Estetinių jausmų leksinė reikšmė. Estetinė veikla ir estetinė sąmonė

Žmogaus jausmai yra įvairūs ir priklauso nuo mūsų sąveikos su esama tikrove. Didžiulis mūsų patiriamų emocijų skaičius taip pat paaiškinamas tuo, kad, nors ir panašios prigimties, jos skiriasi viena nuo kitos patirties intensyvumo laipsniu ir išraiškingo kolorito atspalviais. Jausmų įvairovė lemia atkaklius bandymus juos sisteminti ir klasifikuoti. Taip pat būtina paminėti dažnai pasikartojančius bandymus sugrupuoti jausmus pagal emocinį toną ir išgyvenimo intensyvumą, taip pat pagal asmens santykio su jausmo objektu pobūdį. Kalbame apie lengvą ar smurtinį džiaugsmą, pasipiktinimą, neapykantą, sielvartą, liūdesį, gėdą, susižavėjimą, užuojautą, meilę ir pan.

Ši klasifikacija leidžia šiek tiek susisteminti žmogaus jausmus. Tačiau jis iš esmės yra neišsamus. Jame yra atitraukimas nuo konkretaus turinio, o tai labai svarbu charakterizuojant jausmus. Pavyzdžiui, džiaugsmas, susijęs su jūsų mėgstamos futbolo komandos pergale, labai skiriasi vienas nuo kito ir džiaugsmas dėl susitikimo su pažįstamu ar susijęs su muzikos kūrinio klausymu. Kai kurios nerimo rūšys skiriasi ir savo emociniu koloritu: dėl romano ar filmo herojaus likimo, plaukiant valtimi pučiant stipriam vėjui, kurį sukelia žmonių nuomonė, kai atliekame kokį nors veiksmą ir pan. Abstrakcija nuo konkretaus jausmų turinio, vykstanti tokioje klasifikacijoje, paskatino kurti grupes, kurios atsižvelgia į jų esminę pusę.

Jausmų klasifikavimo principai

Visų pirma, reikėtų vadovautis materialistinės psichologijos principu. Jis sako, kad žmogaus psichika yra objektyvios tikrovės, egzistuojančios nepriklausomai nuo jo, atspindys. Todėl galima kelti tokį klausimą: kaip individo jausmų sferoje atsispindi realybė, kurioje jis gyvena, veikia ir su kuria įvairiais būdais yra susijęs?

Realybę suprantame plačiąja prasme. Tai gamta, žmonių visuomenė, atskiri žmonės, socialinės institucijos (valstybė, šeima ir pan.), žmogaus darbo procesas ir produktai, pasireiškiantys įvairiais pavidalais, moralės normos ir pan. Individuali žmogaus sąmonė atspindi tuos socialinės sąmonės bruožus, kurie būdingi tam tikrai visuomenei, epochai su jos požiūrių į pasaulį, gyvenimą, elgesio ir žmonių santykių taisyklėmis ir normomis spektru.

Kiekvienas žmogus realybę suvokia specifinėmis jos apraiškomis, vadovaudamasis savo laiko visuomenine sąmonės. Mes visi gyvename šiose realybėse ir elgiamės pagal savo poreikius, vertinimus, požiūrį į daiktus ir reiškinius, susiformavusius mumyse, idėjas apie dorovę ir grožį, įgytas mūsų gyvenimo visuomenėje procese. Ši realybė atsispindi kiekvieno individualaus žmogaus individualioje sąmonėje, taip pat ir emocinėje sferoje.

Remiantis tuo, jausmai skiriasi: pirma, pagal tikrovės objektą, į kurį jie yra nukreipti (tikro, įsivaizduojamo, dabarties, praeities ir pan., socialinės praktikos požiūriu turinčių tam tikrų savybių ir savybių); antra, savo esme ir turiniu. Turiniu turėtume suprasti jausmo kryptį, emocinio požiūrio į objektą pobūdį (ar jausmo objektas priimamas, ar atmetamas ir pan.) bei kylančios subjektyvios būsenos ypatybes. Žmogaus ryšys su tikrove, kuris jo gyvenimo ir veiklos procese atsiranda sudėtingais, įvairiais deriniais, tam tikru mastu sąlygoja galimų jausmų klasifikaciją.

Tačiau reikėtų pabrėžti tam tikrus jausmų tipus. Ir pirmiausia tai yra tie, kurie pagrįstai vadinami aukščiausiais jausmais: moraliniai, estetiniai, intelektualiniai. Jie siejami su žmonių suvokimu ir suvokimu apie įvairius socialinio gyvenimo ir kultūros reiškinius. Žmogaus emocinis požiūris, pasireiškiantis šiais išgyvenimais, gali apimti ir gana paprastas, ir sudėtingas santykių formas, socialines institucijas ir kultūrinę kūrybą. Tokio tipo emocijos ir jausmai turi nemažai būdingų bruožų.

Pirma, išsivysčiusiomis formomis jie gali pasiekti aukštą apibendrinimo laipsnį. Antra, kas yra labai svarbu, jie visada siejami su daugiau ar mažiau aiškiu socialinių normų, susijusių su vienu ar kitu tikrovės aspektu, suvokimu. Šie aukštesni jausmai dėl to, kad jie tam tikru mastu atskleidžia viso žmogaus požiūrį į pasaulį ir gyvenimą, kartais vadinami pasaulėžiūriniais jausmais. Konkrečioje žmogaus patirtyje, susijusioje su sudėtingu tikrovės reiškiniu, jie gali atsirasti ištisiniame komplekse ir įvairiais deriniais, tačiau norint tiksliau išaiškinti jų savybes, verta juos apsvarstyti atskirai.

Estetiniai jausmai

Šis jausmo tipas reiškia tas emocijas ir pojūčius, kuriuos žmogus patiria žiūrėdamas į grožį arba, atvirkščiai, į jo nebuvimą – bjaurumą. Suvokimo objektu šiuo atveju gali būti meno kūriniai (muzika, skulptūra, poezija ir proza, tapyba ir pan.), įvairūs gamtos reiškiniai, taip pat patys žmonės, jų veiksmai ir poelgiai.

Išties daug kas žmogui sukelia estetinį malonumą: gyvų peizažų grožis, knygų ir poezijos skaitymas, muzikos klausymas. Džiaugiamės perkamais drabužiais, kuriamu interjeru, moderniais baldais ir net naujais virtuvės reikmenimis. Tas pats pasakytina ir apie mus supančių žmonių atliekamus veiksmus, nes mes juos vertiname iš tų visuotinai priimtų moralės normų, kurios egzistuoja visuomenėje.

