…Hukum Celtic tertua yang masih ada menunjukkan kepada kita bahwa ras tersebut masih penuh kehidupan; di Irlandia hal itu masih hidup, setidaknya secara naluriah, dalam benak masyarakat bahkan sampai sekarang, setelah Inggris menghancurkannya secara paksa; di Skotlandia ia berkembang pesat pada pertengahan abad yang lalu, dan di sini ia juga dihancurkan hanya oleh senjata, undang-undang, dan pengadilan Inggris.
Undang-undang Welsh kuno, yang ditulis berabad-abad sebelum penaklukan Inggris, paling lambat pada abad ke-11, juga membuktikan adanya penggarapan tanah bersama oleh seluruh desa, meskipun hanya dalam bentuk peninggalan adat yang tersebar luas sebelumnya. dipertahankan sebagai pengecualian; setiap keluarga memiliki lima hektar untuk ditanami sendiri; Bersamaan dengan itu, satu petak ditanami bersama dan hasil panennya dibagi...
Keberadaan klan Irlandia (sept, suku itu disebut clanne, klan) dikonfirmasi dan dijelaskan tidak hanya dalam kumpulan hukum kuno, tetapi juga oleh pengacara Inggris abad ke-17, yang dikirim ke Irlandia untuk mengubah tanah Irlandia. klan menjadi milik mahkota raja Inggris. Sampai saat ini, tanah merupakan milik bersama suatu marga atau marga, kecuali tanah tersebut telah dialihkan oleh para pemimpinnya menjadi milik pribadi mereka. Ketika seorang anggota klan meninggal dan, akibatnya, salah satu rumah tangga tidak ada lagi, yang lebih tua (caput cognatio-nis, sebagaimana pengacara Inggris menyebutnya) melakukan redistribusi baru seluruh tanah di antara rumah tangga yang tersisa... Petani, penyewa individu dari tanah yang sebelumnya milik seluruh klan, dan kemudian direbut oleh penakluk Inggris, masing-masing membayar sewa untuk plotnya, tetapi menggabungkan semua lahan subur dan padang rumput di plotnya, membaginya tergantung pada lokasi dan kualitas menjadi “ kuda, ... dan memberikan bagiannya kepada setiap orang di setiap kuda; rawa dan padang rumput digunakan secara umum...
Di Skotlandia, matinya sistem klan bertepatan dengan penindasan pemberontakan tahun 1745... Namun hukum keibuan yang sebelumnya mendominasi di Skotlandia dibuktikan dengan fakta bahwa... dalam keluarga kerajaan Pict, pewarisan terjadi melalui garis perempuan...
Tidak ada keraguan bahwa Jerman, hingga migrasi masyarakat, diorganisasikan ke dalam klan. Mereka rupanya menduduki wilayah antara Danube, Repn, Vistula dan laut utara hanya beberapa abad sebelum zaman kita; migrasi Cimbri dan Teuton saat itu masih berjalan lancar, dan Suevi menetap dengan kuat hanya pada masa Kaisar. Mengenai yang terakhir, Caesar dengan tegas mengatakan bahwa mereka menetap dalam klan dan kelompok terkait (gentibus cognationibusque), dan dalam bahasa Romawi dari gens Julia kata gentibus ini memiliki arti yang sangat pasti dan tidak dapat disangkal. Hal ini berlaku untuk semua orang Jerman; bahkan di provinsi-provinsi Romawi yang ditaklukkan mereka masih menetap, tampaknya dalam klan. Kebenaran Alemannic menegaskan bahwa di tanah taklukan di selatan Danube, orang-orang menetap dalam klan (genealogiae); konsep genealogia digunakan di sini dalam arti yang persis sama dengan komunitas merek atau komunitas pedesaan...
Jika pernah ada sebutan umum dalam bahasa Jerman untuk gens, maka itu jelas terdengar seperti kuni Gotik; Hal ini dibuktikan tidak hanya dengan identitas dengan ekspresi yang sesuai dalam bahasa terkait, tetapi juga oleh fakta bahwa kata kuning - raja, yang aslinya berarti tetua suatu klan atau suku, berasal dari kata itu...
Baik di antara orang-orang Meksiko dan Yunani, dan di antara orang-orang Jerman, pembentukan tatanan pertempuran dalam satu detasemen kavaleri dan dalam kolom infanteri berbentuk baji terjadi menurut asosiasi klan; jika Tacitus berkata: berdasarkan keluarga dan kelompok kekerabatan, maka ungkapan samar ini dijelaskan oleh fakta bahwa pada masanya gen di Roma sudah lama tidak ada lagi sebagai satu kesatuan yang dapat bertahan.
Yang sangat penting adalah bagian dalam Tacitus yang mengatakan bahwa saudara laki-laki dari ibu memandang keponakannya sebagai anak laki-laki, dan bahkan ada yang menganggap hubungan darah antara paman dari pihak ibu dan keponakan laki-laki lebih sakral dan lebih dekat daripada ikatan antara ayah dan anak, jadi bahwa ketika sandera diminta, anak laki-laki dari saudara perempuan tersebut dianggap sebagai jaminan yang lebih besar daripada anak laki-laki sendiri dari orang yang ingin mereka ikat dengan tindakan ini. Di sini kita mempunyai peninggalan hidup suatu marga yang diorganisir menurut hak keibuan, oleh karena itu asli, dan terlebih lagi, merupakan ciri khas orang Jerman. Jika anggota semacam ini memberikan putranya sendiri sebagai jaminan untuk suatu kewajiban yang serius, dan anak laki-laki itu menjadi korban pelanggaran kontrak oleh ayahnya, itu hanyalah urusan ayahnya sendiri. Namun jika korbannya ternyata adalah anak laki-laki dari saudara perempuan tersebut, maka hak keluarga yang paling sakral telah dilanggar; kerabat terdekat dari seorang anak laki-laki atau remaja, yang berkewajiban melindunginya lebih dari siapa pun, menjadi pelaku kematiannya; kerabat ini seharusnya tidak menjadikannya sandera, atau wajib memenuhi perjanjian. Sekalipun kita tidak menemukan jejak sistem kesukuan lain di antara orang Jerman, tempat ini saja sudah cukup.
...Terbukti bahwa hampir semua orang memiliki penggarapan bersama atas tanah subur berdasarkan klan, dan kemudian oleh komunitas keluarga komunis, yang menurut Caesar, masih termasuk di antara Sueves, dan tatanan ini digantikan oleh pembagian tanah. antara masing-masing keluarga dengan redistribusi baru secara berkala atas tanah ini, setelah ditetapkan bahwa redistribusi berkala atas tanah subur ini telah dipertahankan di beberapa tempat di Jerman sendiri hingga hari ini, hampir tidak ada gunanya menyebutkannya. Jika orang Jerman, dalam 150 tahun yang memisahkan kisah Caesar dari kesaksian Tacitus, beralih dari penanaman bersama atas tanah, yang secara pasti dikaitkan dengan Suevi oleh Caesar (mereka sama sekali tidak memiliki tanah subur yang terbagi atau milik pribadi, katanya), ke penanaman oleh masing-masing keluarga yang memiliki redistribusi tanah tahunan, maka hal ini memang merupakan kemajuan yang signifikan; transisi dari penanaman bersama menjadi kepemilikan pribadi penuh atas tanah dalam jangka waktu yang singkat dan tanpa campur tangan pihak luar tampaknya mustahil dilakukan.
...Pada masa Tacitus, mereka sudah menjalani kehidupan menetap selama satu abad; Hal ini konsisten dengan kemajuan yang tidak diragukan lagi dalam produksi sarana penghidupan. Mereka tinggal di rumah kayu, mengenakan pakaian primitif penghuni hutan: jubah wol kasar, kulit binatang; wanita dan bangsawan memakai pakaian dalam linen. Makanan mereka terdiri dari susu, daging, buah-buahan liar dan, seperti yang ditambahkan Pliny, oatmeal (masih menjadi hidangan nasional Celtic di Irlandia dan Skotlandia). Kekayaan mereka terletak pada ternak, tetapi dari jenis yang buruk: sapi jantan dan sapi pendek, tidak mencolok, tanpa tanduk; kuda adalah kuda poni kecil dan pembalap yang malang. Uang jarang digunakan dan sedikit, dan hanya uang Romawi. Mereka tidak membuat atau menilai produk dari emas dan perak; besi merupakan barang langka dan, setidaknya di antara suku-suku yang tinggal di sepanjang sungai Rhine dan Danube, tampaknya hampir seluruhnya diimpor dan tidak ditambang secara mandiri. Tulisan rahasia (tiruan huruf Yunani atau Latin) hanya dikenal sebagai tulisan rahasia dan hanya digunakan untuk tujuan keagamaan dan magis. Itu juga merupakan kebiasaan untuk mengorbankan orang. Singkatnya, di hadapan kita ada sebuah bangsa yang baru saja bangkit dari tingkat barbarisme menengah ke tingkat barbarisme tertinggi. Namun meskipun perkembangan produksi logam dan tekstil mandiri di antara suku-suku yang berbatasan langsung dengan Romawi terhambat oleh kemudahan impor produk-produk industri Romawi, produksi tersebut, tidak diragukan lagi, diciptakan di timur laut, di pantai Baltik. Laut. Senjata yang ditemukan di rawa Schleswig bersama dengan koin Romawi dari akhir abad ke-2 - pedang besi panjang, surat berantai, helm perak, dll., serta produk logam Jerman yang menyebar berkat migrasi masyarakat, mewakili tipe yang benar-benar unik dengan tingkat perkembangan yang cukup tinggi, bahkan dalam kasus di mana mereka mendekati model Romawi asli. Migrasi ke Kekaisaran Romawi yang beradab mengakhiri produksi asli ini di mana pun kecuali Inggris. Keseragaman apa yang ditemukan dalam kemunculan dan perkembangan lebih lanjut dari produksi ini ditunjukkan, misalnya, oleh jepitan perunggu; Jepitan ini, yang ditemukan di Burgundy, Rumania, di tepi Laut Azov, mungkin berasal dari bengkel yang sama dengan jepitan Inggris dan Swedia, dan tidak diragukan lagi jepitan tersebut berasal dari Jerman. Organisasi manajemen juga berhubungan dengan tingkat barbarisme tertinggi. Di mana pun terdapat, menurut Tacitus, sebuah dewan tetua (prinsip), yang memutuskan hal-hal kecil, dan mempersiapkan hal-hal yang lebih penting untuk diambil keputusan di majelis nasional, yang terakhir berada pada tingkat barbarisme paling rendah, setidaknya jika kita mengetahuinya, di kalangan orang Amerika, hanya ada untuk sebuah klan, tetapi tidak untuk sebuah suku atau persatuan suku. Para tetua (prinsipal) masih sangat berbeda dengan para pemimpin militer (duces), seperti halnya di kalangan Iroquois. Yang pertama hidup sebagian dari persembahan terhormat dari anggota suku berupa ternak, biji-bijian, dll., mereka dipilih, seperti di Amerika, sebagian besar dari keluarga yang sama, transisi ke bantuan hak ayah, seperti di Yunani dan Roma, transformasi bertahap dari prinsip elektif menjadi hukum waris dan dengan demikian munculnya keluarga bangsawan di setiap klan. Bangsawan suku kuno ini sebagian besar binasa selama migrasi masyarakat atau segera setelahnya. Para pemimpin militer dipilih tanpa memandang asal usulnya, semata-mata berdasarkan kemampuan. Kekuasaan mereka kecil, dan mereka harus memberikan pengaruh melalui teladan; Tacitus jelas mengaitkan kekuasaan disipliner dalam ketentaraan dengan para pendeta. Kekuasaan sebenarnya terkonsentrasi di majelis rakyat. Raja atau tetua suku memimpin, rakyat mengambil keputusan negatif dengan gumaman, keputusan positif dengan teriakan persetujuan dan gemerincing senjata. Pada saat yang sama, Majelis Rakyat berfungsi sebagai pengadilan; pengaduan diajukan di sini dan diselesaikan di sini; hukuman mati dijatuhkan di sini, dan hukuman mati hanya dijatuhkan karena pengecut, pengkhianatan terhadap rakyatnya, dan kejahatan yang tidak wajar. Di dalam klan dan divisi lainnya, peradilan juga dilaksanakan secara bersama-sama di bawah kepemimpinan seorang tetua, yang, seperti dalam semua proses hukum Jerman kuno, hanya dapat memimpin proses dan mengajukan pertanyaan; keputusan di antara orang Jerman selalu dan di mana pun dijatuhkan oleh seluruh tim. Sejak zaman Kaisar, aliansi suku telah terbentuk, beberapa di antaranya sudah memiliki raja, pemimpin militer tertinggi, seperti orang Yunani dan Romawi, sudah mencari kekuasaan tirani dan terkadang mencapainya. Namun, para perampas kekuasaan yang sukses tersebut bukanlah penguasa yang tidak terbatas, namun mereka sudah mulai mematahkan belenggu sistem kesukuan. Meskipun budak yang dibebaskan umumnya menduduki posisi bawahan, karena mereka tidak dapat menjadi anggota klan mana pun, raja-raja favorit baru dari kalangan mereka sering kali mencapai posisi, kekayaan, dan kehormatan yang tinggi. Hal yang sama terjadi setelah penaklukan Kekaisaran Romawi dengan para pemimpin militer yang kini menjadi raja negara-negara besar. Di antara kaum Frank, budak dan orang merdeka raja memainkan peran besar, pertama di istana dan kemudian di negara bagian; sebagian besar bangsawan baru menelusuri asal usul mereka.
Munculnya kekuasaan kerajaan difasilitasi oleh satu institusi - regu. Di antara American Redskins, kita telah melihat bagaimana asosiasi swasta diciptakan di samping sistem klan untuk berperang atas risiko dan risiko mereka sendiri. Asosiasi swasta ini menjadi serikat pekerja permanen di kalangan orang Jerman. Seorang pemimpin militer yang telah memperoleh ketenaran berkumpul di sekelilingnya sekelompok pemuda yang menginginkan rampasan, yang berhutang kesetiaan pribadi kepadanya, seperti yang dia lakukan terhadap mereka. Dia memelihara dan memberi penghargaan kepada mereka, membentuk hierarki tertentu di antara mereka, untuk kampanye kecil mereka melayaninya sebagai detasemen pengawal dan pasukan yang selalu siap berbaris, untuk kampanye yang lebih besar - korps perwira yang siap pakai. Tidak peduli betapa lemahnya pasukan-pasukan ini dan tidak peduli betapa lemahnya mereka, misalnya, di kemudian hari ketika Odoacer di Italia, namun dalam keberadaan mereka sudah ada kuman tersembunyi dari kemerosotan kebebasan rakyat kuno, dan ini justru peran yang mereka mainkan selama migrasi masyarakat dan setelahnya. Karena, pertama, mereka menyukai munculnya kekuasaan kerajaan; kedua, seperti yang telah dicatat oleh Tacitus, mereka dapat dipertahankan sebagai satu kesatuan yang terorganisir hanya melalui perang terus-menerus dan serangan predator. Perampokan menjadi sasarannya. Jika pemimpin pasukan tidak ada hubungannya, dia pergi bersama rakyatnya ke negara lain yang sedang berperang dan dapat mengandalkan barang rampasan; pasukan tambahan Jerman, yang bertempur dalam jumlah besar di bawah panji Romawi bahkan melawan Jerman sendiri, direkrut sebagian dari pasukan tersebut Sistem tentara bayaran militer - rasa malu dan kutukan Jerman - sudah ada di sini dalam bentuk aslinya. Setelah penaklukan Kekaisaran Romawi, para pejuang raja-raja ini, bersama dengan para pelayan istana dari kalangan non-bebas dan Romawi, membentuk komponen utama kedua dari kaum bangsawan kemudian. Jadi, secara umum, suku-suku Jermanik yang bersatu menjadi bangsa-bangsa memiliki organisasi pemerintahan yang sama dengan yang dikembangkan di antara orang-orang Yunani pada zaman kepahlawanan dan bangsa Romawi pada zaman yang disebut raja-raja: majelis nasional, dewan kesukuan. para tetua, seorang pemimpin militer yang telah berjuang untuk mendapatkan kekuasaan kerajaan yang sejati. Ini adalah organisasi manajemen paling maju yang bisa berkembang di bawah sistem kesukuan; bagi tingkat barbarisme tertinggi, organisasi ini patut dicontoh. Segera setelah masyarakat meninggalkan kerangka di mana organisasi manajemen ini memenuhi tujuannya, sistem kesukuan berakhir, ia dihancurkan, dan tempatnya digantikan oleh negara.

