Faraonas yra Senovės Egipto karalių titulas, taip pat graikų Ptolemėjų dinastijos titulas. Žodžio „faraonas*“ kilmė nežinoma. Vieni tai verčia kaip „per-o“ – didelis namas, kiti – su žodžiu „fra*“ arba „pra“, t.y. saule. Faraonas buvo laikomas sūnumi saulė Ra , žemiškasis Horo įsikūnijimas ir Ozyrio įpėdinis. Naudojamas Egipto karaliams nuo XV a. pr. Kr Kad dieviškasis kraujas nesusimaišytų su žmogaus krauju, faraonai vedė seseris arba bent jau šeimos rate. Faraonų gyvenimas buvo pajungtas ritualui, nes jis buvo atsakingas už šalies gerovę, už Nilo potvynius, už derlių. Jis buvo pagrindinė religinių ritualų figūra.
Faraonas Hačepsutas
Hačepsutas(Maatkara Hatshepsut Henemethamon), faraono dukra Tutmosas I ir karalienė Yasmos. Jos motina buvo kilusi iš Tėbų karalių šeimos, tačiau jos tėvas nebuvo karališkos kilmės. Valdė Egiptą beveik 22 metus XVI pabaigoje – XV a. pr. Kr. pradžioje. Hačepsuta yra pirmoji žinoma moteris pasaulio istorijoje ir viena garsiausių Egipto valdovų. Ji vilkėjo vyriškus drabužius ir nešiojo netikrą barzdą, kad atrodytų kaip vyras. Jos valdymo metais Egiptas išgyveno ekonominį klestėjimą, šalies atkūrimą po Hikso invazijos, buvo pastatyta daug paminklų.
Kai mirė jos motina karalienė Yasmose, Hačepsuta, anot legitimistų, buvo vienintelė senovės giminės atžala, o karalius buvo priverstas paskirti ją savo įpėdine, nepaisant to, kad egiptiečiai niekada anksčiau nebuvo paklusę vienos valstybės valdžiai. karalienė. Egzistuoja daugybė versijų nustatant dviejų faraonų Tutmoso I ir Tutmozio II santykių laipsnį ir su karaliene Hačepsute, tačiau aišku viena, kad ši šviesi, protinga moteris iš pradžių turėjo dangstyti savo tikrąjį karališkųjų pareigų vykdymą su fiktyviais valdovais. .
Hačepsutas tapo karaliumi – neįtikėtinas faktas ir visiškai nederantis su valstybine legenda apie faraono kilmę. Ji buvo vadinama „moterimi Horu“. Žodžiui „didybė“ buvo suteikta moteriška forma (kadangi egiptiečių kalboje jis atitinka valdovo lytį), dvaro papročiai buvo pakeisti ir iškraipyti, kad tiktų moters valdžiai. Hačepsutą rėmė kunigystė ir aukščiausi šalies administracijos pareigūnai. Jos bendravaldis Thutmosas III buvo pašalintas iš kunigystės pareigų siuntimo į Amono šventyklą.
Hačepsutas mažai dėmesio skyrė kariniams reikalams, bet pastatė daug šventyklų. Didžiausias jos valdymo kūrinys yra šventykla Deir el Bahri mieste . Pastatas buvo sumanytas visiškai kitaip nei didelės to laikmečio šventyklos. Planas buvo sukurtas pagal nedidelę laiptuotą Mentuhotep II šventyklą, esančią netoliese esančioje uolų įduboje. Jis iškilo iš slėnio trimis terasomis iki paaukštinto kiemo, esančio greta aukštų geltonų uolų, kur buvo išraižyta Šventoji vieta. Prieš šias terasas iškilo nuostabios kolonados, stebinančios išskirtiniu proporcingumu. Tai pirmosios išorinės kolonados architektūros istorijoje. Šventyklos kūrėjas buvo karalienės Senmut mėgstamiausias.
Po karalienės mirties jos bendravaldis Tutmozis III atgavo valdžią ir padarė viską, kad ištrintų karalienės atminimą. Visi jos paminėjimai buvo sunaikinti. Ant jų kapų iškalti jos patikėtinių vardai buvo ištrinti; bet tai reiškė sielos mirtį. Karalienę išgyvenę šalininkai paliko šalį.
Faraonas Amenchotepas IV
Amenchotepas IV – Egipto faraonas iš XVIII dinastijos. Valdė XV amžiaus pabaigoje. pr. Kr e., kitais duomenimis, XIV amžiaus antroje pusėje. pr. Kr e. Amenchotepas vedė kilmingą egiptietę Nefertitė, paniekindamas šimtametę karališkųjų santuokų tradiciją: sostas Egipte formaliai buvo perduotas per moterišką liniją – faraonu tapo vyriausios ankstesnio faraono dukters vyras. Tačiau jo tėvo Amenchotepo III žmona ir jo motina taip pat buvo ne faraono, o provincijos kunigo Tiy dukra. Šią santuoką Amono kunigai pasmerkė ir jos nepripažino. Amenchotepas IV bandė vykdyti religinę reformą, pakeisdamas Tėbų dievo Amun-Ra kultą, taip pat daugybę vietinių nomų kultų nauju valstybiniu dievo Atono kultu.
Jis įsikūrė Egipte saulės garbinimas (atomizmas). Faraonas paskelbė, kad saulės diskas (Atonas) yra vienintelis dievas, o pats - Atono sūnus ir "vienintelis, kuris pažinojo tikrąjį dievą". Jis uždraudė senuosius kultus, konfiskavo šventyklų turtą, o naująjį Akhetaten (El-Amarna) miestą padarė valstybės sostine. Atono garbei buvo pastatytos prabangios šventyklos, atsirado nauja kunigystė, skirta faraonui reformatoriui. Faraonas priėmė naują pavadinimą Echnatonas („naudingas Atonui“). Politinė šio perversmo priežastis – Amenchotepo III laikais prasidėjusi faraono kova su Tėbų kunigyste.
Šis pirmasis bandymas pasaulio istorijoje įvesti monoteizmą (monoteizmą) žlugo. Šventyklos ir valstybės ekonomika palaipsniui krito į nuosmukį valdant Amenchotepui IV – Echnatonui; Užsienio politika šaliai taip pat buvo nesėkminga: Egiptas prarado daug savo kontroliuojamų teritorijų. Klajoklių Habiru genčių invazijos į Egipto Azijos valdas dar labiau apsunkino situaciją. Tokiomis sąlygomis Amono kunigams, matyt, net nereikėjo įskiepyti žmonėms minties, kad Amonas supyko ant faraono eretiko ir siunčia Egiptui bausmę: tokia mintis kilo. Naujoji religija egzistavo tik iki Amenchotepo IV valdymo pabaigos, kai faraonas reformatorius mirė sulaukęs maždaug 33 metų. Amenchotepo IV mirties aplinkybės nežinomos. Dokumentų serija su jo vardu baigiasi 1402 m.
Valdant Echnatono įpėdiniams Smenkhkarei ir Tutanchamonui, sostinė grįžo į Tėbus ir buvo atkurtas Amo-na-Ra kultas, daug nukentėjęs saulės garbinimo metais. Karališkosios poros – Echnatono ir Nefertitės – atvaizdai sunaikinti. Tačiau mene Akhetateno laikotarpio realizmo tradicijos buvo tvirtai įsitvirtinusios. Vėlesniuose reljefuose ir statulose aiškiai matoma akhetatono meno įtaka.
Faraonas Tutanchamonas
Tutanchamonas(manoma, kad valdė 1333–1323 m. pr. Kr.) – Egipto faraonas, paskutinis 18-osios dinastijos atstovas. Jis buvo vedęs Ankhsenpaaton, vieną iš Amenchotepo IV dukterų, nes buvo jo giminaitis.
Tutanchamonas į valdžią atėjo 8-9 metų amžiaus. Jis buvo užaugintas saulės dievo Atono kulto, kurį Egipte įvedė Amenchotepas IV, ir iš pradžių buvo pavadintas naujojo šalies dievo vardu. Sostinė nominaliai buvo grąžinta Tėbams, bet iš tikrųjų Memfis buvo miestas, kuriame Tutanchamonas praleido didžiąją savo valdymo dalį. Tačiau iš tikrųjų valdžia šalyje perėjo į dviejų jaunojo faraono auklėtojų ir regentų rankas – Aye ir Horemhebą, buvusius Echnatono bendražygius, kurie po šio faraono mirties anatematizavo savo buvusio globėjo mokymus (min. jis buvo visais įmanomais būdais sunaikintas, Echnatono vardas buvo išgraužtas iš kartušų). Kadaise Ey buvo vienas iš Atono kulto apologetų, tačiau vadovaujant Tutanchamonui jis jau buvo Amono kunigas. Horemhebas buvo žymus karinis lyderis, jis negalėjo susitaikyti su tuo, kad dėl Echnatono pacifistinės politikos Rytų Viduržemio jūros regionas atitrūko nuo Egipto.
Vadovaujant Tutanchamonui, vadovaujant kariniam vadovui Horemhebui, pirmą kartą žlugus Tutmosidų „Egipto imperijai“, Nubijoje ir netoli Egipto esančiose Azijos vietose buvo vykdomos sėkmingos karinės kampanijos.
Mirties metu Tutanchamonui buvo 18–19 metų. Tokia ankstyva faraono mirtis ilgą laiką buvo laikoma pakankama priežastimi laikyti ją nenatūralia. Iš to išplaukė, kad Tutanchamonas galėjo būti nužudytas jo paties regento Ey, kuris po Tutanchamono mirties tapo naujuoju faraonu, nurodymu. Tačiau 2005 m. atlikti nauji tyrimai išryškino spėliones, kad Tutanchamonas mirė dėl traumos – atviras kojos lūžis sukėlė gangreną ir apsinuodijimą krauju. Matyt, faraonas jį gavo per medžioklę, kurią labai mylėjo.
Tutanchamono kapas yra Karalių slėnyje, ir tai yra vienintelis beveik neapiplėštas kapas, pasiekęs mokslininkus originaliu pavidalu, nors jį du kartus atidarė kapų vagys. Po šimto metų statant vieno iš faraonų kapą įėjimas į kapą buvo uždengtas statybinėmis nuolaužomis.
Faraonas Ramzesas II
Ramzis II Meriamonas(Usermaatra Setepenra), arba Ramzis II Didysis (senojoje literatūroje taip pat Ramzis; spėjama, gyveno 1314 m. pr. Kr. – 1224 m. pr. Kr. arba 1303–1212 m. pr. Kr.) – trečiasis 19 dinastijos karalius. Valdant Ramziui, Egiptas pasiekė didžiausias ribas. Vardas reiškia „Ra jį pagimdė“.
Būdamas vos 10 metų tapęs kartu su savo tėvu Setiu I, Ramzė pirmiausia buvo faraono vicekaralius Etiopijoje, kur jam teko susidoroti su vietiniais reidais. Įžengęs į sostą, jis tęsė savo tėvo žygius ir atkūrė Egipto valdžią Palestinoje. Pagrindinis užsienio politikos įvykis valdant Ramesses II buvo santykių paaštrėjimas ir, galiausiai, kruvinas karas su Hatti karalyste. Šio karo lūžis buvo garsusis Kadešo mūšis, dėl kurio buvo apsaugoti Egipto interesai Sirijoje-Palestinoje. Tarp šaltinių, pasakojančių apie Kadešo mūšį, išsiskiria puikus istorinis ir literatūrinis kūrinys, vadinamasis „Pentauro eilėraštis“, pasakojantis apie nepaprastą Ramses II drąsą ir pagalbą, kurią jam suteikė dievas Amonas mūšio metu. . Ši pergalė buvo įamžinta ant Abu Simbelio, Luksoro ir Deros šventyklų sienų, o dvaro poetas apdainavo epą „Pentaura“. Ramesses II įvairiose Egipto vietose savo garbei pastatė daugybę statulų ir šventyklų. Didžiausios iki šiol yra dvi 20 metrų sėdinčio Ramzeso II statulos Abu Simbelyje šalies pietuose. Kova su hetitais baigėsi taikos sutarties su karaliumi Hetaziru III sudarymu; tai buvo pirmoji žinoma tarptautinė sutartis istorijoje. Sutartimi buvo siekiama užtikrinti abipusį nuosavybės neliečiamumą ir teikti pagalbą pėstininkams bei kovos vežimams užpuolus vieną iš susitariančiųjų šalių ar kilus pavaldinių sukilimui. Sutarties tekstas, iš pradžių parašytas ant sidabrinės lentelės dantiraščiu, buvo išverstas į egiptiečių kalbą ir įamžintas ant Karnako ir Ramziejaus sienų. Nuo šiol savo menu garsėję Egipto gydytojai dažnai būdavo siunčiami į hetitų teismą. Siekdamas sustiprinti taiką, Ramzė vedė hetitų karaliaus dukrą (kitų šaltinių duomenimis, dvi iš karto), kuri tada lankėsi Egipte.
