distrik Kho-tynets-ko-go modern di wilayah Oryol). Pada awal abad ke-12, penyebaran agama Kristen secara aktif dimulai. Kegiatan misi-sio-ne-drov disertai dengan bahaya, misalnya pada tahun 1113, biksu dari biara Kiev-Pecher-skogo Ioann Kuk-sha terbunuh di vi-ti-cha-mi tidak jauh dari modern Mtsensk. Pada abad ke-12, re-gi-he menjadi bagian dari Cher-nigov-sko-go-pangeran-st-va. Bol-dyzh berasal dari kota-kota Rusia kuno yang paling kuno (pertama kali disebutkan pada tahun 1146; hubungan dengan kota -ro-di-shem dekat desa. Distrik Slo-bod-ka Shab-ly-kin-go), Do-ma -goshch (1147; hubungan dengan kota-ro-di- dekat desa Go-ro-dische distrik Bol-khov-skogo), Mtsensk (1147), Spash (Spas; 1147; hubungan dengan kota dekat desa Spas -skoe Distrik Or-lov-skogo), Krom-my (1147, upo-me-nu-you di Vos-kre-sen-skaya le-to-pi-si), No-vo-sil. Menurut I.K. Fro-lo-va, Vo-ro-tynsk kuno (pertama kali disebutkan pada tahun 1155), kemungkinan terletak di wilayah to-rii wilayah Oryol (kompleks monumen dekat desa Vo-ro-tyn-tse-vo dari Distrik No-vo-sil-go). Banyak kota (Bol-dyzh, Do-ma-goshch, Spash, dll.) menjadi ra-zo-re-ny selama mon-go-lo-ta-tar-skogo -she-st-via.

Pada paruh kedua abad ke-13 - awal abad ke-16, sebagian besar wilayah Oryol modern menjadi bagian dari kerajaan Verkhovsky, yang sejak abad ke-14 menjadi objek perebutan antara Kadipaten Agung Lituania (GDL) dan Kadipaten Agung Moskow. Tanah milik duke. Pada tahun 1423, wilayah wilayah Oryol modern dikuasai ra-zo-re-na oleh khan Ba-ra-k. Serangan dan peperangan yang terus-menerus menyebabkan wilayah tersebut hancur, mengubahnya menjadi bagian dari apa yang disebut. Di-ko-go-la. Menurut re-miry Moskovsky tahun 1503, sebagian besar wilayah menjadi bagian dari negara Rusia, menjadi perbatasan selatannya. Melalui wilayah wilayah Oryol modern, mereka melewati do-ro-gi (jalan-hi) (yang utama adalah Mu-rav-sky, Pakh-nut-tsev, Kal-mi -us-skiy), menurut tempat para khan Krimea menetap. Pada tahun 1521, melaluinya mereka melewatinya ke Mo-sk-vu voy-ska ha-na Mu-kham-med-Gi-reya I. 3-4.7.1555 dekat desa Sud-bi-schi (sekarang desa Distrik Sud-bi-shche No-vo-de-re-ven-kov-skogo) pertempuran besar terjadi, di mana pasukan Rusia berada di bawah komando I.V. She-re-me-te-va Lebih dari sekali, pasukan khan Krimea dari Dev-let-Gi-ray I, satu lawan satu dalam pawai on- run-ga ta-ta-ry raz-gra -bi-li se-le-niya di sepanjang sungai Zu-sha. Pada tahun 1570, Krimea ta-ta-ry ra-zo-ri-li No-vo-sil dan ok-re-st-no-sti, pada tahun 1571 tentara Dev-let-Gi-ray I pro -mereka berjalan melalui tanah Orlov ke Moskow, pada tahun 1595 mereka mulai berlari ke Liv-ny. Untuk melindungi perbatasan, benteng-benteng baru dibangun, benteng-benteng yang ada diperbarui dan dipulihkan, termasuk Bol -khov (1556), Orel (1566), Liv-ny (1586), Kromy (1593).

Di Masa Kesulitan, kota-kota di wilayah tersebut mendukung False Dmitry I dan False Dmitry II. Selama kebangkitan Bo-lot-ni-ko-va tahun 1606-1607, kota Or-la, Li-ven, Krom, Anda berdiri di atas sto-ro- tidak bangkit. Kerusakan signifikan pada tanah di wilayah Oryol modern disebabkan oleh intervensi Re-chi Po-spo-li-itu pada abad ke-17. Pada tahun 1615, dekat Or-lom, terjadi pertempuran melawan Pangeran D.M. Dalam keadaan panas dengan pasukan Polandia di bawah komando A.I. Li-sov-sko-go. Perkembangan ekonomi lebih lanjut dimulai pada pertengahan abad ke-17, ketika wilayah wilayah Oryol modern digunakan untuk melayani masyarakat ly-mi, mengembangkan kerajinan dan pemukiman perdagangan, for-mi-ro-va-las ag-rar-eco -no -mic spesialisasi wilayah. Pada 1708-1727 wilayah wilayah tersebut dimasukkan ke dalam provinsi Kiev, pada 1727-1778 - Belgorod gu-ber-nii. Pada tahun 1778-1928, wilayah wilayah Oryol modern menjadi gubernur Oryol (sampai tahun 1796 Oryol di stasiun metro -st-vo; dengan pengecualian distrik No-strong, bagian dari provinsi Tula). Pada tahun 1928-1937, wilayah wilayah tersebut pernah berada di antara wilayah Central-but-black-earth (1928-1934) dan you-de-liv-shi-mi-sya darinya wilayah Kursk ( 1934-1937) dan wilayah Vo-ro-Nezh (1934-1937), serta wilayah Barat (1929-1937).

Wilayah Oryol dibentuk pada tanggal 27 September 1937, meliputi 25 distrik di wilayah Kursk, 5 distrik di wilayah Voro-Nezh, dan 29 distrik di wilayah Barat. Selama Perang Patriotik Hebat, dari Oktober 1941 hingga Agustus 1943, wilayah wilayah Oryol (dengan pengecualian distrik Trans-Don dan Krasninsky) adalah ok-ku-pi-ro-va-na dengan tentara Jerman, ho-zyay -st-vu dan kul-tu-re re-gio-na na-not-seni- kerusakan signifikan. Pada bulan Desember 1941, selama Pertempuran Moskow tahun 1941-1942, selama operasi Yelets di pulau Yelets, Iz-mal-kovsky, Kor-sa-kovsky, Kras-no-zo-ren-sky, No-vo-de- distrik re-ven-kovsky dan Sta-nov-lyansky adalah kota Yelets, Liv-ny dan No-vo-sil. Pada bulan Februari - Maret 1942, pertempuran sengit terjadi di dekat Bol-khov, di daerah desa Kriv-tso-vo. Okon-cha-tel-tetapi wilayah Oryol adalah os-in-bo-zh-de-na dalam operasi ofensif Oryol-on-re-zul-ta-th (12.7-18.8 Juli), Mtsensk (20 Juli) , Zmi-yov-ka dan Gla-zu-nov-ka (24-25 Juli), Bol-khov (29 Juli), Orel (5 Juli) gu-sta), dll. Di berbagai distrik di wilayah Oryol, ada adalah regu part-ti-zan aktif dan sub-pol-schi-ki.

Pada tahun 1944, dari wilayah Oryol menjadi wilayah Bryansk, sejumlah distrik dipindahkan ke wilayah Kaluga dan Kursk -tey, pada tahun 1954, 9 distrik dipindahkan ke wilayah Lipetsk yang baru dibentuk. Pemulihan industri dan pertanian selesai pada awal tahun 1950-an. Pada paruh kedua abad ke-20, perusahaan metalurgi besar didirikan (pabrik baja Or-lovsky, Mtsensky -air pengecoran aluminium, pabrik logam dan paduan non-ferrous Mtsensk), fasilitas konstruksi ma-shi-no ( produksi peralatan teknologi untuk tekstil, alas kaki, kaca, industri makanan, pertanian, dll). Wilayah Oryol adalah salah satu tempat terkemuka di Rusia untuk produksi tanaman biji-bijian; Peternakan ternak besar telah dioperasikan. Pada bulan April 1986, wilayah wilayah Oryol terkena kontaminasi radioaktif akibat kecelakaan di Pembangkit Listrik Tenaga Nuklir Cher-Nobyl.

Peternakan

Wilayah Oryol merupakan bagian dari kawasan ekonomi Pusat yang merupakan wilayah in-du-st-ri-al-no-ag-rar. Volume produksi industri (pengolahan produk berbasis air, produksi produk bermanfaat, produksi dan distribusi listrik, gas dan air) lebih dari dua kali lipat volume produk pertanian (2011). Wilayah ini menyumbang sekitar 1/5 dari volume produksi pompa sentrifugal dan bagian depan satu pertunjukan di Rusia - ubin bantalan beban self-propelled tinggi, ubin keramik berlapis kaca untuk pelapis bagian dalam dinding; Wilayah Oryol juga memiliki volume produksi ban yang sama untuk perusahaan perkotaan dan komunal, produk susu kental manis.

Struktur GRP menurut jenis kegiatan ekonomi (2010, %): perusahaan produksi air 20, 4, perdagangan besar dan eceran, berbagai jasa rumah tangga 16,5, transportasi dan komunikasi 15,1, ekonomi pedesaan dan kehutanan 12,7, administrasi publik dan menjamin keamanan militer, sosial wajib ketentuan 8.8, pengembangan 6.5, operasi dengan harta tak bergerak, sewa dan penguasaan -lu-gi 5.2, konstruksi 4.1, produksi dan distribusi listrik, gas dan air 4.3 , pelayanan kesehatan dan pelayanan sosial 4.1, jenis kegiatan lainnya 2.3. Koordinasi perusahaan berdasarkan bentuk kepemilikan (sesuai dengan jumlah organisasi, %): sering 72.0, kota 11.8, negara bagian 7.4, organisasi publik dan keagamaan (ob-e-di-ne-nii) 5 ,1, bentuk lain dari sendiri-st-ven-no-sti 3.6.

Populasi aktif eco-no-mi-che-ski 407,0 ribu orang (2011), dimana 96,5% di antaranya berada di eco-no-mi-ke. Struktur desa menurut jenis kegiatan ekonomi (%): perdagangan op-to-vaya dan roz-nich-naya, berbagai fasilitas rumah tangga 17,7, pertanian dan kehutanan 17,6, produksi air manufaktur 15,5, pendidikan 9,6, kesehatan dan pelayanan sosial 6, 6, transportasi dan komunikasi 6.6, konstruksi 5.8, operasi dengan real estat 5.0, komunitas lainnya, sosial-ci-al-nye dan pribadi-nye us-lu-gi 4.0, produksi dan distribusi energi listrik gy, gas dan air 2,5, jenis kegiatan lainnya 9.1. Tingkat pengangguran adalah 6,3%. Pendapatan tunai per orang di desa adalah 14,8 ribu rubel per bulan (2011; 71,4% dari rata-rata Federasi Rusia); 14,5% penduduk wilayah Oryol memiliki pendapatan kurang dari sama.

Industri. Volume produksi industri adalah 80,3 miliar rubel (2011); dimana 82,75% digunakan untuk fasilitas produksi air, 17,0% digunakan untuk produksi dan distribusi -listrik, gas dan air, 0,25% - untuk sumber daya mineral. Dari struktur kiri industri manufaktur (%): industri makanan 32.2, konstruksi ma-shi-no 32.0, produksi metalurgi, pengerjaan logam 16.8, produksi bahan bangunan 10.5, ditetapkan 2.1, industri kimia 1.9, industri lainnya 4.5.

Penghasil listrik terbesar di wilayah ini adalah Pembangkit Listrik Tenaga Panas Orlovskaya (cabang dari perusahaan Quad-ra; kapasitas terpasang baru sebesar 330 MW) menyediakan sekitar 40% kebutuhan listrik di wilayah tersebut dan sekitar 70% kebutuhan listrik kota Orel. kebutuhan energi panas.

Keistimewaan utama perusahaan metalurgi adalah pengerjaan ulang logam non-ferrous, produksi produk, me-ti-call, pengelasan ma-te-ria-lov. Perusahaan terkemuka: di Mtsensk - pabrik pengecoran (terutama pengecoran aluminium dan besi untuk kebutuhan mobil -pabrik konstruksi bi-le, perusahaan perusahaan Kereta Api Rusia, pengecoran seni-besi), perusahaan logam-lur-gis-paniya "La-tu-ni" (bersama dengan Khol-din-ga "Vtor-met"; pengerjaan ulang bahan baku sekunder penangkapan ikan logam non-ferrous, produksi pengecoran la-tu-ni dan perunggu), " Mtsen-sk-pro-kat" (produksi pengecoran, pro-kat from-de-liy dari logam berwarna -nyh dan paduan berdasarkan mereka), "Mtsensky Second-color-met" (pengerjaan kembali bahan baku sekunder non- logam besi), "Mezh-gos-metiz-Mtsensk" (dalam kemitraan dengan perusahaan Amerika "Lin-coln Electric"; bahan las - ria-ly: listrik untuk keperluan umum dan tujuan khusus, kabel las, termasuk tembaga -shaya berlapis, tidak anti karat); di Or-le - subdivisi struktural perusahaan Sever-stal-metiz untuk produksi pengencang, bahan las, terbuat dari pro-vo-lo-ki, serta perusahaan industri “Set-cha -tye dari de-lia”.

