Zhdan A.N. Sejarah Psikologi: Buku Ajar

I. Subjek, objek, tugas psikologi

Psikologi adalah ilmu tentang jiwa, pola manifestasi, pembentukan dan perkembangannya.

Psikologi adalah ilmu tentang fenomena mental:

Proses mental: kognitif (sensasi, persepsi, representasi, imajinasi, perhatian, ingatan, pemikiran, ucapan); emosional (munculnya perasaan, dinamikanya tergantung pada kepuasan kebutuhan, dll.) dan proses kehendak (kebutuhan, motif, kemauan, pengambilan keputusan, tujuan, dll.);

Sifat mental (temperamen, karakter, kecenderungan, kemampuan, orientasi, dll);

Keadaan mental (stres, afek, kesedihan, monoton, ketidakberdayaan yang dipelajari, tidur, terjaga, perubahan kondisi kesadaran, dll.)

Subyek studi: jiwa.

Objek: manusia, hewan (psikologi hewan), kelompok kecil dan besar (psikologi sosial).

Tugas psikologi:

1. Belajar memahami hakikat fenomena mental dan polanya.

2. Belajar mengendalikan fenomena mental.

3. Gunakan pengetahuan yang diperoleh untuk meningkatkan efektivitas latihan.

4. Menjadi landasan teori dalam praktek pelayanan psikologis.

Sejarah perkembangan gagasan tentang mata pelajaran psikologi:

Panggung. Psikologi sebagai ilmu tentang jiwa (abad VI SM – abad XVI M)

Mereka mencoba menjelaskan semua fenomena yang tidak dapat dipahami dalam kehidupan dengan kehadiran jiwa. Ide-ide pertama bersifat animisme, yaitu. Setiap item diberkahi dengan jiwa. Animasi dipandang sebagai alasan berkembangnya fenomena dan gerak. Aristoteles memperluas konsep jiwa ke semua proses organik dan mengidentifikasi tumbuhan, hewan, dan jiwa rasional.

Belakangan, muncul dua sudut pandang yang berlawanan tentang jiwa: materialistis (Democritus) dan idealis (Plato). Democritus menganggap jiwa, seperti seluruh alam, adalah material, dan jiwa terdiri dari atom-atom yang lebih halus daripada atom-atom tubuh fisik. Pengetahuan tentang dunia merupakan interaksi jiwa dengan dunia luar dan hal ini dimungkinkan berkat indera yang menangkap atom.

Plato menganggap jiwa itu ideal. Dan pengetahuan tentang dunia adalah ingatan jiwa ideal terhadap dunia gagasan di mana jiwa sudah ada sebelum memasuki tubuh manusia.

Panggung. Psikologi sebagai ilmu kesadaran (abad XVII-XIX).

Kemunculan dan perkembangan psikologi sebagai ilmu pengetahuan dalam kerangka doktrin kesadaran. Wawasan psikologi metode eksperimen.

R. Descartes percaya bahwa hewan tidak memiliki jiwa, dan perilakunya merupakan refleks terhadap pengaruh eksternal. Menurutnya, seseorang memiliki kesadaran dan dalam proses berpikirnya menetapkan adanya kehidupan batin (cogito ergo sum - “Saya berpikir, maka saya ada”). D. Locke berpendapat bahwa tidak ada apa pun dalam pikiran yang tidak dapat melewati indera; ia mengemukakan prinsip analisis atomistik kesadaran, yang menurutnya fenomena mental dapat direduksi menjadi elemen-elemen primer yang tidak dapat diurai lebih lanjut (sensasi) dan seterusnya. basis mereka dibentuk melalui asosiasi pendidikan yang lebih kompleks.

Pada abad ke-17 Ilmuwan Inggris T. Hobbes dan D. Hartley mengembangkan gagasan deterministik tentang asosiasi yang mendasari fungsi jiwa, dan peneliti Prancis P. Holbach dan C. Helvetius mengembangkan gagasan yang sangat penting tentang mediasi sosial jiwa manusia.

1879 – psikologi menjadi ilmu yang mandiri (pembukaan laboratorium psikologi eksperimental pertama oleh Wilhelm Wundt)

tahap ke-. Pemisahan psikologi menjadi ilmu yang mandiri. Krisis terbuka.

Peran utama dalam mengidentifikasi psikologi sebagai cabang pengetahuan independen dimainkan oleh pengembangan metode refleks terkondisi dalam fisiologi dan praktik pengobatan penyakit mental, serta melakukan studi eksperimental terhadap jiwa. Munculnya berbagai aliran dan aliran (behaviorisme, psikoanalisis = aliran psikodinamik, psikologi Gestalt)

Psikoanalisis ( Z.Freud ). Psikologi adalah ilmu tentang alam bawah sadar dan pengaruhnya terhadap kesadaran manusia. Penggerak tingkah laku dan perkembangan kepribadian adalah dorongan-dorongan yang tidak disadari dan tidak rasional, yang utama adalah seksual (libido). Ada tiga bidang dalam jiwa: alam bawah sadar, alam bawah sadar, dan kesadaran. Sumber yang memberikan kekuatan motivasi pada perilaku manusia adalah alam bawah sadar, yang dipenuhi dengan energi dorongan libido, ditekan dan ditekan dari alam kesadaran di bawah pengaruh “sensor”, larangan dan tabu yang diberlakukan oleh masyarakat.

Behaviorisme ( D.Watson ). Psikologi adalah ilmu tentang perilaku manusia dan hewan. D. Watson menyatakan bahwa psikologi harus menjauh dari studi tentang kesadaran dan harus memusatkan perhatiannya hanya pada apa yang dapat diamati, yaitu. pada perilaku manusia. Konsep dan terminologi: stimulus S - iritan, pengaruh lingkungan luar, reaksi R - semua reaksi tubuh yang dapat diamati secara objektif. Tugas psikologi, menurut para behavioris, adalah mengidentifikasi pola hubungan antara rangsangan dan reaksi (S -> R), tujuannya adalah untuk memprediksi perilaku subjek dan mengendalikannya.

