Kesadaran adalah fungsi otak. Ini mewakili tingkat refleksi mental dan pengaturan diri tertinggi yang hanya ada pada manusia. Kesadaran bertindak sebagai serangkaian gambaran mental dan sensorik yang terus berubah yang muncul di hadapan subjek (aktual dan potensial), mewakili dan mengantisipasi aktivitasnya. Kesadaran dan jiwa manusia tidak dapat dipisahkan.
Kesadaran - Ini adalah fungsi tertinggi otak, yang hanya dimiliki manusia dan berhubungan dengan ucapan, yang terdiri dari pengaturan wajar dan pengendalian diri atas perilaku manusia, dalam refleksi realitas yang terarah dan umum, dalam konstruksi mental awal dari tindakan dan tindakan. antisipasi hasil mereka. Kesadaran langsung menghubungkan satu sama lain apa yang didengar, dilihat, dan apa yang dirasakan, dipikirkan, dialami seseorang.
Inti kesadaran:
– sensasi;
– persepsi;
– presentasi;
– konsep;
- pemikiran.
Komponen struktur kesadaran adalah perasaan dan emosi.
Kesadaran muncul sebagai hasil kognisi, dan cara keberadaannya adalah pengetahuan. Pengetahuan– ini adalah hasil pengetahuan tentang realitas yang telah teruji praktiknya, refleksi yang benar dalam pemikiran manusia.
Kesadaran– karakteristik moral dan psikologis dari tindakan seseorang, yang didasarkan pada penilaian dan kesadaran akan diri sendiri, kemampuan, niat dan tujuan seseorang.
Kesadaran diri – Inilah kesadaran seseorang akan tindakan, pikiran, perasaan, minat, motif tingkah laku, dan kedudukannya dalam masyarakat.
Menurut Kant, kesadaran diri konsisten dengan kesadaran akan dunia luar: “kesadaran akan keberadaan saya sendiri pada saat yang sama merupakan kesadaran langsung akan keberadaan hal-hal lain yang berada di luar diri saya.”
Seseorang menjadi sadar akan dirinya sendiri:
– melalui budaya material dan spiritual yang diciptakannya;
– sensasi tubuh, gerakan, tindakan Anda sendiri;
– komunikasi dan interaksi dengan orang lain. Pembentukan kesadaran diri terdiri dari:
– dalam komunikasi langsung antar manusia;
– dalam hubungan evaluatif mereka;
– dalam merumuskan kebutuhan masyarakat terhadap individu;
– dalam memahami aturan-aturan hubungan. Seseorang menyadari dirinya tidak hanya melalui orang lain, tetapi juga melalui budaya spiritual dan material yang diciptakannya.
Mengetahui dirinya sendiri, seseorang tidak pernah tetap sama seperti sebelumnya. Kesadaran diri muncul sebagai jawaban atas panggilan kondisi kehidupan sosial, yang sejak awal menuntut setiap orang kemampuan menilai perkataan, tindakan, dan pikirannya dari sudut pandang norma-norma sosial tertentu. Kehidupan dengan hikmahnya yang ketat telah mengajarkan seseorang untuk melakukan pengaturan diri dan pengendalian diri. Dengan mengatur tindakannya dan memperkirakan hasilnya, orang yang sadar diri mengambil tanggung jawab penuh atas tindakannya.
Kesadaran diri erat kaitannya dengan fenomena refleksi, seolah memperluas bidang semantiknya.
Cerminan- refleksi seseorang pada dirinya sendiri ketika dia mengintip ke kedalaman tersembunyi kehidupan spiritual batinnya.
Selama refleksi, seseorang menyadari:
- apa yang terjadi dalam jiwanya;
- apa yang terjadi di dunia spiritual batinnya. Refleksi merupakan hakikat manusia, kepenuhan sosialnya melalui mekanisme komunikasi: refleksi tidak dapat muncul di kedalaman kepribadian yang terisolasi, di luar komunikasi, di luar pengenalan khazanah peradaban dan kebudayaan umat manusia.
Tingkat refleksi bisa sangat beragam - dari kesadaran diri biasa hingga refleksi mendalam tentang makna hidup seseorang, isi moralnya. Ketika memahami proses spiritualnya sendiri, seseorang sering kali secara kritis mengevaluasi aspek negatif dari dunia spiritualnya.
Kesadaran dan asal usulnya.
Kesadaran bukanlah entitas khusus yang direpresentasikan secara terpisah dari materi, namun idealnya terhubung dengannya. Kesadaran adalah milik otak manusia - yaitu zat material yang memiliki sifat tertentu.
Kesadaran adalah ciri esensial seseorang (yang menjadikannya pribadi) = kemampuan untuk memahami (memahami, mengalami, merancang) realitas eksternal dan pengalaman internal seseorang.
Kesadaran sulit dipahami oleh pengamatan eksternal. Ketika diobjektifikasi dalam bahasa, aktivitas perilaku, dan otak, keunikan pribadi akan diratakan. Para penulis percaya bahwa rekonstruksi filosofis kesadaran harus mencerminkan semua aspek filosofisnya.
- besar konsep (Plato, Aristoteles, Descartes, Spinoza, Hegel): akal adalah substansi (dasar dan esensi) dunia, akal manusia adalah manifestasi dari Pikiran Dunia;
- fungsional model (Hobbes, Locke, Buchner, Lenin, Rorty): kesadaran adalah fungsi sistem saraf dan otak, perasaan adalah sumber kesadaran;
- eksistensial-fenomenologis konsep (Husserl, Heidegger, Sartre): kesadaran dibangun secara bebas oleh Diri individu dari aliran pikiran, perasaan, asosiasi eksternal dan internal;
- sosiokultural paradigma (Marxisme, interaksionisme simbolik, strukturalisme): kesadaran adalah produk hubungan sosial, interaksi sosial, bahasa.
Kesadaran hanyalah fungsi otak manusia saja. Hewan, bahkan yang paling berkembang di antara mereka - gajah, lumba-lumba, monyet, anjing, dll., bertindak secara naluriah, meskipun hal ini mungkin tampak disengaja. Namun, tidak, tindakan mereka ditentukan oleh sifat perilaku yang telah berusia berabad-abad, refleks (alami) yang tidak terkondisi (lat.). Seseorang secara refleks (lat. refleksio), merefleksikan realitas di sekitarnya dalam kesadarannya, sekaligus memberikan penilaian aktual dan potensial serta melakukan aktivitas atas dasar tersebut.
Oleh karena itu, kesadaran adalah sistem multi-level yang bersifat alami, pribadi, dan sosiokultural asal-usulnya= evolusi alam + pembentukan budaya dan masyarakat + perkembangan individu.
Dasar alami dari kesadaran adalah properti refleksi, di alam yang hidup, berkembang sebagai berikut: lekas marah (reaksi tidak dapat dibedakan) – kepekaan (reaksi yang berbeda) – jiwa (reaksi kompleks dan adaptasi yang fleksibel).
Perbedaan antara kesadaran manusia dari jiwa hewan: pemikiran logis abstrak, penetapan tujuan, kesadaran diri, bahasa. Perbedaan-perbedaan ini merupakan hasil dari asal usul sosial dan budaya.
Tindakan utama kesadaran sebagai pemikiran manusia adalah pengoperasian proyeksi objek yang ideal. Tahapan perkembangan berpikir: visual-efektif – figuratif-simbolis – logis-konseptual.
Ontogenesis (perkembangan pribadi) kesadaran merupakan pengulangan filogeni (sejarah perkembangan genus). Tahapannya: sensorimotor (reaksi langsung) – pra-operasional (pemikiran awal kata-simbol) – operasional (implementasi praktis - kombinasi nyata unsur kesadaran dan bahasa
Buruh memainkan peran penting dalam asal mula kesadaran manusia. Sekitar 7 juta tahun yang lalu, makhluk humanoid turun dari pepohonan tempat mereka hidup ke tanah dan mencoba berdiri dengan kaki belakangnya. Upaya tersebut berhasil, dan merupakan peristiwa besar dalam evolusi umat manusia, karena homo sapiens masa depan membebaskan kaki depan hewan untuk melakukan berbagai tindakan yang ditargetkan, dan tidak hanya bergerak di luar angkasa, mencari makanan, atau reaksi defensif. Dia secara bertahap mulai bekerja. Penggunaan obyektif dari anggota tubuh depan - tangan, yang pada primata mewakili satu kesatuan dengan kesadaran yang berkembang - diperluas.
