Dmitrijus Aleksejevičius Arapovas: biografija. Dmitrijus Aleksejevičius Arapovas: biografija Naujoji rusų enciklopedija

Baigęs vidurinę mokyklą ir medicinos kursus 1916 m., Arapovas įstojo į Maskvos universiteto medicinos fakultetą. Nuo tų pačių metų jis dirbo gailestingumo broliu vienoje iš Maskvos karo ligoninių. Siekiant kovoti su šiltinės epidemija 1919–1920 m., jis buvo išsiųstas kaip paramedikas į ligoninę Rabenek gamykloje Bolševo kaime, Maskvos provincijoje.

1920 metais buvo pašauktas tarnauti į Raudonąją armiją. Jis buvo įtrauktas į 4-osios armijos 22-ąją lauko ligoninę. 1921 m. Dmitrijus Aleksejevičius buvo išsiųstas į Leningradą papildomam mokymui.

1921–1922 m. Arapovas studijavo Leningrado valstybinio universiteto (LSU) medicinos fakultete. 1922 m. uždarius fakultetą, Dmitrijus Aleksejevičius persikėlė į Maskvą, kur iki 1925 m. studijavo 2-ojo Maskvos valstybinio universiteto (MSU) medicinos fakultete. Studijų metais dirbo felčeriu, o baigęs universitetą – rezidentu Krasnyj Bogatyr gamyklos ligoninės chirurgijos skyriuje ir 2-ojo Maskvos valstybinio universiteto Operatyvinės chirurgijos skyriuje.

Nuo 1929 m. gruodžio mėn. Arapovas dirbo N. V. Sklifosovskio skubios medicinos tyrimų institute. Ten jis dirbo greitosios medicinos pagalbos skyriuje. Kitais metais jis tapo chirurgijos skyriaus rezidentu, o netrukus – ir operatyvinio korpuso vadovu. 1931–1941 metais jis taip pat ėjo chirurgo konsultanto pareigas Eksperimentinės endokrinologijos institute. 1935 m. Arapovas, vadovaujamas S. S. Judino, dirbo Centrinio pažangiųjų medicinos studijų instituto chirurgijos skyriaus asistentu. 1936 m. gavo medicinos mokslų kandidato laipsnį.

Sovietų ir Suomijos karo metu jis grįžo į frontą, kur dirbo vyresniuoju chirurgu pirmosios linijos mobilioje lauko ligoninėje Kolos pusiasalyje. Sovietų armija dalyvavo išlaisvinant Vakarų Ukrainą ir Vakarų Baltarusiją.

1941 m. vasarą jis buvo paskirtas Raudonosios vėliavos Šiaurės laivyno chirurgijos tarnybos vadovu. Dirbo Murmansko 74-ojoje jūrų ligoninėje.

Nuo 1945 – SSRS karinio jūrų laivyno chirurgas konsultantas, o nuo 1950 – vyriausiasis chirurgas.

1943 metais apgynė daktaro disertaciją, tačiau medicinos mokslų daktaro laipsnį gavo tik 1949 metais.

Nuo 1953 m. Arapovas buvo SSRS medicinos mokslų akademijos narys korespondentas. Dmitrijus Aleksejevičius mirė 1984 metų liepos 14 dieną Maskvoje.

Atmintis

• Ant Poliarno 126-osios jūrų ligoninės pastato buvo įrengta memorialinė lenta D. A. Arapovui (2005 m.). Pati karinio jūrų laivyno ligoninė šiuo metu turi D. A. Arapovo vardą.
• Arapovas yra apie 200 mokslinių darbų, iš jų 7 monografijų, įskaitant kūrinį „Dujų infekcija“ (1940), autorius, apdovanotas vardine premija. Pirogovas (1972). 11 daktaro ir 26 kandidatų disertacijų vadovas. Visos sąjungos chirurgų draugijos valdybos narys, Maskvos ir kitų chirurgų draugijų garbės narys.

Apdovanojimai

• SSRS Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo 1977 m. gruodžio 5 d. dekretu Dmitrijus Aleksejevičius Arapovas buvo apdovanotas Socialistinio darbo didvyrio titulu Lenino ordinu ir kūjo ir pjautuvo aukso medaliu.
• Apdovanotas dviem Lenino ordinais (1973, 1977), Raudonosios vėliavos ordinu (1942), Tėvynės karo 1-ojo laipsnio ordinu (1943), dviem Darbo Raudonosios vėliavos ordinais (1952, 1968), Raudonoji žvaigždė (1942), Garbės ženklo ordinas, medaliai, karinio jūrų laivyno vado personalizuoti ginklai (1957, 1967), Maskvos miesto tarybos garbės pažymėjimas (1972).
• Stalino premijos II laipsnio laureatas (1949).
• Nusipelnęs RSFSR mokslininkas (1959).

Dmitrijus Jurjevičius Arapovas(gegužės 16 d. Jerevanas – gruodžio 14 d. Maskva) – rusų istorikas orientalistas, istorijos mokslų daktaras, profesorius. Vienas pagrindinių islamo istorijos Rusijoje ir Vidurinės Azijos istorijos tyrinėtojų. Visos Rusijos orientalistų asociacijos narys.

Biografija

Pagrindiniai moksliniai darbai

Monografijos

• Bucharos chanatas rusų orientalistinėje istoriografijoje. M., Maskvos valstybinio universiteto leidykla. 1981. 128 p.
• Islamas Rusijos imperijoje // Islamas Rusijos imperijoje (teisės aktai, aprašai, statistika). Komp. D. Yu Arapovas. M., 2001 m.

• Islamo valstybinio reguliavimo sistema Rusijos imperijoje (XVIII a. paskutinis trečdalis – XX a. pradžia). M., 2004 m.

Straipsniai rinkiniuose

• V.V. Bartoldas apie Uluso Džučiovo chanus // Rusijos viduramžiai. 1998. M. 1999. Laida. 2.
• Pirmasis Rusijos dekretas dėl piligrimystės į Meką // Rusija viduramžiais ir šiais laikais. M., 1999 m
• V. N. Tatiščiovas apie Koraną // Rusijos istorijos draugijos rinkinys. M., 2000. 3 t
• Islamas // Jekaterinos II įstatymų leidyba. M., 2000, I t.

Straipsniai

• Iš Centrinės Azijos ir Irano santykių istorijos XVI amžiaus pabaigoje. // Maskvos universiteto biuletenis. Ser. 8. Istorija. 1969. Nr.1
• Kai kurie Bucharos chanato istorijos klausimai akademiko V. V. Bartoldo darbuose // Maskvos universiteto biuletenis. Ser. 8. Istorija. 1978. Nr.3
• Musulmonų bajorija Rusijos imperijoje // Musulmonai. 1999. Nr.2-3.
• Ibn Fadlano „Užrašų“ tyrinėtojai Rusijoje (60-osioms „Ibn Fadlano kelionių į Volgą“ išleidimo metinėms) // Slavonistika. 1999. Nr.3.
• A.P. Ermolovas ir Kaukazo musulmonų pasaulis // Maskvos universiteto biuletenis. Ser. 8. Istorija. 2001. Nr.6.
• V. P. Nalivkinas „Visada turime prisiminti gresiantį pavojų“ // Karo istorijos žurnalas. 2002. Nr.6.
• Rusijos ambasadorius Turkijoje N. V. Charykovas ir jo „išvada“ 1911 m. „musulmonų klausimu“ // Eurazijos biuletenis. 2002. Nr.2 (17).
• „Įsteigti etatus kariniams mahometonų muloms. Rusijos imperijos karinė ministerija ir musulmonų klausimas // Karo istorijos žurnalas. 2003. Nr.4.
• „Nepažeisk religijos ir nevaržyk papročių“. Generolas Čingischanas ir „musulmonų klausimas“. // Tėvynė. 2004. Nr.2.
• „Galima pastebėti daugybę didelių karinio narsumo žygdarbių, kuriuos demonstravo musulmonai“ // Karo istorijos žurnalas. 2004. Nr.11.
• „Visą pasaulį apgyvendins tik kinai“. Akademikas V.P. Vasiljevas apie Kinijos ateities perspektyvas // Tėvynė. 2004. Nr.7.
• Musulmonų pasaulis, kaip suvokiamas Rusijos imperijos viršūnės // Istorijos klausimai. 2005. Nr.4.
• Rusijos musulmonai Rusijos ginkluotosiose pajėgose XIX – XX amžiaus pradžioje. // Karinis istorinis žurnalas. 2006. Nr.9.
• „Visiškai naujos tendencijos...“ Vidaus reikalų ministras D. S. Sipjaginas ir Rusijos ambasadorius Turkijoje I. A. Zinovjevas apie „musulmonų klausimą“ // Rodina. 2006. Nr.12.
• Naujas žodis apie baltųjų judėjimą // Karo istorijos žurnalas. 2008. Nr.1.
• P. A. Stolypinas ir islamas // Rusijos istorija. 2012., Nr.2.

Enciklopediniai straipsniai

Didžioji sovietinė enciklopedija

Sociologinė enciklopedija

• Koranas
• Mečetė // Sociologinė enciklopedija. M., 2003, T. 1
• Hajj // Sociologinė enciklopedija. M., 2003, T. 2

Didžioji rusų enciklopedija

Parašė 50 straipsnių BDT. Kai kurie iš jų:

• Abchazijos karalystė
• Avaro chanatas // Didžioji rusų enciklopedija. M. 2005. T. 1
• Adžarija // Didžioji rusų enciklopedija. M. 2005. T. 1
• Albinskis P. P. // Didžioji rusų enciklopedija. M. 2005. T. 1
• Žetis Žargy
• Zhuzes // Didžioji rusų enciklopedija. T. 10. M., 2008 m.
• Žagatalos rajonas // Didžioji rusų enciklopedija. T. 10. M., 2008 m.

Naujoji rusų enciklopedija

NRE parašė apie 30 straipsnių. Kai kurie iš jų:

• Zhuz // NRE. M., 2009. T. VI.
• Ibn Saudas // NRE. M., 2009. T. VI.
• Ilbarsas // NRE. M., 2009. T. VI.
• Užsieniečiai K. A. // NRE. M., 2009. T. VI.
• Irano ir Turkijos karai // NRE. M., 2010. T. VII.
• Iskander Munshi // NRE. M., 2010. T. VII.
• Ismailas Samani // NRE. M., 2010. T. VII.
• Ismailas Sefevi // NRE. M., 2010. T. VII.
• Ismaili valstija // NRE. M., 2010. T. VII.
• Yazdegerd III // NRE. M., 2010. T. VII.
• Qaboos bin Said // NRE. M., 2010. T. VII.
• Qajars // NRE. M., 2010. T. VII.
• Qavam es-Saltae // NRE. M., 2010. T. VII.
• Qadisiya // NRE. M., 2010. T. VII.

Ortodoksų enciklopedija

• Rusijos imperijos vidaus reikalų ministerijos užsienio konfesijų dvasinių reikalų skyrius // Ortodoksų enciklopedija. M., 2007. T. 14.

Piotras Arkadjevičius Stolypinas. Enciklopedija

• Musulmonų klausimas // Piotras Arkadjevičius Stolypinas. Enciklopedija, M., 2011 m
• Kharuzinas Aleksejus Nikolajevičius // Petras Arkadjevičius Stolypinas. Enciklopedija, M., 2011 (kartu su E. I. Larina)

Atsiliepimai

• Samarkando istorija. Taškentas. 1969-1970, T. 1-2. // Azijos ir Afrikos tautos. 1973. Nr.3.
• E. K. Meyendorffas. Kelionė iš Orenburgo į Bucharą. M., 1975 // SSRS istorija. 1978, Nr.
• V. M. Ploskichas. Kirgizai ir Kokando chanatas. Frunze. 1977 // Azijos ir Afrikos tautos. 1978. Nr.6.
• M. A. Vasiljevas. Rytų slavų pagonybė Rusijos krikšto išvakarėse: religinė ir mitologinė sąveika su Irano pasauliu. Pagoniška kunigaikščio Vladimiro reforma. // Istorijos klausimai. 2001. Nr.5.
• Rusijos kariniai orientalistai iki 1917 m. Biobibliografinis žodynas. Komp. M. K. Baschanovas. M., 2005 // Rytai. 2007. Nr.2.
• Mukhanovas V. M. Kaukazo užkariautojas, kunigaikštis A. I. Bariatinskis (M., 2007) // Istorijos klausimai. 2008. Nr.9.

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Arapovas, Dmitrijus Jurjevičius"

Pastabos

Nuorodos

• Maskvos valstybinio universiteto Istorijos fakulteto svetainėje
• seminaro „Rusija ir pasaulis“ svetainėje
• svetainėje "TIESA"
• D. Yu Arapovo video paskaita „Islamas SSRS“ (dviejų dalių),
• (dokumentus parengė D. Yu. Arapovas)