Ruang lingkup pekerjaan ini tidak memungkinkan kita untuk mengkaji secara rinci institusi sistem kesukuan yang masih ada hingga saat ini di antara masyarakat biadab dan barbar yang paling beragam dalam bentuknya yang kurang lebih murni, atau jejak institusi tersebut dalam sejarah kuno. masyarakat budaya Asia. 89 Keduanya dapat ditemukan di mana-mana. Beberapa contoh saja sudah cukup. Bahkan sebelum mereka mengetahui apa itu genus, McLennan, yang melakukan sebagian besar upayanya untuk mengacaukan makna konsep ini, membuktikan keberadaannya dan, secara umum, dengan tepat menggambarkannya di antara suku Kalmyk, Sirkasia, Samoyed 90 dan di antara tiga bangsa India - Warli, Magar dan Manipuri. Baru-baru ini M. Kovalevsky menemukan dan mendeskripsikannya di antara suku Pshav, Khevsur, Svan, dan suku Kaukasia lainnya. Di sini kita akan membatasi diri pada beberapa komentar singkat tentang keberadaan gen di antara bangsa Celtic dan Jerman.

Hukum Celtic tertua yang masih ada menunjukkan kepada kita bahwa ras masih penuh kehidupan; di Irlandia hal itu masih hidup, setidaknya secara naluriah, dalam benak masyarakat bahkan sampai sekarang, setelah Inggris menghancurkannya secara paksa; di Skotlandia ia berkembang pesat pada pertengahan abad yang lalu, dan di sini ia juga dihancurkan hanya oleh senjata, undang-undang, dan pengadilan Inggris.

Undang-undang Welsh kuno, yang ditulis berabad-abad sebelum penaklukan Inggris, paling lambat pada abad ke-11, juga membuktikan adanya penggarapan tanah bersama oleh seluruh desa, meskipun hanya dalam bentuk peninggalan adat yang tersebar luas sebelumnya. dipertahankan sebagai pengecualian; setiap keluarga memiliki lima hektar untuk ditanami sendiri; Bersamaan dengan itu, satu petak digarap bersama dan hasil panennya dibagi-bagi. Tidak diragukan lagi bahwa komunitas pedesaan ini mewakili marga atau divisi marga; Hal ini sudah dibuktikan dengan analogi dengan Irlandia dan Skotlandia, meskipun studi baru tentang hukum Welsh, yang saya tidak punya waktu (kutipan saya dibuat pada tahun 1869), tidak secara langsung mengkonfirmasi hal ini. Namun sumber-sumber Welsh, dan juga sumber-sumber Irlandia, secara langsung membuktikan bahwa di antara bangsa Celtic pada abad ke-11, perkawinan berpasangan sama sekali tidak digantikan oleh monogami. Di Wales, sebuah pernikahan menjadi tidak dapat dibatalkan, atau lebih tepatnya tidak dapat dibatalkan atas permintaan salah satu pihak, hanya setelah tujuh tahun. Jika hanya tiga malam yang hilang sebelum tujuh tahun, maka pasangan tersebut dapat berpisah. Kemudian dilakukan pembagian harta: istri membagi, suami memilih bagiannya. Peralatan rumah tangga dibagi menurut aturan tertentu yang sangat aneh. Jika perkawinan dibubarkan oleh suami, maka ia harus mengembalikan mahar dan beberapa barang lainnya kepada istri; jika dia seorang istri, maka dia menerima lebih sedikit. Dari anak tersebut sang suami mendapat dua orang, istri mendapat satu anak, yaitu anak tengah. Jika seorang istri, setelah bercerai, mengadakan perkawinan baru, dan suami pertama ingin mendapatkannya lagi, maka dia harus mengikutinya, meskipun dia sudah menginjakkan kaki di ranjang perkawinan yang baru. Tetapi jika mereka hidup bersama selama tujuh tahun, maka mereka menjadi suami-istri meskipun perkawinan itu belum diresmikan sebelumnya. Kesucian anak perempuan sebelum menikah sama sekali tidak dipatuhi atau diwajibkan secara ketat; Aturan-aturan yang berkaitan dengan hal ini bersifat sangat sembrono dan sama sekali tidak sesuai dengan moralitas borjuis. Jika seorang wanita melanggar kesetiaan dalam perkawinan, suaminya dapat memukulinya (satu dari tiga kasus di mana dia diperbolehkan melakukan ini; dalam semua kasus lainnya dia dikenakan hukuman untuk ini), tetapi setelah itu dia tidak berhak menuntut kepuasan lainnya, karena

“untuk pelanggaran yang sama, diperlukan penebusan atau balas dendam, tetapi tidak keduanya.”

