Topik 8. Faktor alam dalam perkembangan masyarakat

Kehidupan masyarakat berlangsung dalam suatu lingkungan alam tertentu, oleh karena itu lingkungan alam tersebut tentu mempengaruhi perkembangan masyarakat. Topik ini mengkaji faktor dan kondisi alam tertentu yang mempengaruhi masyarakat. Salah satu jenis faktor alam secara langsung mempengaruhi kehidupan dan kesehatan manusia dan oleh karena itu diklasifikasikan sebagai faktor penentu lingkungan. Kondisi alam dan faktor-faktor yang menjadi sandaran perkembangan tenaga produktif masyarakat antara lain kondisi geografis keberadaannya (iklim, tanah, keberadaan mineral, hutan, sungai, danau, dan lain-lain).

Dampak faktor geografis terhadap masyarakat telah dicatat oleh banyak sejarawan, ahli geografi, politisi dan negarawan. Kadang-kadang dampak ini terlalu dibesar-besarkan sehingga lingkungan geografis menjadi penentu utama perkembangan masyarakat; pandangan seperti itu dengan tepat dikategorikan sebagai determinisme geografis. Besar kecilnya jumlah penduduk juga mempengaruhi perkembangan masyarakat dan tenaga produktifnya, namun jika hingga awal abad ke-19 pertumbuhan penduduk dinilai positif, kemudian beberapa ekonom dan sosiolog mulai melihatnya sebagai faktor negatif. Eksponen paling menonjol dari pandangan negatif tersebut adalah T. Malthus dan para pengikutnya - kaum Malthus. Mengkritik pandangan mereka, harus ditunjukkan bahwa proses demografi tidak banyak ditentukan oleh faktor biologis melainkan oleh faktor sosio-ekonomi.

Pertanyaan kunci untuk diskusi. Apa yang dimaksud dengan lingkungan geografis? Apa inti dari determinisme geografis? Jelaskan pandangan C. Montesquieu tentang peran lingkungan geografis. Hal baru apa yang dibawa G. Buckle dalam memahami lingkungan geografis? Peran apa yang diberikan L. I. Mechnikov terhadap lingkungan alam dan peradaban sungai? Apa itu determinisme lingkungan? Apa dampak penduduk terhadap perkembangan masyarakat? Apa doktrin kependudukan T. Malthus? Bagaimana faktor kependudukan dinilai dalam pemahaman sejarah yang materialistis?

Fungsi lingkungan alam harus menjamin kesejahteraan masyarakat manusia yang berkelanjutan. Tujuan ini ditentukan oleh tiga kelompok subtujuan: lingkungan, sosial, ekonomi.

Lingkungan - memastikan kesehatan dan kelangsungan berkelanjutan umat manusia sebagai spesies biologis.

Sosial - memastikan perkembangan spiritual, yang pada akhirnya mencakup perkembangan kognitif, artistik dan moral seseorang.

Ekonomi - produksi barang dan jasa material yang cukup untuk menjamin tujuan lingkungan dan sosial.

Pencapaian tujuan lingkungan dan sosial sebagian besar didorong oleh tujuan ekonomi.

Faktor dasar dalam memecahkan masalah penyediaan barang-barang material bagi manusia dan peningkatan kesehatan biologis

dan perkembangan spiritual seseorang adalah lingkungan alam yang fungsinya ditunjukkan pada gambar (Gbr. 1.5).

Fungsi ekologis lingkungan alam merupakan fungsi yang tertua dan terpenting. Itu sudah ada jauh sebelum dua fungsi lainnya muncul. Pada tahap awal perkembangannya, manusia memanfaatkan anugerah alam tanpa dimediasi oleh tenaga kerja. Periode penggunaan sistem ekologi "liar" ini ditandai dengan pengumpulan dan perburuan. Kurangnya sumber daya alam diimbangi dengan migrasi manusia ke tempat-tempat yang memiliki banyak air dan makanan, serta iklim yang mendukung.

Pembangunan manusia

Faktor sosial

Memelihara kehidupan manusia sebagai suatu spesies hayati: habitat, pernafasan udara, sumber makanan, sumber air, sumber metabolisme

Faktor biologis

Perkembangan kognitif: sumber informasi, sarana pertukaran informasi

Perkembangan seni: pengembangan kreativitas, kepuasan estetika, pengembangan rasa keindahan dan harmoni

Perkembangan moral: memupuk rasa humanisme, mengembangkan rasa optimisme dan stabilitas

Faktor lingkungan

Reproduksi alat-alat produksi: sumber obyek kerja, alat kerja, lingkungan spasial, sumber energi, sumber informasi

Reproduksi barang konsumsi Reproduksi angkatan kerja

Beras. 1.5. Fungsi lingkungan alam 32

Dampak lingkungan alam terhadap sistem sosio-ekonomi bersifat langsung, namun pada saat yang sama diperlukan. Profesor Ya.Ya. Roginsky mengidentifikasi lima cara utama lingkungan alam mempengaruhi manusia: yang pertama adalah dampak langsung terhadap kesehatan manusia, ketahanan fisik, kinerja, kesuburan dan kematian; yang kedua - melalui ketergantungan manusia pada sarana penghidupan alami, pada berlimpah atau kekurangan makanan, yaitu hewan buruan, ikan, sumber daya tanaman; ketiga - pengaruh ada atau tidaknya sarana kerja yang diperlukan; keempat - penciptaan motif yang mendorong orang untuk bertindak, insentif untuk bertindak sesuai dengan persyaratan perubahan kondisi lingkungan; kelima - ada tidaknya penghalang alami yang menghalangi pertemuan dan kontak antar kelompok (lautan, gurun, gunung, rawa). Ketiadaan hambatan, di satu sisi, bisa menjadi sangat berguna untuk saling memperkaya pengalaman, dan di sisi lain, merugikan jika terjadi bentrokan dengan kekuatan superior dari kelompok yang bermusuhan. (Roginsky Ya.Ya. Esensi sosial dan sifat biologis... - M.: Pengetahuan, 1983).

Analisis penggunaan sumber daya alam dan indikator pembangunan sosial ekonomi memungkinkan kita menelusuri hubungan timbal balik yang jelas antara keadaan lingkungan alam (kecukupan sumber daya alam, kualitas lingkungan) dan tingkat perkembangan sistem sosial ekonomi ( Ara.

Sumber daya alam yang melimpah dan kondisi alam yang mendukung merangsang pertumbuhan pembangunan ekonomi dan berkontribusi pada kemakmuran sistem sosial. Namun, peluang-peluang menguntungkan bagi keberadaan sistem sosial-ekonomi ini lambat laun berubah menjadi semacam penghambat munculnya perubahan-perubahan revolusioner dalam sistem dan berujung pada stagnasi tertentu.

b) merangsang keterlibatan sumber daya alam baru

1. Berlebihan, berkembang

2. Sumber daya alam. Lingkungan alam

3. Defisiensi, degradasi

1. Masa kejayaan

2. Sistem sosial ekonomi

3. Degradasi

Merangsang pertumbuhan laju pembangunan

a) mengurangi intensitas tenaga kerja dan beban terhadap lingkungan

Menyebabkan penipisan sumber daya alam, degradasi lingkungan alam

a) menyebabkan krisis pada sistem

6) merangsang pencarian jalan keluar dari krisis

Memperlambat perubahan revolusioner

Kerusakan lingkungan alam memaksa kita untuk mencari jalan keluar dari krisis, merangsang munculnya ide-ide dan prinsip-prinsip dasar teknis, serta perubahan revolusioner dalam masyarakat.