Otak sebagai organ kesadaran berkembang bersamaan dengan perkembangan tangan, sebagai organ yang menjalankan berbagai fungsi. Tangan primatalah, yang bersentuhan langsung dengan berbagai objek, yang memberikan impuls ke indera lain: mata berkembang, dan sensasi diperkaya.
Tangan-tangan yang aktif seolah-olah “mengajari” kepala untuk berpikir sebelum mereka sendiri menjadi instrumen untuk melaksanakan kehendak kepala, yaitu kesadaran. Logika tindakan praktis tertanam di kepala dan diubah menjadi logika berpikir: seseorang belajar berpikir. Sebelum memulai tugas, dia bisa membayangkan hasilnya secara mental. Marx mencatat hal ini dengan baik dalam “Capital”: “Laba-laba melakukan operasi yang mirip dengan operasi penenun, dan lebah, dengan konstruksi sel lilinnya, mempermalukan beberapa arsitek manusia lebah sejak awal, sebelum membangun sel, dari lilin, ia telah membangunnya di kepalanya. Pada akhir proses persalinan, diperoleh hasil yang sudah ada dalam pikiran manusia pada awal proses ini. ”
Pembentukan manusia dan kesadarannya difasilitasi oleh kebutuhan sehari-hari dan ekonomi, khususnya perburuan sebagai kegiatan pembangunan, dan pelaksanaan berbagai operasi, dari yang paling sederhana hingga kerajinan tangan.
Kesadaran adalah produk otak Homo sapiens. Ia tidak tertutup dalam dirinya sendiri; ia berkembang dan berubah dalam proses pembangunan sosial. Alasan munculnya sensasi, pikiran, dan perasaan dalam diri seseorang tidak terkandung dalam otak sebagai substrat material intelek. Otak manusia menjadi organ kesadaran hanya ketika subjeknya bertindak dalam kondisi tertentu yang mengisi otak dengan pengetahuan dan pengalaman praktik sosio-historis dan memaksanya berfungsi dalam arah tertentu yang signifikan secara sosial.
Konsep struktur dan peran struktur sistemik-strukturalkemudian dalam studi tentang kesadaran. - Penampilan empiriskesadaran: aktivitas, intensionalitas, kemampuanuntuk refleksi dan observasi diri, motivasi-nilai-orientasi yang tepat. - Analisis komponen struktur utamakomponen kesadaran: sensasi, persepsi, representasition, memori, emosi, kemauan, belahan kiri dan belahan kananpemikiran bola. - Kognitif dan mental bersamapengetahuan. Pengetahuan sebagai cara keberadaan kesadaran. -Kesatuan objektif dan subjektif dalam pengetahuan. - Jadipengetahuan sebagai integritas dan refleksi. - Fungsi kesadaran: reflektif, transformatif, orientasihubungan.
Masalah struktur kesadaran akhir-akhir ini muncul sehubungan dengan penetrasi intensif metode sistem-struktural ke dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan. Dan meskipun di abad ke-20. Sudah menjadi mode untuk membicarakan kesadaran sebagai sesuatu yang tidak dapat dijelaskan, di abad ke-20 yang sama. analisis sistem-struktural yang diperluas hingga linguistik, studi budaya, etnografi, dan sosiologi. Dia juga menangkap bidang penelitian yang kompleks seperti kesadaran manusia. Struktur apa pun mengandaikan adanya elemen, interaksi, subordinasi, dan hierarkinya. Struktur (dari bahasa Latin - struktur, susunan, keteraturan) mengungkapkan sekumpulan hubungan stabil dari suatu objek yang menjamin integritas dan identitasnya dengan dirinya sendiri selama berbagai perubahan eksternal dan internal.
Penerapan metode sistem-struktural pada analisis kesadaran dan studi tentang strukturnya sama sekali tidak berarti bahwa kesadaran diartikan sebagai suatu perangkat yang terdiri dari “batu bata dan semen”. Secara empiris, kesadaran muncul sebagai serangkaian gambaran sensorik dan mental yang terus berubah. Kesadaran -
Ini adalah jenis integritas khusus, di mana dalam aliran fenomena mental yang konstan, keadaan, gambaran, pikiran, minat individu muncul dan muncul, kesan acak dan mendalam muncul. Mereka muncul di hadapan subjek dalam “pengalaman batin” dan mengantisipasi aktivitas. Pada saat yang sama, dalam konten yang terus berubah ini, sesuatu yang stabil dan invarian dipertahankan, yang memungkinkan kita berbicara tentang struktur umum kesadaran individu dan masyarakat. Tanda-tanda kesadaran dianggap sebagai motivasi yang masuk akal, antisipasi konsekuensi pribadi dan sosial dari tindakan, dan kemampuan mengendalikan diri. Kesadaran dicirikan oleh aktivitas, intensionalitas (orientasi terhadap suatu objek), refleksivitas terhadap refleksi dan introspeksi, kemanfaatan, orientasi nilai-motivasi dan berbagai tingkat kejelasan. Kesadaran dapat terkonsentrasi secara maksimal dan tersebar secara tajam. Kita bisa berbicara tentang kesadaran jernih, gelap, dan juga senja.
Ketika peneliti mulai mempelajari struktur kesadaran, mereka selalu dihadapkan pada situasi yang paradoks. Kesadaran sebagai objek sensorik yang sangat masuk akal dengan jelas mengungkapkan dirinya, namun tetap lolos dari analisis langsung. Di satu sisi, kesadaran tidak terpikirkan di luar substrat materialnya - otak dan materi, yang refleksinya merupakan isi kesadaran. Di sisi lain, kesadaran tidak dapat direduksi menjadi substrat itu sendiri - otak, atau materi. Bahkan ahli anatomi yang paling ahli sekalipun, setelah menelusuri saraf hingga ke otak kecil, tidak dapat mendekati sumber asli yang memberikan perasaan dan pikiran.
Struktur kesadaran dapat dipahami sebagai kesatuan dialektis antara “aku” dan “bukan-aku”. Yang terakhir adalah keberadaan, realitas eksternal dari realitas objektif, tubuh seseorang, “aku” miliknya sendiri, “aku” lainnya – “kamu”. Biasanya merupakan kebiasaan untuk mulai mengkarakterisasi struktur kesadaran dari sisi “aku”. Unsur utama kesadaran adalah: sensasi, persepsi, representasi, ingatan, pemikiran,
emosi, kemauan 61. Namun tidak ada satu pun komponen bernama yang bisa menjadi signifikan jika berdiri sendiri. Ia memperoleh peran sebagai elemen struktural kesadaran yang diperlukan hanya dalam kesadaran yang benar-benar berfungsi. Sensasi, yang terpisah dari bentuk kesadaran berikutnya, kehilangan makna kognitifnya. Mengisolasi perasaan dari pikiran, keinginan dari perasaan adalah haram. Hegel sudah menganggap tidak adil untuk menyatakan bahwa pikiran dan kehendak sepenuhnya independen satu sama lain dan bahwa pikiran dapat bertindak tanpa keinginan, dan kehendak dapat bertindak tanpa pikiran. Kesadaran adalah suatu sistem dinamis di mana setiap tindakan mental berkorelasi dan saling berhubungan baik dengan tindakan lain maupun dengan keberadaan eksternal.
Analisis struktur kesadaran memungkinkan kita untuk mengidentifikasi sensasi sebagai fenomena kognitif yang paling dasar, tidak dapat diurai lebih lanjut, dan tidak terstruktur. “Yang pertama dan paling orisinal adalah sensasi, dan di dalamnya kualitas tidak bisa dihindari” (Lenin). Sensasi merupakan jembatan yang menghubungkan seseorang dengan kenyataan disekitarnya. “Selain melalui sensasi, kita tidak dapat mempelajari apapun tentang segala bentuk materi atau bentuk gerak apa pun” (Lenin). Sensasi adalah cerminan sifat-sifat individu suatu objek di dunia objektif dengan pengaruh langsungnya terhadap indera. Kapasitas informasi indera manusia didistribusikan sebagai berikut: jumlah informasi terbesar berhubungan dengan penglihatan, diikuti oleh sentuhan, pendengaran, rasa, dan penciuman.