Alasan seorang istri bisa menuntut cerai tanpa kehilangan sedikit pun haknya selama pembagian harta sangat beragam: bau mulut suami saja sudah cukup. Uang tebusan yang harus dibayarkan kepada kepala suku atau raja untuk hak malam pertama (gobr rnerch, dari mana nama abad pertengahan marcheta, dalam bahasa Perancis - marquette) memainkan peran penting dalam pengumpulan hukum. Perempuan menikmati hak untuk memilih di majelis publik. Mari kita tambahkan bahwa adanya perintah serupa telah terbukti di Irlandia; bahwa di sana juga, perkawinan sementara merupakan hal yang lumrah dan istri diberikan tunjangan besar yang ditetapkan secara tepat setelah perceraian, bahkan kompensasi atas pekerjaannya di rumah tangga; bahwa di sana “istri pertama” bertemu dengan istri-istri lainnya dan tidak ada pembedaan dalam pembagian harta warisan antara anak kawin dan anak haram. Jadi, kita mempunyai gambaran tentang perkawinan berpasangan, dibandingkan dengan bentuk perkawinan yang ada di Amerika Utara yang terkesan ketat, namun pada abad ke-11 hal ini tidak mengherankan di kalangan orang-orang yang, bahkan pada zaman Kaisar, tinggal di pernikahan kelompok.

Keberadaan klan Irlandia (sept, suku itu disebut clanne, klan) dikonfirmasi dan dijelaskan tidak hanya dalam kumpulan hukum kuno, tetapi juga oleh pengacara Inggris abad ke-17, yang dikirim ke Irlandia untuk mengubah tanah Irlandia. klan menjadi milik mahkota raja Inggris. Sampai saat ini, tanah merupakan milik bersama suatu marga atau marga, kecuali tanah tersebut telah dialihkan oleh para pemimpinnya menjadi milik pribadi mereka. Ketika seorang anggota klan meninggal dan, akibatnya, salah satu lahan pertanian tidak ada lagi, yang lebih tua (caput cognatio-nis, demikian pengacara Inggris menyebutnya) melakukan redistribusi baru seluruh tanah di antara lahan pertanian yang tersisa. Yang terakhir ini mungkin diproduksi, secara umum, sesuai dengan aturan yang berlaku di Jerman. Bahkan sekarang, di sana-sini di desa-desa terdapat ladang-ladang yang merupakan bagian dari apa yang disebut sistem rundale; empat puluh atau lima puluh tahun yang lalu terdapat banyak ladang seperti itu. Para petani, penyewa individu atas tanah yang sebelumnya milik seluruh klan, dan kemudian disita oleh penakluk Inggris, masing-masing membayar sewa untuk tanah mereka, tetapi menggabungkan semua tanah subur dan padang rumput di tanah mereka, membaginya menjadi “kuda” tergantung pada lokasi dan kualitas, 91 sebagaimana mereka disebut di Moselle, dan memberikan masing-masing bagiannya pada setiap kuda; rawa dan padang rumput biasa digunakan. Lima puluh tahun yang lalu, redistribusi dilakukan dari waktu ke waktu, terkadang setiap tahun. Denah batas desa tersebut, tempat sistem rundale beroperasi, tampak persis sama dengan denah beberapa komunitas lahan pertanian Jerman di Moselle atau di Hochwald. Genus juga terus hidup dalam "fakta". 93 Para petani Irlandia sering kali terpecah menjadi beberapa partai, yang berbeda-beda menurut tanda-tanda yang sama sekali tidak ada artinya atau tampak tidak masuk akal, sama sekali tidak dapat dipahami oleh orang Inggris, dan tampaknya tidak mempunyai tujuan lain selain perkelahian favorit partai-partai ini di antara mereka sendiri pada hari-hari raya. Ini adalah kebangkitan buatan dari klan yang hancur, pengganti mereka yang muncul setelah kematian mereka, yang secara unik membuktikan vitalitas naluri klan yang diwarisi. Namun di beberapa daerah anggota marga masih tinggal bersama di wilayah lama; Jadi, pada tahun tiga puluhan, sebagian besar penduduk County Monaghan hanya memiliki empat nama keluarga, artinya mereka berasal dari empat keluarga atau klan. 94

Di Skotlandia, matinya sistem klan bertepatan dengan penindasan pemberontakan tahun 1745. Masih harus diselidiki hubungan mana yang diwakili oleh klan Skotlandia dalam sistem ini, tetapi tidak diragukan lagi bahwa hubungan tersebut memang ada. Dalam novel Walter Scott, klan dataran tinggi Skotlandia ini berdiri di hadapan kita, seolah-olah hidup. Klan ini, kata Morgan,

"sebuah contoh yang sangat baik dari sebuah klan dalam organisasinya dan dalam semangatnya, sebuah contoh yang mencolok dari kekuatan kehidupan klan atas anggota klan... Dalam perseteruan mereka dan dalam pertikaian darah mereka, dalam pembagian wilayah di antara klan, di penggunaan tanah bersama, dalam kesetiaan anggota marga kepada pemimpin dan satu sama lain Kita temukan di mana-mana ciri-ciri masyarakat marga yang stabil. Keturunan dianggap sesuai dengan hak patrilineal, sehingga anak-anak laki-laki tetap dalam marga, sedangkan anak-anak dari perempuan pergi ke kaum bapak-bapaknya.”

Namun hukum keibuan yang sebelumnya berlaku di Skotlandia dibuktikan dengan fakta bahwa, menurut Bede, dalam keluarga kerajaan Pict, pewarisan dilakukan melalui garis keturunan perempuan. Bahkan sisa-sisa keluarga punalual dipertahankan di antara orang Welsh dan Skotlandia hingga Abad Pertengahan dalam bentuk hak malam pertama, yang, jika tidak ditebus, dapat dilaksanakan sehubungan dengan masing-masing pengantin wanita oleh kepala suku. marga atau raja sebagai wakil terakhir dari mantan suami biasa. 95

Tidak ada keraguan bahwa Jerman, hingga migrasi masyarakat, diorganisasikan ke dalam klan. Mereka rupanya menduduki wilayah antara Danube, Repn, Vistula dan laut utara hanya beberapa abad sebelum zaman kita; migrasi Cimbri dan Teuton saat itu masih berjalan lancar, dan Suevi menetap dengan kuat hanya pada masa Kaisar. Mengenai yang terakhir, Caesar dengan tegas mengatakan bahwa mereka menetap dalam klan dan kelompok terkait (gentibus cognationibusque), dan dalam bahasa Romawi dari gens Julia 96 kata gentibus memiliki arti yang sangat pasti dan tidak dapat disangkal. Hal ini berlaku untuk semua orang Jerman; bahkan di provinsi-provinsi Romawi yang ditaklukkan mereka masih menetap, tampaknya dalam klan. Kebenaran Alemannic menegaskan bahwa di tanah taklukan di selatan Danube, orang-orang menetap dalam klan (genealogiae); konsep genealogia digunakan di sini dalam pengertian yang persis sama dengan komunitas merek atau komunitas pedesaan. 97 Baru-baru ini Kovalevsky mengungkapkan pandangan bahwa silsilah-silsilah ini mewakili komunitas-komunitas rumah tangga besar yang tanahnya dibagi dan kemudian komunitas pedesaan berkembang. Hal yang sama mungkin berlaku untuk fara, sebuah ungkapan yang di antara orang Burgundi dan Lombard - oleh karena itu di antara suku Gotik dan Germinonia atau Jerman Tinggi - memiliki arti yang hampir, jika tidak persis sama dengan kata silsilah dalam Kebenaran Alemannic ". Apakah ini benar-benar sebuah klan atau komunitas asal masih harus diteliti lebih lanjut. Monumen bahasa tersebut meninggalkan kita dengan pertanyaan terbuka apakah semua orang Jerman memiliki ekspresi yang sama dalam menunjukkan gender – dan yang mana. Secara etimologis, genos Yunani dan gens Latin berhubungan dengan kuni Gotik, kunne Jerman Menengah Atas, dan kata ini digunakan dalam arti yang sama. Masa hak keibuan ditunjukkan oleh fakta bahwa kata perempuan berasal dari akar kata yang sama: Yunani gyne, Slavia zena, Gotik qvino, Kona Norse Kuno, kuna. Di antara orang Lombard dan Burgundi kita menemukan, seperti yang telah dikatakan, kata fara, yang Grimm berasal dari akar hipotetis fisan - melahirkan. Saya lebih suka melanjutkan dari turunan yang lebih jelas dari faran - bepergian, mengembara, kembali, sebagai sebutan untuk bagian tertentu dari kelompok nomaden, yang tentu saja hanya terdiri dari kerabat - sebutan yang, selama berabad-abad -migrasi jangka panjang, pertama ke timur, dan kemudian ke barat, secara bertahap dialihkan ke komunitas klan itu sendiri. - Selanjutnya, saudara Gotik, saudara Anglo-Saxon, sippia Jerman Tinggi Kuno, sippa - kerabat. 99 Di Norse Kuno hanya ada bentuk jamak sifjar - kerabat; dalam bentuk tunggal - hanya sebagai nama dewi Sif. 100 - Dan terakhir, dalam “Lagu Hildebrand” kita menemukan ungkapan lain, tepatnya di tempat Hildebrand bertanya kepada Hadubrand:

“Siapa ayahmu di antara laki-laki atau dari keluarga manakah kamu?” ("eddo huelihhes cnuosles du sis")

Jika pernah ada sebutan umum dalam bahasa Jerman untuk gens, maka itu jelas terdengar seperti kuni Gotik; Hal ini dibuktikan tidak hanya dari identitas dengan ungkapan yang sesuai dalam bahasa terkait, tetapi juga dari fakta bahwa dari situlah muncul kata kuning - raja, 101 yang aslinya berarti tetua suatu klan atau suku. Kata saudara, saudara, rupanya tidak perlu diperhitungkan; setidaknya, sifjar berarti dalam bahasa Norse Kuno tidak hanya saudara sedarah, tetapi juga mertua, yaitu termasuk anggota dari setidaknya dua klan: oleh karena itu, kata sif itu sendiri tidak dapat menjadi sebutan untuk klan.

Baik di antara orang-orang Meksiko dan Yunani, dan di antara orang-orang Jerman, pembentukan tatanan pertempuran dalam satu detasemen kavaleri dan dalam kolom infanteri berbentuk baji terjadi menurut asosiasi klan; jika Tacitus berkata: berdasarkan keluarga dan kelompok kekerabatan, maka ungkapan samar ini dijelaskan oleh fakta bahwa pada masanya gen di Roma sudah lama tidak ada lagi sebagai satu kesatuan yang dapat hidup.

