Lonceng terkecil di dunia. Lonceng dan dering Rusia kuno

Di malam hari berdering, bel alarm, bel... Lonceng adalah alat musik, sistem peringatan, dan bahkan subjek studi ilmu khusus - campanologi (Latin campana - "bel"). Dering melodi lonceng datang ke Rusia dengan adopsi agama Kristen, dan seterusnya abad ke-16 seni pengecoran mencapai skala “ribuan”, yang menentukan suasananya kasus-kasus khusus. Raksasa utama di antara raksasa melodi adalah Lonceng Tsar. Seperti kebanyakan rekannya, dia telah bangkit dari pecahan lebih dari sekali. Mari pelajari sejarah lonceng paling terkenal di Rusia bersama Natalya Letnikova.

Tsar Lonceng. Ditujukan untuk menara lonceng Ivan yang Agung. Sejarahnya dimulai pada zaman Boris Godunov. Dia mati dua kali dalam kebakaran dan dipulihkan kembali, semakin berat setiap saat. Di bawah Anna Ioannovna beratnya sudah sekitar 200 ton. Pekerjaan saat air surut dilakukan tepat di alun-alun - setelah satu setengah tahun persiapan. 36 jam peleburan logam, pengecoran hanya dalam waktu satu jam dan membunyikan lonceng di lubang raksasa yang tertutup lantai kayu. Pada tahun 1737, saat terjadi kebakaran, langit-langitnya terbakar. Loncengnya retak dan sepotong seberat 11,5 ton putus. Hampir 100 tahun kemudian, Lonceng Tsar dipasang di atas alas yang dirancang oleh arsitek Auguste Montferrand dan menjadi monumen keterampilan para pekerja pengecoran Rusia.

Lonceng Asumsi Hebat Kremlin Moskow. Lonceng terbesar dari 34 lonceng menara lonceng Belfry Ivanovo memiliki berat lebih dari 65 ton. Dicurahkan dari reruntuhan pendahulunya, dihancurkan Perang Patriotik 1812: Prancis, saat melarikan diri dari Moskow, meledakkan menara tempat lonceng bergantung yang menempel di menara lonceng. Untuk mengenang kemenangan atas Napoleon, perunggu dari meriam Prancis yang direbut ditambahkan ke logam lonceng yang rusak. Lonceng tersebut dibunyikan oleh master berusia 90 tahun Yakov Zavyalov, yang hampir 60 tahun sebelumnya berpartisipasi dalam casting lonceng Asumsi sebelumnya. Sebelum revolusi, membunyikan lonceng perayaan dimulai dengan membunyikan lonceng Moskow pada hari Paskah. Lonceng Asumsi Besar dibunyikan kembali pada kesempatan Kebangkitan Kristus pada tahun 1993.

Penginjil Tritunggal. Trinity-Sergius Lavra juga memiliki Lonceng Tsarnya sendiri. Mengatur nada dengan kepadatan dan kekuatan suara khusus. Lonceng dibunyikan atas perintah Permaisuri Elizabeth Petrovna pada tahun 1748. Beban seberat 65 ton diangkat ke menara tempat lonceng bergantung oleh 300 orang. Selama kampanye anti-agama tahun 1930, sekitar 20 lonceng dilempar dari menara lonceng - dan penginjil termasuk di antara mereka. Pada tahun 2003, lonceng tersebut dibuat ulang di Pabrik Baltik sesuai tradisi pengrajin Rusia dari paduan timah dan tembaga. Lonceng tersebut adalah yang terberat yang dioperasikan di Rusia, dengan berat 72 ton. Itu dihiasi dengan gambar semua orang suci Radonezh. Mereka mengangkat penginjil ke tempat semula selama sekitar satu jam di bawah bunyi lonceng yang tak ada habisnya.

Lonceng upacara besar. Lonceng utama Katedral Kristus Sang Juru Selamat adalah yang ketiga di Moskow menurut beratnya - 1.654 pon (lebih dari 26 ton). Hilang bersama dengan hancurnya candi. Dari lonceng kuil tua, hanya satu yang bertahan - terletak di Trinity-Sergius Lavra. Lonceng yang tersisa harus dipulihkan dari foto-foto lama dengan partisipasi Masyarakat Budaya Musik Rusia Kuno - dari catatan musik dan buku. Lonceng kuil, yang didirikan untuk menghormati kemenangan tahun 1812, dibangun pada tahun A minor. Saat ini, bel, yang dibuat pada tahun 90-an abad terakhir di bengkel ZIL, berbunyi lagi pada hari-hari besar. Dan di Katedral Kristus Sang Juru Selamat sendiri terdapat sekolah bel berbunyi.

menara tempat lonceng bergantung di pertumbuhan. Ansambel lonceng unik dari Katedral Assumption di Kremlin Rostov. “Saya membunyikan lonceng di halaman kecil saya, orang-orang kecil terkejut,” kata Metropolitan Jonah dari Rostov, yang suka membunyikan lonceng di kediamannya. Dering dan lonceng Rostov 17 yang paling terkenal: "Sysoy" seberat 32 ton dengan nada beludru hingga satu oktaf kecil; “Polyeleos” dengan 16 nada menghasilkan E, dan diakhiri dengan akord “Swan” di G. Pendeta Aristarchus dari Israel membuat garpu tala untuk semua lonceng menara tempat lonceng bergantung dan mempresentasikannya di Pameran Dunia di Paris pada tahun 1900, menerima medali emas. Lonceng terkenal itu didengarkan oleh Kaisar Nicholas II dan keluarganya serta Fyodor Chaliapin, yang tinggal di sebuah dacha dekat Rostov.

Lonceng pengasingan Uglich. Alarm. Pada tahun 1591, Uglich melaporkan kematian Tsarevich Dmitry. Di Katedral Spassky mereka membunyikan alarm atas perintah Ratu Maria Nagaya. Penduduk kota berkumpul untuk membunyikan lonceng, kekacauan besar"dan hukuman mati tanpa pengadilan terhadap tersangka pembunuhan. Loncengnya dilempar dari menara lonceng, lidahnya dicabut, dia dieksekusi dengan memotong telinganya dan diasingkan ke Tobolsk. Di Siberia, ia melayani di berbagai gereja, mengunjungi alarm, “jam berdetak” dan “berdering”, dan menderita kebakaran. Pada tahun 1890, itu dibeli oleh Museum Tobolsk, dan dua tahun kemudian dikembalikan dengan sungguh-sungguh ke Uglich ke Gereja Demetrius tentang Tumpahan Darah.

Lonceng Chersonesos. Dilemparkan di Taganrog pada tahun 1778 dari meriam Turki yang ditangkap untuk Gereja St. Nicholas the Wonderworker - untuk mengenang kepahlawanan tentara dan pelaut Rusia. Pada awal abad ke-19 dia dibawa ke Sevastopol, dan setelahnya Perang Krimea sampai ke menara lonceng Katedral Notre Dame. Pada tahun 1913, melalui upaya diplomat Rusia, “lonceng tawanan” kembali – sebagai “tanda aliansi dan persahabatan” – dan menjadi “berkabut”. Seperti semua lonceng di biara Chersonesos, lonceng itu berbunyi saat kabut, memperingatkan kapal. Sejak tahun 1925, ketika bangunan biara menjadi museum, lonceng tersebut berfungsi sebagai suar suara, dan dengan munculnya suara sirene, lonceng tersebut menjadi monumen sejarah Sevastopol.

Blagovestnik dari Biara Solovetsky. Monumen keberanian militer. Hadiah biara dari Kaisar Alexander II untuk mengenang pertahanan heroik biara pada tahun 1854. Dua meriam artileri pantai, delapan di tembok benteng dan prosesi keagamaan menghentikan serangan dua fregat Inggris "Brisk" dan "Miranda". Kapal-kapal tersebut menembakkan sekitar 1.800 peluru dan bom ke biara, tetapi Biara Solovetsky tetap tidak terluka dan tidak menyerah. Atas perintah kekaisaran, sebuah lonceng seberat 75 pon dibunyikan. Medali lonceng menggambarkan panorama biara dan adegan pertempuran. Kapel yang khusus dibangun untuk menampung lonceng tersebut tidak bertahan, tetapi lonceng tersebut secara ajaib selamat.

Blagovestnik dari Biara Savvino-Storozhevsky. Simbol Zvenigorod, tergambar pada lambang kota. Sebuah lonceng seberat 35 ton dipasang di Lapangan Katedral biara pada abad ke-17 oleh “meriam berdaulat dan ahli lonceng” Alexander Grigoriev dengan tim pengrajin dari Pushkarsky Prikaz. Permukaan blagovest ditutupi dengan prasasti dalam sembilan baris, dan tiga baris terbawah adalah tulisan rahasia, yang diyakini oleh para peneliti adalah Tsar Alexei Mikhailovich. Suara bel disebut sebagai salah satu yang terindah di dunia: “lembut, kental, luar biasa, dan sangat harmonis.” Pada tahun 1941, pada hari-hari Serangan Jerman dekat Moskow, upaya untuk menyelamatkan lonceng dengan mengeluarkannya dari menara lonceng tidak berhasil. Pesawat itu jatuh dan logamnya digunakan untuk keperluan militer.

lonceng katedral Nizhny Novgorod. Terletak di pertemuan dua sungai, Oka dan Volga, di alun-alun di depan Katedral Alexander Nevsky. Salah satu lonceng terbesar di Rusia dibuat pada tahun 2012 untuk mengenangnya peristiwa bersejarah, menurut Uskup Agung Georgy dari Nizhny Novgorod dan Arzamas, “bukan karena kesombongan, tetapi dengan kerendahan hati dan kegembiraan yang tenang.” Lonceng seberat 64 ton itu dibunyikan pada tahun 2012 untuk memperingati 400 tahun prestasi milisi Nizhny Novgorod Kuzma Minin dan Pangeran Dmitry Pozharsky. Raksasa tembaga itu dihiasi dengan ikon relief yang menggambarkan orang-orang suci Nizhny Novgorod - Alexander Nevsky dan pendiri Nizhny Novgorod, Pangeran Yuri Vsevolodovich.