Ištrauka, apibūdinanti Arapovą, Dmitrijų Jurievichą

Kol tokie pokalbiai vyko priimamajame ir princesės kambariuose, karieta su Pierre'u (kuris buvo išsiųstas) ir Anna Michailovna (kuri pastebėjo, kad reikia eiti su juo) įvažiavo į grafo Bezukhy kiemą. Kai ant po langais pasklidusių šiaudų tyliai suskambėjo vežimo ratai, Ana Michailovna, paguodžiančiais žodžiais atsisukusi į kompanionę, įsitikino, kad jis miega vežimo kampe, ir pažadino jį. Pabudęs Pierre'as nusekė paskui Aną Michailovną iš vežimo ir tik tada pagalvojo apie jo laukiantį susitikimą su mirštančiu tėvu. Pastebėjo, kad jie važiavo ne prie priekinio, o prie galinio įėjimo. Jam lipant nuo laiptelio, du žmonės buržuaziniais drabužiais paskubomis pabėgo nuo įėjimo į sienos šešėlį. Sustojęs Pjeras iš abiejų pusių namo šešėlyje pamatė dar kelis tokius pačius žmones. Tačiau nei Ana Michailovna, nei pėstininkas, nei kučeris, kurie negalėjo nematyti šių žmonių, nekreipė į juos dėmesio. Todėl to reikia, Pierre'as nusprendė sau ir sekė Anna Michailovna. Anna Michailovna skubotais žingsniais žengė blausiai apšviestais siaurais akmeniniais laiptais, skambindama nuo jos atsiliekančio Pierre'o, kuris, nors ir nesuprato, kodėl išvis turi eiti pas grafą, o juo labiau kodėl turi eiti. pakilo galiniais laiptais, bet, sprendžiant iš Anos Michailovnos pasitikėjimo ir skubėjimo, jis pats nusprendė, kad tai būtina. Įpusėjus laiptams jų vos nenugriovė kažkokie žmonės su kibirais, kurie, barškėdami batais, nubėgo link jų. Šie žmonės prisispaudė prie sienos, kad įleistų Pjerą ir Aną Michailovnas, ir neparodė nė menkiausios nuostabos juos išvydę.
– Ar čia yra pusiau princesės? – vieno iš jų paklausė Anna Michailovna...
„Štai“, – drąsiu, garsiu balsu atsakė pėstininkas, tarsi dabar viskas būtų įmanoma, – durys yra kairėje, mama.
– Galbūt grafas man nepaskambino, – pasakė Pjeras išeidamas į platformą, – būčiau nuėjęs į savo vietą.
Anna Michailovna sustojo, kad pasivytų Pjerą.
- Ak, mon ami! - tarė ji tuo pačiu gestu kaip ir ryte su sūnumi, paliesdama jo ranką: - croyez, que je souffre autant, que vous, mais soyez homme. [Patikėk, aš kenčiu ne mažiau nei jūs, bet būk vyras.]
- Gerai, aš eisiu? - paklausė Pierre'as, meiliai žiūrėdamas pro akinius į Aną Michailovną.
- Ak, mon ami, oubliez les torts qu"on a pu avoir envers vous, pensez que c"est votre pere... peut etre a l"agonie. - Ji atsiduso. - Je vous ai tout de suite aime comme mon fils. Fiez vous a moi, Pierre. [Pamiršk, mano drauge, kas tau buvo skriaudžiama. Atsimink, kad tai tavo tėvas... Galbūt agonijoje. Iš karto pamilau tave kaip sūnų. Pasitikėk manimi, Pjerai. Aš nepamiršiu jūsų interesų.]
Pierre'as nieko nesuprato; vėl jam dar stipriau atrodė, kad visa tai turi būti taip, ir jis klusniai nusekė paskui duris jau atidarančią Aną Michailovną.
Durys atsidarė į priekį ir atgal. Senas princesių tarnas sėdėjo kampe ir mezgė kojines. Pierre'as niekada nebuvo buvęs šioje pusėje, net neįsivaizdavo tokių rūmų egzistavimo. Anna Michailovna paklausė prieš juos buvusios merginos su grafinu ant padėklo (vadino ją miela ir brangia) apie princesių sveikatą ir nutempė Pjerą akmeniniu koridoriumi. Iš koridoriaus pirmosios durys į kairę vedė į princesių svetaines. Tarnaitė su dekanteriu paskubomis (kaip tuo metu šiuose namuose viskas buvo daroma paskubomis) neuždarė durų, o pro šalį eidami Pierre'as ir Anna Michailovna nevalingai pažvelgė į kambarį, kur vyriausia princesė ir Princas Vasilijus. Pamatęs praeinančius, princas Vasilijus nekantriai pajudėjo ir atsilošė; Princesė pašoko ir beviltišku gestu iš visų jėgų užtrenkė duris, jas uždarydama.
Šis gestas taip nepanašus į įprastą princesės ramybę, princo Vasilijaus veide išreikšta baimė buvo tokia nebūdinga jo svarbai, kad Pierre'as sustojo ir klausiamai pro akinius pažvelgė į savo vadą.
Anna Michailovna nenustebino, tik šiek tiek nusišypsojo ir atsiduso, tarsi parodydama, kad viso to tikėjosi.
"Soyez homme, mon ami, c"est moi qui veillerai a vos interets, [Būk vyras, mano drauge, aš pasirūpinsiu tavo interesais.] - atsakė ji į jo žvilgsnį ir dar greičiau nuėjo koridoriumi.
Pierre'as nesuprato, kas tai per reikalas, o juo labiau, ką reiškia „veiller a vos interets“, [žiūrėti savo interesus], bet suprato, kad visa tai turi būti taip. Jie ėjo koridoriumi į silpnai apšviestą salę, esančią greta grafo priėmimo kambario. Tai buvo vienas iš tų šaltų ir prabangių kambarių, kuriuos Pjeras pažinojo iš priekinės verandos. Tačiau net ir šiame kambaryje, viduryje, buvo tuščia vonia, o vanduo išsiliejo ant kilimo. Tarnas ir raštininkas su smilkytuvu išėjo jų pasitikti ant kojų pirštų galų, nekreipdami į juos dėmesio. Jie įėjo į Pjerui pažįstamą priėmimo kambarį su dviem itališkais langais, išėjimu į žiemos sodą, su dideliu biustu ir visu ūgiu Kotrynos portretu. Visi tie patys žmonės, beveik tomis pačiomis pozicijomis, šnibždėdami sėdėjo laukiamajame. Visi nutilo ir atsigręžė į įžengusią Aną Michailovną ašaromis išblyškusiu veidu ir į storą, didelį Pjerą, kuris, nuleidęs galvą, klusniai sekė paskui ją.
Anos Michailovnos veidas išreiškė sąmonę, kad atėjo lemiamas momentas; Ji su dalykiškos Sankt Peterburgo ponios maniera įėjo į kambarį, nepaleisdama Pierre'o, net drąsesnė nei ryte. Ji jautė, kad kadangi ji veda tą, kurį norėjo pamatyti mirštantis žmogus, jos priėmimas buvo garantuotas. Greitai žvilgtelėjusi į visus esančius patalpoje ir pastebėjusi grafo nuodėmklausį, ji ne tik pasilenkusi, bet staiga sumažėjusi ūgiu, negiliai ambalėdama priplaukė prie nuodėmklausio ir pagarbiai priėmė vieno, paskui kito palaiminimą. dvasininkas.
„Ačiū Dievui, kad mums pavyko, – sakė ji dvasininkui, – mes visi, mano šeima, taip bijojome. Šis jaunuolis yra grafo sūnus, - tyliau pridūrė ji. - Siaubinga akimirka!
Ištarusi šiuos žodžius, ji kreipėsi į gydytoją.
„Cher docteur“, – pasakė ji, „ce jeune homme est le fils du comte... y a t il de l"espoir? [Šis jaunuolis yra grafo sūnus... Ar yra vilties?]
Gydytojas tyliai, greitu judesiu pakėlė akis ir pečius aukštyn. Ana Michailovna lygiai tuo pačiu judesiu pakėlė pečius ir akis, beveik jas uždarė, atsiduso ir nuėjo nuo gydytojo prie Pierre'o. Ji ypač pagarbiai ir švelniai, liūdnai kreipėsi į Pierre'ą.
„Ayez confiance en Sa misericorde, [Pasitikėk Jo gailestingumu“,] ji pasakė jam, rodydama sofą, kad atsisėstų jos laukti, tyliai nuėjo link durų, į kurias visi žiūrėjo, ir sekdama vos girdimą garsą šios durys, dingo už jų.
Pierre'as, nusprendęs viskuo paklusti savo lyderiui, nuėjo prie sofos, kurią jam parodė. Kai tik Ana Michailovna dingo, jis pastebėjo, kad visų kambaryje esančių žmonių žvilgsniai krypo į jį labiau nei smalsiai ir užuojauta. Pastebėjo, kad visi šnibždasi, rodo į jį akimis, tarsi su baime ir net vergiškumu. Jam buvo parodyta niekada anksčiau nerodyta pagarba: jam nepažįstama ponia, kuri kalbėjosi su dvasininkais, atsistojo iš savo vietos ir pakvietė atsisėsti, adjutantas paėmė pirštinę, kurią Pierre'as numetė, ir padavė ją jam; Gydytojai pagarbiai nutilo jam eidami pro juos ir atsistojo, kad duotų jam vietos. Pierre'as pirmiausia norėjo atsisėsti kitoje vietoje, kad nepadarytų gėdos poniai, jis norėjo pats pakelti pirštinę ir apeiti gydytojus, kurie visai nestovėjo kelyje; bet staiga pajuto, kad tai būtų nepadoru, jis pajuto, kad šiąnakt jis yra žmogus, priverstas atlikti kažkokį baisų ritualą, kurio tikėjosi visi, ir todėl jis turi priimti paslaugas iš visų. Jis tyliai priėmė adjutanto pirštinę, atsisėdo į ponios vietą, dideles rankas uždėjęs ant simetriškai ištiestų kelių, naivia egiptietiškos statulos poza ir nusprendė sau, kad visa tai turi būti būtent taip ir jis reikia daryti šį vakarą, kad nepasiklystum ir nepadarytų nieko kvailo, nereikėtų elgtis pagal savo samprotavimus, o turi visiškai paklusti tų, kurie jį vedė, valiai.