Dampak sistem sosial ekonomi terhadap lingkungan alam.

Saat menganalisis umpan balik, dampak positif dan negatif juga dapat diidentifikasi. Perkembangan kekuatan produktif masyarakat memungkinkan untuk melibatkan sumber daya alam baru dalam produksi atau menggunakan sumber daya yang lebih miskin dan sumber daya sekunder, serta mengurangi kebutuhan spesifik akan sumber daya alam per unit produksi dan mengurangi beban buatan manusia. lingkungan alam.

Penggunaan sumber daya alam secara intensif tanpa adanya pengembangan kekuatan produktif yang berkualitas menyebabkan penipisan sumber daya alam dan degradasi lingkungan alam.

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu mudah. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting di http://www.allbest.ru/

Kehidupan sosial

Hubungan antara alam dan sosial dalam diri manusia

Peranan faktor alam dalam terbentuknya kehidupan bermasyarakat

Kehidupan sosial

Kebudayaan dan pengaruhnya terhadap pembangunan sosial

Kesimpulan

Literatur

Rasio alamisatu dan sosial dalam diri manusia

Dalam struktur fitrah manusia terdapat tiga komponen: fitrah biologis, fitrah sosial, dan fitrah spiritual.

Kesehatan umum dan umur panjang ditentukan secara genetis dalam sifat biologis manusia; temperamen, yang merupakan salah satu dari empat kemungkinan tipe: mudah tersinggung, optimis, melankolis, dan apatis; bakat dan kecenderungan. Perlu diingat bahwa setiap orang bukanlah organisme yang berulang secara biologis, struktur selnya, dan molekul DNA (gen).

Sifat biologis adalah satu-satunya dasar nyata di mana seseorang dilahirkan dan hidup. Setiap individu, setiap orang ada sejak saat itu hingga sifat biologisnya ada dan hidup. Namun dengan segala sifat biologisnya, manusia termasuk dalam dunia binatang. Dan manusia dilahirkan hanya sebagai spesies hewan Homo Sapiens; tidak dilahirkan sebagai manusia, melainkan hanya sebagai calon manusia. Makhluk biologis yang baru lahir, Homo Sapiens, belum menjadi manusia dalam arti sebenarnya.

Manusia mewarisi sifat biologisnya dari dunia binatang. Dan sifat biologis terus-menerus menuntut dari setiap makhluk bahwa, setelah dilahirkan, ia memenuhi kebutuhan biologisnya: makan, minum, tumbuh, menjadi dewasa, menjadi dewasa, dan bereproduksi jenisnya sendiri untuk menciptakan kembali jenisnya. Untuk menciptakan kembali rasnya sendiri—untuk itulah individu hewan dilahirkan, lahir ke dunia.

Makna hidup yang sama juga ditanamkan oleh sifat biologis dalam kehidupan manusia. Seseorang, setelah dilahirkan, harus menerima dari nenek moyangnya segala sesuatu yang diperlukan untuk keberadaan, pertumbuhan, kedewasaan, dan, setelah dewasa, ia harus memperbanyak jenisnya sendiri, melahirkan seorang anak.

Sifat sosial juga memaksakan kriteria pada seseorang untuk menentukan makna hidupnya.

Di satu sisi, manusia adalah tingkat perkembangan materi tertinggi, organisme hidup. Artinya, sebagai spesies yang mewakili tingkat perkembangan organisme hewan tertinggi di Bumi, ia termasuk dalam hubungan fenomena alam dan tunduk pada hukum perkembangan organisme hewan. Di sisi lain, manusia adalah makhluk sosial. Esensinya berkembang dalam masyarakat, dalam interaksi dengan orang lain, dalam proses aktivitas sosial. Ini adalah hasil dari perkembangan jangka panjang manusia dalam masyarakat.

Hanya masyarakat yang menjamin keberadaan manusia baik sebagai individu, pribadi, maupun sebagai spesies biologis. Manusia hidup dalam masyarakat, pertama-tama, untuk kelangsungan hidup biologis setiap individu dan seluruh umat manusia pada umumnya. Masyarakat, dan bukan individu, adalah satu-satunya penjamin keberadaan manusia sebagai spesies biologis, Homo Sapiens. Hanya masyarakat yang mengumpulkan, melestarikan, dan mewariskan kepada generasi berikutnya pengalaman perjuangan seseorang untuk bertahan hidup, pengalaman perjuangan untuk eksistensi. Oleh karena itu, untuk melestarikan baik spesies maupun individu (kepribadian), perlu melestarikan masyarakat dari individu (kepribadian) tersebut. Oleh karena itu, bagi setiap individu, dilihat dari kodratnya, masyarakat lebih penting daripada dirinya sendiri, seorang individu. Oleh karena itu, bahkan pada tingkat kepentingan biologis, makna hidup manusia adalah lebih mementingkan masyarakat daripada kepentingan pribadinya sendiri. Sekalipun demi melestarikan masyarakat Anda sendiri, kehidupan pribadi Anda perlu dikorbankan.

Peranan faktor alam dalam terbentuknya kehidupan bermasyarakat

Konsep “kehidupan sosial” digunakan untuk merujuk pada fenomena kompleks yang muncul selama interaksi manusia dan komunitas sosial, serta pemanfaatan bersama sumber daya alam yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan. Fondasi biologis, geografis, demografis dan ekonomi kehidupan sosial berbeda-beda.

Ketika menganalisis landasan kehidupan sosial, seseorang harus menganalisis kekhasan biologi manusia sebagai subjek sosial, menciptakan kemungkinan biologis kerja manusia, komunikasi, dan penguasaan pengalaman sosial yang dikumpulkan oleh generasi sebelumnya. Ini termasuk ciri anatomi seseorang seperti gaya berjalan tegak.

Ini memungkinkan Anda melihat sekeliling dengan lebih baik dan menggunakan tangan Anda dalam proses bekerja.

Peran penting dalam aktivitas sosial dimainkan oleh organ manusia seperti tangan dengan ibu jari yang berlawanan. Tangan manusia dapat melakukan operasi dan fungsi yang kompleks, dan manusia dapat melakukan berbagai aktivitas kerja. Ini juga harus mencakup melihat ke depan dan bukan ke samping, memungkinkan Anda melihat dalam tiga arah, mekanisme kompleks pita suara, laring, dan bibir, yang berkontribusi pada perkembangan bicara. Otak manusia dan sistem saraf yang kompleks memberikan peluang bagi perkembangan jiwa dan kecerdasan individu yang tinggi. Otak berfungsi sebagai prasyarat biologis untuk mencerminkan seluruh kekayaan budaya spiritual dan material serta perkembangan selanjutnya.

