Pada malam tanggal 20 Februari 2018, pada hari Selasa minggu pertama Masa Prapaskah Besar, Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia merayakan Pujian Besar dengan pembacaan Kanon Pertobatan Agung St. Andrei Kritsky di Katedral Epiphany di Elokhov, Moskow. Di akhir kebaktian, Primata Gereja Ortodoks Rusia menyampaikan khotbah kepada kawanannya, di mana ia memberikan perhatian khusus pada perjuangan melawan dosa keputusasaan.
“Keputusasaan adalah kondisi mental yang sangat sulit,” tegas Patriark. Mungkin tidak ada satu orang pun yang tidak merasa putus asa pada suatu saat dalam hidupnya. Dan seringkali orang kehilangan pedoman hidup, kehilangan harapan, menjadi acuh tak acuh terhadap segala sesuatu di sekitar mereka dan bahkan terhadap diri mereka sendiri, dan keadaan hidup yang tidak menguntungkan yang paling umum dapat menjadi alasan untuk putus asa. Tampaknya kita harus ingat bahwa segala sesuatu terjadi dalam hidup - baik dan buruk - dan tidak menyerah pada keputusasaan. Namun seringkali, ketika menghadapi kesulitan, seseorang menjadi putus asa.
“Kita harus ingat bahwa keputusasaan adalah dosa, dan inti dari dosa ini adalah kurangnya iman,” kenang Primata.
“Apa yang terjadi pada orang yang depresi? Dia tidak melihat jalan keluar dari situasi ini, dia kehilangan harapan. Sangat mudah untuk memahami bila hal ini terjadi pada orang yang tidak beragama, karena orang yang tidak beriman menghubungkan segala sesuatu dengan kebetulan keadaan, dengan usaha pribadinya atau usaha orang lain, dan seringkali menyadari ketidakmampuannya untuk mengatasi rasa putus asa. Namun diberikan kepada umat beriman untuk mengetahui bahwa hidup kita ada di tangan Tuhan, dan jika kita tidak menemukan kekuatan untuk keluar dari keadaan putus asa, maka ini menunjukkan lemahnya iman kita,” kata Patriark.
“Tetapi iman terhubung dengan harapan. Sudah menjadi rahasia umum bahwa iman menghasilkan harapan, yang membantu orang melewati cobaan hidup yang paling sulit. Ketika orang yang putus asa kehilangan harapan, akan sangat sulit baginya untuk bertobat dan mengakui dosa-dosanya. Dia tidak banyak bertobat melainkan mengeluh - tentang hidupnya, tentang keadaan, tentang kerabatnya, tentang orang-orang di sekitarnya, yang menurutnya adalah penyebab keputusasaan. Namun orang percaya menyadari bahwa hidup kita ada di tangan Tuhan, bahwa dengan iman dan doa Tuhan sanggup "Untuk membangkitkan anak-anak bagi Abraham dari batu-batu ini"(lihat Matius 3:9), yaitu untuk melakukan hal yang mustahil, dan iman ini tidak berasal dari beberapa kesimpulan, namun didasarkan pada pengalaman sejarah – pada pengalaman Gereja, pada pengalaman para kudus.”
“Dosa putus asa juga berbahaya karena tidak hanya merugikan orang yang paling putus asa, tetapi juga membawa energi negatif. Semua orang tahu dari pengalaman apa akibat menyedihkan dari komunikasi dengan seseorang yang putus asa, karena energi negatif spiritualnya mempengaruhi orang-orang di sekitarnya.
Karena penyebab putus asa adalah lemahnya iman dan kurangnya harapan, maka mustahil mengatasi putus asa tanpa iman dan harapan. Bukan suatu kebetulan bahwa Santo Ephrem, dalam doa yang sering kita ucapkan selama kebaktian Prapaskah, meminta Tuhan untuk membebaskan kita dari keputusasaan. Karena seringkali kekuatan kita sendiri tidak cukup, dan hanya kekuatan Tuhan yang mampu menyelamatkan kita dari belenggu berat yang mempengaruhi kesadaran kita, membelenggu kemauan kita dan menggelapkan perasaan kita,” tegas Patriark.
Warna– ini adalah sesuatu yang mengelilingi setiap orang setiap hari, menimbulkan emosi dan sensasi khusus. Pilihan pakaian, barang-barang interior, barang-barang rumah tangga dan banyak lagi menurut corak dan palet secara langsung berbicara tentang preferensi seseorang, keadaan pikiran dan perasaan batinnya. Preferensi warna juga mencirikan temperamen dan suasana hati mengenai acara mendatang.
Pemilihan tone yang tepat memberikan berbagai efek bahkan dapat menjamin kesuksesan dalam berbagai usaha (di tempat kerja, berkencan, bertemu orang penting, dll).
Memahami apa yang dibawa oleh corak dan kombinasi tertentu, akan lebih mudah bagi setiap orang untuk menavigasi dan bahkan mengarahkan jalannya peristiwa ke arah yang benar. Anda dapat memahami kondisi Anda, melihat perubahan pada teman dan kenalan Anda, membantu meningkatkan mood Anda, dan banyak lagi dengan memilih dan menggabungkan warna tertentu dengan benar dalam gaya dan lingkungan Anda (item di desktop, interior rumah, dll.).
Para ahli telah membuktikan bahwa peristiwa atau kenangan tertentu berhubungan langsung dengan warna tertentu. Hampir setiap orang mengasosiasikan berbagai hari raya dan acara dengan warna-warna cerah seperti merah, oranye, hijau, pink, kuning, dll. Peristiwa sedih selalu bernuansa hitam atau abu-abu.
Secara tidak sadar, orang memandang dan bereaksi terhadap warna dengan cara yang sama. Sejak kecil, seseorang terbiasa mempersepsikan warna merah sebagai tanda peringatan, larangan dan kecemasan. Hijau, sebaliknya, memungkinkan Anda melakukan tindakan yang diinginkan, bergerak maju dengan percaya diri, tanpa merasakan bahaya. Masing-masing memiliki ciri khas tersendiri, mempengaruhi persepsi dan keadaan psikologis seseorang dengan cara yang berbeda-beda.
Warna ungu dalam psikologi
Dengan menggabungkan warna merah dan biru, Anda mendapatkan warna ungu. Menguraikan bayangan ini memiliki kesulitan tertentu dan beberapa nuansa. Kebanyakan seniman di zaman kuno melukis gadis hamil menggunakan warna palet ini. Fenomena ini dijelaskan oleh kesesuaiannya dengan sensualitas.
Di dunia modern, para ahli berpendapat bahwa hal itu berdampak negatif dan bahkan depresi pada seseorang. Kebanyakan individu yang kritis terhadap diri sendiri, murung, dan tidak puas dengan kehidupan lebih suka mengelilingi diri mereka dengan benda dan pakaian berwarna ungu. Dengan menggunakannya dalam jumlah sedikit anda bisa mendapatkan manfaatnya, karena warna ungu meningkatkan harga diri. Perlu dicatat bahwa warna ini tidak digunakan saat bekerja dengan orang tua dan anak kecil.
Warna biru dalam psikologi
Opsi biru disukai banyak orang. Hal ini terjadi karena adanya magnetisme nyata. Ketika merenungkan hal-hal yang berwarna biru tua itulah seseorang cenderung tenggelam dalam pikirannya, merenungkan makna hidup dan kekekalan. Dalam film dan cerita, pesulap digambarkan berjubah biru. Buddha dan Krishna berwarna biru, yang berbicara tentang kebijaksanaan dan keharmonisan batin.
Paling sering, opsi ini lebih disukai oleh orang-orang yang memiliki tujuan dan tidak mementingkan diri sendiri yang memiliki pandangan dan sudut pandang pribadi. Pakaian dengan warna serupa memancarkan ketelitian, spiritualitas yang tinggi, dan sikap serius dalam hidup. Warna biru memiliki efek menguntungkan pada sistem saraf, memiliki sifat menenangkan dan memadamkan gairah yang berlebihan.