D.Yu. Arapovas. Islamas Rusijos imperijoje. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
I skirsnis. Įstatymai dėl islamo ir musulmonų (pagal „Visą asamblėją“
Rusijos imperijos įstatymai“).
Nr. 1. Katedros kodeksas 1649 (ištraukos). . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Nr. 2. Vardinio dekretas 1713 m. lapkričio 3 d. – Dėl krikšto Kazanėje ir Azove
Mahometo provincijos, kurių valdose ir valdose yra valstiečių
Ortodoksų tikėjimas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Nr. 3. Įsakymas gubernatoriams ir voevodams bei jų bendražygiams, pagal kurį jie privalo
atvykti, 1728 m. rugsėjo 12 d. (ištraukos). . . . . . . . . . . . . . . .43
Nr. 4. Senato dekretas 1742 m. lapkričio 19 d. – Dėl neįleidimo į Kazanės provinciją
statyti mečetes ir informuoti gubernatorius bei vaivadas apie atsivertusius
Mahometo naujai pakrikštytų žmonių įstatyme (ištraukos). . . . . . . . . . . .43
Nr. 5. 1767 m. liepos 30 d. įsakymas Komisijai dėl Naujojo kodekso rengimo
(ištraukos) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44
Nr. 6. Sinodo dekretas dėl tolerancijos visoms religijoms ir dėl vyskupų draudimo
leistis į įvairius reikalus, susijusius su heterodoksiniais išpažinimais ir statyba
pagal jų maldos namų įstatymą, visa tai palikdami pasaulietinei valdžiai,
1773 metų birželio 17 d. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45
Nr. 7. Asmeninis dekretas, duotas generolui leitenantui Kamenskiui 1783 m. sausio 28 d.
Dėl leidimo Mahometo įstatymo subjektams rinkti savo akhunus. . 46
Nr. 8. Manifestas 1783 m. balandžio 8 d. – Dėl Krymo pusiasalio, salos priėmimo
Tamanas ir visa Rusijos valstybei priklausanti Kubos pusė (ištraukos). . . . . 47
Nr. 9. Vardinis dekretas, duotas Valdančiajam Senatui 1784 m. vasario 22 d.
Apie leidimą totorių kunigaikščiams ir Murzoms mėgautis visais privalumais
Rusijos bajorai. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48
Nr. 10. Vardinis dekretas generolui leitenantui baronui Igelstromui balandžio 21 d.
1787 m. - Apie kirgizų-kaisakų pristatymą į konfliktus, kylančius tarp jų ir
skundų dėl greito ir sąžiningo patenkinimo bei aprūpinimo būtinomis medžiagomis
mulų skaičius . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Nr. 11. Sibiro generalgubernatoriaus valdančiosios pareigos pavadinimo dekretas
ir Ufimskis, generolas leitenantas baronas Igelstromas 1788 m. rugsėjo 22 d.
Dėl mulų ir kitų Mahometo teisės kategorijų apibrėžimo ir įsisteigimo
Ufos dvasiniame susirinkime valdyti visas to įstatymo dvasines grandis,
likti Rusijoje. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Nr. 12. Vardinis dekretas, pateiktas Senatui 1788 m. rugsėjo 22 d. – Dėl muftijaus paskyrimo
visų žmonių, gyvenančių Rusijoje pagal Mahometo įstatymus. . . . . . . . . .51
Nr. 13. Aukščiausias patvirtintas Senato pranešimas 1789 m. balandžio 20 d.
Dėl Mahometo įstatymo nustatymo Ufoje įsteigtai dvasinei asamblėjai
Sekretoriui, kanceliarijai ir kitiems tarnautojams, mokant jiems atlyginimą. .52
Nr. 14. Senato dekretas 1790 m. rugpjūčio 13 d. – Dėl leidimo muftiams pirkti žemę
iš baškirų (ištraukos). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53
Nr. 15. Vardinis dekretas, suteiktas Jekaterinoslavo gubernatoriui Kachovskiui
1792 m. balandžio 27 d. – dėl turkų, norinčių apsigyventi Nikolajeve, aprūpinimo,
dešimties metų pašalpa, ir tokio atsiskaitymo (ištraukimo) taisyklės. . . . . 54
Nr. 16. Nominalus dekretas, duotas Ufos gubernatoriui Peutlingui 1792 m. birželio 15 d.
Išvykdamas penktadienį į dvasinę Ufą, Mahometo asamblėją,
laisvas nuo buvimo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55
Nr. 17. Vardo dekretas, suteiktas Senatui 1793 m. sausio 26 d.
Muftijus Mukhametas-Dzhanas Huseynovas ir jo palikuonys nupirks Mahometo įstatymą
naujas žemes iš baškirų, ir pripildykite jas netikėlių, kad pirkimas ir
tokių žmonių pardavimas apėmė tik nekrikščioniškus kitų tikėjimų žmones
išpažinčių. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Nr. 18. Senato dekretas 1793 m. rugpjūčio 17 d. – Dėl Ufoje įsteigtų mulų rinkimų
Dvasinė Mahometo teisės taryba po trejų metų. . . . . . . . . . . 56
Nr. 19. Vardinis dekretas, suteiktas Jekaterinoslavui ir Tauridės generolui
Gubernatoriui grafui Zubovui 1794 01 23 – Apie gyvenimą Tauridės srityje
Mahometo dvasinė taryba, kuriai pirmininkauja muftijus. . . . . . .58
Nr. 20. Livonijos, Estijos ir Lietuvos generolo Vardo dekretas
Gubernatoriui princui Repninui 1794 m. spalio 30 d. – Dėl Didžiosios Kunigaikštystės padalijimo
Lietuvių kalba į tris dalis ir jos valdymo (gavybos) įvaizdis. . . . . . . . 59
Nr. 21. Vardinis dekretas, Generalinio prokuroro paskelbtas 1797 m. gruodžio 21 d.
Dėl arabų kalba atspausdinto Alkorano platinimo parduoti tose provincijose
kur gyvena mahometonų konfesijos tautos. . . . . . . . . . . . . . . .59
Nr. 22. Vardinis dekretas pėstininkų generolui baronui Igelstromui balandžio 10 d.
1798 – Baškirų ir Meščeriako kantonų vadams įteiktas ordinas
(ištraukos) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60
Nr. 23. Asmeninis dekretas, duotas Senatui 1802 m. gruodžio 9 d. - Dėl pinigų išleidimo
Mahometo savininkai tiems, kurie palieka juos priėmę krikščionis
įstatymas, baudžiauninkai, pagal Kodekso 20 skyriaus 71 punktą. . . . . . . . . . .61
Nr. 24. Vardinis dekretas, suteiktas Orenburgo kariniam gubernatoriui Bachmetevui
1803 m. kovo 23 d. – apie bucharų, esančių Rusijoje, perėjimą į Meką.
garbinimas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62
Nr. 25. Vardinis dekretas, suteiktas Gruzijos vyriausiajam administratoriui princui Tsitsianovui
1805 m. birželio 30 d. – Dėl Elisavetpolio mahometonų dvasininkijos taisyklių
rajonai (ištraukos). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Nr. 26. Elisavetpolio apygardos mahometonų dvasininkų personalas (patvirtintas
1805 m. birželio 30 d.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65
Nr. 27. Senato 1806 m. lapkričio 30 d. dekretas dėl totorių priėmimo į valstybės tarnybą
kanceliarijos rangas, ne nuo atlyginimo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Nr. 29. Manifestas 1810 07 25 - Dėl valstybės reikalų skirstymo į specialiuosius
valdymas su kiekvienai vadovybei priklausančių daiktų žymėjimu
(ištraukos) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67
(ištraukos) 29. Aukščiausias patvirtintas Valstybės reikalų padalinys į
Ministerijoms, 1810 08 17 (ištraukos). . . . . . . . . . . . . . . .67
Nr. 30. Vardinis dekretas, paskelbtas Senatui teisingumo ministro 1811 m. spalio 18 d.
Dėl Muftis sprendimo Valdančiame Senate. . . . . . . . . . . . . . . . 67
Nr.31. Aukščiausiai patvirtinta Valstybės Tarybos nuomonė, 1819 m. balandžio 17 d
- Apie Tauride Bajorų Asamblėjos papildymą atvežti
vietinių bajorų mahometonų ir graikų šeimų žiniomis. . . . . . 68
Nr. 32. Aukščiausias manifestas 1817 m. spalio 24 d. – Ministerijos įkūrimas
Dvasiniai reikalai ir visuomenės švietimas (ištraukos). . . . . . . . . . . . . . 70
Nr.33. Aukščiausiai patvirtinta Valstybės Tarybos nuomonė, 1826 m. birželio 2 d.
Dėl leidimo dalyti po mahometonų paliktas valdas pagal jų įstatymus. . . . .71
Nr. 34. 1826 m. rugpjūčio 31 d. Senato dekretas dėl mahometonų uždraudimo
Dvasininkai verstis prekybiniais amatais be pastabos nustatyta
gretas ir dėl notos sustabdymo šiose Taurido mahamedono eilėse
Dvasininkai, palikę šį rangą, kol totoriai bus apmokestinti 72 mokesčiais
Nr.35. Aukščiausiai patvirtinta Ministrų Komiteto pareigybė 1826 m. lapkričio 13 d.
Dėl žemės sklypo skyrimo Mahometų kapinėms 3 verstos nuo
Sankt Peterburgas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Nr.36. Aukščiausiai patvirtinta Ministrų Komiteto pareigybė 1826 m. lapkričio 23 d.
Dėl Kadijevo nustatymo Kryme procedūros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75
Nr. 37. Senato dekretas, nurodant Aukščiausiojo patvirtintą nuomonę
Valstybės taryba, 1827 m. lapkričio 22 d. – Dėl vyriausybės užstato nepriėmimo
mahometonų išpažinties baudžiauninkų sutartys, išspręstos
Didžiosios Rusijos provincijose. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78
Nr. 38. Vardinis dekretas, paskelbtas Generalinio štabo vadovo įsakymu
1829 m. liepos 31 d. – Dėl Mahometo įstatymo pareigūnų paskyrimo
Mahometas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Nr 39. Aukščiausiai pritarta Valstybės tarybos kovo 27 d
1830, nustatyta Senato gegužės 20 d. dekrete. - Dėl atlygio suteikimo
ir bylų tarp mahometonų sprendimai dėl vaikų nepaklusnumo tėvams,
Mahometo dvasinis autoritetas, pagal šios dvasininkijos ritualus ir įstatymus. . . . .79
Nr. 40. Senato dekretas, pagal Aukščiausią patvirtintą Ministrų Komiteto poziciją, Nr.
1830 m. gegužės 13 d. – Dėl nenukrypimo nuo bendrųjų taisyklių laidojant mahometonus. . 82
Nr. 41. 1831 m. lapkričio 28 d. Senato dekretas dėl priesaikos mahometonams su
leidžiant jiems liudyti santykiuose su krikščionimis arba tik su krikščionimis. . . .85
Nr. 42. 1832 m. liepos 14 d. Senato dekretas dėl bylos nagrinėjimo ir svarstymo tvarkos
bylos dėl mahometonų bausmės už svetimavimą ir asmeninių muftijaus sprendimų galios. . 88
Nr. 43. Vardinis dekretas paskelbtas Karo komisariato departamentui
Ministerijos prievolės generolas 1833 m. sausio 5 d. – Dėl pulko gamybos
Atlyginimai baškirų pulkų muloms. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98
Nr. 44. Aukščiausiai patvirtinti Ministrų Komiteto nuostatai, 1833 m. gegužės 16 d.
Dėl atlyginimo padidinimo ir Tiflis Akhundo padėjėjo paskyrimo. . . . . . .99
Nr. 45. Aukščiausiai patvirtinti Ministrų komiteto nuostatai 1833 m. spalio 3 d.
Į dvasininkus įtraukiami tik tie apmokestinamojo statuso mahometonai, kurie
atlikti dvasines pareigas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Nr. 46. Senato dekretas 1833 m. lapkričio 27 d. – Dėl draudimo įvažiuoti Zemstvo teismams
santykiuose su Tauride Mohammedan dvasine valdyba ir Orenburgu
Mahometo dvasinė asamblėja, tokiais atvejais, kai egzistuoja
įstatymų pasirodo esą nepakankami byloms išspręsti ir numatyti
tokiais atvejais – į valdžios institucijas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Nr 47. Aukščiausiai pritarta Valstybės tarybos nuomonė, gruodžio 22 d
1833 m. – apie dvarų padalijimą tarp Tauridų mahometonų įpėdinių ir apie
globos nepilnamečiams nustatymas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104
Nr. 48. Senato dekretas pagal aukščiausią įsakymą 1834 m. sausio 29 d.
pagaliau priimtų rekrutų priesaika išpažinties bažnyčiose, kuriai
kuriai priklauso. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Nr. 49. Vardinis dekretas, paskelbtas Senatui vidaus reikalų ministro vasario 2 d.
1834 m. – dėl tauridų totorių priskyrimo vietos mahometonams tvarkos
Dvasininkams. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106
Nr 50. Aukščiausia patvirtinta Ministrų Komiteto pareigybė, 1834 rugpjūčio 21 d
- Dėl kolekcijos iš mahometonų, sudarančių santuoką statyboms Ufoje, sukūrimo
patalpas Orenburgo Mahometo dvasinei asamblėjai. . . . . . . .108
Nr.51. Aukščiausiai pritarta Valstybės tarybos nuomonė, spalio 30 d
1834 m. – Tauride Mohammedan Spiritual gamybos užsakymu
Vaikų nepaklusnumo tėvams atvejų valdymas. . . . . . . . . . . . . . . .109
Nr. 52. Vardinis dekretas, paskelbtas Jo imperatoriškajai didybei, vyr
Puslapio ir viso sausumos kadetų korpuso viršininkui, karo ministrui
1834 m. gruodžio 19 d. – dėl garbingų musulmonų vaikų siuntimo į kadetų korpusą
Kaukazo regionas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Nr.53. Aukščiausia patvirtinta Ministrų komiteto pareigybė, 1835 m. kovo 12 d.
Dėl teisės prašyti į Semipalatinską atvykstantiems azijiečiams suteikimo
jų dvasiniai reikalai gavo civilinės valdžios leidimą. . . . . . . . . . .111
Nr. 54. Senato Aukščiausiosios vadovybės dekretas, 1835 m. kovo 22 d.
Dėl dekreto išplėtimo tiems, kurie išpažįsta mahometonų tikėjimą,
draudimas tuoktis, jei nuotaka ar jaunikis nepasiekė legalaus
metų. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .114
Nr.55. Aukščiausiai pritarta Valstybės tarybos gruodžio 9 d
1835 m., paskelbta 1836 m. sausio 23 d. – Dėl mulų apibrėžimo pagal
mečetės. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .115
Nr 56. Aukščiausiai pritarta Valstybės tarybos nuomonė, sausio 8 d
1836 m., paskelbta vasario 8 d. - Dėl leidimo mohamedonų tremtinių žmonoms
ištekėti už kitų vyrų. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Nr 57. Aukščiausiai pritarta Valstybės tarybos nuomonė, sausio 15 d
1836 – apie mahometonų valstybes: Orenburgo dvasinė asamblėja ir
Tauride dvasinė valdyba. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
Nr.58. Aukščiausiai patvirtinta Ministrų Komiteto pareigybė, 1836 m. vasario 18 d
– Dėl draudimo priimti dervišus į Rusijos pilietybę. . . . . . . . . . . 119
Nr 59. Aukščiausiai pritarta Valstybės tarybos gegužės 11 d
1836 m., paskelbta birželio 18 d. – Apie Orenburgo mahometono teisę
dvasininkai sprendžia bylas dėl privačios nuosavybės padalijimo tarp įpėdinių. 121
Nr 60. Aukščiausiai pritarta Valstybės tarybos birželio 8 d
1836 m., paskelbta liepos 17 d. - Dėl mahometonų bylų sprendimo tvarkos,
nuteistas už svetimavimą. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
Nr 61. Aukščiausiai pritarta Valstybės tarybos spalio 21 d
1837 m., paskelbta gruodžio 14 d. – Dėl mulų ir kitų rinkimų tvarkos
dvasinius laipsnius į Mahometo parapijas. . . . . . . . . . . . . . . . . . .123
Nr 62. Aukščiausiai pritarta Valstybės tarybos nuomonė kovo 28 d
1838 m., paskelbta gegužės 10 d. – Apie tai, kokio tipo bylų Tauride
Mahometo dvasinė taryba gali įeiti su atstovais tiesiogiai
į Vidaus reikalų ministeriją. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .124
Nr.63. Vardinis dekretas, Vidaus reikalų ministerijos paskelbtas rugsėjo 15 d
1838 m. – dėl 400 rublių įtraukimo į Astrachanės karantino taisykles,
paskirtas laikyti mulą šiame karantine. . . . . . . . . . . . . .126
Nr. 64. Vardinis dekretas, paskelbtas karo ministro vidaus reikalų ministrui
1838 m. spalio 18 d. - Dėl atlyginimų ir filistrinių butų gamybos Mulletui,
dvasinius reikalavimus tenkinantis Simbirske tarp žemesnių mahometonų grandžių
įstatymas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Nr. 65. Vardinis dekretas, paskelbtas Kazanės kariniam gubernatoriui spalio 21 d.
1838 m. - Dėl mulos atlyginimo, kuris tenkina kariuomenės mahometonų dvasinius poreikius
skyriai Kazanėje. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Nr.66. Aukščiausiai patvirtinta Valstybės Tarybos nuomonė 1840 m. kovo 27 d.
paskelbta gegužės 3 d. – Dėl Rusijoje gyvenančių graikų ir mahometonų teisių
už kilnų orumą. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .127
Nr. 67. Vardo dekretas, duotas Senatui 1840 m. birželio 25 d. – Dėl leidimo bajorams
Mahometo teisę, kurie jau seniai apsigyveno Vakarų provincijose, turėti
nekilnojamieji gyvenamieji dvarai. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Nr. 68. Skelbiama aukščiausia patvirtinta Ministrų komiteto pareigybė
Vidaus reikalų ministras 1842 m. vasario 3 d. – Dėl Mahometo suteikimo
dalyvauti Bachčisarajaus, Karasubazaro ir Senojo Krymo miestų dvasininkus
Mufti ir Qadi-esker rinkimuose. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .131
Nr. 69. Vardinis dekretas, paskelbtas Atskirojo Kaukazo korpuso vadui
Karo ministerijos administratorius 1842 08 19 – Apie gamybą
atlyginimas Mulai, pakviestas į Anapos tvirtovę atlikti pamaldų
Mahometo mečetėje. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
Nr 70. Aukščiausiai pritarta Valstybės tarybos kovo 8 d
1843 m., paskelbta balandžio 20 d. - Dėl mahometonų šeimų teisių į
garbės pilietybė. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Nr 71. Aukščiausia patvirtinta Ministrų Komiteto pareigybė, 1843 rugpjūčio 31 d
- Dėl siuntimo išlaidų kreipimosi į Valstybės iždą
į pirmąją Kazanės gimnaziją ir vietinį studentų universitetą nuo
Orenburgo provincijos mahometonų vaikai. . . . . . . . . . . . . . . . . .135
Nr. 72. Vardinis dekretas, paskelbtas karo ministro vidaus reikalų ministrui
1844 m. sausio 14 d. - Dėl dvasinių reikalavimų, keliamų mahometonų karinėms laipsniams, vykdymo.
išpažinties, gyvenantis Ufos mieste. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Nr. 73. Vardinis potvarkis, paskelbtas Inspekcijos apyrašu
Jūrų ministerijos departamentas 1845 07 28 - Apie imamų dvarą
kariniuose uostuose dvasiniams poreikiams taisyti pagal mahometonų tikėjimo apeigas.136
Nr 74. Aukščiausiai pritarta Valstybės tarybos sausio 3 d
1846 m., paskelbta vasario 12 d. – Apie ginčų sprendimą
apie turtą, atsiradusį tarp mahometonų nutraukus santuokas. . . . .137
Nr 75. Aukščiausiai pritarta Valstybės tarybos gegužės 20 d
1846 m., paskelbta birželio 27 d. – Apie darbuotojams suteiktas teises, kai
Gvardijos korpusas Mahometo įstatymo dvasininkams, taip pat jų vaikams 138
Nr. 76. Vardinis dekretas, paskelbtas karo ministro 1847 m. balandžio 21 d.
Dėl Mahometo įstatymo asmenų, mokančių rytietiškų kalbų, patvirtinimo
Užkaukazės mokyklose, turėdamas XII laipsnį. . . . . . . . . . . . . . . . . 140
Nr. 77. Senato dekretas, Aukščiausioji vadovybė, 1847 m. gegužės 8 d.
Dėl teisės pasiimti su savimi turkų ir persų pavaldiniams suteikimo
į savo žmonų tėvynę pagal Mahometo įstatymus. . . . . . . . . . . . . . . . .140
Nr 78. Aukščiausiai pritarta Valstybės tarybos nuomonė gegužės 24 d
1848 m., paskelbta birželio 24 d. – Apie mahometonų dvasininkus
Tauridės provincijoje. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Nr. 79. Senato dekretas, Aukščiausioji vadovybė, 1849 m. kovo 5 d.
Dėl kalinių, laikomų kalėjimų kompanijose, išlaisvinimo
ir žydų išpažintys nuo darbų iki maldos. . . . . . . . . . . . . . . .142
Nr. 80. Vardinis dekretas paskelbtas aktyviosios armijos kariuomenės vadui
Ministras 1849 03 07 – Dėl žemesnių gretų nereligingųjų egzamino
išpažinčių religijos taisyklėse. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Nr 81. Aukščiausiai pritarta Valstybės tarybos nuomonė gegužės 21 d
1849 m., paskelbta birželio 27 d. Apie Orenburgo galios laipsnį
Mahometo dvasinė asamblėja, nustatydama mulų bausmes. . . . . . 144
Nr. 82. Aukščiausia patvirtinta devinto nacionalinio surašymo vykdymo chartija
1850 m. sausio 11 d. (ištraukos). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Nr 83. Aukščiausiai pritarta Valstybės tarybos vasario 20 d
1850 m., paskelbta kovo 14 d. – Dėl tam tikrų teisių suteikimo
Mahometo dvasininkai. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Nr. 84. Skelbiama aukščiausia patvirtinta Ministrų komiteto pareigybė
Teisingumo ministerijos viršininkams 1850 04 25 – Dėl naujos priesaikos formos
dėl mahometonų teismų reikalų. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .147
Nr. 85. Aukščiausia patvirtinta Ministrų Komiteto pareigybė, 1850 m. gegužės 23 d.
Dėl kelionės pinigų paskyrimo Sankt Peterburgo civiliniam imamui. . . . . .150
Nr. 86. Vardinis dekretas, paskelbtas atskiro Kaukazo karo vadui
1850 m. gruodžio 16 d. karo ministro korpusas. – Labai pritarta
Dagestano kavalerijos nereguliaraus pulko nuostatai (ištraukos). . . . . . . 150
Nr 87. Aukščiausiai pritarta Valstybės tarybos sausio 8 d
1851 m., paskelbta sausio 30 d. – Dėl mulų išrinkimo mahometonuose
Vakarų provincijų visuomenės. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .151
Nr. 88. Senato dekretas 1852 m. vasario 8 d. „Dėl deputatams skirtų pinigų atleidimo“
Mahometo dvasininkai siunčiami verslui pasaulietiškai
viešose vietose. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .152
Nr. 89. Senato dekretas, Aukščiausioji vadovybė, 1854 m. birželio 3 d.
bylų dėl dvarų padalijimo tarp Užkaukazės gyventojų nagrinėjimo ir sprendimo
Mahometo išpažinties kraštai. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .153
Nr. 90. Vardinis dekretas, paskelbtas atsargos kavalerijos inspektoriui kariškių
Ministras 1854 m. liepos 6 d. – Dėl mulų siuntimo egzekucijai tvarkos
dvasiniai reikalavimai tarp žemesnių mahometo įstatymo grandžių, tarnauja
atsargos kavalerijoje ir kariniuose gyvenviečių rajonuose. . . . . . . . . . . . 155
Nr 91. Aukščiausiai pritarta Valstybės tarybos sausio 17 d
1855 m., paskelbta vasario 9 d. - Dėl klasių pozicijų pakėlimo
Orenburgo mahometonų vertėjai, tarnautojai ir žurnalistai
Dvasinė asamblėja ir Tauride Mohammedan dvasinė taryba. . . . 156
Nr 92. Aukščiausiai pritarta Valstybės tarybos vasario 14 d
1855 m., paskelbta kovo 15 d. - Dėl pretendentų amžiaus nustatymo
mahometonai į dvasines pozicijas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Nr. 9. Aukščiausiai patvirtinta Valstybės tarybos nuomonė, paskelbta
Vidaus reikalų ministro Senatui 1855 m. liepos 4 d. – Dėl išlaisvinimo
iš būsto mokesčių mahometonų konfesijos dvasininkų namuose mieste.
Nikolajevas, Chersono provincija. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
Nr.94. Aukščiausia patvirtinta Karo tarybos pareigybė, 1855 m. gruodžio 5 d.
Dėl priežiūros paskyrimo Krymo totorių eskadrilės gelbėtojų imamui. . .159
Nr.95. Aukščiausia patvirtinta Karo tarybos pareigybė, 1855 m. gruodžio 5 d.
Dėl praėjimo ir porcijų pinigų muloms ir rabinams verslo kelionėse
į kariuomenę ištaisyti dvasinius reikalavimus, taip pat duoti priesaiką
žemesnės grandies iš mahometonų ir žydų. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Nr. 96. Vardinis dekretas, kurį Senatui paskelbė Jūrų ministerijos administratorius
1857 m. lapkričio 27 d. – Dėl išrinktų mahometonų imamų išvykimo tvarkos
iš žemesnių grandžių – į Orenburgo Mahometo dvasinę asamblėją, už
išankstinis religinių pareigų žinių patikrinimas. . . . . . . . 160
Nr. 97. Vardinis dekretas, paskelbtas atskiro Orenburgo korpuso vadui
Karo ministras 1858 m. gruodžio 3 d. – Dėl nuolatinio mulos paskyrimo pagal
Orenburgo linijinis batalionas Nr.11. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Nr. 98. Vardinis dekretas, paskelbtas Senatui teisingumo ministro 1859 m. balandžio 24 d.
Dėl valdomų mahometonų našlaičių dvarų pardavimo tvarkos
Mahometo šariatas už Kaukazo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Nr. 99. Vardinis dekretas, paskelbtas Suomijos kariuomenės vadui
esantis, karo ministras 1860 02 22 – Dėl štabo paskyrimo
Mulos žemesniems mahometonų, tarnaujančių armijoje, rangams
esantis Suomijoje. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .162
Nr.100. Paskelbta aukščiausia patvirtinta Karo tarybos pareigybė
karo ministro 1860 07 07 įsakyme - Dėl atlyginimų gamybos
Mahometų kunigams už reikalavimų įvykdymą
sergantys mahometonų išpažinties gretos. . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Nr. 101. Vardinis dekretas paskelbtas Atskirosios gvardijos korpuso vadui
Karo ministras 1861 m. gruodžio 24 d. – Dėl dirbančiųjų atlyginimų
Gvardijos korpusas: imamui - vyresniojo Akhun ir dviejų muezzinų padėjėjas. . . 163
Nr. 102. Aukščiausiai patvirtinta Valstybės tarybos nuomonė, paskelbta
karo ministro 1865 06 13 įsakymu - Dėl etato įsteigimo.
karinė mula Varšuvoje (ištraukos). . . . . . . . . . . . . . . . . . . .164
Nr. 103. Aukščiausi patvirtinti Užkaukazės valdymo nuostatai
Musulmonų dvasininkai: I – šiitų ir II sunitų mokymai
1872 m. balandžio 5 d. (ištraukos). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .165
Nr.104. Aukščiausiųjų pareigybių grafikas patvirtintas 1872-04-05
Užkaukazės musulmonų sunitų mokymo dvasininkų biuras. . . 166
Nr.105. Aukščiausiųjų pareigybių grafikas patvirtintas 1872-04-05
Šiitų mokymo Užkaukazės musulmonų dvasininkų biuras. . . . 168
Nr 106. Aukščiausiai pritarta Valstybės tarybos nuomonė, gruodžio 15 d
1886 m. – apie Mahometo konfesijos parapijiečių skaičių, jei yra
kuri leidžia statyti mečetę. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Nr 107. Aukščiausiai patvirtinta Admiraliteto tarybos pareigybė kovo 28 d
1894 m. – dėl Nikolajevo vadovaujamo Mahometo imamo posto panaikinimo
uostas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .172
Nr 108. Aukščiausiai patvirtinta Valstybės Tarybos nuomonė, 1904 m. gegužės 24 d
- Dėl Tauride Mohammedan dvasinės valdybos darbuotojų patvirtinimo. . . 172
Nr. 109. Tauride Mohammedan dvasinės valdybos darbuotojai, Aukščiausiasis
patvirtintas 1904 metų gegužės 24 d. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
Nr. 110. Personalizuotas aukščiausias dekretas valdančiajam senatui 1904 m. gruodžio 12 d.
(ištraukos) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
Nr. 111. Tolerancijos įstatymas 1905 m. balandžio 17 d. – Ištraukos iš specialaus
Ministrų komiteto žurnalas 1905 metų sausio 25, vasario 1, 8 ir 15 dienomis. .175
II skyrius. Įstatymai dėl islamo ir musulmonų (pagal Įstatymų kodeksą
Rusijos imperija“)
Nr. 112. Rusijos imperijos įstatymų kodeksas. Antras tomas. Pirma dalis. - Skliautas
provincijos institucijos. 1. Bendroji provincijos institucija. 1892 metų leidimas
(ištraukos) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
Nr. 113. Rusijos imperijos įstatymų kodeksas. Antras tomas. Pirma dalis. - Skliautas
provincijos institucijos. 7. Akmolos regionų valdymo nuostatai,
Semipalatinskas, Semirečenskas, Uralas ir Turgai. 1892 metų leidimas
(ištraukos) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
Nr. 114. Rusijos imperijos įstatymų kodeksas. Ketvirtas tomas. - Karinės chartijos
pareigas. 1897 metų leidimas (ištraukos). . . . . . . . . . . . . . . . . 184
Nr. 115. Rusijos imperijos įstatymų kodeksas. Devintas tomas. – Įstatymai dėl valstybių.
1899 m. leidimas (ištraukos). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Nr. 116. Rusijos imperijos įstatymų kodeksas. Dešimtas tomas. Pirma dalis. - Skliautas
civiliniai įstatymai. 1900 metų leidimas. Užsisakykite vieną. Apie teises ir pareigas
šeima. Pirmas skyrius. Apie vedybų sąjungą (išrašai). . . . . . . . . 186
Nr. 117. Rusijos imperijos įstatymų kodeksas. Vienuoliktas tomas. Pirma dalis. -
Užsienio denominacijų dvasinių reikalų tarnybos įstaigų kodeksas ir įstatai
Krikščionis ir nekrikščionis. 1896 m. leidimas (ištraukos)
Įvadas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
Šešta knyga. Apie mahometonų dvasinių reikalų tvarkymą. . . . . . . . . . . . . .192
- Pirma dalis. Dėl apygardai priklausančių dvasininkų valdymo
Tauride Mohammedan dvasinė taryba. . . . . . . . . . . . . . .193
- Antras skyrius. Dėl apygardai priklausančių dvasininkų valdymo
Orenburgo Mahometo dvasinė asamblėja. . . . . . . . . . . . . . .205
- Trečia dalis. Apie Užkaukazės musulmonų dvasininkų valdymą
Šiitų ir sunitų mokymai. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
Programos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
Nr. 118. Rusijos imperijos įstatymų kodeksas. Vienuoliktas tomas. Pirma dalis. -
Užsienio konfesijų chartija. 1912 metų tęsinys (ištraukos). . . . . .254
Nr. 119. Rusijos imperijos įstatymų kodeksas. Vienuoliktas tomas. Pirma dalis. -
Užsienio konfesijų chartija. 1914 metų tęsinys (ištraukos). . . . . .258
Nr. 120. Rusijos imperijos įstatymų kodeksas. Dvylika tomas. Pirma dalis. -
Statybos reglamentai. 1900 m. leidimas (ištraukos). . . . . . . . . . . . . 259
Nr. 121. Rusijos imperijos įstatymų kodeksas. Keturioliktas tomas. – Chartija
apie pasus. 1903 m. leidimas (ištraukos). . . . . . . . . . . . . . . . .260
III skyrius. Musulmonai Rusijos imperijos kariniuose įstatymuose
Nr. 122. Savai tarnybai parengtų aukštaičių rengimo taisyklės
Jo imperatoriškosios didenybės vilkstinė bajorų pulke, sudaryta
Generalinis adjutantas, pagrindinio imperatoriškojo buto vadovas
Oi. Benckendorffas 1829 m. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262
Nr. 123. Musulmonų, stojančių į karinę tarnybą, priesaika (pagal Karo kodeksą
1869 m. nutarimai") ​​.......................... 263
Nr. 124. Karinių laipsnių religinės pareigos (pagal „Vidaus tarnybos chartiją
1910") (ištraukos) .......................... 265
IV skyrius. Musulmonų organizacijos Rusijoje aprašymas
Nr. 125. S.G. Rybakovas. Musulmonų dvasinių reikalų tvarkymo struktūra ir poreikiai
Rusijoje. Petrogradas, 1917 m
I dalis. Mahometo apygardos dvasinės administracijos. . . . . . . . . . . . .267
II dalis. Vietovės musulmonų dvasinių reikalų tvarkymo tvarka,
nepatenka į Mahometo dvasinių administracijų jurisdikciją. . . . . . . . . . . .276
III dalis. Vyriausybės prielaidų dėl kontrolės projektavimo apžvalga
dvasiniai musulmonų reikalai srityse, kuriose nėra mahometoniškų dvasinių
valdymas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283
IV dalis. Musulmonų draugijų, asamblėjų peticijos ir pasiūlymai
institucijas dėl esamos musulmonų valdymo tvarkos pertvarkos. .302
Priedas I. Apie dokumento apie musulmonus istoriją. . . . . . . . . . . 316
II priedas. Musulmonų pareigūnų ir pareigūnų finansinė padėtis,
dvasininkai ir musulmonų dvasinių administracijų darbuotojai (XIX – pradžia
XX amžius). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .317
III priedas. Musulmonų statistika Rusijos imperijoje. . . . . . . . . .324
IV priedas. Sergejus Gavrilovičius Rybakovas (Biografija ir pagrindinių kūrinių sąrašas) 332
Priedas V. Ismail Bey Gasprinsky apie Rusijos musulmonus. . . . . . . . . .335
VI priedas. Islamas ir musulmonai Rusijos istorijoje iki 1917 m. (ypatybės
problemos šaltiniai). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343
Musulmonų terminų žodynas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345
Bibliografija. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349
Vardų rodyklė. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 358
Geografinių pavadinimų rodyklė. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .363

