Profesionalisme– ini adalah kata-kata khusus yang digunakan dalam kehidupan sehari-hari para profesional. Profesionalisme adalah nama “tidak resmi” dari fenomena dan konsep khusus profesi; mereka merupakan jargon profesional.
Perbedaan penting antara profesionalisme dan istilah adalah bahwa profesionalisme relevan terutama dalam percakapan sehari-hari orang-orang dari profesi tertentu, terkadang menjadi semacam sinonim tidak resmi dari nama khusus. Seringkali mereka tercermin dalam kamus, tetapi selalu diberi tanda “profesional”. Berbeda dengan istilah - nama ilmiah resmi dari konsep khusus, profesionalisme berfungsi terutama dalam pidato lisan sebagai kata-kata "semi-resmi" yang tidak memiliki karakter ilmiah yang ketat. Kata-kata ini membentuk lapisan leksikal, yang terkadang juga disebut bahasa gaul profesional atau jargon profesional.
Misalnya, di kantor redaksi surat kabar dan majalah, seorang spesialis yang terlibat dalam pemilihan ilustrasi dipanggil membangun editor. Bangun editor adalah sebuah istilah. Namun dalam proses produksi sebenarnya paling sering disebut singkat membangun– ini adalah profesionalisme, jargon profesional. Bangun menginjak-injak semua foto sesuai tata letak– tidak diragukan lagi, kalimat ini menggunakan profesionalisme, tetapi bukan istilah (Dengan istilah, frasa yang sama akan terdengar lebih rumit. Selain itu, istilah sering kali berasal dari bahasa asing dan sulit diucapkan, yang juga tidak berkontribusi pada penggunaannya dalam percakapan bisnis Omong-omong, inilah sebabnya Profesionalisme sering kali direduksi menjadi istilah-istilah: membangun editor – membangun, jangka lengkung(penggaris pengukur khusus) – barbel dll.).
Profesionalisme menyederhanakan pembicaraan dan membuatnya lebih cocok untuk dukungan cepat proses produksi sehari-hari.
Profesionalisme, seperti halnya istilah, dapat dikelompokkan menurut bidang penggunaannya: dalam pidato ekonom, pemodal, atlet, penambang, dokter, pemburu, nelayan, dll. Kelompok khusus mencakup teknisisme - nama yang sangat terspesialisasi yang digunakan dalam bidang teknologi.
Profesionalisme paling sering digunakan untuk menunjuk berbagai proses produksi, alat produksi, bahan mentah, produk manufaktur, dll. Dengan kata lain, profesionalisme menunjukkan fenomena yang penggunaan istilahnya, meskipun mungkin, rumit dan tidak berprinsip. Selain itu, profesionalisme sering kali merupakan hasil pemikiran ulang yang kreatif, “menguasai” fenomena yang sangat terspesialisasi. Ini adalah kata-katanya ban serep(ban serep untuk mekanik dan pengemudi mobil), kandang ternak(teks cadangan disiapkan oleh editor surat kabar), cakar Dan tulang ikan haring(jenis tanda kutip yang digunakan oleh korektor dan printer). Profesionalisme seperti itu, dengan mudah dan dengan caranya sendiri menggantikan istilah-istilah, membuat pidato khusus lebih hidup, sederhana dan dikuasai, lebih mudah digunakan dan dipahami dengan cepat.
Misalnya, profesionalisme berikut digunakan dalam pidato pencetak: akhir– hiasan grafis di akhir buku, font tersumbat– font usang dan usang karena pencetakan linotype yang ketinggalan jaman, dll. Jurnalis menyiapkan teks masa depan, yang disebut draf ikan atau anjing. Para insinyur dengan bercanda menyebutnya sebagai alat perekam mandiri sepatu kets. Ada kata-kata dalam pidato pilot kekurangan dosis,peremaz, yang berarti undershoot dan overshoot dari tanda pendaratan, serta: gelembung, sosis– balon, berikan kambing itu– mendaratkan pesawat dengan keras, menyebabkannya terpental setelah menyentuh tanah, dll. Banyak dari profesionalisme ini bernada evaluatif atau bersahaja.
Dalam pidato profesional para aktor, mereka menggunakan nama singkatan yang rumit manajer utama; dalam pidato sehari-hari pembangun dan tukang reparasi, nama profesional untuk perbaikan besar digunakan modal; spesialis yang membangun dan memelihara sistem komputer di perusahaan administrator sistem. Di kapal penangkap ikan, pekerja yang membuang isi perut ikan (biasanya dengan tangan) dipanggil shkershchiki. Para bankir dalam percakapan di antara mereka sendiri, bukan istilahnya pinjaman mobil gunakan kata itu pinjaman mobil, para pejabat menyebut layanan perumahan dan komunal apartemen komunal, dan bidang sosial - media sosial dll.
Banyak kata-kata profesional telah memasuki penggunaan bisnis yang luas dan sehari-hari: menyerah di gunung, menyerbu, omset dll.
Kosakata profesional sangat diperlukan untuk ekspresi pemikiran yang singkat dan tepat dalam teks khusus yang ditujukan untuk pembaca atau pendengar yang terlatih. Namun, kandungan informasi dari nama-nama yang sangat profesional berkurang jika ditemukan oleh non-spesialis. Oleh karena itu, profesionalisme adalah tepat, misalnya, di surat kabar industri (departemen) dengan sirkulasi besar dan tidak dibenarkan dalam publikasi yang ditujukan untuk pembaca luas.
Profesionalisme, yang sebagian besar merupakan kata-kata untuk penggunaan sehari-hari, sering kali memiliki konotasi gaya yang berkurang, karena sebenarnya merupakan kata-kata slang. Hal ini juga harus diperhitungkan ketika menggunakan profesionalisme dalam situasi resmi atau dalam publikasi resmi. Mereka mungkin tidak hanya tidak dapat dipahami di luar audiens profesional, namun juga terdengar berisiko bagi reputasi orang yang menggunakannya.
Di sisi lain, penggunaan jargon profesional yang terampil bahkan dapat menambah kekayaan dan cita rasa pidato resmi, dan membantu menunjukkan pengetahuan tentang karakteristik subjek seorang profesional yang memiliki kontak teratur dan langsung dengan lingkungan kerja. Seorang manajer puncak sebuah perusahaan minyak besar, seorang profesor dan doktor ilmu pengetahuan, mengatakan hal itu ketika Anda melakukan perjalanan bisnis ke utara, maka Anda tidak boleh berbicara di rig produksi– Pekerja minyak tidak mau berbicara dengan Anda. Sangat penting untuk berbicara seperti mereka: ke Pertambangan. Maka Anda adalah orang dari industri ini, dan mereka mengenali Anda sebagai salah satu dari mereka. Oleh karena itu, manajer dengan sengaja menyimpang dari norma aksenologis (terkadang leksikal) bahasa Rusia agar dapat berbicara dalam bahasa yang sama dengan para spesialis.