Reikia pasakyti, kad estetiniai jausmų tipai gali būti ir kontempliatyvūs, ir aktyvūs. Pirmuoju atveju tai sukelia paprastas objektų, sudarančių žmogaus tikrovę, stebėjimas, antruoju atveju tokios emocijos gali suteikti mūsų veiksmams estetinių bruožų. Todėl įprasta, kad žmogus mėgaujasi dainavimo ar šokio procesu. Estetinių pojūčių vaidmuo ypač svarbus kūrybingiems žmonėms, kurie siekia perteikti savo pasaulėžiūrą per savo kuriamus meno, literatūros, tapybos kūrinius ir dar daugiau.

Jei kalbėtume konkrečiau apie šio tipo žmogaus emocijas, tai iš jo atstovaujamų pojūčių įvairovės verta išskirti keletą svarbiausių. Šios patirtys yra pažįstamos bet kuriam žmogui, be jų neįmanoma įsivaizduoti pilno kiekvieno individo ir visos visuomenės dvasinio gyvenimo. Taigi, svarbiausi aprašyto tipo jausmai yra tokie.

Estetinis malonumas

Jis pagrįstas malonumo jausmu, kurį žmogus patiria tuo momentu, kai suvokia spalvas, formas, garsus ir kitas daiktų ar reiškinių ypatybes. Būtent šio jausmo dėka galime teikti pirmenybę tam tikriems spalvų atspalviams, o ne kitiems, išryškinti tam tikras individualias natas, grožėtis mums ypač patinkančiais architektūrinių konstrukcijų elementais. Tai pati paprasčiausia estetinio malonumo forma. Kalbant apie sudėtingesnes jo apraiškas, šiuo atveju kalbėsime ne apie atskiras dalis, o apie jų derinius suvokiant visą objektą ar reiškinį.

Pavyzdžiui, jei įsivaizduojate grynaveislio ristūno įvaizdį, žmogui gali patikti viskas – spalva, veislė, judesių greitis ir net išdidus kaimynas. Nes visi šie žirgui būdingi bruožai dera tarpusavyje ir sukuria holistinį, išbaigtą įvaizdį. Jei kalbame apie garsus, iš sąskambio gauname estetinį malonumą, tačiau disonansas sukelia priešingas emocijas. Tas pats pasakytina ir apie judesius, nes jums labiau patinka jų ritmas nei jo nebuvimas.

Grožio jausmas

Šį jausmą žmogui būdinga patirti tuo momentu, kai jis suvokia regimą ir apčiuopiamą gamtos ir žmonių grožį. Tokius pojūčius ir emocijas mumyse sukelia gražios gėlės, grakštūs gyvūnai, vaizdingi peizažai ir pan. Grožio jausmą patiriame ir tada, kai kilnūs žmogaus poelgiai priverčia susimąstyti apie jo sielos platumą ir teisingas gyvenimo nuostatas.

Reikia pasakyti, kad reiškinių ir objektų grožis egzistuoja savaime ir nepriklauso nuo to, ar mūsų sąmonė jį suvokia. Jis sujungia visas dalis, kurios sudaro visumą. Pavyzdžiui, žmogaus išvaizda nėra tik figūros kontūrai. Mes suvokiame kiekvieną veido bruožą, akių, odos ir plaukų spalvą, figūros harmoniją ir proporcingumą, balso tembrą ir t.t.

Ir, kas ypač svarbu, grožis negali būti sudarytas tik iš išorinių veiksnių. Forma turi atitikti turinį. Juk dažnai atsitinka taip, kad asimetrija pastebima žmogaus veide ir yra toli nuo klasikinių kanonų, tačiau ji taip harmoningai dera su siela ir aiškiai išreiškia charakterį, kad suvokiame ją kaip tikrai gražią.

Juslinis tragiškumo suvokimas

Šios emocijos yra susijusios su stipriais emociniais išgyvenimais. Pavyzdžiui, ypač sėkmingas aktorinis žaidimas, kuriant tam tikrą žmogaus įvaizdį, gali sukelti mumyse visą virtinę tokių tragiškų jausmų kaip užuojauta, pasipiktinimas, užuojauta. Šie pojūčiai pakylėja žmones, verčia susimąstyti apie aukštus dalykus, suteikdami mintims ypatingą suvokimo gylį ir subtilumą.

Afektinių būsenų galia turi savotišką žmogų valantį poveikį. Stebėdami ypač dramatiško siužeto vystymąsi teatre, kine ar skaitydami knygą, augančiais pojūčiais vis labiau artėjame prie baigties. O kai pagaliau ateina, žmogų užvaldo emocijų ir išgyvenimų audra, po kurios jis randa ramybę ir ramybę. Tačiau tam pats darbas turi būti tikrai gražus ir neįprastai įspūdingas.

Jausmas komiškas

Šias emocijas galbūt galima pavadinti prieštaringiausiomis iš visų estetinių jausmų rūšių. Iš tiesų, kartais juokiamės iš visiškai poliariškų dalykų, iš dalykų, kurie, atrodytų, turėtų sukelti ašaras. Bet taip veikia žmogus – pasak didžiųjų filosofų, jis susideda iš nuolatinių prieštaravimų. Mes juokiamės iš įvairiausių nesutapimų: pavyzdžiui, aukštas storas vyras, vairuojantis mažytę mašinėlę, trejų metų kūdikis, dėvintis mamos stiletus ir pan.

Kalbant apie juoką pro ašaras, tai dažnai nutinka žmonėms, kurie yra linkę į apmąstymus. Jie yra tie, kurie dažniausiai daug tikisi iš tikrovės, linkę idealizuoti juos supantį pasaulį ir nori matyti aukštą prasmę ten, kur jos nėra. O kai paaiškėja, kad daug žadančios formos po apačia slepia tuštumą, juokiamės, kartais iš savęs. Ir tai yra labai gera savybė, ugdanti mumyse sveiko proto humoro jausmą, nes leidžia mąstyti apie pasaulio netobulumus ir nukreipti savo pastangas tam, kad kažkaip jį paveiktų. Pavyzdžiui, visiems žinomos iliustracijos iš žurnalų, kuriose pašiepiamos tam tikros žmogaus ydos (rūkymas, alkoholizmas, svetimavimas, tinginystė, godumas ir pan.), verčia su jomis kovoti savo paties realiame gyvenime.

Moraliniai ar etiniai jausmai

Šio tipo jausmams būdingi išgyvenimai, kuriuos žmogus patiria santykiuose su kitais žmonėmis, su visuomene, taip pat vykdydamas tam tikras visuomenės nustatytas pareigas. Čia prasmingos moralinės vertybės ir asmenybės sampratos – būtent jos formuoja kiekvieno iš mūsų moralės ir moralės įvaizdį. Juk, pavyzdžiui, kas yra sąžinė? Tai atsakomybės už konkretų asmens poelgį prieš visuomenę matas.