Psikologi Gestalt. Perwakilan utamanya adalah M. Wertheimer, V. Koehler, K. Koffka. Psikologi Gestalt tidak meninggalkan studi tentang fenomena kesadaran dan metode introspeksi fenomenologis, tetapi memahami kesadaran itu sendiri sebagai semacam keseluruhan yang dinamis, sebagai "bidang", yang masing-masing titiknya berinteraksi satu sama lain. Unit analisis bidang ini adalah gestalt sebagai struktur figuratif integral, tidak dapat direduksi menjadi jumlah sensasi penyusunnya. Prestasi psikologi Gestalt dalam bidang kajian persepsi dan pemikiran kreatif merupakan dana emas psikologi dunia. Setelah Hitler berkuasa, sekolah tersebut hancur akibat emigrasi anggota utamanya, namun gagasannya mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap perkembangan psikologi selanjutnya.

Pemisahan psikologi menjadi ilmu yang mandiri dan perkembangannya hingga masa krisis terbuka ((60-an abad ke-19 - 10-an abad ke-20)

Program pertama dalam psikologi q Wilhelm Wundt (1832 -1920) o berbagai ilmu yang berhubungan dengan fenomena mental. Dibutuhkan seseorang yang dapat mengumpulkan pengetahuan ini ke dalam satu bidang. Wilhelm Wundt menjadi orang seperti itu. o pokok bahasan psikologi menurut Wundt adalah kesadaran; metode observasi diri o observasi diri, menurut V-tu, merupakan satu-satunya metode langsung dalam psikologi. Tetapi Wundt juga memperhitungkan eksperimen. Wundt membatasi eksperimennya pada bidang proses mental yang paling sederhana yaitu sensasi, ide, waktu reaksi, asosiasi dan perasaan sederhana. Keterbatasan ini disebabkan oleh kekhasan pemahaman Wundt tentang eksperimen: eksperimen tersebut bukanlah eksperimen psikologis, melainkan eksperimen psikofisik dan psikofisiologis yang bertujuan untuk secara sistematis mengubah stimulus material dan secara objektif mencatat efek yang terkait dengannya. o Tujuan utama Wundt adalah untuk mengetahui bagaimana kesadaran kita bekerja, apa struktur kesadarannya. Posisi seorang ilmuwan yang melihat tujuan memahami struktur suatu fenomena disebut strukturalisme. o Pada tahun 1879, Wundt membuka laboratorium psikologi pertama di Universitas Leipzig. Tahun ini dianggap sebagai tahun berdirinya psikologi sebagai ilmu yang mandiri.

q William James (James) (1842 -1910) Baginya kesadaran harus dilihat bukan dari sudut pandang struktur, tetapi dari sudut pandang perannya dalam evolusi dan terus dimainkannya dalam kehidupan. manusia modern. o “Konsep Otomatisme Mental” oleh W. James menjelaskan penyebab o o o 1) 2) 3) 4) munculnya kesadaran. Kesadaran adalah produk dari tahap evolusi selanjutnya. Hewan tingkat rendah tidak memiliki kesadaran, karena tubuh beradaptasi dengan lingkungannya karena otomatisme fisiologis. Ketika lingkungan menjadi lebih kompleks (hewan datang ke darat), mekanisme adaptasi ini tidak dapat menjalankan fungsinya secara efektif. Itu. kemampuan untuk merefleksikan lingkungan dan bereaksi terhadapnya, untuk beradaptasi bukan secara material, tetapi secara ideal, dikembangkan. Ciri-ciri kesadaran menurut James: keutuhan kesadaran; fluiditas; selektivitas kesadaran (tidak semua informasi yang datang dari lingkungan dibutuhkan oleh kita) (temuan introspeksi James) dirasakan oleh kesadaran sebagai miliknya secara pribadi = yang artinya kesadaran kita adalah suatu kepribadian (inilah teori kepribadian yang pertama).

Perkembangan bidang psikologi eksperimental dan terapan § Pemisahan psikologi menjadi ilmu yang mandiri disertai dengan pengembangan penelitian eksperimental yang intensif. Laboratorium psikologi dan lembaga penelitian eksperimental dan terapan sedang didirikan di semua negara. § Diskusi muncul tentang tempat dan tujuan percobaan, di mana ternyata beberapa psikolog tertarik pada fisiologi dan ilmu alam, dan beberapa tertarik pada ilmu spiritual, sejarah, dan sosiologi. Itu. Ada perpecahan dalam psikologi Ø menjadi ilmu alam, yang pada dasarnya materialistis Ø dan sejarah, pemahaman, berorientasi idealis. § Di Jerman, eksperimen ini berkembang pesat. Itu diperluas ke studi tentang proses mental yang kompleks - ingatan, pemikiran, kemauan - ini mengarah pada pengembangan psikologi terapan. Psikologi medis dan psikologi pedagogis telah menerima perkembangan terbesar. Kurang – penelitian di bidang perdagangan, industri, kehidupan sosial. q Hermann Ebbinghaus (1850 -1909) mempelajari memori. o Memperkenalkan 2 metode penelitian memori: metode menghafal dan metode penyimpanan. o Ebbinghaus menetapkan fakta-fakta berikut: volume hafalan langsung, “kurva melupakan”, “faktor tepi”, perbedaan antara menghafal materi yang bermakna dan tidak bermakna.

