Tugano biografija - Baranovskis:

TUGAN-BARANOVSKY Michailas Ivanovičius (1865-1919) - ekonomistas, mokslininkas teoretikas.

Gimė į pensiją išėjusio husarų pulko kapitono Ivano Jakovlevičiaus Tugano-Baranovskio šeimoje Solenoje kaime netoli Charkovo. Šeima priklausė senovinei giminei, kurios šaknis galima atsekti XV a. Tugano-Baranovskio tėvas Ibrahimas Jakubovičius, priėmęs stačiatikybę, pervadino save Ivanu Jakovlevičius. 1883 m. baigęs vidurinę mokyklą, Tuganas-Baranovskis įstojo į Sankt Peterburgo universiteto Fizikos ir matematikos fakulteto gamtos mokslų katedros pirmąjį kursą. Jo universiteto draugai buvo studentai, kurie netrukus tapo labai žinomais žmonėmis. Tai būsimieji rašytojai V.V. Veresajevas ir A.S. Serafimovičius, gamtos mokslininkas I.N. Čebotarevas.

1885 m. pabaigoje susikūrė studentų bendruomenės, kurių nariai eidavo „į liaudį“ agituoti prieš monarchiją. Bet kai kaime netoli Sankt Peterburgo valstiečiai šaukė: „Ant šakių!“, studentų agitatoriai pradėjo bėgti. Vėliau Tuganas-Baranovskis sakė, kad šis incidentas jį daug ko išmokė.

1886 m. lapkričio 17 d., 25-ųjų N. A. mirties metinių proga vykusiose atminimo pamaldose, per Sąjūnų sąjungos kalbą. Dobrolyubova Tugan-Baranovsky buvo sulaikyta ir išsiųsta į policijos komisariatą. Jis buvo išsiųstas į Charkovo provinciją, kur gyveno jo tėvai. Pašalinimas reiškė pašalinimą iš Sankt Peterburgo universiteto. Tugano-Baranovskio tėvui pavyko gauti leidimą sūnui tęsti studijas Charkovo universitete 1888 m., Tuganas-Baranovskis baigė fizikos ir matematikos fakultetą. Netrukus pradėjo studijuoti teisę. Mokymąsi tęsė Maskvoje.

Pirmasis mokslinis darbas (1890 m.) buvo skirtas ribinio naudingumo doktrinai. Aistra politinei ekonomijai galėjo kilti Charkovo universitete. Apgynė magistro darbą tema „Pramonės krizės šiuolaikinėje Anglijoje, jų priežastys ir įtaka žmonių gyvenimui“. Tuganas-Baranovskis daug publikavo „Dievo pasaulyje“, taip pat kituose leidiniuose. Tuo pat metu jis dirbo prie knygos „Rusijos gamykla praeityje ir dabartyje“, kurią 1898 m. Maskvoje apgynė kaip daktaro disertaciją.

1901 metų pavasarį vėl dalyvavo studentų demonstracijoje Kazanės katedroje. Tuganas-Baranovskis ir Struvė buvo suimti, tada valdžia uždraudė gyventi abiejose sostinėse, universitetų miestuose, taip pat Rygoje ir Jaroslavlyje. Struvė išvyko į užsienį, o Tuganas-Baranovskis apsigyveno kaime. Lokhvitsy, Poltavos provincija. Iki 1905 m. gyveno tremtyje. Poltavos laikotarpis buvo kūrybingai labai vaisingas, nors 1899–1905 m. buvo pašalintas iš dėstytojo tiek Maskvoje, tiek Sankt Peterburge.

Per revoliuciją 1905-1907 m. Tuganas-Baranovskis grįžo dėstyti į Sankt Peterburgo universitetą ir Politechnikos institutą, įstojo į Kariūnų partiją, dėstė Bestuževo aukštesniuosiuose kursuose ir Liaudies universitete. 1912 metais universiteto taryba jį išrinko profesoriumi, tačiau ministerija šiam nutarimui nepritarė – to priežastis buvo jo politinės pažiūros.

Tuganas-Baranovskis galiausiai persikėlė į Sankt Peterburgą 1911 m., kai gavo vyriausybės leidimą. Jis ne tik vadovavo žurnalui „Bendradarbiavimo biuletenis“, bet ir buvo aktyvus kooperacinio judėjimo dalyvis.

1917 metų rugpjūtį Tuganas-Baranovskis priėmė Ukrainos centrinės Rados vadovo pasiūlymą tvarkyti finansus. Aktyviai įsitraukė į darbą Ukrainoje, dėstė Kijevo universitete, o 1918 m. tapo Kijevo universiteto Teisės fakulteto dekanu. 1917 m. pabaigoje – 1918 m. sausio mėn. buvo finansų ministras. Savo aistrą kooperatiniam judėjimui jis suprato būdamas Centrinės Ukrainos kooperatyvo komiteto pirmininku ir žurnalo „Ukrainian Cooperation“ redaktoriumi.

Žlugus Centrinei Radai, 1918 m. sausį Tuganas-Baranovskis atvyko į Maskvą, skaitė paskaitas ir pirmininkavo kooperatyvinių kongresų tarybai. Šiomis dienomis artimai susidraugavo su anarchistu P. Kropotkinu. 1918 m. liepos mėn. Tuganas-Baranovskis apsigyveno dvare Lokhvicoje, tada grįžo į Kijevą. Pasitraukė iš politinės veiklos: gavo katedrą universitete, tuo pat metu buvo Teisės fakulteto dekanas, dalyvavo kuriant Ukrainos mokslų akademiją. Tomis dienomis jis baigė darbą „Politinės ekonomijos įtaka gamtos mokslams ir filosofijai“, kuris buvo išleistas po jo mirties. Mirė sulaukęs 54 metų, 1919 m. sausio 8 d.

Pagrindiniai darbai:

• 1. „Rusijos gamykla praeityje ir dabartyje“ (1898)
• 2. „Esė apie šiuolaikinę politinės ekonomijos ir socializmo istoriją“ (1903)
• 3. „Šiuolaikinis socializmas istorinėje raidoje“ (1904 m.)
• 4. „Teoriniai marksizmo pagrindai“ (1905)
• 5. „Politinės ekonomijos pagrindai“ (1909)

Istorinis ekonominės minties raidos kontekstas:

Istorinis ir ekonominis aspektas: Jei atsigręžtume į istoriją, pamatytume, kad Rusijos ekonomikos mokslas iki šio amžiaus pradžios nuėjo gana sudėtingą ir unikalų kelią, o tai buvo paaiškinta Rusijos raidos ypatumais. Ir nesuprasdamas Rusijos ekonominės minties raidos rezultatų XIX a. dabartiniame amžiuje mums būtų sunku suprasti jos istoriją.

Rusija kapitalizmo link pažengė tik įgyvendinus 1861 m. valstiečių reformą su visomis komplikacijomis, kurias sukėlė sąmoningai ir tikslingai išlaikomi feodalizmo likučiai. Prieš tai vis dar nereikia kalbėti apie jokį kapitalizmą Rusijoje. Šio judėjimo procesą apsunkino tai, kad vykdoma reforma savo turiniu ir pasekmėmis neprilygo buržuazinėms-demokratinėms revoliucijoms, įvykusioms Europoje dar XVII – XVIII a. ir atvėrė plačias galimybes kapitalizuoti ekonomiką, greitai griauna ankstesnių santykių pagrindus. Rusijoje reforma buvo vykdoma, žinoma, iš viršaus, gana ilgai ir skausmingai. Todėl pagrindinis Rusijos ekonominės minties dėmesys poreforminiu laikotarpiu buvo sutelktas į valstiečių ir dvarininkų žemės nuosavybės, valstiečių mokesčių ir prievolių klausimą, 1861 m. reformos pasekmes ir galiausiai klausimą apie žemės ūkio perspektyvas. Rusijos nacionalinė ekonomika ir būsima socialinė šalies struktūra.

Visų šių, kaip ir kitų, klausimų svarstymas dažnai buvo grindžiamas klasikinei buržuazinei politinei ekonomijai artimomis pozicijomis. Ir tai suprantama, nes pastarojo istorija susijusi su feodalizmo irimo bei kapitalizmo formavimosi procesu. Būtent šis procesas palaipsniui vyko Rusijoje, todėl klasikų idėjos derėjo su to meto problemomis, kurios atėjo Rusijoje.

Tačiau charakterizuodami Rusijos ekonominę mintį XIX a. antroje pusėje ir XX amžiaus pradžioje negalime tuo apsiriboti. Europoje kapitalizmo formavimosi laikotarpiu dominavo klasikinė mokykla. Rusijoje tokio dominavimo nepastebėjome, o tos aukščiau aptartos mokslo ypatybės buvo susijusios, ir net tada ne iki galo, tik su viena iš vidaus ekonominės minties krypčių – buržuazine-demokratine.

Be to, daugelis šios krypties atstovų labai palaikė Karlą Marksą ir, žinoma, daugelį jo pagrindinių idėjų. Viskas susiklostė taip, kad šios krypties rėmuose susiformavo judėjimas, vadinamas „teisiniu marksizmu“.

Didžiausias teisinio marksizmo teoretikas buvo M. I. Tuganas-Baranovskis. Enciklopediškai išsilavinęs mąstytojas sukūrė nemažai fundamentalių veikalų apie socializmo teoriją, kapitalistinės gamybos raidą ir socialinius bei politinius santykius.