Moraliniai jausmai apima visas tas emocijas, kurias patiriame bendraudami su žmonėmis: pasitikėjimą, nuoširdžią meilę, meilę, draugystę, meilę. Nereikia pamiršti apie pareigos jausmą, tautinį pasididžiavimą, Tėvynės meilę, solidarumą ir pan. Šio tipo jausmų vaidmuo yra labai didelis, nes žmogui svarbu mokėti ne tik išnykti minioje, tai yra apginti savo „aš“, bet ir laiku susitvirtinti su savo rūšimi. , įgyti moralinį „mes“.

Humanizmas

Su žmogiškumo jausmu siejasi mūsų meilė Tėvynei, žmonėms, patriotizmas ir tautinis identitetas. Šiuo atveju veikia visa žmogaus gyvenimo nuostatų sistema, įtrauktos visos jo moralės normos ir vertybės. Jie išreiškiami empatija, nukreipta į bendravimą, pagalbą ir savitarpio pagalbą. Būtent humanizmo dėka gerbiame kitų žmonių teises ir laisves, stengiamės nepažeisti jų garbės ir neįžeisti jų orumo.

Garbės ir orumo jausmas

Tokio tipo aukšti jausmai dažniausiai lemia žmogaus požiūrį į save ir kaip jį suvokia kiti. Paprastais žodžiais tariant, garbė yra kitų pripažinimas jūsų pasiekimais. Būtent šie jausmai sužadina mumyse norą susikurti vertą reputaciją, tam tikrą prestižo lygį, gerą vardą tarp bendraamžių.

Orumas – tai viešas asmens teisių į pagarbą ir nepriklausomybę nuo socialinės aplinkos pripažinimas. Bet mes patys turime visa tai suvokti, vertinti savo veiksmus moralės ir moralės požiūriu ir atmesti tai, kas gali mus pažeminti ar įžeisti. Asmens nešališkas savo veiksmų ir santykių su kitais žmonėmis vertinimas yra dar vienas sąžinės apibrėžimas. Kuo aukštesnė mūsų moralinė ir moralinė savimonė, tuo atsakingiau ir sąžiningiau elgiamės.

Gėdos ir kaltės jausmas

Šios ne visai malonios emocijos taip pat susijusios su moraliniais jausmais, formuojančiais bet kurio normalaus žmogaus įvaizdį. Jie yra savotiški sargybiniai, kurie saugo mus nuo žalingo mūsų ydų poveikio. Kaltė yra brandesnė emocija – ji išreiškiama aiškiau nei gėda. Kaltė atsiranda, kai žmogus daro tai, kas prieštarauja jo moraliniams įsitikinimams ir principams. Būtent tokie pojūčiai neleidžia peržengti visuomenės gyvenimo ribų.

Kalbant apie gėdą, ji dažnai painiojama su kaltės jausmu. Tačiau tai skirtingi pojūčiai. Dažnos gėdos apraiškos yra diskomfortas, sumišimas, apgailestavimas, kurį patiria žmogus, jei jis neatitinka kitų žmonių reikalavimų. Tokiu atveju jis tikisi paniekos ar pajuokos. Taip jaučiasi nepatyrusi striptizo šokėja, išgyvenanti savo debiutinį pasirodymą vyrų klubo scenoje. Juk ji bijo apgauti minios lūkesčius ir gėdijasi savo nuogumo ir neapsaugotumo.

Intelektualiniai jausmai

Ir pagaliau atėjo laikas kalbėti apie trečiąjį aukštų žmogaus jausmų tipą – intelektualinius. Jų pagrindas – bet kokia pažintinė veikla, kurią vykdome studijų, darbo ir kūrybinių mokslo ar meno tyrimų metu. Būtent intelektualūs jausmai yra atsakingi už tiesos, tai yra vienintelio teisingo atsakymo į daugelį svarbiausių visuotinių klausimų, paieškas.

Tarp pažinimo procesų ir intelektualinių emocijų yra neatsiejamas ryšys. Pirmasis neįmanomas be antrojo. Žmogaus protinė veikla, atsirandanti mokslinio darbo procese, duos apčiuopiamų rezultatų tik tuo atveju, jei jis tikrai domisi savo tyrimo objektu. O tie iš mūsų, kurie studijuojame ar dirbame tiesiog dėl būtinybės jausmo, dažnai patiria nesėkmę ir nusivilia.

Netikėtumo jausmas

Šis jausmas atsiranda, kai žmogus susipažįsta su kažkuo nauja ir nežinoma. Mus stebina neeiliniai įvykiai, apie kuriuos galėjome tik spėlioti. Sėkmingas pažinimo procesas paprastai neįmanomas be šios emocijos su džiaugsminga konotacija. Nuostaba, kurią sukelia vienokios ar kitokios staigmenos, priverčia žmogų atkreipti ypatingą dėmesį į nežinomą objektą ar reiškinį, taip skatinant pažinti vis daugiau naujų pasaulio krypčių.

Abejonių jausmas

Beveik kiekvienas žmogus tai patiria, jei kelyje į tiesą susiduria su prieštaravimais. Būtent abejonės skatina ieškoti naujų pažiūrų ir teorijų teisingumo ir teisingumo įrodymų, visapusiškai juos patikrinti ir tik tada paleisti į pasaulį. Be šių emocijų sunku įsivaizduoti bent vieną mokslinį atradimą, o iš tikrųjų žmogaus gyvenimą visomis jo apraiškomis.

Sumišimo ar minčių aiškumo jausmas

Šie pojūčiai pasireiškia mumyse kaip nerimas ir nepasitenkinimas, jei neaiškiai matome savo žinių objektą, jei negalime orientuotis jo bruožuose ir sąsajose. Tokie jausmai verčia žmogų giliau suprasti tam tikrus su studijomis ar darbu susijusius klausimus. Kai tik mūsų mintys iš miglotų ir neapibrėžtų virsta aiškiomis, atsiranda vadinamoji įžvalga ir pasitenkinimas savimi, mintys sutvarkomos ir įgauna logišką seką.

Suglumimo jausmas

Tokie pojūčiai siejami su nesugebėjimu aiškiai paaiškinti kokio nors fakto, objekto ar reiškinio. Pasitaiko, kad tyrinėdami ir tyrinėdami atsiduriame situacijoje, kai esami ryšiai ir kažko apibrėžimai mums netinka. Tada vėl esame priversti pradėti viską iš naujo ir ieškoti klaidų savo veiksmuose. Sumišimas verčia žmogų grįžti, kad pasirinktų teisingą kryptį.

Spėliojimo ir pasitikėjimo jausmas

Šiais pojūčiais remiasi mokslinių hipotezių konstravimas ir jų įrodymas. Iš pradžių žmogus dar negali tiksliai nustatyti ir atsekti ryšių tarp tiriamų objektų, bet gali atspėti jų prigimtį. Tolesnės psichinės veiklos procese atsiranda logiškos išvados, kurios pasitvirtina ir praktikoje. Tada mes jaučiamės tikri, kad mūsų veiksmai yra teisingi.