Gambaran holistik yang mencerminkan pengaruh langsung objek individu terhadap indera disebut persepsi. Persepsi adalah gambaran struktural yang terdiri dari sensasi yang kompleks. Dalam memahami hakikat persepsi, tempat yang luas diberikan pada proses motorik yang menyesuaikan kerja sistem persepsi dengan karakteristik objek. Hal ini mengacu pada gerakan tangan, merasakan suatu benda, gerakan mata, menelusuri kontur yang terlihat, ketegangan otot-otot laring, dan menghasilkan suara yang terdengar. Ciri khas lainnya
persepsi adalah niat - fokus pada situasi apa pun, yang memberikan kemungkinan transformasi subjektif dari gambar untuk membawanya ke bentuk yang sesuai untuk pengambilan keputusan.
Ketika proses pengaruh langsung pada organ indera berhenti, gambaran suatu benda tidak hilang tanpa bekas, melainkan tersimpan dalam memori. Memori adalah komponen struktural kesadaran, yang dikaitkan dengan mekanisme pencetakan, penyimpanan, reproduksi, dan pemrosesan informasi yang masuk ke otak. Ada banyak jenis memori: motorik, emosional, figuratif, verbal, serta jangka panjang dan jangka pendek. Banyak pengamatan menunjukkan bahwa tidak ada hubungan kuat antara pengulangan dan ingatan jangka panjang. Ingatan jangka panjang sangat bergantung pada lingkup motivasi seseorang.
Sebagai hasil penyimpanan pengaruh eksternal oleh memori, muncullah representasi. Ide adalah gambaran dari objek-objek yang pernah mempengaruhi indera manusia, dan kemudian dipulihkan sesuai dengan jejak yang tersimpan di otak tanpa adanya objek-objek tersebut, serta gambaran yang diciptakan melalui upaya imajinasi produktif. Ide ada dalam dua bentuk: dalam bentuk kenangan dan dalam gambaran imajinasi. Jika persepsi hanya berhubungan dengan masa kini, maka gagasan merujuk pada masa lalu dan masa depan. Ide berbeda dari persepsi dalam tingkat kejelasan dan kejelasan yang lebih rendah.
Elemen kesadaran yang paling penting dan bentuk tertingginya adalah pemikiran, semacam panduan melewati labirin keberadaan. Berpikir dikaitkan dengan refleksi realitas yang disengaja, digeneralisasi, dan tidak langsung oleh seseorang. Berpikir adalah proses pencarian yang terorganisir. Ini berbeda dari permainan asosiasi yang kacau dan melibatkan gerakan sesuai dengan logika subjek. Untuk pertanyaan: “Mungkinkah hidup tanpa berpikir?” - Locke menjawab positif, dengan alasan bahwa ada orang yang menghabiskan sebagian besar hidupnya tanpa berpikir.
Penemuan hubungan-hubungan yang mendalam dan esensial oleh pemikiran mau tidak mau mengarah melampaui batas-batas keaslian indrawi, oleh karena itu, ketika mengkarakterisasi aktivitas berpikir, mereka menggunakan bentuk konseptualnya. Berpikir bisa bersifat reflektif dan non-reflektif. Refleksi - dari lat. berbalik. Merefleksikan berarti mengarahkan pikiran seseorang ke arah pemahaman diri sendiri dan bagaimana orang lain mengetahui dan memahami. Dapat dikatakan bahwa reflektor berupaya mencapai konten logis yang berstatus universalitas dan kebutuhan. Refleksi muncul ketika subjek mencoba mengembangkan suatu pemikiran dalam bentuk suatu konsep, yaitu. menguasainya secara menyeluruh.
Penemuan asimetri fungsional otak menunjukkan bahwa proses informasi di kedua belahan otak berlangsung secara berbeda. Pada awalnya, perbedaan antara fungsi belahan bumi secara sederhana ditafsirkan sebagai dua jenis pemikiran: “belahan otak kiri” yang bertanggung jawab atas logika, dan “belahan bumi kanan” yang bertanggung jawab atas gambaran artistik. Saat ini jelas bahwa perbedaannya terletak pada hal lain. Baik belahan otak kiri maupun kanan mampu memahami dan memproses informasi yang disajikan baik dalam bentuk tanda verbal maupun kiasan. Perbedaan utamanya terletak pada fakta bahwa pemikiran belahan kiri mengatur materi apa pun sedemikian rupa sehingga menciptakan konteks yang tidak ambigu. Pemikiran belahan kanan membentuk konteks polisemantik, yang tidak dibaca secara merata oleh semua partisipan komunikasi dan tidak dapat diinterpretasikan secara komprehensif. Dengan demikian, perbedaan antara pemikiran belahan kanan dan belahan kiri adalah perbedaan antara dua strategi pengolahan informasi, cara berlawanan dalam mengatur hubungan kontekstual elemen-elemennya 62.
Ketika seseorang berefleksi, menerima informasi dan mengasimilasinya, dia selalu merasakan dan mengalami. “Tanpa emosi manusia tidak akan pernah ada, tidak ada dan tidak bisa menjadi manusia
mencari kebenaran" (Lenin). Perhatikan juga bahwa pelanggaran kesadaran pertama-tama diawali dengan gangguan pada lingkungan emosional, kemudian terganggunya struktur berpikir, kemudian kesadaran diri, dan kemudian terjadi proses yang mendalam. disintegrasi kesadaran secara umum. Emosi secara organik termasuk dalam struktur kesadaran. Emosi yang sangat pribadi bahkan dapat menyebabkan gejala psikosomatis - sakit kepala, gagap, nyeri otot, bisul, bahkan penyakit kulit menimbulkan reaksi seperti muntah. Semua ini menekankan peran besar emosi dalam struktur kesadaran.
Untuk mengaktualisasikannya, unsur-unsur kesadaran tersebut memerlukan pemenuhan wajib satu syarat: hanya individu yang terlibat dalam praktik sosial yang dapat menjadi subjek yang memiliki kesadaran. Dengan kata lain, unsur-unsur struktur kesadaran ini merupakan keutuhan, yaitu. kesadaran dalam arti sebenarnya hanya ada ketika subjek dimasukkan dalam dunia hubungan sosial. Akibatnya, selain substrat yang berfungsi normal - otak - terdapat kebutuhan akan interaksi objektif-praktis dengan dunia (pertama), komunikasi aktif kolektif (kedua), potensi total budaya sebagai karya masa lalu (ketiga).
Ketika kita mempertimbangkan konsep "kesadaran", hal pertama yang biasanya kita perhatikan adalah karakterisasinya sebagai pengetahuan yang diperoleh bersama - "pengetahuan bersama". “Cara di mana kesadaran ada dan di mana sesuatu ada untuknya adalah pengetahuan” 63. Oleh karena itu, dalam struktur kesadaran perlu dibedakan lapisan kognitif yang berkaitan dengan sikap kognitif terhadap dunia. Lapisan kesadaran kognitif difokuskan pada perolehan pengetahuan dan, dengan demikian, melibatkan pencarian kebenaran. Pada saat yang sama, dalam struktur kesadaran juga terdapat lapisan-lapisan yang tidak berhubungan dengan pengetahuan. Ini adalah keyakinan, harapan, cinta, kegembiraan, kesedihan, dll. Semua kondisi mental ini adalah pengalaman, dan mereka tertarik padanya
peraturan penilaian. Semua aktivitas kehidupan manusia dipenuhi dengan pengalaman manusia yang kompleks. Psikolog terkenal Rusia S.L. Rubinstein menekankan bahwa kesadaran adalah kesatuan pengetahuan tentang realitas dan pengalaman hubungannya dengan realitas tersebut. Inilah yang menjamin hubungan antara prinsip kognitif dan mental.
Jika kita berbicara tentang fungsi (dari bahasa Latin - pencapaian, pemenuhan) kesadaran, analisis berusaha untuk memperjelas peran yang dimainkan oleh integritas kompleks seperti kesadaran dalam kehidupan masyarakat manusia. Fungsi utama kesadaran terutama mencakup fungsi reflektif. Ini mengandaikan refleksi realitas yang bersifat umum, terarah (penciptaan gambaran yang mengantisipasi tindakan praktis), evaluatif (orientasi selektif terhadap nilai-nilai yang dikembangkan oleh masyarakat dan diterima oleh subjek). Landasan neurofisiologis dari fenomena tujuan dijelaskan dalam doktrin dominan oleh A.A. Ukhtomsky pada tahun 1923. Dominan (dari bahasa Latin - dominan) dipahami sebagai sistem refleks dominan sementara yang memberikan arah tertentu pada perilaku. Sebagai fokus eksitasi yang dominan, yang dominan merangkum dan mengakumulasi impuls yang masuk ke sistem saraf dan pada saat yang sama menekan aktivitas pusat lainnya. Hal ini menjelaskan sifat aktif dan terarah dari perilaku.