Produksi utama bangunan ma-shi-no adalah teknologi pra-konstruksi, komunal dan pemanas api -ka, peralatan industri, na-so-sy. Perusahaan terkemuka: di kota Orel terdapat sejumlah pabrik untuk produksi konstruksi jalan, mesin pertanian, berbagai industri, peralatan diagnostik-stikal, teknik kelistrikan, produksi elektronik; di kota Mtsensk - pabrik utilitas komunal Kom-mash (pro-iz-di-tel besar komunal dan -rozh-noy tech-ni-ki); di kota Liv-ny - "GMS Na-so-sy" (sebelumnya "Liv-gi-dro-mash"; na-so-sy dan peralatan pompa untuk pra-produksi minyak, bahan kimia teknologi minyak bumi, makanan -industri pengolahan, energi-listrik-ge-ti-ki dan industri lainnya) dan “Liv-ny-na-sos” (pompa listrik-ag-re-ga-you dengan motor listrik submersible) (keduanya - dalam kombinasi -sta-ve di-vi-zio-on “Pro-my-len-nye na-so-sy” “HMS Group”), tanam pro-ti-in-the-hot ma -shi-no- struktur (produksi teknis kebakaran, termasuk auto-cis-ter-ny pada sasis ZIL, peralatan pompa -va-nie), "Av-to-ag-re-gat" (produksi filter dan elemen filter skala besar untuk minyak pembersih, lalu-p -li-va dan air-du-ha untuk auto-dan mo-tech-ni-ki).

Sekali lagi, produksi bahan konstruksi (terutama ubin keramik, struktur beton bertulang, batu bata), apakah pipa-pipa baru ini, re-zi-no-teknis dari-de-li (medis, sa-ni-tar-no -pengetahuan higienis dan teknis -cheniye), produksi farmasi (in-su-lin) dan industri ringan (stoking, produk tri-cottage) de-lia, pakaian wanita) (sebagian besar kapasitas produksi berada di kota Orel), serta produksi produk seni rakyat dari de-li Myslov (pabrik di distrik Li-vensky, Mtsensky, No-vo-silsky, dan Orlovsky). Perusahaan ini beroperasi di bawah organisasi Al-Ma-Zov (subdivisi struktural perusahaan ALROSA di kota Orel).

Dalam industri makanan, yang terpenting adalah gula, tepung, dan produk susu. Perusahaan besar: untuk produksi sa-kha-ra - com-bi-nat di desa Ot-ra-dinskoe, distrik Mtsensk (sebagai bagian dari grup " Raz-gu-lay"), za-vo-dy di kota Liv-ny, di kelurahan Kolp-na, Za-le-goshch; mu-ki - com-bi-na-you di kota Orel, Liv-ny, Bol-khov; produksi susu - gabungan dari grup perusahaan "Da-no-ne", pabrik perusahaan "Mi-li-ni" (keduanya - di kota Orel), pabrik pengalengan susu di desa perkotaan dari Ver-ho-vie, kompleks produksi susu “Sa-bu-ro- di distrik Orlovsky, sebuah pabrik keju di kota Livny. Produksi pro-iz-di-te-li-kyo-ro-vo-doch-noy terkemuka - pabrik "Or-lov-sky Crystal", Mtsensky spir-to-doch-ny com-bi-nat "Or-lov- benteng skaya", perusahaan "Eta-nol" (kota Liv-ny); tanpa-al-co-gol-nyh on-drink - perusahaan fi-li-al "Ko-ka-Ko-la HBC Ev-ra-zia" di kota Orel.

Pusat industri besar: Orel, Livny, Mtsensk.

Omset perdagangan luar negeri wilayah Oryol sebesar 465,5 juta dollar AS (2011), termasuk ex-port 117,3 juta dollar. Ex-port-ti-ru-ut-sya (% dari biaya): ma-shi-ny, ob-ru-do-va-nie (55,0), pro-vol-st- vie dan bahan baku pertanian (35,9 ), logam dan produk darinya (8.4). Impor (% dari biaya) adalah mesin, peralatan dan alat angkut (44,1), produksi industri kimia (26,4), produksi pangan dan bahan baku pertanian (18,9), produksi metalurgi (8,4).

Pertanian. Biaya produksi pertanian adalah 36,6 miliar rubel (2011), produksi air menyumbang sekitar 70%. Lahan pertanian mencakup sekitar 71,0% wilayah wilayah tersebut, dimana 82,6% di antaranya merupakan lahan subur. Hasil (% dari luas tanam) biji-bijian (70,6), pakan (13,4), tanaman teknis tu-ry (12,6; sa-har-naya beet-la, gree-chi-ha, rapeseed), kentang dan sayuran (3.4) . Hidup-dia-tapi-air-st-v-spe-tsia-li-zi-ru-et-sya dengan daging-dengan-air-susu-st-ve, sw-tanpa-air-st-ve, burung- tse-air-st-ve; Mereka juga beternak kuda, domba dan kambing dengan cara yang sama. Sebagian besar lahan pertanian (lebih dari 80%) adalah milik organisasi pertanian, sekitar 15% adalah milik petani ski (petani), dan sekitar 5% adalah milik pribadi kota. Sebagian besar biji-bijian menghasilkan bagian (sekitar 82%, 2011), hampir semua benih dijemur, sekitar 60% mo-lo -ka diproduksi oleh organisasi pertanian, sekitar 85% kentang dan sayuran ada di rumah tangga -le- Nia.

Bola kita-lug. Wilayah ras-po-la-ga-et you-with-ki-ten-tsia-lom untuk pengembangan wisata budaya-wisata-tapi-kognitif. Di antara do-with-the-pre-me-cha-tel-no-stey - Negara. dampak me-mo-ri-al-ny dan museum-alam-untuk-led-nik I.S. Tour-ge-ne-va “Spas-skoe-Lu-to-vi-no-vo” (distrik Mtsensky, desa Spas-skoe-Lu-to-vi-no-vo), Taman Nasional Or-lov-Skoe Po-lesie (di wilayah distrik Zna-men-sko-go dan Kho-ty-nets-ko-go; termasuk, antara lain, Museum Sejarah Sastra-Lokal -zey “Tur-ge-nev-skoe Po -le-sie” di desa Il-in-skoe, kompleks bebas kebun binatang di desa Zhu-der-sky, kota Kho -timl-Kuz-men-ko-pada abad 11-12), a sejumlah monumen arsitektur di kota Liv-ny, Mtsensk, Bol-khov. Raz-ra-bo-tan sejumlah rute wisata: Orel - Taman Nasional Or-lovskoe Po-lesie; Orel - Mtsensk - Spas-skoe-Lu-to-vi-no-vo; Elang - Bol-khov.

Mengangkut. Panjang jalan kereta api adalah 596 km (2011). Jalur kereta api utama adalah Moskva - Tu-la - Orel - Kursk - Bel-gorod - Kharkov (Ukraina) - Sim-fe-ro-pol; ada sejumlah jalur non-listrik jalur tunggal, termasuk Orel - Bryansk, Orel - Yelets (wilayah Lipetsk) dari -vetv-le-ni-em ke kota Liv-ny dan desa kota Dol-goe. Panjang jalan yang berasap pekat itu 5,8 ribu km. Di wilayah wilayah tersebut terdapat bagian dari jalan raya federal "Krimea" (Moskow - Tu-la - Orel - Kursk - Bel-city - perbatasan dengan Ukraina). Melalui wilayah Oryol melewati ma-gi-st-ral oil-te-pro-vod “Druzh-ba”, gas-pro-vod Uren-goy (distrik otonom Yama-lo-Ne-nets -kyy) - Po -ma-ry (Res-pub-li-ka Ma-riy El) - kota Uzh (Uk-rai-na). Pelabuhan udara Orel-Yuzhny (za-kon-ser-vi-ro-van, 2013).

Kesehatan

Di wilayah Oryol, terdapat 35,6 dokter per 10 ribu penduduk, rata-rata tenaga medis 102,8 (2009). Perawatan medis disediakan oleh 62 institusi medis (termasuk 45 stasioner), 461 pusat kebidanan lapangan (bantuan dov-ra-che-nu-nuyu ke pedesaan), 1 stasiun ambulans di kota Orel dan 20 departemen termasuk dalam rumah sakit daerah pusat (2009). Dalam sistem asuransi kesehatan wajib, terdapat 53 institusi kesehatan (2009). Jumlah penduduk dewasa di desa per 1.000 penduduk adalah 1.552,3 kasus; untuk tuberkulosis - 56,1, infeksi HIV - 12,9, alkoholisme - 1619,3 per 100 ribu penduduk (2009). Penyakit sistem peredaran darah yang terbanyak adalah 19,4% (2009). Angka kematian keseluruhan adalah 16,6 kasus per 1.000 penduduk (penyakit pada sistem peredaran darah - 63,8% , inovasi ganas - 13,8%, kecelakaan, cedera dan keracunan - 9, 9%, bo-lez-ni or-ga-nov pi -sche-va-re-niya - 4,3%; or-ga-nov nafas-ha-niya - 3,7%) (2009). Sa-na-to-riy "Oak-ra-va".

Pendidikan

Pendidikan ilmu pengetahuan dan budaya. Di wilayah fungsinya (2013) 215 lembaga prasekolah (30,1 ribu vo-pi-tan-ni-kov) , 489 lembaga pendidikan negeri (71,6 ribu siswa), 20 lembaga pendidikan profesi dasar - pendidikan (7,9 ribu siswa) , 22 lembaga pendidikan menengah kejuruan (12 ribu mahasiswa), 7 universitas panggilan (43,2 ribu mahasiswa), 16 mu-ze-ev (termasuk fi-li-ly), 400 perpustakaan-tek. Universitas utama, lembaga ilmiah, perpustakaan dan museum berlokasi di Or-le. Aksinya sama: Institut Penelitian Gandum dan Sereal Seluruh Rusia dari Akademi Ilmu Pertanian Rusia (desa Streletsky), Institut Penelitian Pemilihan Buah Seluruh Rusia tur budaya dari Akademi Ilmu Pertanian Rusia (desa Zhi-li-na), cabang Universitas Negeri - pendidikan di Mtsensk dan Livnakh. Museum Sejarah Lokal dinamai G.F. So-lov-yo-va (1919), Galeri seni (1999) - di Mtsensk, Museum Sejarah Regional (1918) di Liv-nakh. Museum Is-to-rico-et-no-grafis di kota Dmit-rovsk, di desa Spas-skoe-Lu-to-vi-no-vo - Negara bagian me-mo-ri-al-ny dan di -museum asli dengan nama yang dipimpin I.S. Tur-ge-ne-va (1922).

Media

Sta-rey-shaya ga-ze-ta ob-las-ti - “Or-lov-sky vest-nik” (kota Orel; dari-da-va-las pada tahun 1873-1918, pada tahun 1889-1892 di ha - ze-te-bo-tal I.A. Bu-nin tahun 1991, terbit seminggu sekali, oplah 6 ribu eksemplar). Publikasi regional terkemuka adalah surat kabar “Orlovskaya Pravda” (kota Orel; sejak 1917, 4 kali seminggu, 10 ribu eksemplar) . Surat kabar distrik dan kota: “In Our Time” (distrik Verkhovsky; sejak 1931, mingguan, 4,3 ribu eksemplar), “Pri-ok -skaya n-va" (distrik Glazunovsky; sejak 1934, mingguan, 2,6 ribu eksemplar), "Avan -gard" (distrik Dmitrovsky; sejak 1918, setiap minggu, 2 ribu eksemplar), "Mengetahui Tenaga Kerja" (distrik Dolzhansky; sejak 1931, setiap minggu, 3,6 ribu eksemplar), "Ma-yak" (Za-le- distrik go-shchen-sky; sejak 1935, setiap 2 minggu sekali, 3,3 ribu eksemplar), “Untuk iso-bi-lie” (distrik Kolp-nyan -sky; sejak 1932, mingguan, 4 ribu eksemplar), “Vos-khod ” (Distrik Kor-sakovsky; sejak 1935, mingguan, 1,3 ribu eksemplar), “Zvez-da” (distrik Ma-lo-ar-khan-gel; sejak 1918, setiap minggu, 2,2 ribu eksemplar), “Wilayah Mtsensk ” ( kota Mtsensk dan distrik Mtsensk; sejak 1917, 3 kali setiap 2 minggu, 8,1 ribu eksemplar), “Maju” (distrik Soskovsky; sejak 1935, setiap minggu) tetapi, 1,7 ribu eksemplar), “Pedesaan Zo-ri ” (Distrik Tros-nyansky; sejak 1935, setiap minggu, 2,4 ribu eksemplar), “Tri-bu-na bread-bo-ro-ba" (distrik Kho-ty-nets-ky; sejak 1940, setiap minggu, 1,7 ribu eksemplar), “Sha-b-ly-kinsky vest-nik” (distrik Shab-ly-kinsky; sejak 1932, setiap minggu -del-no, 1,6 ribu eksemplar) dll. Radio sejak 1920-an, televisi sejak 1959. Penerjemahan tele-dan radio-pe-re-dacha dilakukan oleh Perusahaan Penyiaran Televisi dan Radio Negara "Oryol", tele-ra-dio-com-pa-nii "Is" -to-ki”, "Zenith", dll.

Ar-hi-tech-tu-ra dan artistik-bra-zi-tel-art

Produksi seni tertua di wilayah wilayah Oryol - or-na-men-ti-ro-van-naya ke-ra-mi-ka (dengan non-oli-ta), pla-sti-ka tanah liat kecil, sejumlah barang dari tulang, logam (terutama Ukraina) dari abad perunggu hingga awal Abad Pertengahan, termasuk barang-barang dari lingkaran enamel you-em-cha-ty Eropa Timur, sepasang banteng fi polikrom lingkaran Jerman Timur abad ke-5 dari Por-shi-no, dll. Dengan masuknya wilayah tersebut ke dalam negara Rusia Kuno (kerajaan Cher-ni-gov) dan dimulainya pemerintahan sayap kanan misi, yang dipimpin oleh wilayah biara Kiev pada tahun 1113 - dari biara Pe-cher oleh martir suci John Kuk-shey, tampaknya merupakan produk seni Kristen (ikon tanah liat Yesus Kristus dari kota Slo-bod-ka di distrik Shab-ly-kin, pertengahan abad ke-12 - awal abad ke-13, museum sejarah lokal Or-lovsky). Pegunungan di pegunungan telah dilestarikan (dari awal Zaman Besi hingga Abad Pertengahan), membuang perempuan terutama di tepi sungai Oka, Tson, Ne-polod, Zu-sha, Nugr; pecahan garis pertahanan Kroma - Livny (abad XVI). Sejak abad ke-16, Ak-ti-vi-zi-ro-va-los mo-na-styr-skoe dan pembangunan candi. Katedral Trinitas kayu di Liv-nakh (1586, dibakar tahun 1618), Katedral Dormition di Kromy (1594, terbakar) dibangun pada tahun 1605). Setelah Masa Kesulitan, fondasi baru dan restorasi bangunan lama (termasuk biara Kromsky Tro-Its-ky, didirikan sekitar tahun 1629, dibagi pada pertengahan abad ke-18; biara wanita Niko-la-evsky di Liv-nakh , dibagi pada tahun 1766), sebuah benteng kayu 20 menara dibangun di Mtsensk (hancur pada pertengahan abad ke-17). Di antara bangunan kayu yang tidak terpelihara adalah biara Il-insky di No-vo-si-le (menurut salah satu versi, didirikan pada paruh kedua abad ke-12 oleh janda Pangeran Yuri Dol-go-ru-ko- pergi oleh putri Yunani Olga Kom-ni-noy, bersatu pada tahun 1764) .

