Konsep sosialisasi
Ketentuan "sosialisasi", meskipun digunakan secara luas, tidak memiliki interpretasi yang jelas di antara berbagai perwakilan ilmu psikologi. Dalam sistem psikologi domestik, dua istilah lagi digunakan, yang kadang-kadang diusulkan untuk dianggap sebagai sinonim dari kata "sosialisasi": "pengembangan pribadi" dan "pendidikan".
1. Pendekatan sosiologis. Sosialisasi adalah proses “masuknya individu ke dalam lingkungan sosial”, “asimilasinya terhadap pengaruh sosial”, “pengenalannya pada sistem hubungan sosial”, dll. Proses sosialisasi adalah totalitas seluruh proses sosial yang melaluinya seorang individu memperoleh sistem norma dan nilai tertentu yang memungkinkannya berfungsi sebagai anggota masyarakat. Lingkungan sosial mempengaruhi seseorang, namun tidak ada pengaruh sebaliknya.
2. Pendekatan psikologis. Hakikat sosialisasi: sosialisasi adalah proses dua arah, yang di satu sisi meliputi asimilasi pengalaman sosial oleh individu dengan memasuki lingkungan sosial, suatu sistem hubungan sosial; di sisi lain (seringkali kurang ditekankan dalam penelitian), proses reproduksi aktif suatu sistem hubungan sosial oleh seorang individu karena aktivitas aktifnya, inklusi aktif dalam lingkungan sosial. Seseorang tidak hanya mengasimilasi pengalaman sosial, tetapi juga mengubahnya menjadi nilai, sikap, dan orientasinya sendiri. Momen transformasi pengalaman sosial ini tidak sekadar menangkap penerimaan pasifnya, namun mengandaikan aktivitas individu dalam menerapkan pengalaman transformasi tersebut, yaitu dalam suatu hasil tertentu, bila hasilnya bukan sekedar penambahan pengalaman sosial yang sudah ada, tetapi reproduksinya, yaitu. mempromosikannya ke tingkat yang baru. Pengertian interaksi manusia dengan masyarakat mencakup pengertian sebagai subjek pembangunan tidak hanya manusia, tetapi juga masyarakat, dan menjelaskan kesinambungan yang ada dalam perkembangan tersebut. Dengan penafsiran konsep sosialisasi ini, tercapai pemahaman tentang seseorang sekaligus sebagai objek dan subjek hubungan sosial.
Sisi pertama dari proses sosialisasi – asimilasi pengalaman sosial – merupakan ciri bagaimana lingkungan mempengaruhi seseorang; sisi kedua mencirikan momen pengaruh manusia terhadap lingkungan melalui aktivitas. Aktivitas posisi individu diasumsikan di sini karena dampak apa pun pada sistem koneksi dan hubungan sosial memerlukan pengambilan keputusan tertentu dan, oleh karena itu, mencakup proses transformasi, mobilisasi subjek, dan konstruksi strategi aktivitas tertentu. Dengan demikian, proses sosialisasi dalam pengertian ini sama sekali tidak menentang proses perkembangan kepribadian, tetapi hanya memungkinkan kita untuk mengidentifikasi berbagai sudut pandang terhadap suatu masalah. Jika bagi psikologi perkembangan pandangan yang paling menarik mengenai masalah ini adalah “dari sudut pandang individu”, maka bagi psikologi sosial “dari sudut pandang interaksi individu dan lingkungan”.
Ada tiga bidang di mana pembentukan kepribadian ini terutama dilakukan: aktivitas, komunikasi, kesadaran diri. Masing-masing bidang ini harus dipertimbangkan secara terpisah. Ciri umum dari ketiga bidang ini adalah proses perluasan dan penggandaan hubungan sosial individu dengan dunia luar.
1. Aktivitas. Adapun aktivitas, sepanjang seluruh proses sosialisasi, individu berurusan dengan perluasan “katalog” aktivitas, yaitu. menguasai semakin banyak jenis kegiatan baru. Dalam hal ini terjadi tiga proses yang lebih penting: 1) pertama, orientasi dalam sistem hubungan yang ada dalam setiap jenis kegiatan dan antara berbagai jenisnya. Itu dilakukan melalui makna pribadi, yaitu. berarti mengidentifikasi aspek-aspek aktivitas yang sangat penting bagi setiap individu, dan tidak hanya memahaminya, tetapi juga menguasainya. Seseorang dapat menyebut produk dari orientasi seperti itu sebagai pilihan aktivitas pribadi; 2) sebagai konsekuensinya, proses kedua muncul - berpusat pada proses utama yang dipilih, memusatkan perhatian padanya dan menundukkan semua aktivitas lain padanya; 3) terakhir, proses ketiga adalah penguasaan individu atas peran-peran baru dalam pelaksanaan kegiatan dan pemahaman akan signifikansinya. Jika kita ungkapkan secara singkat hakikat transformasi-transformasi tersebut dalam sistem aktivitas individu yang sedang berkembang, maka kita dapat mengatakan bahwa kita dihadapkan pada proses perluasan kemampuan individu justru sebagai subjek aktivitas. Kerangka teori umum ini memungkinkan kita untuk mendekati studi eksperimental terhadap masalah tersebut. Studi eksperimental, sebagai suatu peraturan, bersifat batas antara psikologi sosial dan perkembangan; di dalamnya, untuk kelompok umur yang berbeda, pertanyaan tentang apa mekanisme orientasi individu dalam sistem aktivitas dipelajari, apa yang memotivasi pilihan tersebut. yang berfungsi sebagai dasar untuk memusatkan kegiatan. Yang sangat penting dalam studi tersebut adalah pertimbangan proses pembentukan tujuan. Sayangnya, masalah ini, yang secara tradisional dikaitkan dengan psikologi umum, belum menemukan perkembangan khusus dalam aspek sosio-psikologisnya, meskipun orientasi individu tidak hanya pada sistem koneksi yang diberikan kepadanya secara langsung, tetapi juga pada sistem pribadi. maknanya, tampaknya, tidak dapat dijelaskan di luar konteks “unit” sosial di mana aktivitas manusia diorganisir, yaitu. kelompok sosial. Hal ini yang dibahas di sini sejauh ini hanya dalam urutan pengajuan masalah, termasuk dalam logika umum pendekatan sosio-psikologis terhadap sosialisasi.
2. Komunikasi. Bidang kedua - komunikasi - dipertimbangkan dalam konteks sosialisasi juga dari sudut pandang perluasan dan pendalamannya, tentu saja, karena komunikasi terkait erat dengan aktivitas. Perluasan komunikasi dapat dipahami sebagai berlipat gandanya kontak seseorang dengan orang lain, kekhususan kontak tersebut pada setiap tingkatan umur. Adapun pendalaman komunikasi, pertama-tama, adalah transisi dari komunikasi monolog ke komunikasi dialogis, desentralisasi, yaitu. kemampuan untuk fokus pada pasangan, melihatnya lebih akurat. Tugas penelitian eksperimental adalah untuk menunjukkan, pertama, bagaimana dan dalam keadaan apa penggandaan hubungan komunikasi dilakukan dan, kedua, apa yang diterima seseorang dari proses ini. Penelitian jenis ini mempunyai ciri-ciri penelitian interdisipliner, karena sama pentingnya baik bagi psikologi perkembangan maupun sosial. Dari sudut pandang ini, beberapa tahapan entogenesis telah dipelajari secara rinci: prasekolah dan remaja. Adapun beberapa tahapan kehidupan manusia lainnya, sedikitnya penelitian di bidang ini dijelaskan oleh sifat kontroversial dari masalah sosialisasi lainnya - masalah tahapannya.
3. Kesadaran diri. Terakhir, bidang sosialisasi yang ketiga adalah pengembangan kesadaran diri individu. Secara paling umum, kita dapat mengatakan bahwa proses sosialisasi berarti pembentukan citra Diri dalam diri seseorang. Banyak penelitian eksperimental, termasuk penelitian longitudinal, telah membuktikan bahwa citra Diri tidak muncul dalam diri seseorang dengan segera , tetapi berkembang sepanjang hidupnya di bawah pengaruh berbagai pengaruh sosial. Dari sudut pandang psikologi sosial, sangat menarik untuk mengetahui bagaimana inklusi seseorang dalam berbagai kelompok sosial menentukan proses ini. Apakah fakta bahwa jumlah kelompok bisa sangat bervariasi, dan karena itu jumlah koneksi komunikasi, juga bervariasi? Ataukah variabel jumlah kelompok tidak menjadi masalah sama sekali, dan faktor utamanya adalah kualitas kelompok (dalam hal isi kegiatan, tingkat perkembangannya)? Bagaimana tingkat perkembangan kesadaran diri mempengaruhi perilaku dan aktivitas seseorang (termasuk dalam kelompok) – inilah pertanyaan-pertanyaan yang harus dijawab ketika mempelajari proses sosialisasi.
Sayangnya, dalam bidang analisis inilah terdapat banyak posisi yang kontradiktif. Hal ini disebabkan banyaknya dan beragamnya pemahaman tentang kepribadian yang telah disebutkan. Pertama-tama, definisi “I-image” bergantung pada konsep kepribadian yang diterima oleh penulisnya. Seluruh pertanyaan, dalam kata-kata A.N. Leontyev, bertumpu pada apa yang disebut komponen "I-image".
Ada beberapa pendekatan berbeda terhadap struktur diri. Skema yang paling umum mencakup tiga komponen dalam "aku": kognitif (pengetahuan tentang diri sendiri), emosional (penilaian terhadap diri sendiri), perilaku (sikap terhadap diri sendiri). Ada pendekatan lain mengenai struktur kesadaran diri manusia. Fakta terpenting yang ditekankan dalam mempelajari kesadaran diri adalah bahwa kesadaran tidak dapat disajikan sebagai daftar ciri-ciri yang sederhana, melainkan sebagai pemahaman seseorang terhadap dirinya sebagai suatu keutuhan tertentu, dalam menentukan jati dirinya. Hanya dalam integritas ini kita dapat berbicara tentang keberadaan beberapa elemen strukturalnya. Sifat lain dari kesadaran diri adalah bahwa perkembangannya selama sosialisasi merupakan proses yang terkendali, ditentukan oleh perolehan pengalaman sosial secara terus-menerus dalam konteks perluasan jangkauan aktivitas dan komunikasi. Meskipun kesadaran diri adalah salah satu karakteristik kepribadian manusia yang terdalam dan paling intim, perkembangannya tidak terpikirkan di luar aktivitas: hanya di dalamnya terdapat “koreksi” tertentu terhadap gagasan tentang diri sendiri yang terus-menerus dilakukan dibandingkan dengan gagasan tersebut. yang berkembang di mata orang lain. “Kesadaran diri yang tidak didasarkan pada aktivitas nyata, mengecualikannya sebagai “eksternal”, mau tidak mau menemui jalan buntu dan menjadi konsep yang “kosong”.
Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu mudah. Gunakan formulir di bawah ini
Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.
Dokumen serupa
Sekolah sebagai organisasi pendidikan. Fungsi sekolah sebagai organisasi sosial. Sikap peneliti modern terhadap peran sekolah dalam sosialisasi individu. Interaksi antara keluarga dan sekolah dalam sosialisasi individu. Sosialisasi kepribadian dalam proses pendidikan.
tes, ditambahkan 22/04/2016
Hakikat dan asal mula peran sosial individu. Proses asimilasi peran sosial oleh individu, pengaruh norma dan posisi status. Konsep dan jenis nilai. Munculnya, implementasi dan orientasi terhadap nilai-nilai saling ketergantungan peran individu.
abstrak, ditambahkan 05/09/2009
Sosialisasi kepribadian: konsep, proses, konsep ilmiah. Faktor obyektif dan subyektif sosialisasi kepribadian, fungsinya. Nilai-nilai dalam lingkup semantik kepribadian. Tahapan sosialisasi kepribadian, periodisasi perkembangannya. Desosialisasi dan resosialisasi.
tugas kursus, ditambahkan 28/06/2013
Mempelajari hakikat kepribadian dari sudut pandang sosiologi. Kepribadian sebagai objek analisis sosiologis. Tinjauan Teori Sosialisasi: Teori C. Cooley, D. Mead, J. Piaget, Z. Freud, E. Erikson. Konsep status-peran kepribadian. Proses sosialisasi kepribadian.
abstrak, ditambahkan 13/08/2010
Kepribadian dan masyarakat, interaksinya dalam proses sosialisasi. Tugas pokok sosialisasi kepribadian, bentuk dan jenisnya. Konsep individualitas, struktur kepribadian dan komponen terpentingnya. Tipe kepribadian sosial. Asimilasi pengalaman sosial baru.
abstrak, ditambahkan 27/01/2011
Masalah kepribadian dalam sosiologi dan filsafat. Hakikat sosial dan aktif manusia. Kepribadian jasmani, sosial dan spiritual. Interaksi antara individu dan masyarakat. Pengaruh peran sosial terhadap perkembangan kepribadian. Peran sosial yang dilembagakan.
tes, ditambahkan 27/01/2012
Memahami kepribadian sebagai fenomena sosial. Filsafat kepribadian dari sudut pandang sosiologi dan peran sosialnya. Status sosial (kedudukan) seseorang adalah tempatnya dalam suatu struktur sosial tertentu. Inti dari proses sosialisasi pribadi.
tes, ditambahkan 27/08/2012
Sosialisasi sebagai fenomena sosiokultural. Pendekatan sosiogenetik terhadap fenomena sosialisasi. Konsep “orang penting” dalam proses sosialisasi. Hubungan antara pendidikan dan budaya masyarakat. Pentingnya faktor keturunan dan sosial dalam perkembangan kepribadian.
tes, ditambahkan 21/10/2010
Kisah keluarga Lykov dari Orang-Orang Percaya Lama, yang tinggal sendirian untuk waktu yang lama di taiga terpencil, telah diketahui. Pertemuan dengan orang-orang berubah menjadi tragedi bagi mereka. Contoh lain. Sejak tahun 1913, sebuah sekte Orang Percaya Lama Rusia telah tinggal di salah satu departemen Uruguay, terisolasi dari pengaruh peradaban. Tidak ada radio, tidak ada televisi, tidak ada telepon di desa ini, meskipun pemukiman terdekat memiliki semua ini.
Kasus-kasus yang dikutip didasarkan pada pelanggaran terhadap apa yang disebut sosialisasi dalam literatur psikologi. Sosialisasi — proses dan hasil inklusi individu dalam hubungan sosial. Hal ini dilakukan melalui asimilasi pengalaman sosial oleh individu dan reproduksinya dalam aktivitasnya. Dalam proses sosialisasi, seorang individu menjadi individu dan memperoleh pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan yang diperlukan untuk hidup di antara manusia, yaitu. kemampuan berkomunikasi dan berinteraksi dengan orang lain.
Ada banyak definisi “penulis” tentang konsep sosialisasi. Misalnya menurut A A. Reanu, Sosialisasi adalah proses dan hasil asimilasi dan reproduksi aktif pengalaman sosial selanjutnya oleh seorang individu. K.Bronfenbrenner: sosialisasi adalah totalitas seluruh proses sosial yang melaluinya seorang individu memperoleh sistem norma dan nilai tertentu yang memungkinkannya berfungsi sebagai anggota masyarakat. T.Shibutani: Sosialisasi adalah proses dimana orang belajar untuk berpartisipasi secara efektif dalam kelompok sosial. Menurut sebagian besar definisi umum, sosialisasi adalah akumulasi oleh seorang individu sepanjang hidupnya atas peran-peran sosial, norma-norma dan nilai-nilai masyarakat di mana ia berada.
Ilmuwan seperti G. Tarde, T. Parsons dan lain-lain terlibat dalam pengembangan teori sosialisasi kepribadian. Secara khusus, G. Tarde mendasarkan teorinya pada prinsip imitasi, dan menyatakan hubungan “guru-siswa” sebagai hubungan. model perilaku sosial, yaitu. sosialisasi. Dalam karya T. Parsons, prosesnya dijelaskan agak berbeda. Ia percaya bahwa seorang individu, ketika berkomunikasi dengan nilai-nilai yang penting baginya, menyerap nilai-nilai yang umum. Jika kita mengambil skema umum sosialisasi, kita dapat menyimpulkan bahwa teori-teori tersebut didasarkan pada rumusan klasik behaviorisme “S - R” dan teori L.S. Vygotsky tentang internalisasi pengalaman eksternal (transformasi tindakan eksternal dengan objek material menjadi internal, mental, beroperasi dengan simbol).
Kondisi sosial untuk pengembangan kepribadian. Konsep situasi sosial perkembangan kepribadian.
Pembentukan dan perkembangan kepribadian ditentukan oleh totalitas kondisi eksistensi sosial pada suatu zaman sejarah tertentu. Suatu kepribadian selalu merupakan produk dari zamannya dan kehidupan negaranya. Bergantung pada formasi sosial-ekonomi dalam kondisi modern, cara hidup integral tertentu berkembang - suatu kompleks keadaan yang saling berinteraksi (ekonomi, politik, hukum, ideologi, sosio-psikologis, dll.). Kompleks ini mencakup fenomena produksi kehidupan material masyarakat dan lingkup kebutuhan, otoritas sosial, media dan masyarakat itu sendiri, yang tergabung dalam berbagai masyarakat. Interaksi seseorang dengan keadaan kehidupan ini merupakan salah satu atau dan. situasi sosial perkembangan kepribadian.
Sejak lahir, seseorang terbentuk dalam lingkungan sosial tertentu dan bergantung pada status atau kedudukan orang tuanya dalam lingkungan tersebut, kedudukan ekonomi, hukum dan politik, pekerjaan, pendidikan, dan lain-lain. Jika terjadi gangguan yang tajam, terutama penurunan taraf hidup materi dan budaya keluarga, maka hal ini secara langsung mempengaruhi kondisi pembentukan kepribadian. Status keluarga mungkin lebih atau kurang stabil. Dalam hal ini, stereotip kehidupan ini atau itu tercipta. tingkat yang menstabilkan ciri-ciri kepribadian yang paling umum dan penting untuk evolusi selanjutnya. Dengan dimulainya aktivitas sosial dan perburuhan yang mandiri, status seseorang dibangun, terutama terkait dengan status keluarga dari mana ia berasal.
Sosialisasi terjadi melalui sejumlah kondisi yang dapat disebut “faktor”. Seperti faktor sosialisasi adalah: pendidikan yang ditargetkan, pelatihan dan pengaruh sosial acak dalam aktivitas dan komunikasi.
Pendidikan dan Pelatihan(dalam arti sempit) adalah kegiatan yang diselenggarakan secara khusus dengan tujuan untuk mentransfer pengalaman sosial kepada individu (anak) dan membentuk dalam dirinya stereotip perilaku, kualitas, dan ciri kepribadian tertentu yang diinginkan secara sosial.
Pengaruh sosial yang acak terjadi dalam situasi sosial apa pun, mis. ketika dua individu atau lebih berinteraksi. Misalnya, orang dewasa yang membicarakan masalahnya dapat memberikan pengaruh yang kuat pada seorang anak, tetapi hal ini tidak dapat disebut sebagai proses pendidikan.
Faktor sosialisasi dapat berupa hubungan dalam keluarga, taman kanak-kanak, sekolah, kerja kolektif, universitas, perusahaan sahabat, serta orang-orang yang akrab dan tidak dikenal, buku, film, program televisi dan radio, dan lain-lain.
Seorang anak bersosialisasi bukan dengan menerima secara pasif berbagai pengaruh (termasuk pengaruh pendidikan), tetapi dengan berpindah secara bertahap dari posisi objek pengaruh sosial ke posisi subjek aktif. Seorang anak aktif karena ia mempunyai kebutuhan, dan jika pengasuhan memperhatikan kebutuhan tersebut, maka hal ini akan memberikan kontribusi bagi perkembangan aktivitas anak. .