Lonceng terbesar di dunia terletak di Kremlin Moskow. Monumen unik pengecoran artistik abad ke-18. disebut Lonceng Tsar, karena tidak ada bandingannya di dunia baik dalam ukuran maupun berat. Pada tahun 1730, Permaisuri Rusia Anna Ivanovna memerintahkan pengecoran lonceng yang beratnya mencapai 10 ribu pon (sekitar 160 ton) dan pemasangan di menara lonceng Ivan yang Agung. Mereka mencoba mencari master yang bisa melakukan ini di Paris, tetapi tidak ada yang mau membuat lonceng sebesar itu. Pekerja pengecoran Rusia Ivan Motorin mengambil pekerjaan yang sulit ini. Pembangunan bentuk lonceng dilakukan di Lapangan Ivanovskaya di Kremlin, di sebelah Menara Lonceng Ivan yang Agung, di mana lubang sedalam sepuluh meter digali.

Lonceng terbesar

Logam - perunggu - dilebur dalam empat tungku yang dipasang di sekitar lubang. Namun para pengrajin dirundung kegagalan sejak awal: tembaga mengalir dari tungku, kemudian mesin yang dirancang untuk mengangkat selubung cetakan terbakar. Upaya pertama untuk membunyikan bel tidak berhasil. Kematian menghalangi Ivan Motorin untuk melakukan upaya kedua, tetapi putranya Mikhail melanjutkan pekerjaannya. Akhirnya, pada tahun 1733, sebuah lonceng dengan berat kira-kira. 200 ton sudah siap. Dia tetap berada di dalam lubang yang di atasnya telah dibuat penutup kayu. Pemahat logam mengerjakan finishing timbul pada relief lonceng. Namun pada Mei 1737 terjadi kebakaran di Moskow yang melalap gedung Kremlin, dan atap kayu di atas lonceng pun ikut terbakar. Orang-orang yang datang berlarian bergegas menuangkan air ke atas logam panas tersebut, akibatnya lonceng tersebut retak sebanyak 11 kali dan sepotong seberat 11,5 ton putus. Selama lebih dari 100 tahun, Lonceng Tsar tetap berada di lubang pengecoran. Pada tahun 1836, ia diangkat dan ditempatkan di atas alas yang dirancang oleh arsitek Auguste Montferrand.

Prasasti pada Lonceng Tsar menyatakan bahwa Lonceng Tsar dibuat pada tahun 1733 oleh Ivan Motorin, meskipun sebenarnya dibuat pada tahun 1735 oleh Mikhail Motorin. Ketidakakuratan ini disebabkan oleh fakta bahwa bel dibuat sesuai dengan cetakan yang dibuat oleh Motorin Sr.

Masalah menghubungkan Lonceng Tsar telah diangkat beberapa kali. Tetapi bahkan setelah menyolder potongan seberat 11,5 ton yang patah, tidak mungkin mengembalikan suara bel yang normal. Oleh karena itu, lonceng tersebut diawetkan dalam bentuk yang sama seperti saat dikeluarkan dari lubang pengecoran. Lonceng Tsar dihiasi dengan relief dan dekorasi - pola cabang palem.

Tepat 9 tahun yang lalu, pada 16 April 2004, Tsar Bell baru seberat 72 ton diangkat ke menara tempat lonceng bergantung Trinity-Sergius Lavra. Saat ini, ini adalah bel operasi terbesar di Rusia. Tapi tidak di dunia. Tentang mahakarya pembuat lonceng kuno dan modern - dalam 10 teratas kami.

10. Menemukan sepuluh lonceng terbesar di dunia bel Yongle di Kuil Kebangkitan Beijing (Cina). Beratnya 46 ton, tinggi - 5,5 meter, diameter - 3,3 meter. Itu dibuat oleh pengrajin tak dikenal pada tahun 1415 atas perintah Kaisar Yongle dari Dinasti Ming. Menurut Chinese Academy of Sciences, intensitas suara bel ini mencapai 120 desibel, sebanding dengan tingkat kebisingan yang dikeluarkan mesin. pesawat jet. Di tengah keheningan malam, lonceng Yongle terdengar pada jarak 50 kilometer dari kuil. Selain ukurannya yang sangat besar, ia juga terkenal karena terukir lebih dari 230 ribu simbol Buddha di atasnya.

9. Berikutnya dalam daftar kami adalah 64 ton lonceng katedral dengan diameter 4 meter, dipasang di Nizhny Novgorod di pertemuan Oka dan Volga. Itu dilemparkan di Pabrik Baltik St. Petersburg pada tahun 2012, pada peringatan 400 tahun pembebasan Moskow dari tentara Polandia-Lituania Milisi Nizhny Novgorod di bawah kepemimpinan Minin dan Pozharsky. Loncengnya dihiasi dengan ikon relief orang-orang kudus: Seraphim dari Sarov, Macarius dari Zheltovodsk, Alexander Nevsky dan pendiri Nizhny Novgorod - Pangeran Georgy Vsevolodovich.

8. Selanjutnya dalam “pertempuran para raksasa” berikut Lonceng Asumsi Hebat dengan berat 65 ton, terletak di Assumption Belfry di Kremlin Moskow. Itu dibuat oleh pengrajin Rusia Zavyalov dan Rusinov dari meriam Prancis yang ditangkap dari masa Perang Napoleon pada tahun 1817 di pabrik pedagang Moskow Mikhail Bogdanov dan, secara ajaib, selamat. zaman Soviet, bertahan hingga hari ini.

7. Tempat ketujuh dalam 10 besar kami ditempati oleh yang paling baru Tsar Lonceng seberat 72 ton, yang dipasang di Trinity-Sergius Lavra pada 16 April 2004. Seperti Lonceng Katedral Nizhny Novgorod, lonceng ini dibuat di Pabrik Baltik, hanya sembilan tahun sebelumnya. Untuk menempatkan lonceng di dalam menara tempat lonceng bergantung, bahkan dinding menara lonceng harus dibongkar sebagian, karena diameter dasarnya mencapai 4,42 meter.

6. Untuk melihat dan mendengar lonceng berikutnya dalam peringkat kita, mari kita pindah ke Kuil Chion-in di Kyoto (Jepang). Lonceng ini dibuat pada tahun 1633, diameternya 2,8 meter, tingginya 3,3 meter, dan beratnya 74 ton. Ini adalah salah satu lonceng tertua dan terbesar di Jepang. Deringnya (108 ketukan) itulah yang didengarkan oleh penduduk Negara matahari terbit V hidup V malam tahun baru. 17 orang menyebutnya secara bersamaan.

5. Lima teratas terbuka Mingun Bell(Kota Mingung, Myanmar). Beratnya 55.555 anak timbangan tradisional Burma - vis, yang artinya sistem metrik lebih dari 90 ton. Diameter lonceng di pangkalan hampir 5 meter, tingginya sekitar 3,5 meter (dengan lingkaran untuk suspensi - hampir 7 meter). Itu terbuat dari tembaga dengan tambahan emas, perak, besi dan timah pada tahun 1808-1810 atas perintah penguasa Burma Bodopaya, yang ingin membangun pagoda Buddha terbesar di dunia dan menempatkan lonceng terbesar di dunia di sana. Benar, impian Bodopaia tidak sepenuhnya ditakdirkan untuk menjadi kenyataan: lonceng tersebut sekarang terletak di paviliun kayu sederhana, bergaya seperti kuil desa kecil.

4. Di Biara Xilaisi di kota Liuzhou, Cina terdapat lonceng seberat 109 ton, tinggi 9 meter dan diameter alas 6,06 meter. Itu dilemparkan pada tahun 2010 di pabrik produksi baling-baling Perusahaan Industri Berat Wuhan (Cina). Permukaan lonceng dihiasi 92 ribu hieroglif yang membentuk teks doa umat Buddha.

3. Tiga lonceng terbesar di dunia juga terletak di Cina, di kota Pingdingshan, Provinsi Henan, Lonceng Kebahagiaan berbobot 116 ton, tinggi 8,12 meter, dan diameter terlebar 5,12 meter. Seperti “rekan” sebelumnya, raksasa ini adalah hasil kerja orang-orang sezaman kita, yang diproduksi oleh grup perusahaan Tianrui pada malam tahun baru 2000.

2. Di tempat kedua adalah yang terkenal Tsar Lonceng, berdiri di atas alas di Kremlin Moskow sebagai monumen dan tidak pernah terngiang-ngiang dalam sejarahnya. Beratnya 203 ton, tanggal pengecoran 1735. Menariknya, Lonceng Tsar dibuat oleh ahli Ivan dan Mikhail Motorin dari logam pendahulunya seberat 160 ton, juga disebut Lonceng Tsar, yang pecah dalam kebakaran pada tahun 1701, dan yang satu itu dibuat dari Lonceng Tsar seberat 130 ton. Tsar Bell, yang rusak pada tahun 1654. Lonceng Tsar Moskow yang pertama dibuat pada tahun 1600 oleh master Andrei Chokhov dan juga terbakar.

1. Akhirnya, tempat pertama dalam 10 besar kami pantas untuk diraih Lonceng Agung Dhammazedi, sejak dibuat pada tahun 1487, telah menjadi lonceng berbunyi terbesar di dunia. Itu dibuat oleh pengrajin tak dikenal atas perintah Raja Dhammazedi untuk Pagoda Shwedagon di bekas ibu kota Myanmar (Burma) Yangon. Bobotnya 297 ton! Menurut pedagang Venesia Gaspero Balbi, yang mengunjungi Myanmar pada tahun 1583, lonceng Dhammazedi terbuat dari tembaga dengan tambahan timah, emas dan perak serta bertatahkan batu mulia. Pada tahun 1608, selama perang internecine Di Burma, tentara bayaran Portugis Felipe de Brito e Nicote merebut Pagoda Shwedagon dan mencuri loncengnya, berniat menggunakannya untuk meriam. Namun saat diangkut melalui air di pertemuan sungai Bago dan Yangon, rakit tempat lonceng itu berada terbalik dan tenggelam. Lonceng Besar masih berada di tempat yang sama di bawah lapisan lumpur, namun semua upaya untuk memunculkannya ke permukaan sejauh ini tidak berhasil. Menurut legenda, ketika lonceng dikembalikan ke Pagoda Shwedagon, kedamaian akhirnya akan kembali ke tanah Myanmar.