Warna kuning dalam psikologi
Warna ini adalah salah satu yang paling cerah dan positif. Warna musim panas, matahari dan kehangatan memiliki efek positif pada aktivitas otak, meningkatkan mood dan membuat imajinasi bekerja. Tentu saja penggunaan warna kuning yang berlebihan pada pakaian dan desain interior dapat menyebabkan rangsangan berlebihan. Di bagian interior, harus dipadukan secara harmonis dengan warna yang lebih gelap dan menenangkan.
Individu yang positif dan berbakat lebih menyukai warna kuning. Mereka yang memiliki banyak ide dan bakat. Orang yang memiliki tujuan dan positif yang mampu beradaptasi dengan lawan bicaranya. Selain semua karakteristik positif ini, kuning memiliki sisi kedua dari mata uang. Dialah yang dianggap sebagai simbol demensia dan kegilaan.
Warna hijau dalam psikologi
Hijau adalah simbol musim semi, kelahiran kembali, dan ketenangan pikiran. Khasiat penyembuhan dan relaksasinya telah lama terbukti. Perenungan yang berkepanjangan terhadap warna hijau membawa serta ketidakhadiran dan kebosanan.
Pecinta palet hijau memiliki keseimbangan, efisiensi, harmoni batin, dan kemampuan menilai situasi secara logis. Hijau memadamkan efek negatif dari warna-warna depresi dan negatif. Itulah mengapa dipadukan dengan warna gelap depresi (ungu, hitam, dll.) menciptakan pakaian dan interior yang ideal.
Warna merah dalam psikologi
Warna kemenangan ditandai dengan aktivitas berlebihan, tekad, kekakuan dan bahkan agresivitas. Warna merah juga diasosiasikan dengan gairah, cinta, dan pengorbanan diri. Ini paling sering digunakan dalam konsep pemasaran (poster, periklanan, dll.) dan dalam rambu peringatan bahaya (jalan, lampu lalu lintas). Para ahli tidak menyarankan untuk terbawa suasana dan melihat warna merah palet dalam waktu lama.
Orang yang bersimpati dengan warna merah memiliki karakter yang kuat, keberanian dan tekad yang jelas. Gairah, impulsif, kekuasaan, dan ketekunan dapat bermanfaat dan merugikan seseorang.
Warna oranye dalam psikologi
Oranye hampir mendekati kuning. Ia memiliki fitur dan properti yang serupa. Keceriaan, sikap positif, semangat, kesiapan untuk memecahkan masalah yang kompleks, kegembiraan dan spontanitas - semua ini disampaikan oleh versi palet ini. Oranye memiliki efek positif pada seseorang dan mengangkatnya keluar dari keadaan depresi setelah kehilangan besar dan kekecewaan. Termasuk dalam daftar bunga terbaik untuk psikoterapi.
Pecinta warna ini memiliki karakter pemaaf, santai, dan ceria. Perlu diperhatikan bahwa karakteristik mereka adalah ketidakkekalan dan kesombongan.
Warna ungu dalam psikologi
Warna lilac melambangkan kasih sayang dan perasaan hangat. Ini membangkitkan pandangan filosofis tentang kehidupan, ketenangan pikiran dan perasaan terbang.
Pecinta Lilac adalah orang yang sangat romantis, sentimental, melamun, romantis dan sensual. Meskipun sifatnya lembut, mereka memiliki kemampuan mental yang sempurna dan kecerdikan yang luar biasa. Sikap penuh perhatian terhadap penampilan seseorang dan penampilan orang lain, kesiapan membantu adalah kualitas lain yang melekat pada orang “lilac”.
Warna biru dalam psikologi
Mengelilingi dirinya dengan bunga biru, seseorang merasakan kenyamanan, keamanan, dan keandalan. Hal ini memungkinkan Anda untuk memutuskan hubungan dari semua masalah, tidak memikirkan hari esok dan masalah yang ada.
Semua orang yang lebih menyukai pilihan warna ini adalah individu yang terkonsentrasi, percaya diri, lugas, dan fokus. Ini adalah pekerja kantoran yang hebat. Mereka yang tahu bagaimana mencapai hasil yang diinginkan dengan tenang tapi percaya diri.
Warna pink dalam psikologi
Warna kenaifan, masa kanak-kanak, kecerobohan dan cinta adalah merah jambu. Mimpi dan fantasi yang naif, ketenangan dan gangguan dari pikiran buruk - inilah sifat-sifat yang dimiliki warna pink.
Pecinta warna pink sangat pekerja keras, suka melamun, dan berdedikasi pada pekerjaan mereka. Mereka sensitif, cengeng, memiliki temperamen yang baik dan bahkan kenaifan yang kekanak-kanakan.
Warna hitam dalam psikologi
Meski dikaitkan dengan duka dan kesedihan, warna hitam selalu menarik perhatian orang lain. Perwujudan kekuatan, kepercayaan diri, intrik, kekayaan dan misteri juga membawa varian palet ini. Di saat-saat depresi, hal itu hanya memperburuk keadaan, memperpanjang proses kesedihan dan keterpisahan dari dunia sekitar.
Pecinta kulit hitam sering kali adalah individu yang murung, egois, dan terlalu serius.
Warna putih dalam psikologi
Kemurnian, kepolosan, dan asosiasi yang sangat ringan dibawakan oleh warna putih. Awal yang baru, simbol kebebasan, inspirasi, kedamaian dan iman.
Pekerja medis mengenakan jas putih. Hal ini disebabkan asosiasi warna dengan kebaikan, kejujuran dan kesempurnaan. Di banyak negara, warna ini hadir dalam pakaian tradisional. Karakter pecinta kulit putih tidak mungkin terungkap secara akurat, karena banyak digunakan sebagai pakaian kerja. Terlihat mengesankan jika dikombinasikan dengan pilihan warna lain dan merupakan pilihan klasik.
Warna pirus dalam psikologi
Ini adalah yang terdingin dari seluruh palet warna. Ini memiliki penampilan yang sangat menarik dan tidak membuat siapa pun acuh tak acuh. Membawa kesejukan ombak laut, penyembuhan, kedamaian dan kreativitas. Banyak orang lebih suka memakai perhiasan berwarna pirus, yang membawa keberuntungan dan melindungi pemiliknya.
Warna abu-abu dalam psikologi
Perpaduan warna yang sangat berlawanan (hitam dan putih) menghadirkan kesan netral. “Golden mean” sebagian besar diabaikan oleh orang-orang dan dikaitkan dengan hari kerja dan kehidupan sehari-hari. Meskipun hanya sedikit orang yang memperhatikan warna abu-abu, warna ini menyampaikan keramahan, ketenangan, stabilitas, realisme, dan akal sehat.
Sebagian kecil dari mereka yang lebih menyukai warna abu-abu adalah orang yang ramah, sopan, dan sabar. Menyukai dan mengelilingi diri dengan warna abu-abu menunjukkan kelelahan emosional dan kegugupan seseorang.
Warna coklat dalam psikologi
Simbol kerja keras, keandalan, stabilitas, dedikasi terhadap pekerjaan dan bisnis seseorang - ini adalah kayu manis. Sisi negatifnya adalah warna coklat dikaitkan dengan keraguan dan kekecewaan.
Mereka yang lebih menyukai warna coklat dalam palet adalah individu yang memiliki tujuan dan mencintai kehidupan. Mereka bijaksana, rasional dan optimis.
Psikologi warna pada pakaian
Untuk pertemuan bisnis dan promosi di tempat kerja, pakaian formal dengan warna biru, biru muda, coklat, dan abu-abu sangat ideal. Kombinasi bunga putih dengan warna hitam juga memberikan efek positif.
Bertemu dengan teman dan kerabat, jalan-jalan di taman, keliling kota membutuhkan warna yang lebih cerah dan kaya, apalagi jika cuaca sedang hangat. Pakaian bernuansa hijau, kuning, pirus, ungu, dan oranye tidak bisa diabaikan begitu saja dan dibiarkan tergantung di lemari.
Untuk kencan atau makan malam romantis, kaum hawa sering kali menggunakan pakaian dengan aksen dan elemen merah. Langkah ini menyulut gairah dan memberikan efek menarik pada mitra.
Psikologi warna di interior
Warna cerah (kuning, oranye, hijau, merah) paling sering digunakan saat mendekorasi dapur. Furnitur dengan warna-warna ini membantu meningkatkan nafsu makan dan meningkatkan mood.