Yang sangat penting adalah bagian dalam Tacitus yang mengatakan bahwa saudara laki-laki dari ibu memandang keponakannya sebagai anak laki-laki, dan bahkan ada yang menganggap hubungan darah antara paman dari pihak ibu dan keponakan laki-laki lebih sakral dan lebih dekat daripada ikatan antara ayah dan anak, jadi bahwa ketika sandera diminta, anak laki-laki dari saudara perempuan tersebut dianggap sebagai jaminan yang lebih besar daripada anak laki-laki sendiri dari orang yang ingin mereka ikat dengan tindakan ini. Di sini kita mempunyai peninggalan hidup suatu marga yang diorganisir menurut hak keibuan, oleh karena itu asli, dan terlebih lagi, merupakan ciri khas orang Jerman. 102 Jika anggota keluarga ini menyerahkan anaknya sendiri sebagai jaminan untuk suatu kewajiban yang serius, dan anak laki-laki itu menjadi korban pelanggaran kontrak oleh ayahnya, maka itu hanyalah urusan ayahnya sendiri. Namun jika korbannya ternyata adalah anak laki-laki dari saudara perempuan tersebut, maka hak keluarga yang paling sakral telah dilanggar; kerabat terdekat dari seorang anak laki-laki atau remaja, yang berkewajiban melindunginya lebih dari siapa pun, menjadi pelaku kematiannya; kerabat ini seharusnya tidak menjadikannya sandera, atau wajib memenuhi perjanjian. Sekalipun kita tidak menemukan jejak sistem kesukuan lain di antara orang Jerman, tempat ini saja sudah cukup. 103

Yang lebih menentukan lagi, karena bukti ini berkaitan dengan periode selanjutnya, hampir 800 tahun kemudian, adalah salah satu bagian dari lagu Norse Kuno tentang senja para dewa dan kehancuran dunia, "Voluspa". Dalam “Proklamasi Sang Peramal” ini, yang di dalamnya, sebagaimana telah dibuktikan oleh Bang dan Bugge, juga dijalin unsur-unsur Kekristenan, dalam menggambarkan era kemerosotan umum dan korupsi yang mendahului bencana besar, dikatakan:

"Broedhr munu ber|tanya oke di bonum verdask, munu systrungar siijumspilla" "Saudara akan bertengkar satu sama lain dan saling membunuh; anak dari saudara perempuan akan memutuskan tali kekerabatan"

Systrungr berarti putra dari saudara perempuan seorang ibu, dan fakta bahwa mereka, anak-anak dari saudara perempuan, akan meninggalkan hubungan darah bersama tampaknya bagi penyair merupakan kejahatan yang lebih besar daripada pembunuhan saudara. Kejengkelan kejahatan ini terungkap dalam kata systrungar, yang menekankan kekerabatan di pihak ibu; jika sebaliknya ada yang lahir syskma - anak dari saudara laki-laki dan perempuan - atau syskina-synir - anak laki-laki dari saudara laki-laki dan perempuan, maka baris kedua akan menjadi. Maksudnya dalam kaitannya dengan yang pertama bukan kejengkelan, tapi mitigasi. Jadi, bahkan di zaman Viking, ketika Siaran Peramal muncul, ingatan akan peran sebagai ibu belum hilang di Skandinavia. Namun, pada masa Tacitus, di kalangan orang Jerman, setidaknya di antara mereka yang lebih dikenalnya, hak keibuan telah digantikan oleh hak kebapakan; anak-anak yang diwarisi dari ayahnya; dalam hal tidak ada anak, saudara laki-laki dan paman dari pihak ayah dan ibu diwarisi. Pengakuan saudara laki-laki ibu untuk ikut serta dalam pewarisan dikaitkan dengan pelestarian adat istiadat yang baru saja disebutkan dan juga membuktikan betapa barunya hak ayah di kalangan orang Jerman pada waktu itu. Jejak hak keibuan juga ditemukan hingga Abad Pertengahan. Bahkan pada saat itu, rupanya mereka tidak terlalu bergantung pada keturunan dari pihak ayah, terutama di kalangan budak, sehingga ketika seorang tuan feodal menuntut kembali dari suatu kota seorang budak yang melarikan diri, maka, misalnya, di Augsburg, Basel, Kaiserslautern, perbudakan terdakwa diharuskan bersumpah di bawah sumpah enam orang kerabat terdekatnya, dan hanya dari pihak ibunya (Maurer, “Urban Order,” I, p. 381). Peninggalan lain dari hak keibuan yang baru saja punah dapat dilihat dari rasa hormat orang Jerman terhadap jenis kelamin perempuan, yang bagi orang Romawi hampir tidak dapat dipahami. Gadis-gadis dari keluarga bangsawan diakui sebagai sandera yang paling dapat diandalkan ketika membuat perjanjian dengan Jerman; pemikiran bahwa istri dan anak perempuan mereka dapat ditangkap dan diperbudak adalah hal yang mengerikan bagi mereka dan, lebih dari segalanya, membangkitkan keberanian mereka dalam pertempuran; dalam diri seorang wanita mereka melihat sesuatu yang sakral dan bersifat kenabian; mereka mendengarkan nasihatnya bahkan dalam hal yang paling penting; dengan demikian, Veleda, pendeta suku Bructeri di Lippa, adalah jiwa dari seluruh pemberontakan Batavia, di mana Civilis, sebagai pemimpin Jerman dan Belgae, mengguncang kekuasaan Romawi di seluruh Gaul. Di rumah, dominasi istri tampaknya tak tertandingi; Benar, semua pekerjaan rumah menjadi tanggung jawabnya, orang tua dan anak-anak; sang suami berburu, minum atau bermalas-malasan. Demikian kata Tacitus, tetapi karena dia tidak mengatakan siapa yang mengolah ladang, dan dengan tegas menyatakan bahwa para budak hanya membayar iuran, tetapi tidak melakukan kerja paksa apa pun, maka, jelas, banyak laki-laki dewasa masih harus melakukan pekerjaan kecil seperti pertanian. diperlukan . Bentuk perkawinannya, sebagaimana disebutkan di atas, adalah perkawinan berpasangan yang lambat laun mendekati monogami. Ini belum merupakan monogami yang ketat, karena poligami bangsawan diperbolehkan. Kesucian anak perempuan pada umumnya dipatuhi dengan ketat (bertentangan dengan bangsa Celtic), dan setara. Tacitus berbicara dengan kehangatan khusus tentang tidak dapat diganggu gugatnya ikatan perkawinan di antara orang Jerman. Ia hanya menyebut perzinahan sang istri sebagai dasar perceraian. Namun kisahnya meninggalkan banyak celah di sini dan, terlebih lagi, kisahnya jelas-jelas menjadi cerminan kebajikan bagi orang-orang Romawi yang korup. Satu hal yang pasti: jika orang Jerman berada di hutan mereka sebagai ksatria kebajikan yang luar biasa, maka kontak sekecil apa pun dengan dunia luar sudah cukup untuk menurunkan mereka ke level rata-rata orang Eropa lainnya; jejak terakhir dari moral yang ketat menghilang dari dunia Romawi jauh lebih cepat daripada bahasa Jermanik. Cukup membaca Gregory of Tours saja. Sudah jelas bahwa hutan perawan Jerman tidak dapat, seperti di Roma, didominasi oleh kenikmatan indria yang berlebihan, dan dengan demikian orang Jerman dalam hal ini masih memiliki keunggulan yang cukup dibandingkan dunia Romawi, bahkan jika kita tidak mengaitkannya dengan mereka. pantang dalam urusan duniawi, yang tidak pernah dan tidak pernah menjadi aturan umum bagi seluruh bangsa. Dari sistem marga muncullah kewajiban untuk mewarisi tidak hanya hubungan persahabatan, tetapi juga hubungan permusuhan ayah atau kerabat; wergeld juga diwarisi - denda penebusan yang dibayarkan sebagai pengganti pertikaian darah atas pembunuhan atau kerusakan. Keberadaan wergeld ini, yang diakui oleh generasi terakhir sebagai lembaga khusus Jerman, kini telah terbukti di ratusan negara. Ini adalah bentuk umum mitigasi pertikaian darah yang timbul dari sistem marga. Omong-omong, kami juga menemuinya, seperti keramahtamahan wajib, di antara orang Indian Amerika; Deskripsi Tacitus tentang kebiasaan keramahtamahan ("Jerman", bab 21) hampir sampai ke detail terkecil bertepatan dengan cerita Morgan tentang keramahtamahan orang India-nya.