Beranda > PelajaranKata-kata profesional. Kata-kata yang penggunaannya merupakan ciri khas orang-orang dari profesi tertentu, yang ruang lingkup penggunaannya dalam setiap cabang ilmu pengetahuan atau teknologi, merupakan kosakata profesional. Ia lahir dalam pidato lisan dan menonjol karena ekspresi dan ekspresifnya karena sifat metaforisnya. Makna leksikal profesionalisme dibedakan oleh keacakan tertentu dari kebetulan bunyi dengan kata-kata yang umum digunakan. Jadi, misalnya, kata cabang yang umum digunakan berarti “pucuk kecil dari pohon atau semak” (arti langsung). Dan dalam bahasa kerajinan samovar Tula - “bagian atas keran samovar yang dirancang secara artistik.” Wilayah Tula, wilayah kerajinan, adalah tempat lahirnya sejumlah besar profesionalisme. Mari kita lihat beberapa di antaranya. Contoh profesionalisme yang muncul di Tula sebagai hasil kerajinan samovar. Cabang adalah bagian atas keran samovar, dihias secara artistik. Presser - pekerja yang membuat tutup samovar dengan mesin press. Dushnichek adalah bagian pada tutup samovar untuk mengalirkan uap pada saat merebus. Steker - tutup untuk menutup kendi samovar. Kobylina adalah alat untuk menempa dinding badan samovar. Kendi adalah pipa bagian dalam di samovar tempat batu bara ditempatkan. Tinker - seorang pekerja yang melapisi dinding bagian dalam samovar dengan timah. Samovar dengan toples - berbentuk silinder. Vas Samovar - berupa vas dengan berbagai gaya. Samovar Duley - dibuat dalam bentuk buah pir. Samovar dengan gelas berbentuk seperti gelas. Dinding adalah bagian utama samovar, tempat air dituangkan untuk direbus. Mengguncang berarti menyelesaikan samovar. Leher adalah bagian bawah samovar yang berlubang. Kerucut pegangan adalah alat untuk melepas tutup samovar. Dalam beberapa kasus, profesionalisme dapat digunakan sebagai istilah resmi (istilah adalah kata atau frasa, nama konsep tertentu dari beberapa bidang ilmu pengetahuan khusus, teknologi seni), yaitu digunakan secara umum, dan ekspresifnya agak berkurang. dihapus. Ini terjadi dengan kata-kata yang berfungsi sebagai pembuat senjata. Drum adalah alat untuk memasukkan peluru secara otomatis ke dalam pistol berbentuk silinder yang berputar. Laras adalah lubang keluar dari lubang senjata api, begitu juga dengan laras itu sendiri. Kunci adalah struktur untuk menghubungkan bagian senjata yang bergerak. Palu adalah bagian dari mekanisme penembakan di pistol. Stok (stok) - bagian pistol yang memanjang tempat laras dipasang. Majalah adalah perangkat yang menyimpan klip. Pemandangan depan merupakan tonjolan kecil di bagian depan laras senjata kecil yang berfungsi untuk membidik. Klip adalah alat untuk menampung selongsong peluru di dalam kotak magasin senjata api. Popor adalah bagian senapan, senapan mesin, atau senapan mesin yang berfungsi untuk bertumpu pada bahu penembak. Pemandangan (rear sight) adalah alat untuk mengarahkan senjata api ke sasaran. Laras adalah bagian utama berupa pipa yang dilalui peluru atau proyektil, menerima arah terbang. Merupakan ciri khas bahwa beberapa istilah yang tercantum memiliki makna leksikal langsung (misalnya, pemicu, klip); portabel (drum, majalah, pandangan depan); adalah homonim (tempat tidur, tong), yang menunjukkan mobilitas bahasa Rusia dan beberapa pengkodean kata-kata profesional. Meskipun kosakata profesional memiliki cakupan penggunaan yang terbatas, terdapat hubungan yang konstan antara kosakata tersebut dan kosakata seluruh masyarakat, sehingga memperkaya bahasa sastra Rusia. Profesionalisme juga sering digunakan dalam fiksi untuk deskripsi proses produksi yang lebih akurat, untuk menciptakan kembali situasi, untuk karakteristik ucapan para karakter, yang membuat karya tersebut realistis. Mari kita lihat jargon dalam dialek Tula. Jargon sosial adalah tuturan orang-orang yang tergabung dalam kelompok kepentingan sosial tertentu (misalnya pelajar, penggemar mobil, penggemar, dll), yang tidak mewakili sistem holistik. Tata bahasa dalam jargon sama dengan bahasa nasional. Kekhasan mereka terletak pada kosa kata: banyak kata dalam jargon memiliki arti khusus dan berbeda. Mari kita lihat beberapa contoh jargon siswa. Rekatkan sirip Anda dan Anda mati. Memudar berarti meninggalkan tanpa disadari. Tidak mengejar berarti tidak memahami. Menyala - bersenang-senanglah. Berkendara - istirahat. Malai adalah seorang gadis. Atapnya menjadi gila - saya menjadi gila. Rakun adalah dolar. Penjarahan adalah uang. Omong kosong adalah omong kosong. Siswa Tula memunculkan makna leksikal baru untuk kata-kata yang sudah dikenal agar menjadi perwakilan kelompok sosial lain yang tidak dapat dipahami. Atau muncul kata-kata baru dengan arti baru, banyak di antaranya berasal dari bahasa dunia kriminal. Penelitian telah menunjukkan bahwa kata-kata gaul menyebar di antara seluruh penduduk Tula karena orisinalitas dan keunikannya. Selain itu, di surat kabar, radio dan televisi, bahasa sastra yang “murni” berangsur-angsur menghilang dan generasi muda tidak memiliki contoh tuturan yang benar. Jika kita menilik sejarah perkembangan bahasa Tula pada abad ke-19, kita dapat menyoroti sebuah fenomena menarik: bahasa bisnis para pedagang kecil, yang juga memiliki semacam kerahasiaan. Itu diturunkan dari generasi ke generasi dan secara bertahap menjadi tidak hanya bisnis dan perdagangan, tetapi juga bahasa sehari-hari. Contoh bahasa bisnis pedagang kecil di Tula pada abad 19 - awal abad 20. Gray adalah seekor kuda. Jeroan - sapi. Yang bergumam adalah seekor domba. Bergumam - ke domba jantan. Balzik adalah seekor anjing. Balava - daging. Albuznik - gandum. Terman - teh. Akrel - roti. Kata-kata ini merujuk pada barang jual beli, dengan bantuan pedagang mana, di hadapan pembeli, menyepakati persyaratan transaksi yang lebih menguntungkan. Trifilka - satu sen. Vereshnik - sepuluh kopek. Lameshnik - lima puluh dolar. Khrushchevik, Kalo - rubel. Menghasilkan uang berarti menghasilkan uang, yang secara harafiah berarti “mengejar rubel”. Salah satunya adalah Kaldin. Dua adalah bakr. Tiga - sanggurdi. Menarik untuk dicatat bahwa beberapa kata yang berarti satuan moneter memiliki kemiripan bunyi dan semantik dengan kata-kata dalam bahasa Turki. Bahasa rahasia membantu para pedagang Tula menurunkan harga pembelian di pameran dan saling mendukung dalam jual beli. Tetapi bahasa ini tidak berakar dalam masyarakat modern, karena perubahan sosial-ekonomi yang signifikan terjadi di negara tersebut (Revolusi Sosialis Oktober Besar), terutama karena ciri-ciri dialek terhapus di bawah pengaruh pertumbuhan umum tingkat budaya masyarakat. . Ini adalah proses sejarah yang tidak bisa dihindari, meski panjang. Beberapa unsur leksikal yang dahulu merambah dari jargon sosial ke dalam kosa kata nasional, kini masih tersimpan di dalamnya, agak dimodifikasi. Misalnya, dalam bahasa modern, kata pedagang ganda berarti “orang yang tidak jujur”, dan dalam jargon pengemis gelandangan Tula berarti orang yang mengumpulkan sedekah dengan kedua tangannya. Namun, secara umum jargon memiliki cakupan penggunaan yang terbatas: baik digunakan dalam lingkungan sosial “mereka”, atau dalam karya seni untuk menyesuaikan gaya setting dan ciri tutur sang pahlawan. Bahasa daerah- Variasi lain dari bahasa Rusia yang populer. Begitulah tuturan masyarakat perkotaan, penduduk berpendidikan rendah yang tidak mengetahui atau tidak ingin mengetahui norma-norma bahasa sastra. Bahasa daerah berkembang sebagai hasil percampuran dialek yang berbeda-beda di kota, tempat masyarakat pedesaan telah lama berpindah-pindah untuk mencari pekerjaan. Dalam tuturan warga kota Tula, Anda dapat mendengar bahasa-bahasa berikut yang perlu dihilangkan: bahasa mereka; kacamata; dua puluh hingga dua puluh; rubel; kehidupan; defki; bertarung; ingin; piano; sedang terburu-buru; dia punya waktu seharian penuh dan banyak lainnya. Faktor yang menarik dalam komunikasi manusia, serta jenis kosakata sehari-hari, adalah nama panggilan. Sebuah nama diberikan kepada seseorang saat lahir. Nama keluarga adalah nama keluarga yang diwariskan secara turun-temurun. Tapi dari mana nama panggilan itu berasal? Apa yang mendorong orang untuk saling memberi nama yang tidak standar? Nama panggilan mewakili lapisan besar kosakata informatif; mereka mencerminkan sejarah, etnografi, geografi masyarakat, cara hidup dan adat istiadat mereka. Dengan bantuan nama-nama baru, seseorang segera diisolasi dari masyarakat umum, menyoroti ciri khas dalam dirinya, berkat itu ia langsung dapat dikenali. Perhatikan contoh nama panggilan yang ditemukan di Tula dan wilayah Tula pada abad ke-19. Berdasarkan ciri luarnya: elm (tinggi), berhidung pesek, kornoka (pendek; menurut kamus V.I. Dahl, kornoka - jongkok), dll. Berdasarkan sifat karakternya: aboyda (miskin), golanka (menipu; menurut Dahl, golanit - curang), kerka (serak; menurut Dahl, kerkat - mengeluarkan suara serak), dll. Berdasarkan pekerjaan: harpa Yahudi (berisik, menurut Dahl, harpa - membuat keributan, melakukan sesuatu dengan ketukan), dll. Menarik juga bahwa, setelah muncul dalam bahasa masyarakat; pertama di Tula, dan kemudian di Rusia, nama keluarga yang muncul berdasarkan kerajinan Tula mulai populer. Sayangnya jumlahnya sedikit, tetapi mencerminkan kehidupan, budaya, dan sejarah kota kita. Ini adalah nama keluarga yang terdaftar secara resmi: Tulyakov, Pryanikov, Dulnev, Samovarov, Shtykov, Kurkov, Stvolov. Dalam karya ini, kami melihat contoh ragam bahasa kota Tula, V yang mencerminkan karakteristik sosial budaya daerah tersebut. Kami melihat bahwa kosakata Tula secara sensitif merespons perubahan realitas eksternal dan ekstra-linguistik (dalam kehidupan material dan budaya kota, dalam struktur sosial, dalam hubungan antar manusia), mengisi kembali bahasa sastra, yang menyerap semua yang terbaik, semua sarana paling ekspresif yang melekat dalam pidato rakyat. Bahasa sastra Rusia modern, yang mewakili sistem komunikatif yang mapan, terus menggunakan sarana ekspresif - kata, frasa, struktur sintaksis - dari dialek, bahasa daerah, kata dan jargon profesional, termasuk dialek Tula. Dalam proses ini, norma berperan sebagai penyaring: norma membiarkan ke dalam sastra segala sesuatu yang berharga yang ada dalam tuturan yang hidup, dan mempertahankan segala sesuatu yang bersifat kebetulan dan sementara. Setiap orang Rusia harus berkomunikasi dalam bahasa sastra Rusia. 4. BUDAYA BERBICARA. FITUR FONETIK DAN GRAMMATIK DARI TULA DIAL. Budaya tutur, pertama-tama, penguasaan norma-norma bahasa sastra lisan dan tulisan (kaidah pengucapan, tekanan, penggunaan kata, tata bahasa, dan stilistika), serta kemampuan menggunakan sarana ekspresif bahasa dalam berbagai kondisi komunikasi sesuai. dengan tujuan dan isi pidato. Bahasa sastra merupakan wujud utama keberadaan suatu bahasa, yang status budaya dan sosialnya bertentangan dengan dialek teritorial. Bahasa sastra Rusia, dan khususnya pengucapannya, berkembang dalam jangka waktu yang lama. Sebelum terbentuknya bahasa nasional pada abad ke-17, ragam dialek tersebar luas di berbagai wilayah, dituturkan oleh seluruh penduduk tanah feodal, tanpa memandang kelas sosial. Dialek adalah variasi bahasa tertentu yang digunakan sebagai alat komunikasi oleh orang-orang yang terhubung oleh komunitas teritorial yang dekat. Bahasa Rusia memiliki pembagian dialek berikut: dialek utara; dialek selatan, yang termasuk kelompok dialek Tula; Dialek Rusia Tengah. Ciri-ciri linguistik wilayah Tula, yang terbentuk di bawah pengaruh perkembangan sejarah, dimasukkan dalam pidato sastra sebagai penyimpangan dari norma dan termasuk dalam dialek Rusia selatan, yang tersebar luas di selatan Moskow, di wilayah Kaluga, Tula, Oryol , Tambov, Voronezh dan beberapa wilayah lainnya. Dialek mencerminkan keadaan kuno bahasa Rusia. Studi mereka sangat penting: membantu untuk menetapkan ciri-ciri yang membedakan bahasa Rusia Kuno dari bahasa modern, untuk menelusuri berbagai tahapan dan fase perkembangan bahasa Rusia.