Orang-orang dari ras yang berbeda, dibesarkan dalam kondisi budaya yang sama, mengembangkan pandangan, aspirasi, cara berpikir dan bertindak yang sama. Penting untuk diingat bahwa pendidikan saja tidak bisa sembarangan membentuk seseorang yang terdidik. Bakat bawaan (misalnya musikal) mempunyai pengaruh penting dalam kehidupan sosial.

Mari kita analisa berbagai aspek pengaruh lingkungan geografis terhadap kehidupan manusia sebagai subjek kehidupan sosial. Perlu dicatat bahwa terdapat kondisi alam dan geografis minimum tertentu yang diperlukan untuk keberhasilan pembangunan manusia.

Sifat pekerjaan, jenis kegiatan ekonomi, objek dan alat kerja, makanan, dll. - semua ini sangat bergantung pada tempat tinggal manusia di zona tertentu (di zona kutub, di padang rumput, atau di subtropis).

Para peneliti mencatat pengaruh iklim terhadap kinerja manusia. Iklim yang panas mempersingkat waktu beraktivitas. Iklim dingin menuntut manusia melakukan upaya besar untuk mempertahankan kehidupan.

Iklim sedang paling kondusif untuk aktivitas. Faktor-faktor seperti tekanan atmosfer, kelembaban udara, dan angin merupakan faktor penting yang mempengaruhi kesehatan manusia yang merupakan faktor penting dalam kehidupan bermasyarakat.

Tanah memainkan peran utama dalam berfungsinya kehidupan sosial. Kesuburannya, dipadukan dengan iklim yang mendukung, menciptakan kondisi bagi kemajuan masyarakat yang tinggal di sana. Hal ini mempengaruhi laju perkembangan perekonomian dan masyarakat secara keseluruhan. Tanah yang buruk menghambat pencapaian standar hidup yang tinggi dan memerlukan upaya manusia yang signifikan.

Medan juga tidak kalah pentingnya dalam kehidupan bermasyarakat. Kehadiran gunung, gurun, dan sungai dapat menjadi sistem pertahanan alami bagi masyarakat tertentu.

Pada tahap awal perkembangan suatu masyarakat tertentu, lingkungan geografis meninggalkan jejak tersendiri pada kebudayaannya, baik dalam aspek ekonomi, politik, maupun spiritual-estetika. Hal ini secara tidak langsung tercermin dalam kebiasaan, adat istiadat, dan ritual tertentu, yang di dalamnya termanifestasi ciri-ciri cara hidup masyarakat yang berkaitan dengan kondisi kehidupannya.

Dengan demikian, faktor geografis memegang peranan penting dalam pembentukan kebudayaan pada tahap awal perkembangan suatu masyarakat tertentu. Selanjutnya tercermin dalam budaya, mereka dapat diperbanyak oleh masyarakat tanpa memandang habitat aslinya

Berdasarkan hal tersebut di atas, perlu dicatat bahwa ketika mempertimbangkan peran lingkungan geografis, “nihilisme geografis”, penolakan total terhadap dampaknya terhadap fungsi masyarakat, tidak dapat diterima. Di sisi lain, seseorang tidak dapat sependapat dengan perwakilan “determinisme geografis”, yang melihat hubungan yang jelas dan searah antara lingkungan geografis dan proses kehidupan sosial, ketika perkembangan masyarakat sepenuhnya ditentukan oleh faktor geografis. Memperhatikan potensi kreatif individu, perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi atas dasar tersebut, serta pertukaran budaya antar masyarakat menciptakan kemandirian tertentu manusia dari lingkungan geografis. Namun, aktivitas sosial manusia harus selaras dengan lingkungan alam dan geografis. Hal ini tidak boleh melanggar hubungan lingkungan yang mendasar.

Kehidupan sosial

Masyarakat secara keseluruhan adalah sistem terbesar. Subsistem terpentingnya adalah ekonomi, politik, sosial, dan spiritual. Dalam masyarakat juga terdapat subsistem seperti kelas, etnis, demografi, kelompok teritorial dan profesional, keluarga, dll. Masing-masing subsistem ini mencakup banyak subsistem lainnya. Mereka dapat berkumpul kembali; individu yang sama dapat menjadi elemen dari sistem yang berbeda. Seorang individu tidak bisa tidak mematuhi persyaratan sistem di mana dia dimasukkan. Dia menerima norma dan nilai-nilainya sampai tingkat tertentu. Pada saat yang sama, dalam masyarakat terdapat berbagai bentuk aktivitas dan perilaku sosial secara bersamaan, di mana suatu pilihan dapat dilakukan.

Agar masyarakat dapat berfungsi sebagai satu kesatuan, setiap subsistem harus menjalankan fungsi yang spesifik dan ditentukan secara ketat. Fungsi subsistem berarti kepuasan setiap kebutuhan sosial. Namun secara bersama-sama mereka bertujuan untuk menjaga keberlangsungan masyarakat.

Perkembangan kehidupan sosial mewakili transisi yang konsisten dari formasi sosial-ekonomi yang lebih rendah ke yang lebih tinggi: dari komunal primitif ke pemilik budak, kemudian ke feodal, kapitalis dan komunis.

Setiap peradaban tidak hanya dicirikan oleh teknologi produksi sosial tertentu, tetapi juga, pada tingkat yang lebih rendah, oleh budaya yang sesuai. Hal ini ditandai dengan filosofi tertentu, nilai-nilai penting secara sosial, gambaran umum dunia, cara hidup tertentu dengan prinsip hidup khusus, yang didasarkan pada semangat masyarakat, moralitas, keyakinan, yang juga menentukan sikap tertentu terhadap diri sendiri.

Pendekatan peradaban dalam sosiologi melibatkan mempertimbangkan dan mempelajari apa yang unik dan orisinal dalam organisasi kehidupan sosial suatu wilayah.

Dalam bidang produksi dan hubungan ekonomi, ini adalah pencapaian tingkat perkembangan teknologi dan teknologi yang dihasilkan oleh tahap baru revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi, sistem hubungan komoditas-uang, dan kehadiran pasar.

Dalam bidang politik, basis peradaban umum mencakup negara hukum yang beroperasi berdasarkan norma-norma demokrasi.

Dalam bidang spiritual dan moral, warisan bersama semua bangsa adalah prestasi besar ilmu pengetahuan, seni, budaya, serta nilai-nilai moral universal.

Kehidupan sosial dibentuk oleh serangkaian kekuatan yang kompleks, di mana fenomena dan proses alam hanyalah salah satu elemennya. Berdasarkan kondisi yang diciptakan oleh alam, interaksi kompleks antar individu terwujud, yang membentuk suatu kesatuan baru, masyarakat, sebagai suatu sistem sosial. Buruh, sebagai suatu bentuk kegiatan yang mendasar, mendasari berkembangnya berbagai jenis organisasi kehidupan sosial.