Kuil batu pertama pada sepertiga terakhir abad ke-17 - awal abad ke-18 memicu keinginan Pat-ri-ar-ha Niko-na untuk mengangkut -gerbang 5-kepala: Katedral Trinitas 4-pilar 2-cahaya (1668-1688) dari biara Trinity Opt-ti-on di Bol-ho-ve (didirikan pada abad ke-15, ditutup pada tahun 1923; dihidupkan kembali pada tahun 2001), tanpa pilar - Gereja Asumsi (didirikan pada tahun 1667, dibangun kembali dengan elemen tambahan di Rysh-kin-skogo ba-rok-ko pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-18; sekarang Katedral St. Sergievsky) dari bekas Biara St. Uspen-sk Sergievsky di Liv-ny ( dihormati sejak 1592; diubah menjadi paroki pada tahun 1766), Gereja Rasul Suci Petrus dan Paulus dengan 2 baris ko-kosh-ni-kov (1670-an; dari Gereja Vvedenskaya tahun 1694) dan Katedral Syafaat (1695 - 1700-an; pecahan tembok dan 3 ap. diawetkan -si-dy) dari bekas Biara Santo Petrus dan Paulus di Mtsensk (didirikan pada awal abad ke-16, ditutup pada tahun 1923), Trinity sungguh sebuah gereja dengan vy-ra-zhen-ny ver-ti-ka- liz-mom che-ve-ri-ka dan de-ko-rum dalam gaya na-rysh-kin-skogo ba-rok-ko di Bol-ho-ve (1708). Menurut skema “delapan-me-rik pada empat-ve-ri-ke”, yang berikut ini dibangun: Gereja Ro-zh-de-st-va Kristus (akhir abad ke-17 - awal abad ke-18) dari bekas biara Kristus -seratus-st-Ven-skogo di Bol-kho-ve (didirikan pada abad ke-16, dibagi pada tahun 1764), gereja Voz- Ne-Sen-skaya dalam semangat Na-rysh -kin-skogo ba-rok-ko (1695 - sekitar 1704; puncaknya dihancurkan pada tahun 1938) bekas biara Voz-ne-Sen-sko- di Mtsensk (didirikan pada tahun 1662, ditutup pada tahun 1764), Gereja Tuhan di Or-le (awal abad ke-18). Pada awal abad ke-18, berikut ini juga didirikan: Biara Gereja Introduksi (1703-1708, dibangun pada awal 1960-an) di Or-le (didirikan pada tahun 1686, dipindahkan ke lokasinya yang sekarang setelah panas tahun 1843), tanpa pilar -gereja utama St. Dimitri So-lun-skogo dengan 16 de-kora-tiv-ny-mi di belakang-ko-ma-ra-mi di desa Mo-re-vo (1703-1711 ). Gereja gerbang paling awal yang dilestarikan di wilayah wilayah Oryol - Biara Alexia Mi-tro-po-li-ta Christ -ro-zh-de-st-Ven-sky di Bol-kho-ve (1701, re -dibangun pada abad ke-19-20), gereja 3 tingkat kov-ko-lo-kol-nya untuk menghormati ikon Tikh-vin-skaya Dewa Ma-te-ri dari Asrama Suci Sergi-ev- biara skogo di Liv-nakh (1731-1734, setelah panas tahun 1753).

Saya merasakan pengaruh bar-rock Ukraina di Gereja St. Demetrius dari So-lun-sky dengan delapan kamar yang beratap ulang di Dmitrovsk (1723-1725). Di bawah pengaruh ba-rock seratus pribadi, gereja-gereja dibangun pada tahun 1740-an: Voz-ne-sen-skaya (1740, snow-se-on pada tahun 1956) dan Ge-or-gi-ev-skaya di Bol- kho-ve (1741-1746), Zna-men-skaya di desa Dom-ni-no (sekitar tahun 1742, raz-ru-she -on pada tahun 1969), Tro-it delapan kamar beratap ulang 2 tingkat -kaya di Or-le (1743-1751). Pada tahun 1760-1770-an, lebih dari 10 gereja bertipe “delapan me-rik pada empat-ve-ri-ke” didirikan - dari yang sederhana hingga non-anggota -dinding datar baru (di desa Pen-shi- tidak), termasuk setengah lingkaran yang telah selesai (di desa Kras-noye, Voz-ne-sen-skaya dengan 2 ap-si-da-mi di desa Ma-li-no-vo; Us-pen-skaya di desa Shey-no, 1764; ko-vo, 1769), ke pi-la-st-ro-you-mi port-ti-ka-mi Ukraina (di desa Ki-se-le-vo , 1764, Vos-cre-se-nov-ka, 1766-1769). Katedral Tritunggal barok (1754-1775) dari Biara Roh Kudus di desa Za juga termasuk dalam tipe ini. Gereja kayu tipe “delapan me-rik di chet-ve-ri-ke” tidak dilestarikan (St. Nicholas di desa Do-b-ryn, tahun 1760-an, dan Ro-zh-de-st-va Bo-go-ro-di-tsy di desa Vol-konsk, 1769, ra-zo-bra-ny pada 1980-an). Di bawah pengaruh gereja And-re-ev-skaya di Kiev, sebuah gereja Voskre-senskaya 5 kubah dibangun di bekas perkebunan V.I. Lo-pu-hi-na di desa Re-tya-zhi (1765). Untuk seni-hi-tech-tu-ry di wilayah Oryol pada kuartal ke-3 abad ke-18, karakteristik gereja berbentuk salib berbeda dalam rencana, di mana transisi ke tempat kedelapan diselesaikan dengan bantuan dari trom-pov: Voz-ne-sen-skaya di desa Bol- Shoe Tyo-p-loe, Tro-its-kiye di desa Ano-hi-no (Shchu-chee) dan desa Sha- ti-lo-vo (semua 1760-1770-an), St. John-an-na Pred -te-chi di pemakaman Baptis di Or-le (1774-1777). Gereja-gereja barok lainnya dibangun menurut skema yang lebih sederhana yaitu “empat-ve-rik dengan lengkungan besar”: Zna-menskaya di desa Zna-menskaya men-skoe (Zna-men-ka; 1763), Tro-its- kaya di desa Lgov (1765), Ar-khan-ge-la Mi-khai-la di desa Pi-rozh-ko-vo (1767), Kazan-skaya di desa Zmie-vo (1768) , baris-naya Ni-ko-lo-Kos-mo-da-mi-an-skaya di Bol-kho-ve (1768-1774, salju- September 1955).

Dalam gaya, transisi dari ba-rock-ko ke class-si-tsiz-mu, pendirian gereja: Tro-its-kaya di Mtsensk (1770-1777; denah bundar, 1841, dan ruang makan, keduanya - arsitek D. Vis-kon-ti), Ro-zh-de-st-va Bo-town di desa Sto-ro-zhe-voye (1797); dengan 5-gla-vi kosong di somk-nu-that svo-de - untuk menghormati ikon Akh-tyr-skaya Dewa Ma-te-ri (1773-1786; 4 tingkat -naya class-si- kistik ko-lo-kol-nya, 1819-1823) dan Niko-lo-Peskov-skaya (Il-in-skaya, 1775-1790) di Or-le . Menurut tipe “delapan-me-rik pada empat-ve-ri-ke”, tetapi dalam gaya klasik, gereja-gereja dibangun: Kazan-skaya di desa Pod-cher-ne-vo (1799), Ar -khan-ge-la Mi-khai-la di desa Kon-shi-no (awal abad ke-19), Ro-zh-de-st-va dari Christ-va di desa Puti-mets (1803 ), St John-on-the-God-word di desa Pla-to-no-vo (1804), St. Nicholas di desa Na-ves-noe (1805), Ge-or-gi- ev-skaya di desa Ko-ro-tysh (1806). Gereja tipe “chet-ve-rik dengan kawanan tertutup”: 5 bab Ni-ko-ly Fish-no-go di Or-le (1797, ra-zo-bra-na pada tahun 1930-an), Spa Ne-ru-ko-tvor-no-go di desa Shu-mo-vo (1809; dekorasi barok), Us-pen-skaya dengan ap-si-doy persegi di desa Bob-ri-ki ( awal abad ke-19). Di antara gereja-gereja langka di wilayah Oryol adalah Gereja Masuk 4 pilar berbentuk salib di Bol-kho-ve (1792) -1800), ba-zi-li-kal-nuyu 3-nave Il-in-skaya gereja dengan ba-ra-ba-n tinggi sempit di atas al-ta-rem di desa Bo -kota-kota (1803). Di antara gereja-gereja kelas-si-tistik awal adalah satu-satunya di wilayah Oryol, Gereja St. Nicholas 2 kolom di tanah milik M. Z. Du-ra-so-va di desa Bre-di-hi-no (1791-1796). Gereja-gereja dibangun dengan low-ki-mi ba-ra-ba-on-mi: Po-Krov-skie di perkebunan She-re-me-te-vyh di desa Gla-zu-no-in (akhir abad ke-18 - awal abad ke-19) dan di desa Bolshaya Ku-li-kov-ka (1808), Tro-its-kaya di Or-le (1823-1828), Ar-khan-ge-la Mi -hai-la di desa Gra-chev-ka (1827-1828). Sejak akhir abad ke-18, gereja berbentuk salib dengan ku-po-la-mi di ba-ra tinggi telah aktif didirikan. ba-nakh: Us-pen-skaya dengan koloni 3 tingkat di desa Solntse -vo (1797-1798); Kre-sto-voz-dvi-zhen-skaya di Or-le (1797-1836, dibangun pada tahun 1933), Katedral Petro-Paul-lovsky dengan 6 kolom pelabuhan Ionic baru di Or-le (1797-1843, diledakkan pada tahun 1940), Gereja Ro-de-st of Christ di Or-le (1800 -1822, dibangun pada tahun 1930-an), St. Alek-san-dr -rov-ka (1801-1814, Ti-ki dibangun pada tahun 1826, arsitek V. A. Ba-ka-rev; tidak dilestarikan), Uspenskaya di Or-le (1801-1817), Katedral Troitsky di Dmitrovsk (1800-an - 1821) dan hutan pinus Katedral Nikolsky di Mtsensk (1810-1841, keduanya didirikan pada tahun 1930-an), gereja Tikhvinskaya di desa Ku -ta-fi-tidak (1816-1826). Sejak awal abad ke-19, gereja berbentuk persegi panjang dengan ku-la-mi di puncaknya juga telah berkembang. mi - Kazan-skaya di desa Spesh-ne-vo, distrik Bol-khov (1821-1829 tahun) dan Bla-go-ve-schen-skaya di desa Al-shan (1844); dengan po-lu-ko-lon-on-mi - Kazan-skaya di desa Pa-slo-vo (1820), Ge-or-gi-ev-skaya di Mtsensk (1825), desa Ro-zh- Bo-go-ro-di-tsy di desa Rov-nets (kuartal ke-2 abad ke-19) dan di desa Ka-zar (1838), Vse-khsvyat-skaya di Liv-nakh (1840-1848 tahun , ar-hi-tech-to-ry I. Char-le-magne, L. Vis-kon-ti; dengan pelabuhan - Katedral Uspensky di Kromy (1800-an - 1822, diledakkan pada tahun 1940), Katedral Trinity di Liv-nakh (1809 - 1820-an), Gereja Trinity (1823-1856, keduanya hancur pada tahun 1950-an-1960-an) dan Gereja St. . Nicholas (1838-1856) di Kromy, gereja Spa-so-Pre-o-ra-zhen-skaya di Mtsensk (1835-1845, arsitek D. Vis-kon-ti), Gereja Ro-zh-de-st -va Bo -go-ro-di-tsy di desa Ro-zh-de-st-ven-skoe (1840-1848, dilestarikan dalam reruntuhan); dengan an-to-you port-ti-ka-mi-lodzhia-mi - Gereja Kre-sto-voz-dvi-wanita (Ni-kit-skaya) di Mtsensk, Bo-go- Gereja Terungkap di desa Staro- Golskoe (1825). Gereja-gereja jarak jauh ro-ton: Ar-khan-ge-la Mi-hai-la berbentuk salib di desa Svo-bod- Naya Dub-ra-va (akhir abad ke-18) dan Kazan-skaya di desa Kis-li-no (1825), Tro-its-kaya di desa Mo-kho-vi-tsa (1810-1812, di- ru-she-na pada tahun 1943), Po-krovskaya di desa Ar-kha-ro-vo (kuartal ke-2 abad ke-19). Variasi am-pi-ra Moskow diwakili oleh gereja Ar-khan-ge-la Mi-khai-la dengan fa-sa-da-mi berupa lengkungan besar di desa No -vo-mi-hai-lov-ka (1831, arsitek Do-me-ni-ko Zhi-lyar-di). Sejak tahun 1820-an, jenis gereja salib 4 pilar telah dihidupkan kembali: Gereja Tiga Orang Suci 5 kubah lei Mo-s-kov-skih Peter, Alexy dan Jonah di desa Alek-se-ev-ka ( 1820-1826, arsitek V.A. Ba-ka-rev), tikus persegi Gereja Ar-khan-ge-la Mi-khai-la di desa Va-sil-ev-ka (1824), Gereja Salib Suci di Or-le (1840-1865, pernah -ru-she-na pada akhir 1930-an-1940-an). Kami telah menetapkan bentuk salib dalam denah gereja: Pra-gambar dengan pelabuhan 6 kolom ka-mi di desa Gub-ki-no, Nikol-skaya di desa Bo-ri-lo-vo dengan a rencana berbentuk salib yang sama (1843), Po-krovskaya di desa Ver-ho-so-se-nye dengan ap-si-da, uk-ra-shen-noy 6 po-lu-ko-lon -na-mi. Beberapa gereja lintas di sudut pi-lo-nah memiliki lorong: untuk menghormati Tolg- ikon Dewa Ma-te-ri di desa Bash-ka-to-vo (1844), Tro-its-kaya di desa Sha-kho-vo (1845), Gereja Tuhan Ob-nov-le-niya di Ie-ru-sa-li-me di desa Khar-la-no-vo (1846), dll.