§ Di Rusia, psikiater adalah cikal bakal psikologi eksperimental. § Pada tahun 80-an abad ke-19, mereka mengorganisir laboratorium psikologis eksperimental di klinik psikologis (di Kazan, dan kemudian di St. Petersburg V. M. Bekhterev; di Moskow - Sergei Sergeevich Korsakov (1854 -1900 psikiater Rusia), A. A. Tokarsky ; di Kharkov - P. I. Kovalevsky; di Kiev - I. A. Sikorsky; di Derkt (Tartu) - E. Kraepelin, V. F. Chizh, dll.) § Topik penelitian psikologi eksperimental adalah: ü waktu proses mental. otot, suhu, nyeri), persepsi ü reaksi motorik, perhatian, memori, hipnotisme, emosi ü pengaruh berbagai kondisi pada kinerja mental dan otot. § Itu. Selama 50 tahun keberadaan psikologi sebagai ilmu yang mandiri, materi faktual baru telah terakumulasi, metode dan teknik penelitian baru telah muncul. § Bidang ilmiah baru telah muncul - pedologi, psikoteknik, defektologi, psikologi diferensial. Kontradiksi dengan pengetahuan psikologis yang ada ditemukan. Psikologi sebagai ilmu berkembang, namun secara umum tertinggal dari tuntutan praktik, dan teori berkembang secara independen; § Pada awal dekade 10-an abad ke-20, psikologi memasuki periode baru perkembangannya - periode krisis terbuka, yang berlangsung hingga pertengahan 30-an.

Disiplin: Psikologi
Jenis pekerjaan: Kursus
Topik: Isolasi psikologi menjadi ilmu yang mandiri

Pekerjaan kursus

“Pemisahan psikologi menjadi ilmu yang mandiri”

Pendahuluan 3

Bab 1. Periodisasi Sejarah Ilmu Psikologi 6

Bab 2. Pembentukan dan Perkembangan Psikologi Empiris Sebagai

Sains. Prasyarat ilmiah alam untuk desain psikologi 10

Bab 3. Rumusan Psikologi sebagai Ilmu Eksperimental 14

Bab 4. Aspek metodologis pembentukan psikologi

menyukai sains 18

Kesimpulan 23

Referensi 25

Perkenalan

Transisi dari pengetahuan ke sains, yang dalam beberapa bidang seharusnya dimulai pada abad ke-18, dan dalam beberapa bidang, misalnya mekanika, ke abad ke-17, dalam psikologi selesai pada pertengahan abad ke-19. Baru pada saat inilah beragam pengetahuan psikologi terbentuk menjadi ilmu yang mandiri, dipersenjatai dengan metodologi penelitiannya sendiri yang khusus untuk subjeknya dan memiliki sistemnya sendiri, yaitu. logika khusus untuk subjeknya untuk membangun pengetahuan yang terkait dengannya.

Prasyarat metodologis untuk pembentukan psikologi sebagai ilmu disiapkan terutama oleh mereka yang terkait dengan filsafat empiris, gerakan-gerakan yang menyatakan, dalam kaitannya dengan pengetahuan psikologis, serta semua fenomena lainnya, perlunya beralih dari spekulasi ke eksperimental. pengetahuan, dilakukan dalam ilmu pengetahuan alam dalam kaitannya dengan pengetahuan tentang fenomena fisika. Dalam hal ini, peran khusus dimainkan oleh sayap materialis dari tren empiris dalam psikologi, yang menghubungkan proses mental dengan proses fisiologis.

Namun, agar transisi psikologi dari pengetahuan dan pandangan yang kurang lebih beralasan ke sains benar-benar terjadi, perlu juga dikembangkan bidang keilmuan yang sesuai yang menjadi sandaran psikologi, dan untuk mengembangkan metode penelitian yang sesuai. Prasyarat terakhir untuk pembentukan ilmu psikologi ini disediakan oleh karya para ahli fisiologi pada paruh pertama abad ke-19.

Psikologi menjadi ilmu yang mandiri pada tahun 60an abad ke-19. Hal ini disebabkan oleh penciptaan lembaga penelitian khusus - laboratorium dan institut psikologi, departemen di lembaga pendidikan tinggi, serta pengenalan eksperimen untuk mempelajari fenomena mental. Versi pertama psikologi eksperimental sebagai disiplin ilmu independen adalah psikologi fisiologis ilmuwan Jerman W. Wundt, pencipta laboratorium psikologi pertama di dunia. Di bidang kesadaran, ia percaya, ada kausalitas mental khusus yang tunduk pada penelitian objektif ilmiah.

I.M. Sechenov dianggap sebagai pendiri psikologi ilmiah Rusia. Dalam bukunya “Reflexes of the Brain,” proses psikologis dasar mendapat interpretasi fisiologis. Skema mereka ditentukan dengan analogi dengan refleks: mereka berasal dari pengaruh eksternal, dilanjutkan dengan aktivitas saraf pusat dan diakhiri dengan aktivitas respons - gerakan, tindakan, ucapan. Dengan penafsiran ini, M. Sechenov berusaha “merebut” psikologi dari lingkaran dunia batin manusia. Namun, kekhususan realitas mental diremehkan dibandingkan dengan dasar fisiologisnya, dan peran faktor budaya dan sejarah dalam pembentukan dan perkembangan jiwa manusia tidak diperhitungkan.

Tempat penting dalam sejarah psikologi Rusia adalah milik G. I. Chelpanov. Kelebihan utamanya adalah pendirian lembaga psikologi di Rusia. Arahan eksperimental dalam psikologi dengan menggunakan metode penelitian objektif dikembangkan oleh V. M. Bekhterev. Upaya I.P. Pavlov ditujukan untuk mempelajari hubungan refleks terkondisi dalam aktivitas tubuh. Karyanya secara signifikan mempengaruhi pemahaman tentang dasar fisiologis aktivitas mental.

Mata kuliah ini dikhususkan untuk permasalahan pembentukan psikologi sebagai ilmu integral.

Tujuan dari karya ini adalah untuk menyajikan berbagai prasyarat dan aspek pembentukan psikologi sebagai suatu disiplin ilmu.

Subjek pekerjaan: psikologi sebagai ilmu teoritis dan empiris.

Objek karyanya adalah sistem pandangan psikologi sebagai ilmu yang mentransformasi dan mengubah.

Sesuai dengan tujuannya, tugas-tugas berikut diselesaikan selama proses penulisan:

Bab 1. Periodisasi Sejarah Ilmu Psikologi

Psikologi memiliki sejarah panjang: gagasan ilmiah pertama kali muncul pada abad ke-6 SM. Oleh karena itu, timbul pertanyaan tentang periodisasi sejarah psikologi, yang tugasnya membagi proses ini, menyoroti tahapan-tahapannya, dan menentukan isinya masing-masing.