Knygos įvadinis straipsnis:

Islamas Rusijos imperijoje (teisės aktai, aprašymai, statistika) / Įvadinio straipsnio sudarytojas ir autorius D.Yu. Arapovas. M.: Afrikos institutas, Akademkniga, 2001 m.

(Su. 16 )

D.Yu. ARAPOVAS

ISLAMAS RUSIJOS IMPERIJOJE

Islamas yra viena iš tradicinių religijų Rusijoje. Ryšiai ir ryšiai tarp mūsų šalies tautų ir islamo pasaulio užsimezgė ankstyvaisiais viduramžiais. Tuo metu Rytų Europoje vyko du sinchroniški procesai: čia gyvenančių tautų valstybingumo atsiradimas ir žinomų pasaulio religijų perėmimas. Chazarijoje, esančioje Žemutinės Volgos ir Dono regionuose, nemaža dalis gyventojų VIII amžiuje atsivertė į islamą; Volga Bulgarija atsirado Vidurio Volgos regione islamas čia buvo valstybinė religija nuo 922 m.

Senovės Rusija padarė kitokį istorinį pasirinkimą. 10 amžiaus pabaiga - Kijevo kunigaikščio Vladimiro Rusijos krikšto laikas. Nuo šio įvykio iki 1917 m. Stačiatikybė buvo oficiali valstybės religija į Rusijos sostą; Tačiau dar prieš Rusijos krikštą, remiantis kronika „Praėjusių metų pasaka“, Vladimiras pripažino galimybę Rusijai priimti islamą. Šiuolaikiniai tyrimai pažymi, kad už šios ilgai atrodančios legendinės kronikos istorijos slypėjo tikri įvykiai, susiję su specialios Rusijos ambasados ​​siuntimu į Bagdado kalifų – abasidų – dvarą. 1

Rusija tapo krikščioniška šalimi. Ji išlaikė savo tikėjimą mongolų invazijos laikais. Rusijos kova su Aukso ordos valdžia, kuri virto 1312 m. valdant uzbekų chanui islamui, vis dėlto nebuvo religinio pobūdžio ir pirmiausia buvo nulemtas politinių interesų. 2

Nuolatinis Rusijos teritorijos plėtimasis XVI–XIX a., įtraukus Volgos sritį, Uralą, Sibirą, Krymą, Lietuvą, Kaukazą ir Turkestaną, daugelis tautų, kurių istorinis tikėjimas buvo islamas, tapo Rusijos pavaldiniais. Didžiulės vientisos visumos, kuri buvo Rusijos valstybė, sukūrimas užtruko ilgai, valstybėje gyvenančių tautų religinio gyvenimo struktūra buvo gana sudėtinga.

XVI – XVIII amžiaus pirmoje pusėje. Ne viskas buvo sklandu ir paprasta Rusijos valstybės santykiuose su musulmonais. Apskritai islamas ir jo religinės institucijos viduramžių Rusijoje niekada nebuvo oficialiai uždraustos, tačiau perėjimas prie stačiatikybės vis tiek buvo sveikintinas visais įmanomais būdais. Nuo XIV a. aktyviai įžengė dešimtys totorių-mongolų bajorų atstovų (p. 17 ) į Rusijos tarnybą, gavęs, priėmęs stačiatikybę, visas Rusijos bajorų turimas teises ir privilegijas. Rusijos diduomenei priklauso keli šimtai tiurkų kilmės vardų - Jusupovai, Teniševai, Urusovai ir daugelis kitų, suvaidinusių išskirtinį vaidmenį Rusijos politinėje, karinėje ir kultūrinėje istorijoje. 3 Vienos iš šių šeimų atstovas Borisas Godunovas buvo 1598-1605 m. Rusijos caras.

Nemažai kilmingų tiurkų kalbų šeimų tarnavo Rusijai, išsaugant islamą: joms buvo palikta ir duota žemė, mokami atlyginimai, bet joms nebuvo leista turėti krikščionių valstiečių. Nuo XV vidurio iki XVII amžiaus pabaigos. į pietus nuo Maskvos buvo musulmonų chanato vasalas iš Rusijos – vadinamosios Kasimovo karalystės – kur gyveno tarnaujantys totoriai ir tik musulmonas Čingizidas galėjo būti valdovu. 4

Daugelyje karų, kuriuos kariavo Maskvos valstybė su savo priešininkais, musulmonų totorių būriai aktyviai dalyvavo Maskvos pusėje. Jie suvaidino reikšmingą vaidmenį nugalėjus maištingojo Novgorodo Didžiojo kariuomenę prie Šeloni upės 1471 m.; Ištikimi Maskvos vasalai – musulmonų Kasimovo totorių būriai 1552 m. kartu su rusų stačiatikių kariais taip pat dalyvavo kampanijoje prieš Kazanę. Sunkiuose Rusijos istorijos įvykiuose po Volgos regiono aneksijos vidiniai prieštaravimai dažniausiai buvo kuriami ne pagal principą „rusas, stačiatikis prieš nerusą, musulmoną“, o susidėjo iš šalininkų konfrontacijos. apie vienos daugiatautės valstybės egzistavimą ir Rusijos valstybingumo priešus. Be to, abiejų tautinė ir religinė priklausomybė ne visada lėmė pareigų pasirinkimą. Pavyzdžiui, kai 1612 m., Kai jungtinis rusų ir totorių būrys, atvykęs į Jaroslavlį iš Kazanės dalyvauti Zemsky milicijoje, atsiskyrė, kai kurie stačiatikiai ir musulmonai liko tarnauti Rusijos išvadavimui iš svetimo jungo, o kiti iš Kazanės (rusai ir totoriai) pasirinko tęsti maištą, neramumus ir „daug nešvarių triukų žemėje“ („Naujasis metraštininkas“). 5 1613 m. Zemsky Sobor patvirtintame dokumente dėl caro Michailo Fiodorovičiaus Romanovo išrinkimo į Rusijos sostą buvo parašyti septyni totoriai Murzai, kurie Rusijos musulmonų vardu pasisakė už vieningos Rusijos valstybės atgimimą. .