Istorinis, metodologinis ir kultūrinis aspektas: Tugano-Baranovskio konceptualią poziciją ribinio naudingumo teorijos ir darbo vertės teorijos derinimas.Šios dvi teorijos yra priešingos, bet visiškai neprieštaraujančios. Egzistuoja aiškus ryšys tarp produkto vertės ir jo darbo sąnaudų. Remdamasis tuo, Tuganas-Baranovskis pagrindė poziciją, pagal kurią atgamintų produktų ribiniai naudingumai yra proporcingi jų darbo sąnaudoms. Darbo vertė yra lemiamas veiksnys, nustatomas prekės naudingumas.

Istorinis ir ideologinis aspektas: M.I. Tuganas-Baranovskis politinę ekonomiją laikė mokslu apie nacionalinę ekonomiką. Pastariesiems jis besąlygiškai teikė pirmenybę viešajame gyvenime ir jo raidoje. Nacionalinę ekonomiką jis apibrėžia kaip teisiškai savarankiškų, tačiau mainų procese susietų atskirų ekonomikų visumą, kurioms galioja konkretūs dėsniai.

Mokslinė politinių ir ekonominių tyrimų vertė M.I. Tuganą-Baranovsky daugiausia lemia ideologija – teorinio ir istorinio požiūrių derinys. Tai leido mokslininkui, kuriant pinigų, ciklų ir krizių bei bendradarbiavimo teorijas, padaryti išvadas, kurios ir šiandien vertos dėmesio.

M.I. Tuganas-Baranovskis apie Rusijos ekonomikos istorijos ypatumus, atspindėjusius daugybę politinių, ideologinių, moralinių procesų mūsų šalyje, šiuo metu tapo dar aktualesnis. Mokslininkas buvo vienas pirmųjų analitikų, atkreipusių dėmesį į ypatingą viduriniosios pramonės klasės vaidmenį kapitalistinės sistemos formavimosi ir vystymosi procese. Tačiau jis manė, kad Rusijoje nėra tradicinio Vakarų šalių, paveldėto iš viduriniosios pramonės klasės gildijos miesto ekonomikos laikų, ir šis veiksnys neturi įtakos nei gamybos koncentracijos procesui, nei prieštaravimų, būdingų šiai pramonei, raidai. rinkos ekonomika. Mokslininkas labai prisidėjo tiriant makroekonominę sferą.

Viduje – mokslinis aspektas: pažiūros į socializmą

M. I. Tuganas-Baranovskis laikė, kad perėjimas į socializmą yra neišvengiamas, nes kapitalizme nedidelė žmonių grupė pelnosi likusios didelės visuomenės dalies sąskaita. Socializmo pagrindas yra žmogaus asmenybės lygiavertiškumo idėja (ši idėja buvo pasiskolinta iš I. Kanto M. I. Tuganas-Baranovskis išskiria tris socializmo tipus):

• 1. valstybė – sistema, kurioje ekonominis vienetas yra valstybė;
• 2. sindikinė – sistema, kurioje reikšmingas valstybės vaidmuo derinamas su gamybos padalinių autonomija;
• 3. bendruomeninė – santvarka, kurioje valstybės vaidmuo yra nereikšmingas.

Tugano-Baranovskio indėlis į ekonomikos mokslą:

• · Įvairių krypčių teoretikų darbų giluminė analizė;
• · Indėlis į ekonominių ciklų ir pramonės krizių teoriją;
• · XIX amžiaus Rusijos pramonės mokslinė sociologija – istorinis ir ekonominis pavyzdys; moksliniai tyrimai iškelti į ekonomikos raidos teorijos aukštumas;
• · Kooperatinio judėjimo problemų plėtra;
• · Socializmo kaip pozityvios doktrinos studijos; etinio socializmo principų raida, kurios centre yra didžiausia įmanoma laisvė kiekvienam individui.

Jo indėlis į Rusijos bendradarbiavimą buvo labai didelis. 1916 m. buvo parašyta knyga „Socialiniai bendradarbiavimo pagrindai“, kuri yra metodologijos pasiekimų pavyzdys. Šis darbas apėmė istorinės ir teorinės analizės derinį, socialinį ir ekonominį požiūrį, „teorijos patikrinimą faktais“ ir labai konkrečius pasiūlymus ekonomikos srityje. Pirmą kartą svarstomi tokie teoriniai klausimai, apie kuriuos Vakarų ekonomistai susimąstė tik po dešimtmečių. Originalias Tugano-Baranovskio idėjas jau XX amžiaus dešimtmetyje perėmė ir išplėtojo jo studentas N.D. Kondratjevas savo sukurtoje planavimo teorijoje. „Michailo Ivanovičiaus darbas bendradarbiavimo klausimais neabejotinai turi būti pripažintas išskirtiniu, vienu geriausių ne tik čia Rusijoje“, – rašė N.D. Kondratjevas 1923 m

Naujoviškas darbas „Pramonės krizės šiuolaikinėje Anglijoje, jų priežastys ir įtaka žmonių gyvenimui“, kuris Rusijoje buvo išleistas 1894 m., o 1901 m. – vokiečių kalba, Vakaruose padarė stulbinantį įspūdį. Garsus amerikiečių ekonomistas E. Hansenas pažymėjo, kad ši Tugano-Baranovskio teorija „į mokslą įsiveržė kaip gaivus jūros vėjas...“. Apžvelgiamoje knygoje pateikiama speciali darbininkų klasės padėties dinamikos kapitalizme ir jos ciklinės raidos įtakoje analizė. Rusų mokslininkas tuo metu buvo bene vienintelis ciklų ir konjunktūros tyrinėtojas, atkreipęs dėmesį į jų socialinį komponentą. Tugano-Baranovskio tyrimas apie profesinių sąjungų ir kitų visuomeninių organizacijų vietą ir vaidmenį besivystančioje rinkos ekonomikoje liudija apie tam tikro socialinio modelio, kai kurių kapitalistinės ekonomikos socialinės orientacijos metodų paieškas, paieškas, kurios buvo tęsiamos 2010 m. vėlesni mokslininko darbai. Autorius buvo pirmasis Rusijos ekonomistas, pelnęs pasaulinę šlovę. Dar Tuganui-Baranovskiui gyvuojant buvo išleisti „Pramonės krizių“ vertimai į vokiečių (1902 m.) ir prancūzų kalbas; Buvo publikacijų Anglijoje (1954), Vokietijoje (1969), Japonijoje (1972).

Įvairių šalių mokslininkai, priklausantys skirtingoms ekonomikos mokslo sritims, plėtojo ir palaikė Tugano-Baranovskio idėjas. Tarp šalies ekonomistų prie jo koncepcijos prisijungė V.Ya. Železnovas, I.M. Kulišeris, V.K. Dmitrijevas. N. D. savo mokytojo teoriją įvertino kaip išskirtinį tyrimą konjunktūros srityje. Kondratjevas, pabrėždamas, kad ji iškėlė ir išsprendė problemą taip originaliai ir giliai, „taip aiškiai atskleidė kapitalistinės nacionalinės ekonomikos kaip visumos prigimtį ir buvo taip visuotinai patvirtinta tikrovės, kad teisėtai atnešė jam pasaulinę šlovę“, visa mokykla šiuo klausimu, prie kurios su vienokiomis ar kitokiomis išlygomis prisijungė tokie žymūs Vakarų šalių ekonomistai kaip Spiethoff, Eulenburg, Pohl, Schmoller, Lescure ir kt. Netgi jo teorijos priešininkai, kaip W. Sombartas kaip nepaprastą žingsnį į priekį. Vienas iš Vakarų Tugano-Baranovskio pasekėjų A. Shpitgofas pavadino jį geriausiu ekonominių sąlygų teoretiku. Plačiausio to meto darbo apie pramonės krizes autorius, profesorius Jeanas Lescure'as savo knygą pavadino originaliausiu ir reikšmingiausiu kūriniu visoje šių laikų ekonominėje literatūroje.

M. Tuganas-Baranovskis „davė naują kryptį šios problemos analizei“, – po dešimtmečių apie pramonės krizių teoriją rašė garsus amerikiečių ekonomistas A. Nove. Tugano-Baranovskio tyrimus XX amžiaus dešimtmetyje tęsė N.D. Milžinišką žingsnį į priekį šioje srityje žengęs Kondratjevas taip pat pelnė pasaulinę šlovę ir pripažinimą.

Tugano-Baranovskio mokslinis ir žurnalistinis paveldas yra gana platus. Leninas kartą pavadino Tuganą-Baranovskį „profesoriumi kadetu“. Ir šis profesorius perspėjo: jei socialinė aplinka nepasiruošusi, tai socializmas joje nepasiseks, pasirodys žemesnio produktyvumo sistema nei kapitalizmas. Visuomenė ateis ne į progresą, o į regresą. O socializmas, užuot tapęs laisvės ir visuotinio turto karalyste, taps „vergijos ir bendro skurdo karalyste“.

Tuganas-Baranovskis paaiškino unikalius Rusijos vystymosi bruožus. Visų pirma, mūsų šalis nežinojo tokios kategorijos kaip Europos laisvasis laisvųjų šeimininkų miestas. Viduramžiais jie sakė, kad „miesto oras suteikia laisvę“. Neturėjome tokio pramoninio miesto oro – todėl laisvei nebuvo dirvos. Vakaruose baudžiava pamažu išnyko – pas mus ji išsivystė ir galiausiai virto gryna vergove.

Visa tai paliko sunkų pėdsaką ekonominiame, moraliniame ir politiniame šalies įvaizdyje. Šio įspaudo pėdsakai jaučiami ir šiandien. O XIX–XX amžiuje, anot Tugano-Baranovskio, tai davė tik stambius savininkus, mes neturėjome didelės turtingų smulkiųjų verslininkų armijos.