Kehidupan sosial dapat diartikan sebagai suatu fenomena kompleks yang timbul dari interaksi individu, kelompok sosial, dalam suatu ruang tertentu, dan penggunaan produk-produk yang berada di dalamnya, yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan.

Kehidupan sosial muncul, berkembang biak, dan berkembang justru karena adanya ketergantungan antar manusia. Untuk memenuhi kebutuhannya, seseorang harus berinteraksi dengan individu lain, memasuki suatu kelompok sosial, dan berpartisipasi dalam kegiatan bersama.

Ketergantungan bisa bersifat dasar, ketergantungan langsung pada teman, saudara, kolega. Kecanduan bisa bersifat kompleks dan tidak langsung. Misalnya ketergantungan kehidupan individu kita pada tingkat perkembangan masyarakat, efektivitas sistem ekonomi, efektivitas organisasi politik masyarakat, dan keadaan moral. Ada ketergantungan antara komunitas masyarakat yang berbeda (antara penduduk perkotaan dan pedesaan, pelajar dan pekerja, dll).

Hubungan sosial tidak lain adalah ketergantungan yang diwujudkan melalui tindakan sosial dan diwujudkan dalam bentuk interaksi sosial. Mari kita perhatikan lebih detail unsur-unsur kehidupan sosial seperti tindakan dan interaksi sosial.

Contoh interaksi yang mencolok adalah proses produksi. Di sini terdapat koordinasi yang mendalam dan erat dari sistem tindakan para mitra mengenai isu-isu yang telah terjalin hubungan di antara mereka, misalnya, produksi dan distribusi barang. Contoh interaksi sosial adalah komunikasi dengan rekan kerja dan teman. Dalam proses interaksi, tindakan, layanan, kualitas pribadi, dll dipertukarkan.

Jadi, dalam semua hal yang penting untuk memenuhi kebutuhannya, seseorang memasuki interaksi yang mendalam dan koheren dengan orang lain, dengan masyarakat secara keseluruhan. Hubungan sosial dengan demikian mewakili berbagai interaksi yang terdiri dari tindakan dan tanggapan. Sebagai akibat dari pengulangan jenis interaksi tertentu, berbagai jenis hubungan antar manusia muncul.

Hubungan yang menghubungkan subjek sosial (individu, kelompok sosial) dengan realitas objektif, dan bertujuan untuk mentransformasikannya, disebut aktivitas manusia. Aktivitas manusia yang memiliki tujuan terdiri dari tindakan dan interaksi individu. Secara umum aktivitas manusia dicirikan oleh sifat, aktivitas, dan objektivitas yang kreatif dan transformatif.

Bisa bersifat material dan spiritual, praktis dan teoretis, transformatif dan mendidik, dll. Aksi sosial adalah inti dari aktivitas manusia.

Budayadan dampaknya terhadap masyarakatperkembangan

Saat ini, ada sekitar 300 pilihan untuk mendefinisikan budaya. Keanekaragaman tersebut tentunya menandakan bahwa kebudayaan mempunyai tempat yang istimewa dalam kehidupan umat manusia. Hal ini merupakan indikator kematangan material dan spiritual masyarakat. Ini mewujudkan kemampuan masyarakat dalam setiap periode sejarah tertentu untuk menjamin berfungsinya kehidupan sosial.

Kemampuan tersebut dicirikan oleh tingkat pengetahuan yang dicapai, kualitas dan keragaman alat dan sarana hidup yang diciptakan, kemampuan menerapkannya secara praktis dan menggunakannya untuk tujuan kreatif, tingkat penguasaan kekuatan spontan alam, dan peningkatan. kehidupan sosial demi kepentingan masyarakat. Budaya tentu saja berperan sebagai sisi kualitatif dari aktivitas apa pun, sebagai cara berpikir dan berperilaku. Pada saat yang sama, ia mewakili nilai-nilai tertentu, baik material maupun spiritual. Dalam kehidupan nyata keduanya menyatu, tetapi ada juga perbedaan. Budaya material, pada umumnya, bersifat objektif dan nyata. Nilai-nilai spiritual tidak hanya dapat muncul dalam cangkang objektif-material, tetapi juga dalam suatu tindakan aktivitas kreatif.

Komponen budaya material mempunyai ekspresi nilai yang jelas. Hal yang sama tidak dapat dikatakan tentang budaya spiritual: banyak dari objeknya yang tak ternilai harganya dan unik. Beberapa peneliti mengidentifikasi budaya dengan seluruh lingkungan sosial, yang lain dengan kehidupan spiritual, yang lain menyajikannya sebagai seperangkat nilai material dan spiritual, dan sebagainya.

Namun tampaknya isi kategori ini tidak dapat dibatasi pada satu bidang kehidupan (materi atau spiritual), satu karakteristik nilai (estetika, moral atau politik), satu bentuk aktivitas (kognitif, pendidikan, organisasi, dll.) .

Setiap tahap masyarakat dibedakan berdasarkan kekhasan budaya dan sejarah tertentu. Perbedaan-perbedaan tersebut banyak sekali: jumlah akumulasi benda budaya dan cara produksinya, asimilasi dan pemahaman pengalaman generasi sebelumnya, keterkaitan berbagai jenis kegiatan budaya, benda budaya dan budaya manusia, semangat kebudayaan, pengaruhnya. sistem prinsip, norma dan kaidah kehidupan bermasyarakat.

Kebudayaan menjalankan fungsi sosial yang beragam dan bertanggung jawab. Pertama-tama, menurut Smelser, ia menyusun kehidupan sosial, yaitu melakukan hal yang sama seperti perilaku yang diprogram secara genetik dalam kehidupan hewan. Perilaku yang dipelajari, yang umum terjadi pada sekelompok orang dan diwariskan dari generasi ke generasi, adalah budaya. Proses ini sendiri disebut sosialisasi. Dalam perjalanannya nilai, keyakinan, norma, cita-cita menjadi bagian dari kepribadian dan membentuk perilakunya.

Fungsi spiritual dan moral budaya erat kaitannya dengan sosialisasi. Ini mengidentifikasi, mensistematisasikan, menangani, mereproduksi, melestarikan, mengembangkan dan mentransmisikan nilai-nilai abadi dalam masyarakat - kebaikan, keindahan, kebenaran. Nilai-nilai ada sebagai suatu sistem yang integral. Seperangkat nilai yang diterima secara umum dalam suatu kelompok sosial atau negara tertentu, yang mengungkapkan visi khusus mereka tentang realitas sosial, disebut mentalitas. Ada nilai-nilai politik, ekonomi, estetika dan lainnya. Jenis nilai yang dominan adalah nilai-nilai moral, yang mewakili pilihan-pilihan yang disukai untuk hubungan antar manusia, hubungan mereka satu sama lain dan masyarakat.

Kebudayaan juga mempunyai fungsi komunikatif, yang memungkinkan kita mempersatukan hubungan antara individu dan masyarakat, melihat hubungan antar zaman, menjalin hubungan antara tradisi-tradisi progresif, menjalin pengaruh timbal balik (saling bertukar), dan memilih apa yang paling diperlukan dan sesuai untuk. replikasi.