Perdebatan yang memanas dan tak ada habisnya tentang apakah orang Jerman pada zaman Tacitus akhirnya membagi bidangnya atau tidak dan bagaimana memahami tempat-tempat yang terkait di sini sekarang adalah masa lalu. Setelah terbukti bahwa hampir semua bangsa mempunyai penggarapan bersama atas tanah garapan berdasarkan marga, dan kemudian oleh komunitas keluarga komunis, yang menurut Caesar, masih termasuk dalam suku Suevi, dan tatanan ini digantikan oleh pembagian tanah antar individu. keluarga-keluarga dengan redistribusi baru secara berkala atas tanah ini, setelah ditetapkan bahwa redistribusi berkala atas tanah subur ini masih dipertahankan di beberapa tempat di Jerman sendiri hingga hari ini, hampir tidak ada gunanya menyebutkannya. Jika orang Jerman, dalam 150 tahun yang memisahkan kisah Caesar dari kesaksian Tacitus, beralih dari penanaman bersama atas tanah, yang secara pasti dikaitkan dengan Suevi oleh Caesar (mereka sama sekali tidak memiliki tanah subur yang terbagi atau milik pribadi, katanya), ke penanaman oleh masing-masing keluarga yang memiliki redistribusi tanah tahunan, maka hal ini memang merupakan kemajuan yang signifikan; transisi dari penanaman bersama menjadi kepemilikan pribadi penuh atas tanah dalam jangka waktu yang singkat dan tanpa campur tangan pihak luar tampaknya mustahil dilakukan. Oleh karena itu, saya membaca dari Tacitus hanya apa yang dia katakan secara ringkas: mereka mengubah (atau mendistribusikan kembali) lahan pertanian setiap tahun, dan pada saat yang sama masih ada cukup lahan bersama yang tersisa. Ini adalah tahap pertanian dan penggunaan lahan yang persis sesuai dengan sistem kesukuan Jerman saat itu. 105 Saya membiarkan paragraf sebelumnya tidak berubah, seperti pada edisi sebelumnya. Pada masa ini, keadaan berubah menjadi berbeda. Setelah Kovalevsky mendemonstrasikan penyebaran komunitas rumah tangga patriarki yang meluas, atau bahkan universal, sebagai tahap peralihan antara keluarga komunis berdasarkan hak ibu dan keluarga modern yang terisolasi, permasalahannya tidak lagi seperti perselisihan antara Maurer dan Weitz, - kepemilikan bersama atau pribadi atas tanah, dan apa bentuk kepemilikan bersama. Tidak ada keraguan bahwa pada masa Kaisar Suevi tidak hanya memiliki harta bersama, tetapi juga penggarapan tanah bersama dengan kekuatan bersama. Ada kemungkinan untuk berdebat dalam waktu yang lama mengenai apakah unit ekonomi tersebut adalah marga, atau komunitas rumah tangga, atau kelompok kekerabatan komunis di antaranya, atau, tergantung pada kondisi tanah, ketiga kelompok tersebut ada. Namun Kovalevsky berpendapat bahwa tatanan yang dijelaskan oleh Tacitus tidak mengandaikan keberadaan komunitas merek atau komunitas pedesaan, melainkan komunitas rumah tangga; hanya dari yang terakhir ini, jauh di kemudian hari, sebagai akibat dari pertumbuhan penduduk, komunitas pedesaan berkembang. Menurut pandangan ini, pemukiman orang Jerman di wilayah yang mereka duduki pada zaman Romawi, serta wilayah yang kemudian mereka rebut dari Romawi, tidak terdiri dari desa-desa, tetapi komunitas keluarga besar yang berlangsung selama beberapa generasi, menempati wilayah yang sesuai. sebidang tanah untuk bercocok tanam dan memanfaatkan lahan terlantar di sekitarnya bersama dengan tetangganya sebagai merek bersama. Tempat di Tacitus di mana dikatakan bahwa mereka mengubah lahan pertanian harus benar-benar dipahami dalam pengertian agronomi: masyarakat membajak lahan yang berbeda setiap tahun, dan membiarkan lahan subur pada tahun sebelumnya dibiarkan kosong atau dibiarkan sepenuhnya ditumbuhi tanaman. Dengan jumlah penduduk yang sedikit, selalu terdapat cukup lahan kosong, sehingga perselisihan mengenai kepemilikan tanah tidak diperlukan lagi. Hanya berabad-abad kemudian, ketika jumlah anggota komunitas rumah tangga telah meningkat sedemikian rupa sehingga dalam kondisi produksi yang tidak memungkinkan untuk mempertahankan perekonomian bersama, komunitas-komunitas ini terpecah; tanah subur dan padang rumput yang sebelumnya menjadi milik bersama mulai dibagi menurut metode yang sudah diketahui antara rumah tangga terpisah yang sekarang muncul, pertama untuk sementara, kemudian untuk selamanya, sementara hutan, padang rumput, dan perairan tetap menjadi milik bersama. Bagi Rusia, perkembangan seperti itu tampaknya cukup terbukti secara historis. Mengenai Jerman dan, yang kedua, negara-negara Jermanik lainnya, tidak dapat disangkal bahwa asumsi ini dalam banyak hal menjelaskan sumber-sumbernya dengan lebih baik dan lebih mudah menyelesaikan kesulitan-kesulitan dibandingkan dengan sudut pandang dominan yang sampai sekarang, yang memundurkan keberadaan masyarakat pedesaan. kembali ke zaman Tacitus. Dokumen tertua, seperti Codex Laureshamensis, umumnya lebih baik dijelaskan melalui komunitas rumah tangga daripada komunitas pedesaan. Di sisi lain, penjelasan tersebut pada gilirannya menimbulkan kesulitan-kesulitan baru dan pertanyaan-pertanyaan baru yang masih memerlukan penyelesaian. Di sini hanya penelitian baru yang dapat menghasilkan keputusan akhir; Namun saya tidak dapat menyangkal kemungkinan besar akan adanya komunitas domestik sebagai tahap peralihan juga di Jerman, Skandinavia, dan Inggris.

Sementara di bawah Kaisar, orang-orang Jerman sebagian baru saja menetap di bumi, dan sebagian lagi masih mencari tempat pemukiman permanen, pada masa Tacitus mereka sudah menjalani kehidupan menetap selama satu abad; Hal ini konsisten dengan kemajuan yang tidak diragukan lagi dalam produksi sarana penghidupan. Mereka tinggal di rumah kayu, mengenakan pakaian primitif penghuni hutan: jubah wol kasar, kulit binatang; wanita dan bangsawan memakai pakaian dalam linen. Makanan mereka terdiri dari susu, daging, buah-buahan liar dan, seperti yang ditambahkan Pliny, oatmeal (masih menjadi hidangan nasional Celtic di Irlandia dan Skotlandia). Kekayaan mereka terletak pada ternak, tetapi dari jenis yang buruk: sapi jantan dan sapi pendek, tidak mencolok, tanpa tanduk; kuda adalah kuda poni kecil dan pembalap yang malang. Uang jarang digunakan dan sedikit, dan hanya uang Romawi. Mereka tidak membuat atau menilai produk dari emas dan perak; besi merupakan barang langka dan, setidaknya di antara suku-suku yang tinggal di sepanjang sungai Rhine dan Danube, tampaknya hampir seluruhnya diimpor dan tidak ditambang secara mandiri. Tulisan rahasia (tiruan huruf Yunani atau Latin) hanya dikenal sebagai tulisan rahasia dan hanya digunakan untuk tujuan keagamaan dan magis. Itu juga merupakan kebiasaan untuk mengorbankan orang. Singkatnya, di hadapan kita ada sebuah bangsa yang baru saja bangkit dari tingkat barbarisme menengah ke tingkat barbarisme tertinggi. Namun meskipun perkembangan produksi logam dan tekstil mandiri di antara suku-suku yang berbatasan langsung dengan Romawi terhambat oleh kemudahan impor produk-produk industri Romawi, produksi tersebut, tidak diragukan lagi, diciptakan di timur laut, di pantai Baltik. Laut. Senjata yang ditemukan di rawa Schleswig bersama dengan koin Romawi dari akhir abad ke-2 - pedang besi panjang, surat berantai, helm perak, dll., serta produk logam Jerman yang menyebar berkat migrasi masyarakat, mewakili tipe yang benar-benar unik dengan tingkat perkembangan yang cukup tinggi, bahkan dalam kasus di mana mereka mendekati model Romawi asli. Migrasi ke Kekaisaran Romawi yang beradab mengakhiri produksi asli ini di mana pun kecuali Inggris. Keseragaman apa yang ditemukan dalam kemunculan dan perkembangan lebih lanjut dari produksi ini ditunjukkan, misalnya, oleh jepitan perunggu; Jepitan ini, yang ditemukan di Burgundy, Rumania, di tepi Laut Azov, mungkin berasal dari bengkel yang sama dengan jepitan Inggris dan Swedia, dan tidak diragukan lagi jepitan tersebut berasal dari Jerman. Organisasi manajemen juga berhubungan dengan tingkat barbarisme tertinggi. Menurut Tacitus, di mana-mana terdapat sebuah dewan tetua (prmcipes), yang memutuskan hal-hal kecil, dan menyiapkan hal-hal yang lebih penting untuk diambil keputusan di majelis nasional, yang terakhir berada pada tingkat barbarisme yang paling rendah, setidaknya jika kita mengetahuinya, di kalangan orang Amerika, hanya ada untuk sebuah klan, tetapi tidak untuk sebuah suku atau persatuan suku. Para tetua (prmcipes) masih sangat berbeda dengan para pemimpin militer (duces), seperti halnya di kalangan Iroquois. Yang pertama hidup sebagian dari persembahan terhormat dari anggota suku berupa ternak, biji-bijian, dll., mereka dipilih, seperti di Amerika, sebagian besar dari keluarga yang sama, transisi ke bantuan hak ayah, seperti di Yunani dan Roma, transformasi bertahap dari prinsip elektif menjadi hukum waris dan dengan demikian munculnya keluarga bangsawan di setiap klan. Bangsawan suku kuno ini sebagian besar binasa selama migrasi masyarakat atau segera setelahnya. Para pemimpin militer dipilih tanpa memandang asal usulnya, semata-mata berdasarkan kemampuan. Kekuasaan mereka kecil, dan mereka harus memberikan pengaruh melalui teladan; Tacitus jelas mengaitkan kekuasaan disipliner dalam ketentaraan dengan para pendeta. Kekuasaan sebenarnya terkonsentrasi di majelis rakyat. Raja atau tetua suku memimpin, rakyat mengambil keputusan negatif dengan gumaman, keputusan positif dengan teriakan persetujuan dan gemerincing senjata. Pada saat yang sama, Majelis Rakyat berfungsi sebagai pengadilan; pengaduan diajukan di sini dan diselesaikan di sini; hukuman mati dijatuhkan di sini, dan hukuman mati hanya dijatuhkan karena pengecut, pengkhianatan terhadap rakyatnya, dan kejahatan yang tidak wajar. Di dalam klan dan divisi lainnya, peradilan juga dilaksanakan secara bersama-sama di bawah kepemimpinan seorang tetua, yang, seperti dalam semua proses hukum Jerman kuno, hanya dapat memimpin proses dan mengajukan pertanyaan; keputusan di antara orang Jerman selalu dan di mana pun dijatuhkan oleh seluruh tim. Sejak zaman Kaisar, aliansi suku telah terbentuk, beberapa di antaranya sudah memiliki raja, pemimpin militer tertinggi, seperti orang Yunani dan Romawi, sudah mencari kekuasaan tirani dan terkadang mencapainya. Namun, para perampas kekuasaan yang sukses tersebut bukanlah penguasa yang tidak terbatas, namun mereka sudah mulai mematahkan belenggu sistem kesukuan. Meskipun budak yang dibebaskan umumnya menduduki posisi bawahan, karena mereka tidak dapat menjadi anggota klan mana pun, raja-raja favorit baru dari kalangan mereka sering kali mencapai posisi, kekayaan, dan kehormatan yang tinggi. Hal yang sama terjadi setelah penaklukan Kekaisaran Romawi dengan para pemimpin militer yang kini menjadi raja negara-negara besar. Di antara kaum Frank, budak dan orang merdeka raja memainkan peran besar, pertama di istana dan kemudian di negara bagian; sebagian besar bangsawan baru menelusuri asal usul mereka.