Biru, ungu dan cyan aktif digunakan di kamar mandi.
Tidak disarankan menggunakan warna biru, ungu, dan putih pada kamar anak. Yang terbaik adalah menata kamar anak-anak dengan warna pink, peach, dan warna-warna hangat lainnya.
Sangat sering, lembaga-lembaga publik (kafe, restoran, hotel) menggunakan dekorasi tempat mereka menggunakan warna coklat dan merah.
Hanya Bulan kesendirianku yang menjadi saksi tenang -
Saksi bisu di malam kelam yang tak bisa tidur.
Kami mengenalnya di abad yang jauh -
Dalam dunia yang terlupakan... melelehnya bayangan yang telah pergi...
Dan tentu saja dia menyaksikan, sama seperti hari ini,
Di balik jiwaku yang telanjang dan sedikit aneh...
Dan mungkin saat itu dunia tampak seperti neraka bagiku,
Dimana dia terbakar... dalam cinta, menolak ketidaksukaan, - dengan lilin...
Mustahil untuk mengingatnya... tapi perasaan di hatiku adalah,
Seolah karmaku adalah macrame puisi hitam putih...
Saya tidak tahu kepada siapa saya harus berterima kasih atas masa lalu.
Ini semua ada di balik segel tujuh kunci berkarat...
Jalanku hari ini ditaburi dengan perbuatan puitis,
"Besok" aku ingin menyanyikan syairku untuk musim semi,
Tanpa kehilangan perasaan pemberi kehidupan ini di sepanjang jalan -
Gairah yang memberontak di pembuluh darahku...
Bolehkah saya tidak pernah mengingat suatu hari atau malam hari ini.
Hanya saja nanti akan menjadi malam lagi dan bulan yang sama di langit...
Dan jiwa akan terjun ke dalam (milikku - bukan milikku) yang tersirat
Garis-garis di mana dia tetap awet muda untuk selamanya...
Dalam jiwa yang sedang jatuh cinta, keinginan untuk hidup tidak akan mengering...
Bahkan kematian pun tidak mampu membunuh nafsu dalam jiwa ini.
Bagaimanapun, jiwa dengan cahaya ini akan terus mengelilingi dunia...
Bahkan jika dunia ini muncul lagi – dunia bawah –
Cahaya yang bergetar akan tetap ada dalam jiwa yang penuh kasih...
Tidak ada yang lebih mulia daripada cinta di dunia...
Dan cinta adalah kehidupan, dimana fajar selalu menang...
Tanpa cinta, garis tidak akan lahir, puisi tidak akan mengalir...
Tanpa cinta, jiwa tidak akan membawa keindahan ke dunia ini...
Tanpa cinta, bumi ini tidak akan dihangatkan oleh sinar matahari
Dan di musim semi bunga tidak akan terlahir kembali di bumi...
Ulasan
Nick, kamu akan memujiku sepenuhnya :) Terima kasih. Saya tidak tahu dari mana ayat ini datang kepada saya, tetapi kebetulan ada sesuatu yang tertulis, tetapi entah dari mana pikiran itu berasal..
Lena, jangan salahkan Tuhan. Saya tertawa Sekalipun ayat tersebut berasal dari Tuhan, kami adalah penuntunnya, dan kami bertanggung jawab atas cara kami menyajikannya. Anda memuji Tuhan dengan puisi Anda, tetapi ada penulis di sini yang langsung menulis di pintu masuk halaman - Saya tidak menulis puisi - Tuhan!
Dan teksnya buruk. Saya menertawakan mereka. Saya memiliki sebuah ayat tentang topik ini, kira-kira, “artis tidak tersinggung oleh bakat.”
Penonton harian portal Stikhi.ru adalah sekitar 200 ribu pengunjung, yang total melihat lebih dari dua juta halaman menurut penghitung lalu lintas, yang terletak di sebelah kanan teks ini. Setiap kolom berisi dua angka: jumlah penayangan dan jumlah pengunjung.
Pilihan mingguan artikel terbaik
Apa yang dimaksud dengan konsep “Ego” dan apa bedanya dengan konsep “Aku”.
Ketika kita berinteraksi dengan dunia di sekitar kita secara harmonis dan seimbang, kita mempertahankan kondisi integritas penyembuhan, yang umumnya didefinisikan sebagai kesehatan. Ketidakseimbangan menyebabkan rusaknya integritas dan menimbulkan penyakit. Penyebab pelanggaran tersebut adalah Ego.
Sekarang tinggal mencari tahu apa yang diusung konsep “Ego” dan apa bedanya dengan konsep “Aku”.
Mari kita beralih ke komentar cerdas Frederick Perls, yang membuat perbedaan halus antara konsep-konsep ini: ungkapan “Saya ingin pengakuan” dapat dengan mudah digantikan dengan “ego saya membutuhkan pengakuan.” Namun mengganti “Saya ingin roti” dengan “ego saya ingin roti” terdengar sangat tidak masuk akal. Dengan demikian, menjadi jelas bahwa Ego dan saya bukanlah struktur yang identik.
Saya spontan, yaitu bebas, otentik, yaitu setara dengan diri saya sendiri dan alami, sama alaminya dengan momen ketika seorang anak mengucapkan kata ini, menyadari tempatnya di dunia sekitarnya.
Ego bersifat artifisial, bias, sok, ambisius, sombong, dan bodoh.
Akulah dunia, yang berkonsentrasi pada titik penentuan nasib sendiri.
Ego adalah titik absurditas.
Saya adalah momen kebenaran.
Jika kita berbicara secara detail, maka Ego adalah sumber keinginan orang lain dan sumber masalah Anda. Sumber permasalahan diri sendiri justru karena sumber keinginan orang lain. Mengapa demikian? Paradoks macam apa ini?
Masalahnya adalah banyak dari keinginan kita, yang tampaknya adalah keinginan kita sendiri, tidak datang dari kita sama sekali. Mereka tanpa terasa menembus ke dalam diri kita dalam bentuk sikap seseorang dan menduduki “posisi kepemimpinan yang sesuai”. Dan ternyata bukan kita yang memilikinya, tapi merekalah yang memiliki kita.
Misalnya, seorang anak sedang tumbuh. Ia tumbuh dan berkembang, berkomunikasi secara diam-diam, intim dan intim dengan Semesta. Seorang nenek yang penuh kasih sayang merayap ke arahnya, menepuk kepalanya dan mengoceh dengan penuh kasih sayang:
Cucu, jika kamu makan dengan buruk, kamu tidak akan pernah menjadi besar dan kuat. Jangan tinggalkan apa pun di piring. Semua kekuatan ada di bagian terakhir.
Anak itu, tersedak, menelan isinya, yang selain rasa jijik, tidak menimbulkan emosi lain. Karena dia ingin menjadi besar dan kuat secepat mungkin.
Ayah yang tegas itu menggema dengan lantang:
Sampai Anda makan semuanya, Anda tidak akan berjalan-jalan.
Anak itu, seperti ular boa, menyerap sisa-sisa makanan yang didinginkan. Karena dia segera ingin melompat keluar dari meja dan bergegas ke jalan.
Dibungkus dengan kelembutan, ibu yang baik hati itu berkicau dengan gembira:
Makanlah, Nak, makanlah, dan ketika kamu sudah makan semuanya, kamu akan mendapatkan sesuatu yang enak.
Anak itu duduk terkutuk dengan mulut penuh dan dengan panik mencoba mendorong massa yang belum dikunyah ke dalam kerongkongan yang memberontak. Karena dia mendambakan sesuatu yang enak lebih cepat.
“Aku” anak secara intuitif berusaha untuk bergerak. Keinginan alaminya adalah menjadi kuat, bebas, dan bersenang-senang. Namun keinginan orang lain menghalangi aspirasi alami tersebut - ternyata untuk mendapatkan kekuatan, kebebasan dan kesenangan, Anda perlu makan yang banyak. Di masa depan, tindakan makan akan berubah menjadi tindakan penyerapan simbolis.