Žmonių išgyvenami jausmai, aprašyti aukščiau, ir daugelis kitų, būdami asmeniniu „atsakymu“ į supančią tikrovę, yra generuojami jų turinyje, pirmiausia dėl reiškinio, į kurį jie yra nukreipti, prigimties. Tada jas lemia požiūris, kurį kiekvienas iš mūsų susiformavo į šią realybės pusę ilgalaikės socialinės praktikos procese. Ir, galiausiai, jie labai priklauso nuo individualių žmogaus poreikių, besivystančių ir transformuojančių socialinio vystymosi procese, pobūdžio.

ESTETINIS JAUSMAS – tiesioginis emocinis žmogaus estetinio požiūrio į tikrovę išgyvenimas, sustiprintas visomis estetinės veiklos formomis, įskaitant meną. kūrybą, ir palydėti juos kaip aktyvų energetinį pagrindą. Kai tik ši patirtis prarandama, žmogaus ryšys su tikrove išnyksta arba pereina į reflektyvaus sprendimo plotmę. Į Ch e. Visas dvasinis žmogaus pasaulis, jo socialinė patirtis pateikiama filmuota forma. Jis visada turi atrankinį ir vertinamąjį pobūdį. Šia prasme Lunacharsky sakė, kad „estetinis jausmas yra mėgavimosi gyvenimu jausmas“.

Estetika: žodynas. - M.: Politizmas. Pagal generolą red. A. A. Belyaeva. 1989 .

Pažiūrėkite, kas yra „ESTETINIS JAUSMAS“ kituose žodynuose:

jausmas- neramus (Avseenko); palaimintas (Dahl); linksmas (Ropshin); įkvėptas (Puškinas); didingas (Kozlovas, Puškinas); entuziastingas (L. Tolstojus); viską sunaudojantis (Orlovas); trauktinė (Nemir. Dančenko); karštas (Lermontovas, Nadsonas); baisu (Andrejevas);… … Epitetų žodynas

ESTETINĖ PLĖTRA- (iš graikų kalbos aisthesis, pojūtis, supratimas) lavina gebėjimą įvairius tikrovės reiškinius patirti kaip gražius. E. r. vyksta suvokiant objektus, galinčius sukelti išgyvenimus, ir per savo meninį... ... Puiki psichologinė enciklopedija

Estetinis vystymasis- ugdyti gebėjimą suvokti estetinius to, kas vyksta, aspektus ir patiems juos susikurti (gražus, negražus, iškilmingas, didingas, harmoningas ir kt.) Vaikai, pažymi K. Čukovskis, mėgsta muziką, dainavimą, šokį, deklamavimą, .. . Enciklopedinis psichologijos ir pedagogikos žodynas

jausmas- daiktavardis, p., vartojamas maks. dažnai Morfologija: (ne) ką? jausmai, kodėl? Jaučiu (matau) ką? jausmas ko? jausmas, apie ką? apie jausmą; pl. Ką? jausmai, (ne) ką? jausmai, kodėl? jausmai, (žr.) ką? jausmai, ką? jausmai, apie ką? apie jausmus 1.... Dmitrievo aiškinamasis žodynas

jausmas- [u/st], a, s. 1) Gyvos būtybės gebėjimas jausti, suvokti supantį pasaulį, išorinius poveikius. Jutimo organai. Skausmo jausmas. Regėjimas, klausa, lytėjimas, uoslė, skonis – tai pojūčiai, kuriais mes suvokiame mus supantį pasaulį. 2) Būklė,…… Populiarus rusų kalbos žodynas

Estetinis ugdymas– viena iš jaunosios kartos ugdymo turinio sričių. Ją sudaro mokinių estetinio suvokimo apie juos supantį pasaulį ir gebėjimo kurti grožį ugdymas. Jis pagrįstas emocijomis, jausmais ir natūraliais,...... Dvasinės kultūros pagrindai (mokytojo enciklopedinis žodynas)

ESTETINIS UGDYMAS- estetikos formavimosi ir raidos procesas. emociškai juslinė ir vertybinė individo ir ją atitinkančios veiklos sąmonė. Vienas iš universalių individualios kultūros aspektų, užtikrinantis jos augimą pagal socialinę ir... ... Rusijos pedagoginė enciklopedija

- (iš graikų aistheti kos jausmas, juslinis) pirminė estetikos, kaip mokslo, kategorija, davusi jai pavadinimą ir lemianti dalyko specifiką visomis apraiškomis: E. jausmas, E. požiūris, E. skonis, E. idealus, E. vertė, reikalavimas natūra... ... Estetika: žodynas

jausmas- A; trečia 1. Gyvos būtybės gebėjimas suvokti psichofizinius pojūčius ir reaguoti į išorinius dirgiklius. Jutimo organai (regėjimas, klausa, uoslė, lytėjimas, skonis). Valandos bado. Ch. Valandos šaltkrėtis. Patirkite valandą baimės. Orientavimosi paukščiuose dalys... Enciklopedinis žodynas

jausmas- A; trečia 1) Gyvos būtybės gebėjimas suvokti psichofizinius pojūčius ir reaguoti į išorinius dirgiklius. Jutimo organai (regėjimas, klausa, uoslė, lytėjimas, skonis) Alkio jausmas. Skausmo pojūtis. Šaltėjimo jausmas. Patirkite baimės jausmą... Daugelio posakių žodynas

Knygos

• Estetinis jausmas ir meno kūrinys, L.G.Yuldaševas. Estetinis jausmas ir meno kūrinys...

Žmogų iš beždžionės padarė ne tik darbas, bet ir aplinkinio pasaulio grožis. Nors gebėjimas matyti grožį buvo būdingas ne tik Homo sapiens, bet ir seniausiems žmonėms. Tačiau tikrai estetiškus jausmus gali patirti tik labai išsivysčiusi žmogus.

Kai įžvelgi grožį gyvenimo reiškiniuose ir bandai įgyvendinti savo grožio idėją, tampi geresnis ir tobulėji kaip asmenybė.

Estetiniai pojūčiai ir išvaizda

Žmonės (ypač moterys) nešioja priaugintus plaukus, rūpinasi oda, makiažą atlieka. Kodėl? Ne tik tam, kad pritrauktų priešingos lyties atstovą, kaip buvo anksčiau. Ir tam, kad jaustųsi patogiai savo kūne.

Žmogaus poreikių hierarchija

Psichologo Maslow piramidė rodo, kad žmogaus fiziologiniai poreikiai yra pirmoje vietoje, o dvasiniai – paskutiniai. Tačiau tas, kuris negali savęs realizuoti dvasinėje sferoje, virsta beždžione.

Tai yra pagrindinė žmonijos problema. Juk žmonės priversti išgyventi, o ne skaityti knygas. Iš čia ir paplitęs, galima sakyti, gyvuliškas požiūris vienas į kitą, apgaulė, sukčiavimas, noras užsidirbti. Estetikos tokiu pagrindu negalima formuoti. Kai kurie „išrinktieji“ vis dar sugeba tobulėti, užsidirbti kasdieniam gyvenimui. Jie geba patirti tikrus estetinius jausmus ir tobulėti kūrybine ar intelektualine kryptimi.