Ada dua periode besar dalam sejarah psikologi: yang pertama, ketika pengetahuan psikologis berkembang di kedalaman filsafat, serta ilmu-ilmu lain, terutama ilmu alam; yang kedua - ketika psikologi berkembang sebagai ilmu yang mandiri. Waktunya tidak dapat dibandingkan: periode pertama (abad VI SM - pertengahan abad ke-19) mencakup sekitar 2,5 ribu tahun, periode kedua - sedikit lebih dari satu abad; (pertengahan abad ke-19 - sekarang). Menurut G. Ebbinghaus, psikologi mempunyai masa lalu yang panjang, namun sejarahnya sangat singkat1. Identifikasi kedua periode ini tidak memerlukan pembenaran khusus, karena kriterianya sudah jelas, tetapi karena masing-masing periode berlangsung selama berabad-abad, maka diperlukan periodisasi yang lebih rinci. Ini dapat dilakukan menurut kriteria formal murni - kronologis (Anda dapat membedakan sejarah psikologi abad ke-17, sejarah psikologi abad ke-18, dll.), Anda dapat membedakan antara periodisasi psikologi dunia dan psikologi domestik. Mengingat konvensionalitas periodisasi apa pun dan dengan mempertimbangkan sifat masalah yang belum berkembang, kita harus mempertimbangkan periodisasi sejarah psikologi yang diusulkan di bawah ini hanya sebagai salah satu opsi yang memungkinkan. Di dalamnya, sejarah pemikiran psikologi Rusia dimasukkan sebagai bagian integral dalam sejarah perkembangan ilmu pengetahuan dunia. Sebagai dasar untuk membagi proses ini menjadi beberapa tahap, Zhdan A.N. kriteria substantif dipilih yang menentukan perubahan pandangan tentang sifat jiwa dan membedakan setiap tahapan (lihat Tabel 1.1.)2.

Tabel 1.1.

Periodisasi perkembangan psikologi sebagai ilmu

PERKEMBANGAN PSIKOLOGI DALAM FILSAFAT

Kronologi

Subyek studi

Temuan Utama

abad ke-6 SM. abad V

Terbentuknya dua arah materialisme dan idealisme dalam menjelaskan asal usul dan manifestasi jiwa. Pengetahuan empiris pertama tentang proses mental dan fenomena sensasi (persepsi), ingatan, imajinasi, pemikiran, afek, kemauan, karakter, keadaan khusus (tidur, ekstasi).

Identifikasi masalah: “jiwa dan tubuh”; "bawaan - didapat". Indikasi perasaan batin sebagai cara mengetahui jiwa

Perkembangan doktrin jiwa dalam kerangka ajaran filsafat dan atas dasar ilmu kedokteran

Pembentukan psikologi Thomist. Awal dari metodologi penelitian eksperimental

Abad XIV XVI.

Perkembangan lebih lanjut doktrin jiwa dalam konteks perkembangan ilmu anatomi dan fisiologi serta penemuan-penemuan besar abad XIV-XVI.

Penolakan jiwa sebagai subjek kajian dan prinsip penjelas fenomena jasmani dan mental.

Pengenalan istilah "psikologi"

abad ke-17. abad XIX

Pengalaman batin sebagai fenomena kesadaran pengamatan diri

Pembentukan psikologi introspektif empiris dan antisosial.

Konsep jiwa bawah sadar.

PERKEMBANGAN PSIKOLOGI SEBAGAI ILMU INDEPENDEN

Awal XIX tahun 60an abad XIX

Aktivitas sistem saraf dan organ indera. Hubungan antara fisik dan mental. Mengukur kecepatan proses mental

Terbentuknya prasyarat ilmu alam bagi psikologi sebagai ilmu yang mandiri.

Metode eksperimen.

Fakta dan teori sensasi dan persepsi.

Pembentukan psikofisika.

Pembentukan psikometri.

Doktrin refleks

60an abad XIX akhir abad ke-19

Isi langsung dari pengalaman. Tindakan mental dan fungsi mental. Jiwa dan kesadaran sehubungan dengan fungsi adaptifnya dalam perilaku

Penetrasi metode eksperimental ke dalam psikologi.

Pembentukan program teoritis psikologi.

Perpecahan psikologi menjadi fisiologis individu, berorientasi

pada ilmu pengetahuan alam, dan ilmu spiritual, berfokus pada sejarah dan budaya.

Munculnya penelitian terapan dalam psikologi.

Munculnya bidang-bidang baru dalam psikologi

10 detik abu-abu 30an abad XX

Perilaku. Struktur mental holistik. Tidak sadar. Kesadaran dalam pengondisian sosio-historisnya. Struktur semantik kehidupan mental dalam kaitannya dengan nilai-nilai yang muncul secara historis. Instalasi. Pengembangan fungsi mental yang lebih tinggi. Penelitian psikologis aktivitas

Krisis terbuka dalam psikologi.

Munculnya aliran-aliran ilmu asing: behaviorisme, psikoanalisis, psikologi Gestalt, aliran sosiologi Perancis, psikologi pemahaman, psikologi individu, psikologi analitis, dll.

Munculnya psikologi Soviet: teori sikap, tren perilaku, teori budaya-sejarah, teori aktivitas.

Perkembangan psikoteknik dan pedologi di dalam negeri

dan psikologi asing.

Pengembangan gagasan ilmiah alam tentang mekanisme fisiologis aktivitas mental dan tindakan motorik.

Munculnya masalah “psikologi dan Marxisme”

Akhir 30an 50an abad XX

Evolusi dalam kerangka pendekatan dasar periode sebelumnya

Evolusi sekolah ilmiah pada masa krisis terbuka.

Neobehaviorisme, neo-Freudianisme. Munculnya yang baru

cabang dan arah: psikologi genetik,

konsep personalistik tentang kepribadian, dll.