XX ir 21 amžių sandūroje Tugano-Baranovskio įsitikinimai apie socializmą tebėra prieštaringi. Jis yra už socializmą, bet „modernus“, tikras, be iškraipymų. Žodžiu, už tai, ko dar nebuvo. Valstybinis socializmas, jo nuomone, turėtų ginti žmones nuo valstybės. O svarbiausia to garantija turėtų būti nemokami kooperatyvai, kurie nenaudoja samdomos darbo jėgos.

Prekių kainos ir vertės klausimas M. I. darbuose užima ypatingą vietą. Tuganas-Baranovskis. Čia jis ginčijasi su Marksu ir jo vertės teorija. Esamos teorijos, jo manymu, yra kiekviena savaip teisingos, bet vienpusės, nes paaiškina pagamintų prekių vertę arba tik remiantis objektyviais veiksniais (darbo vertės teorija), arba tik subjektyviais (teorija). ribinio naudingumo). Ir juos reikia vertinti kartu, nes jie yra neatsiejamai susiję. „Proporcingai paskirstant produkciją, produktų ribiniai naudingumai turi būti proporcingi pastarųjų darbo vertėms... Realiai prekės vertinamos pagal ribinį naudingumą, o prekių kainos išlaiko tam tikrą grubų proporcingumą. gaminių darbo vertės“.

Taigi, M. I. Tuganas-Baranovskis pagrindė poziciją, kad laisvai atkuriamų ekonominių gėrybių ribinis naudingumas yra proporcingas jų darbo sąnaudoms. Ekonominėje literatūroje ši pozicija vadinama M.I. teorema. Tuganas-Baranovskis.

Reikšmingas indėlis į paskirstymo teoriją. Jame platinimo procesas buvo vertinamas kaip kova tarp skirtingų klasių dėl dalies socialiniame produkte. Pačios prekės augime, t.y. Visos klasės vienodai suinteresuotos gamybos plėtra. Šis požiūris vėliau buvo sukurtas daugelio Vakarų ekonomistų darbuose (Schumpeter, Hicks ir kt.).

Tugano-Baranovskio palikimas tapo pagrindu, ant kurio buvo pastatytos pirmosios ekonomikos augimo teorijos ir valstybinio ekonomikos reguliavimo samprata. Jis visada šviesiai, originaliai ir amžininkams netikėtai aptarinėjo valstybės ekonominės politikos klausimus, istorinį požiūrį į ekonomiką, makro- ir mikroekonomikos sintezę, socialinio pasiskirstymo problemas ir dar daugiau.

Nuostabus rusų mokslininkas ekonomistas N.D. Kondratjevas, nukankintas Stalino požemiuose, rašė: „Michailas Ivanovičius ekonomikos teorijos srityje buvo pirmasis, kuris privertė europietišką mintį rimtai įsiklausyti į jos judėjimą Rytuose, Rusijoje... Jis tapo ne tik epochos lygiu. , ne tik pažengusių šalių mokslinės ir ekonominės minties lygiu, bet ir prisidėjo prie jos pažangos, todėl jis labiau nei bet kas kitas prisidėjo prie to, kad Rusijos ekonomikos mokslas prilygtų Europos mokslui.

Naudotos literatūros sąrašas

• 1. Ekonomikos mokymo istorija: vadovėlis ekonomiką studijuojantiems studentams / red. A.N. Markova, Yu.K. Fedulova.-2-asis leid., pataisytas. ir papildomas - M.: VIENYBĖ-DANA, 2009 - 471 p.
• 2. Ekonomikos doktrinų istorija: Vadovėlis. - 4-asis leidimas, pataisytas. ir papildomas Jadgarovas Ya.S. - M.:INFRA-M, 2004.- 480 p.
• 3. Praeities ir dabarties ekonomistai teoretikai: vadovėlis / Sl. autoriai; Ranka. automatinis skaičiavimas Antonova I.V./Red. A.A. Zubareva. - Tiumenė: Feliksas, 2005.-254 p.
• 4. Ekonomikos doktrinų istorija: Vadovėlis. vadovas - M.: INFRA-M, 2008. - 271 p.

Aleksejus Čičkinas

Daugelis iškilaus Rusijos mokslininko, kuriam skirtas šis straipsnis, ekonominių požiūrių išlieka aktualūs mūsų laikais. Kai kurie iš jų buvo pritaikyti kitose šalyse.

„Galime drąsiai teigti, kad M.I. Tuganas-Baranovskis ekonomikos teorijos srityje buvo pirmasis, kuris privertė europietišką mintį rimtai įsiklausyti į jos judėjimą Europos rytuose, Rusijoje... Analizuodamas problemas, net ir bendrais jų pagrindais, jis. dažnai išryškina tuos bruožus, kuriuos šios problemos įgyja rusiškos tikrovės sąlygomis, jas orientuoja į Rusijos gyvenimo medžiagą“, – taip Michailą Ivanovičių įvertino didysis rusų ekonomistas Nikolajus Kondratjevas.

Būdamas 23 metų Michailas Tuganas-Baranovskis (1865-1919) Charkovo universitete baigė du fakultetus: gamtos mokslų ir teisės. Tačiau pagrindine savo mokslinės veiklos sritimi jis pasirinko politinę ekonomiją ir ekonomiką. 1894 m., išleidęs veikalą „Pramonės krizės šiuolaikinėje Anglijoje, jų priežastys ir įtaka žmonių gyvenimui“, jis tapo pasaulinio garso ekonomistu.

M. Tugano-Baranovskio knygos „Pramonės krizės šiuolaikinėje Anglijoje, jų priežastys ir įtaka žmonių gyvenimui“ titulinis puslapis.

Remdamasis teze, kad periodinės krizės yra pagrįstos atotrūkiu tarp taupymo ir investicijų procesų, kurio pareikalavo mokslas po dešimtmečių, Tuganas-Baranovskis numatė keinsizmo ciklų investavimo teorijos idėją, įžengusią į ekonomikos vadovėlius Vakaruose kaip jo autorius. 1901 metais knyga išversta į vokiečių kalbą, o 1905 metais į prancūzų kalbą. Už šį darbą M. I. Tuganui-Baranovskiui Maskvos universitete 1894 m. suteiktas magistro laipsnis. O 1895 metais tapo Sankt Peterburgo universiteto privačiu ekonomikos docentu.

Tais pačiais metais buvo priimtas į Imperatoriškosios laisvosios ekonominės draugijos nariu. Tačiau 1899 metais dėl politinio nepatikimumo – artumo socialdemokratams Tuganui-Baranovskiui, nepaisant visų akademinių laipsnių, buvo atimta teisė dėstyti Sankt Peterburgo universitetuose.

Po šešerių metų grįžo į Sankt Peterburgo universiteto katedrą – vėl privatu. Jam tapti profesoriumi sutrukdė kolegos, pavydėjusio mokslininko populiarumo, denonsavimas.

1898 m. Tuganas-Baranovskis, remdamasis savo socialiniais ir ekonominiais tyrimais, baigė fundamentalų darbą „Rusijos gamykla praeityje ir dabartyje“, kuriame pateikiami pagrindiniai kapitalizmo plėtros Rusijoje variantai, ypač pramonės sektoriuose. Mokslininkas mūsų šalyje prognozavo spartų pramonės augimą ir socialinį-politinį stabilumą – jei kapitalizmas nebūtų kompradoras, ne asocialus... Tais pačiais metais Tuganas-Baranovskis sėkmingai apgynė šį darbą Maskvos universitete kaip daktaro disertaciją. Gynyba tapo įvykiu ir sukėlė didelį rezonansą. Reikia stebėtis, kaip greitai (nuo 1894 m.) jis parašė šį kūrinį. Šiuo metu vien medžiagai surinkti prireiktų mažiausiai 10 metų. Be to, reikia atsižvelgti į tai, kad prieš tai knygos autorius sprendė visiškai kitas problemas. Žinoma, jam labai padėjo 1890-ųjų darbas Europos bibliotekose.

Mokslininkas aistringai įsitraukė į kooperatyvinio judėjimo klausimus. Nuo 1908 m. jis yra Visos Rusijos kaimo, taupymo ir pramonės partnerystės komiteto vadovybės narys. 1909 m. jis pradėjo leisti žurnalą „Bendradarbiavimo biuletenis“, o 1916 m. buvo išleistas vienas pagrindinių jo darbų „Socialiniai bendradarbiavimo pagrindai“.

Rinkinyje „Geresnės ateities link“, išleistame 1912 m., Tuganas-Baranovskis išskiria dešimt kooperatyvų tipų: kredito, vartotojų bendrijos, statybos bendrijos, pirkimo bendrijos, pardavimo bendrijos, smulkiųjų gamintojų produktų perdirbimo bendrijos, savidraudos bendrijos, gamyba. ir pagalbiniai arteliai, darbo arteliai, gamybiniai arteliai.

Kooperatyvinis kelių vežimų gamybos cechas.

Kooperatyvai interpretuojami kaip nekapitalistinės formos. Jie egzistuoja kaip darbuotojų savigynos priemonė ir tik jų aplinkoje. Jie nesiekia pelno, o didina bendras savo narių darbo pajamas arba mažina išlaidas vartotojų poreikiams.

Anot mokslininko, kooperacinis judėjimas gali ne tik paskatinti Rusijos, ypač jos žemės ūkio ir maisto pramonės, socialinį-ekonominį vystymąsi, bet ir tapti savotišku konkurentu didelėms monopolijoms, kurios savo ruožtu išvengs diktatūros visose srityse. ekonomika.