Munculnya kekuasaan kerajaan difasilitasi oleh satu institusi - regu. Di antara American Redskins, kita telah melihat bagaimana asosiasi swasta diciptakan di samping sistem klan untuk berperang atas risiko dan risiko mereka sendiri. Asosiasi swasta ini menjadi serikat pekerja permanen di kalangan orang Jerman. Seorang pemimpin militer yang telah memperoleh ketenaran berkumpul di sekelilingnya sekelompok pemuda yang menginginkan rampasan, yang berhutang kesetiaan pribadi kepadanya, seperti yang dia lakukan terhadap mereka. Dia memelihara dan memberi penghargaan kepada mereka, membentuk hierarki tertentu di antara mereka, untuk kampanye kecil mereka melayaninya sebagai detasemen pengawal dan pasukan yang selalu siap berbaris, untuk kampanye yang lebih besar - korps perwira yang siap pakai. Tidak peduli betapa lemahnya pasukan-pasukan ini dan tidak peduli betapa lemahnya mereka, misalnya, di kemudian hari ketika Odoacer di Italia, namun dalam keberadaan mereka sudah ada kuman tersembunyi dari kemerosotan kebebasan rakyat kuno, dan ini justru peran yang mereka mainkan selama migrasi masyarakat dan setelahnya. Karena, pertama, mereka menyukai munculnya kekuasaan kerajaan; kedua, seperti yang telah dicatat oleh Tacitus, mereka dapat dipertahankan sebagai satu kesatuan yang terorganisir hanya melalui perang terus-menerus dan serangan predator. Perampokan menjadi sasarannya. Jika pemimpin pasukan tidak ada hubungannya, dia pergi bersama rakyatnya ke negara lain yang sedang berperang dan dapat mengandalkan barang rampasan; pasukan tambahan Jerman, yang bertempur dalam jumlah besar di bawah panji Romawi bahkan melawan Jerman sendiri, direkrut sebagian dari pasukan tersebut Sistem tentara bayaran militer - rasa malu dan kutukan Jerman - sudah ada di sini dalam bentuk aslinya. Setelah penaklukan Kekaisaran Romawi, para pejuang raja-raja ini, bersama dengan para pelayan istana dari kalangan non-bebas dan Romawi, membentuk komponen utama kedua dari kaum bangsawan kemudian. Jadi, secara umum, suku-suku Jermanik yang bersatu menjadi bangsa-bangsa memiliki organisasi pemerintahan yang sama dengan yang dikembangkan di antara orang-orang Yunani pada zaman kepahlawanan dan bangsa Romawi pada zaman yang disebut raja-raja: majelis nasional, dewan kesukuan. para tetua, seorang pemimpin militer yang telah berjuang untuk mendapatkan kekuasaan kerajaan yang sejati. Ini adalah organisasi manajemen paling maju yang bisa berkembang di bawah sistem kesukuan; bagi tingkat barbarisme tertinggi, organisasi ini patut dicontoh. Segera setelah masyarakat meninggalkan kerangka di mana organisasi manajemen ini memenuhi tujuannya, sistem kesukuan berakhir, ia dihancurkan, dan tempatnya digantikan oleh negara.

Ruang lingkup pekerjaan ini tidak memungkinkan kita untuk mengkaji secara rinci institusi sistem kesukuan yang masih ada hingga saat ini di antara masyarakat biadab dan barbar yang paling beragam dalam bentuknya yang kurang lebih murni, atau jejak institusi tersebut dalam sejarah kuno. masyarakat budaya Asia. Keduanya ditemukan dimana-mana. Beberapa contoh saja sudah cukup. Bahkan sebelum mereka mengetahui apa itu genus, McLennan, yang berusaha sekuat tenaga untuk mengacaukan makna konsep ini, membuktikan keberadaannya dan, secara umum, dengan tepat menggambarkannya di antara suku Kalmyk, Sirkasia, Samoyed, dan di antara tiga bangsa India - Varli. , Magar dan Manipuris. Baru-baru ini M. Kovalevsky menemukan dan mendeskripsikannya di antara suku Pshav, Khevsur, Svan, dan suku Kaukasia lainnya. Di sini kita akan membatasi diri pada beberapa komentar singkat tentang keberadaan gen di antara bangsa Celtic dan Jerman.

Undang-undang Welsh kuno, yang ditulis berabad-abad sebelum penaklukan Inggris, paling lambat pada abad ke-11, juga membuktikan adanya penggarapan tanah bersama oleh seluruh desa, meskipun hanya dalam bentuk peninggalan adat yang tersebar luas sebelumnya. dipertahankan sebagai pengecualian; setiap keluarga memiliki lima hektar untuk ditanami sendiri; Bersamaan dengan itu, satu petak digarap bersama dan hasil panennya dibagi-bagi. Tidak diragukan lagi bahwa komunitas pedesaan ini mewakili marga atau divisi marga; hal ini sudah dibuktikan dengan analogi dengan Irlandia dan Skotlandia, bahkan jika studi baru tentang hukum Welsh, yang saya tidak punya waktu (sari saya dibuat pada tahun 1869), tidak akan secara langsung mengkonfirmasi hal ini. Namun sumber-sumber Welsh, dan juga sumber-sumber Irlandia, secara langsung membuktikan bahwa di antara bangsa Celtic pada abad ke-11, perkawinan berpasangan sama sekali tidak digantikan oleh monogami. Di Wales, sebuah pernikahan menjadi tidak dapat dibatalkan, atau lebih tepatnya tidak dapat dibatalkan atas permintaan salah satu pihak, hanya setelah tujuh tahun. Jika hanya tiga malam yang hilang sebelum tujuh tahun, maka pasangan tersebut dapat berpisah. Kemudian dilakukan pembagian harta: istri membagi, suami memilih bagiannya. Peralatan rumah tangga dibagi menurut aturan tertentu yang sangat aneh. Jika perkawinan dibubarkan oleh suami, maka ia harus mengembalikan mahar dan beberapa barang lainnya kepada istri; jika dia seorang istri, maka dia menerima lebih sedikit. Dari anak tersebut sang suami mendapat dua orang, istri mendapat satu anak, yaitu anak tengah. Jika seorang istri, setelah bercerai, mengadakan perkawinan baru, dan suami pertama ingin mendapatkannya lagi, maka dia harus mengikutinya, meskipun dia sudah menginjakkan kaki di ranjang perkawinan yang baru. Tetapi jika mereka hidup bersama selama tujuh tahun, maka mereka menjadi suami-istri meskipun perkawinan itu belum diresmikan sebelumnya. Kesucian anak perempuan sebelum menikah sama sekali tidak dipatuhi atau diwajibkan secara ketat; Aturan-aturan yang berkaitan dengan hal ini bersifat sangat sembrono dan sama sekali tidak sesuai dengan moralitas borjuis. Jika seorang wanita melanggar kesetiaan dalam perkawinan, suaminya dapat memukulinya (satu dari tiga kasus di mana dia diperbolehkan melakukan ini; dalam semua kasus lainnya dia dikenakan hukuman untuk ini), tetapi setelah itu dia tidak berhak menuntut kepuasan lainnya, karena

“untuk pelanggaran yang sama, diperlukan penebusan atau balas dendam, tetapi tidak keduanya.”

Alasan seorang istri bisa menuntut cerai tanpa kehilangan sedikit pun haknya selama pembagian harta sangat beragam: bau mulut suami saja sudah cukup. Uang tebusan yang harus dibayarkan kepada kepala suku atau raja untuk hak malam pertama (gobr merch, dari mana nama abad pertengahan marcheta, dalam bahasa Perancis - marquette) memainkan peran penting dalam pengumpulan hukum. Perempuan menikmati hak untuk memilih di majelis publik. Mari kita tambahkan bahwa adanya perintah serupa telah terbukti di Irlandia; bahwa di sana juga, perkawinan sementara merupakan hal yang lumrah dan istri diberikan tunjangan besar yang ditetapkan secara tepat setelah perceraian, bahkan kompensasi atas pekerjaannya di rumah tangga; bahwa di sana “istri pertama” bertemu dengan istri-istri lainnya dan tidak ada pembedaan dalam pembagian harta warisan antara anak kawin dan anak haram. Jadi, kita mempunyai gambaran tentang perkawinan berpasangan, dibandingkan dengan bentuk perkawinan yang ada di Amerika Utara yang terkesan ketat, namun pada abad ke-11 hal ini tidak mengherankan di kalangan orang-orang yang, bahkan pada zaman Kaisar, tinggal di pernikahan kelompok.

Keberadaan klan Irlandia (sept, suku itu disebut clanne, klan) dikonfirmasi dan dijelaskan tidak hanya dalam kumpulan hukum kuno, tetapi juga oleh pengacara Inggris abad ke-17, yang dikirim ke Irlandia untuk mengubah tanah Irlandia. klan menjadi milik mahkota raja Inggris. Sampai saat ini, tanah merupakan milik bersama suatu marga atau marga, kecuali tanah tersebut telah dialihkan oleh para pemimpinnya menjadi milik pribadi mereka. Ketika seorang anggota klan meninggal dan, akibatnya, salah satu lahan pertanian tidak ada lagi, yang lebih tua (caput cognationis, demikian pengacara Inggris menyebutnya) melakukan redistribusi baru seluruh tanah di antara lahan pertanian yang tersisa. Yang terakhir ini mungkin diproduksi, secara umum, sesuai dengan aturan yang berlaku di Jerman. Bahkan sekarang, di sana-sini di desa-desa terdapat ladang-ladang yang merupakan bagian dari apa yang disebut sistem rundale; empat puluh atau lima puluh tahun yang lalu terdapat banyak ladang seperti itu. Para petani, penyewa individu atas tanah yang sebelumnya milik seluruh klan, dan kemudian disita oleh penakluk Inggris, masing-masing membayar sewa untuk tanah mereka, tetapi menggabungkan semua tanah subur dan padang rumput di tanah mereka, membaginya tergantung pada lokasi dan kualitas menjadi "hors" [" Gewanne"], demikian sebutan mereka di Mosel, dan memberikan bagiannya kepada setiap orang di setiap kuda; rawa dan padang rumput biasa digunakan. Lima puluh tahun yang lalu, redistribusi dilakukan dari waktu ke waktu, terkadang setiap tahun. Denah batas desa tersebut, tempat sistem rundale beroperasi, terlihat persis sama dengan denah beberapa komunitas lahan pertanian Jerman di Mosel atau di Hochwald. Genus ini juga terus hidup dalam “faksi”13. Para petani Irlandia sering kali terpecah menjadi beberapa partai, yang berbeda-beda menurut tanda-tanda yang sekilas tidak masuk akal atau tidak masuk akal, sama sekali tidak dapat dipahami oleh Inggris, dan tampaknya tidak memiliki tujuan lain selain perkelahian favorit partai-partai ini di antara mereka sendiri pada hari-hari khidmat. Ini adalah kebangkitan buatan dari klan yang hancur, pengganti mereka yang muncul setelah kematian mereka, yang secara unik membuktikan vitalitas naluri klan yang diwarisi. Namun di beberapa daerah anggota marga masih tinggal bersama di wilayah lama; Jadi, pada tahun tiga puluhan, sebagian besar penduduk County Monaghan hanya memiliki empat nama keluarga, artinya mereka berasal dari empat keluarga atau klan.