Ramzis taip pat pertvarkė kariuomenę ir sukūrė stiprų laivyną, kuris leido atremti jūros tautų invaziją ir galiausiai pavergė Nubiją Egiptui. Ramsesas savo vardą įamžino grandioziniais pastatais visame Egipte ir Nubijoje. Dėl užsitęsusių karų sostinė iš Tėbų buvo perkelta į Tunisą. Ramses II buvo vienas populiariausių Egipto valdovų, apie jo drąsą ir išmintį buvo parašytos legendos, todėl jis tapo Egipto galios personifikacija.
Ramses II mirė 67-aisiais savo valdymo metais ir liko dvylika jo sūnų. Egipto sostą paveldėjo tryliktasis karaliaus sūnus, tuo metu jau vidutinio amžiaus vyras.
Tai yra temos santrauka "Faraonas senovės Egipte (Hatšepsutas, Amenchotepas IV, Tutanchamonas, Ramzis II)". Pasirinkite, ką daryti toliau:
- Eikite į kitą santrauką:
... Dieve saulė, gerbiamas kaip karalius ir tėvas dievai. Identifikuota su dievas Amon. Pavaizduotas kauke faraonas. Akys dievas Ra buvo vienas įtakingiausių simbolių senovės Egipto mene. faraonas ...
Jie buvo vaizduojami ant sarkofagų, valčių bortų, stelų, drabužių ir amuletų. Eyes of Ra gyveno kažkokį keistą gyvenimą, nepriklausantį nuo pagrindinio organizmo. Pavyzdžiui, buvo manoma, kad Urėjus (dieviškoji gyvatė) puošia nosies tiltelį.
https://www..html JĖZUS DIEVYBĖ Argumentas: Jėzus pašauktas Sūnus JĖZUS DIEVYBĖ Argumentas: Jėzus pašauktas Aukščiausiasis (Lk 1, 32) ir Dievas (Lk 1, 35). Paneigimas: posakiai " Sūnus Dieve Dieve"ir net" Biblijoje vartojami alegoriškai ir visiškai nereiškia dieviškumo ar bendro egzistavimo su dieviškumu: 1. „Bet Viešpats pasakė Mozei: žiūrėk, aš tave paskyriau Dieve faraonui o tavo brolis Aaronas bus tavo pranašas.“ (Išėjimo 7:1) 2. „Aš sakiau, tu... dievai , Ir sūnūs
Aukščiausiasis – jūs visi“ (Psalmė...
https://www.site/religion/16136
Aš jo nemačiau, tik šešėlio atspindį
atsigulęs ant akmens, jis ieško užmaršties,
***
įvykdė baisią egzekuciją, Eolo sūnus.
- Kas yra plagiatas?
- Tik tada, kad jis bus padengtas dulkėmis,
nesudegė ir iš mito iškilo į realybę.
https://www.site/poetry/1135613 dievas XII dinastijoje Amono kultas išstumia pradinio Tėbų kultą dievas saulė Montu. Vėliau Amonas tapatinamas su dievai Ra ir jo kultas išplito visame Egipte. Jis paskelbtas pirmuoju Egipto karaliumi, „karalius“. “, „abiejų kraštų karalius“, jo vardas gali būti įdėtas į kartušą. Nutarimas Faraonas paskelbė sūnus
Amun-Ra. Nacionalinės šventės siejamos su Amonu, pavyzdžiui, šventė...
https://www.site/religion/110694 Iš Mirusiųjų knygos („Skyrius, kaip požemyje neleisti žmogui nukirsti galvos“): „Aš esu Didysis, sūnus Iš Mirusiųjų knygos („Skyrius, kaip požemyje neleisti žmogui nukirsti galvos“): „Aš esu Didysis, Puiku. Aš esu Ugnis dievai, Dieve Ugnis, kuriam nupjovus galvą buvo atiduota. Ozyrio galva iš jo nebuvo atimta; Taip, ne..., kuris ekonomiškai lenkė Verkhniy. Horas veikė dviem pavidalais: kaip dangaus valdovas, karalius Saulė “, „abiejų kraštų karalius“, jo vardas gali būti įdėtas į kartušą. Nutarimas o taip pat kaip žemiškasis karalius,
Jie buvo vaizduojami ant sarkofagų, valčių bortų, stelų, drabužių ir amuletų. Eyes of Ra gyveno kažkokį keistą gyvenimą, nepriklausantį nuo pagrindinio organizmo. Pavyzdžiui, buvo manoma, kad Urėjus (dieviškoji gyvatė) puošia nosies tiltelį.
. Pasak R. Anteso, „Choras atrodo tikra trejybė, susidedanti iš dangaus karaliaus, žemiškojo karaliaus... Daugelio kapai faraonai Ugnis, kuriam nupjovus galvą buvo atiduota. Ozyrio galva iš jo nebuvo atimta; Taip, ne..., kuris ekonomiškai lenkė Verkhniy. Horas veikė dviem pavidalais: kaip dangaus valdovas, karalius ir kunigai. Iš pradžių Amonas buvo vaizduojamas kaip žmogus su varlės galva, kitose dviejose karalystėse ant jo galvos jau buvo diskas o tavo brolis Aaronas bus tavo pranašas.“ (Išėjimo 7:1) 2. „Aš sakiau, tu.... Kaip o tavo brolis Aaronas bus tavo pranašas.“ (Išėjimo 7:1) 2. „Aš sakiau, tu... Senovės Egiptas, jų nuotraukos ir pavadinimai skyrėsi ir ką jie reiškė. Pažiūrėkime į pavyzdį dievai Ugnis, kuriam nupjovus galvą buvo atiduota. Ozyrio galva iš jo nebuvo atimta; Taip, ne..., kuris ekonomiškai lenkė Verkhniy. Horas veikė dviem pavidalais: kaip dangaus valdovas, karalius. Pagrindiniai saulės energija dievai(šviesuolio mitologizacija...
/ Egipto faraonai
Egipto faraonai
Ilga Egipto istorija su įvairiais, kartais dramatiškais įvykiais visada klostėsi aplink vieną nekintamą, nepajudinamą centrą – faraoną. Jį išrinko ne žmonės, o dievai, suteikę jam teisę ir galimybę kalbėti ir veikti jų vardu. Faraonas yra Egipto valdovas, tarpininkas tarp dangaus ir žemės. Už kiekvieno faraono slypi paslėpta Egipto istorija. Įžengimas į naujo karaliaus sostą tapo naujos Egipto eros pradžia, ir nuo to prasidėjo naujas laiko skaičiavimas. Pagrindinis faraono uždavinys buvo blogio sunaikinimas ir Maat - teisingos tvarkos, valdančios žmonių pasaulį ir visą Visatą, sukūrimas.
Kas yra faraonai
Žodis „faraonas“ kilęs iš egiptiečių „Per-aa“, kuris reiškia „puikus namas“. Taip senovės egiptiečiai vadino rūmus – tai buvo ženklas, išskyręs faraoną iš kitų žmonių. Iš esmės faraonas buvo vadinamas abiejų kraštų valdovu, o tai reiškė Aukštutinį ir Žemutinį Egiptą arba „priklausantį nendrei ir bitei“.
Senovės Egipte buvo faraonų kultas. Egiptiečiai tikėjo, kad faraonai iš tikrųjų yra dievai, ir pirmuoju iš jų laikė dievą Ra. Iš savo dieviškųjų protėvių jis gauna didžiulį palikimą – Egipto žemę, kurią privalo saugoti kaip brangiausią savo lobį. Tikrųjų Senovės Egipto valdovų pirmtaku laikomas dievas Horas, Ozyrio ir Izidės sūnus. Faraonas yra žemiškasis dieviškojo Horo įsikūnijimas. Kaip ir sakalų dievas Horas, kovojantis su Setu, faraonas turi sunaikinti isefetą – sunaikinimą, smurtą ir blogį ir sukurti Maat – tiesą ir teisingumą, apdairumą, tvarką, vienybę ir harmoniją. Sparnuota deivė Maat, kurios atributas yra stručio plunksna, lydės faraoną nuo pirmųjų jo valdymo dienų iki paskutinio didžiosios kelionės etapo, kai po mirties jo siela pasirodys prieš Osirio teismą. Šiame procese bus pasverta kiekviena jo mintis, kiekvienas žodis, kiekvienas veiksmas.
Kad dievai gyventų žemėje, jiems reikėjo namų. Todėl viena iš pagrindinių faraono pareigų buvo šventyklų statyba. Faraonas yra vyriausiasis kunigas. Jis atlikdavo apeigas ir ceremonijas, per kurias aukos ir maldos pasiekdavo dievus. „Mato aukos“ yra viena iš svarbiausių ritualinių scenų. Aukodamas dievybei, faraonas dovanoja savo gerus darbus, atliekamus Maato vardu. Už kiekvieno ritualinio aukojimo gesto slypi konkretūs veiksmai, žygdarbiai ir įvykdyta garbės pareiga prieš dievus ir žmones.
Kiekvienas faraono žingsnis turėjo atitikti griežtas taisykles ir įstatymus. Faraonas yra tiesiogiai atsakingas už teisingumą, ekonomiką ir šalies gerovę. Faraonas yra kariuomenės vadovas. Medžioklėje, varžybose, mene ir žiniose – jis visur turi būti geriausias. Faraonas turi būti pavyzdžiu visame kame. Jei taip nebuvo, jo autoritetas buvo suabejotas, o tada Egiptas išgyveno sunkiausius laikus.
Egiptiečiai tikėjo, kad faraono energija išseko po 30 valdymo metų. Štai kodėl faraonas turėjo atlikti Heb-Sedo gyvybinių jėgų atnaujinimo ritualą. Šis ritualas gali trukti daugiau nei du mėnesius. Jį sudarė daugybė ceremonijų ir išbandymų. Kheb-Sedas suteikė karališkajai valdžiai „antrą vėją“ ir leido pajusti, kad karalius ir jo šalis yra amžinai jauni.
Faraono vardas susideda iš penkių dalių. Pirmoji dalis reiškė dieviškosios kilmės faktą. Antroje dalyje akcentuota faraono kilmė iš Aukštutinio ir Žemutinio Egipto deivių – Nekhbeto ir Vadjeto. Trečiasis vardas buvo Auksinis ir simbolizavo valdovo egzistavimo amžinybę. Ketvirtasis vardas dažniausiai rodė dieviškąją faraono kilmę. Galiausiai penktuoju arba asmenvardžiu buvo laikomas tas, kuris buvo duotas gimstant.
Faraoną, kaip taisyklė, supo didelis teismas, susidedantis iš teismo pareigūnų ir tarnautojų. Buvo tikima, kad visi faraonai yra faraono žmonos vedybų su viena iš dieviškųjų būtybių rezultatas. Tuo pačiu faraonais galėjo būti ne tik vyrai, bet ir moterys. Kad dieviškasis kraujas nesimaišytų su žmogaus krauju, faraonai pirmiausia vedė savo seseris, o tik po to į žmonas imdavo kitas moteris. Sostą galėjo paveldėti tik vaikas, gimęs iš faraono santuokos su seserimi. Faraono šeimoje gimusios moterys buvo apdovanotos didele galia. Pavyzdžiui, Yahhotep I valdė Egiptą, kol jos sūnus Ahmose sulaukė brandos, ir netgi vadovavo karinėms kampanijoms. Karalienė Hačepsuta buvo karūnuota kaip karalius ir dievas ir Egipte valdė viena apie 20 metų, ji buvo vaizduojama kaip vyras.
Pagrindinis faraono drabužis buvo prijuostė iš siauro audinio. Jis buvo apjuostas aplink klubus ir sutvirtintas ties juosmeniu diržu. Ši prijuostė buvo vadinama schenti. Skirtingai nuo kitų gyventojų sluoksnių, valdovo šentas buvo pagamintas iš plono, gerai balinto lino. Taip pat buvo prijuostės iš klostuoto audinio, dėvimos ant juosmens. Kaip puošmena, prie faraono diržo buvo pririšta iš brangiųjų metalų pagaminta trapecijos formos prijuostė. Galutinis akcentas buvo papuošalai ir dekoracijos.
Nepakeičiamas faraono atributas buvo karūna. Labiausiai paplitęs dvigubas vainikas „pschent“ susideda iš raudonos Žemutinio Egipto karūnos „deshret“ ir baltos Aukštutinio Egipto karūnos „hedjet“. Kiekviena iš šių dviejų karūnų taip pat priklausė deivėms, kurios globojo šias šalies dalis – atitinkamai Wajit, deivė kobra, ir Nekhbet, gerbiama grifo pavidalu. Karūnos priekyje buvo pritvirtinti Wadjet (uraeus) ir Nekhbet vaizdai. Rečiau dėvėta mėlyna khepreso karūna (karinėms kampanijoms), auksinė skrybėlių karūna (ritualinėms ceremonijoms), seshed diadem (senosios karalystės laikais), taip pat kiti dažniau randami galvos apdangalai, tokie kaip hemkhemeto karūna. dievų atvaizduose nei faraonai.