Aspek tujuan kebudayaan juga dapat disebut sebagai instrumen pengembangan aktivitas sosial dan kewarganegaraan.

Perkembangan aktif media di abad kedua puluh. menyebabkan munculnya bentuk-bentuk budaya baru. Apa yang disebut budaya massa khususnya menyebar di kalangan mereka. Hal ini muncul seiring dengan munculnya masyarakat produksi massal dan konsumsi massal.

Baru-baru ini, bentuk budaya baru lainnya telah muncul - layar (virtual), terkait dengan revolusi komputer, berdasarkan sintesis komputer dengan teknologi video.

Sosiolog mencatat bahwa budaya sangat dinamis. Jadi, pada paruh kedua abad kedua puluh. Perubahan signifikan telah terjadi dalam budaya: media massa telah berkembang pesat, jenis produksi barang-barang spiritual standar industri-komersial telah muncul, waktu senggang dan pengeluaran untuk waktu senggang telah meningkat, budaya telah menjadi salah satu cabang ekonomi pasar.

sosial budaya alam masyarakat

Kesimpulan

Manusia ada melalui metabolisme dengan lingkungan. Ia bernafas, mengonsumsi berbagai produk alami, dan berada sebagai tubuh biologis dalam kondisi fisikokimia, organik, dan lingkungan tertentu lainnya. Sebagai makhluk alami dan biologis, seseorang dilahirkan, tumbuh, menjadi dewasa, menua, dan mati.

Semua ini mencirikan seseorang sebagai makhluk biologis dan menentukan sifat biologisnya. Tetapi pada saat yang sama, ia berbeda dari hewan mana pun dan, pertama-tama, dalam ciri-ciri berikut: ia menghasilkan lingkungannya sendiri (tempat tinggal, pakaian, peralatan), mengubah dunia di sekitarnya tidak hanya sesuai dengan ukuran kebutuhan utilitariannya, tetapi juga menurut hukum pengetahuan dunia ini, serta menurut hukum moralitas dan keindahan, ia dapat bertindak tidak hanya sesuai kebutuhan, tetapi juga sesuai dengan kebebasan kehendak dan imajinasinya, sedangkan tindakannya hewan difokuskan secara eksklusif pada kepuasan kebutuhan fisik (kelaparan, naluri prokreasi, kelompok, naluri spesies, dll.); menjadikan aktivitas hidupnya sebagai objek, memperlakukannya dengan penuh arti, sengaja mengubahnya, merencanakannya.

Semua kecenderungan dan indera alaminya, termasuk pendengaran, penglihatan, dan penciuman, menjadi berorientasi sosial dan budaya. Dia menilai dunia menurut hukum keindahan yang berkembang dalam sistem sosial tertentu, dan bertindak menurut hukum moralitas yang berkembang dalam masyarakat tertentu. Perasaan baru, tidak hanya alami, tetapi juga sosial, spiritual dan praktis berkembang dalam dirinya. Pertama-tama, perasaan sosialitas, kolektivitas, moralitas, kewarganegaraan, dan spiritualitas.

Secara keseluruhan, kualitas-kualitas ini, baik bawaan maupun didapat, mencirikan sifat biologis dan sosial manusia.

Budaya memberi seseorang rasa memiliki terhadap suatu komunitas, menumbuhkan kendali atas perilakunya, dan menentukan gaya hidup praktis. Pada saat yang sama, budaya adalah cara yang menentukan interaksi sosial dan integrasi individu ke dalam masyarakat.

Literatur

1. Dubinin N. P. Apa itu seseorang. - M.: Mysl, 1983.

2. Lavrienko V.N. Sosiologi: Buku Ajar Perguruan Tinggi - M.: UNITY-DANA, 2004.

3.Prokopova M.V. Dasar-dasar Sosiologi: Buku Ajar - M.: RDL Publishing House, 2001.

4. Sokolova V.A. Dasar-dasar Sosiologi. Rostov tidak ada: Phoenix, 2000.

5. Efendiev. A.G. Dasar-dasar Sosiologi. Kursus perkuliahan. Reputasi. ed. M., 1993.

Diposting di Allbest.ru

Dokumen serupa

Kehidupan, kematian dan keabadian manusia: aspek moral dan humanistik. Fenomena kematian: tabu dan definisi. Masalah hidup dan mati. Jenis kehidupan sosial yang bersejarah. Elemen struktural dasar hubungan sosial. Sifat tindakan sosial.

abstrak, ditambahkan 06/08/2014


Struktur dan klasifikasi bentuk interaksi sosial. Konsep stratifikasi sosial dan ciri-ciri pendefinisian suatu strata. Peran lembaga sosial dalam kehidupan masyarakat, tipologi dan kualitas fungsionalnya. Konsep dan jenis status sosial.

abstrak, ditambahkan 29/01/2014


Konsep dan skala kebutuhan sosial. Motif aksi sosial dan pranata sosial sebagai cerminan kebutuhan sosial. Norma sosial yang dilembagakan. Pengetahuan tentang struktur masyarakat, peran dan tempat kelompok dan lembaga sosial di dalamnya.

tes, ditambahkan 17/01/2009


Konsep dan konsep stratifikasi sosial dan mobilitas sosial. Diferensiasi, pemeringkatan individu, kelompok, kelas sesuai dengan tempatnya dalam sistem sosial. Melakukan penelitian sosiologi dengan menggunakan survei.

tes, ditambahkan 16/03/2010


Konsep mobilitas sosial sebagai proses perpindahan individu atau kelompok dalam suatu sistem stratifikasi dari satu tingkat (lapisan) ke tingkat (lapisan) lainnya. Bentuk utama mobilitas sosial, faktor-faktor yang mempengaruhinya. Analisis akibat dari proses mobilitas sosial.

presentasi, ditambahkan 16/11/2014


Standar hidup adalah salah satu kategori sosial terpenting yang mencirikan struktur kebutuhan manusia dan kemungkinan pemuasannya. Ciri-ciri umum faktor-faktor yang menentukan dinamika taraf hidup penduduk di Republik Belarus.

tesis, ditambahkan 23/12/2013


Kriteria dan indikator efektivitas kebijakan sosial. Analisis derajat stratifikasi sosial dan arah mobilitas sosial. Indikator ketegangan sosial. Efisiensi sosial adalah rasio biaya untuk melaksanakan acara sosial.

tugas kursus, ditambahkan 19/06/2014


Konsep penilaian statistik standar hidup, standar dan kebutuhan sosial, indikator utama standar hidup. Standar hidup penduduk modern, jaminan sosial dan pemberantasan kemiskinan. Pola perubahan kesejahteraan penduduk.

tes, ditambahkan 12/01/2011


Standar hidup ditandai dengan tingkat kepuasan kebutuhan material, sosial dan budaya. Kualitas penduduk dalam hal kualitas hidup: kemungkinan indikator dan metode penilaiannya. Masalah sosiologis peningkatannya di wilayah Belgorod.

abstrak, ditambahkan 02/04/2009


Konsep dasar pekerjaan sosial, persyaratan interaksi antara objek dan subjeknya. Konsep norma sosial dan kontrol sosial sebagai faktor interaksi. Objek dan subjek pekerjaan sosial, proses pelaksanaannya sebagai tindakan yang bertujuan.