Jika pendidik berupaya menghilangkan aktivitas anak dengan memaksanya “duduk diam” selama melakukan “aktivitas pendidikan”, maka mereka akan mampu mencapai terbentuknya kepribadian yang tidak ideal dan harmonis, melainkan kepribadian yang cacat, cacat, dan pasif. . Aktivitas anak akan ditekan sepenuhnya, dan kemudian kepribadiannya akan terbentuk sebagai orang yang tidak beradaptasi secara sosial, cemas, atau (dengan adanya karakteristik individu tertentu, seperti tipe sistem saraf yang kuat, dll.) aktivitas tersebut akan diwujudkan melalui berbagai keluaran kompensasi ( misalnya, apa yang tidak diperbolehkan, anak akan mencoba melakukannya secara diam-diam, dll.).
Sosialisasi diawali dengan pengaruh terhadap individu, karena orang tua anak sudah tersosialisasi, dan anak pada awalnya hanya dapat mempengaruhi mereka sebagai makhluk biologis (misalnya jika anak ingin makan, ia mengomunikasikannya dengan berteriak), maka ia menjadi mampu. untuk berinteraksi dengan orang dewasa dan, selanjutnya , mereproduksi pengalaman sosial yang ada dalam aktivitasnya.
Kepada para pemimpin fenomena sosialisasi harus mencakup asimilasi stereotip perilaku, norma sosial saat ini, adat istiadat, minat, orientasi nilai, dll. Stereotip perilaku dibentuk melalui pensinyalan faktor keturunan, yaitu. melalui peniruan orang dewasa pada anak usia dini. Mereka sangat stabil dan dapat menjadi dasar ketidakcocokan mental (misalnya dalam sebuah keluarga, kelompok etnis).
Dasar arah sosialisasi sesuai dengan bidang utama kehidupan manusia: perilaku, emosional-sensual, kognitif, eksistensial, moral, interpersonal. Dengan kata lain, dalam proses sosialisasi, orang belajar bagaimana berperilaku, bereaksi secara emosional terhadap berbagai situasi, mengalami dan mengungkapkan perasaan yang berbeda; bagaimana memahami alam dan sosial di sekitarnya; bagaimana mengatur hidup Anda; pedoman moral dan etika apa yang harus dipatuhi; bagaimana berpartisipasi secara efektif dalam komunikasi interpersonal dan kegiatan kolaboratif.
Menurut tradisi yang sudah ada, sosialisasi mempunyai struktur sebagai berikut :
2) garis lintang, yaitu jumlah bidang di mana seseorang mampu beradaptasi.
Isi sosialisasi ditentukan, di satu sisi, oleh totalitas pengaruh sosial (program dan doktrin politik, media, budaya), dan di sisi lain, oleh sikap individu terhadap semua itu. Selain itu, hubungan-hubungan ini tidak hanya bergantung pada karakteristik individu itu sendiri, tetapi juga pada situasi sosial di mana ia berada: kondisi material atau, misalnya, pertimbangan yang berkaitan dengan kariernya. Oleh karena itu, seseorang hanya dapat secara lahiriah menunjukkan ketaatan terhadap hukum, kesetiaan kepada lembaga politik dan hukum, mengetahui bahwa di bidang politik terdapat standar ganda, dan untuk penyimpangan dari aturan main, norma yang ditentukan harus dibayar. . Dengan kata lain, isi sosialisasi tidak bisa dinilai hanya dari perilaku verbal.
Selain itu, ketika mempertimbangkan isi sosialisasi, peran penting dimainkan tempat kendali(Latin lokus - tempat). Ada dua tipe ekstrim dari konsep ini, yang dikemukakan oleh psikolog Amerika D. Rotter: internal dan eksternal. Dalam kasus pertama, seseorang yakin bahwa hasil kegiatannya bergantung pada kualitas pribadi: kompetensi, tekad, kemampuan intelektual; dalam kasus kedua, ia percaya bahwa keberhasilan (kegagalan) disebabkan oleh tindakan kekuatan eksternal - bantuan dan tekanan dari lingkungan, dll.
Locus of control merupakan karakteristik pribadi yang khusus, bergantung pada individu mana yang dibagi menjadi mereka yang lebih sensitif terhadap pengaruh eksternal dan mereka yang perilakunya ditentukan oleh strategi internal. Akibatnya, seseorang dapat memandang permasalahan sosial sebagai fenomena biasa dan cukup beradaptasi dengannya, begitu pula sebaliknya. Oleh karena itu, isi sosialisasi harus dinilai bukan dari sudut pandang kemampuan beradaptasi individu terhadap kondisi tertentu (bagaimanapun, seseorang bisa terbiasa dengan apa pun), tetapi dari sudut pandang standar dunia, peradaban dan budaya, universal. cara hidup dan gaya hidup.
Isi sosialisasi juga bergantung pada parameter penting seperti institusi sosial , ekonomi, sosial, termasuk keluarga, lembaga prasekolah, sekolah, kelompok informal, organisasi resmi, dll. Efektivitas sosialisasi ditentukan oleh keadaan moral, budaya dan ekonomi mereka. Dalam perselisihan tentang pentingnya lembaga-lembaga ini bagi sosialisasi individu (kekuatan pengaruh lembaga-lembaga sosial pada individu bergantung pada signifikansinya - referensialitas), preferensi biasanya diberikan kepada keluarga. Memang ia menempati tempat khusus dalam sosialisasi individu; tidak dapat digantikan oleh apapun. Biasanya, anak-anak yang dibesarkan di luar keluarga menderita karena kurangnya adaptasi, gangguan kontak emosional, dan identitas kelompok.
Jadi, lembaga sosialisasi adalah: keluarga, lembaga prasekolah, sekolah, asosiasi informal, universitas, tim produksi, dll. Lembaga-lembaga tersebut mewakili komunitas masyarakat di mana proses sosialisasi manusia berlangsung.
Ada beberapa sosio-psikologis mekanisme sosialisasi:
1) identifikasi adalah pengidentifikasian seseorang dengan orang atau kelompok tertentu, yang memungkinkan seseorang mengasimilasi berbagai norma, sikap, dan bentuk perilaku yang menjadi ciri orang lain. Contoh identifikasi adalah pengetikan peran gender - proses perolehan karakteristik mental dan perilaku individu dari perwakilan gender tertentu;
2) imitasi adalah reproduksi secara sadar atau tidak sadar oleh seseorang terhadap suatu model perilaku, pengalaman orang lain (khususnya, tingkah laku, gerakan, tindakan, dll);
3) sugesti - proses reproduksi pengalaman internal, pikiran, perasaan, dan keadaan mental orang-orang yang berkomunikasi dengannya secara tidak sadar;
4) fasilitasi sosial (penghambatan) (fasilitasi - keringanan, penghambatan - penindasan) - peningkatan kecepatan atau produktivitas aktivitas individu karena aktualisasi dalam benaknya gambaran (persepsi, ide, dll) orang lain (atau kelompok orang) bertindak sebagai pesaing atau pengamat tindakan individu tertentu (meningkatkan produktivitas suatu kegiatan, kecepatan dan kualitasnya, bila dilakukan hanya di hadapan orang lain, atau dalam situasi kompetitif);
5) konformitas - kesadaran akan perbedaan pendapat dengan orang sekitar dan kesepakatan eksternal dengan mereka, diwujudkan dalam perilaku.
1) imitasi - keinginan sadar anak untuk meniru model perilaku tertentu;
2) identifikasi - asimilasi anak terhadap perilaku, sikap dan nilai orang tua sebagai miliknya;
3) rasa malu - pengalaman terpapar dan malu yang terkait dengan reaksi orang lain;
4) rasa bersalah - pengalaman terpapar dan malu terkait dengan menghukum diri sendiri, terlepas dari orang lain.
Dua mekanisme pertama bersifat positif; rasa malu dan bersalah adalah mekanisme negatif yang melarang atau menekan perilaku tertentu.
Seseorang tidak dapat langsung mengasimilasi seluruh pengalaman sosial sejak lahir. Sosialisasi merupakan suatu proses yang panjang, meluas dalam ruang dan waktu, bahkan permanen. Selain itu mempunyai aspek individual dan berkaitan dengan siklus-siklus tertentu dalam bidang perkembangan fisik, anatomi-fisiologis, sensorik, emosional, kognitif dan sosial individu. Sifat sosialisasi yang bertahap dijelaskan oleh hubungan antara perkembangan seseorang dan situasi sosial spesifik di mana ia berada pada periode-periode berbeda dalam hidupnya.
Ada pendekatan berbeda untuk mengidentifikasi tahapan sosialisasi. Sosiologis berfokus pada proses asimilasi seseorang terhadap khasanah peran sosial, nilai dan norma, budaya, serta perolehan kedudukan dalam komunitas tertentu. Contoh pendekatan sosiologi adalah pandangan G.M. Andreeva yang membagi sosialisasi menjadi tiga tahap: pra persalinan, pasca persalinan.
Pra-persalinan Tahap sosialisasi meliputi seluruh masa kehidupan seseorang sebelum mulai bekerja.
Pada gilirannya, tahap ini dibagi menjadi dua periode yang kurang lebih independen:
a) sosialisasi dini, meliputi masa sejak anak lahir sampai ia masuk sekolah, yaitu. masa yang dalam psikologi perkembangan disebut masa anak usia dini;
b) tahap belajar, yang meliputi seluruh masa remaja dalam arti luas. Tahapan ini tentu saja mencakup seluruh waktu bersekolah. Ada perbedaan pandangan mengenai masa studi di universitas atau sekolah teknik. Jika kriteria pengidentifikasian tahapan adalah sikap terhadap aktivitas kerja, maka universitas, sekolah teknik, dan bentuk pendidikan lainnya tidak dapat digolongkan ke dalam tahapan berikutnya.
Di sisi lain, kekhususan pelatihan di lembaga pendidikan semacam ini cukup signifikan dibandingkan dengan sekolah menengah, khususnya mengingat semakin konsistennya penerapan prinsip menggabungkan pembelajaran dengan pekerjaan, dan oleh karena itu periode-periode tersebut dalam diri seseorang. hidup sulit untuk dipertimbangkan menurut skema yang sama, sama seperti waktu sekolah. Dengan satu atau lain cara, dalam literatur masalah ini mendapat liputan ganda, meskipun dengan solusi apa pun masalah itu sendiri sangat penting baik secara teoritis maupun praktis: siswa adalah salah satu kelompok sosial masyarakat yang penting, dan masalah sosialisasi ini kelompok sangat relevan.