Faraonai dažnai su savimi nešiojo lazdelę, kurios viršutinė dalis buvo pagaminta iš šuns ar šakalo galvos. Valdovas visada buvo užsidengęs galvą. Ir net šeimos rate jis visada nešiojo peruką. Buvo oficialių ir kasdienių perukų. Ant peruko galima užsidėti auksinės kobros formos tiarą. Paprastai jos galva kildavo virš karaliaus galvos. Privalomas atributas buvo netikra barzda, supinta į košes. Su peruku jis buvo sujungtas dviem keliaraiščiais. Faraonas, kaip taisyklė, nedėvėjo natūralios barzdos ir ūsų, tačiau kartais galėjo palikti kvadratinę barzdą.
Faraonas visų pirma buvo stabilumo, teisingumo ir tvarkos šalyje garantas. Kiekvienas subjektas galėjo tikėtis valdovo malonės. O didžiausia šventė buvo valdovo karūnavimas. Juk šalis vėl rado valdovą, kuris buvo stabilumo ir tolesnio egzistavimo garantas.
Faraonų gyvenimas
Faraonai gyveno gražiuose rūmuose, jiems tarnavo vyriausiųjų kunigų sūnūs, o net patys aukštieji kunigai, prižiūrėję ritualų atlikimą ir „kalbėdamiesi“ su dievais, save laikė tik faraono tarnais. Tačiau aukščiausiųjų Senovės Egipto valdovų gyvenimas nebuvo toks nerūpestingas, kaip galėtų pasirodyti iš pirmo žvilgsnio, jie negalėjo daryti to, ko norėjo, bet buvo įpareigoti visą gyvenimą atlikti ritualus ir dalyvauti ceremonijose.
Egiptiečiai tikėjo, kad faraonas gali turėti įtakos visiems įvykiams. Tik jo dėka ryte pakyla saulė, tam tikru metų laiku užlieja Nilas ir atsineša derlingą dirvą, išdygsta grūdai ir subręsta derlius. PSenovės egiptiečių nuomone, būtent faraonas reguliavo dienos ir nakties ciklą, teikė dievišką pagalbą karo žygių metu ir saugojo nuo epidemijų bei kitų bausmių.
Visi Egipto gyventojai, tiesiogine to žodžio prasme, palankiomis aplinkybėmis dievino faraoną. 
Tačiau kai atėjo bloga serija ar nesėkmių ir bėdų serija, pavyzdžiui, nesėkmės kariniuose reikaluose, vergų sukilimas, baisi epidemija, „sunaikinusi“ ketvirtadalį gyventojų, blogi metai ir dėl to badas. – visa tai taip pat buvo „priskirta“ faraonams. Sakoma, kad mūsų valdovas prarado dieviškąją apsaugą ir dabar nieko gero negali nutikti. O norint nepakliūti į gėdą ir nebūti nuverstam, reikėjo tikrai rūpintis savo valstybės gerove.
Todėl faraonų gyvenimas visai nebuvo panašus į pasaką. Valdovai buvo traktuojami kaip tiesioginis dieviškosios valios tęsinys. Jie buvo pagrindinės religinio kulto figūros. Dalyvavimas religiniuose ritualuose buvo vienas iš privalomų momentų, nes patys dievai taip nutarė. Faraono galia buvo absoliuti, jos neapribojo jokios taisyklės ar įstatymai. Tuo pačiu metu su jais bendrauti buvo leista tik ribotam žmonių ratui.
Karališkajame teisme ypatingas įvykis buvo rytinė faraono tualeto ceremonija. Valdovo pažadinimas visada prasidėdavo himnu tekančios saulės garbei ir būdavo lydimas įmantrios ceremonijos, paruošusios jį rytiniam išėjimui. Faraonas pakilo iš lovos ir nusiprausė rožių vandeniu paauksuotoje vonioje. Tada jo dieviškas kūnas po maldų šnabždesio buvo įtrintas aromatiniais aliejais, kurie turėjo savybę išvaryti piktąsias dvasias. Kirpėjas nusiskuto galvą ir skruostus, o naudojosi įvairiais peiliukais. Baigęs pirmąją tualeto dalį, dieviškas vyras sklandžiai nusiskuta galva ir trumpa barzda, žvalus ir linksmas, pateko į kitų specialistų, kurie užsiėmė jo makiažu, rankas. Savo dažus jie laikė mažuose induose iš stiklo ir obsidano. Faraonas turėjo akių pieštuką. Ant nuskustos galvos meistras išbandė įvairaus dizaino perukus – skliautuotus, ašmenimis, plytelėmis išklotus. Kirpėjas pasiūlė dviejų tipų barzdas, perrištas juostelėmis: Amono kubą iš kietų ašutų ir Osirio žvynelinę, pagamintą iš šviesių Libijos žmonų plaukų.
Sargybinis atnešė baltą suknelę, pasiūtą iš aukščiausios „karališkos lino“ - „austinio oro“, visa tekančiomis klostėmis; plačios rankovės plunksniškomis klostėmis, panašiomis į sparnus, tvirtai krakmolyta prijuostė, išsikišusi į priekį daugialypėje skaidrioje, tarsi stiklinėje piramidėje. Karališkoji apranga buvo ne tik prabangi, ji turėjo atitikti dieviškąją savininko esmę. Todėl ryto ceremonija buvo užbaigta karališkojo asmens papuošimu brangiais karališkosios galios simboliais. Vėrinys ar mantija buvo suverti iš aukso plokštelių ir karoliukų su plokščiu užsegimu gale, iš kurio nugaroje nusileido auksinis grandinėlių ir nuostabiai dailaus meistriškumo gėlių kutas. Klasikinė mantija buvo sudaryta iš daugybės karoliukų eilių. Be vėrinio, faraonas nešiojo krūtinės papuošalą su šventyklos atvaizdu ant dvigubos auksinės grandinėlės. Trys poros masyvių apyrankių puošė rankas ir kojas: riešus, dilbį ir kulkšnis. Kartais per visą kostiumą buvo dėvima ilga, plona tunika, surišta to paties audinio diržu.
Išvalytas ir fumiguotas smilkalais, visiškai apsirengęs, faraonas nuėjo į koplyčią, nuplėšė nuo jos durų molinį antspaudą ir vienas įėjo į šventovę, kur ant dramblio kaulo lovos gulėjo nuostabi dievo Ozyrio statula. Ši statula turėjo nepaprastą dovaną: kiekvieną naktį jos rankos, kojos ir galva, kažkada piktojo dievo Seto nupjautos, nukrisdavo, o kitą rytą po faraono maldos vėl savaime augo. Kai švenčiausias valdovas įsitikino, kad Ozyris vėl saugus, jis paėmė jį iš lovos, išmaudė, aprengė brangiais drabužiais ir, pasodinęs į malachito sostą, smilkė priešais jį. Šis ritualas buvo nepaprastai svarbus, nes jei vieną rytą dieviškasis Ozyrio kūnas nesuaugtų, tai būtų didelių nelaimių pranašas ne tik Egiptui, bet ir visam pasauliui. Po dievo Ozyrio prisikėlimo ir apsirengimo, faraonas paliko atviras koplyčios duris, kad iš jos sklindanti malonė išsilietų po visą šalį, jis pats paskyrė kunigus, kurie turėjo saugoti šventovę, o ne iš pikta žmonių valia, bet iš jų lengvabūdiškumo, kaip jau ne kartą atsitiko, kad kažkas, neatsargiai priartėjęs per arti savo vietos, gavo nematomą smūgį, atėmusį sąmonę, o kartais net gyvybę.
Baigęs garbinimo ritualą, faraonas, lydimas maldas giedančių kunigų, nuėjo į didžiąją reflektoriaus salę. Kai faraonas atsisėdo prie stalo, į salę įbėgo jaunos merginos ir vaikinai, rankose laikydami sidabrines lėkštes su mėsa ir saldainius bei vyno ąsočius. Karališkąją virtuvę prižiūrėjęs kunigas ragavo maistą iš pirmos lėkštės ir vyną iš pirmo ąsočio, kurį tarnai, klūpėdami, patiekė faraonui. Faraonui, numalšinus alkį, išėjus iš reflektoriaus salės, protėviams skirti patiekalai buvo perduoti karališkiesiems vaikams ir kunigams.
Ryto laikas buvo skirtas valdžios reikalams. Iš valgyklos faraonas patraukė į tokią pat didelę priėmimo salę. Čia krisdami ant veidų jį sveikino svarbiausi valstybės didikai ir artimiausi šeimos nariai, po to karo ministras, vyriausiasis iždininkas, vyriausiasis teisėjas ir vyriausiasis policijos viršininkas atsiskaitė apie valstybės reikalus. Pranešimus nutraukė religinė muzika ir šokiai, kurių metu šokėjai sostą apdengė vainikais ir puokštėmis.
Po to faraonas nuėjo į netoliese esantį biurą ir keletą minučių ilsėjosi gulėdamas ant sofos. Tada jis pylė vyno gėrimus prieš dievus, smilkė ir papasakojo kunigams savo sapnus. Juos aiškindami išminčiai surašė aukščiausius dekretus klausimais, laukiančiais faraono sprendimo. Tačiau kartais, kai sapnų nebūdavo arba kai jų interpretacija valdovui atrodydavo neteisinga, jis nusišypsodavo ir liepdavo daryti tą ir aną. Šis įsakymas buvo įstatymas, kurio niekas nedrįso pakeisti, išskyrus detales.
Po pietų Dievas lygus, nešamas neštuvuose, pasirodė kieme prieš savo ištikimą sargybą, po to užlipo į terasą ir, pasukęs keturiomis pagrindinėmis kryptimis, nusiuntė jiems savo palaiminimą. Tuo metu ant pilonų plevėsavo vėliavos ir girdėjosi galingi trimitų garsai. Kiekvienas, kuris juos girdėjo mieste ar lauke, ar tai būtų egiptietis, ar barbaras, krito jam ant veido, kad ant jo nusileistų dalelė aukščiausios malonės. Tokiu momentu nebuvo įmanoma smogti nei žmogui, nei gyvūnui, o jei mirties bausme nuteistas nusikaltėlis įrodė, kad nuosprendis jam buvo perskaitytas faraonui išeinant į terasą, bausmė buvo švelninama. Nes prieš žemės ir dangaus valdovą eina galybė, o už nugaros yra gailestingumas. Pradžiuginęs žmones, visų po saule esančių dalykų valdovas nusileido į savo sodus, į palmių tankmę ir ten ilsėjosi, gaudamas duoklę iš savo moterų ir žavėdamasis savo namų vaikų žaidimais.
Vakarieniauti valdovas nuėjo į kitą refektorių, kur dalino patiekalus su visų Egipto nomų dievais, kurių statulos stovėjo palei sienas. Ko nevalgė dievai, atiteko kunigams ir aukštiesiems dvarininkams.
Vakare faraonas priėmė žmoną, sosto įpėdinio motiną, stebėjo religinius šokius ir įvairius pasirodymus. Tada jis grįžo į vonią ir, apsivalęs, įėjo į Ozyrio koplyčią nusirengti ir paguldyti nuostabų dievą. Tai padaręs, jis užrakino ir užantspaudavo koplyčios duris ir, lydimas kunigų procesijos, nuėjo į savo miegamąjį.
Reikia pažymėti, kad faraono žmona dažnai tapdavo jo patarėja ir artimiausia padėjėja, kartu su juo valdydavo ir valstybę. Todėl nenuostabu, kad kai faraonas mirė, nepaguodžiama našlė prisiėmė valstybės valdymo naštą.
Faraono namai
Maždaug IV tūkstantmečio prieš Kristų pabaigoje pastatų kompleksas, skirtas centrinei valdžiai įsikurti ir funkcionuoti – faraono arba nomarcho rūmai – įgavo tą ypatingą architektūrinį pavidalą, kuris tuomet buvo išsaugotas didžiąją 3 tūkstantmečio dalį.
Šis rūmų prototipas, tuomet gyvavęs apie 500 metų, pasižymėjo tokiomis konstrukcinėmis ypatybėmis: stačiakampis gretasienis, kurio išorines sienas supo daugybė bokštų, tolygiai įsiterpusių giliomis nišomis; vidinis masyvas turėjo kiemus ir kampuose išsidėsčiusias kameras. Išoriniai fasadai taip pat buvo dekoruoti aukštais, glaudžiai išdėstytais piliastrais, sujungtais viršuje ir dažnai įrėmintais sodriais karnizais ir dekoratyvinėmis plokštėmis.