Perkembangan teori aktivitas dalam psikologi Soviet

60an abad XX akhir abad XX

Melanjutkan pengembangan bidang studi yang telah diidentifikasi sebelumnya. Proses orientasi. Struktur kognitif dan perannya dalam perilaku. Kepribadian

Munculnya arah baru dalam psikologi asing: psikologi humanistik, logoterapi, psikologi kognitif.

Munculnya teori pembentukan bertahap tindakan dan konsep mental dalam sains Soviet.

Diskusi dalam psikologi Soviet tentang subjek psikologi, masalah alam bawah sadar, komunikasi, dll.

Bab 2. Pembentukan dan Perkembangan Psikologi Empiris sebagai Ilmu Pengetahuan. Prasyarat ilmiah alam untuk desain psikologi

Terbentuknya psikologi empiris dikaitkan dengan pemikiran F. Bacon, W. Hobbes, D. Locke bahwa fenomena kesadaran merupakan bidang yang harus menggantikan konsep jiwa. D. Locke merumuskan gagasan tentang pengalaman internal sebagai subjek baru penelitian psikologi. Arah penelitian baru sedang muncul, di mana fenomena kesadaran diakui sebagai satu-satunya subjek penelitian. Semua psikologi sebagai ilmu independen berkembang atas dasar gagasan ini (garis ini mendapat perkembangan terbesarnya dalam materialisme Prancis). Secara filosofis, konsep utama arah ini dikaitkan dengan nama D. Locke, W. Hobbes, R. Descartes dan F. Bacon. Sejak pertengahan abad kesembilan belas, identifikasi psikologi sebagai ilmu yang berdiri sendiri (sebagai ilmu kesadaran empiris) dikaitkan dengan nama W. Wundt, E. Titchener, W. James, F. Brentano, G.I. Chelpanova.

Permasalahan utama dalam bidang ini adalah sebagai berikut:

Gagasan tentang pengalaman, bukan sumber kesadaran bawaan. Tesis D. Locke tentang jiwa sebagai tabula rasa hanya berlaku pada fenomena kesadaran. Kandungan yang kita peroleh dengan bantuan kesadaran kita terbentuk selama hidup, sehingga tidak ada pengalaman atau pengetahuan di dalam jiwa di luar pengalaman yang diperoleh. Pengalaman dipahami sebagai individu, pasif (pengaruh dunia luar). Penjelasan fenomena kesadaran berasal dari kesadaran itu sendiri, yaitu fenomena yang lebih kompleks dijelaskan dari bentukan kesadaran yang lebih sederhana. Kesadaran itu sendiri tertutup dan uraian serta penjelasannya tidak melampaui kerangka kesadaran itu sendiri. Di sini timbul pertanyaan tentang mekanisme kerja kesadaran, yang dipecahkan oleh D. Locke sebagai berikut:

Dalam struktur tertutup seperti itu, muncul masalah mekanisme, hukum yang berlaku ketika hubungan tersebut muncul (terutama menurut W. Wundt). Satu-satunya metode yang memadai untuk memperoleh pengetahuan ilmiah tentang kesadaran adalah introspeksi (kemudian dilengkapi oleh W. Wundt dengan metode eksperimen, serta studi tentang fenomena dalam perkembangan jiwa manusia - ucapan, mitos, adat istiadat, dll).

Dengan demikian, psikologi empiris muncul sebagai pengetahuan eksperimental tentang fenomena kesadaran (termasuk studi tentang proses asosiasi, dll). Kesulitan mendasar segera muncul dalam pendekatan psikologi empiris, yang ditunjukkan oleh V. Leibniz: ketidakmungkinan merepresentasikan jiwa sebagai “batu tulis kosong”. Di dalam jiwa, sejak lahir, ada tunas-tunas tertentu, yang menjadi sumber pengetahuan, yaitu sesuatu yang bersifat bawaan yang mulai berkembang setelah lahir. Hal ini merupakan kritik terhadap konsep dasar pendekatan empiris. Juga, W. Leibniz, mengakui pentingnya pengalaman sebagai pembentuk kesadaran, memprotes kepasifan kesadaran, menuntut apersepsi (aktivitas, berkat fenomena eksternal yang menjadi fakta kesadaran kita; apa yang ditambahkan ke persepsi).

Juga, V. Leibniz tidak setuju dengan posisi bahwa semua fenomena mental identik dengan kesadaran. Leibniz adalah orang pertama yang memperkenalkan konsep ketidaksadaran berdasarkan hukum umum kontinuitas, yang ia terapkan ke seluruh Alam Semesta.

Di satu sisi, psikologi empiris merupakan bentuk utama perkembangan ilmu psikologi pada masa ini (ada juga tradisi rasionalistik, skolastik yang berasal dari Thomas Aquinas, yang juga berkembang, tetapi agak sempit dan berakhir pada abad ke-18 dalam filsafat). H. Wolf), namun perkembangannya sangat kontroversial.

L.S. Vygotsky menunjukkan bahwa psikologi empiris dikacaukan dengan empirisme karena tidak adanya teori3. Tetapi psikologi empiris adalah suatu teori, suatu konsep tertentu, yang didasarkan pada gagasan D. Locke dan R. Descartes tentang kesadaran, tentang ciri-ciri utama dan sumber pemahaman kesadaran itu.

Pada awal abad ke-19, pendekatan baru terhadap jiwa mulai terbentuk. Sejak saat itu, bukan mekanika, melainkan fisiologi yang mendorong tumbuhnya pengetahuan psikologis. Karena subjeknya adalah tubuh alami yang khusus, fisiologi mengubahnya menjadi objek studi eksperimental4. Pada awalnya, prinsip panduan fisiologi adalah “prinsip anatomi”5. Fungsi (termasuk fungsi mental) dipelajari dari sudut pandang ketergantungannya pada struktur organ dan anatominya. Fisiologi menerjemahkan pandangan spekulatif era sebelumnya ke dalam bahasa pengalaman.