Estetiniai jausmai (arba yra struktūrų kompleksas. Esteto sąmonė apima darbą, skonį, sprendimą, kontempliaciją, suvokimą, vertinimą, idealą, vertybes.

Žmogaus skonis yra jo tiesioginė nuomonė apie kokį nors objektą ar reiškinį. Jei, pavyzdžiui, jūsų vaikinas dėvi džinsus su skeltukais, kurie dabar yra „madingi“, bet jums jų nepatinka, jums labiau patinka kelnės be skeltukų, tai yra subjektyvus estetinis jausmas.

Kas yra estetinis sprendimas

„Estetinio skonio“ ir „nuosprendžio“ sąvokas galima supainioti. Tačiau iš tikrųjų jie skiriasi. Nuosprendis veikiau yra konkretaus reiškinio moralės įvertinimas. Tai yra, ką jūs manote apie žmogaus verslą, koks jis gražus ar negražus.

Estetinė kontempliacija – tai gebėjimas įvertinti tikrovę ne tik logikos, bet ir estetikos požiūriu. Gebėjimas teigiamai ar neigiamai įvertinti ne tik detales, bet ir bendrą vaizdą. Pavyzdžiui, pamatę menininko paveikslą, vaizduojantį kačių gyvenimą (jumoro žanras), vertinate jį jo indėlio į meną požiūriu, o ne tik kritikuojate katės batų spalvą paveikslėlyje.

Estetinis suvokimas – kas tai?

• Suvokimas – tai nuomonė apie meno kūrinį ir jo indėlį į pasaulio grožį. Kai žiūri į gražų daiktą ir patiri teigiamas emocijas. Pavyzdžiui, perkant puodelių ir lėkščių komplektą, nes rinkiniui 100 metų.
• Estetinis vertinimas yra tai, ką tam tikras žmogus galvoja apie gamtos grožį, kokį nors reiškinį ar daiktą. O gal apie kito žmogaus grožį.

• Estetinis idealas yra apibendrinta sąvoka, apibūdinanti tai, ką žmogus supranta žodžiu „idealas“.
• Estetinės vertybės labai charakterizuoja žmogų, nes išreiškia jo požiūrį į visus gyvenimo spektrus. Individo požiūris į įvairias gyvenimo sritis kaip visumą sudaro jo asmenybę.

Be normalaus žmogaus negali dirbti, jei nedirba, jam reikia Darbo ne tik maistui nusipirkti, bet ir gyvenimiškoms vertybėms suvokti, kitiems žmonėms džiuginančius išteklius pirkti (pavyzdžiui, žaislų nupirkimas vaikui) ar investuoti pinigus į saviugdą (žiūrėti filmus, pirkti knygas).

Tačiau gebėjimas jausti grožį taip pat nereiškia, kad žmogus yra tobulas. Pavyzdžiui, Hitleris buvo menininkas ir matė grožį. Tuo pačiu metu jis išgarsėjo kaip tironas.

Kas yra atsakinga už mūsų estetinių jausmų vystymąsi?

Žmogaus estetinio grožio pojūčio raida ir jo intelektinis vystymasis yra tiesiogiai susiję. Be pakankamo intelekto (ar išsilavinimo), individas negalės iki galo įvertinti grožio. Norint, pavyzdžiui, įvertinti meno kūrinį, reikia žinoti jo vertę epochos kontekste ir studijuoti meno istoriją.

Kaip ugdyti savyje grožio jausmą?

Padės informacijos šaltiniai: knygos, geri filmai, taip pat bendravimas su kitais žmonėmis. Veskite lavinimo mokymus, vertinkite žmonėms ne tik materialinę gerovę, bet ir dvasines vertybes. Ugdykite gebėjimą įžvelgti grožį mažuose dalykuose.

Estetinius jausmus reikia ugdyti

Išsiaiškinkime, kas yra investavimas į save. Tai veiksmai, leidžiantys formuoti savyje moralinius ir estetinius jausmus. Tai sveikatos ir išvaizdos priežiūra, naujos žinios. Be šių trijų komponentų neįmanoma pasiekti sėkmės. Visas tris savybes reikia ugdyti savyje. Kol esi jaunas, daug negalvoji apie moralę ar estetiką. Būtent todėl psichologai pataria lavinti ikimokyklinukų estetinius pojūčius.

Tačiau verta manyti, kad jei tinkamai jais nepasirūpinsite, vėlesniame gyvenime atsiras daug problemų. Žmogaus gyvenimas taps labai ribotas.

Pavyzdžiui, kūno sveikata prasideda nuo psichologinės ir psichinės sveikatos. Visos psichikos ligos ar spaudimas vienaip ar kitaip atsispindi kūne, todėl jaučiasi įvairaus sunkumo negalavimai. Baimė, nuolatinė depresija, depresija, beviltiškumas „pavirsta“ į gimdos kaklelio osteochondrozę, emocijų, meilės, gyvenimo spalvų stoka, gadina žmogaus regėjimą. Nepilnavertiškumo kompleksas vienaip ar kitaip atsispindi laikysenoje ir stubure.

Pirmiausia reikia pradėti rūpintis savo sveikata – įgauti psichikos pusiausvyrą, išsiugdyti tokį veiksnį kaip estetiniai jausmai (tai yra visokios literatūros skaitymas, gražių dalykų apmąstymas).

Tuomet reikia atkreipti dėmesį į kūno priežiūrą ir išvaizdą. Jei žmogus nemėgsta savęs išoriškai, nukenčia jo savigarba, o gyvenime nepavyks pasiekti sėkmės. Moters gyvenime jos išvaizda ir psichologinis komfortas yra tiesiogiai susiję. Todėl reikia pasirūpinti savo stiliaus kūrimu ir odos priežiūra.

Vaikščiojimas gryname ore nekainuoja ir tuo pačiu gerai veikia žmogų, o netiesiogiai atsakingas už estetinių jausmų ugdymą vaikams. Kaukės iš chna, basmos ir fermentuoto pieno produktų padės išlaikyti plaukų grožį.

Norėdami visapusiškai prižiūrėti odą (valyti, drėkinti, tonizuoti), turite apsirūpinti veido šveitimu, drėkinamuoju kremu ir toniku. Gana prieinamos įmonės turi aukštos kokybės produktus.

Estetiniai jausmai yra žinojimas

Vienas išmintingas žmogus pasakė, kad žinios – vertingas krovinys, kuris netrukdo. Niekada nežinote, kokios informacijos jums prireiks šiandien ar rytoj. Todėl nėra tokio dalyko kaip nereikalingos žinios.

Kaip investuoti žinias į save?