Faraono rūmai, aukščiausia miesto ir karalystės išraiška, turėjo tenkinti ne tik karaliaus, bet ir administracijos poreikius, todėl buvo padalinti į du didelius sektorius. Pirmasis apėmė oficialų karaliaus ir jo šeimos būstą: didelę salę su publika, sosto kambarį ir galiausiai patalpas, kuriomis naudojosi „rūmų šeimininkas“, „karūnos sergėtojas“, „dviejų šeimininkas“. sostai“ ir karališkųjų regalijų vadovas“, kuris vadovavo visoms sudėtingoms ceremonijoms ir pačiam rūmams, įskaitant daugybę teismo damų ir karališkąjį haremą, prie kurio buvo pridėta tarnų, rūmų darbuotojų, amatininkų, menininkų, gydytojų ir kirpėjų armija. . Tiesiogiai su šia oficialia dalimi buvo susiję „Karališkasis teismas“ ir „Darbų rūmai“, kuriems pirmininkavo „Karališkojo laivyno rūmų architektas ir statytojas“.
Antrasis sektorius apėmė: Baltuosius rūmus (Iždo departamentas); „Raudonasis namas“ arba „Amžinybės namai“ (Karališkojo ir valstybinio kulto ministerija); „Spaudos rūmai“ (Mokesčių ministerija) su gerai organizuotu kadastro ir nacionalinio turto registru; „Ginkluotųjų pajėgų vadų namai“, sujungti su faraono armijos kareivinėmis.
Karaliaus teismas turėjo biurą ir archyvus. Teisinė procedūra vyko trimis etapais: peticija, rašytinė ir registruota; teisminis tyrimas; nuosprendis, pagrįstas šalių posėdžiais. Bausmė apėmė laikiną įkalinimą, fizines bausmes ir retai – mirtį nukertant galvą ar pakabinant.
Žinoma, stiprėjant valdžiai, rūmams reikėjo vis daugiau patalpų ir paslaugų. Dažnai skirtingiems skyriams vadovavo tas pats asmuo. Pavyzdžiui, Džoserio laikais vyriausiasis kunigas Imhotepas – išskirtinė asmenybė – derino gydytojo, karališkojo architekto ir viziro funkcijas.
IV dinastijos laikais rūmai-pilis pasiekė didžiausią spindesį. Galima daryti prielaidą, kad šie monumentalūs pastatai buvo sukurti techniškai ir meniškai, remiantis architektūrine patirtimi, kuri visiškai nežinoma likusiame pasaulyje. Pavyzdžiui, fasadas pasižymėjo tuštumų ir pilnatvės žaismu, kurį pabrėžė išsikišę elementai ir vertikalios linijos, kurios, palyginti su Džoserio mauzoliejaus sienomis, demonstruoja išskirtinę architektūrinę, taip pat techninę ir konstrukcinę evoliuciją per mažiau nei 200 m. metų.
Iki III tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos žavinga pilis-rūmai nustojo egzistuoti ne tik kaip estetinis ir architektūrinis sprendimas, bet ir kaip erdvinė vieno kvartalo kompozicija, apjungianti faraono rezidencijos ir valdžios funkcijas. . Atėjus II tūkstantmečiui, reikalavimai tapo įvairesni ir sudėtingesni: auganti imperija reikalavo vis daugiau prestižo ir vis sudėtingesnių valdžios instrumentų. Dabar rūmuose įsikūrė oficialūs karaliaus ir jo dvaro butai. Tai buvo pasaulio valdovo, dievo žemėje, vieta; rūmai buvo prilyginti šventyklai. Centrinė salė buvo hipostiliaus salė, užpildyta milžiniškomis kolonomis, vedančiomis į sosto salę, taip pat su kolonada. Šalia, priešais didelį, taip pat kolonomis ir piliastrais puoštą prieangį, buvo „Šventių salė“ ir pagalbinės patalpos teismo tarnautojams. Visas ansamblio turtingumas ir monumentalumas buvo sutelktas išilgai ašies, einančios nuo atriumo įėjimo į sosto salę. Iš esmės rūmai buvo tarsi šventykla, kurioje maldos namų vietą užėmė sosto kambarys.
Būdingas rūmų fasadas su portiku atsiranda Seti šventykloje Abidose; vidiniai ir išoriniai portikai su kolonomis - į Amenofio III rūmus Luksore; hypostyle auditorijos salė, iškilmių salonas ir sosto salė yra panašiose Karnako šventyklos patalpose.
Idėja apsupti „pasaulio galios centrą“ įspūdingomis sienomis, be išorinių rūmų fasadų, buvo įgyvendinta miesto sienose ir Didžiuosiuose Medinet Habu vartuose.
Echnatono valdymo laikais (1372 – 1354 m. pr. Kr.), šiuo išskirtiniu laikotarpiu 
senovės menas ir religija, įvyko ryžtingų faraono valdžios pastatų ir rezidencijų architektūrinės kalbos pokyčių. Taigi Akhetateno mieste Tel el Amarnoje rūmai nebeatrodo kaip masyvas, uždarytas stačiakampio formos statinio viduje, ir ne kaip šventykla, apsupta milžiniškų kolonų, o kaip namas-vila kitų pastatų centre. apsuptas atviros erdvės. Tarp pagrindinės arterijos („karališkasis kelias“) ir Nilo driekėsi ilga zona, kurią užėmė oficiali rezidencija: kompleksas, pradedant nuo erdvaus peristilio su sosto kambariu, išaugo per daugybę kiemų ir sodų iki svečių namų, haremas, karališkieji biurai ir paslaugos. Karališkąjį kelią kirtusi galerija rūmus sujungė su faraono ir jo šeimos apartamentais. Šie kambariai buvo nedidelio dydžio, tačiau gausu elegantiškų gėlių ir paukščių paveikslų, ištapytų net ant grindų. Grindys puoštos spalvingomis mozaikomis, o sienos, kolonos ir lubos išdažytos. Patalpos buvo apstatytas turtingais baldais ir užpildytos prabangiomis dekoracijomis. Sienos, kaip taisyklė, buvo išpieštos scenomis iš karališkųjų šeimų gyvenimo: pavyzdžiui, karalius apsuptas vaikų ir karalienė arba karalius, apsuptas žavių sugulovių. Kambarius supo lodžijos su kolonomis arba nedideliais piliastrais iš dažytos medienos; Ypatingo žavesio jiems suteikė kabantys sodai, nusileidę iki pagrindinio greitkelio. Valdžios pastatai supo kompleksą, kuris taip pat buvo greta privačios šventyklos ir būsimų faraono partnerių mokyklos.
Į šiaurę nuo miesto buvo Hataton rūmai („Atono pilis“), bene pirmieji naujojoje sostinėje pastatyti rūmai, nes jie vis dar yra aptverti aikštėje ir suskirstyti į šešias stačiakampes simetriškas zonas. Centrinę erdvę užėmė du dideli kiemai, sujungti su vienu įėjimu. Pirmasis kiemas vedė į asmeninę faraono šventovę kairėje, o į aptarnavimo zoną ir sandėlius dešinėje. Antrasis kiemas su sodu, viso ansamblio širdis, vedė į karaliaus ir jo šeimos butus - dešinėje, o kairėje - į zoologijos sodą su aptvaruose esančiais gyvūnais, kurie atkeliavo iš tolimiausių kampelių. Egiptas. Gale, centre, dominavo hipostiliaus salė su sosto sale, iš kurios dešinėje buvo iškilmių salė, kairėje – privatus sodas su gėlėmis ir fontanais, apsuptas narvų su egzotiškais paukščiais.
Meru Aten, didžiulė faraono vasaros rezidencija, yra miesto pietuose. Jį sudaro dvi didelės stačiakampės uždaros erdvės, esančios viena šalia kitos. Mažesnė buvo skirta religinei meditacijai, jos šonuose buvo daug maldos namų ir mažų celių, nedidelė dengta šventykla ir šventas aptvaras arba šventykla atviroje vietoje; centre yra giraitė su šventu ežeru, aplink kurį išsibarstę paviljonai ir altoriai. Didelėje erdvėje pastatai daugiausia buvo paskirstyti išilgai trumpų kraštų, todėl centre išliko atvira erdvė: dešinėje buvo pati rezidencija su trimis nedidelėmis šventyklėlėmis ir sodu su pavėsinėmis, fontanais, kanalais ir vandens spirgučiais; kairėje yra erdvios arklidės žirgams, angaras vežimams ir karališkas veislynas. Centriniame parke buvo didelis laivybai pritaikytas dirbtinis tvenkinys su prieplauka, salomis ir paviljonais.
Tačiau net neįprastai prabangūs ir originalūs Echnatono rūmai, kabantys sodai ir išpuoselėti parkai negali prilygti monumentalumui ir didžiuliam dydžiui tų, kurie po 100 metų atsirado kartu su Ramsesu II ir Ramsesu III – pasaulio ir pasaulio valdovais. puikūs statybininkai. Neabejotina, kad jų milžiniškų buveinių ir didžiulių sodų šlovė tebebuvo gyva I tūkstantmetyje, kai Nebukadnecaras – praėjus penkiems šimtmečiams – Babilone pastatė savo rūmus ir garsiuosius kabančiuosius sodus.
Ir jei III tūkstantmetyje rūmai savo mastu konkuravo su „faraono buveine kitame pasaulyje“, tai II tūkstantmetyje kapas sunkiai galėjo prilygti kapo šventykloms ir rūmams, kuriuose faraonas vykdė valdžią visame pasaulyje.
Faraono mirtis
Kadangi valdovas buvo dievybės įsikūnijimas, jis turėjo savo kultą tiek per gyvenimą, tiek po mirties. Faraono mirtis buvo didžiulė tragedija. Juk Egiptas negalėjo egzistuoti be valdovo. Jo kultas labai aiškiai išreikštas laidotuvių apeigose. Anot egiptiečių, valdovas pomirtiniame gyvenime išlaiko savo dieviškąjį statusą ir ten toliau valdo. Todėl velionis valdovas turėjo būti oriai palydėtas į kitą pasaulį.
Iš pradžių laidotuvių apeigos vyko saulės keliu iš rytų į vakarus. Tačiau Vidurinės Karalystės laikais šis kelias keičiasi, nes tai kelias į Osirio mirusiųjų karalystę, kur saulė juda atvirkščiai. Dar faraono gyvavimo metu buvo pradėta ruoštis jo laidotuvėms – imta statyti monumentalų nekropolį – dažniausiai piramidės pavidalu, kurių daugelis išliko iki šių dienų. Iš karto po mirties faraono kūnas buvo balzamuotas. Siekiant išvengti puvimo procesų, buvo pašalinti vidaus organai. Kūnas buvo gydomas specialiais balzamais ir tirpalais. Lavonas buvo apvyniotas tvarsčiais, siekiant sulėtinti skilimo procesą ir blokuoti oro patekimą į mėsą. Iškilmingame laive faraono kūnas buvo pristatytas į piramidės papėdę. Į šventovę pateko tik kunigai ir jų artimi bendražygiai. Baigus visas ceremonijas, kapas buvo užantspauduotas.
Kaip ir visi pagonys, senovės egiptiečiai šalia faraono pelenų paliko daiktus, kurie jam turėjo būti naudingi „kitame pasaulyje“. Būtent šios relikvijos tūkstančius metų traukia „lobių ieškotojus“. Su kiekvienu nauju faraonu prasidėjo nauja Egipto era.
Egipto faraonų dinastijos
Trečiasis tūkstantmetis pr
3000 metų – I dinastija – Sostinė Abydos (Alavas), Aukštutinis Egiptas – Absoliutizmo gimimas.
Narmeris (Men, kitaip Menes), Aukštutinio Egipto karalius užkariauja visą Nilo slėnį iki pat Viduržemio jūros. Dviejų karalysčių suvienijimas po nauju pietų „baltosios karūnos“ simboliu, sujungtu su Šiaurės „raudonąja karūna“. Abydos tampa šventa dievo Ozyrio sostine, čia yra Žemutinio Egipto viziro ir dešimties Aukštutinio Egipto patarėjų rezidencija. Heliopolis ir Nekhebas virsta šventovės miestais.
Akha įkuria Memfio miestą (Žemutinis Egiptas) ir sustiprina pietines sienas. Jo kapas atrodo kaip rūmai su bokštais.
Huaji vadovauja ekspedicijai į Sinajaus.
Udimu oficialiai paskelbia Heb-Sedo šventę, pažyminčią trisdešimtąsias faraono valdymo metines. Konstrukcijos iš apdirbto akmens su skliautinėmis lubomis.
2850 metų – II dinastija – sostinė Memfis, Žemutinis Egiptas – Absoliutizmo raida.
Hotepsekhemui, Neb-Ra, Niniter yra pirmieji dinastijos karaliai.
Peribsenas numalšina Aukštutinio Egipto nomarchų sukilimą ir sostinę perkelia į Memfį, pakeičia titulą, savo dievu paskelbdamas Horą, o ne Setą; palaidotas Abydos mieste.
Chašehemas skelbia Horo kultą valstybine religija, o aukščiausia religinė valdžia sutelkta Heliopolyje. Ekspedicija į Nubijos širdį.
2770 metų – III dinastija – Sostinė Memfis – Absoliutizmo plitimas religijos srityje.