"sebuah contoh yang sangat baik dari sebuah klan dalam organisasinya dan dalam semangatnya, sebuah contoh yang mencolok dari kekuatan kehidupan klan atas anggota klan... Dalam perseteruan mereka dan dalam pertikaian darah mereka, dalam pembagian wilayah di antara klan, di penggunaan lahan bersama mereka, dalam kesetiaan anggota klan kepada pemimpin dan teman teman, kami menemukan di mana-mana ciri-ciri masyarakat klan yang stabil... Keturunan dianggap sesuai dengan hak patrilineal, sehingga anak laki-laki tetap berada dalam marga, sedangkan anak-anak perempuan pergi ke kaum bapak-bapak mereka."

Namun hukum keibuan yang sebelumnya berlaku di Skotlandia dibuktikan dengan fakta bahwa, menurut Bede, dalam keluarga kerajaan Pict, pewarisan dilakukan melalui garis keturunan perempuan. Bahkan peninggalan keluarga punalual tetap ada, baik di kalangan orang Welsh maupun di antara orang Skotlandia, hingga Abad Pertengahan dalam bentuk hak malam pertama, yang jika tidak ditebus, dapat dilaksanakan sehubungan dengan setiap pengantin wanita oleh kepala suku. dari marga atau raja sebagai wakil terakhir dari mantan suami biasa.

Tidak ada keraguan bahwa Jerman, hingga migrasi masyarakat, diorganisasikan ke dalam klan. Mereka rupanya menduduki wilayah antara Danube, Rhine, Vistula dan laut utara hanya beberapa abad sebelum zaman kita; migrasi Cimbri dan Teuton saat itu masih berjalan lancar, dan Suevi menetap dengan kuat hanya pada masa Kaisar. Mengenai yang terakhir, Caesar dengan tegas mengatakan bahwa mereka menetap dalam klan dan kelompok terkait (gentibus cognationibusque), dan dalam bahasa Romawi dari gens Julia14 kata gentibus ini memiliki arti yang sangat pasti dan tidak dapat disangkal. Hal ini berlaku untuk semua orang Jerman; bahkan di provinsi-provinsi Romawi yang ditaklukkan mereka masih menetap, tampaknya dalam klan. dalam "Alemannik

Suku Celtic, sebagaimana telah disebutkan, mendiami wilayah yang luas, terutama di Eropa Tengah dan Barat. Pada pertengahan abad ke-1. N. e. Dari suku Celtic, hanya suku yang mendiami Irlandia, yang dikenal oleh penulis kuno dengan nama Hibernia, yang mempertahankan kemerdekaan penuh. Hubungan dengan kekaisaran hingga abad ke-3. dia hampir tidak punya. Pada abad pertama Masehi, suku Celtic di Irlandia terpecah menjadi komunitas kecil, Tuath. Seluruh komunitas bebas, terdiri dari petani, druid, dan beberapa kategori pengrajin, berkumpul di pertemuan publik, dan jika terjadi perang mereka membentuk milisi. Pertemuan tersebut dipimpin oleh para tetua suku, yang juga merupakan hakim tertinggi dan pemimpin militer. Mereka memiliki dewan perwakilan keluarga bangsawan. Tuatha bersatu dalam aliansi yang dipimpin oleh para pemimpin suku. Persatuan seperti itu pada abad I-II. N. e. itu jam lima.

Sebagian dari penduduk miskin berada pada posisi klien kaum bangsawan. Klien masih memiliki sebidang tanah sendiri, tetapi menerima ternak dari pelindungnya dan wajib mengembalikannya nanti bersama keturunannya, menemani pelindungnya berperang dan ke majelis nasional. Beberapa klien berstatus dekat dengan budak. Setelah menerima imbalan tertentu dari pelindungnya, mereka tidak lagi dianggap sebagai warga negara dan diwajibkan membayar sebagian hasil panen dan keturunan ternak kepada tuannya. Kliennya juga termasuk beberapa pengrajin berketerampilan rendah.

Pada akhir abad ke-2. dan pada abad ke-3. Para pemimpin suku di Irlandia Barat, yang tokoh paling terkenal dan dapat diandalkan secara historis adalah Cormac, merebut tanah tetangga dan menciptakan persatuan suku yang kuat. Pada saat yang sama, benteng yang dibangun dengan model benteng Romawi dan pasukan bersenjata permanen muncul, yang mulai menyerang perbatasan Inggris Romawi. Penulis kuno mengenal suku-suku ini dengan nama Scots dan Atecotts. Ketika kekuasaan Romawi di Inggris melemah, banyak dari mereka mulai menetap di provinsi tersebut.

Jerman. Sistem sosial ekonomi

Informasi terbanyak yang tersedia saat ini adalah tentang suku-suku Jerman, yang pada akhir abad ke-1. mendedikasikan esai khusus 1cit. Engels memberikan analisis klasik mengenai informasi ini dalam karyanya “The Origin of the Family, Private Property and the State” dan “On the History of the Ancient Germans.”

Pada akhir abad ke-1. Perubahan signifikan terjadi pada perekonomian dan struktur sosial Jerman dibandingkan pada zaman Kaisar. Mereka akhirnya beralih ke pertanian menetap, meskipun peternakan masih memainkan peran utama. Rumah-rumah batu dan ubin yang dibangun secara kasar menggantikan gubuk-gubuk sementara sebelumnya. Perburuan mulai memainkan peran yang lebih kecil dalam perekonomian. Komunitas klan, yang menggarap lahan bersama pada masa Kaisar, digantikan oleh komunitas keluarga yang lebih besar yang tinggal di pemukiman terpisah. Komunitas seperti itu setiap tahun membajak lahan baru, membiarkan lahan lama tidak ditanami. Padang rumput, padang rumput dan tanah lainnya merupakan milik bersama beberapa pemukiman.

Namun cara hidup orang Jerman masih cukup primitif. Uang Romawi hanya didistribusikan di wilayah yang berbatasan dengan kekaisaran; penawanan yang lebih jauh tidak mengetahuinya, dan pertukaran sederhana mendominasi di sana. Kerajinan tangan, khususnya metalurgi, kurang berkembang, dan persenjataan sangat tidak sempurna. Menulis masih dalam tahap awal dan hanya digunakan oleh para pendeta untuk ritual magis dan meramal. Hak keibuan telah digantikan oleh hak kebapakan, namun sisa-sisanya masih sangat kuat. Hal ini tercermin dalam kenyataan bahwa perempuan menempati tempat yang sangat terhormat baik dalam keluarga maupun dalam aliran sesat. Selama pemberontakan Civilis, pendeta dan nabiah dari suku Bructeri, Veleda, memainkan peran besar dalam mengorganisir para pemberontak, menginspirasi mereka untuk melawan Roma.

Perbudakan sudah ada, tetapi sifatnya patriarki. Budak menerima ternak dan sebidang tanah, di mana mereka harus membayar sebagian hasil panennya kepada pemiliknya. Anak-anak para budak dibesarkan bersama dengan anak-anak dari orang-orang merdeka, dan meskipun para budak tidak mengambil bagian dalam urusan publik, perbedaan antara mereka dan orang-orang bebas tidak terlalu mencolok seperti di Roma. Bangsawan suku dan pemimpin suku, yang mengumpulkan pasukan setia pemuda yang suka berperang, telah memainkan peran penting, tetapi keputusan tertinggi mengenai isu-isu penting masih berada di tangan majelis rakyat. Pada abad II. dan pada awal abad ke-3. Para saudagar Romawi mulai merambah ke daerah-daerah yang semakin jauh dari kekaisaran. Bangsawan suku Jerman membeli peralatan, anggur, dan perhiasan impor. Karena membutuhkan uang untuk memenuhi kebutuhan baru, dia menjual ternak, bulu, dan budak kepada pedagang Romawi. Lambat laun, suku-suku Jermanik mengembangkan perdagangan transit yang ramai, mengangkut barang-barang Romawi ke Skandinavia, di mana, menurut Tacitus, terdapat aliansi yang kuat antara suku-suku Jermanik, dan ke negara-negara Baltik. Karena pertumbuhan perdagangan, navigasi berkembang dan pembuatan kapal meningkat. Kerajinan lain juga berkembang - keramik, tenun, pembuatan perhiasan, metalurgi. Pengrajin Jerman membuat senjata sendiri, termasuk aksesori rumit seperti surat berantai. Pedagang Jerman mulai mengekspor ke utara dan timur tidak hanya barang-barang Romawi, tetapi juga barang-barang produksi lokal. Pada saat yang sama, pertanian berkembang, jenis ternak terbaik dan terutama kuda dipelihara, yang sangat meningkatkan pentingnya kavaleri Jerman. Semua ini secara bertahap menyebabkan perubahan sifat hubungan antara Jerman dan kekaisaran.

Hubungan antara Jerman dan Kekaisaran. Perbatasan Rhine dan Danube

Pada abad ke-1, sebagaimana telah disebutkan, banyak suku Jermanik yang tinggal antara Sungai Rhine dan Elbe, serta di Danube, adalah klien Roma. Bentuk kecanduan dan akibat akhirnya sangat berbeda-beda. Misalnya, orang Batavia, Canninefates, Mattiacs, yang tinggal di tepi kanan sungai Rhine, tidak perlu membayar pajak, tetapi wajib menyuplai tentara untuk pasukan tambahan. Pemberontakan Civilis tidak hanya tidak mengembalikan kemerdekaannya, tetapi sebaliknya, pada akhir abad ke-1. mereka dianeksasi ke dalam kekaisaran, dan benteng yang didirikan di tanah mereka seharusnya menjamin kepatuhan mereka.

Suku Frisian, yang tinggal di sebelah Batavia di muara sungai Rhine, tidak merekrut anggota, tetapi dikenakan pajak - mereka harus memasok kulit untuk tentara - dan berada di bawah pengawasan prefek Romawi. Pada tahun 28, Frisia memberontak dan mendapatkan kembali kebebasan mereka untuk sementara waktu. Pada tahun 47 mereka kembali ditaklukkan oleh Corbulo. Pada tahun 57, dua pemimpin mereka menerima kewarganegaraan Romawi sebagai klien Roma.

Cherusci, dipimpin oleh penakluk Varus Arminius, berjuang lama untuk kemerdekaan. Perjuangan mereka diperumit dengan kehadiran partai kuat pro-Romawi di antara mereka. Tiberius, setelah memanggil Germanicus dari luar Rhine, berusaha dengan segala cara untuk mempertahankan perselisihan internal di antara mereka. Akhirnya Cherusci kembali bergantung pada Roma.

Suku Germundur berada pada kedudukan yang istimewa. Diusir oleh suku Cherusci dari kediaman lama mereka di Elbe, mereka dimukimkan oleh Romawi di tepi kiri sungai Donau dengan kewajiban mempertahankan perbatasan provinsi Raetia, yang tidak memiliki garnisun Romawi sebelum Claudius. Karena kesetiaan mereka kepada Roma, suku Hermundur - satu-satunya suku "barbar" - diizinkan muncul di dalam provinsi dan melakukan perdagangan di kota utama Raetia.