• Skaitykite kiekvieną dieną. Pirmenybę teikdamas ne bulvarinei spaudai, o psichologinėms knygoms ar mokomajai literatūrai, žmogus investuoja į save.
• Kalbėkitės su naujais žmonėmis. Nereikėtų visą dieną praleisti kavinėje, kad užmegztumėte naujų pažinčių. Net socialiniuose tinkluose yra žmonių, galinčių patarti šiuo ar kitu klausimu ir rekomenduoti gerą literatūrą.
• Rizikuoti. Kartkartėmis verta palikti savo „komforto zoną“ ir išbandyti save kokiame nors naujame versle. Taip žmogus vystosi.

Meilė ir estetiniai jausmai

Žmogaus psichika yra daugialypė. Tačiau mylėti gali tik estetinius jausmus galintis patirti žmogus. Ta pati savybė – gebėjimas mylėti – pas skirtingus žmones gali pasireikšti skirtingai. Kaip stipriai žmogus yra išvystytas, priklauso nuo jo vidinio išsivystymo, taip pat nuo to, kokias stiprias emocijas jauti žmogui.

Pirmasis įsimylėjimo etapas yra įprotis

Emocijoms vienaip ar kitaip reikia išeities, tačiau tai, kaip įsimylėjėlis save realizuos, tiesiogiai priklauso nuo jo vystymosi. Tokios savybės kaip isterija, narcisizmas, savanaudiškumas rodo, kad žmogus turi stiprų baimės instinktą ir silpną grožio jausmą. Arba jo pagrindiniai poreikiai tiesiog nepatenkinti. Nesugebėjimas realizuoti savęs stumia žmogų į isteriją, savanaudiškumą, savigyną.

Asmuo, esantis pirmoje įsimylėjimo stadijoje, myli už statusą, kurį jam suteikia tas ar kitas žmogus. Jis mėgsta komfortą, galimybę apsisaugoti. Ar tik dėl gražaus daikto. Jis gali džiaugtis gražiais drabužiais ir automobiliais. Tačiau jam sunku įsimylėti tam tikrą žmogų. Aplinkiniai žmonės vertinami tik pagal išvaizdą ar materialinę padėtį. Jis mažai domisi savo pašnekovo moralinėmis savybėmis ir asmenybe.

Antrasis įsimylėjimo etapas – užuojauta

Tai meilė, taip pat pagrįsta pagrindiniais poreikiais. Meilės artimui jausmas dar menkai išvystytas ir negali būti iki galo realizuotas. Simpatijos pasireiškimas apsiriboja koketavimu ir flirtu. Jei meilės objektas neatsiliepia, jis greitai praeina, nes prisirišimas prie jo dar nesusiformavo. Tai tarsi estetiniai vaikų pojūčiai.

Antrasis meilės etapas neturi kūrybinio pagrindo. Jei įsimylėjusiam žmogui nepasisekė asmeniniame fronte, negavo to, ko norėjo, tuomet jis gali susipykti su priešinga lytimi, tapti misogynistu ar nekenčiančiu vyru ir visą savo gyvenimą skirti katei ar šuniui. Šis asmuo gali lengvai praeiti pro žmogišką sielvartą, kuo nors pasinaudoti, be to, jam kyla noras atkeršyti.

Trečiasis meilės vystymosi etapas – fiziologija

Trečiojoje įsimylėjimo stadijoje esantį žmogų traukia ir fizinės savybės (malonus balsas, išvaizda), tačiau jausmus žmogui jis išgyvena giliau ir pilniau nei antroje stadijoje. Estetinių jausmų formavimasis grindžiamas aistros objekto supratimu. Jis ne tik nori abipusiškumo su savo partneriu, bet ir gerbia aplinką bei stengiasi kuo labiau papuošti savo gyvenimą. Šiame etape žmogus jau mokosi suprasti psichologiją, skaito teminę literatūrą, bando suprasti situaciją. Žmogus nori ne tik imti, bet ir duoti.

Susiformuoja prisirišimas prie meilės objekto, kurio sunku atsikratyti.

Ketvirtasis meilės vystymosi etapas yra tikroji meilė

Žmogus tokioje raidos stadijoje gali ne tik suprasti kito nuotaiką ir užjausti, bet beveik fiziškai išgyvena artimo skausmą. Formuojasi prisirišimas ir nesavanaudiška meilė žmogui, visų jo savybių, įskaitant ir trūkumų, priėmimas. Tačiau šio jausmo nereikėtų painioti su skausminga priklausomybe, kurią daugelis įsimylėjėlių painioja su meile.

SANTRAUKA

disciplinoje: „Bendroji psichologija“

tema: „Moksleivių estetinių jausmų ugdymo metodai“

Užbaigta:

II kurso studentas, 756 gr.

Kalinina Anna Sergeevna

Patikrinta:

Sidorova A. A.

Sankt Peterburgas, 2016 m

Įvadas.................................................. ...................................................... .......................... 3

1. Estetinio jausmo apibrėžimas psichologijoje................................... ........ 4

2. Estetinių jausmų ugdymo ypatumai vaikystėje................................... 6

3. Estetinių jausmų formavimas................................................ ...................... 8

3.1. Estetinių jausmų formavimas literatūros pamokose.................................. 10

Išvada................................................ .................................................. ......... 12

Literatūros šaltiniai............................................ ...................................................... 13

Įvadas

Šiandien mokykloms tenka sunkiausia užduotis – ugdyti kultūringą, kūrybingą žmogų, kuris moka rasti savo vietą sudėtingoje, nuolat kintančioje realybėje. Estetinio ugdymo sistema skirta išmokyti pamatyti grožį aplinkui, supančioje tikrovėje.

Asmenybės ir estetinės kultūros formavimas, kaip pažymi daugelis rašytojų, mokytojų, psichologų, kultūros veikėjų, ypač svarbus palankiausiame šiam, pradinio mokyklinio amžiaus, amžiuje. Gamtos, aplinkinių žmonių, daiktų grožio pajautimas sukuria vaikui ypatingas emocines ir psichines būsenas, žadina tiesioginį domėjimąsi gyvenimu, aštrina smalsumą, lavina mąstymą, atmintį, valią ir kitus psichikos procesus.

Pastaraisiais metais išaugo dėmesys estetinio ugdymo teorijos ir praktikos problemoms, kaip svarbiausiai požiūrio į tikrovę ugdymo priemonei, dorovinio ir protinio ugdymo priemonei, t.y. kaip priemonę visapusiškai išsivysčiusiai, dvasiškai turtingai asmenybei formuoti.

Pasak sovietinio mokytojo ir dailininko Boriso Michailovičiaus Nemenskio, „estetinio ugdymo sistema pirmiausia turėtų būti vieninga, apjungdama visus dalykus, visą popamokinę veiklą, visą socialinį mokinio gyvenimą, kur kiekvienas dalykas, kiekviena veiklos rūšis. turi savo aiškų uždavinį formuojant studento estetinę kultūrą ir asmenybę“.