Mokslininkas atkreipė dėmesį į sėkmingą įvairių bendradarbiavimo formų plėtojimą Skandinavijoje, pirmiausia Švedijoje, užtikrinusią aukštą gyventojų užimtumo lygį, socialinę ir ekonominę savitarpio pagalbą, o platesniame kontekste – „nacionalinį ekonominį solidarumą“.

Jis daug dėmesio skyrė galimo Rusijos perėjimo į socialistinį vystymosi kelią problemoms. Du pagrindiniai kapitalizmo prieštaravimai, anot mąstytojo, pavertė šią sistemą kūrybinių jėgų vystymosi stabdžiu: pirma, tarp gamybos, kaip priemonės žmogaus poreikiams tenkinti, ir kaip savitikslės, siekiant sukurti kapitalą; ir antra, tarp darbo organizavimo vienoje įmonėje ir visos šalies ūkio dezorganizavimo.

Kartu jis perspėjo, kad „neparengtoje socialinėje aplinkoje socializmas, užuot tapęs laisvės ir bendro turto karalyste, turi tapti vergijos ir bendro skurdo karalyste“.

Tuganas-Baranovskis nemanė, kad abi egzistuojančios pelno teorijos – kylančios iš darbo teorijos ir ribinio naudingumo – nėra teisingos. Jis pateikė kitokį, savo paaiškinimą, bet kartu atitinkantį abi teorijas. Visuomenėje, o ne privačioje ekonomikoje, pelnas atsiranda, kaip parodė mokslininkas, dėl kiekybinio bendro produkto padidėjimo. Verslininkų dalis gali augti kartu su gamybos priemonių, kurios atlieka lygiai tokį patį vaidmenį formuojant pelną, kaip ir darbuotojai, dalis.

Mokslininko pozicija, nepaisant jo šlovės, buvo labai prieštaringa. Universitetuose ir universitetuose, kuriuose dėstė Michailas Ivanovičius, jis turėjo nepaprastą populiarumą ir autoritetą. Jis buvo laikomas enciklopedistu ir į jį buvo kreiptasi kaip į arbitrą moksliniuose ginčuose. Sankt Peterburgo universitete paskaitas skaitė tik aktų salėje, nes visos kitos auditorijos susidomėjusių netilpo. Tuo pat metu jo atsisakymas „aklai tikėti marksizmo dogma“, daugelio postulatų kritika, kuri iš pradžių buvo nukreipta į „tvirtesnį jų pateisinimą“, sukėlė būsimų režimo nuvertėjų priešiškumą. Priėmusi Markso ekonomikos teoriją ir ja remdama savo šūkius, rusų inteligentija nenorėjo grįžti prie teorinės savo mokytojo analizės ir kritikos. Tačiau, išversti į Europos kalbas, Tugano-Baranovskio darbai buvo labai vertinami mokslo sluoksniuose, o jo išvados užsienyje buvo suvokiamos kaip proveržis.

Socializmą Tuganas-Baranovskis laikė siaurąja ir plačiąja prasme. Siaurąja prasme – kaip specifinė prekinės ekonomikos forma, kur racionaliai derinami kapitalizmo elementai ir vadinamieji. „Indikalizmas“. Pastaroji buvo suprantama kaip sistema, kurioje konkrečios įmonės darbuotojai yra tiesiogiai susiję su gaminamos produkcijos valdymu ir platinimu.

Būtent ši koncepcija buvo įgyvendinta Jugoslavijoje „Titovo“ laikotarpiu (1948–1980 m.) ir 1981–1991 m. – darbuotojų savivaldos rėmuose, kai beveik visų pramonės šakų, išskyrus gynybą, įmonės buvo įgyvendintos. vadovaujama išrinktų tarybų, o ne „iš viršaus“ paskirtų direktorių ir direktorių

Panaši sistema buvo įdiegta Kinijoje 60-aisiais ir 70-ųjų pradžioje „žmonių komunų“ pavidalu, kurių vadovybė buvo išrinkta iš savo narių. Ten jis ir toliau iš dalies egzistuoja žemės ūkyje, miškininkystėje ir žuvininkystėje. Panašios „liaudies vyriausybių tarybos“ arba „darbininkų komitetai“ Libijoje egzistavo nuo aštuntojo dešimtmečio pradžios pagal „liaudies savivaldos valstybės“ koncepciją. Kai kurie darbuotojų savivaldos elementai buvo įdiegti Kuboje. Tugano-Baranovskio darbai ne kartą buvo publikuoti tiek SFRY, tiek KLR.

Tačiau galutinis „plėtros produktas“ – socializmas plačiąja prasme – buvo visuomenė, kurioje aukštesnį gamybinių jėgų lygį lydėjo naujo tipo žmonių atsiradimas. Egzistuoja „organiškas centralizuoto valstybės valdymo ir darbo kolektyvų kooperatyvų gamybos priemonių panaudojimo derinys“. Čia matome daugybės teorijų elementus – Sun Jatseno „liaudies valstybės“, Ivano Iljino, Piotro Struvės, Dmitrijaus Merežkovskio, utopinių socialistų Charleso Furjė, Thomaso More, Tommaso Campanella koncepcijas.

Artelio darbas buvo naudojamas daugumoje valstiečių amatų. Semenovo šaukštai. Jų gaminiai buvo nuolat paklausūs.

Tuganas-Baranovskis teigė, kad socializmo kaip teisingos visuomenės doktrinos pagrindas turėtų būti Immanuelio Kanto suformuluota etinė idėja apie žmogaus asmenybės lygiavertiškumą, apie individą kaip tikslą savaime.

„Vyrai yra lygūs savo teisėmis į gyvenimą ir laimę, lygūs pagarboje, su kuria turėtume atsižvelgti į jų visų interesus; jie yra lygūs begaline verte, kurią turi kiekvieno iš jų asmenybė“, – pažymėjo Tuganas-Baranovskis. Socializmo sąlygomis, jo nuomone, „asmens vystymasis tampa pagrindiniu socialiniu tikslu“.

Šioje savo tyrimų srityje Tuganas-Baranovskis išskyrė valstybinį, bendruomeninį ir sindikinį socializmą. Jis manė, kad „būtent valstybinis socializmas suteikia socialinei gamybai proporcingumo ir planavimo bei leidžia sparčiai augti socialiniam turtui“. Be to, valstybinis socializmas, anot
Mokslininko teigimu, galima vadinti sistemą, kurioje jei ne vienintelis, tai pagrindinis ekonominis vienetas yra valstybė.

Tuganas-Baranovskis sindikinį socializmą suprato kaip formą, kai gamybos priemonės priklauso ne tik valstybei, bet ir atskiroms darbuotojų grupėms, kurios naudoja šias priemones. Be to, kiekviena grupė yra savarankiškas ir savarankiškas gamybos padalinys. Bet čia vėlgi „valstybė gali koordinuoti įvairių darbuotojų asociacijų veiksmus“. Kas buvo praktikuojama Jugoslavijoje 1948-1991 m. Tačiau kitos pagrindinės, pirmiausia socialinės-ekonominės sąlygos ten „nepasiekė“ maksimalaus savivaldos socializmo efektyvumo. Priklausomybė nuo naftos ir dujų importo, auganti užsienio skola, ekonominės ir geografinės disproporcijos tarp regionų ir nacionalinė bei religinė įtampa – visa tai kartu neutralizavo savivaldos socializmą ir galiausiai privedė prie SFRY žlugimo.

Komunaliniame socializme, kaip mano Tuganas-Baranovskis, valstybės vaidmuo yra sumažintas iki labai mažų funkcijų. XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje – aštuntojo dešimtmečio viduryje Kinijoje buvo bandoma įvesti būtent šią formą.

Be to, Tuganas-Baranovskis visus šiuos socializmo tipus laikė ne nuosekliais vystymosi etapais, o atmainomis. Mokslininkas buvo ir socializmo istorikas, entuziastingai tyrinėjo programas, pagrindinius ideologijos bruožus, įvairių jos krypčių lyderių, tarp jų ir utopistų, literatūrinę ir praktinę veiklą.

Pavyzdžiui, Tuganas-Baranovskis Furjė „garantijos“ sąvoką laikė gana aktualia. Kalbama apie sistemą, kurioje privatūs interesai būtų atremti viešųjų interesų garantijomis: valstybiniu draudimu, reguliuojamais gamyklų teisės aktais, pagalba bedarbiams, visuomeninių asociacijų kūrimu, teise į darbą ir padorų atlyginimą. Savivaldybių plėtra, darbininkų sąjungos, augantis smulkiųjų gamintojų, ypač valstiečių, kooperacinis judėjimas, pasak Tugano-Baranovskio, paruošė dirvą ateinančiai socialistinei visuomenei.

M. Tugano-Baranovskio straipsnių rinkinio „Pasaulio karo klausimai“ titulinis lapas.

Savo darbuose šia tema mokslininkas nagrinėjo ir kainodaros klausimus. Jo nuomone, ekonominiam planui sukurti socialistinė visuomenė „nubraižys kiekvieno produkto naudingumo kreives ir jų darbo sąnaudų kreives, o jų susikirtimo taške bus rasta optimali visų rūšių gaminių kaina“. Ir šioje prognozėje didysis rusų mokslininkas pasirodė esąs regėtojas. 1960-70-aisiais SSRS mokslų akademijos Centriniame ekonomikos ir matematikos institute (CEMI) buvo atlikti išsamūs optimalios valdymo sistemos, pagrįstos plačiu ekonominių-matematinių metodų ir elektroninių kompiuterinių technologijų taikymu, sukūrimo tyrimai. Sukurti šalies ūkio ir jo padalinių dabartinės, vidutinės trukmės ir ilgalaikės raidos modeliai.