Dan, setelah berubah menjadi paman (atau bibi) dewasa, sedikit "ego" , setelah menjadi besar, akan menyatakan: “Agar saya dapat hidup dengan baik, nyaman, nyaman, saya perlu menyerap banyak (di sini setiap orang punya pilihan):
- kelembutan dan kasih sayang;
- uang;
- energi;
- kasih sayang;
- membantu;
- Perhatian;
- hal-hal;
- pemujaan;
- seks;
- makanan.
Ah, betapa suara tangisan Ego terdengar di gurun pikiran yang hancur: “Aku tak pernah puas dan melahap!”
Dan tidak ada salahnya jika seseorang mencari uang, menyukai seks, mencari perhatian, kelembutan, perhatian dan kasih sayang, serta berjuang untuk penegasan diri. Dalam hal ini, masalahnya adalah dia tidak mendapatkan semua ini! Dan Ego yang tak terpuaskan, seperti elang yang menyiksa hati Prometheus, bertanya: “Mengapa?! Kenapa tetanggaku punya ini, tapi aku tidak?” - dan mulai membenci mereka yang memilikinya. Jadi, keegoisan yang cacat menimbulkan rasa iri dan agresi.
Namun timbul pertanyaan: mengapa seseorang, yang begitu haus akan manfaat-manfaat ini, tidak menerimanya?
Jawabannya sederhana, meski dirumuskan dalam bentuk yang terkesan paradoks - intinya hidup kita adalah pemenuhan keinginan kita.
Di sini kita sepertinya menemui jalan buntu. Bagaimana bisa, di satu sisi, hidup adalah pemenuhan hasrat, tetapi di sisi lain, hal seperti ini tidak terjadi, dan jika memang terjadi, maka sangat jarang dan berkaitan dengan hal-hal sepele sehingga menyinggung untuk disebutkan. mereka.
Faktanya, kita hanya mencapai jalan buntu karena, ketika melihat ke depan dan melihat tembok, kita tidak melihat pintu samping yang melaluinya kita dapat dengan aman keluar dari "labirin" tanpa kembali lagi.
Bahkan jika kita tidak mendalami masalahnya, kita akan dengan mudah menemukan hal-hal nyata yang cukup konsisten dengan penelitian yang dilakukan di atas. Ternyata tidak ada yang paradoks dalam kenyataan bahwa hidup memenuhi segala keinginan kita. Dan mari kita perjelas segera - persis keinginan kita.
Dan terkadang mereka begitu intim, rahasia dan tersembunyi sehingga orang yang membawanya ke dalam dirinya mungkin tidak menyadari keberadaannya.
Memang sulit untuk melihat ke dalam alam bawah sadar Anda.
Tidak ada keajaiban sama sekali dalam kenyataan bahwa hal ini terjadi (kecuali jika Anda menganggap hidup itu sendiri sebagai keajaiban, tentu saja). Ada satu tatanan segala sesuatu, satu aliran Wujud, di mana pola-pola mengikuti satu sama lain dalam harmoni yang ketat, seimbang dan deterministik. "Aku" seseorang, yaitu bagian terdalam dari kepribadiannya - makhluk yang merupakan bagian dari Wujud, secara alami memiliki kekuatan primordial Wujud. Dan apa yang pada tingkat psikologis tampak seperti semacam keinginan, muncul pada tingkat yang lebih dalam impuls energi yang menghasilkan serangkaian reaksi berantai, yang pada akhirnya mengarah pada tujuan tertentu.
Artinya kita berbicara tentang keinginan “aku”, bukan “Ego”. Yang terakhir ini terpisah dari Wujud spontan, tidak memiliki kekuatannya dan tidak selaras dengannya.
Itulah sebabnya setiap posisi egosentris akan hancur dan gigi yang terkena karies pasti akan hancur.
Sekarang situasi di mana seseorang kehilangan apa yang paling dia inginkan menjadi lebih bisa dimengerti.
Mari kita lanjutkan contoh ini dengan anak kita yang makan berlebihan. “Aku” -nya menolak makanan dan hanya memperjuangkan kebebasan bergerak - anak ingin berjalan, hal ini cukup bisa dimaklumi, karena bagi anak-anak jalanan adalah batu loncatan untuk ekspresi diri. Ini sama intuitifnya dengan intuitif bagi hewan yang sakit untuk menemukan ramuan penyembuhan yang tepat. Namun pangan tetap diberlakukan dan pada saat yang sama diperkuat oleh insentif sosial dan seluruh sistem otoritas. Dengan cara ini aspirasi “aku” ditekan dan ketegangan “Ego” dipupuk.
Tumbuh dewasa, orang ini secara tidak sadar terus menolak simbol kepemilikan - uang, benda, hubungan, seks, kasih sayang, kelembutan, tetapi sebagai imbalannya ia meminta kekuatan Ego untuk mendapatkannya, yang menyebabkan konflik internal yang menutup lingkaran setan.
Sejarah penuh dengan situasi serupa. Salvador Dali mengungkapkan pendapat yang menarik bahwa Adolf Hitler memulai perang untuk kalah dalam aib. Idenya tampak mengejutkan, memalukan - sesuai dengan semangat kepribadian master surealisme itu sendiri. Namun, pada intinya, hal ini cukup rasional dan diverifikasi secara psikoanalitis.
Diketahui bahwa dalam kehidupan pribadinya Fuhrer adalah seorang masokis dan mengalami kesenangan besar ketika dia dipermalukan oleh wanita, yang berhasil dilakukan Eva Braun dengan sangat baik dan berkat itu dia tetap dekat dengan pemimpin sampai akhir peristiwa tragis. Diktator Third Reich jatuh ke dalam keagungan yang kejam, berbaring di kaki Frau yang sombong, dan, sambil mencium sepatunya, memohon agar wanita itu menendangnya, mempermalukan "anteknya" dan menunjukkan semua otoritas dinginnya.
Tentu saja, di tribun, pemimpin Arya, mengulurkan tangan kanannya ke arah kerumunan yang bergemuruh, melupakan bagian-bagian intimnya, tetapi "Aku" -nya rindu untuk menghancurkan diri sendiri, sementara "Ego", terkoyak oleh kompensasi. kompleks yang haus kekuasaan, menuntut kehancuran dunia. Pada akhirnya, Hitler kalah perang karena aib. Namun rasa malunya adalah kemenangannya. Dan mungkin kematiannya adalah orgasme terbesar dalam hidupnya.
Dan kehidupan itu sendiri akhirnya memenuhi hasrat terdalam monster ini.
Dengan demikian, hukum pemenuhan keinginan menunjukkan kekuatan obyektifnya.
- Suamiku meninggalkanku. Jadi ini yang aku inginkan?
- Dan aku kehilangan pekerjaanku...
- Dan uangku dicuri...
- Dan mereka meninju wajahku...
- Dan di sini kita punya...
- Dan ini keinginan kita yang sebenarnya?!
Klien saya pada awalnya bingung, mereka menolak untuk percaya: “Bagaimana bisa penyakit saya disebabkan oleh niat saya?”
Ternyata memang demikian.
Tapi ini tidak benar!
Aku tidak tahu. Anda lebih tahu. Tapi apa yang Anda katakan... sulit dipercaya.
Ketika Anda menawarkan informasi ini kepada orang-orang, Anda segera menghadapi penolakan. Tentu saja, Ego menolak. Rasanya sakit hati dan mulai melakukan segala macam pertahanan.
Dari siapa Ego melindungi dirinya sendiri?
Logika peristiwa-peristiwa yang dibahas membawa kita pada suatu kesimpulan yang sederhana dan jelas: motif dominan dan mendasar dari perilaku manusia di dunia ini adalah keinginannya akan perlindungan.
Pertahanan sama dengan menyerang. Artinya, pertahanannya bersifat agresif. Agresi - dari bahasa Latin agressio - "menyerang", "menyerang".
Dalam pertarungan, agresor dan pembela tidak dapat dipisahkan, mereka menyatu, seperti dalam pertarungan cinta, dan membentuk satu kesatuan. Setiap garis dan perpecahan di antara mereka terhapus, dan tidak mungkin lagi mengenali siapa adalah siapa.
Oleh karena itu setiap pertahanan adalah serangan potensial.
Agresi menarik agresi. Inilah sebabnya mengapa mereka yang terlalu mementingkan pertahanan diri cepat atau lambat akan diserang.