Prasidėjo XVIII a. „Sankt Peterburgo“ Rusijos istorijos laikotarpiu valstybės politika islamo ir musulmonų atžvilgiu išliko gana prieštaringa. Petro Didžiojo valia rusų mokslininkas Piotras Postnikovas padarė rusų kalbą (p. 18 ) Korano vertimas, pirmasis rusų orientalistas princas Dmitrijus Kantemiras 1722 m. paskelbė pirmąjį tyrimą apie islamą Rusijoje – „Sistimos knyga arba Mahometo religijos valstybė“. 6 Tačiau apskritai pirmųjų Rusijos imperatorių ir imperatorių teisės aktais buvo siekiama apriboti islamą. Naujų mečečių statyba buvo sunki, musulmonų atsivertimas į stačiatikybę ir stačiatikių dvasininkų misionieriška veikla buvo visais įmanomais būdais skatinama. Bandymai grįžti iš stačiatikybės prie islamo buvo griežtai nuslopinti. Taigi, 1738 m., imperatorienės Anos Ioannovnos dekretu, Jekaterinburgo valdovo V. N. „ryžtas“. Tatiščiovas, Toygilda Žuljakova, „suviliota Mahometo įstatymo“, buvo sudeginta. Šiuo atveju, būdamas administratoriumi, Tatiščiovas laikėsi įstatymo raidės. Vienas pirmųjų Rusijos istorikų Tatiščiovas asmeniškai buvo tolerancijos islamo šalininkas ir pirmosios mokslinės programos, skirtos musulmonų tyrinėjimui Rusijoje, autorius. 7

Petro Didžiojo dukters imperatorienės Elžbietos Petrovnos, itin pamaldžios, budistams labai palankios moters, politika buvo nepalanki islamui. Tačiau valstybės interesai, kaip taisyklė, vyravo ir tada. 1755 m., vadovaujant Elizavetai Petrovnai, pirmasis Rusijos musulmonų generolas tapo Petro Didžiojo, pagrindinio diplomato, išskirtinio, bet kieto administratoriaus Kutl-Mukhammedo Tevkelevo, bendražygiu. 8 Vis dėlto nepakankamai tolerantiškas imperijos valdžios elgesys suerzino Rusijos musulmonų bendruomenės aukštumas. Tai atsispindėjo musulmonų deputatų įsakymuose Statutinės komisijos 1767 m., kuriuose buvo pabrėžta būtinybė panaikinti islamo religinių apeigų praktikavimo apribojimus.

Rusijos musulmonų lūkesčius pateisino religinės tolerancijos politika, kuri Rusijoje pradėta vykdyti valdant iškiliausiai šalies istorijoje valdovei – imperatorei Jekaterinai II. Savo garsiajame 1767 m. įsakyme Įstatymų leidybos komisijai karalienė pažymėjo, kad „įvairių tikėjimų yda, draudimas ar draudimas labai pakenktų jų piliečių taikai ir saugumui“. 9 Ši pozicija tilpo į apšviestojo absoliutizmo ideologijos rėmus.

Religinės tolerancijos principo įgyvendinimą paskatino išoriniai to meto įvykiai - pirmasis Lenkijos padalijimas ir 1768-1774 metų Rusijos ir Turkijos karas. Prie politikos krypties prisidėjo poreikis apsaugoti stačiatikius Sandraugos katalikų sandraugos teritorijoje, siekis užtikrinti Krymo gyventojų taiką, okupuotą karo su turkais metu (p. 19 ) religinės tolerancijos, o šalies viduje pirmiausia islamo ir musulmonų atžvilgiu, buvo imtasi 1773 m. Įdomu tai, kad ši iniciatyva beveik vienu metu vyko dviejuose tuo metu Rusijoje konkuravusiuose politinės galios centruose. 1773 m. birželio 17 d. Jekaterinos II dekretu buvo paskelbta religinė tolerancija, leidžianti tų pačių metų rudenį Rusijoje statyti mečetes musulmonams, praktiškai pradėtas įgyvendinti islamo šalininkų religijos laisvės principas Uralo ir Volgos regione „imperatorius Petras Fedorovičius“ - E.I. Pugačiovas. Galima teigti, kad abu mirtini priešai, kovodami už valdžią Rusijoje, suvokė neatidėliotiną nacionalinį poreikį vykdyti lankstesnę religinę politiką ne ortodoksų imperijos gyventojų, pirmiausia musulmonų, atžvilgiu.

1774 m. pagal Kučuko-Kainardžio taikos sutartį Rusija pripažino Turkijos sultono dvasinę valdžią „kaip aukščiausiuoju Mahometo įstatymo kalifu“. 10 Tiesa, 1783 metais Rusija vienašališkai anuliavo šį šios taikos sutarties straipsnį, tačiau visi vėlesni šalies valdovai iki V.I. Leninas, imtinai, Osmanų kalifatą iš tikrųjų laikė svarbiausiu ideologiniu ir politiniu veiksniu. 11

Įtraukdama Krymą ir Kubaną į Rusijos valstybę, Jekaterina II 1783 m. balandžio 8 d. savo manifeste paskelbė pažadą Tauridos musulmonams „saugoti ir ginti savo asmenis, šventyklas ir prigimtinį tikėjimą, kurio laisvas įgyvendinimas su visomis teisėtomis apeigomis likti neliečiamas“. 12 Panaši politika musulmonų atžvilgiu buvo vykdoma ir kituose imperijos regionuose. Taigi 1795 m. „Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės prijungimo prie Rusijos manifestas“ išplėtė laisvo tikėjimo garantiją ne tik katalikiškai krikščionių daugumai regiono gyventojų, bet ir musulmonams Lietuvos totoriams.

Šie ir kiti panašūs Kotrynos laikų dekretai gana įtikinamai rodo, kad būtent tada Rusijos valdžia suprato būtinybę santykiuose su skirtingų tikėjimų ir kalbų subjektais laikytis svarbiausio bet kurios imperijos stabilumo principo: „Mes tau priklauso, tu mums paklūsti, moki mokesčius, nes gyvenk ir tikėk kaip nori“. Tuo pačiu metu tiek Jekaterinai II, tiek visiems jos įpėdiniams pagrindinė privaloma sąlyga visiems šalies gyventojams, įskaitant musulmonus, išliko absoliučios lojalumo ir atsidavimo esamai sistemai ir valdantiems Romanovų namams reikalavimas.

Pripažinusi Rusijos musulmonų bendruomenės teises į savo religinę tapatybę, Rusijos valdžia tapo aktyvesnė nei anksčiau (apie. 20 ) integruoti ją į imperijos valdymo sistemą. Paspartėjo musulmonų įtraukimo į įvairius dvarus ir klasių grupes bei jų valdymo organus procesas, jiems buvo išplėstos atitinkamos teisės ir pareigos.

Ypatingas dėmesys buvo skiriamas Rusijos islamo religinio gyvenimo valstybinio reguliavimo „iš viršaus“ organizavimui. Kaip žinoma, islamas neturi nei bažnytinės-hierarchinės organizacijos, nei vienuolystės institucijos. Valdžios veiksmų šiuo klausimu analizė rodo, kad jie bandė sukurti kažką panašaus į „Rusijos islamo bažnyčią“, pavyzdžiui, stačiatikybę. Iš dalies taip ir buvo, bet, pirma, čia, mūsų nuomone, nebuvo jokios ypatingos, iš anksto nustatytos antiislamiškos orientacijos, antra, pasaulietinė valdžia siekė ne tiek „religinių“, kiek „vyriausybinių“ tikslų. .

Pagrindinis Rusijos imperijos konfesinės politikos principas buvo siekis visiškos valstybės kontrolės visose be išimties religinėse institucijose šalies teritorijoje. Kaip žinoma, pirmoji šios politikos auka buvo pačios Rusijos stačiatikių bažnyčios nepriklausomybė, kuri, likvidavus patriarchatą ir sukūrus Šventąjį Sinodą 1721 m., tapo specifine, ypatinga, bet vis dar grynai valstybine institucija. Šiuo požiūriu, siekiant didesnio Rusijos musulmonų gyvenimo valstybinės priežiūros patogumo, nuo XVIII amžiaus pabaigos. Imperijos valdžia pradėjo kurti reikalingas, jų nuomone, religines institucijas ir savo tarnų organizavimo formas.

Keletas Kotrynos laikų įstatymų aktų pradėjo formuoti musulmonų valdymo organus Rusijoje. 1788 m. buvo sukurta Orenburgo Mahometų dvasinė asamblėja, kurios jurisdikcija iš pradžių buvo išplėsta visoje Rusijoje. Vėlesni dekretai ir įsakymai nustatė jos struktūrą ir personalą, skyrė veiklai reikalingų valstybės lėšų. Po Krymo prijungimo prie Rusijos Rusijos vyriausybė ėmėsi išlaikyti Girėjaus valdžioje egzistavusią muftiatą. 1794 m. buvo paskelbta apie Tauridų Mahometų dvasinės valdybos sukūrimą, kurios faktinis susikūrimas įvyko vėliau, 1831 m.

Sustiprėjęs revoliucinis rūgimas Europoje paskatino Jekaterinos II įpėdinį, imperatorių Paulių I, suvienyti visas religijas (pirmiausia krikščioniškas) globojant Rusijos carui, kad būtų kovojama su antimonarchine „netikėjimo“ ir „ateizmo“ dvasia. valia (p. 21 ) ne mintys“. Šiuo požiūriu Romanovų monarchijos aljansas su Turkijos kalifu – sultonu 1798–1800 metais nėra atsitiktinis. sunaikinti Prancūzijos Respubliką.

Nors imperatorius Aleksandras I nepratęsė savo tėvo politikos kurso, Pavlovo laikais iškilusi idėja centralizuoti imperijos išpažinčių kontrolę buvo įgyvendinta būtent XIX amžiaus pirmajame ketvirtyje. Pagal iškilaus Rusijos reformatoriaus M.M. Speranskis, vienas iš centrinių Rusijos departamentų, turėjo tapti „ypatingu dvasinių reikalų skyriumi“, sukurtu visų valstybės religijų „apsaugos ritualams“. 14 Šis projektas, kaip ir daugelis kitų tų metų įsipareigojimų, daugiausia buvo paremtas Napoleono Prancūzijos patirtimi. Ten 1801 m. buvo sukurtas centrinis dvasinių reikalų skyrius, 1804 m. paverstas Konfesijų ministerija; šio skyriaus vedėjas buvo paskirtas iškiliu teisininku, vienu iš „Civilinio kodekso“ portalo autorių. 15

1810 m. šalia Šventojo Sinodo kaip specialioji ministerija buvo įkurta Vyriausioji įvairių (užsienio) konfesijų dvasinių reikalų direkcija, kuriai pavaldi „visi daiktai, susiję su įvairių užsienio religijų ir konfesijų dvasininkais, išskyrus jų teisminius reikalus, “ buvo patalpinti. 16 1817 m., vadovaujant vienam patikimiausių Aleksandro I atstovų, princas A.N. Golicynas, buvo suformuota vieninga Dvasinių reikalų ir visuomenės švietimo ministerija, kurioje vieno skyriaus ribose buvo kontroliuojamos visos imperijos religijos ir švietimo įstaigų sistema. Naujoji institucija turėjo padėti sustiprinti kovą su ideologiniu laisvu mąstymu ir propaguoti religines, pirmiausia krikščioniškas, vertybes. Tačiau dėl tradicinio izoliacinio stačiatikių dvasininkijos viršūnių požiūrio, piktadarių intrigų, vis stiprėjančio grafo A.A. Arakčejevo, vadovaujamo kunigaikščio Golitsyno, vieninga ministerija truko neilgai. 1824 m. pirminiu planu nusivylusio Aleksandro I valia ji buvo likviduota. Po aštuonerių metų, 1832 m., kitatikių reikalų tvarkymas buvo pertvarkytas į Užsienio denominacijų dvasinių reikalų departamentą (DDDII) ir įtrauktas į Vidaus reikalų ministerijos struktūrą, kurioje jis buvo įsikūręs (išskyrus trumpą laiką). laikotarpis 1880-1881 metais) iki 1917 .17

Aleksandro I įpėdinio, jo brolio Nikolajaus I, valdymo era buvo laikas, kai buvo priimta ypač daug teisėkūros sprendimų islamo ir musulmonų gyvenimo Rusijoje klausimais. (Su. 22 ) Valdant Nikolajui I, buvo tęsiamas darbas kuriant nacionalinę musulmonų institucijų sistemą imperijoje. 1831 m. faktiškai susiformavo Tauridų Mahometų dvasinė vyriausybė, kurios jurisdikcija buvo išplėsta iki vakarinių Romanovų monarchijos regionų. Nikolajaus valdymo laikais buvo ruošiamasi kurti Užkaukazės sunitų ir šiitų bendruomenių administracijas, kurios buvo įgyvendintos vėliau, 1872 m. Galiausiai, plėtojant imperijos įstatymus, buvo parengta pirmoji „Dvasinė chartija“. Užsienio reikalų“ parengta, priimta pačioje imperatoriaus Aleksandro II valdymo pradžioje 1857 m. išpažintys“, kurios speciali dalis buvo skirta musulmonams, 18 m.

Daugybės Nikolajaus dekretų dėl musulmonų analizė leidžia išsiaiškinti autokratijos požiūrį į islamą XIX amžiaus antrajame ketvirtyje, taip pat leidžia pamatyti bendresnį Rusijos valdžios politikos nuo gruodžio 14 d. 1825 m. iki Krymo karo. Išorinis milžiniškos imperijos spindesys slėpė nuolatines karaliaus ir jo aplinkos baimes dėl galimų vidinių ir išorinių grėsmių, galinčių sukelti „pamatų drebėjimą“. Čia, mūsų nuomone, atsirado pastebimas dekretų dėl islamo reikalų nenuoseklumas. Pakankamai apgalvoti, tikrai valstybiniai sprendimai buvo derinami su siauromis ir tiesiog barbariškomis instrukcijomis. Prie pastarųjų neabejotinai priklauso 1830 m. gegužės 13 d. dekretas „Dėl nenukrypimo nuo bendrųjų taisyklių laidojant mahometonus“. 19 Tiesa, žinoma, kad Rusijoje „yra patikima priemonė prieš blogus įstatymus – prastas jų vykdymas“. Mūsų nuomone, vietos administracija, kuri būtų turėjusi iš karto konfliktuoti su musulmonais, jei bandytų įvykdyti šį caro įsakymą, kiek įmanoma stengėsi jį paleisti, kaip sakoma: ant stabdžių“.

Nemažai Nikolajaus I dekretų buvo susiję su Kaukazo karo įvykiais, užduočių užmegzti ryšius su Adigėjos, Dagestano ir kitų pietinių imperijos regionų, kur vyko nuolatiniai karo veiksmai, musulmonais.

Tų dešimtmečių Rusijos įstatymai dėl musulmonų gana aiškiai atspindėjo unikalią Nikolajaus I asmenybę. Jo rezoliucijos dėl pranešimų, kartais išsamių ir motyvuotų, o kartais labai trumpų, bendros svarbos klausimais arba dėl atskirų incidentų, remiantis taikliu rusų istoriko sprendimu. A.E. Presniakovo, buvo „ypatingų imperatoriaus asmeninių įstatymų, kurie neišvengiamai buvo fragmentiški ir atsitiktiniai“, apraiška. 20

(p. 23) Valdant Nikolajaus I įpėdiniams, nacionalinių dekretų dėl musulmonų skaičius buvo pastebimai sumažintas, dabar pagrindiniai sprendimai buvo priimami imperijos biurokratinėje mašinoje, paslėptoje nuo pašalinių stebėtojų.