Tenaga kerja tahap sosialisasi mencakup masa kedewasaan manusia, meskipun batasan demografi usia “dewasa” bersifat arbitrer; memperbaiki tahap seperti itu tidaklah sulit - ini adalah keseluruhan periode aktivitas kerja seseorang. Bertentangan dengan anggapan bahwa sosialisasi berakhir dengan selesainya pendidikan, sebagian besar peneliti mengemukakan gagasan untuk melanjutkan sosialisasi selama masa kehidupan kerja. Selain itu, penekanan pada fakta bahwa individu tidak hanya mengasimilasi pengalaman sosial, tetapi juga mereproduksinya, memberikan arti khusus pada tahap ini.
Pengakuan tahap sosialisasi kerja secara logis mengikuti pengakuan akan pentingnya aktivitas kerja bagi perkembangan individu. Sulit untuk menyetujui bahwa kerja, sebagai syarat untuk pengembangan kekuatan esensial seseorang, menghentikan proses asimilasi pengalaman sosial; Lebih sulit lagi untuk menerima tesis bahwa pada tahap aktivitas kerja, reproduksi pengalaman sosial berhenti. Tentu saja masa muda merupakan masa terpenting dalam perkembangan kepribadian, namun pekerjaan di masa dewasa tidak dapat diabaikan begitu saja ketika mengidentifikasi faktor-faktor dalam proses ini.
Pasca kerja tahap sosialisasi merupakan persoalan yang lebih kompleks. Tentu saja ada pembenaran tertentu karena fakta bahwa masalah ini bahkan lebih baru daripada masalah sosialisasi pada tahap persalinan. Rumusannya disebabkan oleh kebutuhan obyektif masyarakat terhadap psikologi sosial, yang dihasilkan oleh jalannya pembangunan sosial. Permasalahan usia lanjut menjadi relevan bagi sejumlah ilmu pengetahuan di masyarakat modern.
Peningkatan angka harapan hidup - di satu sisi, kebijakan sosial tertentu negara - di sisi lain (artinya sistem pensiun) mengarah pada fakta bahwa usia tua mulai menempati tempat yang signifikan dalam struktur populasi. Pertama-tama, berat jenisnya meningkat. Potensi tenaga kerja dari individu-individu yang termasuk dalam kelompok sosial seperti pensiunan sebagian besar tetap terjaga. Bukan suatu kebetulan bahwa disiplin ilmu seperti gerontologi (ilmu yang mempelajari penuaan organisme hidup, termasuk manusia) dan geriatri (cabang kedokteran klinis yang mempelajari karakteristik penyakit pada orang lanjut usia dan pikun serta mengembangkan metode pengobatan dan pencegahannya) adalah kini mengalami masa perkembangan yang pesat.
Dalam psikologi sosial, masalah ini hadir sebagai masalah tahap sosialisasi pasca kerja. Posisi utama dalam diskusi ini bertolak belakang: salah satu dari mereka percaya bahwa konsep sosialisasi tidak ada artinya bila diterapkan pada periode kehidupan seseorang ketika semua fungsi sosialnya dibatasi. Dari sudut pandang ini, periode ini sama sekali tidak dapat digambarkan dalam istilah “asimilasi pengalaman sosial” atau bahkan dalam istilah reproduksinya.
Ekspresi ekstrim dari sudut pandang ini adalah gagasan “desosialisasi”, yang mengikuti selesainya proses sosialisasi. Posisi lain, sebaliknya, secara aktif menekankan pendekatan yang benar-benar baru untuk memahami esensi psikologis usia tua. Cukup banyak studi eksperimental tentang aktivitas sosial yang berkelanjutan dari orang lanjut usia yang mendukung posisi ini, khususnya, usia tua dianggap sebagai usia yang memberikan kontribusi signifikan terhadap reproduksi pengalaman sosial. Satu-satunya pertanyaan adalah tentang mengubah jenis kegiatan individu selama periode ini.
Pengakuan tidak langsung bahwa sosialisasi berlanjut hingga usia tua adalah konsep E. Erikson tentang keberadaan delapan usia manusia (masa bayi, anak usia dini, usia bermain, usia sekolah, remaja dan remaja, remaja, usia paruh baya, kedewasaan). Hanya usia terakhir - "kedewasaan" (periode setelah 65 tahun), menurut Erikson, yang dapat dilambangkan dengan moto "kebijaksanaan", yang sesuai dengan pembentukan akhir identitas (Burns, 1976.). Jika kita menerima pendirian ini, maka harus kita akui bahwa tahap sosialisasi pasca melahirkan memang ada.
Pendekatan sosiologis bertentangan dengan pendekatan psikoanalitik, yang dari sudut pandang tahapan sosialisasi dikaitkan dengan manifestasi dorongan biologis, naluri, dan motif bawah sadar seseorang. Sosialisasi dianggap sebagai suatu proses yang secara kronologis bertepatan dengan masa anak usia dini.
Namun, pendekatan nyata dalam mempertimbangkan tahapan sosialisasi adalah kompromi, yang mempertimbangkan pandangan sosiologis dan psikoanalitik mengenai hal ini.
Hasilnya, kita dapat membedakan:
Utama
Marginal,
Sosialisasi berkelanjutan, serta
Tahapan yang disebabkan oleh kebutuhan untuk beradaptasi dengan situasi baru, misalnya karena pensiunnya seseorang dan keadaan lainnya.
Tahap primer sosialisasi anak, menurut Z. Freud, terurai menjadi lisan (sejak lahir sampai 2 tahun), ketika dunia anak berpusat di sekitar mulut; anal (dari 2 hingga 3 tahun), di mana anak diajarkan keterampilan kebersihan. Menurut S. Freud, tahap ini sangat menentukan perkembangan seseorang selanjutnya; phallic (dari 4 hingga 5 tahun). Pada tahap ini, anak pertama kali mengembangkan rasa simpati terhadap orang tua lawan jenisnya. Freud menyebut konflik yang terkait dengan perasaan ini sebagai kompleks Oedipus (pada anak laki-laki) dan kompleks Electra (pada anak perempuan). Anak yang berhasil mengatasi tahap ini mulai mengidentifikasi dirinya dengan orang tuanya.
S. Freud berpendapat bahwa karakteristik pribadi utama terbentuk pada tahap-tahap ini. Pada saat yang sama, dengan mempertimbangkan peran ketidaksadaran dalam proses sosialisasi individu, kita tidak boleh lupa bahwa proses kognisi dan penguasaan peran sosial oleh anak dalam aktivitas bermain, latihannya dalam identifikasi diri, sistem harapan yang timbul dan menjadi tetap dalam dirinya dan sifat kepuasan mereka, persyaratan yang sangat penting di sini baginya oleh orang tuanya, sifat perlakuan mereka terhadapnya. Sebagai penegasan faktor-faktor tersebut, kita dapat memberikan contoh sebuah keluarga dimana dilahirkan anak perempuan kembar. Salah satunya, lahir lima menit lebih awal, kemudian mulai berperan sebagai kakak perempuan dengan segala konsekuensinya. Tuntutan ketat diberikan padanya, termasuk merawat adik perempuannya. Yang "lebih tua" berubah menjadi kebalikan dari "yang lebih muda", ia dibentuk oleh orang yang berkemauan keras, dan yang lebih muda - oleh orang yang kekanak-kanakan.
Sosialisasi marginal (menengah, pseudo-stabil).- sosialisasi seorang remaja. Ini adalah masa transisi dari masa kanak-kanak ke remaja, terutama terkait dengan penegasan diri terhadap identitas individu dan kelompok.
Sosialisasi berkelanjutan bertepatan dengan pencapaian status tertentu dan memenuhi berbagai peran sosial dan interpersonal. Tahap ini dikaitkan dengan posisi stabil seseorang dalam masyarakat atau komunitas mana pun. Hal ini menunjukkan adaptasi sosio-psikologis individu, identitas sosialnya.
Dan terakhir, tahap terakhir sosialisasi dikaitkan dengan hilangnya status, sejumlah peran setelah seseorang pensiun. Pada saat ini, dia menjadi tidak beradaptasi dan, sebagai suatu peraturan, bereaksi menyakitkan terhadap situasi yang dia alami. Seringkali pengalaman sulit disebabkan oleh hilangnya orang yang dicintai dan makna keberadaan seseorang, proses penuaan tubuh yang tidak dapat diubah, perasaan kesepian dan tidak berguna. Namun keadaan pikiran ini sebagian besar dapat diimbangi dengan rasa cinta terhadap cucu, yang memberikan vitalitas pada seseorang, menimbulkan rasa berguna dan pengulangan hidup.
Sosialisasi dapat dipandang sebagai proses yang khas dan tunggal. Khas ditentukan oleh kondisi sosial dan dipengaruhi oleh perbedaan kelas, ras, etnis dan budaya. Sosialisasi sebagai suatu proses yang khas berarti kesamaan jalannya bagi perwakilan kelompok sosial atau umur tertentu yang mempunyai agama, budaya, dan status sosial yang sama. Sosialisasi kepada para penganggur, misalnya, merupakan ciri khas mereka dan berbeda dengan sosialisasi para pengusaha sukses. Hal yang sama juga berlaku bagi para gelandangan, orang yang sakit kronis, dan orang cacat. Sosialisasi para emigran memang berbeda, namun tetap khas. Hal ini terkait dengan kebutuhan yang dipaksakan untuk beradaptasi dengan lingkungan dan budaya bahasa asing. Sosialisasi terhadap minoritas nasional sangatlah aneh.
Sosialisasi sebagai suatu proses tunggal muncul karena ciri-ciri khas seseorang (kemampuan, data eksternal, derajat kesesuaian, kemampuan bersosialisasi, tingkat identitas individu), yaitu. keinginan untuk mengembangkan kemampuan seseorang, untuk memahami jalan hidup seseorang sebagai sesuatu yang unik, dll.