Dengan demikian, skema refleks R. Descartes, yang tekstur empirisnya fantastis, ternyata masuk akal karena ditemukannya perbedaan antara jalur saraf sensitif (sensorik) dan motorik (motorik) yang menuju ke sumsum tulang belakang. Penemuan itu milik I. Prochazka, F. Magendie dan C. Bell. Hal ini memungkinkan untuk menjelaskan mekanisme hubungan antar saraf melalui apa yang disebut busur refleks, eksitasi satu bahu yang secara alami dan tak terelakkan mengaktifkan bahu lainnya, menghasilkan reaksi otot. Selain ilmiah (untuk fisiologi) dan praktis (untuk kedokteran), penemuan ini memiliki signifikansi metodologis yang penting. Ini secara eksperimental membuktikan ketergantungan fungsi-fungsi tubuh yang berkaitan dengan perilakunya di lingkungan eksternal pada substrat tubuh, dan bukan pada kesadaran (atau jiwa) sebagai entitas inkorporeal khusus.

Penemuan kedua, yang merongrong versi keberadaan jiwa, dilakukan saat mempelajari organ indera dan ujung sarafnya. Ternyata, rangsangan apa pun yang diberikan pada saraf-saraf ini, hasilnya akan sama dan spesifik untuk masing-masing saraf tersebut.

Atas dasar ini, ahli fisiologi Jerman J. Müller merumuskan “hukum energi spesifik organ indera”: jaringan saraf tidak memiliki energi lain selain yang diketahui fisika. Kesimpulan I. Muller memperkuat pandangan ilmiah tentang jiwa, menunjukkan ketergantungan kausal dari elemen sensorik (sensasi) pada faktor material objektif - stimulus eksternal dan sifat substrat saraf6.

Penemuan lain menegaskan ketergantungan jiwa pada anatomi sistem saraf pusat dan menjadi dasar frenologi, yang mendapatkan popularitas luar biasa. Ahli anatomi Austria F. Gall mengusulkan “peta otak”, yang menurutnya berbagai kemampuan “terletak” di area tertentu di otak. Hal ini, menurut F. Gall, mempengaruhi bentuk tengkorak dan memungkinkan, dengan merasakannya, untuk menentukan melalui “benjolan” seberapa berkembang pikiran, ingatan, dan fungsi lainnya dari seseorang7. Frenologi, dengan segala sifatnya yang fantastis, mendorong studi eksperimental tentang lokalisasi fungsi mental di otak.

Pandangan F. Gall dikritik dari berbagai posisi. Kaum idealis menyerangnya karena meremehkan dalil kesatuan dan immaterialitas jiwa. Ahli fisiologi dan dokter Perancis P. Flourens, tanpa menyimpang dari doktrin otak sebagai organ pemikiran, menunjukkan bahwa frenologi tidak tahan terhadap pengujian eksperimental. Dengan menggunakan teknik menghilangkan bagian-bagian tertentu dari sistem saraf pusat, dan dalam beberapa kasus mempengaruhi pusat-pusat tersebut dengan obat-obatan, P. Flourens sampai pada kesimpulan bahwa proses mental utama - persepsi, kecerdasan, kemauan - adalah produk otak sebagai sebuah organ integral. Otak kecil mengoordinasikan gerakan, “simpul vital” terletak di medula oblongata, penglihatan terhubung ke quadrigemulus, fungsi sumsum tulang belakang adalah melakukan eksitasi di sepanjang saraf. Karya Flourens memainkan peran penting dalam penghancuran frenologi yang diciptakan...

Namun, mari kita tentukan tahap pertama dalam pengembangan pengetahuan psikologis ketika pengetahuan tersebut mulai mengklaim status ilmiah. Mari kita perhatikan bahwa justru orientasi terhadap positivisme yang menjadi dasar klaim psikologi berpengalaman Dan positif sains. Tanpa memberikan tinjauan historis dan psikologis, kami hanya akan menunjukkan tahapan yang paling signifikan. Jadi, bukan psikologi sehari-hari yang menjadi dasar perkembangan psikologi ilmiah, melainkan refleksi - filosofis dan metodologis - tentang kemungkinan cara membangunnya dalam konteks umum perkembangan ilmu pengetahuan.

Istilah "psikologi" (secara harfiah berarti "studi tentang jiwa") diperkenalkan oleh skolastik Jerman R. Gocklenius dan O. Kassmann pada akhir abad ke-16, meskipun penulisnya lebih sering disebut H. Wolf. Dalam sejarah psikologi, karya pertama yang mensistematisasikan pandangan zaman kuno tentang jiwa dianggap sebagai risalah “On the Soul” oleh Aristoteles. Namun paradigma pertama pengetahuan psikologi ilmiah, yang menjadi inti dari sejumlah besar kajian teoretis dan empiris di bidang ini, akhirnya baru terbentuk pada abad ke-19. Selama periode inilah mereka mencoba membangunnya sesuai dengan kanon ilmu pengetahuan klasik, dengan mengambil model ilmu pengetahuan paling berkembang pada masa itu - mekanika.

Nama pendekatan yang berhak disebut sebagai paradigma ilmiah pertama dalam psikologi adalah “psikologi kesadaran” atau “psikologi fenomena kesadaran”. Tempat lahirnya pendekatan ini adalah filsuf F. Bacon (1561–1650), R. Descartes (1596–1650), T. Hobbes (1588–1679), B. Spinoza (1632–1677), J. Locke (1632– 1704). Dalam karya mereka, mis. pada awal proses mengidentifikasi psikologi sebagai bidang pengetahuan yang independen, terdapat dualitas dalam interpretasi sifat pengetahuan abstrak dan kategori pemikiran yang sesuai. Beberapa penulis (T. Hobbes, J. Locke, dll) percaya bahwa pengetahuan abstrak berasal dari pengalaman indrawi melalui pengolahannya (generalisasi). Arah ini disebut "empirisme", dan arah yang tumbuh darinya psikologi empiris sering dicirikan sebagai "kontemplatif-sensulistis". Kontemplasi menunjukkan kepasifan tertentu dari subjek, dan sensualisme menunjukkan ketergantungan pada pengalaman indrawi. Penulis lain (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz, I. Kant) menunjukkan bahwa pengetahuan abstrak tidak dapat diturunkan dari pengalaman, yang pasti mengarah pada pengakuan sifat apriori dari kategori akal atau transendentalnya. asal. Ini adalah garisnya rasionalisme dalam filsafat dan kemudian dalam psikologi.