FITUR FONETIK BAHASA WILAYAH TULA. SUARA VOKAL.
1. Adanya lima fonem - [a, o, y, e, dan], tidak adanya fonem [s] dalam ucapan. 2. Akanye - tidak ada perbedaan antara [o] dan [a] dalam suku kata tanpa tekanan: vada, v'dovoz (suku kata tanpa tekanan ini juga diucapkan dalam bahasa sastra). 3. Yak sedang dalam suku kata yang diberi tekanan sebelumnya setelah konsonan lunak: sungai - ryaka, rubah - lyasa. SUARA KONSONAN. 1. Pengucapan [g] tidak plosif (seperti dalam bahasa sastra), melainkan frikatif, atau frikatif [y]: kaki - noui, pegunungan - uory. 2. Alih-alih [k] keras pada posisi setelah C], melambangkan huruf dan, dan setelah [h] - lunak [k 1]: chaika - chaikyu, putri - putri. 3. Dimungkinkan untuk mengganti [v] dengan bunyi serupa [ou]: sapi - karou "ka. 4. Ada penyisipan (prostesis) bunyi [v] sebelum inisial [o] dan [y]: musim gugur - vosin, bebek - vutka. 5 Fonem mendesis panjang dipertahankan: pike - schchuka, I go - ezhu, lebih baik - lucci 6. Kontras yang jelas dari konsonan labial ([r, b, p, m, v, f,] ) ditinjau dari kekerasan dan kelembutan di akhir kata: house -.seven, pop - dove, gatof (ready) - gatof (cook). ) di akhir kata disederhanakan: tamu - gos, paku - paku 8. Gunakan [.m] sebagai ganti [v] sebelum [n]: dahulu kala - sialan 9. Menggunakan kombinasi suara [хв] sebagai ganti [ f]: gaun malam - sarakhvan, jaket - kokhta 10. Mengucapkan konsonan mendesis bersuara alih-alih konsonan tumpul: hujan - hujan.
FITUR FONETIK DIAL TULA, DITUNJUKKAN MELALUI CONTOH LAGU RAKYAT RUSIA.
TARI BULAT (kutipan). Zainka digantung, karakhot (tarian bundar) si kecil! Karahot, berikan, bagikan, bagikan, Zainka belinky. HEBAT (kutipan). Matahari cerah telah terbenam di balik hutan. Laheyushka dari dvara berkata, Ibu dengan transmisi otomatis menekannya ke kanan.
FITUR MORFOLOGI BAHASA WILAYAH TULA.
1. Kata benda kemunduran pertama dalam kasus genitif memiliki akhiran -e atau -i yang dikombinasikan dengan preposisi y: u istri, u mami. 2. Kata benda netral menunjukkan kecenderungan untuk mendekati jenis kelamin feminin baik dalam bentuk persetujuan (cincin saya, kawanan besar telah berlalu) maupun dalam bentuk infleksi (dibiarkan tanpa gaun, kenakan gaun ini). 3. Kata benda netral dalam bentuk jamak nominatif memiliki akhiran tanpa tekanan -dan(s): jendela, noda. 4. Kata ganti huruf ke-1 dan ke-2. dan kata ganti refleksif memiliki basis tunggal dalam kasus genitif, datif, akusatif, dan preposisi (men-, you-, seb-) dan satu akhiran -e: milikku, taba, saudara. 5. Pada akhir verba konjugasi ke-1 dan pada verba konjugasi heterogen pada orang ke-3, [t] mungkin tidak ada: dia pergi - pergi, berjalan - pergi (atau berjalan), akan menjadi - berdiri, akan - bangun naik, akan menghilang - menghilang. 6. Akhiran kata kerja orang ketiga jamak tanpa tekanan bukanlah -ut(-yut), -at(-yat), tetapi -ut(-yut): mereka hodyut - berjalan, vidyut - melihat, menjadi - akan menjadi . 7. Pada verba dengan basis konsonan keras lingual belakang [k], tidak terjadi proses pergantian: panggang - panggang (bakes), coast - take care (mengurus). 8. Sufiks (atau akhir) dari infinitif, biasanya, memiliki bentuk non-suku kata: balas dendam - balas dendam, menenun - menenun. 9. Postfix verba refleksif dominan-si: takut - takut, takut - kekanak-kanakan, takut - takut. 10. Ada bentuk adverbial dengan akhiran -mshi: nespamshi. 11. Awalan v-diganti dengan awalan u-: diambil dan diambil.
CONTOH CIRI-CIRI MORFOLOGI DIAL TULA YANG TERCATAT DARI PERKATAAN WARGA
PERALATAN.
1. Kami hidup sia-sia dan tidak pernah melihat satu hektar pun talenan. Mereka memotongnya dengan kait, mereka memukuli mereka di sungai dengan roller, mereka memukul mereka dengan diryushki, mereka memaksa van mentah pada hari libur, sekarang yang putih memakai jilbab, dan kemudian mereka memperkosa yang merah, hidup mereka menjadi rendah hati, sekarang penzis dan debu memancarkan jaring vakhvabrik. 2. Kami pergi ke vicherki. Mereka menari, bermain, meramal, meramal tentang air suci, meramal tentang kaca, memasang cincin di dinding, dan melihat sekeliling untuk melihat siapa yang keluar. Oh! Mengirimkannya! Afankya! Sekarang mari kita lempar sepatu kulit kita ke atap tempat kita meletakkan hidung kita, dan anak-anak akan melihat di belakang kita dan peri akan mengambil sepatu kulit pohon kita. Mereka mengambil norma, tapi betapa kurang ajarnya mereka, buru-buru menangkap seseorang dan bertanya. Karya ini menyajikan ciri-ciri dialek Tula dan wilayahnya, namun setiap siswa harus berusaha meningkatkan kemampuan bicaranya, dengan fokus pada bahasa sastra Rusia. Kamus ortoepik (orthoepy adalah ilmu tentang norma pengucapan) dapat memberikan bantuan yang sangat berharga, yang tugasnya adalah memberikan metode pengucapan dan pembentukan bentuk yang benar dan direkomendasikan, menunjukkan opsi yang diizinkan oleh norma (termasuk yang ditandai dengan gaya) dan melarang kesalahan paling umum yang banyak terjadi dalam tutur kata penduduk daerah Tula.