Seseorang secara lahiriah dapat menunjukkan sosialisasinya, yang menimbulkan pertanyaan tentang kriteria eksternal dan internal dari proses ini. Kriteria sosialisasi kepribadian adalah: isi sikap, stereotip, nilai, gambaran dunia yang terbentuk; kemampuan beradaptasi kepribadian, perilaku normatifnya, gaya hidup; identitas sosial (kelompok dan universal). Kriteria utama sosialisasi seseorang adalah tingkat kemandirian, kepercayaan diri, kemandirian, emansipasi, dan inisiatifnya. Tujuan utama sosialisasi pribadi adalah untuk memenuhi “kebutuhan realisasi diri” (A. Maslow) dan mengembangkan kemampuan agar berhasil mencapai tujuan tersebut. Jika tidak, proses sosialisasi akan kehilangan makna humanistiknya dan menjadi instrumen kekerasan psikologis, yang ditujukan bukan pada pertumbuhan pribadi, melainkan pada penyatuan, stratifikasi, dan pemerataan “aku”.
Namun jika kita berpijak pada pendapat E. Fromm, maka aktualisasi “aku”, pengungkapan potensi individu, kemampuannya hanya mungkin terjadi dalam demokrasi yang sesungguhnya. DI DALAM negara totaliter semuanya benar-benar berbeda. Dalam kondisi ini bentuk sosialisasi seperti itu dimungkinkan seperti masokisme, sadisme, kehancuran, konformisme.
Masokisme adalah keinginan untuk tunduk, penghinaan moral.
Sosialisasi dalam bentuk sadisme dilakukan dengan menempatkan orang lain pada posisi bergantung pada diri sendiri dan memperoleh kekuasaan tanpa batas, mengeksploitasi, dan mengintimidasi orang lain.
Pengrusakan- salah satu metode sosialisasi, yang terdiri dari menghilangkan perasaan ketidakberdayaan seseorang melalui penghancuran dunia sekitarnya. Seperti yang diyakini E. Fromm, kehancuran dunia bagi manusia adalah upaya terakhir dan putus asa dalam konfrontasi mereka.
Konformisme(dari bahasa Latin konformis - serupa) dalam ekspresi ekstremnya berarti penolakan terhadap "aku" miliknya sendiri, transformasi seseorang menjadi robot, penggantian kepribadian sejati dengan kepribadian semu (tidak adanya posisi sendiri, kepatuhan yang tidak kritis terhadap model apa pun yang memiliki tekanan terbesar).
Sebagai hasil dari sosialisasi yang ketat dalam masyarakat totaliter, terbentuklah orang “satu dimensi” (“massa”) (“orang organisasi”), “kepribadian yang berorientasi eksternal (otomatis). Penulis konsep ini adalah G. Marcuse. Orang satu dimensi dicirikan oleh: sikap tidak kritis terhadap kenyataan, terhadap stereotip perilaku dan propaganda, kurangnya individualitas, kerentanan terhadap manipulasi, konservatisme, visi dunia yang terdistorsi (orientasi konsumen murni, penyatuan “aku” (membawa "I" untuk satu sistem, keseragaman)).
2. Konsep asosialisasi, desosialisasi dan resosialisasi individu.
Konsep “sosialisasi” berarti keterlibatan, hubungan dengan masyarakat, sedangkan awalan “a” dalam konsep “asosialisasi” berarti sifat antisosial dari hubungan tersebut. Jika hakikat proses sosialisasi secara umum bermuara pada asimilasi individu terhadap norma-norma, nilai-nilai dan peran-peran sosial yang disetujui oleh masyarakat dan ditujukan untuk stabilisasi dan fungsi normalnya, maka istilahnya "asosialisasi" berarti proses asimilasi seseorang terhadap norma-norma antisosial, antisosial, nilai-nilai, peran negatif, sikap, stereotip perilaku yang mengarah pada destabilisasi masyarakat.
Seiring dengan konsep “asosialisasi” individu, istilah “ketidaksesuaian sosial” banyak digunakan.
Ketidaksesuaian sosial- ini adalah proses hilangnya kualitas-kualitas penting secara sosial yang menghalangi individu untuk berhasil beradaptasi dengan kondisi lingkungan sosial. Ketidaksesuaian sosial diwujudkan dalam berbagai penyimpangan perilaku remaja: dromomania (gelandangan), alkoholisme dini, penyalahgunaan zat dan kecanduan narkoba, penyakit menular seksual, tindakan ilegal, pelanggaran moral. Maladaptasi sosial pada masa remaja mengarah pada terbentuknya masyarakat berpendidikan rendah yang tidak memiliki keterampilan untuk bekerja, berkeluarga, atau menjadi orang tua yang baik. Mereka dengan mudah melewati batas norma moral dan hukum. Masing-masing, maladaptasi sosial memanifestasikan dirinya dalam bentuk perilaku antisosial dan deformasi sistem regulasi internal, orientasi acuan dan nilai, sikap sosial.
Konsepnya sangat dekat "desosialisasi", yang berarti bahwa pada tahap tertentu dari sosialisasi normal seseorang, beberapa deformasi terjadi ketika ia berada di bawah pengaruh (spontan atau disengaja) lingkungan mikro negatif - sekelompok teman sebaya, kelompok kriminal, dll. Akibatnya, individu mengalami kehancuran norma-norma dan nilai-nilai positif sebelumnya, yang menggantikannya dengan mengadopsi pola perilaku antisosial baru. Dengan demikian, istilah “desosialisasi” memiliki isi yang mirip dengan konsep “asosialisasi”, namun mencerminkan aspek yang berbeda dari proses ini.
Keterlambatan dalam sosialisasi berarti asimilasi yang tidak tepat waktu dan terlambat oleh individu terhadap norma-norma dan pola perilaku positif yang ditentukan oleh masyarakat untuk setiap tahap sosialisasi. Kedua konsep ini terkait sebagai berikut. Keterlambatan dalam sosialisasi, tanpa bersifat antisosial, masih dapat menyebabkan (dan sering kali demikian) pada asimilasi norma-norma negatif oleh individu atau pada subordinasi yang tidak disengaja dari orang yang tertinggal dalam sosialisasi tersebut kepada kehendak elemen antisosial lainnya.
Asosialisasi kepribadian terjadi dalam periode kronologis yang sama (masa kanak-kanak, remaja, remaja) dengan sosialisasi, sedangkan desosialisasi juga dapat dilakukan pada usia dewasa. Benar, dalam hal ini kita lebih sering membicarakannya desosialisasi parsial ketika seseorang memutuskan satu atau lebih ikatan positif dengan masyarakat atau negara, sementara yang lain tetap positif. Misalnya, seseorang yang sudah dewasa, yang telah memulai jalur pencurian barang milik negara di bawah pengaruh sekelompok penjahat tersembunyi, pada saat yang sama dapat tetap menjadi bapak keluarga yang baik, berbudaya, sopan, dan biasanya menjalankan semua peran sosial lainnya. .
seperti apa itu mekanisme sosio-psikologis asosialisasi (desosialisasi) kepribadian ? Pada tahap awal asosialisasi, mekanisme utamanya adalah peniruan, ketika anak-anak atau remaja secara tidak sadar atau sebagian secara sadar mengadopsi pola perilaku negatif dan subkultur tertentu dari orang dewasa yang menjalani gaya hidup antisosial. Pada saat yang sama, motif utama mereka adalah keinginan untuk menjadi dewasa, untuk mendapatkan persetujuan di lingkungan mikro yang negatif ini. Yang terakhir ini merangsang konsolidasi pola perilaku tersebut dan, sebaliknya, mengutuk norma-norma perilaku yang diterima secara umum.
Dengan kata lain, di sini kontrol sosial dilakukan terhadap individu, di mana sanksi positif (pujian, persetujuan, dukungan, dll.) diterapkan padanya, asalkan perilaku individu tersebut “normal” dari sudut pandang. lingkungan, atau yang negatif (kecaman, ketidaksetujuan, ancaman pemukulan, dll) jika terjadi penyimpangan dari kepatuhan terhadap aturan perilaku yang ditetapkan di lingkungan ini. Misalnya, kebaikan, belas kasihan, kerja keras mungkin diejek dan, sebaliknya, kekejaman, penghinaan terhadap pekerjaan, dll.
Proses asosialisasi seseorang, meskipun sebagian besar dilakukan secara spontan, tanpa disadari, namun seperti halnya sosialisasi, dapat terjadi dengan sengaja. Bagaimanapun, orang tua dan pemimpin kelompok kriminal dapat mendidik remaja (dan dalam kasus desosialisasi, orang dewasa) perilaku kriminal dengan cukup sadar, melalui keterlibatan bertahap dalam aktivitas kriminal, dengan menggunakan mekanisme penghargaan dan hukuman yang sama.
Terhadap seseorang yang melakukan perbuatan pidana, masyarakat yang diwakili oleh lembaga sosialisasi dan badan pengawas sosial melakukan tindakan. resosialisasi, yaitu proses pemulihan sosial individu, asimilasinya kembali (dalam kasus desosialisasi) atau untuk pertama kalinya (dalam kasus asosialisasi atau ketertinggalan sosialisasi) norma dan nilai sosial, pola perilaku yang positif dari sudut pandang pandangan masyarakat. Awalan “re” berarti penghancuran norma dan nilai negatif antisosial yang diinternalisasikan oleh seseorang dan penanaman dalam dirinya norma dan nilai positif yang disetujui masyarakat.
Masalah resosialisasi mencakup masalah pemasukan narapidana dan kategori orang lain ke dalam proses sosialisasi normal: pasien, pecandu narkoba, orang yang pernah mengalami stres saat kecelakaan, operasi militer, dan bencana alam. Oleh karena itu, saat ini, seiring dengan konsep “adaptasi sosial” dalam psikologi sosial digunakan istilah “rehabilitasi sosial”.. Dalam banyak hal, istilah-istilah ini identik satu sama lain; bagaimanapun juga, istilah-istilah ini merupakan isi utama pekerjaan sosial. Tapi di antara mereka Ada juga perbedaan - terutama pada objek pekerjaan sosial.