Mereka mengidentifikasi momen-momen sedih dan khusyuk dalam kehidupan masyarakat. Dalam hal ini, bunyi lonceng dibagi menjadi dua kategori besar yang memiliki ciri khas tersendiri.

Sebenarnya deringnya

Menurut tradisi gereja, jenis suara ini dihasilkan sejumlah besar lonceng dan dibagi menjadi beberapa varietas:

• Trezvon - membunyikan semua bel tiga kali dengan jeda singkat. Dering trezvon berarti kegembiraan dari hari raya besar umat Kristiani.
• Dering ganda - membunyikan bel pada semua instrumen yang tersedia, tetapi dengan jeda ganda.
• Lonceng - beberapa pukulan pada setiap bel secara bergantian. Mereka memulai dengan hal yang utama (besar) dan diakhiri dengan yang terkecil. Lonceng itu diulang berkali-kali tanpa henti.
• Payudara - dimulai dengan bel terkecil, semua orang dipukul satu per satu dengan istirahat panjang. Setelah pukulan terakhir Memukul semua instrumen secara bersamaan. Perintah ini diulang beberapa kali. Paling sering digunakan saat acara pemakaman.

DI DALAM liburan yang menyenangkan Pada saat pembaptisan, lonceng khusus “pemberkatan air” dibunyikan. Ini dilakukan dengan 7 pukulan yang tumpang tindih, berpindah dari alarm besar ke alarm kecil.

Di katedral besar, di mana menara loncengnya memiliki banyak lonceng berbeda, dering “merah” dilakukan pada hari libur. Untuk memproduksinya Anda membutuhkan setidaknya 5 buah lonceng.

Lonceng Ortodoks yang paling penting mendapatkan namanya dari pembawa kabar baik. Dia mengumpulkan semua umat Kristen Ortodoks untuk memulai kebaktian. Pengumuman dilakukan dengan membunyikan bel utama dengan urutan khusus:

• tiga tertinggal, jarang;
• seragam.

Jika ada beberapa “penginjil” di menara lonceng, pendering lonceng memilih mereka berdasarkan beratnya. Semakin serius kejadiannya, semakin berat belnya.

Meriah - diproduksi pada hari Paskah. Pendering lonceng membunyikan instrumen terbesar. Namun perayaan Injil terkadang diperbolehkan selama acara gereja lainnya. Misalnya saja pentahbisan takhta. Untuk menggunakan dering jenis ini, diperlukan restu dari kepala biara.

Minggu - jika ada hari libur penginjil, maka hari Minggu dianggap sebagai hari libur terbesar kedua.

Polyeleum – digunakan untuk layanan khusus.

Sehari-hari – penginjil digunakan untuk menunjuk kebaktian Ortodoks sehari-hari.

Prapaskah - menyerang selama Prapaskah.

Jenis penginjil menentukan jenis bel berbunyi. Penggunaannya pada hari tertentu tergantung pada tekad kepala biara.

Di Rus, dering lain pernah digunakan - alarm. Ini adalah satu-satunya peringatan yang memberi tahu tentang peristiwa menyedihkan sehari-hari: invasi musuh, kebakaran, banjir, atau bencana lainnya.

Kekuatan bunyi bel begitu kuat sehingga membersihkan ruang di sekitarnya, memenuhinya dengan cinta dan kebaikan. Gelombang suara dari menara lonceng merambat dalam bentuk salib, yang menjelaskan betapa dahsyatnya efek positif pada tubuh fisik dan keadaan spiritual seseorang. Telah terbukti bahwa dengan bantuan getaran bel, penyakit virus berkurang dan keadaan psiko-emosional kembali normal.

Untuk menyembuhkan dan menyucikan jiwa, bunyi lonceng dapat disimak dalam rekaman di media berkualitas tinggi dan tanpa menggunakan headphone. Disarankan untuk menikmati suara langsung setidaknya setahun sekali.

Anda bisa mendapatkan pengaruh positif hanya jika suaranya tidak mengganggu orang tersebut. Sesi terapi suara, bahkan dengan bel hidup, tidak boleh lebih dari 20 menit.

T.F. Vladyshevskaya,

Doktor Sejarah Seni, Moskow

Banyak biara dan gereja di kota dan desa
sangat indahmereka melukis diri mereka sendiri dengan ikon-ikon yang indah
dan kanban, seperti lonceng...

Sejak zaman kuno, bunyi bel telah menjadi bagian integral dari kehidupan Rusia. Kedengarannya baik pada hari-hari perayaan besar maupun pada hari-hari libur kecil. Mereka menggunakan bel untuk memanggil orang-orang ke veche (untuk tujuan ini ada bel veche di Novgorod), meminta bantuan dengan alarm atau bel alarm, menyerukan orang-orang untuk mempertahankan Tanah Air, dan menyambut kembalinya resimen dari Rusia. medan perang. Lonceng digunakan untuk memberi isyarat kepada seorang musafir yang tersesat - inilah yang disebut dering badai salju yang menyelamatkan. Lonceng dipasang di mercusuar dan membantu nelayan menemukan arah yang benar pada hari berkabut. Bunyi lonceng menyambut tamu-tamu terhormat, membunyikan kedatangan Tsar, dan melaporkan peristiwa-peristiwa penting.

Mulai abad ke-16 di Rus, lonceng memainkan peran kronometrik; pada saat ini, jam menara muncul di menara lonceng dengan lonceng jam yang berbunyi pada waktu tertentu dalam sehari. Di gereja, bel mengumumkan awal dan akhir kebaktian, pernikahan dan pemakaman.

Tidak diketahui kapan dan bagaimana kebiasaan membunyikan lonceng berkembang di Rus': beberapa percaya bahwa Slavia Barat memainkan peran perantara dalam penyebaran lonceng di Rus', yang lain percaya bahwa seni lonceng Rusia dipinjam dari Jerman Baltik.

Tradisi membunyikan lonceng Slavia Timur kuno sudah ada sejak berabad-abad yang lalu. Penulis Arab pada pertengahan abad ke-10, al-Masudi, menulis dalam karyanya: “Orang-orang Slavia terbagi menjadi banyak negara; beberapa dari mereka adalah orang Kristen… Mereka memiliki banyak kota, juga gereja, di mana mereka menggantungkan lonceng, yang mereka pukul dengan palu, seperti halnya orang Kristen kita memukul papan dengan palu kayu.” 1

Theodore Balsamon, seorang kanonis abad ke-12, menyatakan bahwa membunyikan lonceng tidak ditemukan di kalangan orang Yunani, dan ini murni tradisi Latin: “Orang Latin mempunyai kebiasaan berbeda dalam memanggil orang ke kuil; karena mereka menggunakan campan, yang dinamakan demikian dari kata “campo” - “field”. Karena mereka mengatakan: seperti halnya lapangan bagi mereka yang ingin melakukan perjalanan tidak ada hambatan, demikian pula alternatif lonceng bermulut tembaga terdengar di mana-mana.” 2 Jadi, F. Balsamon menjelaskan dengan tepat etimologi kata campan (satrap) dari “kampus” - “lapangan”; di lapangan (incampo) lonceng besar dibuat. Penjelasan paling masuk akal tentang asal usul kata ini berasal dari tembaga Campanian (Campania adalah provinsi Romawi tempat lonceng terbaik dipasang). 3

Lonceng adalah salah satu alat musik paling kuno di dunia. Di berbagai negara, lonceng memiliki ciri khasnya masing-masing. Hal ini dibuktikan dengan etimologi kata "lonceng", yang berasal dari kalakala India kuno - "kebisingan, jeritan", dalam bahasa Yunani "kaleo" berarti "panggilan", dalam bahasa Latin - "kalare" - "berkumpul". Jelas sekali, tujuan pertama dari lonceng tersebut adalah untuk berkumpul dan mengumumkan kepada masyarakat.

Di wilayah Rusia yang luas, lonceng kecil sering ditemukan dalam penggalian. Mereka digali dari kuburan dan gundukan kuno. Di dekat kota Nikopol, 42 lonceng perunggu ditemukan di kuburan Chertomlytsky; beberapa di antaranya memiliki sisa-sisa alang-alang dan rantai tempat lonceng digantung di plakat. Lonceng datang dalam berbagai bentuk, beberapa memiliki slot di badannya. Para arkeolog menemukan lonceng seperti itu di mana-mana, bahkan di Siberia. Mereka bersaksi bahwa bahkan di masa pra-Kristen, lonceng digunakan dalam kehidupan sehari-hari orang Slavia, tetapi orang hanya bisa menebak tujuannya. Salah satu asumsinya dibuat oleh N. Findeisen 4, yang percaya bahwa lonceng dari gundukan adalah atribut asli dari kultus liturgi, seperti lonceng ajaib dukun modern.

Jadi, lonceng dan lonceng telah menjadi simbol penyucian, perlindungan dan mantra melawan kekuatan jahat, itu adalah atribut wajib dari semua jenis doa dan ritual keagamaan. Lonceng gereja yang besar disebut sebagai suara Tuhan. Di masa lalu, bel adalah pembawa berita. Itu adalah suara Tuhan dan manusia.

Di Barat, sumpah lonceng diadopsi, yaitu sumpah yang dimeteraikan dengan membunyikan lonceng: orang-orang percaya bahwa sumpah seperti itu tidak dapat diganggu gugat, dan nasib paling buruk menanti mereka yang melanggar sumpah ini. Sumpah lonceng lebih sering digunakan dan dihargai lebih tinggi daripada sumpah dalam Alkitab. Di beberapa kota, terdapat peraturan yang melarang proses hukum tanpa perlu dipermasalahkan dalam semua kasus pidana yang melibatkan pertumpahan darah. Dan di Rusia, dalam kasus-kasus tertentu, sumpah pemurnian semacam ini diberikan pada saat membunyikan lonceng, yang juga disebut sumpah Vasiliev. “Berjalanlah di bawah lonceng,” kata mereka di sini tentang sumpah ini, yang diambil oleh terdakwa jika tidak ada bukti atau sarana pembenaran. Sumpah ini dilakukan di dalam gereja ketika lonceng dibunyikan di depan umum. “Bahkan jika bel berbunyi, saya akan bersumpah,” kata pepatah Rusia, yang mencerminkannya adat kuno berdiri di bawah lonceng saat sumpah.