Selain mekanika, salah satu sumber terbentuknya pengetahuan psikologi tahap pertama pada abad ke-19. ada pemulihan hubungan logika dan psikologi. Tempat khusus dalam pemulihan hubungan ini dimainkan oleh “Logika” orang Inggris John Stuart Mill (1806–1873), atau Mill the Younger, seorang filsuf dan ekonom positivis yang, dari posisi empirisme idealis (atau “psikologisme” dalam semangat Hume) dikritik apriorisme dalam teori pengetahuan. Berbeda dengan “mekanika mental” Joseph Mill (ayah), Mill Jr. percaya bahwa tidak hanya hukum mekanika, tetapi juga hukum kimia dapat dianggap sebagai dasar konstruksi hukum psikologis. Ia mulai menganggap logika sebagai cabang psikologi yang mempelajari teknik berpikir dan logika induksi melihat metode mengungkapkan hubungan sebab-akibat. Selain itu, ia menggunakan gagasan tentang Diri sebagai subjek pengetahuan yang hilang dalam asosiasionisme - aliran ilmiah pertama dalam psikologi - yang dengan sendirinya telah menunjukkan ketidakcukupan prinsip asosiasi dalam memahami hukum-hukum jiwa.

Jika dalam filsafat J. S. Mill menekankan peran induksi yang berlebihan, maka dalam psikologi mereka melihat pengaruhnya yang lain. Jadi, W. Wundt (1832–1920) menerima gagasannya bahwa kesadaran memiliki hukum-hukum imanen yang dapat dipelajari berdasarkan observasi dan eksperimen. Dalam mengubah penafsiran asosiasi, ia mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap munculnya konsep inferensi bawah sadar oleh G. Helmholtz; langkah selanjutnya telah dipimpin oleh I.M. Sechenov [Yaroshevsky M.G., Antsyferova L.I., 1974]. Namun mari kita kembali ke asal muasal munculnya ilmu psikologi dalam kerangka filsafat pada tahap klasik perkembangan ilmu pengetahuan.

Konsep berpengalaman ilmu pengetahuan pertama kali terdengar pada abad ke-13. dalam karya pemikir Inggris Dr. Roger Bacon. Ia juga memperkenalkan konsep ganda tentang pengalaman itu sendiri. Salah satu jenis pengalaman adalah pengalaman yang diperoleh melalui “indera eksternal”. Secara khusus, ia menulis bahwa kita mengenali “benda-benda duniawi” dengan bantuan penglihatan, dan, misalnya, kita mengamati benda-benda langit dengan bantuan instrumen yang dibuat khusus untuk ini; dari orang lain, yang berpengetahuan dari pengalaman, kita belajar tentang tempat-tempat yang belum pernah kita kunjungi. Tapi ada pengalaman lain - spiritual; dalam pengalaman ini pikiran mengikuti jalan pengetahuan, memperoleh "penerangan batin" yang tidak dibatasi oleh sensasi. Objek spiritual dikenali melalui “konsekuensi jasmani” dan secara rasional – melalui pikiran.

Dengan demikian, pada era pra-Cartesian, gagasan tentang hubungan antara pengetahuan empiris (berpengalaman) dan pengetahuan rasional sudah disuarakan.

Orang Inggris hebat berikutnya dengan nama keluarga yang sama, Francis Bacon (1561–1626), mengembangkan doktrin pengalaman, memperkenalkan gagasan mediasinya melalui alat: sama seperti alat mengarahkan gerakan tangan, “jadi alat mental memberikan instruksi kepada pikiran atau memperingatkannya." Tetapi “berhala” pikiran mengganggu kognisi (psikolog sangat menyadari konsepnya tentang empat jenis delusi), dan pikiran harus membebaskan dirinya dari mereka. Ketika terlibat dalam sains, seseorang, menurut Bacon, biasanya seorang empiris atau dogmatis. Pada saat yang sama, rasionalisme secara keliru diidentikkan dengan dogmatisme dalam berpikir , mereproduksi sesuatu dari dirinya sendiri. Cara ketiga adalah cara seekor lebah, mengumpulkan nektar, tetapi memprosesnya bukan mempelajari asal mula sesuatu atau abstraksi dari alam, tetapi memahami materi yang diekstraksi melalui pengalaman melalui kategori - “ aksioma rata-rata”. Dalam setiap ilmu, aksioma tersebut akan berbeda-beda.

Jadi, dalam konsep Bacon, intinya bukan pada pengetahuan psikologis, tetapi pada kebutuhan untuk menggabungkan pengetahuan eksperimental dan rasional, yang bertentangan dengan pengetahuan psikologis. skolastisisme. 35 tahun setelah kelahiran F. Bacon, pemikir lain lahir - Repe Descartes dari Prancis, yang juga tidak berkomitmen untuk mengabdi di universitas, tetapi memberikan paradigma klasik dalam pemisahan gerak tubuh dan jiwa - yang menjadi rumusan akademis masalah psikofisik. Dia menyelesaikan identifikasi kategori jiwa dan kesadaran. Namun untuk saat ini, dalam karya Bacon, psikologi - dalam kerangka filsafat - tidak lagi menjadi ilmu tentang jiwa. Bacon memperkenalkan logika induktif ke dalam hukum pengetahuan. Hal ini juga mengandaikan kemungkinan studi empiris tentang proses dan fenomena mental, dan dalam fokus empiris pada “bagaimana keadaannya”. Kriteria untuk memisahkannya dari organisme diberikan kemudian - pada paruh pertama abad ke-17. – Descartes (Cartesius).

Cartesianisme, di satu sisi, secara konsisten “merasionalisasi” gagasan tentang manusia (dalam esensi tubuhnya) dalam doktrin refleks, menyerah pada gagasan itu gila (atau jiwa) sebagai memberikan pergerakan tubuh.