Džoseris sujungia Saulės kultą su faraono kultu ir paima kunigo valdžią. Imhotepas – valdovas, viziris, didysis Heliopolio kunigas – pirmasis istorijoje žinomas gydytojas ir architektas, vėliau graikų dievinamas Asklepijaus vardu (Aesculapius – tarp romėnų). Djoser miesto mauzoliejų statyba Sakaroje su didele laiptuota piramide centre. Naujos ekspedicijos į Sinajų ir valdžios plitimas į pietus.
Sekhemkhetas pradeda laidojimo kompleksą didesne nei Džoserio laiptine piramide, bet jos nebaigia. Palei visas šias sienas statomos sienos su tvirtovėmis (12 km ilgio palei Nilo vagą, Filėjos salos lygyje, kitaip Philae, arba Philae).
Sanakhtas, konkuruodamas su savo pirmtakais, be kita ko, įkūrė mauzoliejų, panašų į Džoserio, tačiau jo kapas buvo tiesiog įrengtas toje vietoje, kur vėliau išaugo gedulo Unaso šventykla.
Khaba, paskutinis dinastijos karalius, kuris galėjo pastatyti nedidelę piramidę Zawiyat al-Aryan.
2620 metai – IV dinastija – Sostinė Memfis – Galios stiprinimas.
Snefru įeina į istoriją kaip humaniškas ir malonus faraonas. Apsaugo sienas Sudanas atidaro turkio spalvos kasyklas. Pastato pirmąją geometriškai teisingą piramidę.
Cheopsas (Chufu) paskiria savo sūnus Nekhebo, šventojo miesto, esančio priešais Necheną, aukštaisiais kunigais ir 
Pe – šventas miestas priešais Butu (ištremti kunigai keiks jo atminimą). Sukuria pirmąjį Didžioji piramidė
su miestu nekropoliu aplinkui.
Didufris (Rejedefas) trumpam užgrobė valdžią tarp Cheopso ir Khafre valdymo. Pradeda statyti piramidę Abu Roash, kuri liko nebaigta.
Khafre (Khafra) toliau centralizuoja politinę ir religinę valdžią. Pastato antrąją Didžiąją piramidę su milžiniška kapo šventykla ir granito šventykla slėnyje.
Mikerinas (Menkaure), sugrąžinęs kunigams dalį Cheopso konfiskuotų turtų, įėjo į istoriją kaip doras ir švelnus faraonas.
Šepseskafas grįžta į kovą su kunigų valdžia. Jo valdymo metais išaugo nauji nekropoliai su mastabos tipo kapais ir piramidėmis.
2500 metų – V dinastija – Sostinė Memfis – Galios krizė, Saulės kulto suklestėjimas.
Userkafas, Mikerino sūnėnas, stato piramidę Sakaroje.
Sahura nutiesia Bubasto kanalą (Bubastis), jungiantį Viduržemio jūrą su Raudonąja jūra ir sukuria stiprų laivyną. Vykdo pirmąją ekspediciją į paslaptingą Punto karalystę. Pastato kelias piramides ir saulės šventyklą Abusire.
Neferirkara praranda teisinę ir religinę galią. Pastato piramidę ir kelias šventyklas Abusire.
Niusera nutraukia saulės šventyklų seriją Abusire ir grįžta prie Sakaros piramidžių statybos.
Unas stato piramidę, jos vidų puošia piramidės tekstais ir Ptah-Hotepo išmintimi – dviem svarbiausiais egiptiečių tekstais, atėjusiais iki mūsų.
2350 metų – VI dinastija – sostinė Memfis – absoliutizmo žlugimas.
Teti bando atkurti centrinę valdžią naudodamasis Nubijos samdinių paslaugomis. Didieji vizirai, tokie kaip Kajemmi ir Meri, praktiškai yra valdžios nešėjai. Aukščiausias meno žydėjimas. Architektės Meniptos-Hanko-Meri-Ra, „dvigubo rūmų rūmų statytojo“, atsiminimai.
Valdant Pepiui (Peopi I), karališkosios valdžios svarba sumažėjo kartu su vizirų, didžiųjų kunigų ir kunigų įtaka. Uni, pirmasis ministras, atkuria Egipto valdžią Sinajuje ir Palestinoje. Padidėjusį meno lygį liudija graži varinė faraono statula ir nuostabi Uni kapo puošmena.
Pepi (Peopi II) karaliavo nuo šešerių metų iki 100 metų: ilgiausias valdymas istorijoje. Tačiau tai buvo nominalus valdymas, nes valdžia buvo taikiai padalinta tarp dvasininkų ir pasauliečių valdovų.
VI dinastijos pabaigoje, spaudžiant pasienio teritorijose gyvenančioms tautoms, ypač beduinams, centrinė valdžia buvo padalinta tarp nomarchų.
2180 metų – VII ir VIII dinastijos – sostinė Memfis ir Abidosas – grynai vardinės dinastijos.
Herakleopolis lieka ištikimas Memfiui, kaip asmeninei karaliaus nuosavybei. Įvairūs Egipto valdovai be galo seka vienas kitą. Klajoklių genčių invazija iš Azijos ir Deltos miestų apiplėšimas. Iš Pietų valdovų išsiskiria: Kopto karalius Idi ir Aukštutinio Egipto valdovas Šemajus.
2160 metų – IX ir X dinastijos – Pagrindinė sostinė Herakleopolis, Vidurio Egiptas – Vieningos ir įteisintos valdžios trūkumas.
Neferkara (2 130–2 120 m. pr. Kr.) nustato, kad monarchija yra „Dievo duota“ (bet ne sudievinta), kur kunigaikščių karalius yra „pirmas tarp lygių“. Ne visi valdovai pripažįsta jo viršenybę.
XI dinastija – Tėbų sostinė, Aukštutinis Egiptas – centralizuotos valdžios atkūrimas.
Sekhertani-Antefas (sekhertovas) (2120–2118 m. pr. Kr.) – apsiskelbęs karaliumi, valdžią iš Herakleopolio perduoda Tėbams.
Montuhotepas I, „Dievas Montu patenkintas“, (2060–2010 m. pr. Kr.) išplečia valdžią Žemutiniame Egipte, palaikomas viduriniųjų visuomenės sluoksnių, suinteresuotų plėsti prekybą visoje teritorijoje. Didingos šventyklos-kapo statyba Deir el Bahri su piramide, kolonada ir laiptais, taip pat nekropolis Tėbuose.
Montuhotepas II ir III atkuria valstybės viziro ir vyriausiojo teisėjo pareigas. Laivyba Egėjo jūroje atnaujinama. Svarbus karavanų maršrutas tarp Koptos ir Raudonoji jūra įrengti šuliniai, sandėliavimo patalpos ir jūrų uostas.
Antrasis tūkstantmetis pr
1991 metai – XII dinastija – Tėbų sostinė – imperijos plėtra.
Amenemhatas I, „Amonas ant viršaus“, (1991–1962 m. pr. Kr.), buvęs Montuhotepo III viziris, palaikomas žmonių ir viduriniosios klasės, įgyja valdžią prieš nomarchus. Saulės kulto galia – Amon-Ra. Fayoum oazės melioracija (dideli drenažo ir drėkinimo darbai 2000 km² plote). Sienų perkėlimas už trečiojo Nilo slenksčio į Sudano gilumą. Daugelio įtvirtinimų statyba pasienio zonose.
Sesostris I (Senusretas) yra pirmasis faraonas, kuris, siekdamas tęsti dinastiją, savo sūnui įvedė regento instituciją.
Amenemhetas II išplečia imperiją iki Megiddo Palestinoje ir Ugarito pakrantėje Sirija .
Amenemhetas III pastato grandiozinę rezidenciją Faijume (Fayum), graikų vadinamą „Labirintu“.
Sesostris III ir jo pasekėjai toliau plečia ir vienija šalį. Išilgai sienų auga įtvirtinimų grandinės, kurios jungiasi viena su kita per dūmų signalų sistemą. Mokslo ir literatūros atgaivinimas tokiais garsiais kūriniais kaip „Dviejų kelių knyga“ ir „Amenemheto instrukcijos“.
1785 metai – XIII dinastija – Tėbų sostinė – valdžios pasidalijimas.
Sekhemra išteka už karalienės regentės ir perima dalį jos valdžios. Nubija atsiskiria nuo Aukštutinio Egipto.
1745 metai – XIV dinastija, beveik dabartinė su XIII dinastija.
Neferhotepas atkuria vienybę, visų pirma, visoje Deltoje. Atkuria Byblos apsaugą Libanas . Hiksai, spaudžiami indoeuropiečių iš Vidurinės Azijos (hetitų ir kasitų), įsiveržė į derlingas Deltos žemes, įvedė iki šiol egiptiečiams nežinomas arklio ir vežimo naudojimo tradicijas bei Baalo kultą.
1700 metų – XV dinastija – sostinė Avaris, Žemutinis Egiptas – Hikso valdžia.
Salitis yra pirmasis hiksų „piemenų karalius“, tapęs Žemutinio Egipto valdovu. Įkuria naują sostinę Avarį.
Apofis, nugalėtas Aukštutinio Egipto karaliaus, paskutinio „piemens karaliaus“.
1622 metai – XVI dinastija – Tėbų sostinė – valdžios atkūrimas visame Egipte.
Kamosas (Kamesas) nugali ir išvaro hiksus iš Vidurio Egipto.
Ahmesas (Amasis) užkariauja Nubiją iki Abu Simbela . Įsiskverbia į deltą, sunaikina Avaris ir persekioja paskutinius hiksus iki pat Palestinos. Grįžęs jis numalšina Šiaurės kunigaikščių maištą ir atkuria valdžią visame Egipte.
XVII dinastija – fantominė monarchija, gyvavusi Žemutiniame Egipte valdant Hiksams.
1580 metai – XVIII dinastija – Tėbų ir Echtatono sostinė – Didžiosios Egipto imperijos triumfas visoje ekumenoje.
Ahmesas (1580 – 1558 m. pr. Kr.), Ahmeso brolis iš 16 dinastijos, toliau stiprina ir plečia valdžią.
Amenofis I, „Amonas patenkintas“ (1558 – 1530 m. pr. Kr.) išplečia sienas iki Eufrato. Pirmieji susirėmimai su hetitais ir mitaniečiais (šiaurės vakarų Mesopotamija).
Tutmosas I (1530 – 1520 m. pr. Kr.) veda Tėbų ir Abidos miestus į didžiausią klestėjimą. Karnako šventykla yra praturtinta pilonais ir milžiniškais obeliskais; Pasirodo Didžioji kolonų (hipostilo) salė. Saulės dievo Amono kultas derinamas su Toto kultu.
Tutmosas II (1520 – 1505 m. pr. Kr.) veda Hačepsutos pusseserę. Ramina vidinį ir išorinį pasipriešinimą absoliučiai galiai.
Hačepsuta (1505–1484 m. pr. Kr.), savo sūnaus regentė, valdo 20 metų, apsirengusi vyriška suknele ir net dėvėdama netikrą faraonišką barzdą. Aprūpina svarbiausias prekybos ekspedicijas į paslaptingą Punto karalystę.
Tutmosas III (1505 – 1450 m. pr. Kr.) iš tikrųjų karaliavo 34 metus po motinos mirties, tapdamas žymiausiu faraonu. Kadeše, už Byblo, jis nugali mitanniečius; Nugali 330 Sirijos kunigaikščių Megide; Karčemiša, esanti šiaurės Sirijoje, kerta Eufratą ir vėl nugali mitanniečius, dabar esančius jų teritorijoje (1483 m. pr. Kr.). Jis taip pat pergalingai užfiksuoja derlingas žemes, tokias dideles kaip Delta, su turtingais prekybos miestais. Išplečia savo galią iki „didžiojo rato salų“ (Kreta, Kipras ir Kikladai). Jis dosniai atleidžia maištininkams ir išsaugo užkariautų teritorijų moralę ir religines tradicijas. Egipto kultūra ir menas išplito visoje ekumenoje (senovėje žinomas pasaulis).
Amenofis II (1450 – 1425 m. pr. Kr.) taikosi vedęs savo sūnų, būsimą faraoną Tutmozį IV (1425 – 1408 m. pr. Kr.), už princesę Mitheniją, Mitanijos karaliaus Artatamos dukterį.
Amenofis III (1408 – 1372 m. pr. Kr.) išlaikė taiką su kaimyninėmis valstybėmis, vedęs Mitanijos karaliaus Sutarno dukterį Tiu (arba Tują) ir Babilono karaliaus Kalimasino dukterį. Tiu daro didelę įtaką faraonui. Pirmieji susirėmimai su hetitų karaliumi Suppilulima.
Amenofis IV, vėliau Echnatonas, „patinkantis Atonui“ (1372 - 1354 m. pr. Kr.), pakeisdamas Amono religiją monoteistine ir giliai mistine Atono religija, pagal kurią visi žmonės yra lygūs meilėje vienam Dievui. , kurio pranašas yra faraonas. Egipto centre jis sukuria naują sostinę - Echtateno miestą, „Atono horizontą“, į kurį perkelia religines institucijas iš Tėbų.