Baik di Barat maupun di Rusia, lonceng dimanusiakan: nama-nama bagian berbeda dari lonceng bersifat antropomorfik: lidah, bibir, telinga, bahu, mahkota, ibu, rok. Lonceng, seperti manusia, diberikan nama yang tepat: Sysoy, Krasny, Baran, Besputny, Perespor, dll.

Pada zaman dahulu, lonceng, bersama dengan manusia, bersalah dan memikul tanggung jawab. Jadi, pada tanggal 15 Mei 1591, atas perintah Maria Nagoy, sexton Fedot Ogurets membunyikan alarm tentang kematian Tsarevich Dimitri. Orang-orang Uglich menangani tersangka pembunuh sang pangeran dengan hukuman mati tanpa pengadilan. Tsar Boris Godunov dengan kejam menghukum tidak hanya para peserta hukuman mati tanpa pengadilan ini, tetapi juga bel alarm yang berbunyi untuk pria yang terbunuh itu. Dia dilempar dari menara lonceng, lidahnya dicabut, telinganya dipotong, dia dihukum di depan umum di alun-alun dengan dua belas cambukan dan, bersama dengan beberapa warga Uglich yang menerima hukuman yang sama, dia dikirim ke pengasingan di Tobolsk .

Selama perang, hadiah paling berharga adalah lonceng, yang biasanya coba dibawa oleh para penakluk setelah merebut kota. Sejarah mengetahui banyak kasus, yang dijelaskan dalam kronik, ketika lonceng tawanan terdiam di penangkaran. Ini adalah pertanda buruk bagi pemenang: “Pangeran Alexander dari Volodymyr membawa lonceng abadi Bunda Allah ke Suzdal, dan lonceng itu tidak berbunyi, seolah-olah di Volodymyr; dan Alexander melihat bahwa dia telah menganiaya Bunda Suci Allah, dan memerintahkan dia untuk dibawa kembali ke Volodymer, dan menempatkannya di tempatnya dan dengan suara yang kuat, seperti yang sebelumnya dia menyenangkan Tuhan.” Tetapi jika bel berbunyi seperti sebelumnya, penulis sejarah dengan gembira mengumumkannya: “Dan bel berbunyi seperti sebelumnya.”

Ada tindakan keras khusus terhadap lonceng pada tahun 20-an dan 30-an abad ke-20. Pada tahun 1917, di Menara Lonceng Ivan yang Agung di Kremlin Moskow, lonceng hari Minggu ditembakkan dengan berat lebih dari 1.000 pon. Kisah-kisah M. Prishvin telah dilestarikan tentang bagaimana lonceng-lonceng itu mati secara tragis, bagaimana lonceng-lonceng itu dilempar dari menara lonceng Trinity-Sergius Lavra, Biara Suci, bagaimana lonceng-lonceng itu dihancurkan dengan palu dan dihancurkan di tanah.

I. Bila

Di Rusia pada abad 11-17, dua jenis alat musik bersuara digunakan - lonceng dan ketukan. Dalam piagam Trinity-Sergius Lavra tahun 1645 terdapat indikasi bahwa pada hari Rabu minggu keju “mereka memutar jam di papan, dan tidak membunyikannya”. Pemukul di Lavra digunakan bersama dengan bel bahkan di pertengahan abad ke-17.

Pemukul adalah salah satu instrumen paling kuno dan sangat sederhana. Itu digunakan di Rusia jauh sebelum munculnya agama Kristen. S.P. Kazansky 5 percaya bahwa pada zaman pagan, orang Slavia menggunakan pemukul gaya timur, yang digantung di dahan pohon. Di Timur Ortodoks, ketukan telah digunakan sejak zaman kuno. Di St. Sophia di Konstantinopel tidak ada lonceng atau menara lonceng: “mereka tidak menyimpan lonceng di St. Sophia, tetapi memegang lonceng kecil di tangan, mereka membunyikannya saat matin, tetapi mereka tidak membunyikannya saat misa dan kebaktian malam; dan di gereja-gereja lain mereka bersumpah pada misa dan vesper. Ketukannya dilakukan sesuai dengan ajaran Malaikat; dan bel berbunyi dalam bahasa Latin.” 6

Pada zaman Kristen, berbagai jenis pemukul digunakan di biara dan kota. Mereka terbuat dari bahan yang berbeda– logam, kayu dan bahkan batu, terutama di tempat-tempat yang didominasi batu. Misalnya, ada informasi bahwa selama tahun-tahun kepala biara St. Zosima di Biara Solovetsky (1435–1478), paku keling batu digunakan untuk memanggil saudara-saudara untuk mengabdi 7 .

Sumber penting yang memuat informasi tentang penggunaan ketukan dan lonceng adalah Piagam (Typikon). Aturan ibadah mengikuti model Lavra Yerusalem Santo Sava yang Disucikan, yang digunakan Gereja Rusia hingga hari ini, berisi instruksi yang berbicara tentang kebiasaan monastik kuno dalam menggunakan berbagai jenis pemukul dan lonceng dalam kehidupan sehari-hari dan selama kebaktian: “Pemukul memukul enam kali”, “berbicara campan kecil dan paku keling sesuai adat”, “memukul pohon besar”, “memukul pohon besar dan memukul keling cukup banyak”8.

Dari instruksi Typicon jelas bahwa di Lavra St. Savva yang Disucikan di Yerusalem, bersama dengan lonceng (campanium), dua jenis ketukan digunakan - yang dipukul dengan tangan dan pemukul yang sebenarnya (atau sekadar pohon besar ).

Jenis pertama - pemukul besar - berbentuk persegi panjang; digantung pada sesuatu dan dipukul dengan palu. Ketukan tersebut menghasilkan bunyi yang cukup kuat jika terbuat dari logam (biasanya berbentuk batangan). Dalam hal ini, suaranya memiliki dengungan logam yang panjang. Pengocok Novgorod besar berbentuk strip besi atau besi cor, lurus atau setengah bengkok. Jika baloknya sangat besar, maka digantungkan pada tiang khusus di dekat candi. Untuk menghasilkan suara, dipukul dengan palu kayu atau besi. Di Novgorod, abad XV–XVI. ada beel yang sangat panjang dan sempit, yang merupakan potongan besi tempa dengan panjang delapan arshin, lebar dua seperempat inci, dan tebal seperempat inci. Di beberapa gereja Novgorod, pemukul gantung digunakan pada abad ke-18. Secara umum, lonceng sudah ada di Rus sejak lama, menggantikan lonceng, dan terkadang bersamaan dengan lonceng.

Tipe kedua - pemukul kecil - tidak digantung, tetapi dipegang dengan tangan (Gbr. 1). Dalam piagam Vesper Kecil Dikatakan: “Ia terpaku pada sebuah pohon kecil.” Bentuknya seperti papan dua dayung dengan potongan di tengahnya, yang dipegang dengan tangan kiri. DI DALAM tangan kanan ada paku keling (palu kayu) yang digunakan untuk memukul pemukul di berbagai bagiannya. Ini menghasilkan berbagai macam suara, karena bagian tengah papan lebih tebal, sedangkan bagian tepinya menipis.

Miniatur yang menggambarkan penggunaan pemukul tangan kecil di salah satu biara Novgorod, 9 menunjukkan para biksu meninggalkan biara. Salah satu dari mereka memegang pemukul dan paku keling di tangannya, yang dengannya dia memukul papan. Di bawah miniatur itu ada tanda tangan: “Saya memberi tahu orang suci; yang diberkati memerintahkan untuk memukul pemukulnya.”

Bila disimpan di biara-biara di Yunani dan Bulgaria. Penulis karya ini mendengar di Biara Bachkovo (Bulgaria) bagaimana seorang biksu memanggil orang-orang ke kebaktian malam dengan memukul pemukul tangan dari kayu. Pada saat yang sama, ritme memukau meniru ritme frasa verbal “Cherkva popit” (gereja melayani), yang diulang-ulang dengan sangat cepat.

Di biara-biara Yunani dan Sinai, pemukulan digunakan secara ketat sesuai dengan Piagam. Maka, di biara-biara Gunung Athos, terdengar bunyi ketukan kayu hari libur, dan besi digunakan dalam kasus-kasus ketika pada Vesper, menurut Aturan, tidak perlu membaca, tetapi menyanyikan mazmur “Berbahagialah Manusia” (kemudian mereka memukul paku keling besi). Pada saat yang sama, deringnya berbeda.

Di sebuah biara Ortodoks di Sinai, di Matins, mereka memukul sepotong granit panjang yang tergantung di tali dengan tongkat. Suaranya, meski tidak terlalu kuat, terdengar di seluruh vihara. Pada kebaktian malam, mereka memukuli sepotong kayu kering yang digantung di sebelah balok granit. Suara pemukul granit dan kayu berbeda dalam timbrenya.

II. Lonceng

Berbeda dengan desain lonceng planar, lonceng Rusia berbentuk kerucut terpotong, seperti topi tebal besar dengan lonceng melebar, yang memiliki telinga di bagian atas untuk digantung. Sebuah lidah digantung di dalam bel - batang logam dengan penebalan di ujungnya, yang digunakan untuk memukul tepi bel.

Paduan yang digunakan untuk membuat lonceng adalah kombinasi tembaga dan timah, meskipun manuskrip kuno memberikan resep yang lebih mahal untuk paduan tersebut: “Tembaga biasa atau merah mengeluarkan suaranya sendiri, tetapi tidak keras, tetapi jika Anda menambahkan timah atau perak baginya, atau emas, maka deringnya manis,” tertulis dalam “Buku Herbal Lubchanin” (abad XVII). Seperti bisnis lainnya, pengecoran lonceng memiliki resep, rahasia, dan rahasia pengerjaannya sendiri 10 .