Di antara usa-deb-no-par-ko-vyh en-samb-leys awal: perkebunan Kan-te-mi-rov - Bez-bo-rod-ko di Dmit-rov-sk (ganda- retz dari 1726 terbakar pada tahun 1840-an; pagar dengan menara sudut dan gerbang, sekitar tahun 1782), Count M.F. Ka-men-skogo “Benteng Sa-bu-rov-skaya” di desa Sa-bu-ro-vo (Gereja Ar-khan-ge-la Mi-khai-la, 1755; tembok dan menara -ni dengan ele -men-ta-mi neo-go-ti-ki, 1790-an), Shen-shi-nykh di desa Vol-ko-vo (rumah utama - paruh kedua abad ke-18 dan pertengahan abad ke-19), pangeran Go- li-tsy-nykh di desa Go-lun (Pokrovskoe; pekarangan kuda, 1785-1787; reruntuhan rumah utama, ar-hi-tech-to-ry Jo-van-ni dan Do-me-ni-ko Zhi-lyar-di menurut desain tahun 1810 oleh arsitek A.N. Vo-ro-ni-hi-na, 2 fli-ge-la, park) , “Pre-ob-ra-zhen-skoe” Ku-ra- ki-nykh di desa Ku-ra-kin-sky (gereja ba-zi-li-kal-naya Kazan-naya, sekitar tahun 1800; 2 dari pertengahan abad ke-19; desa Vo-in 1st (Prajurit; be-sed-ka dan fli-ge-li pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19; rumah utama awal abad ke-20; ro-di-na com-po-zi-to-drov bersaudara Ka-lin-ni-ko -vykh), Mer-ku-lo-vykh di desa distrik Voy-no-vo Kor-sa-kov-skogo (rumah tinggal awal abad ke-19; Gereja Bo-go-yav -Lena, 1796-1805) , Vo-lo-de-mi-ro-vyh di desa Teh-ni-ku-mov-sky (rumah utama dengan 2 fl-ge-la-mi dan pelayan -nom kor-pu-som, gedung con-nyush-ni 1790), Pangeran P.V. Mi-lo-ra-do-vi-cha di desa Uporo-roy (rumah utama - 1810-1820-an), Mat-vee-vykh di desa distrik Voy-no-vo Bol-khovsky (rumah utama dari paruh pertama abad ke-19), Tur-ge-ne-vykh di desa Spas-skoe-Lu-to-vi-no-vo, Lo-ba-no-vykh-Ros-tov-skikh di desa Dol-ben -ki-no (gereja Pembaruan Kuil Kebangkitan Negara, 1804-1805; 2 sayap awal abad ke-19, rumah utama pertengahan abad ke-19; pada tahun 1898-1917 di bawah Grand Duke Sergey Alek-san-d-ro-vi-chu dan Eli-za-ve-te Fe-do-rov-ne sejak 2010; Biara Beato Xenia dari St. Petersburg), T.N. Gra-nov-sko-go di desa Po-go-re-lets (rumah kayu - 1816-1818), di desa Go-lo-vin-ka (desa Kemajuan; rumah utama - 1830-1840- e tahun), Sha-ti-lo-vyh di desa Mo-kho-voe (gereja Kazan, 1777-1783; dibangun pada pertengahan abad ke-19) dan di desa Pan-ko-vo (a utama rumah dan peternakan kuda dengan bangunan membentuk kastil, pertengahan abad ke-19). Sebagian besar hanya taman yang dilestarikan dari perkebunan Po-khvis-ne-vykh di desa Ka-menets, N.V. Ki-re-ev-sko-go di desa Shab-ly-ki-no (1820-1830-an), D. V. Yes-you-do-va di desa Da-you-do-vo (1842), Te-p-lo-vyh di desa Mo-lo-do-voe, dll.

Persetujuan rencana gen reguler baru Or-la, Bol-ho-va, Mtsen-ska, Li-ven, Krom, Ma-lo-ar-khan- Gel-ska pada tahun 1779-1784 membantu mengembangkan kelas-si-tsiz -ma di kota-kota ini. Jalur perdagangan dengan ar-ka-da-mi ha-le-rey sedang dibangun (di Or-le, 1782, dibangun kembali; Mtsensk, awal abad ke-19) , bangunan tempat umum (di Or-le, sekitar tahun 1783- 1785, tidak dilestarikan; desa Kromy, pertengahan abad ke-19) dan bangunan umum lainnya (gerbang Mo-s -kovsky di Or-le, 1786, ra-zo-bra-ny pada tahun 1927; gedung Ka-det-sky M.P. Bakh -ti-na di Or-le, 1837 -1843, diledakkan oleh Jerman pada tahun 1943), en-samb-li tu-rem (di Mtsensk, Liv-nakh, Kromakh; semuanya pada akhir abad XVIII - sepertiga pertama abad XIX), rumah tempat tinggal. Banyak bangunan didirikan sesuai dengan desain parit ar-hi-tech provinsi A. Kle-ve-ra, I.O. dan F.I. Pe-ton-di (se-mi-na-ria spiritual di Or-le, 1824-1826), I.F. Ti-bo-Brin-o-la (sekolah Alek-san-d-rov-skoe re-al-noe di Or-le, 1874-1875). Dalam semangat mendiang class-si-tsiz-ma, Gereja Syafaat di desa Khal-ze-vo (1866-1874, arsitek I.P. Lu-to) -khin), Katedral Dormition di No-vo- si-le (1882-93, tidak dilestarikan). Dari ser. abad ke-19 ras-stra-ni-lis berbeda gaya is-to-ri-che-skie. Katedral wanita Spa-so-Pre-ob-ra-ve 5 kubah di Bol-kho-ve (1841-1844, arsitek P.A. Ma-la-khov; -di biara (1852-1856, diledakkan pada akhir 1920-an - 1930-an), Gereja Salib Suci di Liv-nakh (1855-1878, proyek khas K.A. To-na; pada tahun 1940), Gereja Syafaat di Or-le (1853-1890, didirikan pada tahun 1948), gereja di kehormatan Smo Len-Ikon Tuhan Ma-te-ri di Or-le (1857-1889), Katedral Tritunggal di Rumah Uskup Agung di Or-le le (1860-1879, diledakkan pada tahun 1930-an; semuanya - arsitek N.T. Efimov ); Gereja Syafaat berkepala satu di Dmitrovsk (1863-1871, didirikan pada tahun 1930-an), beratap ulang dengan tenda Vos -kre-sen-skaya di desa Ple-shche-vo (1879, arsitek Efi-mov; tidak dilestarikan), oc-ta-go-nal-naya dalam rencana St. Nicholas di desa Upal-loye 2 -e (1896), Spa-so-Pre-o-ra-zhen-skaya di desa dari Chek-ryak (1896-1903, dibangun di situs lama St. George Kos-So-va; Sne-Sena pada tahun 1930-an). Gereja bergaya neo-ba-rock-ko - Po-krovskaya di desa Na-gi-noe (Vya-zo-vaya Dub-ra-va; proyek - 1867; tidak dilestarikan), Spa -so-pre -ob-ra-zhen-skaya di Or-le (1872-1880, didirikan pada tahun 1965); dalam gaya Rusia - No-vo-Skor-bya-shchen-skaya di Liv-nakh (sekitar tahun 1881-1906, pada tahun 1959), tent-ro-vaya Po-krovskaya di desa Po-krov-ka ke-1 (akhir tanggal 19 abad), 9 kubah untuk menghormati Ikon Dewa Iveron Ma-te-ri di Or-le (1899-1902, arsitek N. I. Or-lov); didominasi dalam gaya neo-Ovizan-Tiy - Katedral St. Mary Magda-li-na 6 pilar, 5 kubah (1884-1886, arsitek A. A. Cui) Ma-rie-Ma-gda-li- biara nin-skogo di desa Nikolskoe, distrik Dol-zhan-skoe (sejak 1884, ditutup pada tahun 1918, dipulihkan pada tahun 1995), Gereja Syafaat berbentuk salib 5 kubah di desa Verkhnee Skvorchey (1891-1894 tahun, arsitek N.V. Sul-ta-nov; parit itu didirikan pada tahun 1945); dalam semangat ek-lek-tiz-ma - Gereja Syafaat di perkebunan Shen-shi-nykh di desa Klei-meno-vo (1890, arsitek A.A. Khi-mets; di ruang bawah tanah -itu - ruang bawah tanah dari keluarga Fetov). Pada paruh kedua abad ke-19, bentuk co-lo-co-len digunakan: dengan 2 delapan me-ri-ka-mi (di desa Ka-men-ka, tahun 1880-an), dengan a tenda di atas (di desa Verb-nik, 1855, Su-ho-ti-nov-ka, akhir abad ke-19, Ba-ran-chik, 1895 ).

Pada paruh kedua abad ke-19, Ak-ti-vi-zi-ru-et-sya mo-na-styr-skoe zod-che-st-vo: bekas Bo-go-ro-dich-ny All- Biara Orang Suci di Bol-kho-ve (komunitas sejak 1850, biara sejak 1875, ditutup pada tahun 1923; Gereja Ri-zo-po-lo-zhen 5 bab dalam gaya Rusia-Visan-Tiy, 1859-1897, dihancurkan di tahun 1930-an) dengan jarak 3 km darinya Biara Eka-te-ri-ninsky (1894, ditutup pada tahun 1920-an); mantan. komunitas perempuan Kromskaya Pra-techen-skaya di desa Po-sosh-ki (sekarang bukan desa Krasnaya Za-rya; sejak 1879, ditutup pada tahun 1920-an; katedral 1879-1887, diledakkan pada tahun 1970-an). Di antara gereja-gereja kayu yang diawetkan: St. Elia sang Nabi di desa Kho-tynets (mungkin akhir abad ke-18; -re-ne-se-na dari desa Il-in-skoe pada tahun 1936), Spa- so-Pre-ob-ra-zhen-skaya dengan puncak 8 sisi di desa Lav-ro-vo (1874). Perwakilan agama dan denominasi lain dibangun hampir secara eksklusif di Or-le: gereja (1859-1862, sne-se-na pada tahun 1930-an), kos-tel Katolik Ne-po-roch-no-go for-cha-tia dari Perawan Maria (1860-1864), si-na -go-ha (1909-1911, arsitek F.V. Gav-ri-lov).

Dari lokasi pembangunan paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20, perkebunan berikut ini dilestarikan: G.E. Shvartsa di desa Bely Ko-lo-dez 1 (gereja-mav-zo-ley, bangunan perumahan dan ekonomi, stasiun kereta api sebelum-la-gav -shay jalan kereta api sempit, pabrik anggur; semuanya - kuartal ke-3 abad ke-19 ), Mi-lo-ra-do-vi -yang berada di desa Uporo-roy (rumah tinggal - 1865), Su-ma-ro-ko-vykh di desa Verkhnee Alyab-e-vo (rumah utama dalam semangat kelas akhir -tsiz-ma, 2 fly-ge-la, reruntuhan gereja, semuanya tahun 1870-1890an), Su-ho-ti-nykh di desa Ko-che-ty (os-tat -ki do- ma, konyush-nya, dll., paruh kedua abad ke-19), Tyut-che-vykh di desa Khot-ko-vo (rumah utama, 1886; konyush-nya), Tin-ko- vykh di desa Bash-ka-to-vo (bangunan tempat tinggal, gereja untuk menghormati ikon Dewa Tolg-skaya Ma-te-ri), Ple-shche-vykh di desa Bolshaya Chern (fli- gel , 2 gedung ko-nu-shen dan lain-lain, 1896-1903), bo-ta-ni-ka V.N. Hit-ro-vo di desa Mu-ra-to-vo (bangunan tempat tinggal awal abad ke-20), dll.; hanya taman yang dijauhkan dari A.A. Fe-ta menggantikan Ste-pa-nov-ka (ketika-tentang-re-te-tapi pi-sa-te-lem pada tahun 1860) dan Count N.D. Os-ten-Sa-ke-na di desa Star-tse-vo.

Dalam semangat neo-go-ti-ki, mereka dibangun: gedung sa-har-no-go for-vo-da V.P. Okhot-ni-ko-va di desa Yakov-ka (So-snov-ka; yang disebut kastil Okhot-ni-kov, 1864), peternakan pejantan V.N. Te-le-gi-na di desa Kru-toe (1872-1882), rumah F.F. Layak dipuji di Or-le (1893-1895, arsitek S.N. Popov, dibangun pada tahun 1944). Di antara monumen arsitektur industri: stasiun kereta api di Mtsensk (1868), pabrik tepung 5 lantai milik pedagang Ada-mov di desa Us-pen-skoe (1873); kincir angin di desa Les-ki (akhir abad ke-19 - awal abad ke-20, dibangun pada tahun 1990-an-2000-an). Dalam gaya tanah modern, korps se-lek-tsi-on-ny dan meteorologi stasiun pertanian dibangun setelah Sha-ti-lo-vo (1896-1900, arsitek P.L. Levin), gedung Bank Utara (arsitek A.A. Khimets), rumah besar L.I. Pu-schi-na (1911, diledakkan pada tahun 2007; keduanya di Or-le). Dalam gaya non-Rusia - tanah milik V.N. dan N.V. Te-le-gi-nykh "So-fi-ev-ka" di desa Zlyn dengan rumah utama (1911, arsitek A.A. Khi-mets) dan peternakan kuda (4 bangunan -sa ko-nu-shen, dokter hewan -le-cheb-ni-tsa, ip-po-drome, tower-nya-ko-lo-dets 8 sisi, semuanya 1903-1911, sekarang bukan Zlyn-; skiy ko-ne-za-vod).