Tujuan perlindungan adalah untuk menurunkan tingkat kecemasan dasar yang muncul sejak individu dilahirkan, serta untuk menjaga harga diri dan rasa harga diri. Berdasarkan penelitian psikoanalitik, kita dapat mengatakan bahwa tubuh manusia, segera setelah lahir, mulai mempertahankan diri.
Sepanjang kehidupan berikutnya, seseorang secara tidak sadar melakukan satu atau lain manuver defensif, karena kesadaran akan pentingnya dirinya sendiri dan kehadiran terus-menerus dari kecemasan tersembunyi, yang menimbulkan pengalaman tidak menyenangkan lainnya, tetap relevan baginya.
Keseluruhan proses ini dicirikan oleh rangkaian semantik berikut:
Pertahanan - Pertahanan - Serangan - Agresi - Potong - Pisahkan - Split - Cedera.
Pertahanan tertentu dapat ditentukan dengan mengamati perilaku subjek. Oleh karena itu, kita dapat berbicara tentang metode respons perilaku, di antaranya yang paling jelas dan nyata Hal-hal berikut ini perlu diperhatikan:
Isolasi primitif. Pergeseran ke kondisi kesadaran yang berbeda diamati bahkan pada bayi ketika mereka mengalami ketidaknyamanan psikofisik. Di masa dewasa, hal ini diamati dalam varian serupa, di mana tuntutan realitas tampak terlalu keras. Oleh karena itu, metode pertahanan ini secara kiasan dapat didefinisikan sebagai “pelarian dari kenyataan”.
Bentuk isolasi yang paling umum termasuk penggunaan obat-obatan psikoaktif untuk mencapai perubahan kondisi kesadaran, atau pengembangan aktivitas fantasi yang berlebihan.
Pilihan lain untuk reaksi semacam itu, seperti pencelupan ke dalam dunia virtual televisi, jaringan komputer, akustik audio, memiliki arti yang serupa dengan di atas - melarikan diri dari kenyataan melalui keadaan trance.
Metode perlindungan ini ditandai dengan: pengecualian subjek dari partisipasi aktif dalam memecahkan situasi saat ini, kedinginan emosional terhadap orang-orang dekat, ketidakmampuan untuk membangun hubungan saling percaya dan terbuka.
Namun, pelarian psikologis dari kenyataan dapat terjadi tanpa distorsi terhadap kenyataan. Subjek menemukan kedamaian dalam penarikan diri dari dunia. Kemampuan untuk menjauhi stereotip berkontribusi pada persepsi hidup yang unik dan luar biasa. Dan di sini kita dapat bertemu dengan para penulis, mistikus, filsuf kontemplatif berbakat yang telah menemukan perlindungan emosional mereka dalam bidang abstraksi intelektual.
Penyangkalan. Reaksi utama yang dengannya seseorang dapat mengidentifikasi subjek yang rentan terhadap pembelaan ini ditandai dengan pernyataan berikut: “Semuanya baik-baik saja, dan semuanya menjadi yang terbaik!”, “Jika saya tidak mengakuinya, maka ini tidak mungkin terjadi.” Penyangkalan merupakan upaya untuk mengabaikan peristiwa nyata yang menyebabkan kesusahan. Contohnya adalah seorang pemimpin politik yang meninggalkan jabatannya tetapi tetap berperilaku seperti sebelumnya - seolah-olah dia adalah negarawan yang luar biasa. Seorang pecandu alkohol yang dengan keras kepala menolak mengakui ketergantungannya pada alkohol juga merupakan contoh penyangkalan. Pertahanan ini juga mencakup kemampuan untuk memutarbalikkan gambaran sebenarnya dari peristiwa yang telah terjadi dalam ingatan seseorang.
Aspek positif: mengabaikan bahaya dalam situasi kritis, dimana wujud penjamin keselamatan adalah ketenangan dan ketenangan. Aktivitas emosional dan energik dalam situasi di mana orang lain mungkin menyerah pada rintangan.
Aspek negatif: “keruntuhan” emosional sebagai akibat dari menipisnya sumber energi setelah keadaan tinggi, di mana kesulitan-kesulitan nyata berkurang atau tidak diperhatikan sama sekali. Depresi. Kekesalan.
Kontrol yang mahakuasa. Ini berkembang dari Egosentrisme primer, ketika bayi yang baru lahir memandang “aku” dan dunianya sebagai satu kesatuan, tanpa batasan apa pun. Jika seorang bayi mengalami kedinginan dan saat ini orang yang merawatnya menghangatkannya, maka anak tersebut mengalami pengalaman bahwa kehangatan itu secara ajaib diperolehnya.
Kesadaran bahwa sumber penopang hidup ada di luar dirinya belum muncul.
Penemuan fakta ini disertai dengan pengalaman negatif yang melanggar rasa harga diri dan harga diri.
Di masa depan, perlindungan tersebut diwujudkan sebagai reaksi kompensasi terhadap perasaan tidak berarti, tidak berdaya, ketergantungan, dan rendah diri. Biasanya hal ini diwujudkan sebagai “sisa yang sehat” dan dinyatakan dalam arti kompetensi profesional dan efektivitas hidup.
Tapi ada juga manifestasi negatif dari perlindungan ini: manipulasi, “melangkahi orang lain” untuk mencapai tujuan, otoritarianisme, dan pengarahan. Kompleks Juruselamat, yang sering diamati di kalangan politisi, guru, pengacara, dan dokter, adalah keyakinan subjek bahwa nasib orang lain bergantung padanya. Sihir, dalam segala bentuknya, juga merupakan neurosis yang didasarkan pada gagasan kendali mahakuasa yang dibawa ke bentuk psikopatologis yang intens.
Idealisasi primitif. Ketika anak itu tumbuh besar, dia menyadari bahwa dia tidak mahakuasa. Kemudian gagasan ini ditransfer ke orang yang peduli padanya, dan orang tersebut dianggap mahakuasa. Dalam hal ini kita berbicara tentang kemahakuasaan sekunder, yang disebut kemahakuasaan yang bergantung. Pada akhirnya, ilusi ini pun runtuh, dan sang anak harus menerima kenyataan bahwa orang tuanya bukanlah yang terkuat di dunia.
Momen kematangan mental melibatkan pemahaman bahwa tidak ada orang yang memiliki kemampuan tidak terbatas.
Jika seseorang, meski sudah dewasa, masih mengandung sifat-sifat kekanak-kanakan yang belum teratasi, ia cenderung membela diri dengan menciptakan idola bagi dirinya sendiri. Dari sinilah muncul keinginan untuk percaya bahwa penguasa dan penguasa dunia ini memiliki kebijaksanaan dan kekuasaan yang lebih besar dari manusia biasa, meski setiap saat peristiwa menunjukkan bahwa ini hanya sekedar keinginan, namun sama sekali bukan kenyataan.
Pencarian objek yang sempurna menghabiskan vitalitas, karena selalu menimbulkan kekecewaan lain, yang merupakan konsekuensi mengerikan dari perlindungan tersebut.
Devaluasi.
Kita berbicara tentang devaluasi primitif - sisi lain dari idealisasi (lihat di atas).
Karena subjek mau tidak mau menjadi yakin bahwa tidak ada yang sempurna dalam kehidupan manusia, metode idealisasi primitif apa pun pasti menimbulkan kekecewaan. Dan semakin tinggi suatu benda, semakin besar penyusutannya. Semakin menawan ilusinya, semakin menyakitkan keruntuhannya. Nasib setiap berhala pada akhirnya akan digulingkan, dan ditempatkan di atas tumpuan untuk kemudian dibuang. Sejarah memberikan ilustrasi sempurna mengenai hal ini.
Dalam kehidupan sehari-hari, kita menyaksikan bagaimana pepatah “dari cinta menjadi benci adalah satu langkah” bekerja. Beberapa orang, dalam mengejar cita-cita, terjebak dalam siklus idealisasi - devaluasi yang menyakitkan, setiap kali mengalami kesakitan baru karena jatuhnya idola mereka, yaitu kekecewaan mereka sendiri.
Proyeksi.