Tesis terkenal bahwa kesadaran tidak hanya mencerminkan, tetapi juga menciptakan dunia, mengungkapkan fungsi kesadaran yang transformatif. Dalam perubahan alam dan realitas, dan bukan dalam alam itu sendiri, perkembangan pemikiran dan kesadaran menemukan landasan yang esensial dan langsung. Namun, fungsi kesadaran transformatif dapat dianggap tidak hanya bersifat eksternal, yaitu. keluar ke keberadaan eksternal, tetapi juga diarahkan pada diri sendiri, menuju transformasi diri. Fungsi konversi
kesadaran berbeda dalam berbagai tingkat modalitas. Hal ini dapat bersifat konstruktif dan dikaitkan dengan pembuatan konten baru yang bijaksana; unsur-spontan, melibatkan pembuatan makna secara intuitif; disengaja-normatif, mengandaikan adanya struktur pemikiran dan sikap yang sesuai dengan standar dan nilai yang diterima, tujuan yang dipaksakan dari luar; dan, sebagaimana telah disebutkan, transformatif diri, berfokus pada penyederhanaan skala nilai-semantik dunia batin individu.
Fungsi penting kesadaran adalah fungsi orientasinya, yang meliputi pengaturan – pengambilan keputusan dalam suatu kesatuan sistem norma kehidupan, serta pengendalian diri terkait dengan sinkronisasi kriteria evaluatif internal dan eksternal. Pengendalian diri melibatkan analisis motif perilaku Anda sendiri dan memilih cara paling rasional untuk mencapai tujuan Anda.
Kesadaran sosial dan bentuknya.
| Nama parameter | Arti |
| Topik artikel: | Kesadaran sosial dan bentuknya. |
| Rubrik (kategori tematik) | Cerita |
Munculnya kesadaran dan strukturnya.
Titik sentral dalam masyarakat spiritual (intinya) adalah kesadaran publik masyarakat. Ini mewakili seperangkat perasaan, suasana hati dan gambaran keagamaan, berbagai pandangan, teori yang mencerminkan aspek-aspek tertentu dari kehidupan sosial. Filsafat sosial modern membedakan struktur kesadaran sosial sebagai: 1) kesadaran biasa dan kesadaran teoritis; 2) psikologi sosial dan ideologi; 3) bentuk kesadaran sosial.
1) kesadaran sehari-hari dan teoritis
Ini pada dasarnya adalah dua tingkat kesadaran sosial – yang terendah dan tertinggi. Οʜᴎ berbeda satu sama lain dalam kedalaman pemahaman masyarakat. fenomena dan tingkat pemahamannya.
Kesadaran biasa melekat pada semua orang. Hal ini terbentuk dalam proses kegiatan praktis sehari-hari mereka berdasarkan pengalaman sehari-hari. Hal ini terjadi dalam banyak hal spontan cerminan masyarakat terhadap keseluruhan aliran media sosial. kehidupan, tanpa sistematisasi umum. fenomena dan penemuan esensi mendalamnya. Kesadaran biasa memungkinkan kita untuk menilai dengan cukup andal “pada tingkat akal sehat” tentang banyak fenomena dan peristiwa secara umum. hidup dan membuat keputusan yang secara umum benar pada tingkat ini, didukung oleh pengalaman sehari-hari. Hal ini menentukan kesadaran sehari-hari dalam kehidupan masyarakat dan perkembangan masyarakat.
Kesadaran teoretis- adanya pemahaman tentang fenomena sosial. kehidupan, dengan menemukan esensinya dan hukum perkembangannya. Itu menonjol sebagai suatu sistem ketentuan yang saling berhubungan secara logis, oleh karena itu sebagai def. konsep ilmiah mengenai fenomena tertentu secara umum. kehidupan. Tidak semua orang bertindak sebagai subjek kesadaran teoretis, tetapi hanya ilmuwan, spesialis, yaitu orang yang mampu menilai secara ilmiah fenomena relevan dalam masyarakat. kehidupan.
Kesadaran biasa dan kesadaran teoritis berinteraksi satu sama lain sebagai akibat dari fenomena ini, perkembangan keduanya.
2) psikologi sosial dan ideologi
Mereka tidak hanya mencerminkan tingkat pemahaman sosial. kenyataan, tetapi juga sikap berbagai jejaring sosial terhadapnya. kelompok dan komunitas nasional dan etnis. Sikap ini diekspresikan dalam kebutuhan, minat, orientasi nilai masyarakat, serta dalam suasana hati, adat istiadat, moral, tradisi, dalam manifestasi mode, dalam aspirasi, tujuan, dan cita-cita mereka. Ini tentang tentang suasana perasaan dan pikiran tertentu, yang menggabungkan pemahaman tertentu tentang proses yang terjadi di masyarakat dan sikap spiritual subjek terhadapnya. Semua ini menjadi ciri umum psikologi masyarakat dan susunan psikologisnya, yang khususnya diekspresikan dalam karakter bangsa suatu masyarakat. Psikologi sosial selalu bertindak sebagai kesadaran massa dan itu melekat dalam semua propertinya.
Di media sosial aktivitas manusia memegang peranan penting ideologi. Di dalamnya, seperti pada umumnya. psikologi, kebutuhan dan kepentingan berbagai diungkapkan. sosial kelompok, terutama kelas, serta kelompok nasional. komunitas. Pada saat yang sama, dalam ideologi, kebutuhan dan kepentingan tersebut diwujudkan pada tingkat yang lebih tinggi tingkat teoretis. Ideologi sendiri berperan sebagai suatu sistem pandangan dan sikap yang secara teoritis mencerminkan kebutuhan dan kepentingan berbagai kelompok sosial. kekuatan, ia harus dengan jelas mengungkapkan hubungan kelas-kelas tertentu, politik. partai, gerakan, dalam sistem yang ada, negara bagian, masyarakat, departemen. disiram institut. Faktanya ideologi muncul dalam bentuk teori. konsep ini, menunjukkan bahwa ia harus menerangi proses-proses dalam masyarakat. pembangunan, namun hal ini tidak selalu terjadi. Ideologi harus ilmiah dan tidak ilmiah, progresif dan reaksioner, liberal dan totaliter, radikal dan konservatif. Itu semua tergantung pada orientasi kelas sosialnya, kedalaman teorinya, serta metode pelaksanaannya.
Berbeda dengan umumnya psikologi, yang terbentuk lebih spontan daripada sadar, ideologi diciptakan oleh para ideolog dengan cukup sadar
3) bentuk kesadaran sosial
Di zaman modern sosial Filsafat mengidentifikasi bentuk-bentuk umum seperti itu kesadaran, seperti kesadaran politik, hukum, moral, estetika, pelepasan, ilmiah dan filosofis. Di dalamnya berbagai aspek masyarakat dipahami dan dikuasai secara spiritual. kehidupan meliputi: 1) alam, yang berkaitan dengan manusia. kegiatan - produksi, estetika dan ilmiah; 2) sistem umum hubungan – politik, moral, hukum; 3) pribadi itu sendiri, kemampuannya, berbagai jenis kegiatannya, makna keberadaannya dan tujuannya di dunia.
1.Pengantar Filsafat. Frolov I.T. Pukul 2, M., 1989ᴦ.
2. Dunia filsafat. Blinnikov L.V. Pukul 2, M., 1991ᴦ.
3. Kamus singkat para filosof. M., 1994ᴦ.
4.Sejarah Filsafat Secara Singkat. M., 1995 (1991)ᴦ.
5.Dasar-dasar filsafat. Spirkin A.G. M., 1988ᴦ.
6. Filsafat: buku teks. Alekseev P.V., Panin A.V. M., 1988ᴦ.
7.Filsafat. Kokhanovsky V.P. Rostov-on-Don, 2000ᴦ.
8.Filsafat. Lavrinenko V.N., Ratnikov V.P. M., 1999ᴦ.
9.Filsafat.Tikhonravov Yu.V. M., 1988ᴦ.
10.Filsafat. Kanke V.N. M., 1996ᴦ.
11.Filosofi: 100 soal ujian untuk mahasiswa. Rostov-on-Don, 1998ᴦ.
12.Filsafat: catatan kuliah. Yakushev A.V. M., 2000ᴦ.
13.Filsafat. Radugin A.A. M., 2000ᴦ.
14.Kamus ensiklopedis filosofis. M., 1997 (1989, 1983).