Setelah tahun 1917, dengan gaya kon-st-ruk-ti-viz-ma, berikut ini dibangun di Or-le: klub Tek-mash (1928-1930, arsitek L.D. Lukyanov), Rumah komune di Lapangan Promysh-lennaya (1932, tidak dilestarikan); pada tahun 1931, Rumah Kebudayaan Kota Orlovsky didirikan (arsitek A.S. To-dorov; dibangun kembali pada tahun 1954-1958, arsitek V.V. Ov-chin-ni-kov). Dalam gaya neo-klass-si-tsiz-ma Soviet: en-ensemble alun-alun Vok-hall dengan bangunan stasiun kereta api (1949-1955, arsitek S.A. Mkhi -ta-ryan), House of Communications (1950 -1951, ar-hi-tech-to-ry A.A. Zu-bin, S.S. Ozhe-gov, A.S. Murav-ev ) dan proyek konstruksi lainnya di Or-le. Di antara bangunan tahun 1970-1980an adalah Teater Akademik Drama yang dinamai I.S. Tur-ge-ne-va di Or-le (1975, ar-hi-tek-to-ry B.E. Me-zen-tsev, M. Ma-de-ra-Ga-lan, dll.), Dewan Rumah di Mtsensk (1981, arsitek Yu.V. Ko-zy-rev).

Pada tahun 1930-1980an, banyak monumen seni-hi-tech-tu-ry, terutama gereja, yang dihancurkan; di Bol-ho-ve-sne-se-tidak ada lagi gereja, di Liv-nakh - sekitar 70%, di Dmit-rov-sk dan Krom-makh - semuanya kecuali satu di setiap rumah di kota. Sejak tahun 1990-an, mo-na-sty-ri telah dipugar: Uspensky men's men's di Or-le (didirikan pada tahun 1680; dipecah pada tahun 1819, dipulihkan pada tahun 1996; Gereja Assumption, 1999-2002, arsitek M.B. Sekolah wanita di Or -le (dibuka tahun 1686, ditutup tahun 1923, didirikan kembali tahun 1995). Gereja-gereja baru dibangun: St. Nicholas di desa Kho-tynets (1995-1998), Uspenskaya di desa Uspen-skoe (1995-2000) , Vos-kre-sen-skaya di Or-le (1997-2001 ), Rasul Suci Petrus dan Paulus di desa Kolp-na, St. Pan-te-lei-mo-na di desa Ple-shche-vo (2003-2007, semuanya - arsitek Sko-ro-bo-ga -tov), ​​​​​​Kazan-skaya di desa Ot-ra-din-skoe (2003-2009), untuk menghormati ikon Dewa Ma-te-ri “Spo-ri-tel-ni-tsa roti” di desa Alesh-nya (2004-2008), Ar-khan-ge-la Mi-hai-la di Ma-lo-ar-khan-gel-sk (2005), Po-krov-skaya di desa Po -krov-skoe, Voz-ne-sen-skaya di desa Zmi-yov-ka, Bo-go-yav -len-skaya di desa Za-le-goshch (paruh kedua tahun 2000-an), Tro- its-kaya di desa No-vo-dmit-rov-ka (2007-2009, arsitek G.F. Sen -chuk), Kazan-skaya di desa Yakov-le-vo (2007-2012), dll.; tenda kayu di desa Streletsky (2006-2009), di desa Kor-sun (2007). Sejak 2009, sebuah biara telah didirikan atas nama martir suci John Kuk-shi di desa Fro-lov-ka (Gereja Vos-Kre-senskaya, 2009-2012).

Seni rupa di wilayah Oryol dipengaruhi oleh daerah tetangga. Dari abad 17-18, ukiran kayu berkembang (gambar Niko-la Mo-zhai dari Gereja Niko-lo-Gon-char-di Bolshoi) Ho-ve, abad XVII-XVIII, Museum Sejarah Regional Orlovsky), di abad ke-19 ikon lokal-no-pi-sa-nie (master-ter-skaya) muncul di rumah arch-khie-rei-sky di Or-le, senimannya adalah hi-ro-monah Iri-narch Or-lovsky ). Pada paruh kedua abad ke-19 - awal abad ke-20, para ahli Taurat yang masih hidup V.G. Schwartz, AD Li-tov-chen-ko, G.G. Pemakan daging, R.K. Zhukovsky, S.A. Vi-no-gradov, pada paruh pertama abad ke-20 - N.I. Strun-ni-kov, K.S. And-d-ro-sov, N.N. Morevsky, desainer panggung V.A. Shes-ta-kov; sejak 1950-an - V.A. Dud-chen-ko, L.I. Kur-na-kov (monumen “Big-shaya pi-ra-mi-da” di desa Kriv-tso-vo, 1970), A.I. Kur-na-kov (dio-ra-ma di museum “Operasi Or-lov-skaya on-stu-pa-tel-naya” di Or-le, 1983). Di antara hu-doj tahun 1960-1970an - M.S. Khab-len-ko, K.V. dan L.N. Oleh-lin-ko, I.G. Stepa-nov, pembuat grafik panggung A.G. No-vi-kov, M.A. Rokhlin, pematung V.P. Ba-sa-rev, juga V.V. Ani-si-mov, N.A. Bo-ro-din, E.I. Galak-tio-nov, S.Ya. De-min, G.D. Kal-ma-khelid-ze, N.I. Rym-shin, N.Ya. Si-la-ev, M.A. Shu-ra-ev. Once-vi-kru-in-ple-te-nie (ma-nu-fak-tu-ra Pro-ta-so-howl dekat Mtsensk, abad ke-19; sekolah putri cru-zhev-nits A.D. Te-ni-she- voy, dibuka pada tahun 1899), bordir (pabrik di desa Dom-ni-no), produksi wol tanpa pencuri-dengan-karpet (pabrik di desa Zo-lo-ta-re-vo).

Musik

Dasar dari cerita rakyat musikal wilayah Oryol adalah tradisi Rusia Barat, Tengah dan Selatan. Di antara koleksi cerita rakyat terkemuka: paduan suara rakyat Spas-sko-Lu-to-vi-novsky (1950), ansambel desa distrik Chi-chi-ri- tetapi Za-le-go-shchen-sky (1957), “ Li-ven-skie gar-mosh-ki” (Liv-ny, 1964), “Ka-li-new-sa-dok” ( desa Il-in-skoe, distrik Kho-tynets-ko-go, 1991) , ansambel desa Za-dush-noye, distrik No-vo-sil-ko-go (2000), ansambel lagu Rusia “Mtsensk Dawns” (Mtsensk).

Di teater publik swasta Count S.M. Ka-men-sko-go di Or-le (dibuka pada tahun 1815), bersama dengan spec-so-la-mi yang dramatis, ada opera dan ba-le-you. Sejak awal tahun 1860-an, kehidupan musik dan konser berkembang secara aktif di provinsi Oryol, pusatnya didirikan pada tahun 1861 di toko musik Or-le V.F. Masyarakat Gen-che-la dan Phil-lar-mon-nichesky (pra-dia-st-ven-nick dari Phil-lar-mo-nii modern). Pada tahun 1877-1917, IRMO cabang Orlovsky bekerja; di Or-le, Liv-nah ga-st-ro-li-ro-va-li N.G. Ru-bin-stein dan mu-zy-can-you lainnya dari Moskow dan St. Petersburg. Dibuka pada tahun 1877, kelas musik (sekolah) Orlovsky dari departemen IRMO adalah salah satu lembaga pendidikan musik tertua di provinsi Rusia. Pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20 di Or-le, ada konser organ di gereja Lu-the-ran (organ perusahaan Walcker adalah us-ta-nov-len pada tahun 1891; tidak dilestarikan) dan kos-te-le (organ tidak diawetkan). Kontribusi signifikan terhadap perkembangan budaya musik wilayah Oryol pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20 dibuat oleh pemain biola A.F. Arends, pianis A.I. Gal-li, daftar biola dan konduktor N.N. Kedrin, organis A.F. Mo-ro-panggilan. Pada tahun 1898, apakah kelas musik A.B. dibuka? Gav-ron-sko-go. Dari awal tahun 1900-an hingga tahun 1921, banyak musisi Ceko di Or-le ra-bo-ta-lo, di antaranya adalah F.V. Zi-ka; Anda menginjak kuartet gesek.

Pada tahun 1919, bekas kelas musik IRMO di Or-le dipindahkan ke konsulat Pro-le-tar, lalu ke musik. ayah baptis teknis, yang pada tahun 1932 pernah bergabung dengan ayah baptis teknis (sejak 1944, Sekolah Musik Regional, sejak 2007, perguruan tinggi; bersamanya - Museum Sejarah Budaya Musik wilayah Oryol, 2002) dan sebuah sekolah (sekarang bukan sekolah musik No.1 dinamai Vas.S. Ka-lin-ni-ko-va, bersamanya - Museum Ka-lin-ni-ko-va, 1966). Kehidupan konser, sejak tahun 1920 di bawah So-ra-bi-su (Persatuan Pekerja Seni), pada tahun 1920-1930an merupakan ori-en-ti-ro-va-na untuk perkembangan musik sa-mo-de -tel-no-sti. Pada tahun 1933, di Or-le-pro-ve-de-ny, diadakan konferensi karya musik kota, sebuah “kompetisi untuk kaum muda” kota. Pada tahun 1939, Ob-la-st-naya fi-lar-mo-niya didirikan.

Sekarang-tidak berfungsi-tsio-ni-ru-yut (semuanya di Or-le): Orkestra simfoni Gu-ber-na-tor-sky (status dan nama modern sejak 2001), ruang Gu -Ber-na-Tor-sky paduan suara “LIK” (paduan suara pertama di Gereja St. Nicholas di desa Kromy, kembali ke Orel , sejak 1997 mu-ni-tsi-pal-ny; nama modern sejak 2004 ), kuartet gesek; Serikat buruh paduan suara rakyat Rusia Orlovsky (1961), Paduan Suara Pusat Kesenian Rakyat regional (sejak 1970 di pusat regional masyarakat Ho-ro-vom, nama modern sejak 1992). Di Or-le ada kompetisi pianis regional terbuka (sejak 1997) dan vo-ka-listov (sejak 2005) yang dinamai menurut nama Anda. Ka-lin-ni-ko-va (sejak 2010, antar-du-na-rod-ny). Fes-ti-va-li: di Or-le - “Pesta musik Ro-zh-de-st-Ven-skie” (regional, tahunan sejak 1999), “Musim Gugur Musikal Orlovskaya” (regional, sejak 2003, tahunan), gerakan ulang internasional pro-vin-tion “Jaz-zo-vaya” (2011); di desa distrik Zhud-ryo Kho-tynets-ko-go - “Tro-its-kie ho-ro-vo-dy di Orlov-sky Po-lesie” (sejak 1999; pertama- di awal wilayah , sekarang tidak di antara keduanya).

Teater

Kehidupan teater dari tengah ke pusat daerah. Yang tertua di wilayah wilayah last-ti, Teater Drama Orlovsky, menelusuri sejarahnya kembali ke rombongan Kre-po-st py S.M. Ka-men-sko-go. Teater dibuka pada tahun 1815. Inilah game-ra-la ta-lant-li-vaya kre-po-st-naya ak-tri-sa S. Kuz-mi-na, yang nasibnya menjadi titik plot - lolongan baru dalam bobot A.I. Her-tse-na “So-ro-ka-vo-drov-ka.” On-chi-naya sejak tahun 1843 di kota ra-bo-ta-li berbagai an-tre-pre-ny-ry. Pada tahun 1862, sebuah gedung teater batu dibangun. Di atas panggung-bukan te-at-ra ra-bo-ta-li dan ga-st-ro-li-ro-va-li: M.S. Shchep-kin, P.S. Mo-cha-lov, N.Kh. Ry-ba-kov (lihat Ry-ba-ko-you), P.A. Stre-pe-to-va, M.G. Sa-vi-na, M.N. Er-mo-lo-va, G.N. Fe-do-to-va, M.M. Tar-kha-nov, A.I. Yuzhin-Sum-ba-tov, P.N. Or-le-nev; de-bu-ti-ro-va-li V.N. Ya-kamu-dov dan S.L. Kuznetsov. Sejak tahun 1936, mayat-pa telah menjadi seratus-yang, sejak tahun 1949, teater no-sit dinamai I.S. Tur-ge-ne-va, sejak tahun 1996 alias-de-mi-che-sky. Pada tahun 1992, Museum Sejarah Adegan Oryol yang unik dibuka dengan penciptaan kembali teater di mini-niya-tyu-re. Ka-men-sko-go. Ak-ty-ry dan re-zhis-syo-ry (di tahun yang berbeda): O.A. Karinskaya, E.A. Kar-po-va, T.D. Ku-che-ren-ko-Emel-ya-no-va, E.V. Velskaya, S.I. Popov, T.E. Po-po-va, B.A. Bo-ri-sov, S.P. Kozlov, L.Yu. Moi-se-ev, P.S. Vo-rob-ev, V.V. Ko-va-len-ko, V.A. Fro-lov, M.N. Ko-le-so-va, L.N. Ma-ka-ro-va, A.N. Ma-ka-rov, A.A. Moi-see-va, N.V. Alek-see-va, A.V. Mak-si-mov, V.V. Mi-ro-nov, E.E. Shi-ba-ev, B.N. Go-lu-bits-kiy (sutradara artistik tahun 1987-2012).