Mengatribusikan perasaan atau niat pada objek lain yang berasal dari pengatribusi itu sendiri. Dalam hal ini, sebagai suatu peraturan, kualitas-kualitas bayangan dari kepribadian diproyeksikan, yaitu kualitas-kualitas yang ditolak olehnya, ditekan sebagai tidak diinginkan dan tidak dapat diterima. Isi proyeksinya mudah diketahui jika Anda bertanya kepada subjek kualitas apa yang paling mengganggu dirinya dari orang lain. Sifat-sifat inilah yang melekat pada dirinya.
Karena tampaknya mustahil untuk menembus jiwa orang lain, untuk memahami dunia batinnya seseorang harus menggunakan pengalaman psiko-emosionalnya sendiri, yang diperbarui melalui mekanisme proyektif, menghidupkan kembali proses seperti intuisi, empati, dan perasaan kesatuan mistik dengan seorang mitra.
Saat menggunakan pembelaan seperti ini, ada bahaya kesalahpahaman dan penggantian yang benar dengan yang salah dalam hubungan interpersonal. Persepsi yang terdistorsi tentang subjek lain terjadi karena pengaitan kualitas-kualitas yang tidak dimilikinya, yang pada gilirannya menyebabkan keterasingan dan, pada akhirnya, runtuhnya hubungan.
Menarik untuk dicatat bahwa seseorang yang diproyeksikan sifat-sifat internal tertentu mulai berperilaku sesuai dengan sifat-sifat ini dalam kaitannya dengan proyektor. Dan dengan demikian semacam keseimbangan dipulihkan, bekerja berdasarkan prinsip “apa yang saya berikan adalah apa yang saya terima.” Dalam hal ini, perlu diingat bahwa orang-orang di sekitar kita adalah cermin diri kita sendiri. Dan dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa jauh lebih menguntungkan untuk memproyeksikan kualitas positif Anda daripada menolaknya. Untuk proyeksi kita sendiri, cepat atau lambat, tapi pasti selalu kembali ke diri kita sendiri.
Introjeksi.
Suatu proses yang merupakan kebalikan dari proyeksi, ketika apa yang datang dari luar dianggap oleh seseorang terjadi di dalam.
Pada bayi, fenomena ini dikaitkan dengan kebutuhan akan kelangsungan hidup dan perkembangan.
Jauh sebelum secara sadar meniru orang tuanya, dia seolah “menelan” mereka, memperkenalkan gambaran mereka ke dalam dirinya.
Sebuah objek yang penting bagi kita benar-benar menjadi bagian dari diri kita berkat introyeksi.
Introjeksi adalah dasar dari kasih sayang yang mendalam, perasaan bersatu dengan orang lain, tetapi pada saat yang sama merupakan ketidakmampuan untuk melepaskan orang lain, mengakui kebebasan dan otonominya, ketidakmampuan untuk secara emosional beralih ke orang lain dan dunia secara keseluruhan. . Pada akhirnya, kohesi tersebut berujung pada kelelahan psikologis, hilangnya vitalitas dan berubah menjadi depresi.
Manusia terus berubah, dan mereka tidak dirancang untuk memenuhi harapan kita. Tetapi pada saat yang sama, introjeksi tersebut ternyata merupakan gambaran yang tetap dan “beku”, bukan seseorang, melainkan modelnya, sebuah skema, yang sama sekali tidak sama dengan contoh hidup. Dan ternyata orang yang sebenarnya terus-menerus pergi, menghindari orang yang menuruti introyeksi berlebihan dan tetap mempertahankan pertahanan ini. Kepergian orang lain merupakan trauma psikologis yang cukup kuat, karena pada saat yang sama beberapa bagian dari "aku" milik sendiri yang diisi dengan orang lain itu hilang dan mati.
Identifikasi dengan agresor.
Terwujud dalam peniruan seseorang yang mampu memberikan tekanan negatif. Jika seseorang menutupi rasa takutnya terhadap otoritas tertentu, ia mungkin akan mengambil sikapnya dalam bentuk yang dilebih-lebihkan atau dibuat-buat. “Jika saya seperti dia, maka kekuatannya akan ada di dalam diri saya.”
Identifikasi proyektif.
Ini mewakili proyeksi ke orang lain yang diikuti dengan upaya untuk mengambil kendali atas dirinya. Misalnya, seseorang mungkin memproyeksikan permusuhannya terhadap orang lain dan kemudian dengan rasa takut berharap akan diserang oleh orang tersebut.
Membelah.
Sebagai sebuah fenomena, hal ini diamati bahkan pada masa awal, ketika bayi belum mampu memandang orang-orang yang merawatnya secara holistik, dengan segala keragaman kualitas dan corak psikologis yang melekat. Dalam spektrum pengalaman seorang anak, ada “baik” atau “buruk”, yang dikaitkan dengan dunia di sekitarnya tergantung pada keadaannya sendiri. Seluruh palet posisi transisi luput dari persepsinya, dan pemahaman dialektis tentang kehidupan tidak diketahuinya.
Perpecahan di kalangan orang dewasa mudah dikenali dari penilaian politik dan moral mereka, ketika ada kecenderungan untuk mencari “musuh bersama” yang menjadi ancaman bagi perwakilan “baik” dari partai atau masyarakat tertentu. Kecenderungan untuk membagi orang menjadi “buruk” dan “baik”, dan dunia menjadi “putih” dan “hitam” juga menunjukkan adanya cara bereaksi yang primitif - perpecahan.
Perpecahan menyebabkan penurunan kecemasan (prinsip “berita buruk lebih baik daripada tidak ada berita” dipicu), dan pemeliharaan harga diri melalui identifikasi, penentuan nasib sendiri, dan konkretisasi posisi seseorang.
Cara pertahanan ini selalu memutarbalikkan kenyataan dan memiskinkan persepsi emosional terhadap kehidupan. Dalam sifat kategorisnya, dia dekat dengan obsesi. Tidak heran rategoros berarti “Setan” dalam bahasa Yunani kuno.
Represi (Represi).
Mari kita bayangkan situasi berikut. Seseorang menerima surat dari temannya dan, dengan gembira, akan menjawabnya. Namun, dia segera sedikit menunda keputusannya, membuat alasan karena terlalu “sibuk” dan lelah atau “sayangnya pelupa.” Namun, dengan sedikit usaha, dia memaksakan diri untuk menulis beberapa halaman, hanya untuk mengetahui bahwa dia tidak memiliki amplop. Setelah membeli sebuah amplop seminggu kemudian, karakter malang kita lupa menulis alamatnya, tetapi, setelah menyelesaikan prosedur ini, dia menyimpan surat itu di saku jaketnya selama beberapa hari, karena dia tidak menemukan satu kotak surat pun dalam perjalanan. Dia akhirnya mengirimkan pesan balasannya dan menghela nafas lega.
Pahlawan dari situasi yang dijelaskan ternyata adalah orang yang bijaksana, dan karena itu menarik perhatian pada fakta mengapa dia ragu-ragu untuk menjawab begitu lama. Setelah menganalisis secara detail tindakan dan perasaannya, ia menyadari bahwa koresponden yang dianggap temannya itu justru membuatnya kesal. DAN Ketidaksadarannya tahu ini jauh sebelum dia menyadari perasaannya yang sebenarnya, yang dipendam agar tidak menimbulkan emosi negatif atau kecemasan.
Kita enggan mengingat kejadian tidak menyenangkan dalam hidup kita atau melupakannya sama sekali - proses represi juga terjadi di sini.
Ada eksperimen sederhana di mana Anda diminta mengingat suatu waktu atau peristiwa yang disertai dengan pengalaman menyakitkan secara psikologis - kematian teman dekat atau kerabat, penghinaan atau hinaan. Pertama-tama, yang terlihat jelas adalah kurangnya minat untuk mengingat dengan jelas kejadian tersebut, penolakan untuk membicarakannya. Mungkin hal ini menimbulkan keraguan mengenai perlunya kegiatan semacam itu, meskipun pada awalnya gagasan ini bisa saja diterima dengan mudah. Pada saat yang sama, semua pemikiran dan keraguan yang “asing” juga diartikan sebagai perlawanan.