Adaptasi sosial diperlukan bagi orang sehat dan orang sakit. Adapun rehabilitasi sosial, maka orang-orang yang bercirikan sindrom pasca-trauma membutuhkannya, khususnya personel militer yang kembali dari zona pertempuran, orang-orang yang mengalami bencana alam, pengungsi dari apa yang disebut “hot spot”, mereka yang dibebaskan dari penjara, orang-orang cacat. , dll. individu merasa membutuhkan tidak hanya bantuan sosial, tetapi juga psikoterapi, psikokoreksi (pelatihan otomatis, dll). Tanpa menghilangkan ketegangan emosional (rehabilitasi), adaptasi sosial tidak mungkin terjadi. Dalam hal ini, penting tidak hanya memulihkan fungsi sosial, tetapi juga menormalkan kondisi mental.
Di Barat, berbagai yayasan, lembaga bantuan, gereja, Salvation Army, dll. telah mengumpulkan pengalaman dalam rehabilitasi sosial.
Pekerjaan sosial dengan konten serupa sedang dikembangkan di Rusia, sebagaimana dibuktikan dengan pendirian pusat rehabilitasi. Keadaan ini menentukan perlunya percepatan pengembangan psikologi humanistik yang berorientasi pada kebutuhan praktik sosial.
Secara tradisional, proses perkembangan kepribadian dalam psikologi sosial dianggap berkaitan erat dengan sosialisasi manusia. Individu, kelompok, masyarakat mewakili suatu kesatuan dialektis. Seseorang juga tidak terpikirkan di luar masyarakat, di luar suatu kelompok, sebagaimana masyarakat dan kelompok tidak akan ada tanpa individu. Landasan kesatuan ketiga komponen tersebut, dasar pembiasan dan pemantapan kebutuhan individu masyarakat dan kelompok, terletak pada proses sosialisasi individu. Proses ini sebagian bergantung pada mekanisme bawaan dan pematangan sistem saraf, tetapi, yang terpenting, ditentukan oleh pengalaman yang diterima seseorang sepanjang hidup.
Konsep sosialisasi pertama kali dikembangkan pada akhir tahun 40-an - awal tahun 50-an dalam karya psikolog sosial Amerika A. Park, D. Dollard, J. Coleman, A. Bandura, W. Walters, dan lain-lain. interpretasi sekolah.
Adaptasi atau adaptasi (B. Skinner, E. Thorndike, V. M. Bekhterev, A. F. Lazursky). Memahami sosialisasi sebagai adaptasi menekankan pada individu dan aktivitas alaminya.
Penafsiran lain tentang sosialisasi memusatkan perhatian pada masyarakat: maka sosialisasi dipahami sebagai internalisasi - transfer ke dalam , ke dalam kesadaran individu tentang norma, persyaratan, nilai, dll. masyarakat (E.Durkheim). Dalam hal ini seseorang berperan sebagai objek pengaruh bagi masyarakat. Pada saat yang sama, proses ini juga mencakup reproduksi aktif pengalaman sosial berikutnya oleh individu (A. Bandura, B. Bernstein, F. O. Jiering).
Penafsiran lain tentang pengertian proses sosialisasi menekankan, di satu sisi, historisitas dan variabilitas lingkungan keberadaannya, di sisi lain, proses sosialisasi memperoleh makna eksistensial dan dianggap dalam kerangka keberadaan manusia yang holistik , miliknya cara menjadi . Dengan pemahaman ini, proses sosialisasi tampak bersifat intersubjektif, dan hubungan “manusia – masyarakat” dianggap interpenetrasi (L. S. Vygotsky, B. G. Ananyev, A. G. Asmolov, A. Adler, K. Jung, dll.).
Saat ini, dalam psikologi, sosialisasi dianggap sebagai proses dua arah, yang tidak hanya mencakup asimilasi, tetapi juga reproduksi aktif hubungan sosial oleh individu. Maka rumusan pemahaman modern tentang perkembangan kepribadian menjadi jelas: kepribadian yang berubah dalam dunia yang terus berubah. Dengan demikian, sosialisasi individu adalah proses dan hasil asimilasi individu dan reproduksi aktif pengalaman sosial berikutnya (Ya.L. Kolominsky). Proses sosialisasi tidak dapat dipisahkan dengan komunikasi dan kegiatan bersama masyarakat.
Konsep "sosial" memiliki setidaknya empat interpretasi dalam sejarah psikologi: bagaimana universal , Bagaimana kultural , Bagaimana publik , Bagaimana kolektif .
Ekspresi umum dari faktor-faktor penentu eksternal sosialisasi adalah norma, tradisi, harapan yang dihasilkan oleh sejarah perkembangan umat manusia, budaya, ilmu pengetahuan, produksi, yang mengungkapkan kekhususannya dalam berbagai kondisi sosialisasi dan kelompok tertentu. Yang tidak kalah pentingnya untuk sosialisasi adalah determinan internal, yang tidak hanya berupa formasi individu, tetapi juga struktur nilai, keadaan dan properti, orientasi profesional individu, dll. - segala sesuatu yang terbentuk dalam proses sosialisasi, yang merupakan kondisi internalnya. Segala perubahan kepribadian, tingkah laku, aktivitas, sikap dan hubungan menciptakan prasyarat bagi arah sosialisasi tertentu dan sekaligus menentukan subjektivitasnya dalam proses tersebut.
Menurut pandangan modern, bidang utama sosialisasi adalah aktivitas , komunikasi Dan kesadaran diri , karena sosialisasi didasarkan pada interaksi seseorang dengan lingkungan sosialnya.
Sosialisasi di lapangan kegiatan diwujudkan dalam perluasan kegiatan; dalam menguasai dan memahami setiap jenis kegiatan.
Sosialisasi di lapangan komunikasi meliputi pengembangan keterampilan komunikasi, memperluas lingkaran komunikasi, memperkaya isinya.
Sosialisasi di lapangan kesadaran diri terdiri dari pembentukan citra diri sendiri sebagai subjek aktivitas yang aktif, pemahaman afiliasi sosial dan peran sosial seseorang, serta pembentukan harga diri. Citra Diri tidak muncul dalam diri seseorang dengan segera, tetapi berkembang sepanjang hidupnya di bawah pengaruh berbagai pengaruh sosial.
Pada berbagai tahap kehidupan, seseorang bereaksi berbeda terhadap pengaruh sosial. Ditambah lagi dengan perubahan peran berbagai lembaga sosialisasi sepanjang kehidupan seseorang. Sosialisasi terus berlanjut sepanjang hidup seseorang, meskipun di usia tua terkadang bersifat regresif. Dalam kaitan ini, proses sosialisasi dibagi ke dalam periode-periode usia yang cukup relatif dan bagi setiap orang ditentukan oleh kondisi khusus perkembangan dan lingkungannya.
Proses sosialisasi secara konvensional meliputi empat periode: masa kecil , masa remaja Dan anak muda , kematangan , usia tua . Masa sosialisasi yang penting adalah masa kecil , yang mencakup tiga tahap:
- masa bayi(dari lahir sampai satu tahun) dan masa kanak-kanak pra-prasekolah (dari satu sampai tiga tahun). Pada tahap ini, kemandirian fungsional dan kemampuan bicara berkembang;
- masa kecil prasekolah mencakup periode 3 sampai 6 tahun dan ditandai dengan perkembangan dan pembentukan kepribadian anak, serta proses kognitif;
- masa kecil sekolah berlangsung dari 6 hingga 12 tahun, yaitu sesuai dengan usia sekolah dasar dan keikutsertaan anak dalam kelompok sosial yang secara fundamental berbeda dari keluarga dan lembaga prasekolah - kelas sekolah.
Dari sudut pandang psikologis, masa sosialisasi masa kanak-kanak ditandai dengan kurangnya perkembangan bidang kognitif individu, akibatnya pengaruh sosialisasi dirasakan oleh individu secara tidak sadar atau tidak sadar. Pertama-tama, sikap evaluatif terhadap objek-objek sosial tertentu diperoleh tanpa gagasan yang tepat tentang hakikat dan maknanya. Mekanisme psikologis untuk mengasimilasi pengaruh yang sesuai adalah ketakutan akan hukuman, keinginan untuk mendapatkan persetujuan, peniruan, identifikasi dengan orang tua, dll. Kekhasan proses sosialisasi pada masa kanak-kanak adalah bahwa dalam kondisi normal, orang tua pada mulanya merupakan satu-satunya dan kemudian lembaga sosialisasi yang dominan. Sejak usia 3–4 tahun, televisi, kelompok teman sebaya, sekolah dan teman mulai mempengaruhi anak.
Permulaan masa pubertas menandai berakhirnya masa kanak-kanak dan masuknya anak memasuki masa remaja. Masa kecil Dan anak muda mencakup dua tahap:
Sebenarnya masa remaja atau masa remaja, berhubungan dengan pubertas dan berlangsung dari 12 hingga sekitar 16 tahun. Pada masa ini, di bawah pengaruh perubahan konstitusi, remaja mengembangkan gagasan baru tentang dirinya;
- anak muda, berlangsung dari 16 hingga 21 tahun (periode pertama dari 16 hingga 18 tahun dan periode kedua dari 18 hingga 21 tahun), sesuai dengan adaptasi remaja putra baik jenis kelamin terhadap keluarga, sekolah, dan lingkungan teman sebayanya. . Masa remaja merupakan masa peralihan dari masa remaja ke masa dewasa; masa muda dicirikan oleh rasa kemandirian psikologis, meskipun seseorang belum sempat memikul kewajiban sosial apapun.
Sosialisasi periode kedua ditandai dengan selesainya pembentukan kemampuan mental dan pesatnya perkembangan ranah kognitif individu (sisi psikologis), serta meluasnya lingkaran ikatan dan hubungan sosial serta perubahan pola pikir. peran dan kewenangan berbagai lembaga sosialisasi. Bagaimana otoritas akan didistribusikan kembali di antara lembaga-lembaga sosialisasi dan arah mana yang akan diambil dari seluruh proses bergantung pada kondisi kehidupan spesifik dan pendidikan individu.
Kematangan karena masa sosialisasi meliputi dua tahap:
Panggung masa dewasa awal mencakup periode 20 hingga 40 tahun. Ini berhubungan dengan masuknya seseorang ke dalam kehidupan pribadi dan aktivitas profesional yang intens;
- usia dewasa, yang berlangsung dari 40 hingga 60 tahun, ditandai dengan stabilitas dan produktivitas, terutama dalam hal profesional dan sosial.