Bacaan lebih lanjut:

Pyasetskiy G.M. Sejarah Keuskupan Oryol dan deskripsi gereja, paroki dan biara. Elang, 1899;

Deskripsi Is-to-ri-che-skoe tentang gereja, paroki, dan biara di keuskupan Oryol. Orel, 1905. Jilid 1;

Nikolskaya T.N. Orang Kul-tu-ra di Bas-sey-di Oka Atas pada milenium pertama Masehi. e. M., 1959;

dia sama. Tanah siapa. M., 1981;

dia sama. Kota abad Slo-bod-ka XII-XIII. M., 1987;

wilayah Oryol. Esai Is-to-ri-ko-eco-no-mi-che-sky. edisi ke-2. Tu-la, 1977;

Pluzh-ni-kov V.I. Komposisi volumetrik bangunan budaya di wilayah Oryol // Kenangan seni-hi-tech tu-ry Rusia dan mo-nu-men-tal-no-go is-kus-st-va. M., 1980;

Fe-do-rov S.I. Gambar ar-hi-tech-tur-ry dari Or-lov-schi-ny. Tu-la, 1982;

alias. Untuk-pis-ki ar-hi-tek-to-ra. Tu-la, 1987;

wilayah Oryol. Ka-ta-log pa-myat-ni-kov ar-hi-tek-tu-ry. M., 1985;

Peta Ar-heo-lo-gi-che-skaya Rusia. wilayah Oryol. M., 1992;

Lu-ko-mor-rye saya: Kul-tu-ra dan seni-seni Or-lov-o-las-ti. Orel, 1997;

Kekayaan alam wilayah Orlov. Orel, 1997;

Ro-ma-shov V.M., Ne-de-lin V.M. Ar-hi-tech-tur-kuno Or-lov-schi-ny. Elang, 1998-2009. Buku 1-2;

Geografi wilayah Oryol. Orel, 1999; Wilayah At-las Or-lov-skoy. M., 2000;

Tikhiy V.I. Geografi eco-no-mi-che-skaya dan so-ci-al-naya di wilayah Or-lov-las-ti. Orel, 2000;

Ne-de-lin V.M. Mo-nar-hi-che-kenangan tanah Oryol // Arsip Warisan - 2000. M., 2001;

alias. Elang dari awal abad XVI-XVIII. Orel, 2001;

alias. Bol-khov pada paruh kedua abad ke-16 - awal abad ke-20. // Tur-ar-hi-tech-di-studi. M., 2010. Edisi. 53;

Or-lov-skie hu-dozh-ni-ki pada abad yang sama: 1939-1999. Album. Orel, 2001;

Ho-lo-do-va E.V. Arsitek wilayah Kursk abad 17-21. Kursk, 2003;

Keadaan dan perlindungan lingkungan di wilayah Oryol pada tahun 2003. Dokumen. Orel, 2004;

Ko-mo-va M.A. Karya resmi penulisan kehidupan gereja dan penulisan ikon di Or-le pada abad ke-19. berdasarkan sumber tertulis // Orlovsky State. universitas-si-tet. Catatan akademis. 2005. T. 3. Edisi. 3;

Vlasov V.A. Atau-lov-skie es-ki-zy. Orel, 2006;

Kras-no-shche-ko-va S.D., Kras-nitskiy L.N. Archeo-logia wilayah Orlov. Orel, 2006.

Tahun 2013 menandai peringatan 400 tahun Dinasti Romanov.

Sejak zaman kuno, wilayah provinsi Oryol dan wilayah yang berdekatan dengannya telah dikaitkan erat oleh akar sejarahnya dengan perwakilan keluarga pangeran, adipati agung, dan kerajaan yang menjadi terkenal dan memuliakan tanah di hulu Oka. . Banyak kota besar dan kecil menerima namanya dari pangeran Vyatichi Khotynets, Korac, Radko, Khodota, Boryat, Gordeya, Zhdan, Skryab, Teshan, Khota, Dobrodeya, dll. Dan beberapa pemukiman yang ada sejak zaman kuno memberikan nama mereka ke sejumlah keluarga terkenal: kota Novosil - hingga pangeran Novosilsky, kota Vorotynsk-old (sekarang desa Vorotyntsevo di Sungai Zusha, beberapa kilometer dari Novosil) - hingga pangeran Vorotynsky, kota Zvenigorod, menurut ke V.  M. Nedelina, dulunya terletak di dekat Orel di sungai. Nepolod,  - kepada para pangeran Zvenigorod, kota-kota kuno Vyatichi Karachev dan Bryansk memberi nama kepada para pangeran Karachev dan Bryansk. Selama kehancuran Chernigov oleh Tatar, ibu kota kerajaan Chernigov-Bryansk dipindahkanVBesarKEPangeran Roman Bryansky, ayah dari Pangeran Suci Oleg Bryansky, ke Bryansk, ke negeri yang tidak terlalu menderita akibat Horde. Kerajaan pada saat itu mengklaim peran sebagai salah satu pusat konsolidasi Rus.

Kota Trubchevsk menandai dimulainya keluarga pangeran Trubchevsky dan Trubetskoy. Nenek moyang mereka dianggap sebagai Adipati Agung Trubchevsky, Bryansk dan Novgorod-Seversky Koribut Olgerdovich, dalam baptisan suci Demetrius,  - putra Adipati Agung Lituania Olgerd dan sepupu Adipati Agung Lituania Vytautas.

Grand Duke Dmitry bergabung dengan Moskow dan mengambil bagian dalam Pertempuran Kulikovo, dan juga memiliki kota Pereyaslavl-Zalessky. Dari pernikahannya dengan putri Grand Duke Ryazan, Oleg memiliki enam putra. Persatuan ini meletakkan dasar bagi banyak keluarga terkenal tidak hanya Rusia, tetapi juga Lituania dan Polandia dari Voronetsky, Zbarozhsky, Poretsky, dan Vishnevetsky. Pada akhir abad ke-16, para pangeran Vishnevetsky memiliki hubungan dengan Gospodar Moldavia dan Makam Wallachia. Putra Penguasa Moldova Simeon, Metropolitan Kiev Peter Mogila, menjadi tokoh gereja terkenal di abad ke-17. Ivan Vishnevetsky adalah hetman pertama Zaporozhye Cossack di abad ke-16. Pangeran Dmitry Vishnevetsky memiliki tanah dekat Belev dari tahun 1557 hingga 1562. Salah satu Vishnevetsky, Pangeran Yeremia, menjadi musuh terburuk Cossack dalam perjuangan kemerdekaan Ukraina. Pada tahun 1667, Mikhail Koribut Vishnewiecki terpilih sebagai raja Polandia.

Dari pernikahan putri Grand Duke Trubchevsky, Maria Koributovna, dengan pangeran Novosilsky dan Odoevsky Fyodor pada tahun 1442, cabang pangeran Vorotyn dan Przemysl diturunkan. Kakek Pangeran Fyodor Simeon dan pamannya Stefan - pangeran Novosilsky - adalah pahlawan Pertempuran Kulikovo. Ngomong-ngomong, ibu dari St. Pangeran Dmitry Donskoy lahir Putri Bryansk. Pahlawan Pertempuran Kulikovo, biksu Alexander Peresvet, berasal dari bangsawan Bryansk.

Pada akhir abad ke-14 - awal abad ke-15, setelah runtuhnya kerajaan Chernigov-Bryansk, para pangeran Novosilsky menjadi yang tertua dalam keluarga pangeran Chernigov, dan karena itu merupakan cabang pangeran tertua di antara semua keluarga Rurikovich.

Sebagian besar pangeran yang memiliki tanah milik di wilayah kerajaan Verkhovsky di rumah Novosilsky, Karachevsky, dan Tarussky berasal dari 12-16 suku dari Rurik yang legendaris, menjadi keturunan pangeran Kyiv dan Chernigov Svyatoslav Yaroslavich, putra Yaroslav the Wise , dikenal karena menyebabkan kekalahan serius pertama di Slavsk pada tahun 1068 kepada Polovtsians dan meletakkan fondasi kuil utama Biara Pechersk Kiev - Asumsi Perawan Maria yang Terberkati di bawah Kepala Biara Theodosius pada tahun 1075.

Cicit Pangeran Svyatoslav Yaroslavich, Pangeran Suci Mikhail dari Chernigov, meninggal di markas Batu Khan di Horde pada tanggal 20 September 1246, menolak menerima ritual pagan dan menyembah berhala. Ia menjadi pendiri cabang senior pangeran akar Rurik, yang senioritasnya diwarisi oleh kelima putranya. Putra tertua Rostislav menetap di Hongaria dan menikahi putri Raja Bela Anna.

Putra kedua, Roman Bryansky, pendiri kerajaan Chernigov-Bryansk yang kuat, melalui dua putranya yang menetap di Polandia, meletakkan dasar bagi keluarga pangeran Osovetsky.

Dari putra ketiga, Pangeran Simeon dari Novosilsky dan Glukhovsky, muncullah keluarga pangeran Novosilsky, Belevsky, Odoevsky, Vorotynsky, dan Przemysl.

Dari putra keempat, Pangeran Mstislav Karachevsky, muncullah keluarga pangeran Mosalsky, Khotetovsky, Zvenigorodsky, Kozelsky, Bolkhovsky, Yeletsky, dan Gorchakov.

Putra kelima, Yuri Mikhailovich Torussky, menjadi pendiri keluarga pangeran Torus, Mezetsky, Baryatinsky, Volkonsky, dan keluarga bangsawan lainnya.

Banyak perwakilan dan keturunan keluarga ini meninggalkan jejak mereka pada abad-abad berikutnya di tanah Oryol.

Di wilayah provinsi Oryol, selain para pangeran Novosilsky dan Vorotynsky, Bryansky dan Trubchevsky, para pangeran dari keluarga Karachevsky juga memiliki tanah air. Pangeran Ivan Mstislavovich, yang dijuluki Khotet, pada generasi ke-16 dari Rurik, memberi nama kepada para pangeran Khotetovsky. Pangeran Zvenigorod Titus Mstislavovich, dari tahun 1339 Pangeran Kozelsky, memiliki putra: Svyatoslav Karachevsky, yang menikah dengan putri Adipati Agung Lituania Theodora Olgerdovna; Ivan Kozelsky, yang putranya Fedor, setelah menikahi putri Pangeran Oleg dari Ryazan, menerima kota Yelets sebagai warisan dan meletakkan dasar bagi keluarga pangeran Yelets, berpartisipasi dalam Pertempuran Kulikovo, tewas selama mempertahankan kota dari Yelets dari pasukan Tamerlane; Pangeran Adrian Titovich dari Zvenigorod, menikah dengan putri pangeran Lituania Gamant (menurut sumber lain, Heydemin), yang memindahkan Zvenigorod kepada putra sulungnya Fedor, yang mengalahkan Tatar pada tahun 1377, dan kepada Ivan yang lebih muda, yang dijuluki Bolkh, sang kota Bolkhov, yang, pada gilirannya, memberikan nama belakangnya kepada para pangeran Bolkhov.

Pada 1408, pangeran Zvenigorod, Khotetovsky, Belevsky, Seversky, dipimpin oleh Pangeran Svidrigailo, meninggalkan tanah mereka dan pergi ke Moskow.

Untuk melayani Adipati Agung dan Tsar Moskow, pangeran Zvenigorod, Khotetov, dan Bolkhov menjabat sebagai gubernur, okolnichy, pengurus, dan duta besar. Dari para pangeran Zvenigorod datanglah bangsawan Moskow Ryumin, Tokmakov, dan pangeran Nozdrevaty. Putri Maria Vasilievna Nozdrevataya, setelah kematian suami pertamanya, Pangeran Dmitry Petrovich Yeletsky, menikah dengan Pangeran Vladimir Timofeevich Dolgorukov, dari siapa ia melahirkan seorang putri, yang menjadi Tsarina, istri pertama Tsar Mikhail Feodorovich Romanov. Cabang-cabang pangeran Zvenigorod, Khotetovsky, Novosilsky, Vorotynsky, Yeletsky dan Bolkhovsky dipotong pada abad ke-17 dan ke-18.

DI DALAMDansejarah keluarga bangsawan Rusia tahun 1886 dalam volume pertama, di antara 339 nama panggilan pangeran dan bangsawan di bagian keluarga pangeran, yang hingga hari ini dianggap sebagai keturunan Rurik, di antara lima nama keluarga keluarga Bolkhovsky adalah disebutkan, yang dikatakan: “Bahwa ada orang yang disebut pangeran Bolkhov, khususnya bangsawan Bologovsky, tetapi tidak dapat mendokumentasikan asal usul mereka. Namun, pada generasi sebelumnya tidak ada yang meragukan kelanjutan keluarga ini.”

Salah satu perwakilan terakhir keluarga tersebut adalah kepala biara Biara Bunda Allah Kazan, Putri Sofya Borisovna Bolkhovskaya.

Seorang tokoh terkenal dari era Tsar Ivan the Terrible, gubernur, Pangeran Semyon Dmitrievich Bolkhovskoy, dengan dekrit kerajaan, pergi ke Siberia sebagai kepala detasemen pemanah bersama dengan rekan Ermak Timofeevich, Ivan Koltso, untuk penaklukan terakhirnya. Meninggalkan Moskow pada tahun 1582, ia mencapai keluarga Stroganov dan berlayar dari mereka menyusuri Sungai Chusovaya. Saya mencapai Psker hanya menjelang akhir tahun 1583. Setelah bersatu dengan Cossack, ia berhasil menghalau serangan dari suku-suku setempat. Pada tahun 1584 ia meninggal karena kelaparan dan penyakit kudis.

Pada tahun 1869, Pangeran Vladimir Fedorovich Odoevsky meninggal (ia mengakhiri garis keturunan pangeran Odoevsky, keturunan pangeran Novosilsky), keturunan terakhir dalam garis keturunan laki-laki.