II. 1. Pemberkatan Lonceng

Sama seperti orang yang dilahirkan, memasuki kehidupan, harus dibaptis, demikian pula lonceng yang dilemparkan, sebelum ditempatkan di menara lonceng, mendapat berkah. Ada “Ritus pemberkatan campan, yaitu lonceng atau dering” khusus, yang menyatakan bahwa sebelum menggantungkan lonceng di gereja, lonceng tersebut harus “ditaburkan dari atas dan dari dalam”. Dalam upacara pemberkatan lonceng yang diawali dengan rangkaian doa, mazmur, bacaan, dan taburan lonceng, dibacakan paremia – bacaan Perjanjian Lama dari Kitab Bilangan tentang terompet perak (bab 10). Terompet berfungsi sebagai lonceng bagi orang Yahudi, karena lonceng hanya dapat dibuat jika gaya hidup tidak banyak bergerak. Tuhan memerintahkan Musa untuk membuat terompet untuk mengumpulkan orang-orang dan membunyikan alarm. Putra-putra Harun, para imam, harus meniup terompet: “Inilah yang harus menjadi ketetapan bagimu untuk selama-lamanya, turun-temurun, dan pada hari kesukaanmu, dan pada hari rayamu, dan pada bulan barumu; Tiuplah terompet untuk korban bakaranmu dan untuk korban keselamatanmu; dan ini akan menjadi peringatan tentangmu di hadapan Tuhanmu. Aku, Tuhan, Allahmu."

Ritus pemberkatan lonceng dimulai dengan doa pengantar seperti biasa, dilanjutkan dengan mazmur pujian 148–150. Dalam Mazmur 150, nabi Daud menyerukan untuk memuji Tuhan atas semua alat musik yang digunakan pada masanya di Israel: “Pujilah Dia dengan terompet, pujilah Dia dengan gambus dan harpa. Pujilah Dia dengan simbal kegembiraan, pujilah Dia dengan simbal sorak-sorai.”

Di antara alat yang terdaftar ada semua jenis alat musik– alat musik tiup (terompet), alat musik gesek (gambus, harpa), perkusi (timpani, simbal).

Lonceng, seperti terompet, tidak hanya dipanggil kepada manusia, tetapi juga kepada Tuhan. Mereka melayani kebutuhan sosial dan spiritual masyarakat. Dengan membunyikan lonceng, umat Kristiani memuliakan dan menghormati Tuhan. Inilah tepatnya yang dipersembahkan oleh Mazmur ke-28, yang dibacakan di awal Ritus Pemberkatan Lonceng:

“Bawalah kemuliaan dan hormat kepada Tuhan, Bawalah kemuliaan kepada Tuhan atas nama-Nya, Sembahlah Tuhan di pelataran suci-Nya. Suara Tuhan di atas air. Allah yang mulia akan mengaum, Tuhan di lautan luas. Suara Tuhan dalam Kekuatan: Suara Tuhan dalam Kemegahan.”

Pemazmur Daud memuliakan kebesaran Tuhan, yang terungkap dalam kekuatan alam yang dahsyat: badai, kilat, dan guntur. Para perapal lonceng Rusia, yang berusaha berseru kepada Tuhan dengan suara lonceng yang beratnya banyak, meniru kehebatan guntur, karena “Tuhan akan mengaum dengan kemuliaan.”

Bagian pertama dari ritus pemberkatan campana kembali ke mazmur alkitabiah dan gambaran Ibrani. Yang kedua dikaitkan dengan teks-teks Perjanjian Baru dan mencakup petisi, doa dan permohonan dalam litani, stichera dan doa. Oleh karena itu, diakon mengumumkan litani damai, yang berisi petisi yang ditulis khusus untuk Ritus ini, di mana mereka berdoa memohon pemberkatan lonceng untuk kemuliaan Nama Tuhan:

“Marilah kita berdoa kepada Tuhan untuk memberkati campan ini, demi kemuliaan Nama-Nya yang kudus, dengan berkat surgawi kita;

Marilah kita berdoa kepada Tuhan memohon rahmat yang memberinya rahmat, agar setiap orang yang mendengar deringnya, baik siang maupun malam, akan terbangun dalam puji-pujian Nama Kudus-Mu;

Marilah kita berdoa kepada Tuhan agar suara deringnya dipadamkan dan ditenangkan serta berhentinya semua angin hijau, badai, guntur dan kilat, dan semua angin berbahaya dan udara yang membawa kejahatan;

Marilah kita berdoa kepada Tuhan untuk mengusir segala kekuasaan, tipu daya dan fitnah musuh-musuh yang tak kasat mata dari semua umat beriman kita yang mendengar suaranya, dan untuk membangkitkan kita untuk melakukan perintah-perintah kita.”

Keempat permohonan diakon ini mengungkapkan pemahaman menyeluruh tentang tujuan spiritual lonceng, memberitakan Injil untuk kemuliaan Nama Tuhan dan menguduskan elemen udara dengan deringnya. Permohonan diakon ini semakin diperkuat dengan doa imam berikutnya, yang mengenang Musa dan terompet yang diciptakannya: “...Tuhan, Allah kami, walaupun dari seluruh umat-Mu kami selalu memuliakan dan menyembah, tetapi di zaman Lama Perjanjian kamu akan membuat terompet perak untuk hambamu Musa, pembuat undang-undang, dan anak imam Harun tidak pernah memberikannya kepadamu untuk dimakan, kamu memerintahkan terompet untuk dibunyikan…”

Dalam doa rahasia berikutnya, “Tuan Tuhan, Bapa Yang Mahakuasa,” imam berpaling kepada Tuhan: “Konsekrasikan campan ini dan curahkan ke dalamnya kekuatan rahmat-Mu, sehingga ketika hamba-hamba-Mu yang setia mendengar suara suaranya, mereka akan dikuatkan dalam ketakwaan dan keimanan, dan tabah dengan segala fitnah setan mereka akan melawan... Semoga badai berangin yang menyerang, hujan es dan angin puyuh, serta guruh yang dahsyat tidak lagi padam dan tenang. Dan kilat, dan udara yang jahat dan berbahaya dengan suaranya.”

Di sini dia mengenang kehancuran kota kuno Yerikho oleh suara terompet yang menggelegar: “Siapakah dengan suara terompet, imam minggu ketujuh, yang berjalan di depan tabut pertemuan, Engkau telah membuat tembok-tembok kokoh Yerikho runtuh dan keruntuhan: Kini engkau juga mengisi kampanye ini dengan Berkah surgawi-Mu, karena suara deringnya terdengar di udara yang berlawanan, pasukan akan mundur jauh dari kota umat berimanmu.” Usai salat, lonceng disiram air suci, dan pemazmur membacakan Mazmur ke-69, “Tuhan, bantulah aku,” menyerukan pembebasan dari para penganiaya, karena meminta pertolongan di masa-masa sulit adalah salah satu tugas lonceng. .

Dalam Ritus Pemberkatan, stichera khusus dinyanyikan, ditulis untuk kesempatan ini: “Kepada bumi dan unsur-unsur jahat” (suara kedua), “Berjuang untuk fondasi seluruh bumi” (suara pertama), “Segala sesuatu adalah satu ” (suara keempat). DI DALAM teks puisi Stichera adalah tema yang dinyanyikan ulang dari doa imam dan permohonan diakon: “Tuhan menciptakan segala sesuatu segera pada mulanya dengan diri-Nya sendiri, tetapi sekarang semua yang biasa-biasa saja bertindak dengan suara dering yang disucikan ini, semua keputusasaan dengan kemalasan telah diusir dari hati orang-orang berimanmu…”

Memang, para dokter kini sampai pada kesimpulan bahwa lonceng dapat menyembuhkan manusia: hal ini dibuktikan dengan penemuan psikiater A.V. Gnezdilov dari St. Petersburg, yang mengobati sejumlah penyakit mental dengan suara bel.

Kemampuan bel untuk mempengaruhi dunia rohani seseorang - untuk menjauhkannya dari perbuatan buruk, untuk menggairahkannya pada kebaikan, untuk mengusir kemalasan dan keputusasaan - menemukan konfirmasinya dalam hidup, dan kadang-kadang bahkan berakhir di halaman fiksi. Jadi, dalam cerita V. Garshin “Malam”, sang pahlawan, terjerat di dalamnya situasi kehidupan seseorang memutuskan untuk bunuh diri, dengan demikian mengungkapkan penghinaan terhadap orang lain dan kehidupannya yang tidak berharga, tetapi suara bel berbunyi dari jauh memaksanya untuk meninggalkan pemikiran ini dan seolah-olah terlahir kembali.

Teks “Ritus Pemberkatan Campana” menunjukkan hal itu di Gereja Ortodoks lonceng diperlakukan sebagai alat musik suci, mampu melawan musuh, fitnah setan, dan unsur alam dengan kekuatan suaranya, menarik rahmat Tuhan, dan melindungi dari kekuatan berbahaya bagi manusia dan “udara pembubaran kejahatan”.

II. 2. Lonceng Ochepnye di Rus'

Ada perbedaan dalam metode dering di Barat dan di Rusia. Pada zaman kuno di Rusia, lonceng disebut dengan kata Rusia “lingual”, meskipun dalam Typikon (Piagam) kata Latin “campan” sering digunakan: “mereka membunyikan campan dan membunyikan lonceng yang cukup besar.”