Inti dari pertahanan yang dijelaskan adalah menghilangkan pengalaman tidak menyenangkan dari kesadaran dan menjauhkannya dari kesadaran. Akibat penekanan tersebut, penyakit seperti asma, radang sendi, maag, frigiditas, dan impotensi bahkan dapat timbul.
Regresi.
Kembali ke tingkat perkembangan yang lebih rendah atau cara berekspresi yang lebih sederhana dan berkarakteristik anak. Pada dasarnya, ini adalah kembalinya cara biasa dalam melakukan sesuatu setelah mencapai tingkat baru dalam perkembangan individu. Setiap orang dewasa, bahkan yang sudah bisa menyesuaikan diri dengan baik, menggunakan pertahanan ini dari waktu ke waktu untuk “mengeluarkan tenaga”. Hal ini dapat dinyatakan dalam apa saja: orang mencari “sensasi”, merokok, mabuk, makan berlebihan, menggigit kuku, mengupil, tidur di siang hari, merusak barang, mengunyah permen karet, melamun, memberontak dan menaati kekuasaan, bersolek di depan umum. bercermin, main judi, sakit-sakitan.
Terkadang regresi digunakan untuk memainkan peran sebagai pihak yang lemah dan dengan demikian mendapatkan perhatian simpatik dari orang lain.
Isolasi pengaruh.
Pemisahan pengalaman dari situasi. Pada saat yang sama, komponen psikotraumatik dari peristiwa yang terjadi dihilangkan dari kesadaran. Pada tingkat perasaan, ini memanifestasikan dirinya sebagai keterpisahan, keterasingan dari situasi. Pingsan mental adalah salah satu pilihan untuk mengisolasi pengaruh.
Intelektualisasi.
Ini memanifestasikan dirinya sebagai pengendalian diri, pengendalian emosi eksternal mengenai situasi yang benar-benar menarik. Pertahanan ini menunjukkan terhambatnya energi emosional, ketidakmampuan ekspresi diri emosional secara penuh dan memadai.
Rasionalisasi.
Perilaku ini melibatkan pencarian alasan atau dasar yang dapat diterima untuk pemikiran atau tindakan yang tidak dapat diterima. Dengan kata lain, ini adalah penjelasan rasional untuk pemikiran irasional. Semua alasan kami adalah rasionalisasi kami.
Rasionalisasi juga menutupi motif egois yang dilakukan dengan kedok kebaikan.
Misalnya, beberapa orang tua menghibur sifat haus kekuasaan mereka dengan memaksa anak-anak mereka mengikuti kemauan mereka, dengan alasan bahwa hal ini dilakukan demi keuntungan mereka sendiri. Ungkapan umum untuk rasionalisasi adalah: “Saya melakukan ini semata-mata demi kebaikan Anda.” Namun, dalam hal ini sama sekali tidak sulit membedakan niat baik dan niat buruk. Kebaikan tidak pernah memaksakan dirinya sendiri. Setelah menawarkan jasanya, ia menjadi tenang, dan memaksakan kebaikan sudah menjadi kejahatan.
Moralisasi.
Ini adalah pembenaran yang sama, namun dari sudut pandang kewajiban moral: “Semua ini dilakukan demi kemenangan kebenaran dan keadilan.”
Jika orang yang rasional berkata: “Terima kasih atas ilmu pengetahuan,” maka orang yang bermoral mengatakan: “Ia membangun karakter.”
Pisahkan pemikiran. Hidup berdampingan dalam kesadaran dua gagasan atau keadaan yang bertentangan dan bertentangan tanpa kesadaran akan kontradiksi ini.
Dalam kehidupan sehari-hari, ada banyak contoh ketika seorang pembela kebajikan yang bersemangat diketahui memiliki banyak koleksi kartu pos pornografi, dan seorang humanis terkenal ternyata adalah seorang lalim dan tiran dalam negeri.
Salah satu variasi umum dari strategi ini adalah apa yang disebut kemunafikan.
Pembatalan.
Dari sudut pandang Alam Bawah Sadar, sebuah pikiran setara dengan sebuah tindakan. Situasi ini adalah sumber dari perilaku takhayul dan magis kita. Jika dalam kedalaman mental kita membiarkan suatu pemikiran tercela, maka sebagai konsekuensinya muncul perasaan tertentu: takut akan hukuman, atau rasa malu, atau rasa bersalah. Untuk membatalkan konsekuensi yang tidak diinginkan, mekanisme kompensasi ajaib diaktifkan, dirancang untuk menyeimbangkan pelanggaran yang dilakukan, untuk membalasnya, tetapi dengan cara yang tidak menimbulkan rasa sakit.
Contoh perilaku seperti ini sudah banyak diketahui. Ada kasus yang diketahui ketika kita memberikan hadiah setelah pertengkaran atau ledakan rasa kesal sehari sebelumnya. Dengan cara ini, rasa bersalah secara tidak sadar diredakan, dan jiwa pun bisa merasa tenang.
Namun, dalam hal ini, kita bisa membicarakan pembatalan hanya jika motif internal dan mendalam tidak terwujud. (Prinsip ini berlaku untuk semua pertahanan lainnya – semuanya diterapkan secara tidak sadar, dan bukan sebagai strategi yang disengaja.)
Banyak dari ritual kita yang memiliki aspek kehancuran. Dan karena kita memiliki keyakinan terpendam bahwa pikiran bermusuhan itu berbahaya, maka keinginan untuk menebus dosa yang dilakukan, meskipun hanya dalam pikiran, merupakan dorongan universal yang melekat pada sifat manusia pada umumnya.
Dengan demikian, jenis perilaku “penebusan” dapat dianggap sebagai varian dari pencabutan. Katakanlah seorang anak yang egois dan berubah-ubah tumbuh untuk “menebus dosanya” dengan menjadi tokoh terkemuka di bidang hak asasi manusia, dan seorang penyiksa kucing pekarangan menjadi dokter hewan terkenal.
Berbalik melawan diri sendiri (Membalikkan perasaan).
Mengarahkan perasaan negatif yang ditujukan pada objek lain ke diri sendiri. Kita melihat kritik semacam ini, yang berubah menjadi menyalahkan diri sendiri, dalam situasi di mana kita lebih memilih untuk mencela diri sendiri daripada mengungkapkan kekecewaan kita terhadap orang lain.
Aspek positif dari pertahanan ini dapat dianggap sebagai kecenderungan untuk mengambil tanggung jawab atas apa yang terjadi pada diri sendiri, dan tidak mengalihkannya kepada orang lain, memproyeksikan perasaan tidak menyenangkan seseorang. Namun di sisi lain, dalam kecenderungan ini, motif sebenarnya bukanlah kesiapan sadar untuk bertanggung jawab, melainkan kecemasan bawah sadar yang perlu diamortisasi, yang pada umumnya tidak menyelesaikan masalah.
Beruntung, Sukses, Kaya, Dicintai, Sehat dan Bahagia!
Segala sesuatu dalam hidup ini baik, dan pada saat yang sama ada yang tidak beres... Kedengarannya familier?
Anda jelas menginginkan lebih, tetapi tidak jelas bagaimana mencapainya;
- Anda terjebak dengan rutinitas, sepertinya satu hari sama persis dengan hari lainnya;
- Tidak diperlukan tingkat saling pengertian dengan orang lain;
- Anda merasa ada sesuatu dalam hidup yang tidak berjalan sesuai keinginan Anda;
- Terkadang Anda merasa sangat sulit bekerja dengan orang lain;
- Terkadang sulit bagi Anda untuk setuju dengan orang lain atau kesepakatan Anda dilanggar;
- Segalanya tampak baik-baik saja, tapi jelas saya ingin lebih!
Apakah Anda menemukan diri Anda setidaknya dalam satu titik? Ya?
Saya punya kabar baik untuk Anda: semuanya bisa diubah!
Sudahkah Anda memutuskan bahwa Anda memerlukan perubahan?
Apakah Anda lelah berjalan dalam lingkaran setan dan menginjak penggaruk yang sama?
Mendaftarlah untuk rapat Skype Skype: Tatyana Oleinickova dan cari tahu cara menemukan solusi untuk masalah, situasi, atau tugas Anda. Bersama-sama kita akan melihat setiap situasi secara detail dan mengatasinya.