15. Pembaca filsafat. M., 2000ᴦ.
16. Filsafat modern: Kamus dan pembaca. Rostov-on-Don, 1996ᴦ.
17.Abishev K.A. Filsafat: Buku teks untuk mahasiswa sarjana dan pascasarjana. Almaty, 2000
18.Antologi Filsafat Dunia. Dalam 4 jilid. M., 1963-1966
19. Losev A.F. Filsafat. Mitologi. Budaya. M., 1991
20. Dasar-dasar Filsafat. Panduan belajar. Almaty., 2000ᴦ.
21. Pembaca filsafat. A.A. M., 1998ᴦ.
Kesadaran sosial dan bentuknya. - konsep dan tipe. Klasifikasi dan ciri-ciri kategori "Kesadaran masyarakat dan bentuknya". 2017, 2018.
Kesadaran orang adalah pengalaman subjektif dari realitas eksternal, yang diekspresikan dalam laporan diri atas peristiwa-peristiwa tersebut. Definisi yang lebih luas dari konsep kesadaran adalah properti jiwa yang melaluinya peristiwa-peristiwa eksternal direfleksikan, terlepas dari tingkat realisasinya (biologis, sosial, sensorik, atau rasional). Dalam arti sempit, ini adalah fungsi otak, yang hanya merupakan karakteristik manusia, yang, terkait dengan ucapan, diekspresikan dalam refleksi yang bertujuan dan umum dari fenomena realitas, konstruksi awal tindakan dalam pikiran dan prediksi. hasil, diwujudkan dalam manajemen rasional dan tindakan melalui.
Konsep kesadaran manusia menjadi subjek penelitian di banyak ilmu pengetahuan (psikologi, filsafat, sosiologi); para ilmuwan berusaha mengungkap makna keberadaan dan terjadinya fenomena tersebut.
Kesadaran adalah sinonim: akal, pemahaman, pemahaman, pemahaman, pemikiran, nalar, semuanya akan digunakan nanti dalam teks.
Bentuk kesadaran
Ada kesadaran individu dan sosial. Yang pertama, individu, adalah kesadaran setiap individu tentang individualitasnya, melalui keberadaan sosialnya. Ini adalah elemen kesadaran sosial. Oleh karena itu, yang kedua, konsep kesadaran sosial, adalah kesadaran individu yang digeneralisasikan dari berbagai individu. Generalisasi ini terjadi secara historis, dalam jangka waktu yang panjang. Oleh karena itu, ia juga dianggap berkelompok.
Dalam kesadaran kelompok, dua ciri perlu dipertimbangkan - ini adalah kontak sosial orang-orang sebagai faktor penting dan kekuatan bersama orang-orang ini ketika menggabungkan kekuatan individu mereka.
Setiap kolektif merupakan sekelompok individu yang berbeda, namun tidak setiap kelompok individu akan menjadi kolektif. Berdasarkan hal tersebut, wujud kesadaran kolektif akan selalu bersifat kelompok, dan kesadaran kelompok tidak selalu bersifat kolektif. Kecerdasan kolektif, pertama, merupakan perwujudan kesadaran sosial sebagai gagasan sosial, dan kedua, gagasan ini menentukan aktivitas individu dalam kolektif tersebut.
Kesadaran individu terhadap tipikal individu selalu menentukan kesadaran kelompok. Namun hanya apa yang menjadi ciri khas suatu kelompok tertentu, yang sesuai dalam hal frekuensi manifestasi, kekuatan ekspresi pada suatu waktu, yaitu apa yang ke depan, yang mengarahkan perkembangan kelompok tersebut.
Bentuk kesadaran kolektif dan kelompok bergantung pada kesadaran sosial dan ditentukan oleh hubungan antar anggota kelompok. Dengan demikian, fenomena mental yang menjadi ciri proses komunikasi tersebut mewakili fenomena berbeda dalam kesadaran kelompok.
Yang terakhir ini, pada gilirannya, dibagi menjadi beberapa bentuk kesadaran. Yang paling spesifik adalah fenomena massa; fenomena tersebut membentuk suasana hati masyarakat dan menciptakan iklim psikologis kelompok. Suasana hati ini sebagian besar disebabkan oleh hubungan interpersonal. Jika kelompok mempunyai hubungan yang baik, hangat dan saling percaya, maka iklim psikologis akan baik dan kelompok tersebut akan lebih mudah menyelesaikan masalah. Tetapi jika seseorang dimasukkan ke dalam tim seperti itu, menghilangkan permusuhan antar anggota kelompok, tentu saja iklim psikologis akan memburuk, dan efisiensi tenaga kerja akan mulai menurun. Selain itu, suasana hati massa dalam suatu kelompok dapat dipengaruhi oleh didaktogeni - ini adalah perubahan suasana hati yang mencapai keadaan menyakitkan dan disebabkan oleh perilaku kasar dan pengaruh pemimpin.
Bentuk lain dari kesadaran kelompok adalah kepanikan. Kepanikan adalah sebuah manifestasi, suatu keadaan yang menyerang seluruh kelompok dan, di bawah pengaruh saling meniru, semakin meningkat.
Fashion merupakan salah satu bentuk kesadaran kelompok ketika masyarakat mulai meniru satu sama lain, mengikuti opini publik dan mengandalkan informasi dari media mengenai apa yang harus mereka kenakan, pakaian, sepatu, dan musik apa yang harus didengarkan.
Pemikiran kolektif juga merupakan suatu bentuk kesadaran kelompok; hal ini memperkuat fokus setiap anggota dalam menyelesaikan tugas tim, memungkinkan untuk memikirkan dan meneranginya dari sudut yang berbeda, dan juga mendorong inisiatif. Pemikiran kolektif menambah kekritisan dalam pengambilan keputusan, dan ini berkontribusi pada pengembangan kritik diri pada setiap anggota kelompok, memperkaya pengetahuan dan pengalaman beberapa orang dengan memperoleh pengetahuan dari orang lain, menciptakan nada emosional yang positif, menciptakan situasi persaingan, meningkatkan efisiensi, dan mengurangi waktu untuk menyelesaikan tugas. Menyelesaikan satu tugas berkontribusi pada munculnya tugas-tugas baru dan dengan demikian merangsang perkembangan dan kemajuan kelompok;
Bentuk kesadaran sosial terbagi menjadi beberapa jenis: agama, ilmu pengetahuan, hukum, moralitas, ideologi dan seni. Bentuk-bentuk seperti agama, hukum, moralitas dan seni, sebagai fenomena sosial, relatif mandiri dan dipelajari oleh berbagai ilmu. Kesadaran moral dan estetika mempunyai keterkaitan yang dapat diamati setiap hari, misalnya perbuatan yang bermoral seringkali dianggap indah, begitu pula sebaliknya, perbuatan yang tidak bermoral disebut menjijikan atau jelek.
Seni religi melalui lukisan dan musik gereja digunakan untuk memperdalam perasaan keagamaan dan kesadaran keagamaan setiap individu dan seluruh kelompok secara umum. Dalam kelompok kecil, kesadaran beragama merupakan fenomena dari psikologi agama, yang meliputi pandangan dunia keagamaan individu dan kelompok.
Jenis kesadaran filosofis adalah pandangan dunia teoretis, pengetahuan tentang hukum alam, manusia dan masyarakat; Menampilkan keberadaan dalam bentuk konseptual, menjalankan fungsi epistemologis dan ideologis.
Sifat ilmiah dari kesadaran adalah refleksi rasional dan sistematis dari dunia di sekitar kita melalui penerapan teori, argumen, dan fakta ilmiah, dan tercermin dalam pikiran manusia dalam kategori hukum dan teori. Hal ini memungkinkan seseorang untuk berpikir dalam kategori-kategori, menerapkan berbagai prinsip kognisi untuk membuat penemuan-penemuan baru. Penerapan kesadaran ilmiah dapat dilihat di semua bidang kehidupan manusia.
Moralitas sebagai wujud kesadaran telah muncul dan berubah, begitu pula psikologi moral suatu kelompok, yang menggeneralisasi pengalaman komunikasi yang bermanfaat secara sosial dalam kelompok dan dalam kondisi yang sesuai.