Nefertitė, „gražiausia iš gyvųjų“, Mitanijos princesė ir Echnatono žmona, padarė didelę įtaką papročių, meno ir religijos atnaujinimui.
Tutanchatenas, vėliau Tutanchamonas (1354 – 1345 m. pr. Kr.), lieka Echatene, valdydamas Nefertitės regentą, o paskui, dvasininkų įtakoje, grįžta į Tėbus ir atkuria Amono kulto viršenybę. Jis paslaptingai miršta būdamas 18 metų. Nefertita, ištekėjusi už seno Ey, sugeba išlaikyti valdžią dar 4 metus. Tačiau jai mirus, dingsta Echtatono miestas, o kartu su juo ir gražiosios karalienės bei jos palaidojimo atminimas. Egiptas patenka į anarchiją ir skurdą.
Buvęs Echnatono draugas ir galingas karo vadas Horemhebas (1340 – 1324 m. pr. Kr.) atsisako tikėjimo Atonu ir sunaikina visus šios religijos pėdsakus ("eretiko faraono" Echnatono atminimas yra prakeiktas). Dėl maro epidemijos Azijoje jis sudaro taiką su hetitų karaliumi Mursiliu II. Pažaboti bendrą skurdimą kovojant su korupcija.
1314 metai – 19 dinastija – sostinės Tanis ir Tėbai – Nuolatiniai karai.
Ramzesas (Ramsesas I) (1341 – 1312 m. pr. Kr.), buvęs karinis vadas ir Horemhebo viziris, „visos žemės valdovas“, siekia valdžios. Tanis (Per-Ramesas) pasirenka imperijos sostinę, palikdamas Tėbus, dviejų karalysčių sostinę ir dievo Amono kulto vietą.
Seti I (1312 – 1298 m. pr. Kr.) atstumia hetitų karalių Muvatalą, žengdamas į priekį iki pat Sinajaus. Užima Finikiją ir užima Kadešą, nepaisant užsispyrusio hetitų pasipriešinimo.
Ramzis (Ramsesas II) (1298 – 1235 m. pr. Kr.) perkelia karališkąją rezidenciją į Avarį ir sustiprina Tanį. Pirmojoje karinėje kampanijoje jis vėl atremia hetitų puolimą (18 000 žmonių, 2 500 karo vežimų su pjautuvo formos peiliais), bet išmintingai sustoja Kadeše. Antroje kampanijoje jis atbaido hetitų kurstomas palestiniečių sukilėles. Didėjant Asirijos karaliaus Šalmaneserio grėsmei, hetitai ir egiptiečiai, jau daugiau nei šimtmetį nesutaikomi priešai, pasirašo pirmąją istorijoje tarptautinę sutartį, kurios garantai yra: Tėbų dievas Ra egiptiečiams ir dievas Tešubas (Teišeba) iš Hatusos hetitams.
Merneptah (Merenptah) (1235 - 1224 m. pr. Kr.) išsklaido „jūrų tautas“: achajus, etruskus, siculiečius, likiečius ir libiečius, vėl kelia grėsmę deltai. Žydų išvykimas iš Egipto.
Seti II bando suvaldyti ekonomikos ir galios krizę. Delta vėl tampa Libijos invazijų taikiniu.
1200 metų – XX dinastija – Tėbų sostinė – Centralizuotos valdžios atgimimas ir nuosmukis.
Setnakht (Setnekht) nugali Libijos ordas ir grąžina jų užgrobtą turtą.
Ramzis (Ramsesas III) (1198 – 1188 m. pr. Kr.) ir toliau stengiasi atkurti galią. Pačioje pirmoje karinėje kampanijoje jis užbaigia „jūrų tautų“ antskrydžius. Siculi ir etruskai traukiasi į tolį Italija , likusieji – į Libija . Likę Egipto teritorijoje asimiliuojami arba įstoja į armiją kaip samdiniai. Įvedamas bendrasis šaukimas krašto apsaugai. Kovodamas su korupcija ir išdavyste, plintančia net hareme ir tarp vizirių, didysis faraonas tampa dar vieno pasikėsinimo į nužudymą auka.
Kiti 7 faraonai, vardu Ramesses (Ramsesas), ateina į valdžią dėl nesibaigiančių rūmų sąmokslų.
Ramzis (Ramsesas XI) (1100 - 1085 m. pr. Kr.) veltui bando atsispirti neribotai Amono vyriausiojo kunigo Amenhotepo Herihoro valdžiai, kuris, tapęs viziru, praktiškai vadovavo karalystei.
1085 metai – XXI dinastija – sostinės Tanis ir Tėbai – Galia padalinta į 2 šakas.
Mendesas, Ramses XI įpėdinis, valdo Žemutinį Egiptą iš Taniso.
Herihoro sūnus Piankhis tampa Aukštutinio Egipto faraonu. Po jo seka Pinujemas I ir jo sūnus Menkheperra.
Galinga Libijos šeima iš Herakleopolio, kuri palestiniečių karaliaus Saliamono armiją varė iki pat Megiddo, pakeitė 21-ąją dinastiją.
Pirmasis tūkstantmetis pr
950 metų – XXII dinastija (Libija) – Sostinė Bubastas (Bubastis) – Bandymas pasiekti tokį patį prestižą.
Shoshenq (Sheshenq) I (950 - 929 m. pr. Kr.), po karaliaus Saliamono mirties, atnaujina Palestinos užkariavimą.
Osorkonas (Userkenas) I (929 - 893 m. pr. Kr.), kova su Tėbų kunigų valdžia. Aukštutinė Nubija atsiskiria nuo Egipto ir, susijungusi su Sudanu, sukuria naują valstybę su sostine Napata.
757 metai – XXIII dinastija (Bubastidai) – Sostinė Bubast (Bubastis) – dinastija lygiagreti XXII, su valdovų rezidencija toje pačioje sostinėje.
Osorkonas (Userkenas) III (757 - 748 m. pr. Kr.) atkuria santykius su Tėbų religine valdžia, įsteigdamas „dieviškojo Amono tarno“ pareigas ir suteikdamas šį titulą princesei.
730 metų – XXIV dinastija (Saisai) – Sostinė Saisas – Trumpos paliaubos.
Tefnakhtas (Tefnekht) (730 - 720 m. pr. Kr.), Saiso karalius, užkariauja Hermopolį ir grąžina dalį Žemutinio Egipto. Napatos karalius Piankhi išvarė iš Pietų. Vienija su kaimyninėmis tautomis, kad apsisaugotų nuo niokojančios asirų ekspansijos.
Bokhoris (Bekenrenefas) (720 – 716 m. pr. Kr.) siekia taikos su asirai. Iškelia darbininkus ir viduriniąją klasę iš skurdo, persekioja turtingą kunigų luomą. Graikų įamžintas kaip teisingo ir dosnaus valdovo pavyzdys.
716 metų – XXV dinastija (Etiopija) – Napatos sostinė, vėliau Tėbai – XXIII ir XXIV dinastijų amžininkas.
Piankhi (751 – 716 m. pr. Kr.) prijungia Aukštutinį Egiptą ir Nubiją.
Šabaka (716 – 701 m. pr. Kr.) grąžina sostinę Tėbams, įsiveržia į Žemutinį Egiptą ir sudaro draugišką taiką su Asirija.
Šabataka (701 – 689 m. pr. Kr.) numalšina Judo karaliaus Ezekijo vadovaujamą maištą. Vėliau nugalėtas Asirijos karaliaus Sanheribo, jam vis dėlto pavyko išvengti pralaimėjimo.
Taharka (689 – 663 m. pr. Kr.) dėl Deltos kunigaikščių riaušių ir vėlesnių Asirijos karaliaus Ašurbanipalo invazijų pabėga į tolimą Napatą.
Tanut-Amon (663 - 655 m. pr. Kr.) buvo nuverstas dėl asirų invazijos, kurie, pasinaudoję Šiaurės valdovų išdavyste, apiplėšė Tėbus.
666 metai – XXVI dinastija (Saisas) – Sostinė Saisas – Politinio ir ekonominio gyvenimo pakilimas.
Nečas (Necho arba Nikau), Saiso karalius, įgyja valdžią gėdingai paklusdamas Ašurbanipalo vadovybei.
Psamtikas I (Psammetichas) (663 - 609 m. pr. Kr.), Necho sūnus, su asirų pagalba užkariauja Deltą ir sustiprina Aukštutinio Egipto monarchiją, skirdamas pagrindinius postus giminaičiams. Išsilaisvina nuo asirų, susijungdamas su Rytų Viduržemio jūros miestais ir taip skatina graikų emigraciją į Deltą.
Necho II (609 – 594 m. pr. Kr.) rekonstruoja kanalą į Raudonąją jūrą. Jo laivai plaukioja po visą Viduržemio jūrą, o gal net ir aplink Horno kyšulį Afrikoje.
Psamtikas II (594 – 588 m. pr. Kr.) užkariauja Nubiją ir aukso kasyklas. Platina senovės Egipto religijos kultūrą ir etiką Viduržemio jūroje. Nesėkmingi karai prieš Kirėnę, Graikijos koloniją vakarų deltoje, ir prestižo praradimas Azijoje. Faraonas nebėra Ozyrio sūnus, o jo galia priklauso tik žemesnėms klasėms.
Psamtikas III (526 – 525 m. pr. Kr.) susiduria su Persijos karaliumi Kambinosu, kuris jau užėmė visas savo Egipto žemes. Jis nugalėtas Peluzijoje, veltui bando atkeršyti ir nusižudo.
524 metai – XXVII dinastija (persų kalba) – sostinės Saisas ir Memfis – Nepriklausomybės kovų tęsinys.
Kambisas, užkariavęs Egiptą, karūnuojamas prie Saiso ir Heliopolyje pašventinamas kaip faraonas iš motinos pusės. Valdo gailestingai ir dosniai.
Darijus I (522 – 484 m. pr. Kr.) sugebėjo pagerinti Egipto ekonomiką. Vėl atidaromas Raudonosios jūros kanalas, jungiantis Indijos vandenyną su Viduržemio jūra.
Kserksas ir jo įpėdinis Artakserksas numalšina du didelius maištus Žemutiniame Egipte.
Darijus II (424 – 404 m. pr. Kr.) numalšina trečiąjį Amirtėjo vadovaujamą maištą.
404 metai – XXVIII dinastija – sostinė Saisas – išsivadavimas iš persų valdžios.
Amirtėjus (404 – 398 m. pr. Kr.), mirus Darijui II, išlaisvina šalį ir iš esmės atkuria egiptiečių galią.
398 metai – XXIX dinastija – Sostinė Mendes – Kova dėl valdžios.
Egipto kariuomenės vadas Nefritas I pats perima valdžią į savo rankas.
Achoris (390 – 378 m. pr. Kr.) rekonstruoja laivyną. Sudaro aljansą su Atėnai o Kipras prieš Persiją ir Spartą.
378 metai – XXXX dinastija (Sebennitas) – Sostinės Sebenitas ir Memfis – Nepriklausomybės praradimas. Antroji persų valdžia.
Nektanebo I, Sebenito valdovas, perėmė drebančią valdžią. Persų karalius Artakserksas II su 200 000 vyrų armija įsiveržia į Deltą, tačiau jį sustabdo Nilo potvynis.
Nektanebas II, išduotas graikų samdinių, pabėga į Aukštutinį Egiptą.
Kabasą Memfio žyniai paskelbia faraonu, bet po 2 metų Egiptą užkariauja Darijus III. Nesėkmingi bandymai pasipriešinti; likę gyvi egiptiečiai šaukiasi makedoniečių pagalbos.
Aleksandras Didysis (Makedonijos k.) (333 – 323 m. pr. Kr.), išvaręs persus iš Egipto, buvo sutiktas kaip išvaduotojas ir teisėtas faraonų įpėdinis. Luksoro orakulas paskelbė dievo Ra sūnumi. Įkuria naują Aleksandrijos miestą (kur jis bus palaidotas 323 m. pr. Kr.), kuris virsta idealia viso senovės pasaulio sostine ir ekonominiu bei kultūriniu centru. Jo įpėdiniai buvo jo pusbrolis Filipas Aridėjus ir Aleksandro Egosas, laikomas Aleksandro ir Roksanos sūnumi.
311 metų – Ptolemėjų arba Lagidų dinastija – Sostinė Aleksandrija – Absoliučios valdžios sugrįžimas. Senovės Egipto pabaiga.
Ptolemėjas I Soteris (306 – 285 m. pr. Kr.), Lago sūnus (satrapas, arba Egipto valdovas, nuo Aleksandro Didžiojo laikų), apsiskelbęs viso Egipto karaliumi. Šalia Tėbų suranda asirų sunaikintą Ptolemajaus miestą. Vėl užkariauja Siriją ir Egėjo jūros salas.