Atsižvelgdamas į valstybinį socializmą, Tuganas-Baranovskis pažymėjo, kad nors pastarasis užtikrina planingumą, plėtros proporcingumą ir socialinių poreikių prioritetą, tačiau išlaiko prievartos elementus ir prieštarauja visiško ir laisvo individo vystymosi idėjai. Todėl „nors socialinio gerovės kūrimas turi didelę teigiamą vertę, jis negali būti žmogaus pažeminimo sąskaita“.

Tuganas-Baranovskis (kaip ir Berdiajevas bei Bulgakovas) asmeninę laisvę laikė pirmiausia palaima, be kurios sotumas yra niekas. Nesutikdamas su Vladimiru Solovjovu, jis pareiškė, kad socializmas yra ne filistizmas, o priemonė išsigelbėti nuo filistizmo. „Esu įsitikinęs, – rašė ekonomistas, – kad marksistinis socializmas baigiasi ir dabar būtina idealistiška socializmo interpretacija ir pateisinimas...

Tuganas-Baranovskis svarbiu Rusijos bruožu laikė „idealistinę“ rusų inteligentijos prigimtį, kuri visada stovėjo už buržuazinės kultūros ribų dėl tos paprastos priežasties, kad mūsų šalyje tokios nebuvo. Michailui Ivanovičiui būtent šis bruožas yra svarbesnis už kitus - dvasingumas su socialistine idėja, o ne su savo klasės instinktais. Socialistinis idealas, jo nuomone, yra duotas etikos ir metafizikos, o ne tiesiogiai išplaukia iš ekonominės darbininkų padėties ir jų grupinės kovos.

Tuganas-Baranovskis siūlo papildyti valstybinio socializmo sistemą bendruomeninio ir profesinių sąjungų socializmo elementais – glaudžiai derinant su bendradarbiavimu. „Visiškai laisvų žmonių visuomenė“, – tikėjo jis, yra pagrindinis socialinės pažangos tikslas.

Mokslininkas yra tiesiogiai, galima sakyti, „įsitraukęs“ į šiuolaikinę investicijų ciklų teoriją. Daugelyje darbų jis pažymėjo, kad pagrindinis jų cikliškumo veiksnys yra kapitalo paskirstymo neproporcingumas, kuris išaugo dėl ribotų bankinių išteklių. O pramoninio ciklo fazes lemia investicijų dėsniai. Ekonominės veiklos ritmo sutrikimas, vedantis į krizę, įvyksta, pasak Tugano-Baranovskio, „dėl paralelizmo trūkumo skirtingų sferų rinkose ekonomikos augimo laikotarpiu, santaupų ir investicijų neatitikimo, gamybos priemonių ir vartojimo prekių kainų judėjimo neproporcingumui. Savo ruožtu paskolų palūkanų didėjimas yra tikras ženklas, kad laisvas paskolos kapitalas šalyje yra per mažas pramonės poreikiams. Iš čia Tuganas-Baranovskis padarė išvadą, kad tiesioginė krizių priežastis yra ne paskolinio kapitalo perteklius, kuris neranda pritaikymo, o jo trūkumas.

Šios teorijos pagrįstumą rodo, pavyzdžiui, dabartinė euro valiutų erdvės krizė, kai pradinį daugelio ES šalių narių socialinio ir ekonominio vystymosi netolygumą papildė tiek Europos centrinio banko (ECB) pinigų politikos disbalansas. ) ir euro zonos šalių privačios finansinės struktūros. O riboti euro zonos bankininkystės, įskaitant skolinimą, ištekliai, papildantys šiuos veiksnius, neleidžia ECB sistemingai išvesti Graikiją, Portugaliją, Airiją ir Italiją iš dabartinės krizės. Be to, krizinių šalių skaičius šiame regione nuolat auga...

Tuganas-Baranovskis pagrįstai kritikavo teorijas, krizes aiškinančias pažeidimais tik pinigų ir kredito apyvartos srityje. Pastebėkime, kad tokios pažiūros, kurios faktiškai ignoruoja glaudų finansų sektoriaus situacijos ir valstybės bei gamybos ekonomikos perspektyvų ryšį, dabar labai populiarūs. Įskaitant Rusiją...

Žodžiu, Michailo Ivanovičiaus Tugano-Baranovskio idėjos ne tik kelia teorinį susidomėjimą, bet ir nusipelno būti praktiškai paklausios. Pirmiausia – užkirsti kelią sisteminėms socialinėms ir ekonominėms krizėms.

M.I. biografija. Tuganas-Baranovskis

Michailas Ivanovičius Tuganas-Baranovskis (1865 m. sausio 8 d. Charkovo provincija, 1919 m. sausio 21 d. prie Odesos), rusų ekonomistas, istorikas, vienas iš „teisinio marksizmo“ atstovų. 1905–1907 m. revoliucijos metu jis įstojo į Kariūnų partiją. 1917 m. pabaigoje – 1918 m. sausio mėn. buvo kontrrevoliucinės Centrinės Rados finansų ministras. Baigė Charkovo universitetą (1888). 1895-99 Sankt Peterburgo universiteto politinės ekonomijos katedros privatus docentas; nuo 1913 Sankt Peterburgo politechnikos instituto profesorius. Už darbą „Pramonės krizės šiuolaikinėje Anglijoje, jų priežastys ir įtaka žmonių gyvenimui“ (1894) gavo politinės ekonomijos magistro laipsnį. Pagrindinę krizių priežastį Tuganas-Baranovskis įžvelgė ne prieštaravimuose tarp socialinio gamybos pobūdžio ir privataus kapitalistinės pasisavinimo formos, o skolinamojo kapitalo judėjimo ypatumai, riboti bankiniai ištekliai. Tyrinėjant Rusijos pramonės istoriją, buvo išleista knyga „Rusijos gamykla praeityje ir dabar“ (t. 1, 1898), kurios faktinė medžiaga ir nemažai konkrečių išvadų bei pastebėjimų išlaikė savo reikšmę iki šių dienų.

90-aisiais Tuganas-Baranovskis studijavo K. Markso darbus, bet užėmė „teisinio marksizmo“ poziciją; aktyviai dalyvavo ginčuose su liberaliais populistais, įrodydami, kad kapitalizmas Rusijoje yra progresyvus ir istoriškai sąlygotas. Nuo 1900 m atvirai gynė kapitalizmą su revizionistine pagrindinių marksizmo principų kritika. Jis paskelbė „Teorinius marksizmo pagrindus“ (1905), kuriuose Markso teoriją paskelbė tik „iš dalies teisinga“, ir „Politinės ekonomijos pagrindus“ (1909). V.I.Leninas priskyrė Tuganą-Baranovskį prie buržuazinio demokrato, „...kuriam lūžis nuo populizmo reiškė perėjimą nuo smulkiaburžuazinio (arba valstietiško) socializmo ne į proletarinį socializmą, kaip mums, o į buržuazinį liberalizmą“ (V.I.Leninas). ., Pilnas darbų rinkinys, 5 leid., t. 16, p. Tuganas-Baranovskis dalyvavo kooperaciniame judėjime, kuriam skyrė nemažai darbų; reikšmingiausias – „Socialiniai kooperacijos pagrindai“ (1916). 1917-1918 metais buvo Ukrainos Liaudies Respublikos finansų ministras (sekretorius). Jis dalyvavo kuriant Ukrainos mokslų akademiją. Jis mirė 1919 m. sausio 21 d. Odesoje traukinio vagone, kuris važiavo kaip Ukrainos delegacijos į Versalio taikos konferenciją dalis.

M.I. Tuganas-Baranovskis apie socializmą

Humanistiniai ankstyvojo marksizmo principai buvo Rusijos populizmo filosofijos centre. Socializmas, pagal populistinę sampratą, yra būtinas socialinės pažangos etapas, nes jis realizuoja žmonijai būdingus kolektyvizmo ir solidarumo bruožus. Populiarių gamybos formų rūšys turėjo apimti ne tik konkrečių ūkio vienetų savivaldą, bet ir egalitarinį principą. Be to, egalitarinį principą „populistai“ laikė varomuoju perėjimo į socializmą elementu. P.L. Lavrovo nuomonė yra įdomi.

Devynioliktojo amžiaus pabaigos pagrindinė kryptis buvo marksistinio judėjimo, vadinamo „teisėtu marksizmu“, atstovai (P. B. Struvė, Tyugan-Baranovskis, S. N. Bulgakovas, N. A. Berdiajevas). Savo darbais jie prisidėjo prie marksizmo raidos – nuo ​​vertės teorijos iki ekonominių sąlygų teorijos. N.A.Berdiajevas (1874-1948) ir S.N.Bulgakovas (1871-1944) padėjo pagrindus šiuolaikinėms etinio socializmo sampratoms, sutelkdami dėmesį į dvasinių vertybių problemą: jie laikė žmogaus asmenybę absoliučia būties vertybe.

Garsusis rusų ekonomistas M.I. Tuganas-Baranovskis taip pat daug dėmesio skiria Rusijos ekonominės ir socialinės-politinės raidos problemoms. 1906 m. jis išleido specialų veikalą „Šiuolaikinis socializmas jo istorinėje raidoje“, o 1918 m. „Socializmas kaip teigiamas mokymas“. Šiuose darbuose socializmas buvo svarstomas siaurąja ir plačiąja šio žodžio prasme. Socializmas siaurąja to žodžio prasme buvo pristatomas kaip specifinė prekinės ekonomikos forma, jungianti kapitalizmo ir indianizmo elementus. Pastaroji buvo suprantama kaip sistema, kurioje konkrečios įmonės darbuotojai tiesiogiai dalyvauja valdant ir platinant gautą produktą.