Persatuan suku Jerman yang paling signifikan diciptakan pada abad ke-1. Pemimpin Marcomanni, Marobodus. Suku Marcomanni tinggal di Main, tetapi, melarikan diri dari Romawi, pada tahun-tahun pertama zaman kita, mereka pergi ke Bohemia (Republik Ceko), ditinggalkan oleh bagian dari suku Celtic yang menghuninya - Boii. Marobod menghabiskan masa mudanya di Roma dan menggunakan pengetahuan yang diperolehnya di sana untuk mengorganisir pasukannya. Bagian dari Suevi yang mendiami Jerman Timur, Lombard, Lugi dan banyak lainnya bergabung dengannya. Hasilnya, ia menciptakan pasukan yang terdiri dari 70 ribu infanteri dan 4 ribu kavaleri. Duta besarnya berperilaku di Roma sebagai perwakilan dari kekuatan yang setara. Meskipun dia tidak berperang dengan kekaisaran, menurut Tiberius, dia lebih berbahaya bagi Roma daripada Pyrrhus dan Hannibal pada masanya.

Keberadaan persatuan suku yang besar ini dengan sendirinya mengaktifkan semua kekuatan anti-Romawi. Marobod menjadi sekutu suku-suku yang telah menjauh dari Roma dan memberikan perlindungan kepada para buronan kekaisaran. Kemungkinan besar di antara para pembelot ini terdapat para pembelot, budak yang melarikan diri, dan orang-orang provinsial yang tidak mau menerima penindasan Romawi.

Di kemudian hari, ketakutan akan kemungkinan aliansi antara pemberontak Galia dan suku-suku Inggris menjadi salah satu pendorong penaklukan Inggris oleh Kaisar Claudius. Kita harus berpikir bahwa alasan serupa mendorong Augustus mengirim Tiberius melawan Marobodus.

Perang tersebut terjadi karena pemberontakan Pannon-Dalmatian yang telah dimulai pada saat itu. Marobod tidak ikut campur dalam perjuangan Tiberius melawan para pemberontak. Hal ini membuat dia kehilangan kemungkinan sekutu dan melemahkan posisinya. Kesalahan yang lebih besar dilakukan beberapa tahun kemudian oleh pemimpin Cherusci Arminius, yang memulai perang dengan Marobod alih-alih bersatu dengannya untuk menggalang semua kekuatan anti-Romawi. Namun pada saat itu, prasyarat untuk pembentukan aliansi suku yang jangka panjang dan kuat belum tercipta, dan Roma, yang berpengalaman dalam politik, melakukan segala kemungkinan untuk memperburuk perselisihan suku. Pada tahun 17 Marobod dikalahkan oleh Armshsh dan meminta bantuan Tiberius. Namun, kaisar tidak hanya tidak membantunya, tetapi juga memanfaatkan kelemahannya untuk merampas kekuasaannya. Marobod menetap di Ravenna, dan Marcomanni menerima anak didik Romawi Vannius dari suku Quadi sebagai raja, yang mengakui dirinya sebagai klien Roma. Vannius, yang menyatukan suku Quadi dan Markomashuv, memerintah selama 30 tahun dan secara signifikan memperluas harta bendanya melalui penggerebekan terhadap suku-suku tetangga. Dia kemudian diusir oleh sesama anggota sukunya dan menetap oleh orang Romawi di Pannonia.

Friedrich Engels - reformis besar yang kepadanya Karl Marx, menurut pengakuannya sendiri, berhutang budi atas penciptaan Capital, seorang pria yang menyukai anggur Chateau Margaux dan lonceng biru, Goethe, Shakespeare, dan sup Irlandia, yang membenci kemunafikan dan dokter gigi, menulis dengan cemerlang artikel jurnalistik dan penelitian sejarah dan ekonomi yang serius.
Buku F. Engels "The Origin of the Family, Private Property and the State", yang menarik perhatian pembaca, adalah salah satu karya kunci untuk memahami Marxisme. Di sini diberikan analisis ilmiah tentang sejarah umat manusia pada tahap awal perkembangannya, proses penguraian komunal primitif dan pembentukan masyarakat kelas berdasarkan kepemilikan pribadi, ciri-ciri perkembangan hubungan keluarga. dalam berbagai formasi sosial-ekonomi diperjelas, asal usul dan hakikat negara terungkap.

Asal usul keluarga, milik pribadi dan negara sehubungan dengan studi Lewis G. Morgan.

. . .

VII. Klan Celtic dan Jerman.

89 Teks selanjutnya dalam paragraf ini sampai dengan kata “Di sini kita membatasi diri kita sendiri” ditambahkan oleh Engels pada edisi tahun 1891. - Ed.

90 Mantan nama Nenets. - Ed.

92 Gehoferschaft.

93 - "pesta". - Ed.

94 Selama beberapa hari yang saya habiskan di Irlandia, saya kembali menyadari dengan jelas betapa penduduk pedesaan di sana masih hidup dengan gagasan-gagasan zaman nenek moyang. Pemilik tanah yang darinya petani menyewa tanahnya, bagi petani tersebut masih tampak sebagai semacam pemimpin marga, yang berkewajiban mengelola tanah demi kepentingan semua orang; jika diperlukan harus menerima bantuan darinya. Mereka juga percaya bahwa setiap orang yang lebih kaya wajib membantu tetangganya yang kurang kaya ketika mereka membutuhkan. Bantuan tersebut bukanlah sedekah, melainkan hak anggota marga yang kurang kaya dari yang lebih kaya atau dari pemimpin marga. Keluhan para ekonom dan pengacara tentang ketidakmungkinan menanamkan konsep properti borjuis modern kepada petani Irlandia dapat dimengerti; properti, yang hanya memiliki hak dan tidak memiliki tanggung jawab, sama sekali tidak cocok dengan kepala orang Irlandia. Namun jelas juga bahwa orang Irlandia, yang tiba-tiba mendapati diri mereka memiliki ide-ide naif yang menjadi ciri sistem kesukuan, di kota-kota besar di Inggris atau Amerika, dalam lingkungan dengan pandangan moral dan hukum yang sangat berbeda, - sehingga orang Irlandia seperti itu dengan mudah menemukan diri mereka sendiri. benar-benar bingung dalam hal moralitas dan hukum, kehilangan pijakan dan seringkali menjadi korban demoralisasi dalam skala besar. (Catatan Engels untuk edisi 1891.)

95 Dalam edisi tahun 1884 kata-kata ini diikuti dengan teks yang dihilangkan oleh Engels dalam edisi tahun 1891. “Hak yang sama – di Amerika Utara cukup sering ditemukan di ujung barat laut – juga diterapkan di kalangan orang Rusia; hak ini dihapuskan oleh Grand Duchess Olga pada abad ke-10.” Berikut ini adalah paragraf tentang “pertanian komunis dari keluarga budak di Niverne dan Franche-Comté, mirip dengan komunitas keluarga Slavia di tanah Serbo-Kroasia,” yang dipindahkan oleh Engels dalam edisi tahun 1891 ke Bab II dan dimasukkan dalam edisi yang sedikit dimodifikasi. formulir di salah satu lampiran bab ini. - Ed.

96 - Klan Yuliev. - Ed.

97 Teks selanjutnya sampai kata-kata “Seperti di antara orang-orang Meksiko dan Yunani, demikian pula di antara orang-orang Jerman” dimasukkan oleh Engels dalam edisi tahun 1891 dan bukan teks berikut yang dicetak dalam edisi tahun 1884: “Jadi kita melihat bahwa salah satu bangsa Jerman , dan lagi Suevi , menetap di sini berdasarkan klan, tuan-tuan, dan setiap klan diberi wilayah tertentu. Di antara orang Burgundi dan Lombard, klan disebut fara, dan nama anggota klan (faramanni) digunakan dalam “ Kebenaran Burgundia” pada saat yang sama juga berarti orang Burgundi itu sendiri, berbeda dengan penduduk Romawi, yang tentu saja bukan bagian dari klan Burgundi. Oleh karena itu, pembagian tanah di antara orang Burgundi juga terjadi menurut klan adalah bagaimana pertanyaan tentang faramanni terselesaikan, yang menjadi teka-teki bagi para pengacara Jerman selama ratusan tahun. Nama fara bukanlah sebutan umum untuk klan di antara semua orang Jerman Cabang Herminonian (Jerman Tinggi). Dalam bahasa Jerman ada banyak akar kata yang digunakan untuk menunjukkan kekerabatan, dan kata-kata tersebut secara bersamaan digunakan dalam ekspresi yang, seperti dapat kita asumsikan, berhubungan dengan gen. - Ed.

98 - dalam bahasa Jerman fahren. - Ed.

99 - dalam bahasa Jerman Sippe. - Ed.

101 - dalam bahasa Jerman Konig. - Ed.

102 Sifat khusus yang erat dari hubungan antara paman dan keponakan dari pihak ibu, yang berasal dari era hukum keibuan dan ditemukan di banyak orang, hanya diketahui oleh orang Yunani dalam mitologi periode heroik. Menurut Diodorus (IV, 34), Meleager membunuh putra Testius, saudara laki-laki ibunya Althea. Yang terakhir melihat tindakan ini sebagai kejahatan yang tidak dapat ditebus sehingga dia mengutuk pembunuh putranya sendiri dan menyerukan kematian padanya. “Para dewa, seperti kata mereka, mengindahkan keinginannya dan mengganggu kehidupan Meleager.” Menurut Diodorus yang sama (IV, 43 dan 44), para Argonaut, dipimpin oleh Hercules, mendarat di Thrace dan menemukan di sana bahwa Phineus, yang dihasut oleh istri barunya, dengan malu-malu menyiksa kedua putranya, yang lahir dari istrinya yang ditolak, Boread Cleopatra. Namun di antara para Argonaut juga terdapat Boread, saudara laki-laki Cleopatra, yaitu saudara laki-laki dari ibu orang yang disiksa. Mereka segera membela keponakan mereka, membebaskan mereka dan membunuh para penjaga.

103 Teks selanjutnya sampai kata “Namun, pada masa Tacitus” ditambahkan oleh Engels pada edisi tahun 1891. - Ed.

"Broedhr munu ber|tanya oke di bonum verdask, munu systrungar siijumspilla" "Saudara akan bertengkar satu sama lain dan saling membunuh; anak dari saudara perempuan akan memutuskan tali kekerabatan"

104 Kata-kata “setidaknya yang lebih dikenalnya” ditambahkan oleh Engels pada edisi tahun 1891. - Ed.

105 Teks lebih lanjut sampai kata-kata “Padahal Caesar mempunyai orang Jerman” (lihat buku ini, hal. 337) ditambahkan oleh Engels dalam edisi tahun 1891. - Ed.