Estetinio jausmo apibrėžimas psichologijoje

Jausmai yra emocinių būsenų rūšis. Pagrindinis skirtumas tarp emocijų ir jausmų yra tas, kad emocijos, kaip taisyklė, yra orientacinės reakcijos, t.y. neša pirminę informaciją apie kažko trūkumą ar perteklių, todėl dažnai būna neaiškios ir nepakankamai suvoktos. Priešingai, jausmai yra objektyvesni ir konkretesni.

Jausmai išlieka net ilgiau nei emocijos, psichinės būsenos, kurios turi aiškiai apibrėžtą objektyvų pobūdį. Jie atspindi stabilų požiūrį į bet kokius konkrečius objektus.

Ypatinga patyrimo forma susideda iš aukščiausių jausmų, kuriuose telpa visas tikrai žmogiškų santykių turtas.

Tarp šių aukštesnių jausmų išskiriami estetiniai jausmai.

Socialinės raidos procese žmogus įgavo gebėjimą suvokti supančios tikrovės reiškinius, vadovaudamasis ne tik moraliniais standartais, bet ir grožio sampratomis. Ši aplinkybė tampa estetinių jausmų atsiradimo pagrindu. Estetinės patirtys yra labai įvairios ir sudėtingos. Jie pereina per gradacijas, pradedant nuo nedidelio susijaudinimo dėl to, ką suvokia ir baigiant giliu susijaudinimu dėl to, ką mato.

Estetiniai jausmai neatrodo kaip kažkokia izoliuota patirtis, o įpinami į holistinį estetinį įspūdį, kuris gali atsirasti tiek susidūrus su meno kūriniu, tiek iš gamtos paveikslo suvokimo. Todėl mūsų estetinių įspūdžių lygis, pobūdis ir turinys lemia kylančių estetinių jausmų kokybę ir ypatybes. Kitaip tariant, estetinių jausmų komplikacija, naujų aspektų atsiradimas juose visų pirma priklauso nuo suvokiamo objekto prigimties, jo aspektų turtingumo, jame įspausto turinio gylio, lygyje ir asmens estetinių žinių gylis.

Estetiniai – tai jausmai, susiję su malonumo ar nepasitenkinimo išgyvenimu, kurį sukelia suvoktų objektų grožis ar bjaurumas, nesvarbu, ar tai gamtos reiškiniai, meno kūriniai ar žmonės, taip pat jų veiksmai ir veiksmai. Tai grožio, harmonijos, didingo, tragiškumo ir komiškumo supratimas. Šie jausmai realizuojami per emocijas, kurių intensyvumas svyruoja nuo lengvo susijaudinimo iki gilaus susijaudinimo, nuo malonumo emocijų iki estetinio malonumo.

Ypatingą patyrimo formą reprezentuoja aukščiausi jausmai, kuriuose telpa visas tikrai žmogiškų santykių turtas.

Priklausomai nuo dalykinės srities, su kuriuo jie susiję, jausmai skirstomi į moralinius, estetinius ir intelektualinius.

1. Moralė, arba moraliniai jausmai.

Tai jausmai, kuriuos patiria žmonės, suvokdami tikrovės reiškinius ir lygindami šiuos reiškinius su visuomenės suformuotomis normomis. Šių jausmų pasireiškimas suponuoja, kad žmogus visuomenėje, kurioje gyvena, yra įgijęs moralės normas ir elgesio taisykles. Moralės normos vystosi ir keičiasi visuomenės istorinės raidos procese, priklausomai nuo jos tradicijų, papročių, religijos, vyraujančios ideologijos ir kt. Žmonių veiksmai ir poelgiai, atitinkantys pažiūras į dorovę tam tikroje visuomenėje, laikomi moraliniais; amoraliais ir amoraliais laikomi šių pažiūrų neatitinkantys veiksmai.

Pavyzdžiui, moraliniai jausmai apima pareigos jausmą, žmogiškumą, geranoriškumą, meilę, draugystę, patriotizmą, užuojautą ir kt.. Amoraliems jausmams priskiriamas godumas, savanaudiškumas, žiaurumas ir kt.

Reikėtų pažymėti, kad skirtingose ​​visuomenėse šių jausmų turinys gali skirtis.

2. Moraliniai ir politiniai jausmai.

Ši jausmų grupė pasireiškia emociniais santykiais su įvairiomis viešosiomis institucijomis ir organizacijomis, taip pat su visa valstybe. Vienas iš svarbiausių moralinių ir politinių jausmų bruožų yra efektyvus jų pobūdis. Jie gali veikti kaip didvyriškiems poelgiams ir veiksmams skatinančios jėgos. Todėl vienas iš bet kurios valstybės santvarkos uždavinių visada buvo ir išlieka tokių moralinių ir politinių jausmų kaip patriotizmas, meilė Tėvynei ir kt.

3. Protingas jausmus .

Intelektualiniai jausmai – tai išgyvenimai, atsirandantys žmogaus pažintinės veiklos procese. Tipiškiausia situacija, sukelianti intelektualinius jausmus, yra probleminė situacija. Sėkmė ar nesėkmė, protinės veiklos lengvumas ar sunkumas sukelia žmogui daugybę išgyvenimų. Intelektualiniai jausmai ne tik lydi žmogaus pažintinę veiklą, bet ir ją skatina, stiprina, įtakoja mąstymo greitį ir produktyvumą, įgytų žinių turinį ir tikslumą. Intelektualinių jausmų egzistavimas – nuostaba, smalsumas, smalsumas, džiaugsmo jausmas dėl padaryto atradimo, abejonės dėl sprendimo teisingumo jausmas, pasitikėjimo įrodymo teisingumu jausmas – aiškus ryšio tarp intelektualiniai ir emociniai procesai. Šiuo atveju jausmai veikia kaip tam tikras psichinės veiklos reguliatorius.

4. Estetiniai jausmai.

Tai emocinis žmogaus požiūris į grožį gamtoje, žmonių gyvenime ir mene. Stebėdamas mus supančius tikrovės objektus ir reiškinius, žmogus gali patirti ypatingą susižavėjimo savo grožiu jausmą. Ypač gilias emocijas žmogus patiria suvokdamas grožinės literatūros, muzikos, vaizduojamojo meno, dramos ir kitų rūšių meno kūrinius. Taip yra dėl to, kad tiek moraliniai, tiek intelektualiniai jausmai juose yra specialiai susipynę. Estetinis požiūris pasireiškia įvairiais jausmais – džiaugsmu, džiaugsmu, panieka, pasibjaurėjimu, melancholija, kančia ir kt.

Pažymėtina, kad svarstomas jausmų skirstymas yra gana sąlyginis. Paprastai žmogaus patiriami jausmai yra tokie sudėtingi ir daugialypiai, kad sunku juos priskirti kokiai nors kategorijai.