Iki XX amžiaus pradžios. Šalyje susiformavo gana išbaigta musulmoniškų dvasinių institucijų sistema. Europinės Rusijos ir Sibiro regionus prižiūrėjo Orenburgo ir Tauridės muftiatai, priklausantys Vidaus reikalų ministerijai. Musulmonų gyvenimą Kaukaze vedė 1872 metais sukurtos sunitų ir šiitų dvasinės administracijos, pavaldžios carinei šio regiono administracijai. Specialios taisyklės nulėmė musulmonų organizavimą Stepių generalinės vyriausybės teritorijoje. 21 Galiausiai Turkestano regione nebuvo jokios specialios musulmonų valdymo institucijos esminius musulmonų bendruomenės gyvenimo klausimus čia lėmė pati vietinė valdžia, pavaldi Karo ministerijai Sankt Peterburge. 22

Centrinė valdžios institucija, kontroliavusi Rusijos musulmonų gyvenimą, vis dar buvo Vidaus reikalų ministerijos Užsienio denominacijų dvasinių reikalų departamentas (DDDII). Iki XX amžiaus pradžios. Vidaus reikalų ministerija buvo pagrindinis bendros šalies administracijos departamentas, jos ministras „buvo kažkas panašaus į aukščiausiąjį imperijos administratorių“. 23 kuruojant kitų tikėjimų asmenis, Vidaus reikalų ministerijos ir DDDII kaip jos padalinio pagrindinis uždavinys buvo pareiga laikytis „visiškos tolerancijos principo, kiek tokia tolerancija gali atitikti valstybės santvarkos interesus“. 24

Didžiulėje Vidaus reikalų ministerijos struktūroje DDDII buvo, ko gero, vienas mažiausių padalinių pagal skaičių (30–40 pareigūnų). Dauguma jų iki XX amžiaus pradžios. paprastai turėjo aukštąjį išsilavinimą (Sankt Peterburgo ir Maskvos universitetai, Teisės mokykla, Kijevo ir Kazanės dvasinės akademijos). DDDII darbuotojai buvo paskirstyti trims jos padaliniams, iš kurių paskutinis buvo atsakingas už nekrikščioniškas religijas, įskaitant Rusijos islamą. Skirtingai nei kiti Vidaus reikalų ministerijos padaliniai, DDDII neturėjo savo lokalinių struktūrų, o veikla čia buvo vykdoma per esamas administracines įstaigas. 25

Svarbus DDDII, kaip vienos iš grandžių (kartu su Sinodu), oficialių stačiatikių imperijos pamatų apsaugos sistemoje, buvo aukšti reikalavimai jos darbuotojų religijai kituose užsienio valstybės departamentuose ir struktūrose (p. 24 ) Vertsy kartais galėjo užimti aukščiausias pareigas. DDDIA tarnavo tik ortodoksų pareigūnai. 26 Išimtis itin retai galėjo būti daroma „rusifikuotiems užsieniečiams“, kurie įrodė savo absoliutų atsidavimą sostui. Taigi, vienas pirmųjų DDDII režisierių (1829-1840) buvo garsusis memuaristas F.F. Vigelis. 2? viduryje – XIX a. DDDII ekspertas islamo klausimais buvo profesorius A.K. Kazem-Bek. 28

Musulmonų bendruomenės gyvenimo klausimų spektrą, kurį reglamentavo DDDII, atskleidžia jos fondo skyrių turinys Rusijos valstybės istorijos archyve: „Musulmonų dvasinius reikalus tvarkantys organai“, „Švietimas“. musulmonų parapijų“, „Musulmonų mečečių ir maldos namų statyba ir atidarymas“, „Musulmonų sektos“, „Musulmonų spauda“, „Musulmonų švietimo įstaigų atidarymas“, „Musulmonų dvasininkų ir musulmonų dvasinių institucijų turtas“, „ Musulmonų tikėjimo asmenų vedybų ir skyrybų bylos“, „Musulmonų metrika“, „Musulmonų dvasininkų ir rusų-musulmonų pavaldinių priesaika“, „Musulmonų tikėjimo asmenų šaukimas į karą“ ir kt. 29

DDDII skyrius nuolat palaikė ryšius su kitais imperijos centriniais ir vietiniais departamentais bei institucijomis. Taip kartu su Finansų ministerija buvo sprendžiami etatinių dvasininkų ir pasaulietinių asmenų apmokėjimo klausimai musulmonų dvasinių administracijų sistemoje, kartu su Karo ministerija reglamentuota karinių mulų veikla kariuomenėje, kartu su 2008 m. Visuomenės švietimo ministerija, šariato pagrindų mokymas buvo užtikrintas studentams musulmonams imperijos švietimo įstaigose ir kt. d. 30

Tačiau šiame nusistovėjusiame kasdienės biurokratinės veiklos cikle vis labiau buvo pastebimi nerimą keliantys jausmai. XIX-XX amžių sandūroje. Romanovų imperija įžengė į „monarchijos prieblandos“ erą. Paskutiniai du XIX amžiaus dešimtmečiai, sutapę su Aleksandro III ir pirmaisiais Nikolajaus II valdymo metais, tapo „stačiatikių konservatizmo“ apsaugos politikos, „didžiosios galios“ bandymo, triumfo laiku. išpuolis prieš nestačiatikių gyventojų teises. 31

Reikia pažymėti, kad šiuo metu islamo pozicijos, ypač pakraščiuose, buvo bene mažiausiai paveiktos. Taigi tarp vis dar pusiau pagoniškų kazachų genčių ir Sibiro totorių vyko nuolatinio islamo įtakos stiprėjimo procesas. 32 Nedaloma islamo įtaka Turkestano regiono teritorijoje buvo beveik visiškai išsaugota. 33

(Su. 25 ) Vis dėlto apskritai autokratijos rusinimo politikos rezultatas buvo sudėtingos jėgų ir pusiausvyros balanso sutrikimas didžiuliame daugiakonfesinio Rusijos valstybingumo pastate. Pagrįstas susierzinimas valdžios politika, vis labiau ryškėjanti atsinaujinimo šalininkų ir ortodoksų konfrontacija Rusijos musulmonų aplinkoje sutapo su sudėtingais, gana dviprasmiškais islamiškojo pasaulio pabudimo procesais už Rusijos ribų.

Įvykusius reiškinius negalėjo nepastebėti musulmoniškomis temomis rašantys autoriai. Taigi Rusijos publicistai beveik vienodai nerimą, nors ir iš skirtingų pozicijų, reagavo į įvykius musulmonų pasaulyje – iškilus monarchistų pareigūnas V.P. Čerevanskis ir liberalių pažiūrų orientalistas V.V. Bartoldas. 34

Ryškiausias ir originaliausias to meto musulmonų publicistas buvo garsus totorių visuomenės veikėjas Is-mail-bey Gasprinsky (1851-1914). Kritiškai vertindamas savo šiuolaikinę tikrovę, Gasprinskis vis dėlto nuoširdžiai palaikė „širdingą Rusijos musulmonų suartėjimą su Rusija“. Jo vertinimu, dėl nuolat didėjančio musulmonų skaičiaus šalyje, netrukus „Rusijai bus lemta tapti viena reikšmingiausių musulmoniškų valstybių, kuri... nė kiek nesumenkins jos, kaip didelės krikščionis, svarbos. galia“. Publicistas iškėlė Rusijos tiurkų tautų kultūrinės ir nacionalinės vienybės idėją ir Rusijos islamo ateičiai svarbiausiu dalyku laikė naujų mokymo metodų ir formų, neturinčių viduramžių scholastikos, įdiegimą ir plėtojimą. Anot Gasprinskio, svarbiausias Rusijos užsienio politikos uždavinys turėtų būti tikslas užmegzti draugiškus santykius su „visais musulmoniškais Rytais“, nes „dėl ypač laimingos Rusijos nacionalinio charakterio konstitucijos“ Rusijos valstybė gali atsilaikyti. judėjimas kultūros pažangos link „musulmonų tautų ir jų civilizacijų priešakyje“.

Socialinio judėjimo augimas šalyje pirmaisiais XX a. privertė valdantįjį imperijos elitą pareikšti savo pasirengimą dabar daryti tam tikras nuolaidas ir plėsti religinės tolerancijos politikos ribas. 1904–1905 m. Rusijos ir Japonijos karo išvakarėse ir jo metu. Autokratija davė oficialius pažadus (1903 m. vasario 26 d. manifestas ir 1904 m. gruodžio 12 d. dekretas) šiuo klausimu. Jau prasidėjus pirmajai Rusijos revoliucijai, 1905 m. balandžio 17 d. buvo paskelbtas dekretas dėl religinės tolerancijos, kuriame jis buvo priimtas ir pažadėtas (p. 26 ) ateityje nemažai rimtų nuolaidų ne ortodoksams, ypač musulmonams, imperijos pavaldiniams.

Po 1905 m. spalio 17 d. manifesto autokratija buvo priversta leisti egzistuoti daugybei musulmonų visuomeninių organizacijų ir susirinkimų (musulmonų frakcija I-IV Valstybės Dūmoje, musulmonų kongresai ir kt.). Tačiau iš tikrųjų nebuvo nei pasirengimo, nei noro su jais bendradarbiauti. Didžiausią valdžios paramą per pastarąjį monarchijos gyvavimo dešimtmetį sulaukė tradiciškiausi Rusijos musulmonų bendruomenės sluoksniai.

Neabejotinai buvo suprasta, kad reikia ką nors daryti ir ką nors pakeisti politikos klausimais musulmonų atžvilgiu šalies valdantieji sluoksniai. Jie atkreipė dėmesį į daugybę neišspręstų problemų, nerimą keliantį situacijos pobūdį ir neišvengiamumą, kad ji gali dar labiau pablogėti ateityje. 36 Ministrų tarybos pirmininko ir vidaus reikalų ministro P.A. sušauktame „ypatingame susirinkime“ 1910 m. Stolypiną, „griežtai nuoseklią musulmonų lyderių parengtą programą, skirtą visos Rusijos musulmonų populiacijos religiniam ir kultūriniam suvienijimu autonominiu pagrindu vadovaujant vyresniajam dvasininkui, visiškai nepriklausomam nuo valdžios tikėjimo ir mokyklos reikalų tvarkymui, “ buvo pripažintas ypač pavojingu. 37 Tačiau šis „ypatingasis susitikimas“ nepriėmė jokių realių sprendimų musulmonų klausimu.

Paskutinis stambus carinės Rusijos valstybės veikėjas buvo Stolypinas, jo dažnai besikeičiantys įpėdiniai bandė kažkaip išlaikyti kadaise galingos imperijos statinį, kuris vis labiau grėsė žlugti. Pirmojo pasaulinio karo metais, paskutiniais Romanovų monarchijos gyvavimo mėnesiais, Vidaus reikalų ministerijos pareigūnai, tarp jų ir DDDII, tik bejėgiškai stebėjo Rusijos visuomenėje, taip pat ir jos musulmoniškoje dalyje, vykstančius procesus, o ne. imtis bet kokių realių priemonių (taip, matyt, jie jau nieko negalėtų padaryti), kad nepradėtų 1917 m. Rusijos revoliucija, kuri nutraukė autokratiją.

Kokia buvo musulmonų bendruomenė Rusijoje paskutiniais Romanovų dinastijos dešimtmečiais? Pabandykime apibūdinti kai kuriuos jo išvaizdos bruožus, ypač remdamiesi 1897 m. visuotinio surašymo informacija. Nepaisant kai kurių duomenų reliatyvumo ir sąlygiškumo, neabejotinai taip buvo (p. 27 ) geriausias surašymas šalies istorijoje, daugeliu atžvilgių daug objektyvesnis nei vėlesni bandymai skaičiuoti gyventojų skaičių, atlikti XX a.

1897 m. surašymo duomenimis, musulmonai buvo antra pagal dydį religinė grupė imperijoje po ortodoksų. Buvo 13 889 421 žmogus (III priedas, I lentelė). O musulmonų skaičius Rusijoje turėjo nuolatinę didėjimo tendenciją: 1917 metais šalyje gyveno apie 20 mln. 38 Dauguma jų priklausė sunitų islamo atšakai. Tik šiuolaikinio Azerbaidžano teritorijoje skaičiais vyravo šiitai.

Europinėje Rusijoje musulmonai sudarė apie 4% gyventojų, daugiausiai jų gyveno Ufos, Kazanės, Orenburgo, Astrachanės ir Samaros provincijose. Vakarų provincijose ir Sibire musulmonų skaičius buvo labai nežymus, tačiau Kaukaze - 1/3 gyventojų, o Centrinėje Azijoje daugiau nei 90% gyventojų buvo islamo šalininkai. (III priedas, I lentelė).

Išanalizavus 1897 m. surašymo duomenis, galima daryti išvadą, kad vyrų musulmonų skaičius yra pastebimai didesnis nei moterų skaičius visuose imperijos regionuose: europinėje Rusijoje 100 vyrų teko 95 moterys, Kaukaze – 88, m. Vidurinė Azija 86. Tyrėjų nuomone, šią aplinkybę lėmė ir bendras Rusijos islamo patriarchalinis pobūdis, ir, matyt, pastebimas moterų slapstymas surašymo metu. Žinoma, kad kaimo vietovėse surašinėtojai apsiribojo informacijos gavimu iš vietos administracijos, su gyventojais, kurie dažniausiai buvo neraštingi ir nemokėjo rusų kalbos, tiesiog nebuvo.

Statistinės medžiagos tyrimas leidžia daryti išvadą, kad nors šariato normos musulmonams suteikė teisę sukurti poligamišką šeimą, iš tikrųjų, visų pirma dėl ekonominių sąlygų, tik nedaugelis galėjo pasinaudoti šia teise ir pasinaudojo. (III priedo 3 lentelė, J, b). Musulmonų raštingumo lygis buvo gana žemas: 1897 m. raštingų žmonių buvo tik apie milijonas, iš kurių 2/3 buvo vyrai. (III priedas, 2 lentelė).

Apibūdinant įvairias Rusijos islamo grupes ir sluoksnius, reikia pabrėžti, kad 1897 m. surašymo medžiagoje turima informacija buvo sugrupuota pagal viduramžių klasių kriterijus ir neatsižvelgta į naujas XIX a. sandūros Rusijos gyvenimo realijas. -XX a., arba tradicinės žodinių tradicijų ypatybės (p. 28 )musulmonų bendruomenės spiečius. Analizės sudėtingumą lemia ir tai, kad surašymo metu buvo užfiksuota religija, kalba, bet ne gyventojų etninė priklausomybė. Didžioji dauguma Rusijos musulmonų 1897 m. buvo identifikuoti kaip kalbantys turkų-totorių kalbomis ir Kaukazo alpinistų kalbomis. Todėl tyrimo objektu buvo paimtos šios dvi grupės, kurių kiekvienoje musulmonai sudarė apie 90% visų užregistruotų asmenų. Nepaisant tokiu būdu gautų rezultatų reliatyvumo, vis tiek galima pabandyti apibūdinti kai kuriuos kokybinius įvairių Rusijos islamo sluoksnių rodiklius. (III priedas, 3, 4 lentelės).

Privilegijuotiausia musulmonų grupė Rusijoje, pagal imperijos valdžios apibrėžimą, buvo musulmonų bajorija. Nemažą musulmonų pasaulietinio elito dalį sudarė paveldimi klanų bajorai: činggisidų ir kitų iškilių šeimų palikuonys; tam tikras skaičius šeimų tapo bajorų dalimi savo atstovams tarnaujant vienam ar kitam musulmonų valdovui iki jų teritorijų prijungimo prie Rusijos (Kazanė, Krymas, Kaukazas). XX amžiuje ir XX amžiaus pradžioje. nemaža dalis musulmonų bajorų dirbo Rusijos valstybės tarnyboje, daugelyje vietų vaidino svarbų vaidmenį imperijos valdymo sistemoje.