5. PERS BAHASA.
GAYA PIDATO. GAYA PUBLIK,
Bahasa pers merupakan salah satu jenis gaya jurnalistik yang melekat terutama pada media massa dan diwujudkan dalam bentuk artikel jurnalistik, esai, pidato, pamflet, feuilleton, dan sebagainya. Tujuan gaya ini adalah mempengaruhi pendengar dan pembaca melalui surat kabar dan majalah untuk membentuk opini masyarakat terhadap suatu isu tertentu. Kombinasi dua fungsi bahasa - informasional dan propaganda - membedakan gaya jurnalistik dari gaya ilmiah dan bisnis resmi, yang menentukan sifat gaya linguistik utama teks: kombinasi sarana ekspresif, berwarna gaya, dan sarana netral. Orientasi propaganda gaya jurnalistik diekspresikan dalam penggunaan kosakata dan fraseologi ekspresif-evaluatif; dalam orientasi terhadap makna modern dan kebaruan metafora, perbandingan kiasan; dalam kesederhanaan dan aksesibilitas sintaksis. Fungsi informasi diwujudkan dalam ciri-ciri gaya seperti penekanan pada keakuratan dokumenter tentang apa yang dilaporkan; formalitas, dinyatakan dalam penggunaan terminologi ilmiah, bisnis resmi dan sosial-politik. Genre gaya jurnalistik dicirikan oleh singkatnya, keandalan, dan kebaruan informasi. Topik yang dibahas harus relevan dan menarik bagi sebagian besar pembaca. Namun gaya ini harus selalu fokus pada bahasa sastra Rusia, yang terus-menerus mengalami berbagai modifikasi linguistik terkait dengan proses sosial politik yang menyebabkan perubahan cara hidup negara tersebut. Upaya menganalisis bahasa surat kabar Tula modern mengungkapkan bahwa bahasa tersebut juga mengalami perubahan. Dalam beberapa tahun terakhir, telah terjadi peningkatan yang signifikan dalam jumlah kosakata evaluatif (bahkan yang vulgar dan tidak senonoh) dalam pidato warga negara, dan juga di media. Hal ini disebabkan oleh meningkatnya agresivitas verbal yang ditentukan oleh meningkatnya kebebasan berperilaku dan kebebasan berpendapat di masyarakat. Ungkapan-ungkapan yang sebelumnya terlarang dianggap oleh jurnalis Tula modern sebagai normatif. Jargon bahasa surat kabar kota kita juga diperhatikan. Kosakata bahasa gaul secara umum memperluas cakupan fungsinya, beralih ke kosakata sehari-hari. Keinginan akan orisinalitas menyebabkan seringnya penggunaan ungkapan-ungkapan yang ekspresif secara emosional, misalnya: chop a chip, crush a lyba, nakhalyavu, muzon khavala, dan sebagainya, meskipun ungkapan-ungkapan slang tersebut termasuk dalam kategori kosa kata yang dikurangi. Pencantuman bahasa gaul dalam pidato pers adalah keinginan yang tidak dapat dibenarkan dari seorang jurnalis untuk menonjol, langsung menarik perhatian pada sebuah artikel, dan mendapatkan reputasi “murahan” sebagai orang yang mengikuti perkembangan zaman. Contoh penggunaan jargon V koran "Sloboda". “Saya perhatikan bahwa cupcake itu berdiri di atas skateboard dan tidak tahu apa yang sedang dibicarakan pasar…” (“Sloboda” No. 2, 2000). “Sepertinya semuanya baik-baik saja,” pikirku sambil melemparkan siripku yang tergigit ke lantai…” (“Sloboda No. 2, 2000”). “Saya sudah bisa menggunakan pengering rambut sejak kecil…” (“Sloboda” No. 43, 2001). “Seorang teman menyatakan bahwa ngengat bisa menjadi istri terbaik…” (“Sloboda” No. 43, 2001). Lapisan kosakata antar gaya dalam bahasa pers Tula juga berkembang secara intensif karena masuknya kiasan kutu buku dan bahasa sehari-hari. Ada juga pinjaman aktif dari bahasa lain, misalnya: koridor kekuasaan, hotline, Gedung Putih, terapi kejut, bisnis bajak laut, Tujuh Besar, dll. Fenomena ini dikaitkan dengan keinginan untuk memberikan materi yang tidak biasa dan baru. Pidato publisitas menjadi kurang standar dalam bentuk dan isi, dan kesalahan bicara pun muncul. Hal ini menunjukkan adanya penurunan tingkat pelatihan filologis jurnalis, atau pengabaian yang disengaja terhadap peraturan terkait. Dengan demikian, budaya bicara tidak hanya jurnalis, tetapi juga pembaca pun semakin terpuruk. Hal ini terutama terlihat pada apa yang disebut “pers kuning”. Bahasa pers selalu menjadi standar pidato Rusia. Norma sastra “menjaga” integritas dan kejelasan bahasa secara umum. Lebih menyakitkan lagi untuk dicatat bahwa media Tula memaksakan kosakata yang dikurangi dan bahasa gaul, sehingga membuat pembaca tidak memiliki kesempatan untuk menikmati keindahan bahasa Rusia yang sangat kaya dan sangat indah, yang selalu menjadi sumber kebanggaan bagi masyarakat kami.
6. ANALISIS LINGUISTIK BAHASA KARYA FIKSI PENULIS LOKAL.
FITUR ANALISIS TEKS LIRIK.
1. Ceritakan secara singkat tentang pengarang, sejarah terciptanya karya tersebut, jika ada informasi yang relevan. 2. Menentukan tema teks lirik, menyampaikan perasaan dan pikiran pahlawan liris, sikapnya terhadap kehidupan dan manusia. 3. Mencirikan orisinalitas artistik dan linguistik (penggunaan julukan, perbandingan, metafora, figur stilistika, dll.) 4. Mengomentari kekhasan konstruksi puisi, komposisinya sehubungan dengan muatan ideologis dan kiasan. 5. Menentukan organisasi ritme, desain suara karya, ciri-ciri sajak. 6. Mengungkapkan kesatuan, interaksi berbagai komponen teks liris, idenya. 7. Mengungkapkan perasaan yang ditimbulkan dengan membaca puisi. VLADIMIR SAPRONOV Musim semi datang baik di atas maupun di bawah: terkadang dengan kuncup pertama, terkadang dengan benteng awal. Di atas setiap cornice, udara ditembus dengan sinar emas dan tajam! Melalui pepohonan birch terasa hawa dingin di gang. Di bawah kotoran yang meleleh ada aliran udara dari ladang. Es jatuh. Aliran sungai sesekali berdeguk, seperti aliran sungai yang jatuh ke tenggorokan botol. Dan pohon-pohon cemara berdengung seperti tiang-tiang yang tertiup angin. Di dekat gubuk itu berkilauan, setelah sedikit mencair. Pohon willow mengacak-acak bulunya. Salju bergetar ringan dan mematikan, seperti sisik ikan. Dan dalam rasa haus yang luar biasa akan gerakan ini, dalam kilauan salju terakhir yang memudar, kerinduan akan bunga tumbuh seperti erangan dan mengguncang segalanya hingga ke fondasinya! Puisi “Musim semi datang dari atas dan bawah…” ditulis oleh Vladimir Sapronov, yang lahir di desa Akimo-Ilyinka, distrik Uzlovsky, wilayah Tula. Karya ini, menurut kritikus sastra V. Kozhin, merupakan pengakuan puitis cinta tanah air, terhadap nilai-nilai tertinggi keberadaan. Tema puisi tersebut adalah datangnya musim semi: “Musim semi telah tiba dan menunggang kuda SAYA dan di bawah..." Sebuah fenomena alam biasa yang berulang setiap tahunnya, namun lagi dan lagi menyihir setiap orang yang mampu melihat keindahan, berempati, dikejutkan dengan kuncup pertama, benteng awal, pancaran sinar matahari yang membawa emas, segala sesuatu yang “mengejutkan” sangat mendasar.” Alam hidup dalam karya Vladimir Sapronov, sangat indah pada saat kebangkitan. Biarkan “pohon-pohon birch menggigil di gang”, salju “bergetar pelan dan mematikan”, dan pohon cemara berdengung “seperti tiang-tiang angin”. Namun semua ini adalah tanda-tanda pembaharuan hidup, “kehausan yang luar biasa akan gerak”, “kerinduan akan berkembang”, gemetar hingga ke akar-akarnya. Puisi itu penuh warna, suara, dan aroma musim semi. Kami merasakan udara diresapi matahari; Kami mendengar deringan es yang pecah dan gemericik aliran sungai yang terputus-putus, kami melihat pohon willow yang acak-acakan, kilauan salju terakhir yang memudar. Ada rahmat di depan! Penyair mencapai gambaran yang tidak biasa tersebut dengan bantuan sarana bahasa artistik. Karya tersebut mengandung banyak julukan (“benteng awal”, “bantalan emas dan sinar tajam”, “melalui pohon birch”), perbandingan (“sungai sesekali berdeguk, seperti botol tersangkut di tenggorokan”, “pohon cemara berdengung seperti tiang kapal dari angin”, salju bergetar, “seperti sisik ikan,” kerinduan akan mekar tumbuh seperti erangan), personifikasi (“musim semi telah tiba, pohon-pohon birch menggigil, pohon willow bergemuruh, salju bergetar”). Gambaran metaforisnya indah: “musim semi datang baik di atas maupun di bawah: sekarang dengan kuncup pertama, sekarang dengan benteng awal,” “dan dalam kehausan yang luar biasa akan gerakan, dalam kilauan salju terakhir yang memudar, kerinduan akan mekar tumbuh seperti