Di sisi lain, Descartes, yang menjadikan realitas empiris pemikiran sebagai kriteria akhir mental, mengidentifikasi jiwa dan kesadaran. Baginya, seluruh totalitas dari apa yang dirasakan secara langsung bertindak sebagai pemikiran, yaitu. ini adalah sensasi, perasaan, dan pikiran - segala sesuatu yang diwujudkan. Ia melanjutkan garis empiris dalam studi kesadaran. Dengan demikian, dalam kerangka pengetahuan filosofis, rasionalisme dan empirisme, yang disajikan secara berbeda, pada awalnya tidak dipisahkan ke dalam “tingkatan” pengetahuan yang berbeda. Ketika Descartes memecahkan masalah psikofisik, ia bahkan memiliki organ khusus untuk interaksinya (kelenjar pineal). Berpikir merupakan ciri khas jiwa (substansi spiritual). Dan nafsu yang memiliki sisi fisik dan mental diatasi secara intelektual (sesuai dengan hipotesis interaksi jiwa dan raga).

Prasyarat untuk membedakan psikologi menjadi ilmu eksperimental yang independen:

• 1. Prasyarat ilmiah alam: (lihat pertanyaan sebelumnya);
• 2. Premis teoretis: munculnya ide-ide filosofis baru - Herbert Spencer (“Darwinisme sosial”); pengembangan konsep asosiasi dalam karya James Mill dan John Stuart Mill (“mental chemistry”); kokohnya tegaknya prinsip empirisme dalam ilmu pengetahuan pada masa itu.

Psikologi eksperimental berasal dari Jerman, dan bukan di negara Eropa lainnya, karena sains Jerman mengutamakan kumpulan fakta yang dipelajari secara menyeluruh dan lengkap, dan mengandalkan cara pengetahuan induktif, sedangkan di Prancis dan Inggris preferensi diberikan pada deduktif dan pendekatan matematika, oleh karena itu bahkan biologi di negara-negara tersebut terlambat diakui sebagai ilmu pengetahuan. Pada tahun 1877, Cambridge (Inggris) memveto permintaan untuk mengajarkan psikologi eksperimental karena "penghinaan terhadap agama jika menempatkan jiwa manusia dalam keseimbangan". Jerman memiliki banyak universitas yang didanai negara, sementara di negara lain Anda harus kaya untuk mengejar ilmu pengetahuan. Untuk pertama kalinya, penelitian eksperimental tentang jiwa digunakan oleh empat ilmuwan Jerman: Hermann von Helmholtz, Ernst Weber, Gustav Theodor Fechner dan Wilhelm Wundt. Masing-masing dari mereka, dengan menggunakan metode eksperimen, melakukan penelitian ilmiah penting di bidang proses mental. Namun salah satu ilmuwan ini, W. Wundt (1832-1920), tidak hanya merupakan pendiri teori, tetapi juga organisasi. pembentukan psikologi sebagai disiplin akademis formal “Ketika semua gagasan utama telah lahir, seseorang mengambil tugas untuk mengaturnya, melengkapinya dengan apa yang tampaknya penting baginya, menerbitkan dan mengiklankannya, terus-menerus menyetujuinya, dan segera” menetapkan "arah ilmiah". Kontribusi Wundt terhadap landasan psikologi modern tidak terletak pada penemuan ilmiahnya yang unik, melainkan pada “propaganda heroik eksperimentalismenya”.

• 3. Prasyarat organisasi untuk pemisahan psikologi menjadi ilmu yang mandiri: penciptaan laboratorium pertama oleh Wundt pada tahun 1879. di Leipzig (kemudian menjadi lembaga penelitian), membuka departemen di universitas, mendirikan jurnal. Program membangun psikologi sebagai ilmu yang mandiri oleh W. Wundt (diuraikan dalam buku “Materials for the Theory of Sensory Perception” 1862, “Lectures on the Soul of Man and Animals” 1863, “Fundamentals of Physiological Psychology” 1874) .
• 1. Proses mental sederhana, seperti sensasi, persepsi, emosi, harus dipelajari melalui eksperimen menggunakan introspeksi (subyek melaporkan pengalaman mentalnya);
• 2. Fungsi mental yang lebih tinggi, misalnya berpikir, tidak dapat dipelajari melalui eksperimen; metode menganalisis produk aktivitas cocok untuknya.

Wundt menyebut subjek psikologi sebagai "pengalaman langsung" - kesadaran. Ia percaya bahwa kesadaran terdiri dari unsur-unsur individu (sensasi dan emosi), yang bila digabungkan satu sama lain, membentuk fenomena mental yang lebih kompleks. Wundt melihat tugas-tugas psikologi dalam: A ) melalui analisis menyoroti elemen awal dalam bidang kesadaran; B) menetapkan sifat hubungan di antara mereka; C) temukan hukum hubungan ini. Arah psikologis yang mengembangkan pendekatan Wundt terhadap studi tentang jiwa disebut “psikologi struktural” (strukturalisme). Pada awal karir ilmiahnya, Wundt mengembangkan "cabang pertama psikologi" - eksperimental, dan pada akhir karir ilmiahnya (1900-1920) ia melaksanakan rencananya untuk mengerjakan "cabang kedua" - ia menelusuri tahapannya perkembangan proses mental manusia dalam aspek budaya-historis, analisis “produk aktivitas” seperti bahasa, mitos, seni, landasan sosial, hukum, moralitas. Signifikansi warisan teoretis dan eksperimental Wundt dalam sains modern tidak dinilai terlalu tinggi . Namun Wundt adalah guru dari banyak psikolog hebat yang datang kepadanya di Leipzig dari seluruh dunia, termasuk dari Amerika dan Rusia.

Di Rusia, bersamaan dengan Wundt pada tahun 60-70an. 19 dalam program untuk membangun psikologi secara empiris diciptakan oleh I.M. Sechenov (“Reflexes of the Brain” 1863, “Who and How to Develop Psychology” 1873, “Elements of Thought” 1878).