Kotrynos laikais prasidėjo Rusijos islamo aukštųjų sluoksnių inkorporavimo į Rusijos diduomenę procesas. Įgyvendinus šią politiką, iki XIX a. Rusijoje buvo apie 70 tūkstančių musulmonų – paveldimų ir asmeninių didikų bei klasių valdininkų (su šeimomis), o tai sudarė apie 5% viso imperijos didikų skaičiaus. 39

Visų pirma, europinėje Rusijoje pradėjo formuotis musulmonų aukštuomenė. 1784 m. vasario 22 d. potvarkis musulmonams totorių kunigaikščiams ir Murzams išplėtė visas Rusijos bajorų privilegijas, išskyrus teisę turėti krikščionių baudžiauninkus. 40 Pažymėtina, kad gautomis galimybėmis realiai pasinaudojo ne visi musulmonų aukštuomenės atstovai. Daugelis jų nebuvo turtingi, todėl net neinicijavo peticijų dėl įtraukimo į provincijos genealogines knygas. Tai buvo būdinga tai daliai Uralo totorių-baškirų bajorų ir Tauridės provincijos totorių Murzų, kurie gyveno kaimo vietovėse ir, pasak vietos administracijos, visiškai nesiskyrė „nei savo auklėjimu“. arba jų užsiėmimai iš valstiečių kultūrininkų 41.

Musulmonams iškilo didelių sunkumų, nes reikėjo patvirtinti jų kilmės „kilmingumą“: " (Su. 29 ) nemažai jų neturėjo reikiamų dokumentų. Pastaroji aplinkybė lėmė 1816 ir 1840 m. dekretų atsiradimą. dėl Musulmonų bajorų atstovų teisės į bajorus patvirtinimo tvarkos. 42 Todėl patikimiausias būdas ją įtvirtinti bajorijoje išliko karinės ir valstybės tarnybos kelias. Taigi 1814 m. Ufos provincijos bajorų susirinkimas 64 musulmonus – užsienio kampanijų prieš Napoleono Prancūziją dalyvius – pripažino bajorais. Iki XX amžiaus pradžios. Europos Rusijos musulmonų didikų šeimų - akchurinų, enikejevų, tevkelevų - atstovai aktyviai dalyvavo šalies politiniame gyvenime, daugelis jų vaidino svarbų vaidmenį jame. Taigi, Kutl-Mukhammedas Tevkelevas buvo 1906–1917 m. I-IV Valstybės Dūmos musulmonų frakcijos vadovas. 43

Tam tikru originalumu išsiskyrė Vakarų musulmonų bajorų grupės – buvusios Abiejų Tautų Respublikos žemėse gyvenusių totorių – padėtis. Jie neturėjo daugybės privilegijų, prieinamų tik Abiejų Tautų Respublikos krikščionių bajorams, tačiau jie nepajudinamai turėjo pagrindinę bajorų teisę – teisę turėti žemę ir valstiečius, neskiriant religijos. Lietuvos teritorijos ir dalies Lenkijos įtraukimas į Rusiją XVIII amžiaus antroje pusėje – XIX amžiaus pradžioje. sukūrė čia žinomą teisinį incidentą didikams totoriams, nes pagal Rusijos įstatymus musulmonams nebuvo leista turėti krikščionių savo tarnyboje ar nuosavybėje. Tačiau įsitikinusi Vakarų totorių didikų (istoriko S. V. Dumino, turinčių apie 200 giminių) lojalumu, imperatoriškoji valdžia specialiais sprendimais (ypač 1840 m.) įteisino ypatingas, išskirtines teises turėti šio krikščionio baudžiauninkus. Rusijos musulmonų elito dalis. 44 Pasak musulmonų publicisto Ismailo Gasprinskio, XX a. Vakarų musulmonų didikai buvo bene labiausiai europietiška Rusijos musulmonų bendruomenės grupė.

Musulmonų bajorų padėtis Kaukaze ir Turkestane skyrėsi. Santykius visuomenėje čia dar daugiausia reguliavo paprotinė teisė. Imperijos Azijos regionuose musulmonų bajorams skirtų klasinių kilmingųjų institucijų sistema nesusikūrė ir didikų korporatyvinių teisių registracija įgavo užsitęsusį pobūdį ir paprastai buvo baigta tik 1917 m. Kaukazas ir Turkestanas iš esmės išlaikė nuosavybės teisę į žemę ir gyvulius bei tarnavo karinėje ir civilinėje tarnyboje, gavo laipsnius, ordinus ir titulus, kurie galiausiai, kaip taisyklė, suteikė asmeninio bajoro statusą. Tie iš jų (p. 30 ) gavęs rangą ar ordiną, suteikiantį teisę įgyti paveldimą bajorą, gavęs atitinkamą sutikimą, galėjo dalyvauti renkamų bajorų organizacijų gyvenime už jų teritorijų ribų.

Svarbus musulmonų bajorų gyvenimo aspektas buvo jos tarnyba Rusijos ginkluotosiose pajėgose. Dešimtys musulmonų karininkų ir generolų pasižymėjo daugybėje karų, kuriuos turėjo kovoti Rusijos valstybė. Taigi, per Rusijos ir Japonijos karą 1904–1905 m. Port Artūro gynėjai karininkai Samadbekas Mehmandarov ir Ali Aga Shikhlinsky, vėliau tapę Rusijos kariuomenės generolais, išgarsėjo ypatingu didvyriškumu. 45 Taigi musulmonų aukštuomenei neabejotinai patiko globojantis valdžios dėmesys ir apskritai gana sėkmingai įsiliejo į Rusijos imperinio valstybingumo sistemą.

Tradiciškai prekyba ir verslumo veikla suvaidino ypatingą vaidmenį Rusijos musulmonų bendruomenės gyvenime. 1897 m. surašymo duomenimis, musulmonų pirklių (su šeimomis) Rusijoje buvo apie 7 tūkst. Čia buvo atsižvelgta tik į tuos, kurie oficialiai buvo priskirti pirmajai, antrajai ar trečiajai pirklių gildijai. Be abejo, musulmonų, užsiimančių prekyba ir verslu, buvo daug daugiau. Jose aktyviai dalyvavo miestiečiai (1897 m. duomenimis apie 300 tūkst. žmonių) ir kitų Rusijos musulmonų bendruomenės sluoksnių atstovai. (III priedas, 4 lentelė).

Žinoma, daugumos musulmonų verslumas neperžengė tradicinės smulkių prekių apyvartos ribų ir atnešė gana nedideles pajamas. Tačiau tarp musulmonų buvo ir nemažo kapitalo savininkų. Taigi žinoma, kad iki XVIII a. Volgos ir Uralo regionuose buvo apie tūkstantis didelių totorių pirklių, kurių kapitalas siekė dešimtis tūkstančių rublių. Tuo metu ypač ryški buvo Rusijos musulmonų pirklių iš Astrachanės, Orenburgo ir Omsko tarpinė veikla prekyboje su Vidurinės Azijos šalimis. Iki XX amžiaus pabaigos. Rusijoje iškilo tikros musulmonų pirklių dinastijos - Chusainovų Orenburge (su kapitalu apie 5 mln. rublių), Deber-dejevų Ufoje, Akchurinų Kazanėje ir kt. Sparčiai augant XX amžiaus antroje pusėje ir pradžios XX a. Rusijos pramonė, atsižvelgiant į nacionalinį darbo pasidalijimą, musulmonų verslininkų veiklos sfera Europos Rusijoje tapo tokiomis pramonės šakomis kaip odos, muilo, maisto ir vilnos. 46

Nemaža dalis Rusijos Turkestano musulmonų verslininkų aktyviai dalyvavo organizuojant pirkimus, pe (p. 31 )Centrinės Azijos medvilnės perdirbimas ir pardavimas Rusijai. 47 Rusijos pilietybės buvimas tarp jų ir jų darbuotojų garantavo jų asmenybės ir nuosavybės neliečiamumą ne tik Rusijos imperijoje, bet ir užtikrino Rusijos administracijos gretimose teritorijose jų teisių ir interesų apsaugą. Reikšminga, kad Rusijos vasalas Bucharos pirkliai taip pat bandė gauti Rusijos pilietybę, kurios turėjimas galėjo apsaugoti juos ir jų turtą nuo Bucharos valdininkų godumo ir savanaudiškumo.

Ypatinga vieta XIX–XX amžių sandūros Rusijos ekonomikoje. užėmė Baku sritį – pagrindinį Rusijos naftos gavybos ir perdirbimo centrą. Čia susikaupė nemažai musulmonų naftos pramonininkų turtų. Garsiausias iš jų buvo turtingiausias Rusijos musulmonas (kapitalas apie 16 mln. rublių) Haji Zeynalabdinas Tagijevas, kuris iš vargšo mokinio tapo milijonieriumi, filantropu ir filantropu. Tagijevas buvo apdovanotas aukščiausiais imperijos ordinais, jam suteiktas faktinio valstybės tarybos nario laipsnis. 1910 metais imperatorius Nikolajus II pakėlė Tagijevą į paveldimą Rusijos imperijos bajorų statusą. 48

Ypatinga karinė klasė Rusijos valstybėje, suvaidinusi gyvybiškai svarbų vaidmenį saugant šalies sienas, buvo kazokai. Kartu su slavų ortodoksų dauguma, įvairiose kazokų kariuomenėse buvo kitų etninių grupių ir tikėjimų atstovų. 1897 m. surašymo duomenimis, tarp karinių kazokų buvo priskaičiuota apie 45 tūkst. musulmonų (su šeimomis). (III priedas, 4 lentelė). Kaukazo alpinistai daugiausia tarnavo Dono, Kubano ir Tereko kazokų kariuomenėse; Totoriai, baškirai, kirgizai (ty kazachai - D.A.) - Dono, Uralo, Orenburgo, Semirechensko, Sibiro kariuomenėje. 4 „Musulmonų kazokų, taip pat viso Rusijos ginkluotųjų pajėgų musulmonų karinio personalo religinėms teisėms užtikrinti buvo specialūs nurodymai, kurie numatė karinės priesaikos, dalyvavimo pamaldose tvarką, teisę būti palaidotam pagal 2014 m. Šariato apeigos ir kt. 30

Dauguma musulmonų Rusijoje buvo „paprasti žmonės“ – daugiau nei 90% vyrų ir moterų 1897 m. buvo apibrėžti kaip valstiečiai ir užsieniečiai. (III priedo 4 lentelė), Tarp pastarųjų buvo Sibiro kirgizai, Stavropolio provincijos klajokliai užsieniečiai, Vidinės ordos kirgizai, Akmolos, Semipalatinsko, Semirečensko, Uralo ir Užkaspijos regionų užsieniečiai. 51 Pagrindinis valstiečių ir svetimšalių užsiėmimas buvo žemės ūkis ir (p. 32 ) galvijų auginimas, taip pat įvairūs amatai. Dalis jų vertėsi amatine ir prekybine veikla, iš kurių iki XX a. ėmė kurtis dar nedidelės musulmonų pramonės darbininkų grupės (Volgos ir Uralo regionuose rauginimo ir muilo gamyklos, Turkestane medvilnės gamyklos, Baku naftos telkiniai ir kt.).

Iš esmės 1897 m. surašymas pakankamai išsamiai, nors ir ne visada aiškiai, nušvietė Rusijos musulmonų bendruomenės demografinės būklės aspektus. Tačiau vienas reikšmingiausių Rusijos islamo sluoksnių, oficialiuose dokumentuose ir literatūroje pavadintas „musulmonų dvasininkais“, liko už jos dėmesio. Šio apibrėžimo kilmė pirmiausia buvo siejama su Rusijos valdžios ir daugelio vietinių autorių bandymais kažkaip įvardyti tą musulmonų visuomenės sluoksnį, kuris rusų sąmonėje buvo įprastai siejamas su tarnavimu Dievui krikščionių bažnyčios pavidalais. Neabejotinas „dvasininkų“ sąvokos vartojimo netikslumas islamo, kuris neturi bažnytinės hierarchinės organizacijos, atžvilgiu. Vidaus islamo studijų literatūroje tai atrodo sėkmingiausias bandymas, siekiant palyginti atitinkamus „krikščioniškų“ ir „musulmoniškų“ visuomenių sluoksnius, apibrėžti „dvasininkiją“ islamo pasaulyje kaip „socialinį sluoksnį, kurio funkcijos apima išsaugoti religines žinias ir vykdyti religinį bei moralinį vadovavimą bendrareligijų bendruomenei“. 52

Nuo XVIII amžiaus pabaigos. Nemažai Rusijos teisės aktų pamažu apibrėžė dvasininkų (vadinamųjų „dekretinių mulų“) ir musulmonų religinių institucijų ministrų ratą, kurių statusas įgavo teisinį valstybės pripažinimą. Jie galėjo gauti valdiškus atlyginimus, būti laisvi nuo mokesčių, muitų, karinės tarnybos, turėjo teisę naudotis atitinkamų parapijų pajamomis, jų namai buvo atleisti nuo gyvenamosios vietos ir kt. 53

Tai dalis dvasininkų, į kurią nebuvo atsižvelgta sudarant musulmonų dvasinių administracijų etatų lentelę, administracija nesuteikė jokių specialių teisių ar privilegijų pagal tų dvarų ir dvarų grupių egzistavimo normas jie buvo paskirti.

Remiantis DDDII, iki 1912 m. sausio 1 d. Rusijos imperijoje buvo oficialiai įregistruota 24 321 musulmonų parapija su 26 279 religiniais pastatais (katedros mečetės, vasaros ir žiemos mečetės bei maldos namai ir kt.). Tuo pačiu vertinimu būtų (p. 33 Oficialiai pripažįstamas 45 339 musulmonų dvasininkų (imamų, mulų, chatibų, muezinų ir kt.) buvimas. 54

Apskritai nemaža dalis musulmonų dvasininkų gana tvirtai įsiliejo į bendrą Rusijos imperinio valstybingumo sistemą. Daugelis jų, ypač musulmonų muftijatų gretos, ne kartą buvo apdovanoti aukščiausiais imperijos ordinais. Taigi, pirmojo musulmonų generolo Kutl-Mukhammedo Tevkelevo proanūkis Selimas-Girey Tevkelev, kuris 1865–1885 m. Orenburgo muftijus, už išskirtinius nuopelnus buvo apdovanotas 1-ojo laipsnio Onos ir Stanislovo ordinu. 55

Žinoma, ne visi musulmonų socialinių ir religinių sluoksnių atstovai buvo entuziastingi dėl tam tikrų imperijos valdžios politikos aspektų. Tie, kurie išgyveno 1917 m. ir atsidūrę naujųjų šalies valdovų valdžioje, jie galėjo palyginti senas, nors ir ne idealias, ir naujas, kokybiškai skirtingas islamo egzistavimo sąlygas buvusios Rusijos imperijos teritorijoje.

Pagrindinis šio leidinio uždavinys – paskelbti svarbiausius ir gana reikšmingus vidaus teisės aktus apie islamą ir musulmonus Rusijoje, pradedant nuo XVII amžiaus vidurio. iki paskutiniųjų Romanovų dinastijos gyvavimo metų. Rinkinio struktūrą lemia pagrindiniai Rusijos imperijoje egzistavusių teisinės medžiagos leidinių tipai.

Pirmajame kolekcijos skyriuje pateikiami įvairūs dokumentai, paskelbti Pilname Rusijos imperijos įstatymų rinkinyje (PSZ). PSZ yra teisės aktų rinkinys, išdėstytas chronologine tvarka pagal kiekvieno akto karaliaus ar karalienės patvirtinimo numerius ir datas. PZ sudarymą ir publikavimą atliko II savos E.I.V. skyrius. kanceliarija (1826-1882), Valstybės Tarybos kodifikavimo skyrius (1882-1893) ir Valstybės kanceliarijos Teisės kodekso departamentas (1893-1917).