Galutinis vystymosi produktas – socializmas – plačiąja to žodžio prasme buvo pristatomas kaip savotiškas anarchinis komunizmas, kur naujas gamybinių jėgų lygis derinamas su naujo tipo žmogaus atsiradimu. Egzistuoja organiškas centralizuoto valstybės valdymo derinys su darbo kolektyvų kooperatyvų gamybos priemonių naudojimu.

Priešingai nei populizmo atstovai, M. I. Tuganas-Baranovskis mano, kad Rusija jau žengė kapitalizmo vystymosi keliu ir visas klausimas yra, ar kapitalizmas atneša mirtį, ar „su juo įsižiebia vilties aušra“. Rusijos socialinės ir ekonominės minties tradicijose jis kritikuoja kapitalistinę ekonominę sistemą, pažymėdamas, kad pagal šią sistemą didžioji dalis gyventojų yra pasmerkti nuolatos būti priemone kitų socialinių sluoksnių, kurių yra nepalyginamai mažiau, gerovei didinti. Todėl perėjimas į socialistinę visuomenę yra neišvengiamas. Socializmo tikslas, kaip pažymi M. I. Tuganas-Baranovskis, yra sutvarkyti gyvenimą laisvės, tiesos ir teisingumo principais. Jis manė, kad socializmo, kaip teisingos visuomenės doktrinos, pagrindas turėtų būti I. Kanto suformuluota etinė idėja – žmogaus asmenybės lygiavertiškumo, žmogaus asmenybės kaip tikslo savaime idėja. M.I. Tuganas-Baranovskis rašo: „...kad žmonės yra lygūs savo teisėmis į gyvenimą ir laimę, yra lygūs pagarboje, su kuria turėtume vertinti jų visų interesus, jie yra lygūs begaline kiekvieno asmenybės verte. iš jų juos turi“. Socializme, jo nuomone, pagrindiniu socialiniu tikslu tampa kiekvieno individo vystymasis.

M.I. Tuganas-Baranovskis daug dėmesio skiria socializmo tipų analizei, išryškindamas valstybinį, bendruomeninį ir sindinį socializmą, manydamas, kad būtent valstybinis socializmas suteikia socialinei gamybai proporcingumo ir planavimo bei leidžia sparčiai augti socialiniam turtui. . valstybiniu socializmu, anot M.I.Tugan-Baranovskio, galima pavadinti tokią socializmo sistemą, kurioje visa valstybė būtų ekonominis vienetas. Sindiniu socializmu M. I. Tuganas-Baranovskis supranta socialistinės sistemos formą, kurioje gamybos priemonės priklauso ne visai valstybei, o atskiroms darbuotojų grupėms, dirbančioms naudojant šias gamybos priemones. Be to, kiekviena iš šių darbuotojų grupių yra savarankiškas ir savarankiškas gamybos padalinys. Tačiau esant tokio tipo socializmui, valstybės vaidmuo išlieka labai reikšmingas, nes tik valstybė gali koordinuoti įvairių darbuotojų asociacijų veiksmus.

Komunaliniame socializme valstybė visiškai išnyksta arba jos vaidmuo redukuojamas iki labai nereikšmingų funkcijų. M.I. Tuganas-Baranovskis ryškiausiu bendruomeninio socializmo atstovu laikė Charlesą Furjė.

Savo darbe „Socializmas kaip teigiama doktrina“ M. I. Tuganas-Baranovskis pabrėžė, kad socialistinė visuomenė, siekdama sukurti ekonominį planą, nubrėžs kiekvieno produkto naudingumo kreives ir jų darbo sąnaudų kreives, o jų susikirtimo taške – optimalią kainą. bus rasti visų rūšių produktai.

Atsižvelgdamas į valstybinį socializmą, M. I. Tuganas-Baranovskis pažymi, kad nors pastarasis užtikrina planingumą, vystymosi proporcingumą ir socialinių poreikių prioritetą, jis išlaiko prievartos elementus ir prieštarauja visiško ir laisvo žmogaus asmenybės vystymosi idėjai.

Ir todėl, M. I. Tugano-Baranovskio įsitikinimu, nors socialinio turto kūrimas turi „didelę teigiamą vertę“, tai negali būti žmogaus asmenybės pažeminimo sąskaita. Darbo žmogaus redukavimas į paprastą sraigtelį didžiuliame valstybės mechanizme, iki „paprasto pavaldžios socialinės visumos instrumento“ negali būti laikomas viešąja gėrybe. Todėl M. I. Tuganas-Baranovskis siūlo papildyti valstybinio socializmo sistemą bendruomeninio ir sindikinio socializmo elementais. Jis mano, kad nuosekliausia darbo organizavimo forma su laisvo žmogaus vystymosi idealu yra bendradarbiavimas, nes jis grindžiamas abipusiu narių, turinčių laisvę įstoti ir išeiti iš kooperatinės organizacijos, sutikimu.

Tendencija, anot M.I. Tugano-Baranovskio, yra ta, kad visuomenė turėtų visiškai virsti savanoriška laisvų valčių sąjunga – tapti visiškai nemokamu kooperatyvu.

Reikia pažymėti, kad M. I. Tugano-Baranovskio socialinis idealas yra ne socialinė lygybė, o socialinė laisvė. Visiškai laisvų žmonių visuomenė, jo nuomone, yra galutinis socialinės pažangos tikslas. Visa istorinė žmonijos pažanga slypi artėjant prie socialistinio idealo. Ši pozicija akivaizdžiai turi daug bendro su Markso idėja, kuri ateities visuomenę laiko laisvų žmonių, dirbančių su bendromis gamybos priemonėmis ir sistemingai išleidžiančių savo individualias darbo jėgas kaip viena bendra jėga, sąjunga.

Tugano Baranovskio marksizmo investicijų ciklas

Tuganas-Baranovskis Michailas Ivanovičius (1865-1919) - puikus Rusijos ekonomistas, istorikas, sociologas, socializmo istorijos ir teorijos veikalų autorius, vienas iš „teisinio marksizmo“ atstovų. 1917 m. pabaigoje – 1918 m. sausio mėn. Ukrainos centrinės Rados finansų ministras.

Pasaulyje žinomas mokslininkas ir ekonomistas Tuganas-Baranovskis gimė kilmingoje šeimoje. Jo giminė kilusi iš Lietuvos totorių, kurių protėviai kildina iš Čingischano. Antroji eilutė atitenka Lenkijos didikų Baranovskių šeimai. Dar būdamas gimnazistas susidomėjo Kanto filosofija.

Baigęs klasikinę gimnaziją, 1888 m. įstojo į Charkovo universiteto Fizikos ir matematikos fakultetą, iš kurio buvo pašalintas už dalyvavimą studentų revoliuciniame-demokratiniame judėjime. 1894 m., po itin sunkaus darbo didžiausiose Londono ir Sankt Peterburgo bibliotekose, M. Tuganas-Baranovskis kaip magistro darbą pristatė plačią studiją „Pramonės krizės“. Disertacija iš karto išgarsino mokslininko vardą šalies ir pasaulio mokslo ir ekonomikos sluoksniuose (po kelerių metų darbas buvo perspausdintas vokiečių, o vėliau prancūzų kalbomis). 1895 m. M. Tuganas-Baranovskis tapo Sankt Peterburgo universiteto privačiu docentu, dėstė politinės ekonomijos kursą, tačiau 1899 m. buvo visuomenės švietimo ministro atleistas kaip nepatikimas. 1898 m. Maskvos universitete gavo daktaro laipsnį už disertaciją „Rusijos gamykla praeityje ir dabartyje“, tačiau tik po 1917 m. vasario revoliucijos jam buvo suteiktas profesoriaus laipsnis.

1901 metų kovą už dalyvavimą demonstracijoje buvo suimtas ir išvarytas iš Sankt Peterburgo. Iki 1904 m. gyveno Poltavos srityje, kur dalyvavo kooperaciniame judėjime. 1904 metais M. Tuganas-Baranovskis grįžo į sostinę į ankstesnes pareigas, tačiau jau rimtai nuneštas kooperatyvinės statybos idėjų. Nuo 1908 m. M. Tuganas-Baranovskis tapo vienu iš Rusijos kooperatyvinio judėjimo lyderių, pirmiausia kaip teoretikas. Nuo 1914 m. tapo Sankt Peterburgo politechnikos instituto politinės ekonomijos profesoriumi. 1915-1916 metais buvo Petrogrado Dūmos narys. Vasario revoliuciją jis priėmė entuziastingai. 1917 m. balandį jis vadovavo agrarinei komisijai, kuri rengė Rusijos agrarinės reformos programą. Jis nepriėmė Spalio revoliucijos. Bendradarbiavo žurnaluose „World of God“, „Nachalo“, „Bulletin of Europe“ ir kt. Kartu su M. M. Kovalevskis ir M.S. Truševskis redagavo leidinį „Ukrainos žmonės praeityje ir dabartyje“. Jis nepriėmė Spalio revoliucijos. Po trumpos viešnagės (1917–1918 m.) eidamas Ukrainos centrinės Rados finansų ministro pareigas, Tuganas-Baranovskis pasitraukė iš visuomeninės veiklos, daugiausia dėmesio skirdamas mokymui ir mokslui. 1919 metų sausio 21 dieną traukinyje pakeliui į Paryžių (tarp Kijevo ir Odesos) mirė nuo krūtinės anginos priepuolio. Daugelyje nekrologų amžininkai, sukrėsti netikėtos ir absurdiškos 54 metų mokslininko mirties, aukščiausiais žodžiais gyrė M. I. Tugano-Baranovskio asmenybę ir mokslinius nuopelnus. Visas iki šiol jo darbų sąrašas, įskaitant pakartotinius leidimus, sudaro apie 300 pavadinimų.