Ptolemėjas II Filadelfas (285 – 246 m. pr. Kr.) grąžina Kiprą, Tyrą ir Sidoną. Sudaro draugystės sutartį su Roma. Vėl atidaro kanalą į Raudonąją jūrą. Aktyvus graikų-egiptiečių kultūros vystymas.
Ptolemėjas III Euergetes (246 – 221 m. pr. Kr.) išplečia ribas ir tampa „Viduržemio jūros ir Indijos vandenyno valdovu“. Aleksandrija tampa vienu iš svarbiausių ekonominių ir komercinių centrų Ispanija į Indija ; Egipto valstija tampa tarptautine valiuta.
Ptolemėjas IV Filopatra (221 - 203 m. pr. Kr.), su kuriuo prasidėjo nuosavybės praradimas ir šios dinastijos nuosmukis.
Ptolemėjas V Epifanas (203–181 m. pr. Kr.) gauna Siriją kaip Kleopatros I kraitį, kurį jam kaip žmoną davė karalius Antichos. Ptolemėjų prabangą ir ištvirkimą lydėjo socialinio ir ekonominio skurdo padidėjimas visame Egipte, nusiaubtame kaimyninių tautų antskrydžių. Roma veikia kaip sąjungininkė ir galiausiai kišasi į Egipto politiką ir valdžios struktūras.
Romos valdytojo Sirijoje Gabinijaus dėka Ptolemėjas XII Auletas (80 m. pr. Kr.) grįžta į Aleksandriją.
Ptolemėjas XIII, „Naujasis Dionisas“, perka valdžią Egipte iš Romos Senato. Nužudo Pompėjų, siekdamas Cezario, naujojo absoliutaus Romos valdovo, palankumo. Atvykęs į Egiptą, Cezaris veda Kleopatra VII , Ptolemėjo sesuo, ir skelbiasi dievo Amono sūnumi, faraono palikuonimi. Cezaris ir Kleopatra svajoja suvienyti Romą ir Egiptą į vieną imperiją, pralenkiančią net Aleksandro Makedoniečio imperiją ir palikti ją savo sūnui Cezarionui.
Kleopatra VII, po Cezario mirties, bando racionalizuoti Egipto ekonomiką ir prašo Antonijaus pagalbos, 
Cezario įpėdinis; Anthony atvyksta į Kleopatrą Aleksandrijoje, o Cezarionas tampa naujuoju faraonu. Prasideda Azijos teritorijų užkariavimas, bet Roma, valdoma Oktavianui, paskelbia karą Egiptui. Egipto laivynas buvo sumuštas prie Aktijos kyšulio (Actium); Antonijus ir Kleopatra nusižudo.
Senovės Egipto balsas visiškai nesiliovė su romėnų užkariavimais. Šis balsas, jau sulaukęs gilaus atgarsio Viduržemio jūros civilizacijoje, toliau galingai ir magiškai skamba virš Nilo. Net Romos imperatoriai turi kartušus su hieroglifais ir garbina Egipto dievus su jų atvaizdais šventyklose, kurias romėnai restauruoja ir stato. Osyrio kultas plačiai paplito visoje imperijoje ir pačioje Romoje.
Neronas (54 - 68 m. po Kr.), be paminklų restauravimo ir atnaujinimo, net organizuoja ekspedicijas į Nilo aukštupį, ieškodamas jo šaltinio.
Trajanas (98–117 m. po Kr.) atgaivina senovinį kanalą nuo Bubasto (Bubastis) iki Raudonosios jūros, kurio dauguma dabar sutampa su Sueco kanalo maršrutu.
Adrianas (117 - 190 m. po Kr.) Egipte įkūrė Antinopolio miestą, aplankė „Memnono kolosus“ ir Tėbų šventyklas ir liko jomis taip sužavėtas, kad pastatė fantastiškas jų rekonstrukcijas savo milžiniškoje viloje Tivoli. Roma.
Bet tai paskutinės kibirkštys: religiniai karai ir sukilimai prieš svetimą viešpatavimą tampa vis kruvinesni, skurdas ir neviltis griauna viską, kas liko iš miestų. Rašymas ir menas baigia savo kelionę užmarštyje ir paniekos. Sunki smėlio paklodė pasklinda po didžiąją praeitį, beveik sunaikindama net prisiminimą apie ją.
Ekskursijos į Egiptą – specialūs dienos pasiūlymai
Žodis „faraonas“ kilęs iš graikų kalbos. Pastebėtina, kad jis buvo rastas net Senajame Testamente.
Istorijos paslaptys
Kaip pasakoja senovės legenda, pirmasis Egipto faraonas – Menesas – vėliau tapo populiariausia dievybe. Tačiau apskritai informacija apie šiuos valdovus yra gana miglota. Net negalime teigti, kad jie visi iš tikrųjų egzistavo. Šiuo atžvilgiu plačiausiai aprašomas Predinastijos laikotarpis. Istorikai nustato konkrečius žmones, valdžiusius Pietų ir Šiaurės Egiptą.
Atributai
Senovės Egipto faraonams buvo surengta privaloma karūnavimo ceremonija. Tradicinio iškilmingo renginio vieta buvo Memfis. Naujieji dieviškieji valdovai iš kunigų gavo galios simbolius. Tarp jų buvo diadema, skeptras, botagas, karūnos ir kryžius. Paskutinis atributas buvo raidės „t“ formos, o viršuje buvo kilpa, simbolizuojanti patį gyvenimą.
Skeptras buvo trumpas personalas. Jo viršutinis galas buvo išlenktas. Iš tokio dalyko kilęs galios atributas galėjo priklausyti ne tik karaliams ir dievams, bet ir aukštiems pareigūnams.
Ypatumai
Senovės Egipto faraonai, kaip ir sūnūs, negalėjo pasirodyti prieš savo tautą atidengtomis galvomis. Pagrindinis karališkasis galvos apdangalas buvo karūna. Buvo daug šio galios simbolio atmainų, tarp kurių yra Baltoji Aukštutinio Egipto karūna, Raudonoji karūna „Deshret“, Žemutinio Egipto karūna, taip pat „Pschent“ - dviguba versija, susidedanti iš baltos ir raudonos. Karūnos (simbolizuojančios dviejų karalysčių vienybę). Faraono galia Senovės Egipte išsiplėtė net iki kosmoso – toks stiprus buvo susižavėjimas kiekvienu pasaulio kūrėjo įpėdiniu. Tačiau būtų neteisinga sakyti, kad visi faraonai buvo despotiški valdovai ir vieninteliai likimų valdovai.
Kai kurie senoviniai vaizdai vaizduoja Egipto faraonus su skarelėmis, dengiančias galvas. Šis karališkasis atributas buvo auksinis su mėlynomis juostelėmis. Dažnai jam būdavo uždedama karūna.
Išvaizda
Pagal tradiciją senovės Egipto faraonai buvo švariai nusiskutę. Dar vienas išorinis išskirtinis valdovų bruožas – barzda, simbolizavusi vyrišką jėgą ir dieviškąją galią. Pastebėtina, kad Hačepsuta taip pat nešiojo barzdą, nors ir netikrą.
Narmer
Šis faraonas yra 0 arba 1 dinastijos atstovas. Jis karaliavo maždaug trečiojo tūkstantmečio prieš Kristų pabaigoje. Plokštė iš Hierakonpolio vaizduoja jį kaip suvienytų Aukštutinio ir Žemutinio Egipto žemių valdovą. Lieka paslaptis, kodėl jo pavardė neįtraukta į karališkuosius sąrašus. Kai kurie istorikai mano, kad Narmeris ir Menesas yra tas pats asmuo. Daugelis žmonių vis dar ginčijasi, ar visi senovės Egipto faraonai tikrai yra neišgalvoti personažai.
Reikšmingi argumentai Narmerio tikrovės naudai yra rasti objektai, tokie kaip mase ir paletė. Seniausi artefaktai šlovina Žemutinio Egipto užkariautoją Narmerį. Teigiama, kad jis buvo Meneso pirmtakas. Tačiau ši teorija turi ir priešininkų.
Menesas
Pirmą kartą Menesas tapo visos šalies valdovu. Šis faraonas pažymėjo Pirmosios dinastijos pradžią. Remiantis archeologiniais įrodymais, galima daryti prielaidą, kad jo valdymo laikotarpis buvo apie 3050 m. Išvertus iš senovės egiptiečių kalbos, jo vardas reiškia „stiprus“, „patvarus“.
Ptolemėjo epochos legendos byloja, kad Menesas daug nuveikė, kad suvienytų šiaurinę ir pietinę šalies dalis. Be to, jo vardas buvo minimas Herodoto, Plinijaus Vyresniojo, Plutarcho, Aeliano, Diodoro ir Maneto kronikose. Manoma, kad Menesas yra Egipto valstybingumo, rašto ir kultų įkūrėjas. Be to, jis inicijavo Memfio, kur buvo jo rezidencija, statybą.
Menesas garsėjo kaip išmintingas politikas ir patyręs karo vadovas. Tačiau jo valdymo laikotarpis apibūdinamas skirtingai. Kai kurių šaltinių teigimu, paprastų egiptiečių gyvenimas pablogėjo valdant Menesui, o kiti atkreipia dėmesį į garbinimo ir šventyklų ritualų įvedimą, o tai rodo išmintingą šalies valdymą.
Istorikai mano, kad Menesas mirė šešiasdešimt trečiaisiais savo valdymo metais. Manoma, kad šio valdovo mirties kaltininkas buvo begemotas. Įsiutęs gyvūnas padarė Menesui mirtinus sužalojimus.
Choras Akha
Egipto faraonų istorija būtų neišsami, nepaminėjus šio šlovingo valdovo. Šiuolaikiniai egiptologai mano, kad būtent Hor Akha sujungė Aukštutinį ir Žemutinį Egiptą, taip pat įkūrė Memfį. Yra versija, kad jis buvo Meneso sūnus. Šis faraonas į sostą įžengė 3118, 3110 arba 3007 m.pr.Kr. e.
Jo valdymo metais prasidėjo senovės Egipto kronikos. Kiekvienais metais buvo suteiktas specialus pavadinimas pagal ryškiausią įvykį. Taigi vieni iš Hor Aha valdymo metų vadinami taip: „Nubijos nugalėjimas ir užgrobimas“. Tačiau karai vyko ne visada. Apskritai šio Saulės dievo sūnaus valdymo laikotarpis apibūdinamas kaip taikus ir ramus.
Faraono Hor Akha Abydos kapas yra didžiausias panašių struktūrų šiaurės vakarų grupėje. Tačiau ambicingiausias yra Šiaurinis kapas, esantis Sakaroje. Taip pat rasta daiktų su jame iškaltu pavadinimu Hor Akha. Dauguma jų – ant indų rastos medinės etiketės ir moliniai antspaudai. Kai kurie dramblio kaulo gabalai buvo iškirpti su pavadinimu Bener-Ib ("mielas širdžiai"). Galbūt šie artefaktai atnešė mums faraono žmonos atminimą.
Jer
Šis Saulės Dievo sūnus priklauso 1-ajai dinastijai. Manoma, kad jis karaliavo keturiasdešimt septynerius metus (2870-2823 m. pr. Kr.). Ne visi senovės Egipto faraonai savo valdymo laikais galėjo pasigirti daugybe naujovių. Tačiau Jeras buvo vienas iš karštų reformatorių. Manoma, kad jam pasisekė karinėje srityje. Tyrėjai vakariniame Nilo krante aptiko uolos užrašą. Jame pavaizduotas Jeras, o priešais jį klūpantis belaisvis.
Faraono kapas, esantis Abydos mieste, yra didelė stačiakampė duobė, išklota plytomis. Kripta buvo pagaminta iš medžio. Šalia pagrindinės laidojimo vietos rastos 338 papildomos laidojimo vietos. Spėjama, kad jose palaidoti tarnai ir moterys iš Jero haremo. Visi jie, kaip reikalauja tradicija, buvo paaukoti po karaliaus palaidojimo. Dar 269 kapai tapo galutiniu faraono didikų ir dvariškių poilsio vieta.
Danas
Šis faraonas karaliavo apie 2950 m. Jo asmenvardis yra Sepati (tai tapo žinoma Abydos sąrašo dėka). Kai kurie istorikai mano, kad būtent šis faraonas pirmasis užsidėjo dvigubą karūną, simbolizuojančią Egipto susivienijimą. Istorija sako, kad jis buvo karinių kampanijų lyderis regione. Iš čia galime daryti išvadą, kad Denas buvo pasiryžęs toliau plėsti Egipto karalystę šia kryptimi.
Faraono motina sūnaus valdymo metu buvo ypatingoje padėtyje. Tai liudija faktas, kad ji ilsisi netoli nuo Deno kapo. Tokios garbės dar reikėjo pasiekti. Be to, daroma prielaida, kad Hemaka, valstybės iždo saugotojas, buvo labai gerbiamas asmuo. Senovės Egipto etiketėse jo vardas seka karaliaus vardu. Tai liudija ypatingą Egiptą suvienijusio karaliaus Dano garbę ir pasitikėjimą.