V.V. Kavelmacher 12, mempelajari metode membunyikan lonceng dan menara lonceng Rusia kuno, sampai pada kesimpulan bahwa metode membunyikan tubuh dengan memukul tubuh dengan lidah di Rusia akhirnya baru diketahui pada paruh kedua abad ke-17. Metode membunyikan lonceng di Barat dengan mengayunkan bel dengan lidah dalam posisi bebas lebih kuno. Hal ini masih ada di Barat hingga saat ini, namun di Rusia hal ini juga cukup banyak dipraktikkan untuk waktu yang lama. Mengayunkan lonceng masuk Rus Kuno disebut "ochapnye", atau "ochepnye", serta "lonceng dengan ochepom". Nama ini dikaitkan dengan kata “ochep”, “otsep”, “ochap”, yang berarti suatu sistem perangkat yang terdiri dari tiang panjang atau pendek dengan tali di ujungnya, diikatkan pada poros yang dihubungkan dengan bel. Untuk bel yang berat, talinya diakhiri dengan sanggurdi, tempat pendering bel meletakkan kakinya, membantu dirinya sendiri dengan beban tubuhnya. Pendering lonceng menggerakkan sebuah poros dengan lonceng terpasang padanya, yang mengenai lidah. Jadi, bel, jika bersentuhan dengan lidah, mengeluarkan bunyi dering, bunyi remuk; Inilah sebutan untuk penginjilan, yang dianggap sebagai jenis utama bunyi lonceng gereja. Gambar dering dering ada pada miniatur kronik Facial Vault abad ke-16: dua orang pendering lonceng membunyikan lonceng dari tanah sambil menekan sanggurdi dari tali yang diikatkan pada batang (ochep) yang menempel pada lonceng.

Posisi pasif lidah dalam kaitannya dengan badan lonceng juga menentukan sifat bunyi lonceng Barat, di mana seseorang mendengar suara yang berkilauan tanpa kekuatan yang mampu dilakukan oleh lonceng lidah Rusia yang besar. Pukulan lidah pada tubuh menciptakan bunyi bel yang kuat dan cerah, melodi, harmoni, ritme, dan banyak bunyi bel kecil memberikan keseluruhan suara cita rasa perayaan yang istimewa. Selama era Barok pada abad ke-17 hingga ke-18, jumlah lonceng yang tidak hanya besar tetapi juga kecil meningkat tajam. Saat ini, trezvon menjadi semakin dihiasi.

V. Kavelmacher melihat tiga periode utama dalam perkembangan lonceng dan lonceng di Rusia. Yang pertama, yang hampir tidak ada monumen seni lonceng penting yang bertahan, mencakup masa dari Pembaptisan Rus hingga awal abad ke-14, ketika, mungkin, di Rus, metode dering yang asli dan dominan adalah ochepna. Kemungkinan besar, metode inilah yang dipinjam dari Eropa bersama dengan lonceng, menara lonceng, dan seni pengecoran.

Periode kedua adalah era negara Moskow, yaitu dari abad ke-14 sampai pertengahan abad ke-17 berabad-abad, ketika kedua jenis dering hidup berdampingan: reguler dan linguistik. Periode ini juga menandai dimulainya perkembangan menara lonceng. Lonceng linguistik mulai mendominasi tidak lebih awal dari paruh kedua abad ke-17, pada saat yang sama seni lonceng Barok berkembang pesat, bersamaan dengan itu musik paduan suara Barok berkembang, dan tradisi konser partes polifonik yang berkembang semakin kuat ( kata "partes" mengandung arti bernyanyi dalam beberapa bagian. - Ed.) .

Periode ketiga - dari pertengahan abad ke-17 hingga abad ke-20 - ditandai dengan dominasi satu negara tipe bahasa dering Seperti yang Anda lihat, teknik membunyikan bel yang paling beragam terjadi pada tahap kedua. Ketiga jenis dering tersebut, sesuai dengan teknik produksi bunyinya, mempunyai desain khusus, metode penggantungan dan perlengkapannya, serta tipe khusus struktur lonceng dan bukaan lonceng.

Sampai hari ini, lonceng oche yang berayun masih dipertahankan di Utara, yang seiring waktu mulai digunakan sebagai lonceng bahasa. Salah satu lonceng besar tersebut terletak di menara tempat lonceng bergantung di Biara Pskov-Pechersky. Jejak struktur mata dalam bentuk berbagai macam Ada sarang untuk mengayunkan lonceng di banyak menara tempat lonceng bergantung, termasuk menara tempat lonceng bergantung Katedral St. Sophia di Novgorod, di menara lonceng biara-biara besar di utara: Kirilo-Belozersky, Ferapontov, Spaso-Kamenny. Di Moskow, sisa-sisa bangunan ochep dilestarikan di menara lonceng Ivan Agung, di Gereja Spiritual Biara Trinity-Sergius, yang dibangun oleh pengrajin Pskov sebagai gereja "di bawah lonceng" (bersama dengan menara lonceng).

Keuntungan dari membunyikan lidah adalah bahwa mengayunkan lidah saja, dan bukan seluruh lonceng, tidak menimbulkan efek merusak pada menara tempat lonceng dipasang, sehingga memungkinkan untuk melemparkan dan memasang lonceng berukuran sangat besar di menara lonceng.

II. 3. Orang asing tentang dering lonceng di Moskow

Di antara orang asing yang mengunjungi ibu kota Rusia, banyak yang meninggalkan deskripsi tentang lonceng dan dering. Dokumen sejarah penting dari masa kesusahan adalah buku harian komandan militer Polandia Samuil Maskevich. Ini berisi banyak catatan yang berkaitan dengan kehidupan Moskow, dan, khususnya, ada deskripsi tentang lonceng. Catatan ini dibuat oleh seorang saksi mata yang jeli dari kubu musuh: “Ada hingga dua puluh gereja lain di Kremlin; Dari jumlah tersebut, Gereja St. John (menara lonceng Ivan Agung di Kremlin. - T.V.), yang terletak di tengah kastil, terkenal karena menara lonceng batunya yang tinggi, dari mana Anda dapat melihat jauh ke segala arah. arah ibu kota. Ada 22 lonceng besar di atasnya; Di antara mereka, banyak yang ukurannya tidak kalah dengan Krakow Sigismund kami; Mereka digantung dalam tiga baris, satu di atas yang lain, dan ada lebih dari 30 lonceng yang lebih kecil. Tidak jelas bagaimana menara ini dapat menopang beban sebesar itu. Satu-satunya hal yang membantunya adalah bahwa para pendering lonceng tidak mengayunkan lonceng, seperti milik kita, tetapi membunyikannya dengan lidah mereka; tapi untuk mengayunkan lidah yang lain, dibutuhkan 8 atau 10 orang. Tak jauh dari gereja ini ada lonceng yang dipasang dari satu meja rias: digantung di menara kayu setinggi dua depa, agar bisa terlihat lebih jelas; 24 orang mengayunkan lidahnya. Sesaat sebelum kami meninggalkan Moskow, bel bergerak sedikit ke arah Lituania, di mana orang-orang Moskow melihat pertanda baik: dan faktanya, mereka selamat dari kami dari ibu kota”13. Di bagian lain dalam buku hariannya, di mana dia berbicara tentang kebakaran di Moskow, dia menulis tentang kekuatan luar biasa dari suara lonceng ini: “Seluruh Moskow dikelilingi oleh pagar kayu yang terbuat dari papan. Menara dan gerbangnya, sangat indah, tampaknya sepadan dengan usaha dan waktu. Ada banyak gereja di mana-mana, baik dari batu maupun kayu; Ada dengungan di telingaku ketika semua bel berbunyi. Dan kami mengubah semua ini menjadi abu dalam tiga hari: api menghancurkan semua keindahan Moskow” 14.

Orang asing terkenal yang kemudian mengunjungi Moskow dan meninggalkan kesan mereka saat bel berbunyi adalah Adam Olearius, Pavel Aleppo, dan Bernhard Tanner. Adam Olearius menulis bahwa di Moskow biasanya ada 5-6 lonceng yang beratnya mencapai dua sen tergantung di menara lonceng. Mereka dikendalikan oleh satu orang yang membunyikan bel 15. Ini adalah menara lonceng khas Moskow dengan rangkaian lonceng yang biasa.

Selain itu, Adam Olearius menggambarkan bunyi lonceng Godunov terbesar pada waktu itu (Blagovestnik Baru), yang dipasang pada tahun 1600 di bawah Tsar Boris untuk Katedral Assumption: “Lonceng Godunov memiliki berat 3.233 pon, digantung di tengah Lapangan Katedral di sebuah bingkai kayu di bawah atap berpinggul lima: dua kelompok pendering lonceng membuatnya bergerak, dan orang ketiga yang berada di puncak menara lonceng membawa lidahnya ke tepi lonceng.”

Pavel Aleppo, yang mengunjungi Moskow pada tahun 1654, kagum dengan kekuatan dan ukuran lonceng Rusia yang menakjubkan. Salah satunya, dengan berat sekitar 130 ton, terdengar tujuh mil jauhnya, catatnya 16.

Bernhard Tanner, dalam uraiannya tentang perjalanan kedutaan Polandia ke Moskow, mencatat variasi lonceng, ukuran dan metode deringnya yang berbeda. Secara khusus, ia menggambarkan lonceng tersebut: “Pertama, mereka membunyikan satu bel terkecil sebanyak enam kali, dan kemudian secara bergantian dengan bel yang lebih besar sebanyak enam kali, kemudian mereka membunyikan keduanya secara bergantian dengan bel ketiga yang lebih besar dengan jumlah yang sama, dan dalam urutan ini mereka mencapai yang terbesar; semua bel sudah berbunyi di sini” 17. Metode pemanggilan yang dijelaskan oleh Tanner disebut chiming.

AKU AKU AKU. Jenis lonceng

Lonceng di Gereja Ortodoks Rusia dianggap sebagai suara Tuhan yang memanggil kuil untuk berdoa. Berdasarkan jenis dering (blagovest, trezvon meriah, lonceng pemakaman), seseorang menentukan jenis layanan dan skala liburan. Untuk Pesta Kedua Belas, deringnya jauh lebih khusyuk dibandingkan pada kebaktian sederhana pada hari kerja atau bahkan hari Minggu. Pada momen terpenting Liturgi, saat menyanyikan “Layak”, setiap orang yang tidak dapat datang ke kebaktian diberitahu dengan membunyikan bel bahwa transubstansiasi Karunia sedang berlangsung di gereja, sehingga pada saat itu semua orang bisa secara mental bergabung dalam doa.