Selain para pangeran alami, wilayah Oryol berutang sejarah dan kemunculannya sebagai unit teritorial negara Rusia atas kehendak penguasa Rusia, yang sering mengunjungi negeri-negeri ini dan secara aktif mengambil bagian dalam perbaikannya. Provinsi Oryol sebenarnya dibentuk hampir seluruhnya dalam batas-batas kerajaan Zvenigorod, Bolkhov, Khotetovsky, Bryansk, Trubchevsky, Karachevsky, Eletsk dari kerajaan-kerajaan tertentu yang sudah ada sebelumnya. (Kerajaan Novosilsk bertahan paling lama. Menurut berbagai sumber, kerajaan itu dihapuskan antara tahun 1562 dan 1578.)

Tahap baru dalam sejarah provinsi Oryol dimulai di bawah Tsar Ivan IV yang Mengerikan dan putranya Tsar Theodore Ioannovich. Pada tahun 1566, Tsar John Vasilyevich mengunjungi kota Bolkhov, memberi penghargaan kepada gubernur Ivan the Golden dan Vasily Kashin, yang berhasil memukul mundur pengepungan kota selama 12 hari oleh Khan Devlet-Girey dari Krimea. Pada tahun yang sama, benteng Oryol didirikan.

Dalam buku V.  M. Nedelin “Elang Asli” menyebutkan boyar Ivan Ivanovich Godunov, yang merupakan salah satu dari sedikit bangsawan di Orel di bawah gubernur Sheremetyev yang tidak mengambil sumpah kepada si penipu.

Di satu sisi, bagaimana mungkin kerabat dekat Tsar Boris saat itu berada di pinggiran negara bagian Moskow? Hal ini dapat dijelaskan dengan fakta bahwa Ivan Ivanovich Godunov, putra boyar Fyodor Ivanovich, menikah dengan putri boyar Nikita Romanov, Irina. Setelah aksesi Boris Godunov, sebagian besar keluarga Romanov, kecuali Irina Godunova dan boyar Ivan Nikitich (Kashi), diasingkan atau dipenjarakan di berbagai wilayah Rusia, di mana sebagian besar dari mereka meninggal atau dibunuh. Aib tersebut rupanya menimpa cabang Godunov, yang menjadi kerabat Romanov.

Irina Nikitichna Godunova, yang merupakan keponakan Tsar terakhir dari keluarga Rurikovich, Fyodor Ivanovich, putra Tsar John IV, saudara perempuan Patriark Philaret dan bibi Tsar pertama dari keluarga Romanov, Mikhail Feodorovich, selamat dari semuanya. kerabat. Tsar Mikhail Fedorovich menamai putri pertamanya Irina untuk menghormati bibinya Irina Nikitichna Godunova, dan pada pernikahan Tsar Alexei Mikhailovich pada 16 Januari 1648, dia adalah sipirnya.

Pengantin wanita Tsar Alexei Mikhailovich adalah Maria Ilyinichna Miloslavskaya, putri seorang bangsawan miskin Ilya Danilovich Miloslavsky, yang memiliki desa Ilinskoe dekat Bolkhov, yang nenek moyangnya berasal dari VelikyKeKadipaten Lituania. Pada tahun 1390, Vyacheslav Sigismundovich, sebagai bagian dari rombongan Sofia Vitovtovna, pengantin Grand Duke Vasily I, tiba di Moskow, cucunya Fyodor Terentyevich mengambil nama Miloslavsky. Ilya Danilovich sendiri memulai pengabdiannya sebagai pramugari, juru mudiNOrdo Osolsky, saat itu menjadi duta besar untuk Konstantinopel dan Belanda. Setelah putrinya menikah, dia diangkat menjadi boyar. 10 hari setelah pernikahan kerajaan, putri keduanya Anna menikah dengan guru Tsar, boyar Boris Ivanovich Morozov.

Ayah mertua Tsar dan banyak kerabatnya, keluarga Miloslavsky, Pleshcheev, Trakhonitov, dan Sakovnin, dekat dengan takhta dan ikut serta dalam banyak peristiwa pada masa itu: kerusuhan Garam dan Tembaga, banyak perang, perpecahan Gereja , penindasan terhadap pemberontakan Stepan Razin, pemberontakan kaum Streltsy, dan perjuangan intra-dinasti.

Setahun setelah pernikahan boyar B.  DAN. Morozova di A.  DAN. Miloslavskaya, adik laki-lakinya Gleb Ivanovich menikah dengan kerabat Miloslavskys, Feodosia Prokopyevna Sakovnina, putri kepala pelayan Tsarina Prokopiy Fedorovich Sakovnin. Selanjutnya, wanita bangsawan Morozova, di biarawati Theodora, menjadi salah satu penentang utama reformasi gereja Patriark Nikon. Sampai hari ini, dia dan saudara perempuannya, Putri Urusova, dihormati oleh Orang-Orang Percaya Lama sebagai martir. Untuk waktu yang lama mereka diselamatkan dari penindasan melalui perantaraan Tsarina Maria Ilyinichna hingga kematiannya pada tahun 1669.

Namun, Ratu, karena kebaikan alaminya, menjadi perantara bagi banyak orang, termasuk Patriark Nikon, yang digulingkan pada tahun 1666 oleh Dewan Gereja.

Pernikahan Tsar Alexei Mikhailovich dengan Tsarina Maria Ilyinichna berlangsung selama 31 tahun, dibedakan oleh kesopanan dan kebaikan, dan ternyata bahagia. Pasangan ini memiliki 13 anak, lima meninggal saat masih kanak-kanak, dan tiga lainnya tidak dapat bertahan hingga dewasa.

Setahun sebelumnya, pada tahun 1668, boyar Ilya Danilovich Miloslavsky meninggal, dimakamkan di wilayah Biara Bolkhov Optina, di makam bawah tanah Miloslavskys, yang telah ia bangun sebelumnya, di mana peti mati dengan sisa-sisa semua Miloslavsky berada ditransfer.

Kematian Tsarina dimanfaatkan oleh Stepan Razin untuk keuntungannya. Di kalangan Cossack, ia menyalahkan musuh penguasa atas kematian Tsarina Maria Ilyinichna dan Tsarevich Alexei dan Simeon, yang meninggal pada tahun 1670 dan 1669. Pemberontakan terjadi di bawah bendera monarki Tsarevich Alexei, yang diduga melarikan diri dari Moskow. Peran penipu dimainkan secara bergantian oleh Pangeran Andrei Cherkassky, yang ditangkap oleh Razin selama penangkapan Astrakhan, dan Don Cossack Maxim Osipov. Kota pertama yang tidak dapat direbut pasukan Razin di Volga adalah Simbirsk; kota itu dipertahankan oleh gubernur Ivan Miloslavsky selama sebulan, hingga kedatangan pasukan Tsar Pangeran Baryatinsky. Setelah Stepan Razin dieksekusi pada tanggal 6 Juni 1670, boyar Miloslavsky dan pasukannya dikirim ke Astrakhan untuk menenangkan pemberontak yang tersisa. Ketika kota itu diserahkan pada 27 November 1670, tidak ada seorang pun yang dieksekusi selama setahun.

Setelah pernikahan kedua Tsar Alexei Mikhailovich dengan Natalya Kirillovna Naryshkina pada tahun 1671, favorit baru di istanaMBoyar dekat Artamon Matveev, paman dan pendidik Tsarina baru, dan kerabatnya Naryshkins menjadi Tsar Oskov. Banyak Miloslavskys dikirim oleh gubernur ke kota-kota yang jauh. Dalam buku V.  M. Nedelin "The Original Eagle" adalah deskripsi halaman Oryol milik bangsawan Ivan Mikhailovich Miloslavsky dan Bogdan Matveevich Khitrovo - musuh terburuk Matveev. Dan dekat Bolkhov, Ivan Mikhailovich setelah kematian pamannya I.  D. Miloslavsky melintasi desa Ilyinskoe, tempat dia bertani saat itu.

Berbeda dengan keluarga Miloslavsky dan banyak kerabat kerajaan, yang dibedakan oleh komitmen mereka terhadap fondasi Rusia dan Moskow kuno, pandangan monastik dan kesalehan, Tsarina Natalya Kirillovna dan gurunya, boyar A.  DENGAN. Matveev, yang menjadi teman terdekat dan penasihat Tsar, adalah pengagum mode dan tradisi Eropa Barat.

Permusuhan cabang tua Romanov-Miloslavskys terhadap yang lebih muda - dari Naryshkins - sangat memengaruhi jalannya peristiwa dan sejarah. Perjuangan antara kedua klan tersebut berlangsung selama hampir seratus tahun dan berakhir dengan kemenangan cabang yang lebih muda.

Setelah kematian Tsar Alexei Mikhailovich pada tahun 1675, putranya yang berusia 14 tahun Feodor Alekseevich menjadi Tsar. Sepupunya, boyar Ivan Mikhailovich Miloslavsky, dipanggil sebagai gurunya.

Setelah beberapa waktu, Artamon Sergeevich Matveev dituduh melakukan sihir dan hasrat terhadap komplotan rahasia, kehilangan semua hak milik, semua harta benda dan harta benda dan diasingkan ke Pustozersk. Investigasi dipimpin oleh boyar Ivan Bogdanovich Miloslavsky. Dua saudara laki-laki Tsarina, Ivan dan Afanasy Naryshkin, diasingkan ke Ryazhsk. Tsarina sendiri, bersama putranya Tsarevich Peter, dipindahkan ke desa Preobrazhenskoe.

Di bawah Tsar Feodor Alekseevich, selama periode singkat 6 tahun masa pemerintahannya, sejumlah transformasi dilakukan: lokalisme dihapuskan, dewan gereja dan militer diadakan, dan reformasi gereja dilanjutkan. Pada tahun 1681, Keuskupan Agung didirikan, yang salah satu pusatnya adalah kota Bolkhov. Menurut keputusan tersebut, itu termasuk kota Mtsensk, Novosil, Orel, Kromy, Karachev.

Kematian Tsar pada tahun 1681 tidak memungkinkan rencananya untuk mendirikan keuskupan Bolkhov di tanah air kerabat dari pihak ibu dapat terwujud. Tsar menamai putra satu-satunya, yang hidup hanya beberapa hari dari pernikahannya dengan Agafia Semyonovna Grushetskaya, Ilya untuk mengenang kakeknya Ilya Danilovich Miloslavsky, yang dimakamkan di Bolkhov.

Untuk pernikahan keduanya, Tsar menikahi putri baptisnya A.  DENGAN. Matveeva Marfa Matveevna Apraksina. Beberapa bulan setelah pernikahan, keluarga Matveev dan Naryshkin dikembalikan dari pengasingan. Tsar Fyodor Alekseevich memperlakukan putra baptisnya Tsarevich Peter dengan cinta. Sebuah kolam kecil digali di Izmailovo, tempat calon Tsar yang berusia lima tahun memiliki kesempatan untuk berlayar dengan perahu kecil. Pada tanggal 27 April 1682, Tsar Fyodor Alekseevich meninggal. Di bawah tekanan dari Naryshkins, Zemsky Sobor, dengan Patriark Jokim sebagai ketuanya, memilih Peter I Alekseevich Tsar. Namun tak lama kemudian keluarga Miloslavsky, boyar Ivan Mikhailovich, Putri Sofya Alekseevna, dengan dukungan para pemanah yang dipimpin oleh Pangeran Khovansky, memulihkan hak kesulungan Tsarevich John. Akibat kudeta di Moskow, boyar Matveev, Naryshkin bersaudara dan banyak pendukung mereka terbunuh. Keponakan dan ajudan I. berperan aktif dalam peristiwa ini.  M. Miloslavsky Pyotr Andreevich Tolstoy, pendiri garis keturunan Count Tolstoys. (Kemudian, di bawah Kaisar Peter I, ia membuat karier yang sukses sebagai diplomat dan senator, menjadi salah satu orang yang paling dekat dengan Peter, meskipun sebelumnya ia berorientasi pada Miloslavskys. Ia memimpin pencarian dan persidangan Tsarevich Alexei. Di bawah Catherine I , dia adalah anggota Dewan Penasihat Tertinggi .)

Pada tanggal 26 Mei 1682, penobatan dua Tsar berlangsung secara bersamaan - John V dan Peter I di bawah bupati Putri Sofya Alekseevna. Tsar John V Alekseevich dinobatkan sebagai raja sebagai Tsar Rusia terakhir dengan topi Monomakh yang terkenal, Tsar Peter I Alekseevich dijahit dengan topi pakaian kedua. Ketika Tsar Peter beranjak dewasa dan menikah pada tahun 1689 dengan Evdokia Lopukhina, Putri Sophia mencoba mengatur kudeta dengan bantuan para pemanah, yang gagal, dan dia sendiri dikirim ke Biara Novodevichy. Pada tahun 1696, Tsar John V meninggal, dan Tsar Peter I mulai memerintah sendiri.

Setelah kerusuhan Streltsy tahun 1698, banyak Miloslavsky yang dipermalukan dan dipenjarakan: Putri Sophia, Martha, Maria.

Penganiayaan tidak hanya berdampak pada Putri Feodosia Alekseevna, yang meninggal pada tahun 1713 dan dimakamkan di Biara Asumsi di samping saudara perempuannya Martha.

Tsar Peter memperlakukan keluarga mendiang saudara laki-lakinya dan rekan penguasa Tsar John V dengan sangat baik, dengan siapa dia menjaga hubungan hangat, meskipun terjadi perang klan antara Naryshkins dan Miloslavskys. Tiga putri yatim piatu Tsar John - Catherine, Anna dan Praskovya - tinggal di desa. Izmailovo bersama ibunya Tsarina Praskovya Feodorovna (nee Saltykova). Pada tahun 1708, mereka pindah ke ibu kota baru Kaisar Peter, mereka menghormatinya tidak hanya sebagai paman, tetapi juga sebagai seorang ayah, memanggilnya ayah-paman.

Pada 1705, Peter I dan Tsarevich Alexei mengunjungi perkebunan Miloslavsky - kota Bolkhov. Menurut dekrit Tsar, diperintahkan untuk menjadi Archimandry di Biara Trinity Optina.