To meto faraonų kapai nepasižymėjo jokiais ypatingais architektūriniais malonumais. Tačiau to negalima pasakyti apie Dano kapą. Taigi į jo kapą veda įspūdingi laiptai (atsukti į rytus, tiesiai į tekančios saulės pusę), o pati kripta papuošta raudono granito plokštėmis.
Tutanchamonas
Šio faraono valdymo laikotarpis patenka į maždaug 1332–1323 m. e. Jis nominaliai pradėjo valdyti šalį būdamas dešimties. Natūralu, kad tikroji valdžia priklausė labiau patyrusiems žmonėms – dvarininkui Ejui ir vadui Horemhebui. Šiuo laikotarpiu Egipto išorės pozicijos sustiprėjo dėl šalies viduje vykstančio ramybės. Tutanchamono valdymo laikais buvo suaktyvintos statybos, taip pat atkurtos dievų šventovės, apleistos ir sunaikintos valdant ankstesniam faraonui – Echnatonui.
Kaip buvo nustatyta atliekant anatominius mumijos tyrimus, Tutanchamonas net nesulaukė dvidešimties metų. Yra dvi jo mirties versijos: mirtinos kokios nors ligos pasekmės ar komplikacijos nukritus iš vežimo. Jo kapas buvo rastas garsiajame Karalių slėnyje netoli Tėbų. Senovės Egipto marodieriai jo praktiškai neplėšė. Archeologinių kasinėjimų metu buvo rasta daug įvairių brangių papuošalų, drabužių, meno kūrinių. Išties unikalūs radiniai buvo dėžė, sėdynės ir paauksuotas vežimas.
Pastebėtina, kad minėti karaliaus įpėdiniai - Aye ir Horemheb - visais įmanomais būdais bandė užmarštin jo vardą, priskirdami Tutanchamoną prie eretikų.
Ramzesas I
Manoma, kad šis faraonas karaliavo 1292–1290 m. Istorikai jį tapatina su laikinuoju Horemhebo darbuotoju – galingu kariniu lyderiu ir aukščiausiuoju Paramessu kunigu. Jo užimamos garbės pareigos skambėjo taip: „visų Egipto žirgų valdytojas, tvirtovių komendantas, Nilo įėjimo prižiūrėtojas, faraono pasiuntinys, Jo Didenybės karietininkas, karališkasis raštininkas, vadas. , generalinis dviejų žemių dievų kunigas. Manoma, kad faraonas Ramzis I (Ramesas) yra paties Horemhebo įpėdinis. Pilone saugomas jo nuostabaus įžengimo į sostą vaizdas.
Anot egiptologų, Ramzio I valdymo laikotarpis neišsiskiria nei trukme, nei reikšmingais įvykiais. Jis dažniausiai minimas dėl to, kad Egipto faraonai Seti I ir Ramesses II buvo jo tiesioginiai palikuonys (atitinkamai sūnus ir anūkas).
Kleopatra
Ši garsioji karalienė yra Makedonijos atstovė. Jos jausmai romėnų vadui buvo tikrai dramatiški. Kleopatros valdymas liūdnai pagarsėjo dėl romėnų užkariavimo Egipte. Užsispyrusi karalienė taip pasibjaurėjo mintimi būti (pirmojo Romos imperatoriaus) belaisve, kad ji nusprendė nusižudyti. Kleopatra yra populiariausias senovinis literatūros kūrinių ir filmų personažas. Jos karaliavimas vyko kartu su jos broliais, o po to - su Marku Antoniju, jos teisėtu vyru.
Kleopatra laikoma paskutiniu nepriklausomu faraonu Senovės Egipte prieš romėnams užkariaujant šalį. Ji dažnai klaidingai vadinama paskutiniuoju faraonu, tačiau taip nėra. Meilės romanas su Cezariu pagimdė jai sūnų, o su Marku Antoniju – dukrą ir du sūnus.
Egipto faraonai yra išsamiai aprašyti Plutarcho, Appiano, Suetonijaus, Flavijaus ir Kasijaus darbuose. Kleopatra, žinoma, taip pat neliko nepastebėta. Daugelyje šaltinių ji apibūdinama kaip nepaprasto grožio išsigimusi moteris. Už naktį su Kleopatra daugelis buvo pasirengę sumokėti savo gyvybe. Tačiau šis valdovas buvo pakankamai protingas ir drąsus, kad keltų grėsmę romėnams.
Išvada
Egipto faraonai (kai kurių iš jų vardai ir biografijos pateikiami straipsnyje) prisidėjo prie galingos valstybės, trukusios daugiau nei dvidešimt septynis šimtmečius, formavimo. Šios senovės karalystės iškilimą ir tobulėjimą labai palengvino derlingi Nilo vandenys. Kasmetiniai potvyniai puikiai patręšė dirvą ir prisidėjo prie gausaus javų derliaus nokinimo. Dėl maisto gausos labai padaugėjo gyventojų. Žmogiškųjų išteklių sutelkimas savo ruožtu buvo palankus drėkinimo kanalų kūrimui ir priežiūrai, didelės kariuomenės formavimui ir prekybinių santykių plėtrai. Be to, pamažu buvo įsisavintos kasybos, lauko geodezijos ir statybos technologijos.
Visuomenę kontroliavo administracinis elitas, kurį formavo kunigai ir raštininkai. Žinoma, priešakyje buvo faraonas. Biurokratinio aparato sudievinimas prisidėjo prie klestėjimo ir tvarkos.
Šiandien galime drąsiai teigti, kad Senovės Egiptas tapo didžiojo pasaulio civilizacijos paveldo šaltiniu.
Valstybės vadovas buvo faraonas. Jis turėjo absoliučią valdžią šalyje: visas Egiptas su savo milžiniškais gamtos, žemės, materialiniais ir darbo ištekliais buvo laikomas faraono nuosavybe. Neatsitiktinai sąvoka „faraono namai“ - (nome) sutapo su valstybės sąvoka.
Religija Senovės Egipte reikalavo neabejotino paklusnumo faraonui, kitaip žmogus gyvenime ir po mirties susidurtų su siaubingomis nelaimėmis. Egiptiečiams atrodė, kad tik dievai gali suteikti jiems tokią neribotą galią, kokią mėgavosi faraonai. Taip Egipte susiformavo faraono dieviškumo idėja – jis buvo pripažintas Dievo sūnumi kūne. Ir paprasti žmonės, ir kilmingieji krito veidu prieš faraoną ir pabučiavo jo pėdų pėdsakus. Faraono leidimas pabučiuoti savo sandalą buvo laikomas didele malone. Faraonų dievinimas užėmė pagrindinę vietą Egipto religinėje kultūroje.
Senovės Egipto religija buvo sudėtingas tikėjimo sluoksniavimas, atsiradęs skirtingu laiku ir skirtingose vietose. Senovės egiptiečiai garbino daugybę aukščiausių dievų. Beveik visi dievai turėjo skirtingus vardus, o kai kurie net buvo vadinami skirtingais skirtingu paros metu. Taigi pagrindinis EGIPTO dievas - Saulės DIEVAS kaip „Tekanti saulė“ buvo vadinamas Khepri, arba Kheprer, kaip „Saulė zenite“ - Ra, kaip „Saulė prieš saulėlydį“ - Atum. Sunku pasakyti, kiek dievų egiptiečiai sukūrė ir garbino, kai kurie tyrinėtojai teigia, kad šis skaičius siekė šimtus ir tūkstančius.
Dievai buvo įvairių gamtos reiškinių ir kartu socialinės santvarkos reiškinių personifikacija. Vienas iš svarbiausių dievų buvo Ptahas – vandens, žemės ir pasaulio proto dievas, viso ko kūrėjas. Buvo tikima, kad jis įgyvendino pasaulio sukūrimo idėją ir suteikė jam gyvybę savo liežuvio judesiu – savo žodžiu. Ptah buvo gerbiamas kaip meno ir amatų globėjas. Vienas iš nedaugelio Ptah buvo vaizduojamas tik žmogaus pavidalu. Ptahas, kaip seniausias iš dievų, buvo žinomas visame Egipte, tačiau buvo ypač gerbiamas Memfyje.
Kitų miestų kunigai pasaulio atsiradimą matė kitaip. Jie mokė, kad pirmiausia buvo dievas Vienuolė – pirmykštis vandens chaosas. Iš jo kilo dievas Atumas, kuris vėliau virto Ra. Iš Atum-Ra atsirado pirmoji dievų pora – oro dievas Šu ir jo žmona, drėgmės deivė Tefnut. Iš jų gimė Gebas - Žemės dievas ir Riešutas - dangaus deivė, kuri, savo ruožtu, pagimdė Ozyrį, Izidę, Setą ir Neftį. Tai buvo patys svarbiausi ir pirmapradžiai dievai, iš kurių kilo visos kitos dievybės ir žmonės.
Ozyris buvo garbinamas kaip mirštančios ir prisikeliančios gamtos dievas. Ozyris buvo gėrio įsikūnijimas ir paprastai buvo vadinamas „geruoju dievu“. Ozyrio žmona ir sesuo buvo Izidė (Isis) – vaisingumo, vandens ir vėjo, magijos ir navigacijos deivė. Ji įasmenino santuokinę ištikimybę ir motinystę. Izidė dažniausiai buvo vaizduojama kaip moteris su karvės galva arba ragais. Izidės ir Ozyrio sūnus – dievas Horas, saulės dievas, užkariavęs tamsos jėgas, buvo gerbiamas sakalo pavidalu.
Ozyrio ir Horo mitas užėmė svarbią vietą egiptiečių religiniuose įsitikinimuose. Remiantis mitais, Ozyris kadaise buvo Egipto karalius. Būtent jis išmokė egiptiečius įdirbti žemę. Jį nužudė jo brolis, piktasis Setas, dykumos ir sausų vėjų dievas. Horas metė iššūkį Setui į dvikovą ir nugalėjo jį, o po to prikėlė Ozirį, leisdamas jam praryti akį. Tačiau prisikėlęs Ozyris į žemę negrįžo, o tapo mirusiųjų karaliumi. Horas tapo jo pavaduotoju žemėje, gyvųjų karaliumi.
Be šių dievų, visur, visose Senovės Egipto srityse, jie garbino tiesos ir tvarkos deivę Maat, dangaus, meilės ir linksmybių deivę Hathorą, Mėnulio ir rašto dievą Thotą. Totui buvo priskiriamas rašto išradimas ir jis buvo laikomas dieviškuoju dangiškosios tarybos, vadovaujamos dievui Ra, sekretoriumi. Jo pagalbos paprašė ir tie, kurie studijavo paskyrą.
Egiptiečiai pripažino dieviškojo principo buvimą „visame, kas yra žemėje, vandenyje ir ore“. Kai kurie gyvūnai, augalai ir daiktai buvo gerbiami kaip dievybės įsikūnijimai. Egiptiečiai garbino kates, gyvates, krokodilus, avinus, mėšlo vabalus – skarabėjus ir daugybę kitų gyvų padarų, laikydami juos savo dievais.
Religinės ceremonijos dažnai būdavo apipavidalintos nepaprasta pompastika. Pavyzdžiui, jaučių kultas buvo turtingiausias ir iškilmingiausias kultas, kada nors suteiktas gyvūnui. Jautis Apis buvo laikomas dievo Ptah „žemišku įsikūnijimu“ ir „tarnu“, vaisingumo simboliu.
Apis jautis gyveno specialioje šventoje arklidėje prie šventyklos, kur jį prižiūrėjo tam paruošti kunigai. Apis turėjo haremą karvių, kurios jam buvo kruopščiai atrinktos. Jautis gyveno visiškai ramiai ir patenkintas, o vienintelė jo pareiga buvo kartas nuo karto parodyti save tikintiesiems. Jaučiui nugaišus, jo kūnas buvo balzamuojamas ir palaidotas per sudėtingą ritualą prieš didžiulę žmonių minią. Ieškoti tokio kaip jis įpėdinio – „naujagimio Apio“ – buvo nepaprastai sunkus reikalas: tik juodas jautis su balta trikampio formos dėme ant kaktos, o po liežuviu išaugusias. skarabėjinis vabalas, buvo pripažintas Apis. Iš viso tokių ženklų buvo apie trisdešimt.
Egiptiečiai taip pat garbino medžius ir augalus, iš kurių ypač išskyrė lotosą. Jie tikėjo, kad lotoso žieduose jau tvyro pirmykštis chaosas, ir būtent iš lotoso žiedo atsirado Saulės dievas Ra. Dirvožemis ir jo derlinga gamtinė jėga taip pat buvo laikomi Dievu. Neorganinės prigimties smailūs akmenys buvo labiausiai gerbiami. Pagal analogiją su tokiais akmenimis pradėti statyti obeliskai.