Kesadaran moralitas didasarkan pada kategori moralitas, merupakan bentuk kesadaran sosial yang paling kuno, dan juga melewati semua bidang aktivitas manusia (profesi, kehidupan sehari-hari, keluarga). Hal ini tercermin dalam kategori-kategori yang dipikirkan dan dibimbing seseorang: baik, jahat, hati nurani, martabat dan lain-lain. Moralitas ditentukan oleh pandangan masyarakat dan kelas tertentu. Norma moral mencerminkan nilai-nilai moral yang universal, yaitu independen dari kelas sosial: humanisme, kehormatan, tanggung jawab, kasih sayang, kolektivisme, rasa syukur, kemurahan hati.
Sifat kesadaran politik mulai muncul dengan terbentuknya negara, kelas dan lingkup politik. Hal ini mencerminkan interaksi kelas dan kelompok sosial, tempat dan perannya dalam kekuasaan negara, hubungan antar bangsa dan negara, yang berorientasi pada motif ekonomi. Ini mengintegrasikan semua bentuk kesadaran sosial. Hal ini dipengaruhi oleh berbagai bidang: agama, ilmu pengetahuan, hukum, namun politik tetap menjadi yang utama. Ini juga merupakan elemen berfungsinya sistem politik negara. Ia memiliki dua tingkatan: tingkat praktis sehari-hari dan tingkat ideologis-teoretis. Pada tataran teoritis sehari-hari, pengalaman dan tradisi, emosional dan rasional, pengalaman dan tradisi saling berhubungan; muncul secara spontan, dari aktivitas dan pengalaman hidup masyarakat. Ia juga tidak stabil karena berada di bawah pengaruh dan ketergantungan kondisi kehidupan, emosi masyarakat, dan pengalaman yang terus berubah.
Pemanfaatan kesadaran sehari-hari menjadi penting karena bercirikan keutuhan pemahaman kehidupan, dan dengan pengolahan kreatif menjadi dasar kesadaran teoretis. Kesadaran politik teoretis dicirikan oleh kelengkapan dan kedalaman refleksi realitas politik, ditandai dengan kemampuan memprediksi dan mensistematisasikan pandangan. Ia dapat mengembangkan program politik berdasarkan bidang ekonomi dan sosial. Ideologi politik seperti itu mampu secara aktif mempengaruhi tingkat kesadaran masyarakat. Hanya orang-orang yang terlatih secara khusus yang berupaya memahami hukum-hukum kehidupan sosial dan terlibat dalam “kreativitas politik” yang mampu menciptakan ideologi. Ideologi yang terbentuk dengan baik dapat mempengaruhi kesadaran masyarakat secara keseluruhan, karena ideologi bukan sekedar sistem kepercayaan, tetapi propaganda yang terstruktur dengan baik yang menembus seluruh lapisan dan lapisan masyarakat, yang menggunakan kekuasaan negara dan menggunakan media, ilmu pengetahuan. , budaya, dan agama.
Kesadaran hukum mempunyai kaitan yang sangat kuat dengan politik, karena mengandung kepentingan politik dan ekonomi berbagai kelompok sosial. Ini mempengaruhi berbagai bidang kehidupan sosial, di mana ia melakukan fungsi-fungsi berikut: peraturan, kognitif dan evaluatif.
Juga legal, bersifat historis, dan perkembangannya terjadi tergantung pada keadaan ekonomi dan politik serta kondisi kehidupan, muncul bersamaan dengan manifestasi pertama dari organisasi politik masyarakat, hukum dan pembagian kelas dan mencerminkan hubungan orang, organisasi, badan pemerintah yang terikat hak dan kewajiban, penjaminnya adalah undang-undang.
Kesadaran ekonomi mencerminkan pengetahuan dan teori kegiatan ekonomi dan kebutuhan sosial. Hal ini terbentuk di bawah pengaruh kondisi sejarah dan ditentukan oleh kebutuhan untuk memahami perubahan ekonomi dan sosial. Hal ini juga bertujuan untuk memperbaiki realitas ekonomi.
Aspek ekologis kesadaran manusia menjalankan fungsi sosial. Pertama-tama, fungsi kognitif dan pendidikan. Hal ini saling berhubungan dengan bentuk kesadaran lainnya: moral, estetika dan hukum. Keadaan ekologi menuntut seseorang untuk memiliki sikap estetis dan moral terhadap alam sekitarnya; jika tidak, seseorang akan menyerah pada pengaruh kesadaran hukum untuk membayar kerusakan yang ditimbulkan pada alam.
Kesadaran lingkungan terdiri dari sikap manusiawi terhadap alam, kesadaran seseorang akan dirinya sebagai bagian dari alam tersebut. Kriterianya adalah kebutuhan spiritual akan sikap hati-hati dan keinginan untuk melestarikan keindahan alam.
Kesadaran dan ketidaksadaran
Keadaan sadar adalah keadaan seseorang dimana ia mampu melihat dan memahami dengan jelas segala sesuatu yang terjadi disekitarnya dan apa yang terjadi langsung pada dirinya, mampu mengendalikan tindakannya dan memantau perkembangan kejadian disekitarnya.
Ketidaksadaran adalah tindakan yang tidak terkendali dan tidak disadari serta manifestasi mental khusus. Ini adalah dua kutub jiwa yang berbeda, tetapi keduanya saling berhubungan dan berinteraksi.
Dia adalah orang pertama dalam psikologi yang mulai mempelajari kesadaran individu dan alam bawah sadar, hubungannya dan bagaimana mereka memanifestasikan dirinya dalam perilaku. Menurut aliran pemikiran ini, kesadaran seseorang tidak lebih dari sepersepuluh dari jiwa. Mayoritas terdiri dari alam bawah sadar, di mana naluri, keinginan, emosi, ketakutan disimpan; mereka selalu bersama seseorang, tetapi hanya kadang-kadang mereka muncul dan pada saat itu mengendalikan orang tersebut.
Kesadaran identik dengan kesadaran dan istilah ini juga akan digunakan. Jadi, alam sadar adalah sesuatu yang dikendalikan oleh seseorang, alam bawah sadar adalah sesuatu yang tidak dapat dikendalikan, hanya dirinya sendiri yang mampu mempengaruhi seseorang. Wawasan, mimpi, asosiasi, refleks - muncul tanpa kemauan kita, juga intuisi, inspirasi, kreativitas, kesan, ingatan, pikiran obsesif, kesalahan lidah, kesalahan administrasi, penyakit, rasa sakit, impuls - manifestasi dari alam bawah sadar, terkadang beberapa di antaranya dapat muncul pada saat yang tidak tepat atau jika seseorang tidak mengharapkannya sama sekali.
Jadi, ada hubungan antara alam bawah sadar dan alam sadar, dan saat ini tidak ada yang berani membantahnya. Baik alam sadar maupun alam bawah sadar saling terkait dalam diri seseorang dan mempengaruhi dirinya dan satu sama lain. Alam bawah sadar dapat terbuka bagi seseorang, yang menentukan motivasi dan kekuatan internal apa yang mendorong seseorang, pikiran dan tindakannya, di luar kesadaran.
Dipandu oleh pengetahuan ini, Anda dapat meningkatkan kehidupan Anda secara signifikan, belajar memercayai intuisi Anda, menjadi terbuka terhadap kreativitas, mengatasi ketakutan Anda, terbuka, mendengarkan suara hati Anda, dan mengatasi keinginan yang tertekan. Semua ini membutuhkan cadangan kekuatan dan keinginan, tetapi untuk memahami diri sendiri sepenuhnya, mengembangkan, mencapai tujuan, menyingkirkan kerumitan, Anda perlu melakukan introspeksi dan pengetahuan diri yang mendalam.
Alam bawah sadar membebaskan pikiran dari stres yang tidak perlu dan melindungi dari informasi yang berlebihan. Ini berisi pengalaman negatif, ketakutan, informasi yang traumatis bagi jiwa dan, berkat ini, melindungi seseorang dari tekanan dan gangguan psikologis. Tanpa mekanisme seperti itu, masyarakat tidak akan mampu menahan segala tekanan dari dunia luar. Berkat pembebasan dari pengalaman negatif atau informasi usang yang tidak perlu, seseorang dapat menyadari dirinya sepenuhnya.
Perlindungan kesadaran seseorang diwujudkan dalam pembebasannya dari kendali terus-menerus atas tindakan yang dilakukannya setiap hari. Tindakan seperti menyikat gigi, menggunakan peralatan, mengendarai sepeda, dan masih banyak lagi lainnya menjadi otomatis dan tidak memerlukan pemikiran tentang tindakan tersebut. Selain itu, orang dewasa tidak memperhatikan bagaimana dia menyusun kata-kata dari huruf ketika dia membaca, dan tidak memikirkan tindakan apa yang perlu dia lakukan agar dapat berjalan. Dengan cara yang sama, tindakan menjadi otomatis dalam profesi.