Pada tahun 1710, Peter menikahkan putri tengah Tsar John Alekseevich, Anna, dengan keponakan raja Prusia Frederick I, Adipati Courland Frederick-Wilhelm. Kakak perempuan Anna, Ekaterina, diekstradisi  1716   tahununtuk Adipati Meglenburg-Schwerin Karl-Leopold dari keluarga keturunan pemimpin Slavia Baltik Nekloth.

Hanya dua bulan setelah pernikahan, Duchess of Courland Anna menjadi janda, dan Catherine kembali ke Rusia enam tahun kemudian bersama putrinya yang berusia empat tahun, yang dalam Ortodoksi mengambil nama Anna, dinamai menurut nama bibinya Anna Ioannovna. Setelah kematian tak terduga Kaisar Peter II, Duchess of Courland Anna Ioannovna menerima tawaran dari Dewan Penasihat Tertinggi untuk naik takhta Rusia. Sebagian besar di bawah tekanan dari saudara perempuannya Catherine, Anna dinobatkan sebagai raja pada tanggal 28 April 1730. Permaisuri Anna Ioannovna adalah permaisuri Rusia ras terakhir, meskipun secara umum diterima bahwa pada masa pemerintahannya Rusia menderita karena dominasi Jerman. Stereotip yang ada ini tidak sepenuhnya benar, karena mayoritas orang Jerman yang kemudian mengabdi pada negara Rusia muncul di tahun-tahun sebelumnya, bahkan di bawah Tsar Alexei Mikhailovich dan Peter I. Berita kelahiran seorang putra, John, dari keponakannya Anna Leopoldovna ( putri Catherine Ioannovna) dari Pangeran Anton Ulrich dari Brunswick Permaisuri Anna Ioannovna disambut dengan lega: takhta tetap berada di tangan kerabat terdekatnya - garis senior Romanov-Miloslavskys. Empat bulan setelah kelahiran pewaris takhta, pada tanggal 23 Januari 1740, dia meninggal. Bayi Ivan VI Antonovich, dinamai menurut nama kakek buyutnya Tsar Ivan V Alekseevich, diproklamasikan sebagai Kaisar Seluruh Rusia di bawah dua bupati - Biron dan ibu Anna Leopoldovna. Dia tetap bertahta hanya selama satu tahun, dan menghabiskan sisa hidupnya di penjara. Setelah kudeta yang dilakukan oleh putri Peter I, Elizabeth, bayi tersebut dan orang tuanya diasingkan. Faktanya, Elizabeth merebut takhta, karena Ivan Antonovich menerima takhta sesuai dengan kehendak Permaisuri Anna Ioannovna sesuai dengan Piagam Peter tentang suksesi takhta. Kaisar John VI adalah salah satu tokoh tragis dalam sejarah Rusia.

Pada tahun 1764, dalam upaya untuk membebaskan Kaisar, letnan resimen Smolensk V.  SAYA. Mirovich di benteng Shlisselburg Ioann Antonovich ditikam sampai mati oleh penjaga yang menjaganya. Untuk waktu yang lama, di mata masyarakat, dia dihormati sebagai seorang martir karena alasan yang adil. Orang tuanya, ibu Anna Leopoldovna dan ayah Anton Ulrich, meninggal di pengasingan di Kholmogory. Saudara laki-laki dan perempuan Kaisar John VI - Peter, Alexei, Elizabeth, Catherine - dibebaskan oleh Permaisuri Catherine II pada awal tahun 1780 dan dikirim ke Denmark ke bibi mereka, Ratu Juliana-Marianna. Kota kecil Horens dipilih sebagai tempat tinggal mereka, tempat mereka tinggal sampai kematiannya dan tempat mereka dimakamkan di gereja Lutheran setempat, tetapi menurut ritus Ortodoks. Yang terakhir meninggal adalah anak tertua dari bersaudara, Ekaterina Antonovna, pada tahun 1807. Dia adalah perwakilan terakhir dari cabang Kerajaan Romanov melalui garis keturunan perempuan Miloslavskys. Di Bolkhov sendiri, tempat-tempat yang berhubungan dengan sejarah keluarga Kerajaan telah dilestarikan: makam Miloslavskys, Biara Trinity Optin, Katedral Trinity, dibangun atas biaya Tsar Alexei Mikhailovich dan Tsarina Maria Ilyinichna, Katedral Transfigurasi, sumbangan yang dibuat oleh Tsar Fyodor Alekseevich, Putri Sophia, Raja John V dan Peter I.

Pembangun KatedralBGubernur Olkhovsky Ivan Ivanovich Rzhevsky (leluhur A.  DENGAN. Pushkin), keturunan pangeranSmolensk, yang meninggal saat membela Chigirin dari Turki pada tahun 1678, menikah dengan S.A. Miloslavskaya, mengambil sumpah biarawati bernama Solomonia, memiliki putra Timofey, Alexei dan Ivan Ivanovich, menikah dengan Daria Gavrilovna Sakovnina, yang memiliki seorang putri Evdokia Ivanovna, yang suaminya adalah tertib Peter I, dan kemudian gubernur jenderal pertama Moskow , salah satu anak ayam dari sarang Petrov , pemilik tanah besar Oryol, penduduk asli desa Krasnoye di wilayah Oryol saat ini, Pangeran Grigory Petrovich Chernyshev. Tsar Peter I memperlakukan Evdokia Ivanovna dengan hormat, menghormatinya dengan perhatian khusus, dengan bercanda menyebut Avdotya sebagai laki-laki-perempuan. Putra mereka Peter adalah seorang diplomat dan senator terkemuka; Gregory - mandor; Zakhar Grigorievich - Jenderal Marsekal Shalom, seorang pemimpin militer terkemuka di era Elizabethan dan Catherine dalam Perang Tujuh Tahun, yang menduduki Berlin; Ivan Grigoryevich - Jenderal Marsekal dari armada, adalah Hadiah Pertama dan Presiden Kolese Angkatan Laut di bawah Kaisar Paul I, putranya Grigory Ivanovich, seorang peserta dalam penangkapan Izmail, bendahara dan diplomat, dimakamkan di wilayah Asumsi Biara di Orel.

Salah satu rekan terdekat Peter I adalah Penguasa Moldova Dmitry Cantemir, yang, selama kampanye Peter yang gagal di dalam kerajaan, bergabung dengan pasukan Rusia dengan konvoinya setelah berakhirnya Perdamaian Prut. Di Rusia, ia menerima dana besar dari perbendaharaan kerajaan, tanah dan perkebunan untuk pemukiman kembali rakyatnya dan pengiringnya di dalam perbatasan distrik Dmitrovsky modern di wilayah Oryol, distrik dan kota Dmitrovsk dinamai menurut namanya. Mantan Lord Peter diberi gelar Lordship, pangkat anggota dewan rahasia, dan pangkat senator. Pada tahun 1723, ia menerima gelar Pangeran Kekaisaran Romawi Suci dari Kaisar Austria.

Nenek moyang pemilik tanah Oryol dari keluarga pangeran Kurakin di wilayah tersebut adalah Pangeran Boris Ivanovich Kurakin, kerabat Tsar Peter I, menikah dengan saudara perempuan Tsarina Evdokia Fedorovna, Anna Fedorovna Lopukhina.

Pada tahun 1778, keponakan Ratu Evdokia, Abraham Stepanovich Lopukhin, menjadi penguasa raja muda Oryol, gubernur jenderal pertamanya. Ayahnya - wakil laksamana dan bendahara di bawah Permaisuri Anna Ioannovna dan Elizaveta Petrovna - Stepan Vasilyevich pada tahun 1748, setelah kecaman dari dokter kehidupan Lestocq, diasingkan ke Siberia dengan lidah terpotong karena mengungkapkan keraguan tentang hak atas takhta Permaisuri Elizaveta Petrovna, sebagai putri pranikah Tsar Peter I, dan berharap untuk naik takhta Kaisar yang digulingkan - bayi Ivan Antonovich, yang orang tuanya dekat dengan keluarga Lopukhin. Di provinsi Oryol mereka memiliki desa Sergievskoe. Banyak perwakilan keluarga ini memiliki harta benda dan perkebunan yang luas di seluruh provinsi. Raja Muda Oryol berada di bawah kekuasaan gubernur jenderal Pangeran Nikolai Vasilyevich Repnin, yang merupakan keturunan pangeran Obolensky, keturunan langsung St. Pangeran Michael dari Chernigov, yang pada abad 13-16 memerintah bersama dengan Olgovich lainnya di atas. mencapai Oka, di tanah wilayah Oryol, Tula, Bryansk, Kursk, Kaluga, Lipetsk modern. Di bawah Tsar Ivan the Terrible, relik St. Michael dari Chernigov dipindahkan dari Chernigov ke Katedral Assumption di Kremlin, dengan tindakan ini melambangkan konsolidasi dan penyatuan klan Rus lama menjadi negara Moskow baru yang kuat oleh penerusnya. dari karya St. Pangeran Vladimir.

Banyak pemilik tanah dan pemilik tanah Oryol yang dekat dengan keluarga Kekaisaran. Di antara mereka yang dapat kami soroti secara khusus: Putri Ekaterina Romanovna Dashkova, presiden pertama Akademi Ilmu Pengetahuan, teman dan musuh Permaisuri Catherine II; negarawan terkemuka - Pangeran Alexei Borisovich Kurakin dan Pangeran Alexander Andreevich Bezborodko; favorit Kaisar Paul I, penduduk asli distrik Livensky, Pangeran Fyodor Vasilyevich Rostopchin, pada tahun 1812 gubernur jenderal Moskow; pengiring pengantin Permaisuri Maria Feodorovna, istri Kaisar Paul I yang terbunuh, Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya, putri ajudan jenderal terkenal Pangeran Alexei Grigorievich, mantan pengantin Pangeran Jenderal N.  M. Kamensky (putra Field Marshal M.  F. Kamensky), setelah kematian tunangannya, dia menolak semua lamaran pernikahan dan mengambil sumpah biara di dunia, dan kemudian monastisisme.

Teman Kaisar Alexander II adalah pemburu Vladimir Yakovlevich Skaryatin. Penyair terkemuka Fyodor Ivanovich Tyutchev memiliki pangkat bendahara dan menjabat sebagai Ketua Komite Sensor Asing.

Pemilik tanah Oryol adalah adik laki-laki Kaisar Alexander III, Adipati Agung Sergei Alexandrovich, yang memiliki desa Dolbenkino, distrik Dmitrov, yang istrinya, Adipati Agung Elizaveta Feodorovna, adalah kepala Resimen Dragoon Chernigov ke-51, yang ditempatkan di Oryol dari akhir abad ke-19 hingga Perang Dunia Pertama. Setelah kematian suaminya, pendeta resimen Fr. Mitrofan Srebryansky.

Adik laki-laki Tsar Nicholas II, putra kesayangan Kaisar Alexander III, Adipati Agung Mikhail Alexandrovich adalah seorang pemilik tanah Oryol, dan dari tahun 1909 hingga 1911 ia tinggal di Oryol, memimpin Resimen Hussar Chernigov ke-17. Pernikahan rahasianya dengan Natalya Wulfert lama tidak mendapat restu TsarDengankeluarga Pada tahun 1915, Sovereign Nicholas II menganugerahkan Natalya Sergeevna gelar Countess Brasova setelah nama tanah milik Grand Duke Michael - Brasovo, provinsi Oryol.

Salah satu dari sedikit pelayan yang mengikuti TsarDengandikirim ke pengasingan pada tahun 1917, adalah saudara perempuan dari yang terakhirHAIGubernur Rlovsky A.  DI DALAM. Pengiring pengantin Gendrikova, Anastasia Vasilievna, yang meninggal tak lama setelah eksekusi para Martir Kerajaan. Mencoba meringankan nasib para tahanan adalah dua teman dekat, pelayan pengadilan - penduduk asli desa Petrushkovo, distrik Oryol, Margarita Sergeevna Khitrovo, dan putri seorang pemilik tanah Yelets dari desa Lipovka, distrik Yelets , Ekaterina Sergeevna Bekhteeva, menikah dengan Tolstaya, yang selalu berhubungan dan berkorespondensi dengan Permaisuri. Kakaknya Sergei Sergeevich Bekhteev adalah seorang penyair, perwira, tokoh terkemuka dalam gerakan monarki, yang mengabdikan seluruh hidup dan karyanya untuk melayani Tsar.Denganemie.

Tidak mungkin dalam satu artikel untuk mencantumkan semua perwakilan keluarga Oryol yang dekat dengan Tahta: Bekhteevs, Khvostovs, Kamenskys, Komarovskys, Sheremetyevs, Kushelevs, Golitsyns, Shenshins, Lobanov-Rostovskys, Korfs, Ermolovs, Davydovs, Yurasovskys, Osten -Sackens, Shcherbachevs, Brusilovs, Rimsky-Korsakov dan banyak lainnya yang selama berabad-abad dengan setia melayani Tuhan, Tsar, dan Tanah Air. Di wilayah Oryol, meski mengalami masa-masa sulit, masih banyak tempat dan monumen yang berhubungan dengan TsarDenganmakan. Hal ini dijelaskan lebih rinci dalam artikel oleh V.  M. Nedelin "Monumen monarki di wilayah Oryol." Anehnya, tiga candi yang dibangun langsung dengan dana kerajaan masih bertahan. Ini adalah Katedral Tritunggal dari Biara Bolkhov Trinity Optina, yang didirikan atas biaya Tsar Alexei Mikhailovich dan Ratu Maria Ilyinichna.

Kuil Ikon Iveron Bunda Allah di kota Orel dan Gereja Malaikat Tertinggi Michael di desa Ploskoe dibangun untuk mengenang aksesi takhta dan penobatan Kaisar Nicholas II dan Permaisuri Alexandra Feodorovna.

Saat ini, ketiga candi sedang dipugar, dan di kubahnya, seperti sebelumnya, simbol kekuasaan Kekaisaran - elang berkepala dua - akan bersinar dalam emas.