erangan dan menggoncangkan segala sesuatunya sampai ke akar-akarnya!” Kombinasi kata-kata menarik yang memiliki arti kontras - salju bergetar ringan dan sekarat, menjadikannya sinonim kontekstual (figur gaya adalah sebuah oxymoron). Dengan bantuan synecdoche (synecdoche adalah pemindahan arti dari satu kata ke kata lain berdasarkan penggantian hubungan kuantitatif, di sini - sebagian, bukan keseluruhan) - "tunas pertama", "benteng awal" - penulis menunjukkan levelnya awal musim semi “baik di atas maupun di bawah”. Dengan menggunakan periphrasis (kiasan deskriptif) dan menghindari pengulangan, penyair menyebut musim semi sebagai “kerinduan akan mekarnya bunga”. Seiring dengan kosakata umum, V. Sapronov menggunakan kata dialek yang luas “sedikit” - tiang tebal, kayu. Rancangan bunyi dalam puisi juga mempengaruhi penciptaan gambar. Berkat intensifikasi vokal (teknik - asonansi), pembaca mendengar, misalnya, pada bait ketiga deru angin yang berkepanjangan di puncak pohon, dan penggunaan bunyi konsonan p yang berulang-ulang, aku di bait kedua dia membuatnya merasakan dinginnya pohon birch. Melodi syairnya berubah: bait pertama dan terakhir diucapkan dengan intonasi seru untuk menunjukkan kekuatan pengaruh keadaan alam tertentu terhadap lingkungan, termasuk pahlawan liris. Penulis menggunakan inversi (urutan kata terbalik), poliunion, sehingga menyampaikan keadaan bersemangat seseorang yang memahami pentingnya apa yang terjadi. Dan kalimat-kalimat impersonal pada bait kedua berbicara tentang keniscayaan apa yang sedang terjadi. Walaupun teks liris sebagian besar terdiri dari kalimat-kalimat yang strukturnya sederhana, karena keindahan selalu sederhana. Puisi itu dibagi menjadi empat bait delapan baris, di mana masing-masing bait menyoroti kata-kata yang, menurut pendapatnya, sangat penting dalam baris-baris terpisah. Cara ini disebut “transfer dalam syair”, bila kalimat yang dimaksudkan pengarang tidak sesuai dengan baris puisi dan menempati baris berikutnya, sehingga memberikan ekspresi pada tuturan. Teknik “syair kosong” - baris yang tidak berirama di antara baris yang berima - membantu memusatkan perhatian pada hal yang utama. Pembaca harus secara mandiri merekonstruksi struktur puisi untuk melihat rima silang. Meteran puisi bersifat amfibrakis (meteran teknis dengan penekanan pada suku kata 2,5, 8,11, dst). Kekuatan pengaruh puisi V. Sapronov sangat besar. Musim semi adalah lagu kehidupan baru, ketika persepsi seseorang tentang dunia menjadi lebih tajam, seseorang ingin mencipta, mencintai, mencapai prestasi, dan terlahir kembali secara spiritual. Dunia batin penyair yang kaya menjadikan karya liris ini cerah dan unik, di mana setiap kata membawa muatan semantik dan emosional. FITUR ANALISIS KARYA EPIK. 1. Ceritakan secara singkat tentang pengarang, sejarah terciptanya karya tersebut, jika ada informasi yang relevan. 2. Menentukan tempat suatu bagian dalam karya, hubungannya dengan komposisi karya, isi ideologis dan kiasannya. 3. Mengidentifikasi tema, gagasan, ciri-ciri genre, gaya sastra, jenis tuturan, ciri-ciri pengarang. 4. Mengomentari detail artistik, sarana visual dan ekspresif. 5. Ekspresikan perasaan yang timbul saat membaca bagian tersebut. "LEGENDA TENTANG MASTER POKE". KUTIPAN. Biarlah mereka mengatakan bahwa mereka memberi hadiah untuk diam, tetapi tanpa lidah, bel menjadi bisu. Mengapa dunia membutuhkannya? Namun, ngobrol berlebihan menyebabkan suara berdentang. Dan kami, orang Kuznetsk-Slobodsky, adalah orang-orang yang hemat, kami berusaha untuk menjaga setiap perkataan kami tetap di pipi kami. Jadi maafkan saya jika perumpamaan saya lebih pendek dari hidung burung dan ternyata tidak secerdas dan secerdas perumpamaan warga Rogozhin Sloboda yang setiap hari belajar sains di bazar dan makan jajanan cetakan. Kami orang buta huruf, dari jaman dahulu kami puas dengan roti jahe yang tidak tertulis, kami pergi ke pasar hanya pada hari libur. Dan kita hidup sederhana: kita sendiri menunggang kuda, istri menunggangi sapi, anak-anak menunggangi anak sapi, pelayan menunggangi anjing, kucing menaiki keranjang. Namun kita mencoba untuk berpikir seperti seorang tukang kayu dengan kapak dan seorang juru tulis dengan pena. Setiap pagi kita bangun dengan pemikiran-mimpi tentang bagaimana cara mengusir nyamuk dengan cepat dan menjadi lebih terampil daripada Poker. Dan dia memiliki pegangan yang kuat: apa pun yang dia lakukan, seolah-olah dia menulisnya di atas baja damask, dan Anda tidak dapat menghapus namanya. Belum lagi fakta bahwa dia tahu cara mengirik gandum hitam dengan gagang kapak dan tidak menjatuhkan satu butir pun. Suatu hari dia membawa ke bengkel kami sebuah kubus kecil yang terbuat dari baja terkuat. Kubus itu seperti kubus, ukurannya sekitar satu sentimeter kubik. Tapi semua sisinya sangat halus - Anda bisa melihatnya. Gambarkan penggaris melintasi kotaknya dengan kelurusan sinar matahari - dan Anda tidak akan melihat celah. Dia memberikan kubus ini kepada kita. Kami membaliknya berulang kali di tangan kami, apa yang bisa kami katakan? Itu dibuat sesuai kemampuan Dewa Tula sendiri - menurut penguasa matahari. -Apakah kamu memperhatikan sesuatu di kubus ini? - Tychka bertanya kepada kami. Kami hanya mengangkat bahu. Dan dia menekan salah satu sudutnya, dan kubus itu pecah menjadi seratus kubus lainnya. Dia kembali memberikan semua sereal ini kepada kami. Tidak peduli seberapa keras kami mencoba menyatukannya kembali, kami tidak bisa. Dan Tychka menggoyangkan kubus kecil di antara telapak tangannya, dan kubus itu saling menempel lagi. Kami semua melihat kubus ini seperti angsa yang melihat cahayanya, dan takut untuk tertawa karena terkejut. Kelihatannya bukan hal yang besar, tapi agak boros. Namun sepertinya kami selalu berpikir bahwa jika kami perlu melakukan sesuatu yang besar, kami memerlukan area yang lebih luas. Tapi tidak, ternyata di area terkecil sekalipun Anda bisa melakukan lebih dari apa pun. Dan kita juga lupa bahwa, selain ide, setiap orang kreatif membutuhkan keberanian, yang sepertinya belum pernah kita miliki sebelumnya. Ini mungkin rahasia penguasaannya, dan mungkin inilah sebabnya kita masih tidak bisa mengusir nyamuk dengan cepat. Ivan Fedorovich Pankin (1921 -1998) - penulis prosa. Lahir di desa Pylkovo, distrik Lopatinsky, wilayah Penza. Di masa kanak-kanaknya, ia menjadi yatim piatu, tunawisma, bekerja di sirkus, dan menjadi awak kabin di angkatan laut. Selama Perang Patriotik Hebat dia berjuang untuk tanah airnya. Ia mulai menulis dan diterima di Institut Sastra. SAYA. Sejak 1961, Pankin tinggal di Tula, menemukan tanah air kecil di dalamnya. Di sini ia menerima panggilan, menjadi Warga Kehormatan kota, Pekerja Kebudayaan yang Terhormat. Dengan kreativitasnya, ia berhasil mengagungkan pembuat senjata Tula, melihatnya dari sudut pandang seorang kontemporer. "Legends of Master Tychka" adalah kumpulan miniatur yang disatukan oleh gambar karakter utama - Tychka, yang masing-masing dianggap sebagai karya terpisah, meskipun beberapa cerita volumenya "lebih kecil dari telapak tangan". Sebagai narator, penulis memilih karakter fiksi - master Tula Yves yang pemberani, Ivan Fedorovich. “Legenda…” ditulis dalam tradisi cerita rakyat. Mereka berisi banyak lelucon, peribahasa, dan ucapan yang mencerminkan kearifan rakyat dan menciptakan kembali bahasa sehari-hari pembuat senjata Tula. Tychka - pahlawan sastra legenda Ivan Pankin, eksponen ide penulis - dekat dengan kita, saat ini hidup di setiap pengrajin Tula, melanjutkan dan melipatgandakan tradisi dan kejayaan para pendahulunya yang hebat. Menurut penulis V. Astafiev, I. Pankin menciptakan gambar pembuat senjata ajaib, yang dianggap asli, benar-benar ada oleh penduduk Tula dan semua pembaca. Bagian yang dianalisis adalah sebuah perumpamaan - sebuah cerita pendek, “lebih pendek dari hidung burung,” yang berisi pengajaran dalam bentuk alegoris dan alegoris. Dimulai dengan awal (rumusan stabil) - atribut wajib dari sebuah karya cerita rakyat, yang mengandung gagasan tentang nilai keheningan (“hadiah diberikan untuk keheningan”) dan kata-kata cerdas (“ngobrol berlebihan menyebabkan sembur” ). Penulis mengemukakan ucapan, peribahasa, dan lelucon yang membantu untuk memahami esensi orang-orang Rusia, kebijaksanaan kuno mereka: laconicism (“Dan kami, Kuznetsk-Slobodskys, adalah orang-orang yang ekonomis, kami berusaha menepati setiap kata yang kami ucapkan. makan di belakang pipi kita”); pikiran (“Tetapi kami mencoba berpikir seperti seorang tukang kayu dengan kapak dan seorang pencoret-coret dengan pena”); kerja keras (“Setiap pagi kami bangun dengan pemikiran-mimpi tentang cara mengusir nyamuk dengan cepat…”); keterampilan (Tychka “... dia tidak bisa berbuat apa-apa - sepertinya dia akan menulisnya di baja damask, dan kamu tidak bisa menghapus namanya... dia tahu cara mengirik gandum hitam di gagang kapak dan tidak menjatuhkan satu butir pun”). Citra pembuat senjata dibangun atas dasar antitesis (oposisi): mereka adalah orang-orang yang buta huruf, sejak zaman kuno mereka puas dengan roti jahe yang tidak tertulis (bukan dengan teks, tetapi dengan gambar binatang, simbol), orang pergi ke pasar hanya pada hari libur (tidak ada uang tambahan) Mereka hidup sederhana, namun mampu menciptakan keajaiban. Bercanda tentang diri kita sendiri (“kita sendiri menunggangi kuda, istri menunggangi sapi, anak-anak menaiki anak sapi, pembantu dengan anjing, kucing di atas keranjang”) membantu menjaga martabat bahkan dalam kemiskinan, karena pengrajin tidak memiliki lahan pertanian atau pembantu yang besar. Dalam perumpamaan ini, ciri-ciri genre diamati - narasi sepanjang kurva (parabola). Pengarang memulai percakapan dari jauh, dengan unsur-unsur di luar alur; di akhir karya ia kembali ke tujuan utama cerita, yang dibedakan dari kecerahan, ketegangan, dan ekspresifnya. Dengan cara ini, kesatuan isi dan bentuk tetap terjaga, serta aktualitas dan modernitas permasalahan yang dibahas ditegaskan. Volume ceritanya kecil, seluruh bagian komposisi (konstruksi karya) dipadatkan, kecuali bagian awal, yang menyampaikan cita rasa kehidupan masyarakat, di mana kebenaran, kejujuran, kesusilaan, dan kerja keras adalah milik bersama. orang dikontraskan dengan kekosongan dan kepalsuan dari pihak yang berkuasa. Plot (momen awal perkembangan peristiwa) terkandung dalam paragraf kecil, yang menyatakan bahwa Tychka membawa ke bengkel sebuah kubus kecil yang terbuat dari baja kuat, tetapi halus dan dipoles sehingga Anda dapat melihatnya: “Itu adalah dibuat seperti ini, seperti yang bisa dilakukan oleh dewa Tula, dengan menggunakan penggaris matahari.” Aksinya berkembang pesat. Para pengrajin tidak memperhatikan apapun di dalam kubus ini. Tapi Tychka mampu membongkarnya menjadi beberapa bagian - seratus kubus - dan menyatukannya kembali. Ini adalah tema karyanya. Klimaks (ketegangan tertinggi dari aksi) dan akhir (momen terakhir dalam perkembangan aksi) kabur dan saling terkait erat: “Kami semua melihat kubus ini seperti angsa di bawah cahaya, dan takut untuk melakukannya. muntah karena terkejut. Kelihatannya bukan hal yang besar, tapi agak boros.” Bagian akhir (momen terakhir karya cerita rakyat) bersifat meneguhkan, mengungkapkan gagasan perumpamaan dalam bentuk alegoris (“Di bidang terkecil Anda dapat melakukan lebih dari apa pun”) dan mengungkapkan rahasia penguasaan ( “Setiap orang kreatif membutuhkan keberanian”). Miniatur tersebut diakhiri dengan kesimpulan dalam semangat kesenian rakyat lisan: “... itulah mengapa kita masih belum bisa mengusir nyamuk dengan cepat,” yang tidak boleh diartikan secara harfiah. Ini adalah eufemisme (sebuah alegori yang menyamarkan ekspresi yang terlalu jujur atau kasar), yang dengannya ketidakmampuan beberapa orang untuk mengungkapkan pikiran mereka secara terbuka dan bertindak sesuai dengan hukum hati nurani dan kehormatan. Ivan Pankin adalah ahli detail artistik. Bahasa karyanya adalah kata-kata mutiara. (Kata-kata mutiara adalah kata-kata bersayap, ucapan yang mengungkapkan dengan sangat tepat dan singkat pemikiran yang mendalam dan signifikan dalam bentuk aslinya. ) Tujuan penulis adalah untuk mengolok-olok keburukan manusia, kekurangan kehidupan sosial, termasuk kehidupan modern. Semua jenis komik membantunya dalam hal ini: humor, ironi, sindiran, sarkasme, aneh. Ceritanya penuh dengan sarana bahasa artistik. Julukan, termasuk yang permanen (“roti jahe yang dicetak”). Hiperbola (sebuah kubus berukuran satu sentimeter kubik hancur menjadi seratus kubus lainnya; kemampuan Poker untuk mengirik gandum hitam dengan gagang kapak; pelayan menunggangi anjing). Perbandingan dalam semangat rakyat (“Kami semua melihat kubus ini seperti angsa saat bersinar, dan takut muntah karena terkejut,” “Perumpamaan lebih pendek dari hidung burung”). Gambar artistik (penguasa matahari, dewa Tula). Penulis menggunakan kosakata sehari-hari yang populer. Misalnya, Hvat adalah orang yang lincah, penuh kemudaan; ngobrol, berderak, menyerempet kata, menulis. Metode pembentukan kata cerita rakyat menarik: kata sifat pendek "boros" dengan arti "sulit dibuat" dari kata benda "pemboros" - orang yang boros; bentuk kata sifat posesif dalam kasus genitif adalah “lebih pendek dari hidung burung”. Sintaks perumpamaan ini bermacam-macam. Ini termasuk kalimat-kalimat pribadi yang samar-samar, pertanyaan retoris, penerapan (mimpi-pikiran, kubus kecil), kalimat tidak lengkap, dan pengulangan sintaksis. Intonasi saat membaca halus, terukur; memberikan kelengkapan pada gambar, sehingga ingin memikirkan setiap kata, memahami makna yang diucapkan, dan tidak melewatkan hal yang pokok. Membaca “Legends of Master Poke”, Anda benar-benar menikmati bahasa penulisnya, terbawa oleh alur ceritanya, mengagumi tingkah laku tokoh utama, dan memikirkan masalah-masalah masyarakat dan manusia. 7. KOSAKATA DIALEKCA TEPI. DAN FRASEOLOGI WILAYAH TULA Kosakata adalah sekumpulan kata dari bahasa tertentu, atau kosa kata. Kata merupakan satuan bahasa yang penting dan utama, fungsi utamanya adalah memberi nama pada benda, tindakan, sifat. Kosakata dialek adalah kata-kata yang penggunaannya merupakan ciri khas masyarakat yang tinggal di suatu daerah tertentu. Kata-kata dialek digunakan terutama dalam pidato lisan; kata-kata tersebut berbeda dari kosakata populer tidak hanya dalam cakupan penerapannya yang lebih sempit, tetapi juga dalam sejumlah fitur fonetik, tata bahasa, dan leksiko-semantik. Ada dialek teritorial dan sosial. Yang sosial meliputi profesionalisme dan jargon (lihat artikel “Bahasa kota Tula dan ragamnya”). Mari kita perhatikan dialek teritorial - dialek wilayah Tula. Fonetis dialektisme adalah kata-kata yang mencerminkan ciri-ciri fonetik dialek tertentu. Di wilayah Tula, misalnya, mereka mengucapkan Damno bukannya dahulu kala, sarakhvan dari pada sarafan, birch dari pada birch, boznychto dari pada “Tuhan tahu apa”, ikan ditangkap dari pada ditangkap (lihat artikel “Budaya berbicara. konsep norma sehubungan dengan ciri fonetik dan tata bahasa dialek Rusia Tengah "). Tata bahasa (morfologis) dialektisme adalah kata-kata yang mempunyai ciri gramatikal yang berbeda dengan bahasa sastra atau struktur morfologinya berbeda dengan kosa kata populer. Misalnya, di wilayah Tula mereka berkata: mami, kawanannya telah pergi, berjalanlah (lihat artikel “Budaya bicara. Konsep norma sehubungan dengan ciri fonetik dan tata bahasa dialek Rusia Tengah”). /rafiches/dialektisme ini adalah kata-kata yang diucapkan dengan tekanan yang berbeda dari biasanya. Contoh: kacamata, akan berdering, dua puluh sampai dua puluh. Turunan dialektisme adalah kata-kata yang cara pembentukannya berbeda dengan kosakata yang umum digunakan. Contoh: milik mereka bukan milik mereka, rubel bukannya rubel, hidup bukannya hidup, sepanjang hari bukannya sepanjang hari, tergesa-gesa dari pada tergesa-gesa. Banyak sekali leksikal dialektisme wilayah Tula. Diantaranya adalah etnografis- nama benda, konsep ciri kehidupan sehari-hari dan perekonomian suatu daerah, yang tidak ada bandingannya dalam bahasa sastra. Benang Alena adalah benang berbahan rami dan rami yang digunakan untuk pakaian. Peplum - jaket wanita dengan lengan panjang di bagian pinggang. Percayalah - kanvas