Karena beberapa informasi masuk ke area bawah sadar, lebih banyak ruang yang diberikan untuk asimilasi informasi baru, dan pikiran lebih mudah berkonsentrasi pada tugas-tugas penting baru. Tetapi kita tidak boleh lupa bahwa bahkan apa yang telah masuk ke alam bawah sadar tidak hilang tanpa jejak, ia disimpan, dan di bawah pengaruh suatu rangsangan ia dapat keluar, karena bagaimanapun juga, itu adalah bagian dari seseorang. .
Jiwa sadar dan bawah sadar sama pentingnya bagi manusia, dan fungsi keduanya tidak dapat dianggap remeh.
Kesadaran dan kesadaran diri
Konsep kesadaran manusia juga digunakan dalam konteks kesadaran diri. Ciri-ciri kesadaran adalah sebagai inti pribadi seseorang, terkandung perasaan, sensasi, pikiran, dan emosi. Arti dari kesadaran diri adalah sikap seseorang terhadap dirinya sendiri. Ternyata kedua konsep tersebut merupakan bagian dari satu kesatuan.
Jika kita melihat kembali sejarah umat manusia, masyarakat primitif hanya memiliki kesadaran yang terbelakang, yang berkembang secara bertahap. Ini dimulai dengan fakta bahwa seseorang merasakan tubuhnya pada tingkat fisik dan memahami keterbatasan kemampuannya. Setelah menjelajahi tubuhnya, ia mulai menjelajahi dunia luar, dari mana pikirannya memperoleh informasi baru, yang merangsang perkembangannya. Semakin seseorang mengenal berbagai objek, semakin dia dapat menemukan perbedaannya dan mempelajari sifat-sifat baru.
Pembentukan kesadaran diri terjadi beberapa saat kemudian. Pada mulanya manusia hanya dibimbing oleh naluri bawaan (reproduksi, pelestarian diri). Berkat kesadaran diri, manusia berhasil mengatasi primitivisme tersebut, dan munculnya hierarki dalam komunitas berkontribusi pada hal ini. Setiap kelompok memiliki seorang pemimpin yang didengarkan semua orang, mengikuti instruksinya, dan menerima kritik serta pujian. Dengan demikian, masyarakat menjadi melebihi nalurinya, karena mereka mulai melakukan sesuatu yang tidak khusus untuk dirinya sendiri, tetapi untuk seluruh kelompok dan pemimpinnya. Ini adalah perwujudan kesadaran diri di dunia luar, dan bukan di dalam kesadaran manusia. Bahkan kemudian, individu tersebut mulai mendengarkan suaranya sendiri dan bertindak sehubungan dengan apa yang “didengarnya”, hal ini memungkinkannya untuk mengatasi naluri, keinginan sekilas, dan faktor-faktor lain yang mengganggu perkembangan pribadi.
Dalam perkembangan manusia modern, pembentukan kesadaran dan kesadaran diri juga muncul secara bertahap. Pada awalnya, anak secara bertahap menyadari dirinya sendiri, kemudian menemukan dirinya di bawah bimbingan orang dewasa. Belakangan, manajer eksternal digantikan oleh manajer internal. Namun perkembangan ini belum menjangkau semua orang. Di negara-negara belum berkembang, masih ada masyarakat yang hidup menurut naluri lamanya.
Tanpa kesadaran diri, seseorang tidak dapat melangkah lebih jauh dalam pengembangan pribadinya, mencapai tujuan, bergaul dengan orang-orang disekitarnya, atau menjadi sukses. Dengan bantuan kesadaran diri, seseorang melihat dan menjadikan hidupnya sesuai keinginannya. Semua orang sukses memiliki sifat ini. Jika tidak, mereka tidak akan bisa menjadi cerdas dan mengembangkan kecerdasan.
Omong-omong, kategori seperti kesadaran dan sering dibandingkan. Banyak orang yang percaya bahwa jika ada kesadaran, maka ini juga menandakan kecerdasan, namun kategori tersebut memiliki arti yang berbeda. Orang yang cerdas tidak selalu sadar. Tingkat kesadaran di kalangan masyarakat berpendidikan rendah mungkin lebih tinggi. Oleh karena itu, kesadaran dan kecerdasan bukanlah konsep yang identik. Namun dengan bantuan kesadaran diri, kemampuan intelektual berkembang. Sifat-sifat kesadaran diri dan kesadaran membentuk kehidupan manusia modern, membantunya dalam memperoleh kebebasan, jika tidak maka ia hanya akan tetap berada dalam kerangka keinginan.
Kesadaran dalam filsafat
Konsep kesadaran dalam filsafat adalah topik yang sulit untuk dipelajari, dan orang-orang hebat telah merenungkannya. Hubungan antara konsep kesadaran dan otak dalam filsafat merupakan topik yang lebih sulit lagi, karena kedua konsep tersebut disajikan sebagai sesuatu yang sangat berbeda. Definisi kesadaran adalah sebuah ide, dan otak adalah substrat material. Tapi tetap saja, pasti ada hubungan di antara mereka.
Para filsuf modern yakin akan keberadaan kesadaran dan mengenai sumbernya, mereka mengidentifikasi beberapa faktornya. Pertama, dunia eksternal dan spiritual, alam dan spiritual, direfleksikan dalam kesadaran dengan kedok ide-ide konseptual indrawi tertentu. Informasi tersebut merupakan hasil interaksi antara seseorang dengan situasi yang memberikan kontak dengannya.
Kedua, lingkungan sosial budaya, sikap estetika dan etika, perbuatan hukum, pengetahuan, metode dan sarana aktivitas kognitif – memungkinkan seseorang menjadi makhluk sosial.
Ketiga, ini adalah dunia batin spiritual individu, pengalaman dan pengalaman hidupnya, memikirkan kembali rencana yang dibuat seseorang.
Keempat, otak merupakan salah satu faktornya karena pada tingkat sel otak menjamin berfungsinya kesadaran.
Kelima, bidang informasi kosmik, yang kaitannya dengan berfungsinya kesadaran manusia, juga merupakan salah satu faktornya.
Ternyata sumber kesadaran bukan hanya gagasan itu sendiri (menurut teori kaum idealis), dan bukan otak itu sendiri (menurut kaum materialis), melainkan realitas objektif dan subjektif, yang direfleksikan oleh seseorang dengan bantuan. otak dalam bentuk kesadaran transpersonal.
Kesadaran dan otak dalam filsafat dipelajari dari beberapa pendekatan. Salah satunya adalah fisikisme - aliran materialis yang mengingkari keberadaan kesadaran sebagai substansi independen, karena pertama-tama dihasilkan oleh materi.
Solipsisme juga merupakan pendekatan yang mempelajari konsep kesadaran dan menghadirkan pandangan-pandangan ekstrem. Dikatakan bahwa kesadaran setiap orang ada sebagai satu realitas yang dapat diandalkan. Dunia material adalah produk kesadaran.
Pendekatan yang dijelaskan menunjukkan materialisme moderat dan idealisme objektif. Mengenai yang pertama, kategori kesadaran di dalamnya diartikan sebagai manifestasi unik dari materi, yang memungkinkan seseorang untuk merefleksikan dirinya sendiri. Yang kedua menegaskan bahwa kesadaran memiliki hubungan tertentu dengan materi, keberadaan kesadaran didefinisikan sebagai asli.
Memang benar, kesadaran seseorang terhadap otak, atau bagaimana caranya, tidak dapat dijelaskan dengan pendekatan-pendekatan yang dijelaskan di atas. Area lain perlu dieksplorasi. Misalnya, ada pandangan kosmik, menurutnya - makna kesadaran tidak bergantung pada pembawa material - itu adalah anugerah kosmos, dan tidak dapat dibagi.
Menurut teori biologi, kemampuan untuk menyadari adalah produk alam yang hidup dan melekat pada setiap orang, bahkan organisme yang paling sederhana sekalipun. Karena hidup tidak terjadi secara spontan, dan pola-pola mengalir dari kesadaran. Semua makhluk hidup memiliki naluri yang bersifat bawaan dan diperoleh dalam proses kehidupannya, terakumulasi seiring dengan pengalaman; mereka juga mampu melakukan tindakan yang strukturnya rumit, dan beberapa hewan bahkan memiliki moralitas yang khas.