Jo dviprasmiška ir iš esmės prieštaringa asmenybė iki šiol kelia daug ginčų tarp istorikų ir specialistų. Tuganas-Baranovskis vertino K. Markso mokymus, nors ir nepritarė visoms savo pažiūroms. 1890-aisiais. studijavo K. Markso darbus, bet užėmė „teisinio marksizmo“ poziciją; aktyviai dalyvavo ginčuose su liberaliais populistais, įrodydami, kad kapitalizmas Rusijoje yra progresyvus ir istoriškai sąlygotas. Nuo 1900 m atvirai gynė kapitalizmą su revizionistine pagrindinių marksizmo principų kritika. Jis paskelbė „Teorinius marksizmo pagrindus“ (1905), kuriuose Markso teoriją paskelbė tik „iš dalies teisinga“, ir „Politinės ekonomijos pagrindus“ (1909). Tuganas-Baranovskis, laikęs save nuosekliu marksizmo šalininku, vis dėlto nebuvo priimtas į ortodoksų marksistų-leninistų stovyklą. V. Leninas jį įtraukė į menševikų lagerį. Tuganas-Baranovskis dalyvavo kooperaciniame judėjime, kuriam skyrė nemažai darbų; reikšmingiausias – „Socialiniai kooperacijos pagrindai“ (1916).

Du kūriniai – apie gamyklą ir krizes – išgarsino jų autorių ne tik visos Rusijos, bet ir visos Europos garsą. Tugano-Baranovskio teoriniai darbai – „Esė apie šiuolaikinę politinės ekonomijos ir socializmo istoriją“ (1903), „Teoriniai marksizmo pagrindai“ (1905), „Socializmas kaip teigiamas mokymas“ (1918) ir kt. – suformulavo realistinę programą. ekonominės plėtros. Jis manė, kad bendradarbiavimas, paremtas laisva saviorganizacija, yra ateities visuomenės prototipas. Tuganas-Baranovskis aktyviai dalyvavo kooperaciniame judėjime, propaguodamas jį moksliniuose darbuose ir žurnale „Bendradarbiavimo biuletenis“, kuriam vadovavo nuo 1909 m.

Pagrindinis darbas apie kapitalizmą yra jo esė apie pramonės krizes, kurioje jis plėtoja produktų pardavimo kapitalistinėje visuomenėje teoriją. Pirmajame šios knygos leidime sunkumai parduodant produktus, paūmėję iki depresijos ir krizių, buvo paaiškinti tik kapitalistinės gamybos neorganizavimu. Antrajame, rimtai pataisytame knygos leidime Tuganas-Baranovskis įgyvendinimo procesą sieja ne tik su „planuotos organizacijos stoka“, bet ir su kitais kapitalistinės sistemos bruožais, kai gamyba nustoja tarnauti kaip priemonė. tenkinantis žmogaus poreikius, bet tampa savitiksliu, techniniu kapitalo kūrimo aspektu. Kapitalistinės konkurencijos dėsniai reikalauja ne tik besaikio žmonių išnaudojimo, bet ir techniškai pažangios organizacijos plėtros vienoje įmonėje, kuri, paradoksalu, derinama su visos nacionalinės gamybos dezorganizavimu.

Nurodytos kapitalistinės gamybos ypatybės daro bendrą perprodukciją, kaip kapitalistinės ekonomikos vystymosi momentą, būtiną. Išsami krizių istorijos analizė leido mokslininkui išskirti tris bendras pagrindines jų charakteristikas: prekių rinkos būklę, kurią jis apibrėžė kaip perprodukciją, pokyčius pinigų apyvartos srityje ir kredito svyravimus. Jo nuomone, pagrindinė iš šių savybių yra pirmoji – „perprodukcija“, dėl kurios kilo daugumos ekonominių krizių pasaulyje. Priešingai K. Markso reprodukcijos teorijai, M. Tuganas-Baranovskis manė, kad krizių, kurios periodiškai sukrečia kapitalistinę ekonomiką, priežastis yra ne absoliutus masių suvartojimas, o neproporcingas pagrindinių sektorių vystymasis. nacionalinių ekonominių sistemų.

Knygoje „Pramonės krizės“ Tuganas-Baranovskis atliko specialią darbininkų klasės padėties dinamikos kapitalizme ir jos ciklinės raidos įtakoje analizę. Jo išvados paneigė K. Markso poziciją dėl neišvengiamo kapitalizmo proletariato nuskurdimo. M. Tuganas-Baranovskis tuo metu buvo bene vienintelis ciklų ir konjunktūros tyrinėtojas, atkreipęs dėmesį į jų socialinį komponentą. Jo tyrimus 1920-aisiais tęsė N.D.Kondratjevas, taip pat pelnęs pasaulinę šlovę.

Ilgų Rusijos pramonės istorijos studijų rezultatas – M. Tugano-Baranovskio knyga „Rusijos gamykla praeityje ir dabartyje“ (1898), kurios faktinė medžiaga ir nemažai konkrečių išvadų bei pastebėjimų išlaikė savo reikšmę. iki šių dienų. Tai vienas iš svarbiausių ekonominės sociologijos ir darbo sociologijos veikalų. Tai buvo daktaro disertacija. Socialinės ir ekonominės minties istorija žino dar vieną panašų pavyzdį - Emile'o Durkheimo daktaro disertaciją „Apie socialinio darbo pasidalijimą“ (1893), kuri taip pat buvo įtraukta į pagrindinių monografijų skaičių.

Jos autorius siekė pavaizduoti „be nereikalingų detalių“, kaip pats sakė, atsiprašydamas galbūt už nepilną faktų, susijusių su vidaus pramonės istorija, sąrašą, „vidinės Rusijos gamyklos struktūros pokyčius. socialinės ir ekonominės aplinkos pokyčių įtakoje. Norėjau parodyti, kaip XVIII a. transformavosi originali prekybinė gamykla, atsiradusi Petro Rusijos ekonominių sąlygų pagrindu. į kilnią gamyklą, paremtą priverstiniu darbu; kaip pastaroji Nikolajaus epochoje pamažu išmirė ir ją pakeitė naujausia kapitalistinė gamykla, iš dalies išaugusi iš laikinos trobelės; kaip keitėsi fabriko klasės sudėtis įvairiais laikais ir kaip formavosi fabriko darbuotojų klasė. Bandžiau nubrėžti stambios ir smulkiosios pramonės tarpusavio santykius baudžiavinėje Rusijoje, kai Rusijos gamykla dar beveik nieko nežinojo apie mašiną, o mūsų laikais - mašinos dominavimo laikais... Išnagrinėjau gamyklos teisės aktus ir visuomenėje vyraujančios pažiūros ir pažiūros gamyklos sistemos klausimais, kaip tam tikros socialinių jėgų pusiausvyros išraiška.

Plano didybei įgyvendinti reikėjo ne vieno tomo. Deja, antrasis „Rusijos fabriko“ tomas taip ir nebuvo išleistas. Lygiai taip pat į vieną tomą netilpo ir K. Pajitnovo planas pateikti darbininkų klasės formavimosi istoriją ir jam jų prireikė trijų.

Jo kūrybiniame pavelde ne paskutinę vietą užėmė socializmo problemos. Suprasdamas politinės kovos poreikį ir svajodamas apie socializmą, kurį suprato kaip visuomenę be išnaudojimo, kurioje būtų galima rekonstruoti visą dvasinę kultūrą ir harmoningos asmenybės klestėjimą, Tuganas-Baranovskis savo tikėjimą grindė postulatais apie I. Kantas, manydamas, kad „kaip pats aukščiausias tikslas, žmogus niekada negali būti paverstas priemone kitiems tikslams pasiekti“, todėl neigė jakobinizmą. 1906 m. M. Tuganas-Baranovskis paskelbė veikalą „Šiuolaikinis socializmas jo istorinėje raidoje“, o 1918 m. – „Socializmas kaip pozityvus mokymas“. Juose socializmas buvo svarstomas siaurąja ir plačiąja šio žodžio prasme. Socializmas siaurąja prasme buvo pristatomas kaip specifinė prekinės ekonomikos forma, jungianti kapitalizmo ir sindikalizmo elementus. Pastaroji buvo suprantama kaip sistema, kurioje konkrečios įmonės darbuotojai tiesiogiai dalyvauja valdant ir platinant gautą produktą. Galutinis vystymosi produktas – socializmas – plačiąja to žodžio prasme buvo pristatomas kaip savotiškas anarchinis komunizmas, kur naujas gamybinių jėgų lygis derinamas su naujo tipo žmogaus atsiradimu. Egzistuoja organiškas centralizuoto valstybės valdymo derinys su darbo kolektyvų kooperatyvų gamybos priemonių naudojimu. Panašios reformistinės idėjos, anot M. V. Šiškino, buvo suformuluotos A. Isajevo, I. Ivanjukovo, A. Šoro darbuose. Tuganas-Baranovskis manė, kad bendradarbiavimas, pagrįstas laisva saviorganizacija, gali būti ateities visuomenės prototipas. Svajodamas apie socializmą, kurį suprato kaip visuomenę be išnaudojimo, kurioje būtų galima rekonstruoti visą dvasinę kultūrą ir harmoningos asmenybės klestėjimą, Tuganas-Baranovskis savo tikėjimą grindė I. Kanto postulatais, tikėjo, kad kaip aukščiausias tikslas savyje, žmogus niekada negali būti paverstas priemone kitiems tikslams, todėl jam neigiama diktatūra ir smurtiniai politinės sistemos keitimo metodai.