Sistem lonceng gereja sangat berkembang, yang tercermin dalam Piagam. Di sini ditentukan kapan pada hari libur mana menggunakan jenis dering ini atau itu, lonceng mana yang harus dibunyikan: “Sebelum kebaktian Vesper, Matin, dan Liturgi, ada trezvon, dan kemudian tidak dilakukan dalam urutan yang ditentukan. dengan layanan lainnya. Jadi, sebelum Vesper pada acara vigil (yang dimulai), ada trezvon yang berbunyi berturut-turut setelah kabar baik. Trezvon sebelum Vesper setelah jam kerja juga terjadi ketika Vesper mendahului Liturgi, misalnya pada Kabar Sukacita, pada Kamis Putih, pada Sabtu Suci dan pada hari-hari Pentakosta Agung, ketika Liturgi Karunia yang Disucikan berlangsung” 18.

Sesuai dengan berbagai jenis kebaktian gereja jenis yang berbeda bel berbunyi. Ada dua tipe utama: blagovest dan zvon (dan variasinya trezvon). Blagovest adalah dering di mana satu atau beberapa lonceng dibunyikan, tetapi tidak bersamaan, melainkan setiap lonceng secara bergantian. DI DALAM kasus terakhir Blagovest disebut "berpadu" dan "brute force" 19. Blagovest memiliki variasinya sendiri, tetapi tetap ada prinsip umum bunyikan hanya satu bel dalam satu waktu. Blagovest tidak disebutkan sebagai jenis dering di Typikon. Untuk menunjuknya dalam Piagam, digunakan kata-kata berikut: beat (beat), rivet, sign, strike. Konsep "blagovest", tampaknya, muncul kemudian; ini adalah terjemahan bahasa Rusia dari kata Yunani "evangelos" - "kabar baik", yaitu. tanda kabar baik kabar baik tentang awal layanan.

Tipe kedua adalah dering. Berbeda dengan Blagovest, di sini dua atau lebih lonceng dibunyikan sekaligus. Di antara jenis dering, “trezvon” menonjol, yang mendapatkan namanya dari tiga pukulan dengan partisipasi beberapa lonceng. Trezvon biasanya mengikuti Injil pada kebaktian sore dan pagi serta Liturgi. Pada hari libur besar Sering terjadi bahwa blagovest diganti dengan trezvon, karena blagovest hanyalah seruan untuk berdoa, dan trezvon adalah ekspresi kegembiraan, suasana hati yang gembira dan meriah. Trezvon dalam Typikon disebutkan di banyak tempat: dalam rangkaian Matin Paskah (“Trezing in two”), pada hari Rabu Agung (“Trezing in all”) 20.

Pada hari Paskah, sebagai tanda keagungan khusus hari raya itu, loncengnya berlanjut sepanjang hari; lonceng Paskah disebut lonceng merah. Dari Paskah hingga Kenaikan, setiap misa hari Minggu diakhiri dengan trezvon. Mereka membunyikan lonceng pada hari-hari Tsar, kemenangan, pada kebaktian doa, untuk menghormati orang-orang suci Rusia yang dihormati secara lokal, yang kebaktiannya ditempatkan dalam buku nyanyian berjudul “Trezvony” sesuai dengan jenis lonceng yang digunakan untuk membunyikan kebaktian ini.

Durasi setiap dering di Gereja ditentukan oleh Piagam. Jadi, durasi Injil sama dengan tiga artikel, yang membentuk satu kathisma (kira-kira 8 mazmur): “memukul besi dengan berat, menyanyikan tiga artikel.” Kabar Sukacita untuk Vigili Sepanjang Malam berlangsung selama pembacaan mazmur ke-118 “Berbahagialah Yang Tak Bercela” - mazmur terbesar dari Mazmur, yang merupakan keseluruhan kathisma, atau membaca 12 kali perlahan “Kasihanilah aku, ya Tuhan” - mazmur ke-50. Berbeda dengan blagovest, trezvon singkat dan hanya berlangsung selama satu kali pembacaan mazmur ke-50: “Paraecclesiarch memfitnah para campans, jarang menyerang dengan penekanan yang kuat, selama dia telah menyelesaikan seluruh mazmur ke-50,” kata Piagam.

Bunyi-bunyian yang mengiringi prosesi keagamaan biasanya berkembang: bel berbunyi pada salah satu bel, kemudian pada prosesi itu sendiri bel-bel lainnya disambung dan trezvon berbunyi. Lonceng khusus terjadi pada malam Paskah saat pembacaan Injil. Typikon mencatat bahwa pada setiap artikel (kutipan dari bacaan Injil Paskah) satu lonceng dibunyikan satu kali, dan pada seruan terakhir semua campan dan lonceng besar dibunyikan (yaitu, pada akhirnya ada pemogokan umum pada semua lonceng). 21 Dering kebaktian Paskah sangat berwarna-warni, seperti yang dijelaskan dalam Pejabat Katedral St. Sophia di Novgorod 22. Saat membaca Injil baris demi baris, santo (uskup) dan protodeacon secara bergantian membunyikan candea, di jalan - bel pembawa pesan, dan di menara lonceng terdengar bunyi lonceng. Pada setiap baris baru mereka membunyikan bel yang berbeda dari yang kecil hingga yang besar, dan mengakhiri semuanya dengan membunyikan semua bel.

Dalam kebaktian yang berbeda, tempo deringnya bervariasi. Pada hari libur dia energik, ceria, menciptakan suasana ceria. Untuk masa Prapaskah dan layanan pemakaman - lambat, menyedihkan. Dalam pemilihan lonceng di menara tempat lonceng bergantung besar selalu ada lonceng “Prapaskah”, yang dibedakan dari nadanya yang sedih. Tempo lonceng sangat penting. Typikon secara khusus mencatat bahwa selama masa Prapaskah, pendering bel berbunyi lebih lambat (“paraecclesiarch menandai semakin lembam”). Dering inert dimulai pada hari Senin Prapaskah Besar, dan pada hari Sabtu minggu pertama menjadi lebih hidup: “Pada hari Sabtu untuk Compline tidak ada dering inert” 23 . Mereka jarang menelepon sebelum kebaktian dini, tetapi sering kali sebelum kebaktian terlambat.

Lonceng pemakaman terdengar paling lambat. Suara-suara yang berat dan jarang menciptakan suasana sedih dan mengatur kecepatan prosesi ritual. Setiap bel dibunyikan secara terpisah, saling menggantikan, dan pada akhirnya semua bel dibunyikan secara bersamaan. Ini adalah bagaimana lonceng digambarkan selama upacara pemakaman dan penguburan para pendeta - pendeta. 24 Lonceng pemakaman paling banyak disela oleh suara gemuruh poin penting ritual: pada saat membawa jenazah ke dalam pura, setelah membaca doa izin dan pada saat membenamkan jenazah ke dalam kubur.

Lonceng pemakaman dalam kebaktian Jumat Agung yang terkait dengan kematian Kristus di kayu salib dan penguburannya dimulai dengan bunyi lonceng sebelum pelepasan Kain Kafan pada Jumat Agung pada Vesper dan pada Sabtu Agung di Matins saat berjalan-jalan dengan Kain Kafan di sekitar kuil. , menggambarkan prosesi pengangkatan jenazah dan penguburan Kristus. Setelah kain kafan dibawa ke dalam kuil, dering pun dimulai. Urutan dering yang sama terjadi pada hari-hari ibadah khusus Salib Tuhan Pemberi Kehidupan: pada hari Peninggian (14 September), pada Minggu Prapaskah Agung dan pada tanggal 1 Agustus ketika merayakan Asal Usul Pohon Jujur dari Salib Tuhan yang Memberi Kehidupan. Bunyi lonceng yang pelan saat salib dilakukan diakhiri dengan bunyi lonceng di akhir prosesi.

IV. Sastra Rusia kuno tentang lonceng

Banyak yang dibicarakan tentang lonceng dalam sastra Rusia, mulai dari sumber paling kuno. Penyebutan pertama mereka dalam kronik Rusia pada tahun 1066 dikaitkan dengan Novgorod dan St. Petersburg. Sophia, yang loncengnya dilepas oleh pangeran Polotsk Vsevolod: “Loncengnya telah dilepas dari St. Sofia dan Ponekadila sima" 25.

Ada penyebutan lonceng dalam epik Kyiv tentang Ilya Muromets:

“Dan mereka membawa Ilya ke tiang gantungan Dan menemani Ilya seperti Muromets Dengan semua lonceng gereja…” 26

Dalam epik Novgorod tentang Vasily Buslaev, ada episode aneh dari pertempuran antara Vasily dan Novgorodian di jembatan, ketika pahlawan tua Andronishche tiba-tiba muncul, mengenakan lonceng tembaga besar dengan lidah lonceng di tangannya alih-alih tongkat:

“Bagaimana di sini Andronishche yang lebih tua Menumpuk lonceng tembaga biara di bahunya ke yang perkasa, Lonceng kecil itu panjangnya sembilan puluh pon, Biarkan pergi ke sungai Volkhov, ke jembatan Volkhov itu, Ia menopang dirinya dengan lidah lonceng , Biarkan jembatan Kalinov menekuk…” 27

Dalam "The Tale of Igor's Host" dikatakan tentang lonceng Polotsk: "Bagi dia (Vseslav) di Polotsk, bunyikan lonceng pagi-pagi di St. Sophia, dan dia mendengar deringnya di Kiev." Alegori tentang bunyi lonceng Polotsk, yang terdengar di Kyiv, mungkin menunjukkan bahwa pada masa awal itu mereka berupaya membunyikan lonceng yang nyaring. Lonceng Novgorod sangat terkenal di Rusia, meskipun dalam lagu rakyatnya dinyanyikan bahwa “Lonceng berbunyi di Novgorod, lebih keras daripada lonceng di batu Moskow”.

Novgorod bangga dengan bunyi lonceng Katedral St. Sophia dan Biara Yuryevsky kuno abad ke-11. Tidak diragukan lagi, lonceng Novgorod veche menonjol antara lain - simbol kebebasan dan kemerdekaan Republik Novgorod.