Tetapi ada juga pandangan yang menyatakan bahwa sifat kesadaran dianggap melekat secara eksklusif pada manusia. Namun meski berasal dari versi dan definisi yang berbeda-beda, filsafat tidak memberikan jawaban tunggal atas pertanyaan tentang sumber asal mula kesadaran. Pikiran manusia terus bergerak dan berkembang, karena berbagai peristiwa terjadi setiap hari, yang coba dipahami dan disadari seseorang.
Kesadaran dan bahasa dalam filsafat dapat digambarkan secara singkat sebagai isu lain yang menjadi perhatian para filsuf. Pikiran dan bahasa secara langsung mempunyai pengaruh timbal balik yang dapat dikendalikan. Ketika seseorang berupaya meningkatkan data ucapan, ia juga mengubah sifat kesadarannya sendiri, sehingga mengembangkan kemampuan untuk memahami informasi secara objektif dan membuat keputusan. Pemikir filsafat kuno seperti Heraclitus, Plato, Aristoteles mempelajari hubungan antara kesadaran, pemikiran dan bahasa. Hal ini bahkan dapat dilihat dalam kata Yunani “logos”, yang secara harafiah berarti bahwa pikiran tidak dapat dipisahkan dari kata.
Kesadaran dan bahasa dalam filsafat dapat dijelaskan secara singkat melalui gerakan filosofis seperti “filsafat bahasa” yang menegaskan bahwa kemampuan kesadaran secara langsung mempengaruhi pandangan dunia seseorang, khususnya ucapannya, dan dari sini juga mempengaruhi komunikasi dengan. yang lain.
Di zaman modern, banyak ilmuwan yang mencoba menemukan hubungan baru dalam kesadaran dan bahasa. Misalnya, penelitian terbaru menegaskan bahwa pemikiran setiap orang menggunakan gambaran visual yang terbentuk di bawah pengaruh kesadaran. Dengan demikian, kesadaran memandu proses berpikir. Dekat dengan definisi ini adalah pemikir Rene Descartes, yang memberikan penjelasan yang selamanya mengakar dalam filsafat dan ilmu-ilmu lain sehingga dianggap dominan.
Descartes percaya bahwa ada dua substansi - pemikiran dan jasmani, yang pada dasarnya berbeda satu sama lain. Benda-benda dan peristiwa-peristiwa suatu substansi tubuh dianggap spasial dan dapat diakses oleh perenungan eksternal, maka kesadaran dan peristiwa-peristiwa di dalamnya tidak bersifat spasial, yaitu tidak mungkin diamati, tetapi dapat diwujudkan melalui pengalaman internal pembawa kesadaran tersebut. .
Kaum idealis tidak mendukung gagasan seperti itu, tetapi berpendapat bahwa kepribadian adalah keadaan kesadaran, seperti roh, di mana jasmani dan biologis tidak memiliki banyak arti. Orang-orang sezaman tidak puas dengan pandangan seperti itu, oleh karena itu para filsuf yang membahas masalah kesadaran psikofisik lebih menganut varian materialisme.
Versi aliran materialis yang paling konsisten adalah teori identitas, yang meyakini bahwa proses berpikir, persepsi, dan sensasi identik dengan keadaan otak.
Fungsionalisme, sebagai pandangan lain tentang definisi kesadaran, menganggap fenomena dan proses sebagai keadaan fungsional otak, dan bukan keadaan fisik. Otak didefinisikan sebagai sistem multi-level yang kompleks dengan sifat fisik, fungsional dan sistemik. Pendekatan ini mempunyai beberapa kelemahan, yang utama adalah bahwa definisi tersebut sangat sesuai dengan semangat dualisme Cartesian.
Beberapa pendukung filsafat modern percaya bahwa perlu untuk berpaling dari gagasan Descartes tentang kepribadian sebagai “roh dalam mesin”, berdasarkan kenyataan bahwa pada awalnya seseorang adalah hewan rasional, mampu berperilaku sadar, kepribadian tidak dapat dibagi. menjadi dua dunia, sehingga perlu adanya interpretasi baru terhadap konsep-konsep yang terkait dengan kemampuan kesadaran – dari sensasi sederhana hingga proses intelektual dan kesadaran diri.
Rencana abstrak. I. Pendahuluan. II. Bagian utama. 3. Refleksi sebagai sifat universal materi. Dua puluh juta tahun telah menciptakan kondisi bagi munculnya manusia cerdas. Tanpa evolusi ini, kemunculan kesadaran manusia hanyalah sebuah keajaiban. Namun keajaiban yang tidak kalah pentingnya adalah kemunculan jiwa pada organisme hidup tanpa kehadiran sifat refleksi dalam semua materi. Kita menemukan bentuk refleksi paling sederhana di dunia anorganik. Misalnya, sebuah konduktor memanas dan memanjang jika dihubungkan ke sirkuit listrik, logam yang terkena udara teroksidasi, bekas tertinggal di salju jika ada orang yang lewat, dll. Ini adalah refleksi pasif. Hal ini terjadi dalam bentuk perubahan mekanik dan fisikokimia. Kesadaran adalah milik subjek, orang tersebut, dan bukan milik dunia sekitar. Tetapi isi kesadaran, isi pikiran seseorang adalah dunia ini, satu atau beberapa aspek, koneksi, hukumnya. Oleh karena itu, kesadaran dapat dicirikan sebagai gambaran subjektif dari dunia objektif. Logika tindakan praktis tertanam di kepala dan diubah menjadi logika berpikir: seseorang belajar berpikir. Dan sebelum memulai tugas, dia sudah bisa membayangkan secara mental hasilnya, cara pelaksanaannya, dan cara untuk mencapai hasil tersebut. Kebutuhan menciptakan organ - struktur otak dan alat bicara perifer yang sesuai. Mekanisme fisiologis pembentukan ucapan adalah refleks terkondisi: suara yang diucapkan dalam situasi tertentu, disertai dengan gerak tubuh, digabungkan di otak dengan objek dan tindakan yang sesuai, dan kemudian dengan fenomena kesadaran ideal. Suara telah berubah dari ekspresi emosi menjadi sarana untuk menunjukkan gambar objek, sifat dan hubungannya. 4. Struktur kesadaran. Dan ini merupakan indikator nilai istimewa bagi seseorang yang berilmu, yang menjadi pedoman hidupnya. , secara tak terbantahkan menunjukkan bahwa kesadaran tidak dapat dipisahkan dari otak: tidak mungkin memisahkan pikiran dari materi yang berpikir. Otak dengan proses biokimia, fisiologis, dan sarafnya yang kompleks merupakan substrat material kesadaran. Kesadaran selalu terhubung dengan proses-proses yang terjadi di otak dan tidak ada secara terpisah dari proses-proses tersebut. Namun hal-hal tersebut bukan merupakan hakikat kesadaran. Pada saat yang sama, subjektif juga muncul dalam arti ketidaklengkapan gambar dengan aslinya. Kemampuan untuk menetapkan tujuan adalah kemampuan khusus manusia yang merupakan karakteristik utama dari kesadaran. Kesadaran akan menjadi kemewahan yang tidak perlu jika tidak memiliki penetapan tujuan, yaitu kemampuan untuk mengubah berbagai hal secara mental sesuai dengan kebutuhan sosial. Dengan demikian, hubungan antara tujuan aktivitas manusia dan alam tidak hanya sekedar kebetulan. Dasar dari aktivitas penetapan tujuan manusia adalah ketidakpuasan terhadap dunia dan keinginan untuk mengubahnya, untuk memberikannya bentuk yang diperlukan bagi manusia dan masyarakat. Akibatnya, tujuan manusia dihasilkan oleh praktik sosial, dunia objektif, dan praduganya. Kita berdialog dengan kesadaran masyarakat, dan kesadaran yang berlawanan dengan kita ini adalah sebuah kenyataan, sama seperti misalnya negara atau hukum. Kita dapat memberontak melawan kekuatan spiritual ini, tetapi seperti halnya negara, pemberontakan kita tidak hanya menjadi tidak masuk akal, tetapi juga tragis jika kita tidak memperhitungkan bentuk dan metode kehidupan spiritual yang secara objektif menentang kita. . Untuk mengubah sistem kehidupan spiritual yang terbentuk secara historis, Anda harus menguasainya terlebih dahulu. Kemungkinan besar pengaruh langsung kesadaran sosial terhadap eksistensi sosial terletak pada kemampuan kesadaran untuk merefleksikan keberadaan dengan benar. 2) “Inti” kesadaran, cara keberadaannya adalah pengetahuan.