Rusijos imperijoje buvo išleisti trys PSZ leidimai. Pirmasis leidimas (rinkinys) buvo sudarytas vadovaujant M.M. Speransky ir išspausdintas visas 1830 m. Jame buvo apie 30 tūkstančių teisės aktų nuo 1649 m. Tarybos kodekso iki 1825 m. gruodžio 12 d. Antrasis PSZ leidimas (rinkinys) buvo leidžiamas kasmet nuo 1830 iki 1884 m. ir apėmė daugiau nei 60 tūkst. teisės aktų nuo 1825 m. gruodžio 12 d. iki 1881 m. vasario 28 d. Trečiasis leidimas (rinkinys) buvo leidžiamas kasmet iki 1916 m., apėmė daugiau nei 40 tūkst. 34 )nologinis laikotarpis nuo 1881 m. kovo 1 d. iki 1913 m. pabaigos. PSZ skelbė įvairių rūšių Rusijos valstybės įstatymų leidybos aktus: vardinius, aukščiausius, imperatoriškus dekretus, manifestus, kodeksus, chartijas, aukščiausius reskriptus, aukščiausius įsakymus, aukščiausius įsakymus, aukščiausius leidimus, aukščiausias malones, aukščiausius įsakymus; labiausiai nuolankios ataskaitos ir peticijos, labiausiai patvirtintos; Valstybės Tarybos, Senato, Sinodo ar Ministrų Komiteto nuostatai (nuomonės), labai pritarta; aukščiausius aprobuotus ministerijų ir departamentų žurnalus; aukščiausiai patvirtintos sutartys ir susitarimai su užsienio valstybėmis ir kt.

Antroje kolekcijos dalyje yra Rusijos imperijos įstatymų kodekso (CZ) teisėkūros medžiagos rinkinys. SZ yra paskelbimo metu galiojusios teisės aktų medžiagos rinkinys, išdėstytas temine tvarka. SZ buvo išleistas 1832, 1842, 1857 ir 1892 m., paskutinį oficialų leidimą 1892 m. sudarė 16 tomų. Dokumentų tekstai oficialiuose SZ leidiniuose buvo išdėstyti pagal straipsnius, po kurių buvo pateiktos nuorodos į šaltinį. Tarp SZ leidinių buvo atskirų SZ tomų leidiniai, taip pat SZ tęsiniai su nuorodomis apie panaikintus ir papildomus straipsnius. Didžiausią susidomėjimą kelia Įstatymo XI tomo I dalis, kurioje tris kartus (1857, 1893, 1896) oficialiai išleista „Užsienio denominacijų dvasinių reikalų chartija“.

Trečiajame kolekcijos skyriuje yra teisiniai dokumentai apie musulmonų tarnybą Rusijos imperijos ginkluotosiose pajėgose. Jie pirmiausia pasiskolinti iš Karinių taisyklių kodekso (CMR). SVP yra sistemingas dabartinių karinio sausumos sektoriaus teisės aktų rinkinys. Jis buvo leidžiamas įvairiais leidimais nuo 1838 iki 1918 m.

Dauguma į rinkinį įtrauktų teisės aktų spausdinami pagal oficialius jų leidinius. Naudojant neoficialius leidinius, dokumentų tekstas tikrinamas su ankstesniais oficialiais leidiniais.

Paskutinėje kolekcijos dalyje – žymaus etnografo S.G. Rybakovas „Musulmonų dvasinių reikalų tvarkymo struktūra ir poreikiai Rusijoje“ (1917). 1913-1917 metais Rybakovas buvo pagrindinis Vidaus reikalų ministerijos ekspertas islamo klausimais Rusijoje (IV priedas). Jo darbas yra trumpas, bet glaustas musulmonų institucijų organizavimo įvairiuose imperijos regionuose aprašymas Romanovų dinastijos žlugimo išvakarėse. Jo darbo vertė slypi ir tame, kad jis savo esė papildė projektų ir pasiūlymų santrauką (p. 35 ) caro administratoriai ir pareigūnai, musulmonų visuomeninės organizacijos įvairiomis musulmonų gyvenimo problemomis Rusijoje

Publikuoti dokumentai ir medžiaga pateikiami su reikiamais paaiškinimais rinkinio pabaigoje yra nemažai priedų ir musulmoniškų terminų žodynas. Rengiant tekstus spaudai buvo išsaugoti būdingi vardų, pavadinimų ir terminų rašymui būdingi bruožai.

Pagrindinis tikslas rengiant šį leidinį buvo siekis kuo išsamiau parodyti Rusijos įstatymų, susijusių su islamu ir musulmonais, istoriją Romanovų monarchijos iškilimo, klestėjimo ir nuosmukio laikais. Pats paskelbtų dokumentų pobūdis nulėmė jų pateikimą „gryna forma“. Jie labai dažnai neapima jų rengimo, aptarimo ir priėmimo klausimų, beveik visada už jų dėmesio ribų lieka kitas svarbiausias aspektas – kaip, kokiu būdu ir, svarbiausia, kiek; priimti teisės aktai buvo įkūnyti Rusijos tikrovėje. Visos šios temos reikalauja savarankiško tyrimo ir turėtų būti tolesnių specialių tyrimų objektas.

Šios kolekcijos sukūrimas būtų buvęs neįmanomas be mokyklos, kurią rengėjui paskyrė jo velioniai mokytojai – Maskvos valstybinio universiteto profesoriai Piotras Andrejevičius Zajončkovskis ir Piotras Ivanovičius Petrovas, be geranoriško kolegų dalyvavimo ir patarimų, o, svarbiausia, didžiulė pagalba iš visos Nacionalinės istorijos kabineto Azijos ir Afrikos valstybinės viešosios bibliotekos komandos, Maskvos valstybinio universiteto bibliotekos, Sankt Peterburgo Rusijos valstybinio istorijos archyvo ir SPFARAN darbuotojų.

PASTABOS :

1 Novoseltevas A.P. Rytai kovojant už religinę įtaką Rusijoje // Krikščionybės įvadas Rusijoje, 1987 m.

2 Arapovas D. Yu. Rusija ir Rytai XIII amžiuje Rusijos įtakos galimybių Mongolijos istorijoje klausimu // Humanitarinių mokslų šaltinių tyrimas ir lyginamasis metodas, M., 1996 m.

3 Baskakovas N. A. Rusiškos tiurkų kilmės pavardės M., 1979 m.

4 Zotovas O. V. Maskvos Rusijos geopolitika „žemės širdyje“ // Rusijos ir Rytų sąveikos problemos M, 1993, I dalis, p. 113.

5 Medžiagoje ir dokumentuose cituojama Tatarijos istorija M, 1937, p. 375.

(c. 36 ) 6 Rusų orientalistikos istorija iki XIX a. vidurio, M., 1990, p. 45-47.

7 Rusijos antikos vadovas XVIII amžiuje M-SPb, 1996, p. 88-89. Panašiai, pagal šariato įstatymus, naujai atsivertęs musulmonas nusipelnė mirties bausmės už pasitraukimą iš islamo. Komp. N. Tornau M, 1991, p. 470 (1850 m. leidimo pakartotinis leidimas) Taip pat žr Tatiščiovas V. N. Atrinkti darbai apie Rusijos geografiją. M., 1950, p. 93, 199.

8 Gilyazovas I. A. Dvarininkai Tevkelevai XVIII – XIX a. pradžioje // Klasės ir dvarai absoliutizmo laikotarpiu. Kuibyševas, 1989, p. 78-79.

9 Žr. šio leidimo dokumentą Nr. 5.

10 Cituojama. iš leidinio: Po Rusijos vėliava (Archyvinių dokumentų rinkinys). M., 1992, p. 81.

1 " Bartoldas V.V. Kalifas ir sultonas // Bartoldas V. B. Esė. M., 1966, IV t., p. 74-75, Vdovičenko D.I. Enver Pasha // Istorijos klausimai, 1997, Nr. 8.

12 Žr. šio leidinio dokumentą Nr. 8.

13 Žr. šios leidimo dokumentus Nr. 11, 12, 13, 18, 19.

14 Speranskaya M. M. Projektai ir užrašai M-L., 1961, p. 94, 104, 208.

15 Temnikovskis E. Valstybinė religijos padėtis Prancūzijoje nuo praėjusio amžiaus pabaigos, susijusi su bendru mokymu apie naujosios valstybės požiūrį į religiją Kazanė, 1898, p. 214-219.

16 Žr. šio leidinio dokumentą Nr. 26.

17 Pagrindinė užsienio konfesijų dvasinių reikalų direkcija // Rusijos valstybingumas (XV pabaiga - 1917 m. vasario mėn.) M., 1996, knyga. aš, p. 182-183.

18 Šis teisės aktas oficialioje korespondencijoje, mokslinėje literatūroje ir žurnalistikoje dažniausiai buvo supaprastintai vadinamas „Užsienio denominacijų dvasinių reikalų chartija“. Oficialus pavadinimas pateiktas šio leidinio dokumente Nr. 117.

19 Žr. šio leidinio dokumentą Nr. 40.

20 ^ Presnyakovas A.E. Rusijos autokratai. M., 1990, p. 287.

21 Žr. šio leidinio dokumentą Nr. 113.

22 Daugiau informacijos žr Litvinovas P.P. Valstybė ir islamas Rusijos Turkestane (1865-1917) (remiantis archyvine medžiaga). Jeletas, 1998 m.

23 Pwypsas R. Rusijos revoliucija M., 1994, I dalis, p. 84.

24 Vidaus reikalų ministerija Istorinis rašinys 1802-1902 m. Sankt Peterburgas, 1901, p. 153.

(c. 37 )

25 Arapovas D. Yu. Neortodoksinės religijos Rusijos imperijos valdymo sistemoje // Viešojo administravimo istorija ir modernybė M., 1997, aka. Islamas Rusijos imperijos valstybinės teisės aktų sistemoje // Rusijos valstybingumo tradicijos, tęstinumas, perspektyvos. M., 1999 m.

26 Po 1917 m. naujoji valdžia išlaikė didelį reiklumą (bet pagal skirtingus kriterijus) atrenkant religinių kultų kontrolės įstaigų darbuotojus Valymus išgyvenusi „Leninistinė gvardija“ buvo paskirta“ – partijos nariai, turintys ikirevoliucinės patirties. I. V. Stalinas įtarė, kad daugelis iš jų jo nemėgsta, tačiau buvo tvirtai įsitikinęs jų negailestingu atšiaurumu visoms religijoms ir religinėms institucijoms.

27 Iš tėvo nerusas („rusikas čiukhonietis“), Vigelis norėjo įrodyti, kad yra „rusiškesnis nei kiti rusai“ arba, kaip sakoma apie katalikus, kad „šventesnis už popiežių“. Kuninas V.V. Pratarmė „F. F. Wigelis. Užrašai // Rusų memuarai. Rinktiniai puslapiai, 1800-1825. M., 1989, p. 440-441.

28 Kazem-Bek, Mirza Muhammad Ali / Aleksandras Kasimovičius (1802-1870) – rusų orientalistas, veikalų apie islamo istoriją ir musulmonų įstatymus autorius pagal kilmę persas, 1823 m. atsivertęs iš islamo į liuteronybę Nuo 1849 m. – profesorius, pirmasis dekanas Sankt Peterburgo universiteto Rytų kalbų fakultetas. Jis glaudžiai bendradarbiavo su DDDII, daugelio atmintinių apie islamą Rusijoje ir užsienyje autoriumi Žr Sankt Peterburgo universiteto Orientalistikos fakulteto. RGIA, f. 821, op. 8, vnt val. 1147 m.

29 RGIA, f. 821, op. 8, Turinys.

30 Informacija apie DDDII ryšius su Orenburgo muftiatu ir vietos karališkąja administracija pateikiama leidinyje „Orenburgo mahometonų dvasinės asamblėjos apygardos 1836–1903 m. aplinkraščių ir įsakymų rinkinys“, Ufa, 1905 m.

31 ^ Zayonchkovskiy P.A. Rusijos autokratija XIX amžiaus pabaigoje. M., 1970, p. 117.

32 Bartojay) V V Kelionės maršrutu Orenburgas-Baškirija-Sibiras-Kyachta dienoraštis (1913). SPFARAN, f. 68, „V V Bartoldas“, op. Aš, vienetai val. 206.

33 Šią aplinkybę pripažino V. I. Leninas, rašęs apie Rusijos Turkestaną „Čia karaliauja visiška religijos laisvė“ Žr. Leninas V.I. PSS. M., 1962, t. 28, p. 513.

34 Čerekanskis V.P. Islamo pasaulis ir jo pabudimas. Sankt Peterburgas, 1901, 1-2 dalis, Bartoldas V.V.Šiuolaikinis islamas ir jo uždaviniai // „Pakraščiai“, 1894, Nr. 30, 32, Apie V. P. Čerevanskį, žr. dokumentą Nr. 125, pastaba 11. Bartoldas Vasilijus Vladimirovičius (1869-1930) - iškilus rusų orientalistas, akademikas Fundamentalų autorius. (su . 37) darbai apie Vidurinės Azijos, Irano, islamo ir arabų kalifato istoriją, orientalistikos istoriją.

35 Gasprinsky Ismaia Bey. Rusija ir Rytai, Kazanė, 1993, p. 18, 57, 73.

^ 36 Valdžia ir reformos Nuo autokratinės iki sovietinės Rusijos Sankt Peterburgas, 1996, p. 573-575.

37 Citata Alovas A. Vladimirovas N G Islamas Rusijoje M, 1996, 52 p

38 V. I. Lenino teigimu, jau 1910 metais Rusijoje buvo 20 mln Leninas V I PSS, t 28, s 514, Bartoldas V.V. Pastaba apie spausdintą islamo studijų vargoną Rusijoje // SPFARAN, f. 68, op. Aš, vienetai val. 433, l 1.

39 ^ Arapovas D. Yu. Musulmonų bajorija Rusijos imperijoje // Musulmonai. 1999, Nr.2-3, p. 48.

40 Žr. šio leidimo dokumentą Nr. 9.

41 Cituojama. pagal knygą: Karelin A.P. Bajorai Rusijoje po reformos 1861–1904 m. Sudėtis, skaičius, įmonės organizacija. M., 1 979, p. 48.

42 Žr. šio leidimo dokumentus Nr. 31, 66, 67 Šie teisės aktai buvo grindžiami 1784 m. vasario 22 d. dekretu ir ypač 1785 m. Bajorų chartija.

43 Rusijos Valstybės Dūmos deputatai musulmonai 1906–1917 m. Dokumentų ir medžiagų rinkinys Ufa, 1998, p. 304-305.

44 Daugiau informacijos žr Arapovas D. Yu. Rusijos imperijos politika slaviškų ir neslaviškų bajorų grupių atžvilgiu buvusios Abiejų Tautų Respublikos teritorijose // Tarpslaviški santykiai M., 1999 m.

45 Abbasovas A.T.. Generolas Mekhmandarovas. Baku, 1977 m. Ibragimovas S.D. Generolas Ali Agha Shikhlinsky. Baku, 1975 m.

46 Khasanoye X. X. Totorių buržuazinės tautos susiformavimas. Kazanė, 1977, p. 42, 92, 93, 115.

47 Arapovas D. Yu. Bucharos chanatas rusų orientalistinėje istoriografijoje. M., 1981, p. 62.

48 Ibragimovas M. J. Verslumo veikla G. 3. Tagieva. Baku, 1990 m.

49 kazokų kariuomenė. Patirtis karinio statistinio aprašo srityje. Sudarė gen. Štabo pulkininkas Choroškinas. Sankt Peterburgas, 1881, p. 149-151.

50 Žr. šios leidimo dokumentus Nr. 117, 122, 123, 124.

(Su. 39 )

51 Vidinė orda (Bukeyevskaya Horde) – XIX a. – XX amžiaus pradžioje. specialus administracinis vienetas, esantis tarp Volgos žemupio ir Uralo.

52 Atsamba F. M. Kirillina S. A. Islamo religija ir galia Osmanų Egipte (XVIII – XIX a. pirmasis ketvirtis). M., 1996, p. 137.

53 Žr. šio leidinio dokumentą Nr. 117 ir II priedą.

54 Rybakovas S. Musulmonų statistika Rusijoje // Islamo pasaulis, 1913 t., 11, p. 762.

55 Orenburgo Mahometų dvasinės asamblėjos, įsteigtos Ufos mieste, šimtmečiui atminti. Ufa, 1891, p. 43-45.