panjangnya hingga 20 meter. Vesnika adalah wol domba yang dicukur pada musim semi dan musim panas. Vindidyurki - makanan panggang ritual pernikahan. Vyazika adalah tanah liat tembikar. Duduka adalah makhluk fiksi yang digunakan untuk mengintimidasi anak-anak. Kazyuk adalah batu bata yang dijemur. Kulaga adalah hidangan Prapaskah yang terbuat dari buah bit. Wraps adalah bahan mentah yang belum diolah untuk dipintal. Kepang sederhana adalah jenis kulit pohon khusus. Penjodoh - ritual perjodohan. Seryak merupakan salah satu jenis pakaian wanita yang terbuat dari bahan wol. Chuni - sepatu yang ditenun dari tali rami seperti sepatu kulit pohon. Ada banyak sekali dialek Tula dialek leksikal yang sebenarnya. Kata-kata ini merupakan sinonim yang sesuai dengan kata-kata sastra. Agalians - remaja Akaka - penutup sepatu akasia - sepatu bot \, Peepers - pertunjukan pengantin Zhurovaya - Camilan sederhana - makan camilan setelah bangun Canyatnik - liburan Trump coklat kemerah-merahan "kuda" - hari libur pelindung Kochetki - coklat kemerah-merahan Kstit - membaptis Kuban - Kurovod kecil telur - berjalan sampai fajar Lozinka - willow Sendok - model jurang - melembutkan Tempat tidur - kain karung Rogatyulka - roda pemintal sederhana Rogach - pegangan Ryazhanka - produk susu fermentasi Pengisap - anak kuda Starnovate - sisir rami dengan sisir Longgar - kompor jelaga Kapelnik - pegangan Cacing - kunang-kunang Jepit - memarahi. Menarik semantik dialek wilayah Tula. Ini adalah kata-kata yang mempunyai makna leksikal yang berbeda dari norma sastra. Karangan bunga - sejenis kue ritual Menang - panggil pemiliknya dari rumah selama liburan Savage - pesta pohon apel liar - pesta di pengantin Batu tumbuh - batu-batu besar berserakan Kandang ayam - pai meriah dengan bubur soba Gelombang - mencuri Pabrik - pengocok mentega Ukur - keranjang untuk disemai Dibahas - "bermata jahat" Langit-langit - loteng Lagu-lagu tumpah - lagu dinyanyikan Mainkan lagu - nyanyikan lagu Jalanan - pesta remaja Bagian - daging sapi direbus berkeping-keping Dialektisme sering digunakan sebagai sarana ekspresif dalam karya fiksi - untuk karakteristik ucapan karakter, untuk menyampaikan warna lokal, untuk lebih akurat, dari sudut pandang penulis, penamaan benda dan konsep. | Yg berhubung dgn penyusunan kata komposisi bahasa merupakan bagian kosa kata yang paling spesifik. Unit fraseologis adalah kombinasi kata-kata yang tidak bebas yang direproduksi dalam ucapan sebagai sesuatu yang terpadu dalam isi semantik dan komposisi leksikal dan tata bahasa. Satuan fraseologis berfungsi dalam suatu bahasa untuk menyebutkan berbagai fenomena realitas dan memiliki sejumlah ciri: integritas (makna suatu unit fraseologis tidak dapat disimpulkan dari makna komponen-komponennya), reproduktifitas (kekekalan bentuk di mana unit fraseologis digunakan dalam pidato), struktur terpotong-potong (terdiri dari dua kata atau lebih dengan tekanan dan desain tata bahasa sendiri), dll. Komponen satuan fraseologis merupakan salah satu anggota kalimat. Komposisi fraseologis mencerminkan pengalaman budaya dan sejarah masyarakat dan kekhasan hukum sejarah perkembangan bahasa, oleh karena itu unit-unit ini berasal dari beragam: asli Rusia, pinjaman, terkait dengan profesi, dll. Mereka dicirikan oleh gambaran dan ekspresi yang luar biasa, dan digunakan baik dalam pidato lisan maupun tertulis, meskipun mereka terutama merupakan ciri khas percakapan sehari-hari. Akibatnya, kelompok unit fraseologis yang paling luas memiliki nuansa gaya bahasa sehari-hari. Unit fraseologis wilayah Tula sangat menarik. Mari kita lihat beberapa di antaranya. Itu terjadi pada masa pemerintahan Raja Caesar- dahulu kala (Caesar adalah terjemahan Rusia Kuno dari nama Romawi dan gelar kekaisaran Caesar) - unit fraseologis asli Rusia. Berhenti membesarkan Babilonia- untuk berbicara lebih jauh (Babel - pola pada produk tenun dalam bentuk gelombang) - muncul sehubungan dengan tenun. Vihar evo mengetahui- tidak ada yang tahu (semantik tidak jelas). Kota pagar- untuk hooligan, main-main, untuk menciptakan (gorodushki - sejenis hooliganisme ritual pada Hari Peter di wilayah Tula) - unit fraseologis asli Rusia. Bisnis untuk tiga orang- bisnis yang tidak menguntungkan, mis. bisnis untuk tiga rubel adalah ekspresi Tula murni. Mulai berjalan di sekitar borushka- mengulangi perkataan atau perbuatan - mempunyai penjelasan sejarah; arti langsungnya adalah mengumpulkan hasil panen dari ladang yang sudah dipanen. Edit poros yang terbakar - untuk menipu, menipu - penjelasan sejarah: di Rus mereka membakar tiang-tiang, yang diduga bekas api, dan para korban luka bakar palsu pergi ke desa-desa untuk mengemis. Boznytshto(Tuhan tahu apa) - buruk, omong kosong Anda tidak bisa melewatinya dengan pistol- banyak orang Artikel ini hanya menyajikan beberapa contoh dialek leksikal dan unit fraseologis di wilayah Tula, tetapi mereka adalah bagian dari bahasa Rusia yang perkasa, muncul dan berkembang sesuai dengan hukumnya, dan merupakan hasil dari aktivitas kehidupan orang-orang penduduk tanah kelahirannya. SASTRA YANG DIGUNAKAN. 1.EF. Buddha “Tentang beberapa dialek rakyat di provinsi Tula dan Kaluga”, 1898 2. S.K. Pozharitskaya, buku teks “Dialektologi Rusia”. 3. bahasa Rusia. Buku teks untuk siswa pedagogi. institusi. Dalam 2 jam, Moskow, "Pencerahan", 1989. 4. Kamus ensiklopedis linguistik, Moskow, "Soviet Encyclopedia", 1990. 5. Pemilihan surat kabar Tula "Sloboda". 6.V.I. Dahl. "Kamus Bahasa Rusia Hebat yang Hidup". 7. G. Troitsky “Bahasa yang Sekarat.” “Kehidupan Baru”, 18/12/1971
Selain kata-kata umum dalam bahasa Rusia, ada kata-kata yang lebih jarang digunakan. Ini termasuk berbagai jargon dan ekspresi yang digunakan dalam pidato profesional. Profesionalisme adalah kata-kata yang digunakan oleh orang-orang dari profesi tertentu, atau sekadar berkaitan dengan spesialisasi tertentu. Namun, berbeda dengan istilah, istilah tersebut tidak diterima sebagai konsep resmi dan tidak dapat diterapkan dalam kegiatan ilmiah.
Fitur istilah
Ada baiknya memikirkan lebih detail tentang apa itu profesionalisme dalam bahasa Rusia. Seringkali kata-kata ini mengandung ungkapan slang. Sifat leksem yang informal berarti tidak digunakan di semua tempat. Penggunaannya mungkin terbatas pada kalangan sempit: mereka yang memiliki spesialisasi, kualifikasi, dan pekerjaan yang sama di organisasi yang sama. Seringkali cakupan konsep menjadi lebih luas seiring berjalannya waktu.
Hampir semua orang dari profesi apa pun memiliki profesionalismenya masing-masing. Hal ini disebabkan oleh kebutuhan untuk mengidentifikasi dengan jelas seluruh proses dan fenomena dalam kehidupan kerja, yang banyak di antaranya seringkali tidak memiliki definisi. Kata-kata tersebut dibentuk melalui asosiasi dengan konsep sehari-hari. Seringkali, bagi seseorang yang tidak mengetahui seluk-beluk profesi tertentu, kebingungan mungkin timbul ketika menemukan kata-kata dari Dalam kehidupan nyata, kata-kata tersebut dapat memiliki arti yang sangat berbeda.
Misalnya, kata “petani” dalam pidato hukum mengacu pada saksi suatu kejahatan, bukan warga desa.
Karakteristik dan Aplikasi
Ciri khas lain dari profesionalisme adalah pewarnaan dan ekspresi emosional. Banyak orang menggunakannya untuk merujuk pada fenomena kerja negatif dan kesalahan produksi. Kemiripannya dengan ekspresi sehari-hari terlihat jelas: dalam beberapa kasus hampir tidak mungkin untuk membedakan konsep-konsep ini. Mereka selalu terbentuk dalam pidato lisan. Dalam beberapa kasus, sebuah kata memiliki analogi terminologis yang tidak digunakan karena sulitnya pengucapan dan rumitnya kata tersebut.
Banyak contoh yang dapat diberikan dari profesi perkeretaapian. Setiap jenis angkutan di sini memiliki sebutan tersendiri, terkadang terdiri dari singkatan dan angka. Cukup sulit untuk menggunakannya dalam pidato, sehingga muncul konsep pengganti dalam komunikasi pekerja kereta api.
Misalnya tangki dengan 8 as disebut “cerutu”, dan lokomotif diesel TU2 disebut “bangkai” oleh pekerja jalan. Ada contoh serupa dalam penerbangan: pesawat AN-14 dijuluki “lebah”.