Lonceng malam mengumpulkan penduduk Novgorod untuk mengambil keputusan masalah negara di depan umum, di depan umum. Dalam kronik-kronik itu juga disebut "vechy" atau "abadi", dan dianggap sebagai simbol legalitas dan kebebasan. Bukan suatu kebetulan bahwa setelah penaklukan Novgorod oleh Ivan III dan perampasan kebebasan Novgorodian sebelumnya, lonceng veche dibawa ke Moskow dan digantung bersama dengan lonceng lainnya. Kronik tersebut mengatakan: “Mulai sekarang, lonceng veche di tanah air kita di Veliky Novgorod tidak akan ada... Baik walikota, ribuan, maupun veche tidak akan ada di Veliky Novgorod; dan lonceng abadi Svezosh ke Moskow.”

"Zadonshchina" - sebuah esai tentang Pertempuran Kulikovo - menggambarkan pasukan Novgorod yang berperang dengan Mamai. Dalam teks karya sastra Rusia Kuno ini, mereka tidak dapat dipisahkan dari loncengnya - simbol kemerdekaan dan tak terkalahkan: “Lonceng abadi berbunyi di Novgorod yang agung, orang-orang Novgorod berdiri di St. Sophia” 28.

Ada yang menyebutkan lonceng di “Buku Kerajaan”. Ada kisah terkenal yang menceritakan tentang kematian Tsar Vasily Ivanovich III. Dalam hal ini, seperti yang mereka katakan, ada “bunyi lonceng besar yang menyedihkan”. Dalam miniatur manuskrip tersebut, raja digambarkan sedang sekarat, dan di latar depan, para pendering lonceng membunyikan lonceng jenis ochep dari tanah. 29

Pada tahun-tahun pertama pemerintahan Ivan IV, kronik tahun 1547 menggambarkan sebuah episode jatuhnya lonceng. Penulis sejarah menyoroti hal ini dalam paragraf khusus “Tentang Lonceng”, yang menunjukkan pentingnya peristiwa yang terjadi: “Pada musim semi yang sama, tanggal 3 Juni, saya mulai berkhotbah Vesper dan telinga Lonceng putus, dan jatuh dari lonceng. menara lonceng kayu, dan tidak rusak. Dan raja yang mulia memerintahkan agar telinga besi dipasang padanya, dan setelah kebakaran besar dia memasang telinganya dan mendirikan menara lonceng kayunya, di tempat yang sama di St. Ivan's untuk lonceng, dan suara dering yang lama. ” 30 Episode kehidupan lonceng yang menarik ini juga terdapat dalam miniatur “Buku Kerajaan” abad ke-16. Di sini Anda dapat dengan jelas melihat bagaimana lonceng di bawah tenda kubah dengan kapel dan talinya jatuh, terpisah dari porosnya. Miniatur manuskrip ini memperlihatkan para pengrajin sedang memperbaiki lonceng: mereka menempelkan kuping besi pada wadah (latar depan), dan kemudian menggantungnya di bawah menara lonceng (latar belakang). Dua orang pendering lonceng di kanan dan kiri menarik tali yang menempel pada lonceng, sehingga menggerakkan poros yang menggerakkan lonceng.

Tawarikh biasanya menyebutkan pengecoran lonceng, pembentukan kembali dan perbaikan, kehilangan dan kebakaran, di mana tembaga lonceng meleleh seperti resin. Semua ini adalah bukti perhatian besar terhadap lonceng di Rusia Kuno. Nama-nama banyak ahli pengecoran, yang kita temukan di permukaan lonceng 31, juga telah dilestarikan. Buku-buku juru tulis Novgorod abad ke-16 memberi kita informasi tentang pendering lonceng pada waktu itu.

V. Legenda lonceng

Suara lonceng besar selalu menciptakan perasaan magis, kekuatan luar biasa, dan misteri. Kesan ini tidak banyak dikaitkan dengan bunyi bel itu sendiri, melainkan karena aumannya. Kronik Vologda abad ke-16 menggambarkan fenomena misterius yang tidak biasa ketika tiba-tiba lonceng mulai berdengung dengan sendirinya, dan banyak penduduk yang mendengar dengungan ini menceritakannya: “Pada hari Sabtu, dini hari, banyak orang mendengar bahwa lonceng Moskow di alun-alun terdengar seperti ini ketika mereka membunyikan suara" 32. Kisah tentang dengungan spontan lonceng tanpa membunyikannya tanpa sadar membangkitkan asosiasi dengan legenda lonceng Kitezh. Kitezh Agung, melalui doa Santo Fevronia, menjadi tidak terlihat (menurut versi lain, ia tenggelam ke dasar Danau Svetly Yar), hanya dengungan lonceng Kitezh yang terdengar. Raungan ini didengar oleh Tatar yang datang untuk menjarah kota, serta oleh pengkhianat rekan senegaranya, Grishka Kuterma, yang menurut libretto opera Rimsky-Korsakov “The Legend of the Invisible City of Kitezh and the Maiden Fevronia,” merasa menyesal dan mencoba menenggelamkan mereka, meminta Fevronia yang tertawan untuk menurunkan topinya ke telinganya, “agar mereka tidak mendengarku menelepon” (Grishka sendiri diikat ke pohon).

Orang-orang telah banyak menulis tentang lonceng yang terkait dengan sejarah Rusia. legenda yang indah(terutama mereka yang diusir dan mendapat hukuman). Misalnya, dengan lonceng Uglich, yang diukir dengan cambuk dan dikirim ke kota Tobolsk di Siberia, terdapat legenda bahwa bunyi lonceng ini memiliki khasiat penyembuhan dan menyembuhkan anak-anak yang sakit. Orang-orang percaya bahwa lonceng ini ajaib: “Hampir setiap hari orang dapat mendengar suara tumpul dari lonceng ini: ini adalah seorang petani, memanjat menara lonceng, mencuci lidah lonceng, membunyikan beberapa kali, dan membawa pulang air. tueskas, sebagai obat terhadap penyakit anak-anak.”33.

Legenda lain menyerupai kisah Natal yang puitis dan dikaitkan dengan lonceng veche Novgorod. Ini tersebar luas di Valdai dan menceritakan bagaimana lonceng pertama, yang kemudian menjadi lonceng Valdai yang terkenal, muncul di sini. “Atas perintah Ivan III, veche Lonceng Novgorod telah dipindahkan dari menara tempat lonceng bergantung Sofia dan dikirim ke Moskow agar berbunyi selaras dengan semua lonceng Rusia dan tidak lagi memberitakan kepada orang-orang bebas. Namun tahanan Novgorod tidak pernah mencapai Moskow. Di salah satu lereng Pegunungan Valdai, kereta luncur yang mengangkut lonceng terguling, kuda-kuda yang ketakutan mulai berlari kencang, lonceng jatuh dari kereta dan, jatuh ke jurang, pecah berkeping-keping. Dengan bantuan kekuatan yang tidak diketahui, banyak pecahan kecil mulai berubah menjadi lonceng kecil yang lahir secara ajaib, penduduk setempat mengumpulkannya dan mulai membuat lonceng mereka sendiri, menyebarkan kejayaan orang bebas Novgorod ke seluruh dunia" 34 . Sebuah versi dari legenda ini mengatakan bahwa pandai besi Valdai mengumpulkan pecahan lonceng veche dan melemparkan lonceng pertama mereka darinya. Ada juga versi lain di mana karakter tertentu muncul - pandai besi Thomas dan pengembara John: “Lonceng malam, yang jatuh dari gunung, pecah menjadi potongan-potongan kecil. Thomas, setelah mengumpulkan beberapa pecahan, membunyikan bel yang sangat keras dari pecahan tersebut. Pengembara John meminta lonceng ini dari pandai besi, mengalungkannya di lehernya, dan, duduk mengangkangi tongkatnya, terbang dengan lonceng itu ke seluruh Rusia, menyebarkan berita tentang orang-orang bebas Novgorod dan memuliakan para penguasa Valdai” 35.

Timur memiliki legenda tersendiri terkait dengan lonceng. Orang Turki misalnya, mempunyai keyakinan bahwa bunyi lonceng mengganggu ketenangan jiwa di udara. Setelah penjarahan Konstantinopel pada tahun 1452, Turki, karena antipati agama, menghancurkan hampir semua lonceng Bizantium, kecuali beberapa yang terletak di biara-biara terpencil di Palestina dan Suriah. 36

VI. Lonceng sebagai tugu peringatan dan monumen

Di Rusia, merupakan kebiasaan untuk memberikan lonceng ke gereja. Kontribusi semacam itu diberikan oleh banyak anggota keluarga kerajaan. Di menara lonceng Biara Novodevichy terdapat lonceng yang disumbangkan oleh raja dan pangeran, termasuk Putri Sophia, Pangeran Vorotynsky, Ivan IV. Namun tidak hanya orang-orang berpangkat tinggi, tetapi juga para saudagar kaya bahkan petani kaya raya yang menyumbangkan lonceng ke kuil. Banyak informasi tentang amal tersebut telah disimpan di berbagai arsip. Lonceng dibunyikan untuk mengenang jiwa orang yang meninggal, untuk mengenang orang tua, yang sangat umum terjadi di Rusia, karena diyakini bahwa setiap bunyi lonceng semacam itu adalah suara untuk mengenang almarhum. Lonceng tersebut dibunyikan sesuai dengan sumpah dengan janji akan memberikan lonceng tersebut ke kuil setelah keinginannya terpenuhi.

Banyak monumen lonceng dibuat di Rus, yang dibuat sehubungan dengan peristiwa-peristiwa yang perlu dilestarikan dalam ingatan masyarakat. Monumen lonceng seperti itu adalah “Blagovestnik” di Solovki. Itu dibuat untuk mengenang perang tahun 1854, di mana dua kapal Inggris (Brisk dan Miranda) menembaki Biara Solovetsky. Tembok biara berguncang, namun biara dan seluruh penghuninya tetap tidak terluka. Dua meriam biara menembaki musuh, akibatnya satu fregat ditembak jatuh, yang memaksa Inggris pergi. Untuk mengenang peristiwa ini, sebuah lonceng dipasang di pabrik Yaroslavl dan menara lonceng didirikan untuknya (1862–1863), yang sayangnya tidak bertahan. Lonceng "Blagovestnik" saat ini terletak di Cagar Museum Sejarah, Arsip, dan Alam Negara Solovetsky.