Plėtodamas darbo vertės teoriją ir ribinio naudingumo teoriją, Tuganas-Baranovskis suformulavo gerai žinomą teoremą: ribinis naudingumas yra proporcingas darbo sąnaudoms. Remdamasis šia teorine pozicija, jos pasekėjas N. Stolyarovas matematiškai įrodė jos tiesą. M. Tuganas-Baranovskis rašė, kad ribinio naudingumo teorija ir darbo vertės teorija viena kitą nepaneigia, o, priešingai, papildo ir patvirtina viena kitą. Jis suformulavo garsųjį dėsnį, pagal kurį laisvai atkuriamų prekių ribiniai naudingumai yra proporcingi jų darbo sąnaudoms. Tuganas-Baranovskis svariai prisidėjo prie paskirstymo teorijos. Jame platinimo procesas buvo vertinamas kaip kova tarp skirtingų klasių dėl dalies socialiniame produkte. Visos klasės vienodai suinteresuotos paties produkto augimu, tai yra gamybos plėtra. Šis požiūris vėliau buvo plėtojamas daugelio Vakarų ekonomistų (J. Schumpeter ir kt.) darbuose. Tuganas-Baranovskis taip pat prisidėjo prie ciklų teorijos, kurioje jis numatė šiuolaikinę sąvoką „taupymas – investicija“, pagrindinis cikliškumo veiksnys, jo nuomone, yra kapitalo paskirstymo neproporcingumas, kuris išaugo dėl riboto kiekio; bankinių išteklių.

Tuganas-Baranovskis tapo pirmuoju Rusijos ekonomistu, paskelbusiu būtinybę derinti darbo vertės teoriją su ribinio naudingumo teorija. Didžiausią indėlį įnešė M.I. Tuganas-Baranovskis rinkų ir krizių teorijoje, kapitalizmo raidos ir socializmo formavimosi analizėje, socialinių bendradarbiavimo pagrindų raidoje.

Dirbdamas docentu, o galiausiai ir profesoriumi Sankt Peterburgo universitete, M.I.Tuganas-Baranovskis parengė kitą puikų mokslininką N.D.Kondratjevą, kuris 1920-ųjų pradžioje atrado didelius konjunktūros ciklus. 1923 metais buvo išleista N. D. knyga. Kondratjevas apie M.I. Tuganas-Baranovskis. Jame jis pažymėjo, kad būtent Tugano-Baranovskio dėka ekonomikos mokslas Rusijoje buvo pakeltas į europinį lygį. Josepho Schumpeterio teigimu, „žymiausias Rusijos ekonomistas“ M. Tuganas-Baranovskis pirmasis pasaulyje sukūrė ekonomikos dinamikos ciklinio modelio, siejamo su pramonės krizių periodiškumu, doktriną, kaip veiksnį, įtakojantį žmonių gyvenimo pokyčius. gyvenimą.

Ekonomistas, sociologas, istorikas. Socializmo istorijos ir teorijos veikalų autorius. Vienas talentingiausių ir originaliausių vadinamųjų atstovų. „Legalinis marksizmas“, kritikuojamas populizmas, paliko gilų pėdsaką politinėje ekonomikoje, plėtodamas pramonės ir žemės ūkio gamybos kooperatyvo organizavimo teoriją Rusijos sąlygų atžvilgiu.

Kilmė ir išsilavinimas.

Kilęs iš kilmingos Lietuvos totorių giminės. Pradinį išsilavinimą įgijęs namuose, baigė 2-ąją Charkovo gimnaziją. Anksti pabudęs susidomėjimas gamtos mokslais smalsų jaunuolį atvedė į Charkovo imperatoriškojo universiteto Fizikos ir matematikos fakultetą. Už dalyvavimą studentų revoliuciniame-demokratiniame judėjime buvo pašalintas iš universiteto, tačiau revoliucionieriumi netapo. 1888 m. baigė universitetą ir gavo kandidato vardą. gamtos mokslai. Teisės fakulteto egzaminus išlaikiau eksternu.

Aptarnavimas ir pirmieji darbai.

Nuo 1893 m. dirbo Finansų ministerijos departamente. 1894 m. Maskvos universitete įgijo magistro laipsnį už darbą „Pramonės krizės šiuolaikinėje Anglijoje, jų priežastys ir įtaka žmonių gyvenimui“, plačiai išgarsėjusį ne tik Rusijoje, bet ir užsienyje.

1895 metais tapo Sankt Peterburgo universiteto privačiu docentu. 1898 m. už kapitalizmo istorijos studiją „Rusijos gamykla praeityje ir dabartyje“ Tuganas-Baranovskis Maskvos universitete gavo politinės ekonomikos daktaro laipsnį. Jis priklausė „teisiniams marksistams“ ir rašė, kad „niekada nebuvo neribotas Markso gerbėjas ir visada kritiškai vertino jo teoriją, pripažindamas jos stipriąsias puses“.

Dėstė Moterų komercinės apskaitos mokykloje, Sankt Peterburgo universitete (1895–1897 ir 1898–1899 m. tarp privačių docentų) ir Aukštuosiuose moterų kursuose. 1899 m. dėl marksistinių įsitikinimų ir „politinio nepatikimumo“ Tuganas-Baranovskis buvo pašalintas iš mokymo, o 1901 m. buvo ištremtas iš sostinės į Poltavos provinciją, kur aktyviai dalyvavo kultūriniame judėjime ir tuo pačiu Vyriausybės programa Stolypino reformai rengti, buvo išrinktas zemstvo tarybos nariu.

Grįžti į Sankt Peterburgą ir tęsti mokytojo karjerą galėjo tik po 1905 m. revoliucijos nuo 1909 m. Kadetų partijos narys Tuganas-Baranovskis buvo iškeltas į Valstybės Dūmą, bet nebuvo išrinktas. Nuo 1913 - Sankt Peterburgo politechnikos instituto profesorius.

Ukrainos laikotarpis.

Po Vasario revoliucijos 1917 metų vasarą išvyko į Ukrainą, kur iki 1918 metų sausio ėjo finansų ministro pareigas prie Centrinės Rados, po to grįžo į Maskvą. Čia skaitė paskaitas, įsitraukė į kooperatyvinio judėjimo reikalus, buvo pakviestas dėstyti į tuomet sukurtą kooperatyvinį institutą. Tačiau jis atsisakė pasiūlymo ir išvyko į Ukrainą, kur daugiausia užsiėmė moksline ir moksline-organizacine veikla. 1918 m. jis priklausė komandai, kuri buvo sukurta Kijeve, vadovaujama V.I. Vernadskis iš specialios komisijos, kuri parengė Ukrainos mokslų akademijos sukūrimą. Būdamas komisijos nariu, jis parengė „Pastabą apie Socialinių mokslų katedrą“, kurioje visų pirma buvo pasiūlyta įkurti institutą šiame skyriuje „Ukrainos gyventojų statistiniam tyrimui“. Kai Akademija pradėjo dirbti, toks institutas buvo sukurtas - kaip Akademijos socialinio ir ekonominio skyriaus dalis, kuriai vadovavo M.I. Tuganas-Baranovskis. Naujoji mokslo įstaiga buvo pavadinta „Demografijos institutu“, o jos direktoriumi išrinktas M. V. Ptukha.

Michailas Ivanovičius yra apie 200 publikuotų kūrinių autorius. Tarp reikšmingiausių yra „Rusijos fabrikas praeityje ir dabar“ (1898), „Esė apie šiuolaikinę politinės ekonomijos ir socializmo istoriją“ (1903), „Šiuolaikinis socializmas jo istorinėje raidoje“ (1904), „Teorinis Marksizmo pagrindai“ (1905) , „Politinės ekonomijos pagrindai“ (1909), „Socialinė paskirstymo teorija“ (1913), „Socialiniai kooperacijos pagrindai“ (1916), „Popieriniai pinigai ir metalas“ (1917), „Socializmas“ kaip teigiama doktrina“ (1918).

Jis mirė 1919 m. sausio 21 d. Odesoje traukinio vagone, kuris važiavo kaip Ukrainos delegacijos į Versalio taikos konferenciją dalis.

1. Tuganas-Baranovskis M.I. Socialiniai bendradarbiavimo pagrindai. - M.: Ekonomika. 1989 m.

2. Tuganas-Baranovskis M.I. Geresnės ateities link. - M. ROSSPENAS. 1996 m.

3. Tuganas-Baranovskis M.I. Rusijos gamykla praeityje ir dabar. - M.: Mokslas. 1997 m.

4. Tuganas-Baranovskis M.I. Periodinės pramonės krizės.-M.: Mokslas. ROSSPENAS. 1997 m.

5. Tuganas-Baranovskis M.I. Politinės ekonomijos pagrindai. - M.: ROSSPENAS. 1998 m.

6. Tuganas-Baranovskis M.I. Ekonominiai rašiniai. - M.: ROSSPEN, 1998 m.

7. Tuganas-Baranovskis M.I. Socializmas kaip teigiama doktrina Red. 2, stereotipas. M., 2003 m.

8. Tuganas-Baranovskis M.I. Teoriniai marksizmo pagrindai Red. 3, stereotipas. M., 2003 m.