Tidak hanya perangkat teknis yang memiliki peruntukan, tetapi juga profesi dan jabatan individu. Pengemudi mesin lintasan disebut masinis kereta api. Beberapa kata profesionalisme merupakan sebutan asing yang terdistorsi: membaca alfabet Latin tanpa mengikuti aturan pengucapan (misalnya, "desainer" - desainer).
Contoh dari berbagai profesi
Dalam beberapa karya fiksi, penulis juga menggunakan profesionalisme. Hal ini diperlukan untuk menggambarkan kategori orang tertentu, menyampaikan emosi dan dialog karakter. Banyak perwakilan profesi bahkan tidak memperhatikan bagaimana mereka menggunakan kata-kata dari kosakata ini dalam pidato mereka. Guru, pelatih olahraga, ekonom, dan desainer memilikinya. Dalam praktik hukum dan advokasi, frasa “menjahit suatu kasus” berarti “penyelidikan yang bias terhadap tuduhan.” Musisi dan guru musik memiliki ungkapan “suasana hati utama”, yang memiliki konotasi positif. Kaya akan profesionalisme dan bahasa pekerja medis, di mana nama diagnosis yang rumit diganti dengan kata-kata yang ironis dan disederhanakan.
“Betseshnik” adalah nama yang diberikan untuk pasien yang terinfeksi hepatitis B dan C, dan “fibrilasi atrium” adalah nama yang diberikan untuk fibrilasi atrium. Tujuan utama dari kata-kata tersebut dalam hal ini adalah untuk membuat ucapan menjadi lebih pendek dan ringkas, serta mempercepat proses pemberian perawatan kepada pasien.
Gunakan dalam pidato
Profesionalisme dalam bahasa Rusia hanya sedikit dipelajari; para peneliti linguistik berusaha menghindari fenomena ini. Kemunculan kata-kata seperti itu bersifat spontan, sulit untuk menemukan batasan pasti dan memberikan sebutan yang jelas. Ada beberapa publikasi pendidikan di mana para ahli mencoba memberikan daftar profesionalisme. Kamus semacam itu akan membantu siswa dalam aktivitas kerja mereka di masa depan: dengan cepat memahami dan memahami rekan kerja, dan tidak mengalami kesulitan saat berkomunikasi secara verbal dengan spesialis.
Masalah profesionalisme
Salah satu permasalahannya adalah kurangnya pemahaman profesionalisme oleh orang-orang yang bukan dari kelompok tertentu. Banyak dari ungkapan-ungkapan tersebut tidak ada dalam kamus. Dan istilah-istilah yang ditemukan dalam kamus dan publikasi terminologi sulit dibedakan dari istilah itu sendiri dan bahasa sehari-hari. Ketidakmampuan untuk menemukan definisi yang tepat tentang profesionalisme dapat menimbulkan kebingungan bahkan di kalangan profesi itu sendiri. Dan karena ini - kesalahan dalam pekerjaan, kegagalan. Hambatan informasi muncul ketika pekerja dan spesialis yang berkualifikasi berkomunikasi dengan manajemen mereka. Karyawan lebih umum menggunakan ekspresi khusus dalam pidatonya, namun banyak manajer yang tidak memahami maknanya. Akibatnya, muncul isolasi kelompok pekerja di berbagai tingkat, dan konflik mungkin timbul.
>>Bahasa Rusia: Profesionalisme dan istilah. Pelajaran pengembangan bicara. Mendengarkan berdasarkan teks monolog yang diadaptasi
Profesionalisme dan syarat. Pelajaran pengembangan bicara. Mendengarkan berdasarkan teks monolog yang diadaptasi
Profesionalisme dan syarat
Teori A
Dikirim oleh pembaca dari situs Internet
Rencana pelajaran bahasa Rusia, perpustakaan abstrak terbesar, kalender dan perencanaan tematik bahasa Rusia, anak sekolah untuk mempersiapkan pelajaran, jawaban tes bahasa Rusia, tugas dan jawaban
Penggunaan profesionalisme, serta kata “profesionalisme” itu sendiri, dalam percakapan sehari-hari
Penelitian oleh Irina Chernyshova, Dasha Novikova dan Zosia KostrovaTujuan pekerjaan: untuk mengetahui apakah masyarakat menggunakan profesionalisme dalam kehidupan sehari-hari.
Cara melakukan pekerjaan:
1). Survei menggunakan kuesioner
2). Pengamatan
3). Analisis hasil yang diperoleh
4). Perbandingan data yang diterima dan menyatukannya menjadi satu kesatuan
Rencana kerja:
1). Pendahuluan - bagian teoretis
2). Hasil dalam bentuk grafik
3).Analisis hasil
4).Kesimpulan
Apa itu profesionalisme? Profesionalisme adalah kata-kata atau ungkapan yang menjadi ciri tuturan suatu kelompok profesi tertentu. Profesionalisme biasanya bertindak sebagai padanan istilah sehari-hari yang sesuai maknanya: kesalahan ketik dalam pidato wartawan adalah kesalahan besar; roda kemudi dalam ucapan pengemudi adalah roda kemudi; synchrophasotron dalam pidato fisikawan adalah panci, dll. Istilahnya adalah nama resmi dari konsep khusus apa pun. Profesionalisme digunakan sebagai pengganti informal hanya dalam pidato orang-orang yang terkait dengan suatu profesi, terbatas pada topik khusus. Seringkali profesionalisme mempunyai karakter lokal dan lokal. Namun ada pandangan yang menyatakan profesionalisme identik dengan konsep “istilah”. Menurut beberapa peneliti, profesionalisme adalah nama “semi-resmi” untuk sebuah konsep yang penggunaannya terbatas - kosakata pemburu, nelayan, dll.
Berdasarkan asal usulnya, profesionalisme pada umumnya merupakan hasil pemindahan makna kata secara metaforis dari kosakata sehari-hari ke konsep terminologis: berdasarkan kesamaan, misalnya antara bentuk suatu bagian dengan realitas sehari-hari, sifat proses produksi. dan tindakan yang terkenal, atau, akhirnya, melalui asosiasi emosional.
Profesionalisme selalu ekspresif dan dikontraskan dengan ketepatan dan netralitas gaya istilah. Profesionalisme mirip dengan jargon dan kata-kata kosakata sehari-hari dalam ekspresi yang direduksi dan kasar, dan juga fakta bahwa mereka, seperti jargon dan bahasa sehari-hari, bukanlah subsistem linguistik independen dengan fitur tata bahasanya sendiri, tetapi semacam kompleks leksikal kecil. Karena ekspresi profesionalisme yang melekat, mereka relatif mudah masuk ke dalam bahasa sehari-hari, serta ke dalam pidato sehari-hari bahasa sastra. Misalnya: cover adalah “kesalahan” (dari ucapan aktor), wiper adalah “wiper kaca depan mobil” (dari ucapan pengendara).
Seperti halnya istilah, profesionalisme digunakan dalam bahasa fiksi sebagai alat representasi.
Jadi, kami mengetahuinya profesionalisme adalah kata-kata yang menjadi ciri suatu profesi tertentu, terkadang dekat dengan jargon.
Pada pekerjaan tahap kedua, kami melakukan survei terhadap orang-orang dari berbagai profesi. Khususnya para guru.
Pada diagram: 40% responden menyatakan belum mengetahui apa itu profesionalisme, 27% dapat menebak, lebih dari 30% responden menjawab mengetahui. Beberapa responden bersikeras bahwa kata “profesionalisme” tidak ada, tetapi hanya kosakata profesional (sebuah konsep yang memiliki makna yang dekat). Sedikit lebih dari setengahnya mengatakan bahwa mereka sering menggunakan profesionalisme dalam kehidupan sehari-hari; mayoritas setuju bahwa profesionalisme membantu mereka berkomunikasi dengan orang-orang yang memiliki profesi yang sama, namun beberapa orang, termasuk beberapa guru, mengatakan bahwa mereka dapat berkomunikasi dengan baik tanpa profesionalisme.
Kami juga meminta seluruh responden untuk memberikan beberapa contoh profesionalisme terkait profesinya.
Berikut contoh yang kami terima:
Guru - keterampilan pedagogi, proyek, proses pembelajaran non-linier, majalah kelas, persamaan, guru musik - suasana hati utama, Anda salah (dalam arti berbohong), penyortir buku - kodifikasi (buku), pelatih - pemotongan, ekonom - aset, kredit, debit, insinyur - kursi berjemur, riser, juru mudi - fordak, tacking (menyalip), kompas (bukan kompas).
Dari contoh-contoh yang dijelaskan di atas, terlihat jelas bahwa banyak (sekitar 92%) yang kurang memahami kata “profesionalisme”. Beberapa guru bahasa Rusia bersikeras bahwa kata “profesionalisme” dalam arti ini tidak ada sama sekali. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa istilah “profesionalisme” sendiri mengacu pada kosakata profesional.
Setelah melakukan survei, kami sepakat bahwa istilah “profesionalisme” tidak diperlukan dalam kehidupan sehari-hari. Kami memahami satu sama lain dengan sangat baik bahkan tanpa dia. Misalnya, ketika kami menjelaskan apa itu profesionalisme, contoh seorang pelaut - kompas - sangat membantu. Orang sering menggunakan profesionalisme dan menganggapnya nyaman. Profesionalisme juga membantu orang-orang dalam profesi yang sama untuk memahami satu sama lain dengan lebih baik. Profesionalisme dapat disamakan dengan kata-kata biasa dalam kehidupan sehari-hari (misalnya, mayor mood berarti “suasana hati yang baik”)