Untuk memulainya, mari kita beralih ke analisis konsep awal - “alam” dan “masyarakat”.

Konsep "alam" digunakan dalam dua pengertian. Alam dalam arti luas– segala sesuatu yang ada, seluruh dunia, Alam Semesta, mis. segala sesuatu di sekitar kita, termasuk manusia dan masyarakat. Alam dalam arti sempit– lingkungan alam di mana kehidupan manusia dan sosial berlangsung (permukaan bumi dengan ciri-ciri kualitatif khususnya: iklim, mineral, dll.).

Masyarakat ada bagian alam yang terisolasi yang muncul menjadi realitas sosiokultural yang mandiri sebagai hasil aktivitas bersama manusia. Fenomena kebudayaan dan peradaban diciptakan secara artifisial, bersifat alamiah. Alam jauh lebih tua dari masyarakat, namun sejak keberadaan umat manusia, sejarah manusia dan sejarah alam saling terkait erat: masyarakat tidak terisolasi dari alam, tidak terlindungi dari pengaruh kekuatan alam, baik positif maupun positif. negatif.

Hubungan antara alam, masyarakat dan manusia selalu menarik perhatian filsafat.

Filsafat kuno mengutamakan alam, kepada Kosmos sebagai suatu kesatuan yang hidup dan teratur. Cita-cita manusia, yang dipahami sebagai bagian dari Kosmos, adalah hidup selaras dengan alam.

DI DALAM Abad Pertengahan alam ditempatkan lebih rendah daripada manusia, karena manusia dianggap sebagai gambar dan rupa Tuhan, sebagai mahkota ciptaan dan raja alam duniawi. Diyakini bahwa alam mewujudkan rencana Ilahi.

DI DALAM Renaisans manusia menemukan keindahan di alam. Kesatuan manusia dan alam telah ditegaskan, namun manusia sudah berusaha untuk menundukkan alam.

Aspirasi ini menjadi yang terdepan Waktu baru, ketika alam menjadi objek pengetahuan ilmiah dan aktivitas transformatif aktif manusia.

Seiring berjalannya waktu, sikap utilitarian-pragmatis terhadap alam mulai mendominasi semua peradaban teknogenik hingga saat ini. Sebagai perlawanan terhadap pendekatan ini, kesadaran akan perlunya kerja sama manusia dengan alam dan dialog yang setara dengan alam semakin matang.

Mengingat fakta interaksi antara alam dan masyarakat, masalah ini akan kita fokuskan peran alam dalam kehidupan dan perkembangan masyarakat. Jelaslah bahwa alam, yang membentuk lingkungan alam bagi manusia, merupakan syarat mutlak bagi keberadaan dan perkembangan masyarakat.

Komponen alam yang paling penting adalah lingkungan geografis- bagian dari alam yang terlibat dalam bidang aktivitas praktis manusia. Secara lebih spesifik dipahami sebagai totalitas letak geografis, struktur permukaan, tutupan tanah, kekayaan fosil, iklim, sumber daya air, flora dan fauna di wilayah bumi tempat masyarakat manusia tertentu hidup dan berkembang. Dengan kata lain, lingkungan geografis diwakili oleh komponen-komponen alam seperti: litosfer, atmosfer, hidrosfer, dan biosfer.

Memainkan peran yang sangat penting di dalamnya lingkungan- cangkang hidup planet kita, area interaksi antara makhluk hidup dan benda mati, yang, dengan munculnya manusia, menurut Vernadsky, berubah menjadi keadaan yang secara kualitatif baru - noosfer.

Masyarakat juga memiliki komponen-komponennya:

▪ antroposfer– bidang kehidupan manusia sebagai organisme biologis;

▪ sosiosfer– bidang hubungan sosial antar manusia;

▪ bioteknologi– wilayah sebaran pengaruh teknologi umat manusia.

Menyorot tiga aspek dampak alam terhadap masyarakat:

▪ ekologis– “alam di sekitar kita” (lingkungan geografis, serta bagian dari alam semesta dekat yang dijelajahi manusia);

▪ antropologis– “alam ada di dalam diri kita” (= prinsip alami-biologis dalam diri manusia itu sendiri: keturunan, karakteristik ras, temperamen, kecenderungan);

▪ demografis, mencirikan ciri-ciri biologis seluruh umat manusia.

Fitur-fitur ini dinyatakan dalam bentuk “ populasi"(= sekumpulan orang yang terus bereproduksi yang tinggal di wilayah tertentu), itu" jenis kelamin dan struktur umur», « tinggi», « kepadatan" Hukum kependudukan (kesuburan, kematian, kenaikan atau penurunan) bersifat historis dan biososial. Tercatat, populasi bumi meningkat secara nyata dari zaman ke zaman.

Ada konsep yang menyatakan bahwa pertumbuhan penduduk merupakan faktor penentu perkembangan masyarakat. Dalam kerangkanya diuraikan dua pilihan: 1) pertumbuhan penduduk cukup baik bagi masyarakat, karena merangsang perkembangan produksi ( V.Kecil di Inggris pada abad ke-17, M.M.Kovalevsky di Rusia, abad XIX) 2) pertumbuhan populasi itu jahat, sumber bencana sosial. Demikianlah ekonom dan pendeta Inggris TR(1766-1834) dalam karyanya “An Essay on the Law of Population” berpendapat bahwa pertumbuhan penduduk, jika tidak menemui hambatan, terjadi secara eksponensial (berlipat ganda setiap 25 tahun), dan pertumbuhan sarana penghidupan - dalam perkembangan aritmatika. Dari sini Malthus menyimpulkan: kejahatan utama yang menyebabkan kemiskinan penduduk adalah pertumbuhannya.

Meskipun terdapat ketidakakuratan dalam perhitungan dan prakiraan, untuk pertama kalinya di Malthus pertanyaan tentang populasi menjadi objek penelitian ilmiah yang ketat. Selain itu, situasi demografis saat ini ditandai dengan “ ledakan populasi" - peningkatan pesat laju pertumbuhan penduduk akibat negara-negara Asia, Afrika dan Amerika Latin: jika pada tahun 2000 jumlah penduduk dunia 6 miliar jiwa, sekarang sudah menjadi sekitar 7 miliar, pada tahun 2025 diperkirakan 8 miliar jiwa, dan pada tahun 2050 – 9,3 miliar

Sisi lain dari permasalahan tersebut adalah penurunan pertumbuhan penduduk di sejumlah negara maju: Jerman, Inggris Raya, Swiss, dll. Dinamika negatif juga terlihat di Rusia, Ukraina, dan Belarus. Secara umum, mempertahankan laju pertumbuhan penduduk bumi saat ini dapat mengakibatkan rusaknya lingkungan alam, penurunan ekonomi, penurunan kualitas hidup masyarakat, masalah migran... Untuk menghindari hal ini, setidaknya perlu dilakukan , untuk membantu mengurangi laju pertumbuhan penduduk di negara-negara Asia dan Afrika, serta mencari cara baru untuk memberi makan umat manusia, termasuk. karena prestasi ilmu pengetahuan, namun harus sejalan dengan pemecahan masalah lingkungan.