Pada masa kedewasaan, sistem dasar sikap sosial individu ternyata sudah terbentuk dan cukup stabil. Individu memperoleh kemandirian dan kekritisan yang lebih besar dalam persepsi berbagai pengaruh sosial; pengalaman hidup sendiri, termasuk pengalaman hubungan sosial, menjadi institusi utama sosialisasi. Pengalaman ini dibiaskan melalui sistem sikap sosial yang ada, yang sebagai filter, menyebarkan pengetahuan baru tentang realitas sosial sesuai dengan gagasan dan penilaian nilai yang ada.
Masa sosialisasi yang terakhir adalah usia tua berlangsung dari 60 hingga 90 tahun dan paling sering disertai dengan penarikan diri seseorang dari kehidupan aktif. Proses sosialisasi bagi banyak orang pada usia ini sangat selektif dan terjadi dalam rentang hubungan sosial yang terbatas, berbeda dengan periode-periode sebelumnya, yang biasanya menuntut kebijaksanaan. Kekhasan periode ini juga terletak pada kenyataan bahwa kelangsungan dan dinamika proses sosialisasi sangat ditentukan oleh faktor pribadi (motivasi), bukan faktor sosial.
Setelah 90 tahun, seseorang dianggap berumur seratus tahun.
Proses sosialisasi tidak pernah berhenti dan selalu mempunyai tujuan yang disadari maupun tidak disadari. Dalam hal ini, konsep “kedewasaan” dan “kedewasaan” tidaklah sama. Faktanya, bahkan pada tingkat individu, konsep “kedewasaan” dan “kedewasaan” tidak sepenuhnya sejalan. Dengan demikian, tingkat perkembangan kepribadian paling sering berkorelasi dengan tingkat sosialisasinya.
Oleh karena itu, kriteria kedewasaan muncul sebagai kriteria sosialisasi. Indikator kedewasaan meliputi:
luasnya hubungan sosial;
Ukuran perkembangan kepribadian sebagai subjek kegiatan;
Sifat kegiatannya adalah dari apropriasi hingga implementasi dan reproduksi secara sadar;
kemampuan kreatif;
Kompetensi sosial.
Kriteria terakhir bersifat integratif, karena mencakup semua kriteria lainnya dan secara bersamaan hadir di dalamnya.
Sosialisasi orang dewasa berbeda dengan sosialisasi anak-anak dalam beberapa hal. Sosialisasi pada orang dewasa lebih cenderung mengubah perilaku eksternal, sedangkan sosialisasi pada anak-anak membentuk struktur kepribadian internal. Sosialisasi pada orang dewasa dirancang untuk memperoleh keterampilan tertentu, sedangkan sosialisasi pada masa kanak-kanak lebih fokus pada pembentukan karakter dan struktur motivasi.
Sosio-psikologis mekanisme sosialisasi (Yanchuk V.A.):
- imitasi - Reproduksi secara sadar atau tidak sadar dari pola perilaku yang dipaksakan, pengalaman orang penting lainnya, pola yang diambil dari sumber lain.
- saran - asimilasi tidak sadar dan tidak kritis dan reproduksi pengalaman, pikiran, perasaan, pola dan algoritma yang diusulkan oleh orang lain yang berwenang.
- keyakinan - asimilasi kritis dan sadar serta reproduksi nilai, norma, pedoman, algoritma perilaku, dll.
- identifikasi - identifikasi diri dengan orang atau kelompok sosial tertentu, yang melaluinya dilakukan asimilasi berbagai norma, hubungan, bentuk dan algoritma perilaku.
- empati - empati emosional melalui identifikasi sensorik diri sendiri dengan orang lain.
Mekanisme yang tercantum disajikan dalam urutan yang mencerminkan efektivitasnya terkait usia.
Konsep “sosialisasi” berarti keterlibatan dan hubungan dengan masyarakat. Awalan “a” dalam konsep "asosialisasi" berarti sifat antisosial dari hubungan ini, sosialisasi individu dengan tanda yang berlawanan. Ketentuan "asosialisasi" berarti proses asimilasi oleh individu terhadap norma-norma antisosial, antisosial, nilai-nilai, peran negatif, sikap, stereotip perilaku, yang secara objektif mengarah pada deformasi hubungan sosial, hingga destabilisasi masyarakat.
Jika, pada tahap sosialisasi normal tertentu, terjadi deformasi tertentu di bawah pengaruh faktor-faktor tertentu dan karena alasan tertentu terjadi penghancuran norma dan nilai positif sebelumnya, yang menggantikan norma, nilai, dan pola antisosial baru. perilaku diadopsi. Proses ini disebut sebagai "desosialisasi" .
Mekanisme asosialisasi (desosialisasi) individu sama dengan mekanisme sosialisasi: peniruan, sugesti, identifikasi, bimbingan, dan lain-lain. Meskipun proses asosialisasi dilakukan secara spontan, tanpa disadari, namun seperti halnya sosialisasi, dapat mempunyai tujuan (orang tua, pendidik, atau pimpinan kelompok kriminal dapat mendidik remaja tentang perilaku antisosial dengan cukup sadar, dengan menggunakan mekanisme reward dan punishment).
Terhadap individu yang menempuh jalur perilaku asosial dan kriminal, masyarakat yang diwakili oleh lembaga sosialisasi dan badan kontrol sosial melakukan resosialisasi – proses asimilasi kembali oleh individu (dalam proses desosialisasi) atau untuk tujuan tersebut. pertama kali (dalam kasus asosialisasi) positif, dari sudut pandang masyarakat, norma dan nilai sosial, pola perilaku.
Institusi sosial yang melakukan kontrol sosial (keluarga, sekolah, kolektif buruh, militer, organisasi publik, struktur pencegahan lembaga penegak hukum, dll.), jika terdeteksi bahwa seseorang telah memasuki jalur asosial, dapat mengambil tindakan resosialisasi yang tepat. Jika terjadi kegagalan dan ketidaksesuaian sistemik dalam kegiatan lembaga-lembaga tersebut, dan seseorang telah melakukan tindakan yang membahayakan secara sosial yang dapat dihukum secara pidana, maka ia dapat berakhir di penjara. Inti dari tahap resosialisasi ini adalah:
Terganggunya perilaku dan peran antisosial;
Asimilasi dan pemantapan pola perilaku dan nilai-nilai sosial yang positif;
Memulihkan dan menjalin hubungan sosial dengan institusi yang memungkinkan dia menjalani gaya hidup yang disetujui oleh masyarakat.
Informasi terkait.
Sebagaimana telah dikemukakan, seseorang sebagai pribadi terbentuk dalam proses interaksi dengan masyarakat, dalam proses memasuki lingkungan sosial, yaitu. dalam proses sosialisasi. Sosialisasi adalah proses asimilasi dan reproduksi aktif pengalaman sosial selanjutnya, yang dilakukan dalam aktivitas dan komunikasi. Proses sosialisasi adalah totalitas seluruh proses sosial yang melaluinya seorang individu memperoleh sistem norma dan nilai tertentu yang memungkinkannya berfungsi sebagai anggota masyarakat. Perlu ditekankan bahwa sosialisasi adalah proses dua arah; seseorang tidak hanya mengasimilasi pengalaman sosial, tetapi juga mengubahnya menjadi nilai, sikap, orientasinya sendiri, di mana pengalaman sosial direproduksi.
Selain konsep sosialisasi, terdapat konsep yang memiliki kesamaan makna, seperti “pengembangan pribadi” dan “pendidikan”. Sangat sulit untuk membedakan dengan jelas konsep-konsep ini. Konsep “pengembangan pribadi” lebih menekankan pada aktivitas individu, perkembangan jiwa, meskipun hubungan yang tidak terpisahkan dari proses ini dengan lingkungan sosial ditekankan.
Istilah “pendidikan” digunakan dalam literatur dalam dua arti – dalam arti sempit dan luas. Dalam arti sempit, istilah “pendidikan” berarti proses pengaruh yang disengaja pada seseorang sebagai subjek proses pendidikan dengan tujuan untuk mentransfer dan menanamkan dalam dirinya suatu sistem gagasan, konsep, norma tertentu. , dll. Penekanannya di sini adalah pada tujuan dan sifat sistematis dari proses pengaruh. Subjek pengaruh dipahami sebagai lembaga khusus, seseorang yang ditunjuk untuk mencapai tujuan tersebut. Dalam arti luas, “pendidikan” berarti pengaruh terhadap seseorang dari seluruh sistem hubungan sosial dengan tujuan mengasimilasi pengalaman sosial, dll. Dalam hal ini, subjek dari proses pendidikan dapat berupa seluruh masyarakat, dan seperti yang sering dikatakan dalam percakapan sehari-hari, “seluruh kehidupan”. Jika kita menggunakan istilah “pendidikan” dalam arti sempit, maka sosialisasi berbeda maknanya dengan proses yang digambarkan dengan istilah “pendidikan”. Jika konsep ini digunakan dalam arti luas, maka perbedaannya dihilangkan.
Ada tiga bidang di mana sosialisasi terutama dilakukan: aktivitas, komunikasi, dan kesadaran diri. Masing-masing bidang ini memungkinkan untuk memperluas dan melipatgandakan hubungan sosial individu dengan dunia luar.
Sepanjang seluruh proses sosialisasi, individu semakin menguasai jenis aktivitas baru, yang memungkinkannya memperluas rangkaian peran sosial yang dilakukan dan menemukan makna pribadi dalam aktivitas tersebut.
Komunikasi dalam konteks sosialisasi memungkinkan Anda untuk memperluas kontak seseorang dengan orang lain dan kekhususannya, misalnya, kemampuan untuk fokus pada pasangan, persepsi yang lebih akurat tentang dirinya.
Mengenai kesadaran diri, perlu diperhatikan bahwa sosialisasi dapat dianggap sebagai pembentukan citra Diri seseorang, yang tidak muncul dalam diri seseorang dengan segera, tetapi berkembang sepanjang hidupnya di bawah pengaruh berbagai pengaruh sosial.
Proses sosialisasi hanya dapat dipahami sebagai kesatuan perubahan di ketiga wilayah yang ditunjuk.