Saya berharap Anda mengalami peningkatan yang signifikan dalam semua aspek kehidupan Anda yang luar biasa!
Berbahagialah
Kalimat luar biasa yang harus kita baca masing-masing. Jika Anda merasa tidak enak badan atau berat hati karena suatu alasan... kesampingkan semuanya, duduk dan membaca, dan segera rasakan kehangatan yang akan mengalir ke seluruh tubuh Anda. Menakjubkan!
Karya ini membawa kekuatan yang sangat besar, begitu bijak dan menginspirasi sehingga tercatat dalam sejarah dan bahkan seluruh artikel Wikipedia didedikasikan untuknya!
Teks ini ditulis oleh penyair Max Ehrmann pada tahun 1920-an abad yang lalu. Puisi itu berjudul Desiderata. Karya ini begitu bijaksana dan berwawasan luas sehingga telah tercatat dalam sejarah, dan bahkan
Dalam buku hariannya, Max Ehrmann menulis: "Saya ingin, jika saya berhasil, meninggalkan hadiah - sebuah esai kecil yang dijiwai dengan semangat kebangsawanan." Sekitar waktu yang sama, dia menciptakan “Panduan Perpisahan”.
Baca baris-baris ini, mengandung banyak makna!
« Berjalanlah dengan tenang di tengah kebisingan dan hiruk pikuk dan ingatlah kedamaian yang ada dalam keheningan. Tanpa mengkhianati diri sendiri, hiduplah sesegera mungkin dalam hubungan baik dengan setiap orang. Sampaikan kebenaran Anda dengan lembut dan jelas dan dengarkan orang lain, bahkan orang yang pikirannya tidak canggih dan tidak berpendidikan - mereka juga punya ceritanya sendiri.
Hindari orang yang berisik dan agresif, karena akan merusak mood. Jangan bandingkan diri Anda dengan orang lain: Anda berisiko merasa tidak berharga atau menjadi sia-sia. Selalu ada seseorang yang lebih besar atau lebih kecil dari Anda.
Nikmati rencana Anda sama seperti Anda menikmati apa yang telah Anda lakukan. Selalu menaruh minat pada kerajinan Anda; betapapun sederhananya, itu adalah permata dibandingkan dengan barang-barang lain yang Anda miliki. Berhati-hatilah dalam berurusan, dunia ini penuh dengan tipu daya. Namun jangan buta terhadap kebajikan; orang lain memperjuangkan cita-cita besar, dan di mana pun kehidupan penuh dengan kepahlawanan.
Jadilah diri sendiri. Jangan bermain-main dalam persahabatan. Jangan sinis terhadap cinta - dibandingkan dengan kehampaan dan kekecewaan, cinta itu abadi seperti rumput.
Terimalah dengan hati yang baik apa yang disarankan tahun-tahun itu kepada Anda, dan ucapkan selamat tinggal pada masa muda Anda dengan rasa syukur. Perkuat semangat Anda jika terjadi musibah yang tiba-tiba. Jangan menyiksa diri sendiri dengan chimera. Banyak ketakutan yang lahir dari kelelahan dan kesepian.
Tunduk pada disiplin yang sehat, tetapi bersikap lembut terhadap diri sendiri. Anda adalah anak alam semesta, tidak kurang dari pepohonan dan bintang: Anda berhak berada di sini. Dan apakah itu jelas bagi Anda atau tidak, dunia terus berjalan sebagaimana mestinya. Berdamailah dengan Tuhan, bagaimanapun Anda memahami Dia.
Apapun yang kamu lakukan dan apapun yang kamu impikan, di tengah hiruk pikuk kehidupan, jagalah kedamaian dalam jiwamu. Dengan segala pengkhianatan, pekerjaan yang monoton, dan impian yang hancur, dunia tetaplah indah. Perhatikan dia.»
Puisi prosa Max Ehrmann Desiderata (Puisi Desideratum) telah berulang kali diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia oleh penerjemah yang berbeda. Namun, mereka semua melakukan satu atau beberapa kesalahan yang tidak menguntungkan. Alasannya bukan karena kurangnya keterampilan dan kualifikasi di antara berbagai penulis terjemahan. Hanya saja hakikat karya ini sedemikian rupa sehingga siapa pun yang membacanya mulai lebih dibimbing oleh emosi dan perasaan, dan bukan oleh surat dari sumber aslinya... Dalam hal ini, kesalahan muncul dengan sendirinya - setelahnya semua, setiap orang mempunyai emosinya masing-masing..
Ada legenda hidup yang terkait dengan puisi ini:
Dalam buku hariannya, Max menulis: "Saya ingin, jika saya berhasil, meninggalkan hadiah - sebuah esai kecil yang dijiwai dengan semangat kebangsawanan." Di suatu tempat di akhir tahun 20-an, dia baru saja menciptakan “Kata-kata Perpisahan”.
Sekitar tahun 1959, rektor Gereja St. Paul di Baltimore menambahkan puisi ini ke file teks parokinya. Pada saat yang sama, tulisan di map itu berbunyi: “Gereja Tua St. Paul, 1962.” (Didirikan pada tahun 1962).
Umat paroki gereja menyebarkan folder ini satu sama lain. Pada tahun 1965, salah satu tamu umat paroki melihat teks ini dan menjadi tertarik. Dia mengira bahwa “Kata-Kata” adalah kartu ucapan untuk Natal. Dan karena teks tersebut ada di folder “Gereja Tua St. Paul, 1962”, tamu tersebut yakin bahwa teks tersebut ditemukan di gereja tersebut pada tahun ini. Sejak itulah legenda ini lahir...
- Di tengah hiruk pikuk dan kebisingan, jalani hidupmu dengan damai; dan ingatlah bahwa Anda dapat menemukan kedamaian dalam keheningan.
- Jika memungkinkan, tanpa memberikan kelonggaran yang tidak perlu, jagalah hubungan baik dengan semua orang.
- Bicarakan kebenaran dengan tenang dan jelas; dan dengarkan orang lain, karena bahkan orang bodoh dan bodoh pun punya sesuatu untuk dikatakan.
- Hindari orang yang berisik dan agresif; mereka hanya mengganggu semangatmu.
- Jika Anda mulai membandingkan diri Anda dengan orang lain, kesombongan dan kepahitan dapat menguasai Anda, karena akan selalu ada orang yang lebih baik atau lebih buruk dari Anda.
- Bersukacitalah atas pencapaian dan rencana Anda. Berjuang untuk sukses, tidak peduli seberapa sederhananya; Dialah satu-satunya aset Anda yang sebenarnya di dunia yang terus berubah ini.
- Berhati-hatilah dalam bertransaksi karena dunia ini penuh dengan penipuan. Tapi jangan biarkan penipuan menyembunyikan kebajikan Anda: banyak yang berjuang untuk cita-cita tinggi, dan di mana pun kehidupan penuh dengan kepahlawanan.
- Jadilah diri sendiri. Dan yang terpenting, jangan menunjukkan kasih sayang palsu. Selain itu, jangan sinis dalam menghadapi cinta, karena di antara kebosanan dan kekecewaan, hanya cinta, seperti rumput, yang terlahir kembali.
- Terimalah perjalanan waktu dengan rasa syukur dan pisahkan tanpa penyesalan apa yang membuat Anda bahagia di masa muda.
- Kembangkanlah ketabahan sehingga mampu melindungimu dari hantaman takdir. Namun jangan biarkan pikiran gelap menguasai Anda. Kelelahan dan kesepian menimbulkan banyak ketakutan.
- Sambil menjaga disiplin, bersikap baiklah pada diri sendiri.
- Anda, seperti pohon dan bintang, lahir dari Alam Semesta. Dan Anda berhak berada di sini. Disadari atau tidak, Alam Semesta berkembang sebagaimana mestinya.
- Oleh karena itu, hiduplah dalam damai dengan Tuhan, tidak peduli bagaimana Anda membayangkannya. Dan apapun yang kamu lakukan, dan apapun cita-citamu, di tengah kebisingan dan kebingungan, jagalah kedamaian dalam jiwamu. Meski ada kepalsuan, kerja keras, dan impian yang tak tercapai, dunia kita tetap indah.