Dampak alam terhadap masyarakat (dalam aspek lingkungannya) menerima pemahaman dalam kerangka tersebut determinisme geografis– arah dalam filsafat sosial, yang menurutnya faktor-faktor lingkungan geografis memainkan peran yang menentukan dalam kehidupan dan perkembangan masyarakat. Dasar-dasar pendekatan ini digariskan pada zaman kuno ( Hippocrates), tetapi penyebarannya menjadi sangat luas sejak awal abad ke-16. - saat dimulainya penemuan geografis yang hebat.

Salah satu perwakilan utama determinisme geografis di zaman modern C.Montesquieu dalam bukunya “On the Spirit of Laws,” ia mengemukakan gagasan bahwa iklim, tanah, dan medan menentukan penampilan moral dan psikologis masyarakat, dan melalui hal ini, hukum dan sistem sosial.

Jadi, jika masyarakat Selatan santai dan malas, maka masyarakat Utara, yang iklimnya keras dan tanahnya buruk, berani dan cenderung mempertahankan kebebasannya. Akibatnya, despotisme lebih mungkin berkembang di wilayah selatan dibandingkan di wilayah utara. Kesimpulan Montesquieu: “Kekuatan iklim lebih kuat dari semua kekuatan!”

Arah geografis juga terwakili di negara kita. K.I.Ber(17921876) berargumentasi bahwa nasib suatu masyarakat ditentukan “di muka dan tidak dapat dihindari oleh sifat wilayah yang mereka tempati.” L.I.Mechnikov(1838-1888) juga berusaha membuktikan bahwa lingkungan geografis merupakan kekuatan penentu kemajuan sejarah, sekaligus menekankan peran saluran air. Perkembangan masyarakat, menurutnya, beralih dari peradaban sungai kuno yang terisolasi satu sama lain, ke laut, dan kemudian samudera, yang diawali dengan ditemukannya Amerika. Proses ini, menurut Mechnikov, mengarah pada percepatan pembangunan masyarakat, hingga peningkatan dinamikanya.

Beberapa pemikir Rusia mengajukan pertanyaan yang lebih luas - tentang pengaruh faktor kosmik terhadap perkembangan masyarakat ( Chizhevsky, L. Gumilyov, Vernadsky dan dll.).

Determinisme geografis secara umum dikritik karena pemikiran metafisik tertentu, karena tidak memperhitungkan evolusi masyarakat dan pengaruh sebaliknya terhadap alam. Namun, meskipun teori-teori tersebut dianggap sepihak, teori-teori tersebut mencerminkan beberapa aspek penting dari pengaruh faktor alam terhadap kehidupan sosial.

Sistem yang berkembang. Dan banyak hal yang mempengaruhinya. Untuk menyederhanakan pemahaman topik, sains mengidentifikasi faktor objektif dan subjektif dalam perkembangan masyarakat. Dan nanti di artikel ini kami akan mencoba membuat daftarnya dan mempertimbangkannya secara lebih rinci.

Alam

Hal inilah yang pertama-tama perlu diperhatikan ketika berbicara tentang faktor obyektif dan subyektif dalam perkembangan masyarakat. Alam termasuk dalam kategori pertama. Faktanya, faktor obyektif adalah faktor yang tidak secara langsung bergantung pada aktivitas sadar seseorang dan orang-orang, serta pada kemauannya.

Jadi, alam memainkan peran penting dan ada banyak bukti mengenai hal ini. Misalnya, peradaban kuno bertumpu pada tepian sungai. Dan ini logis, karena di dekatnya terdapat air yang dibutuhkan seseorang untuk kehidupan yang utuh.

Tentang kehancuran

Memang, faktor alam sering kali turut menyebabkan kematian. Ingat saja peradaban Minoa yang ada pada tahun 2700 hingga 1400 SM. Kondisi alam berkontribusi terhadap perkembangannya. Bangsa Minoa mengukir tempat tinggal di bebatuan dan mulai berlatih mencetak segel di tanah liat. Kegiatan utama mereka adalah perdagangan maritim, karena pulau ini terletak di persimpangan jalur perdagangan utama. Namun kemudian gunung berapi Santorini meletus - dan faktor alam ini mempercepat kematian peradaban Minoa.

Teknologi

Jadi, alam berkontribusi terhadap pemenuhan kebutuhan dasar manusia. Namun teknologi juga termasuk dalam faktor pembangunan sosial. Anda bahkan bisa mengatakan bahwa saat ini mereka berada di urutan pertama.

Banyak ilmuwan berpendapat demikian. Misalnya, (Humas, sosiolog, dan ekonom Amerika) adalah pendiri gagasan teknokrasi. Ia berpendapat bahwa kemajuan masyarakat adalah perkembangan teknologi. Dan gagasan ini mulai menyebar terutama secara aktif pada saat revolusi industri muncul. Banyak tokoh pada masa itu yang meyakinkan bahwa agar masyarakat industri dapat berkembang dan terbentuk secara bermartabat serta menciptakan kekayaan melalui produksi, dan bukan melalui perang dan perampokan, kekuasaan harus diserahkan ke tangan kaum intelektual teknis.

Manusia dan teknologi

Ketika berbicara tentang faktor obyektif dan subyektif dalam perkembangan masyarakat, perlu diperhatikan bagaimana sebenarnya teknologi di zaman kita mempengaruhi kemakmurannya. Tentu saja, kemunculan sesuatu yang baru lebih awal merupakan keajaiban yang dapat meningkatkan produktivitas, kualitas proses tertentu, dll. Namun sekarang, mungkin, sekitar 90% tenaga kerja manusia dilakukan secara mekanis. Dan itu tidak baik. Karena banyak orang yang tidak lagi memiliki kebutuhan untuk berkembang dan bekerja. Dan ini bukan lagi kemajuan, melainkan degradasi. Dan ada banyak contoh nyata mengenai hal ini dalam kehidupan.

Bagaimana sebelumnya? Untuk lulus ujian atau ujian, siswa belajar, membaca banyak buku, duduk di perpustakaan, dan bersiap. Tipsnya mereka tulis dengan tangan, dengan tulisan tangan kecil (sekaligus mengingat apa yang tertulis). Dan berkat ini, mereka muncul dari balik tembok universitas sebagai spesialis terlatih yang menerima pendidikan dengan pikiran dan kekuatan mereka sendiri. Apa yang terjadi saat ini? Ada juga earphone mikro, pena dengan “lembar contekan” rahasia, telepon dengan Internet. Tentu saja, tidak semua orang “belajar” dengan cara ini dan tidak di semua tempat, namun faktanya kualitas pelatihan spesialis mengalami penurunan. Dan ini hanyalah salah satu contoh.