Tahapan proses sosialisasi. Tahapan sosialisasi berikut dibedakan:
1.Sosialisasi primer, atau tahap adaptasi (sejak lahir hingga remaja, anak mengasimilasi pengalaman sosial secara tidak kritis, beradaptasi, mengadaptasi, meniru).
2. Tahap individualisasi(ada keinginan untuk membedakan diri dengan orang lain, sikap kritis terhadap norma perilaku sosial). Pada masa remaja, tahap individualisasi ditandai sebagai sosialisasi perantara, karena. masih labil dalam pandangan dunia dan karakter remaja.
Masa remaja (18-25 tahun) dicirikan sebagai sosialisasi konseptual yang stabil, ketika ciri-ciri kepribadian yang stabil berkembang.
3.Tahap integrasi(ada keinginan untuk menemukan tempat seseorang dalam masyarakat, untuk “menyesuaikan diri” dengan masyarakat). Integrasi akan berhasil jika ciri-ciri seseorang diterima oleh kelompoknya, oleh masyarakat. Jika tidak diterima, akibat berikut mungkin terjadi:
Pelestarian ketidaksamaan seseorang dan munculnya interaksi (hubungan) agresif dengan orang dan masyarakat;
Mengubah diri sendiri, keinginan untuk "menjadi seperti orang lain" - konformisme, kesepakatan eksternal, adaptasi.
4. Tahap persalinan sosialisasi mencakup seluruh masa kedewasaan seseorang, seluruh masa aktivitas kerjanya, ketika seseorang tidak hanya mengasimilasi pengalaman sosial, tetapi juga mereproduksinya dengan secara aktif mempengaruhi lingkungan melalui aktivitasnya.
5. Pasca kerja tahap sosialisasi memandang usia tua sebagai usia yang memberikan kontribusi signifikan terhadap reproduksi pengalaman sosial, hingga proses transmisinya kepada generasi baru.
Ada pendekatan lain untuk mengidentifikasi tahapan sosialisasi, khususnya dari sudut pandang psikoanalisis, sosialisasi hanya terjadi pada masa kanak-kanak, dan harus dibatasi pada kronologi periode yang bersangkutan.
Konsep modern, bagaimanapun, menekankan bahwa sosialisasi terjadi paling intensif pada masa kanak-kanak dan remaja, namun perkembangan kepribadian berlanjut pada usia paruh baya dan tua. Perbedaan berikut dicatat antara sosialisasi anak-anak dan orang dewasa:
1. Sosialisasi orang dewasa terutama diekspresikan dalam perubahan perilaku eksternal, sedangkan sosialisasi anak mengoreksi orientasi nilai dasar.
2. Orang dewasa dapat mengevaluasi norma; anak-anak hanya mampu mengasimilasinya.
3. Sosialisasi orang dewasa sering kali melibatkan pemahaman bahwa ada banyak “warna abu-abu” antara hitam dan putih. Sosialisasi di masa kanak-kanak didasarkan pada kepatuhan penuh terhadap orang dewasa dan kepatuhan terhadap aturan-aturan tertentu. Dan orang dewasa dipaksa untuk beradaptasi dengan tuntutan peran yang berbeda di tempat kerja, di rumah, di acara sosial, dll. Mereka dipaksa untuk menetapkan prioritas dalam lingkungan kompleks yang memerlukan penggunaan kategori seperti “lebih baik” atau “tidak terlalu buruk”. ”
4. Sosialisasi orang dewasa ditujukan untuk membantu seseorang menguasai keterampilan tertentu; Sosialisasi anak terutama membentuk motivasi perilakunya.
Ada sudut pandang lain, misalnya psikolog R. Gould mengajukan teori yang sangat berbeda dengan teori yang dibahas di atas. Ia berpendapat bahwa sosialisasi orang dewasa bukanlah kelanjutan dari sosialisasi anak-anak, melainkan proses mengatasi kecenderungan psikologis yang berkembang pada masa kanak-kanak.
Dalam konteks ini, adalah logis untuk mempertimbangkan proses seperti resosialisasi – asimilasi nilai-nilai, peran, keterampilan baru, bukan nilai-nilai lama, yang kurang dipelajari atau ketinggalan jaman. Resosialisasi mencakup banyak jenis kegiatan - mulai dari kelas hingga keterampilan membaca yang benar hingga pelatihan ulang profesional bagi pekerja.
Lembaga sosialisasi. Pada semua tahap sosialisasi, pengaruh masyarakat terhadap individu dilakukan baik secara langsung atau melalui kelompok, tetapi sarana pengaruh itu sendiri direduksi menjadi norma, nilai, dan tanda. Dengan kata lain, kita dapat mengatakan bahwa masyarakat dan kelompok menyampaikan kepada individu yang sedang berkembang suatu sistem norma dan nilai tertentu melalui tanda-tanda. Kelompok khusus di mana individu terikat pada sistem norma dan nilai dan bertindak sebagai penerjemah asli pengalaman sosial disebut lembaga sosialisasi.
Pada sosialisasi tahap pertama, lembaga yang dimaksud adalah keluarga, lembaga prasekolah, sekolah, sekolah teknik, universitas, dll.
Keluarga secara tradisional dipandang sebagai lembaga sosialisasi yang paling penting. Di dalam keluargalah anak memperoleh keterampilan interaksi pertamanya, menguasai peran sosial pertamanya (termasuk peran gender, pembentukan sifat maskulinitas dan feminitas), dan memahami norma dan nilai pertama mereka.
Sekolah membekali siswanya dengan pendidikan yang sistematis, yang merupakan unsur terpenting dalam sosialisasi, namun di samping itu sekolah berkewajiban mempersiapkan seseorang untuk hidup bermasyarakat dan dalam arti yang lebih luas. Dibandingkan dengan keluarga, sekolah lebih bergantung pada masyarakat dan negara. Sekolah menetapkan ide-ide utama bagi seseorang sebagai warga negara dan, oleh karena itu, mendorong (atau menghalangi!) masuknya dia ke dalam kehidupan sipil. Sekolah memperluas peluang anak untuk berkomunikasi: di sini, selain komunikasi dengan orang dewasa, muncul lingkungan komunikasi spesifik yang stabil dengan teman sebaya, yang dengan sendirinya bertindak sebagai lembaga sosialisasi yang paling penting.
Adapun lembaga-lembaga sosialisasi pada tahap ketenagakerjaan yang terpenting adalah kolektif buruh, norma-norma dan nilai-nilai yang dianut di dalamnya, gaya kepemimpinan dan pengambilan keputusan, serta cara-cara membina hubungan.
Persoalan institusi sosial pada tahap pasca-perburuhan cukup kompleks dan kurang berkembang. Lembaga-lembaga tersebut, misalnya, mencakup berbagai organisasi publik yang sebagian besar anggotanya adalah para pensiunan.
Tentu saja, masing-masing lembaga sosialisasi tersebut mempunyai sejumlah fungsi lain; kegiatannya tidak dapat direduksi hanya pada fungsi transmisi pengalaman sosial.
Pertanyaan untuk pengendalian diri
1. Apa yang dipelajari psikologi?
3. Bagaimana pandangan tentang psikologi berubah dalam sejarah terbentuknya sebagai suatu ilmu?
4. Apa yang menjelaskan kemunculannya pada abad kedua puluh. beberapa sekolah psikologi independen?
5. Apa subjek dan metode arahan psikoanalitik S. Freud?
6. Perbedaan mendasar apa yang dapat diidentifikasi dalam teori tersebut?
KG Jung, dibandingkan dengan teori S. Freud?
7. Mengapa para behavioris mengusulkan untuk mengecualikan kesadaran dari subjek psikologi?
8. Apa prinsip dasar psikologi humanistik?
9. Mengapa psikologi humanistik dianggap sebagai alternatif arah psikologi dalam kaitannya dengan psikoanalisis dan behaviorisme?
10. Jelaskan aliran psikologi utama psikologi Rusia.
11. Mendeskripsikan metode dasar psikologi.
12. Apa saja ciri khas pengujian sebagai metode penelitian psikologi kepribadian?
13. Sebutkan ciri-ciri utama dan ciri khas observasi dan eksperimen sebagai metode penelitian utama dalam psikologi.
14. Apa inti dari metode penelitian proyektif?
15. Memberikan gambaran perbandingan tentang konsep “individu”, “kepribadian”, “individualitas”.
16. Bagaimana prinsip biologis dan sosial berkorelasi dalam konsep “kepribadian”.
17. Ciri-ciri kepribadian apa yang dapat diidentifikasi?
18. Faktor-faktor apa saja yang mempengaruhi pembentukan “I-concept” seseorang?
19. Apa perbedaan antara konsep “sosialisasi” dan “pendidikan”?
20. Mendeskripsikan tahapan sosialisasi.
Daftar literatur untuk bagian 1
1. Andreeva G.M. Psikologi sosial: buku teks untuk universitas. – edisi ke-5, putaran. dan tambahan – M.: Aspect-Press, 2010. – 363 hal.
2. Brushlinsky A.V. Karya psikologis terpilih. – M.: Institut Psikologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, 2006. – 623 hal.
3. Pengantar Psikologi/bawah umum. ed. Prof. A.V. Petrovsky. – M., 1996. – 496 hal.
4. Gippenreiter Yu.B. Pengantar psikologi umum. Kursus perkuliahan. – M., 2002. – 336 hal.
5. Zhdan A.N. Sejarah psikologi: dari zaman dahulu hingga sekarang: buku teks untuk mahasiswa fakultas psikologi. – M.: Proyek akademik, 2008 – 576 hal.
6. Nemov R.S. Psikologi: buku teks.untuk siswa.institusi pendidikan tinggi. Dalam 3 buku. Edisi ke-5. – M., 2006. –Buku 1: Dasar-dasar umum psikologi. – 687 hal.
7. Stolyarenko L.D. Dasar-dasar psikologi. –Rostov-on-Don: Phoenix, 2010. – 672 hal.
8. Kjell L., Ziegler D. Teori kepribadian. – Sankt Peterburg, 2006. – 607 hal.
BAGIAN 2. PSIKOLOGI INTERAKSI INTERPERSONAL