Tentang kemajuan

Ketika berbicara tentang faktor obyektif dan subyektif dalam perkembangan masyarakat, kita tidak bisa tidak mengacu pada contoh. Yaitu: ke Amerika, Eropa Barat dan Jepang. Di sinilah kemajuan paling nyata terlihat. Dan perkembangan masyarakat adalah komputerisasi, otomatisasi, dan segalanya yang terkenal kejam - untuk kepentingan manusia.

Dengan bantuan teknologi modern, pemrosesan informasi dalam jumlah yang luar biasa dimungkinkan. Berkat ini, hasil produksi meningkat, dan pengelolaan berbagai jenis lembaga menjadi lebih sederhana. Semua ini berdampak langsung pada kenyataan bahwa kemajuan teknologi berkontribusi pada manifestasi faktor subjektif pembangunan. Masyarakat, kelompok sosial individu, individu mendapat kesempatan untuk mengekspresikan dirinya. Kemajuan teknis merupakan dorongan untuk pengembangan diri.

Dan dengan pendekatan yang kompeten, informasi tidak akan menjadi alasan pengurangan produksi tradisional, tetapi perluasan. Hanya saja apa yang sebelumnya ada dalam sistem sosial akan mendapat tambahan dorongan baru untuk pembangunan. Benar, Rusia masih tertinggal dari negara-negara di atas dalam hal komputerisasi manajemen dan industri.

Dua sisi mata uang yang sama

Ketika berbicara tentang faktor-faktor utama dalam perkembangan masyarakat, tidak ada salahnya untuk menyebutkan konsekuensi dari kemajuan yang terkenal buruk itu. Mereka bisa positif dan negatif.

Misalnya saja perbaikan alat. Ini adalah kemajuan yang berkontribusi terhadap pertumbuhan standar hidup dan kepuasan kebutuhan manusia. Namun pada saat yang sama, hal ini dapat memicu pengangguran, serta menipisnya cadangan energi dan bahan mentah.

Pertumbuhan perkotaan juga baik, karena tingkat kesejahteraan dan budaya spiritual penduduknya semakin meningkat. Namun pada saat yang sama, keterasingan antar manusia tidak bisa dikesampingkan. Dan yang paling menyedihkan adalah pencemaran lingkungan alam.

Pengenalan teknologi komputer menjamin kemudahan memperoleh dan pengolahan informasi selanjutnya. Pengambilan keputusan menjadi lebih mudah dan cepat. Namun komputerisasi dapat mengancam manipulasi kesadaran global dan munculnya penyakit akibat kerja.

Kemajuan juga mencakup penemuan kemungkinan penggunaan energi nuklir, yang berkontribusi terhadap pertumbuhan ekonomi dan energi yang lebih murah. Namun konsekuensinya bisa berupa perlombaan senjata nuklir atau bahkan ancaman kehancuran planet.

Hal terakhir yang ingin saya perhatikan adalah penyebaran budaya massa. Konsekuensi baik dari hal ini adalah mudahnya aksesibilitas pencapaian budaya. Dan yang buruk adalah kemerosotan moralitas dan kurangnya spiritualitas.

Apa yang memainkan peran yang menentukan

Beberapa faktor obyektif dan subyektif telah dibahas di atas - secara umum, ilmu yang sangat menarik. Dan orang-orang yang terlibat di dalamnya memiliki pendapat yang pasti tentang apa sebenarnya yang memainkan peran penting dalam kehidupan kita, dan mengaitkannya dengan faktor-faktor obyektif. Bagaimanapun, mereka menentukan segala sesuatu yang subjektif - arah aktivitas manusia dan masyarakat.

Hal ini mencakup keadaan lembaga-lembaga sosial (tentara, keluarga, pendidikan dan pengadilan), luas wilayah negara, dan iklim spesifik. Ada banyak contoh. Jika, misalnya, terjadi panas ekstrem di wilayah tertentu, masyarakat akan berpikir untuk menciptakan sistem pendingin yang efektif dan berbiaya rendah, namun bukan tentang pemanasan. Contoh ini menunjukkan bagaimana faktor objektif (iklim) berkontribusi terhadap perkembangan masyarakat melalui penerapan sesuatu yang bersifat subjektif (teknologi).

Namun dalam idealisme sejarah, yang terjadi justru sebaliknya. Di sana faktor subyektiflah yang menentukan. Karena itu mencakup kegiatan-kegiatan tertentu dari tokoh-tokoh penting dan terkemuka, berdasarkan gereja dan pemerintah. Massa penduduk di sini merupakan faktor obyektif (atau, dengan kata lain, suatu kondisi) yang mendorong pembangunan sosial.

Kriteria kemajuan

Ada 4 faktor utama dalam perkembangan masyarakat. Mereka mencirikan transisi dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi, atau, dengan kata lain, jalan menuju kesempurnaan:

1. Meningkatkan kesejahteraan dan jaminan sosial anggota masyarakat.
2. Pengurangan konfrontasi antar manusia, peningkatan hubungan interpersonal. Dan dengan demikian, pertumbuhan spiritualitas dan perolehan moralitas oleh masyarakat.
3. Penegasan demokrasi.
4. Mendapatkan kebebasan bagi orang-orang. Tidak adanya paksaan terhadap apapun dari luar itulah letak kebahagiaan setiap orang.

Hanya ada 4 kriteria, faktor obyektif dan subyektif dalam perkembangan masyarakat jelas saling terkait di dalamnya. Karena yang satu tidak bisa ada tanpa yang lain.

Tentang subjektivitas

Ini adalah hal terakhir yang ingin saya bicarakan. Singkatnya, faktor obyektif dan subyektif dalam perkembangan masyarakat merupakan landasan tertentu bagi seluruh masyarakat modern. Topiknya cukup kompleks. Karena ini berhubungan dengan orang-orang yang menjadi sandaran segala sesuatu yang subjektif. Misalnya kesadaran moral adalah moralitas yang ditujukan untuk mengatur hubungan sosial dan perilaku individu. Kesadaran moral adalah seperangkat pandangan, pendapat, dan gagasan tertentu tentang sesuatu. Dalam hal ini, ini tentang perilaku masyarakat. Oleh karena itu, moralitas bertindak sebagai pengatur yang terakhir.

Termasuk perasaan etis, prinsip, penilaian, norma perilaku, nilai. Semua ini mempengaruhi pembangunan sosial - kemakmuran atau degradasinya. Misalnya, jika setiap orang benar-benar menjaga lingkungan dan memikirkan keselamatannya, maka planet kita akan benar-benar hijau. Tidak akan ada puntung rokok, tidak ada botol, tidak ada hutan yang ditebang, tidak ada binatang yang dimusnahkan. Banyak spesies yang punah akan bertahan hidup. Seperti inilah wujud hubungan antara faktor obyektif (alam) dan faktor subyektif (perilaku masyarakat).