Daugelis autorių laiko aukščiausiu jausmų pasireiškimu aistra - kito tipo kompleksas, kokybiškai unikalus ir pasireiškiantis tik žmonių emocinėse būsenose. Aistra yra emocijų, motyvų, jausmų sintezė, sutelkta aplink tam tikros rūšies veiklą ar dalyką. S. L. Rubinsteinas rašė, kad „aistra visada išreiškiama susikaupimu, minčių ir jėgų sutelkimu, jų susitelkimu į vieną tikslą... Aistra – tai impulsas, aistra, visų individo siekių ir jėgų orientacija viena kryptimi, jų susitelkimas į vienas tikslas“.

Draugystė

Atrankiniai prisirišimai ryškiausiai įsikūnija draugystės reiškinyje. J.-J. Rousseau rašė, kad „pirmas jausmas, kuriam rūpestingai auklėjamas jaunuolis yra jautrus, yra ne meilė, o draugystė“. K.K. Platonovas draugystę laiko kompleksiniu moraliniu jausmu, kurio struktūra apima: poreikį bendrauti su draugystės subjektu, sustiprintą įpročiu, kuris bendraujant sukelia pasitenkinimo emociją; prisiminimai apie bendrą veiklą su juo ir jos rezultatus; bendra empatija, praeitis, esama ir įmanoma; emocinė atmintis; Call of Duty; praradimo baimė; prestižinis (dažniausiai idealizuotas) jo įvertinimas. Anot Platonovo, draugystės jausmas kitos lyties objektui įeina į seksualinės meilės jausmą, bet gali būti ir nesusijęs su juo.

Reikia pabrėžti, kad draugystė, kaip viena iš traukos rūšių, turi specifiką. Jei simpatija ir meilė gali būti vienpusės, tai draugystė negali būti tokia. Ji mano tarpasmeninis potraukis y., abiejų pusių draugiškų jausmų pasireiškimas. Tik tokiu atveju draugystė gali atlikti emocinių poreikių tenkinimo, tarpusavio pažinimo, socialinės sąveikos ir dialogo tarp individų funkcijas, įgyjant charakterį. asmeniniai (intymiai pasitikėjimo) santykiai. Be to, draugystė, palyginti su simpatija, potraukiu, meile, turi sąmoningesnį, pragmatiškesnį pobūdį.

M. Argyle pažymi, kad draugystė žmogiškųjų vertybių hierarchijoje užima aukštesnę vietą nei darbas ir laisvalaikis, tačiau nusileidžia santuokai ar šeimos gyvenimui. Tiesa, skirtingose ​​amžiaus grupėse šis santykis gali keistis. Tai svarbiausia jauniems žmonėms – nuo ​​paauglystės iki santuokos. Draugystė vėl tampa labai svarbi senatvėje, kai žmonės išeina į pensiją ar netenka artimųjų. Tarp šių amžių draugystė yra prastesnė už darbą ir šeimą.

Draugystės priežastys. M. Argyllas pažymi tris priežastis, kodėl užsimezga draugystė:

1) materialinės pagalbos ir informacijos poreikis, nors draugai ją teikia mažiau nei šeima ar kolegos;

2) socialinės paramos poreikis patarimo, užuojautos, konfidencialaus bendravimo forma (kai kurioms ištekėjusioms moterims draugai šiuo atžvilgiu yra svarbesni už vyrus);

3) bendra veikla, bendri žaidimai, bendri interesai.

I.S. Cohnas įvardija šias priežastis: poreikius subjektas, skatinantis jį pasirinkti vieną ar kitą partnerį; partnerio savybės, skatinti susidomėjimą ar simpatiją jam; sąveikos proceso ypatybės, palankios porinių santykių atsiradimui ir vystymuisi; objektyvias sąlygas tokia sąveika (pavyzdžiui, priklausymas bendram socialiniam ratui, grupinis solidarumas).

Pasak Argyll, moterys užmezga artimesnes draugystes nei vyrai, jos labiau linkusios atskleisti save ir intymesnius pokalbius. Vyrai dažniau užsiima bendra veikla ir žaidžia žaidimus su draugais.

Draugų pasirinkimo kriterijai. Daugelyje darbų aptariamas klausimas, kokiomis savybėmis (pagal panašumą ar skirtumą) pasirenkami draugai. I.S. Cohnas mano, kad prieš sprendžiant šį klausimą reikia išsiaiškinti daugybę aplinkybių.

Pirma, apie kokią panašumų klasę kalbame (lytis, amžius, temperamentas ir kt.). Antra, tariamo panašumo laipsnis (visiškas ar ribotas). Trečia, šio panašumo reikšmė ir prasmė pačiam individui. Ketvirta, apimtis, panašumų diapazono platumas. Draugų panašumas gali apsiriboti viena savybe arba gali pasireikšti daugeliu. Panašumo ar nepanašumo nustatymas labai priklauso ir nuo to, kaip žmogus įsivaizduoja save ir savo draugus bei kokie jie yra iš tikrųjų.

Daugybė socialinių-psichologinių tyrimų rodo, kad orientacija į socialinių nuostatų panašumą aiškiai vyrauja prieš orientaciją į komplementarumą. Didžioji dauguma žmonių mieliau draugauja su savo amžiaus, lyties, socialinės padėties, išsilavinimo ir pan. žmonėmis. Taip pat pageidautinas pagrindinių vertybių ir interesų panašumas. Tiesa, kai nekalbame apie socialines nuostatas ir demografines charakteristikas, gauti rezultatai nėra tokie ryškūs.

Neretai susidraugauja žmonės, kurių psichikos sudėtis visiškai skiriasi. Atviras ir impulsyvus žmogus savo draugu gali pasirinkti uždarą ir santūrų žmogų. Tokių draugų santykiai suteikia kiekvienam iš jų maksimalią saviraiškos galimybę su minimalia konkurencija; tuo pačiu metu jie kartu sudaro porą, turinčią didesnę asmenybės bruožų įvairovę nei kiekvienas žmogus. Tačiau draugai retai būna visiškai priešingi vienas kitam. Ilgą laiką gyvavusios draugystės dažniausiai pasižymi bendromis vertybėmis, požiūriais, viltimis, nuomonėmis tiek apie vienas kitą, tiek apie kitus žmones.

Elgesio taisyklės draugams. M. Argyllas ir M. Hendersonas nustatė bendrąsias elgesio taisykles, kurios laikomos svarbiausiomis draugiškų santykių tęsimui ir kurių nesilaikymas lemia jų plyšimą ir suskirstė į keturias grupes.

Mainai:

- dalintis naujienomis apie savo sėkmę;

Parodykite emocinę paramą;

Savanoriškai padėti prireikus;

Pasistenkite, kad draugas gerai jaustųsi jūsų kompanijoje;

Grąžinti skolas ir suteiktas paslaugas.*

Intymumas:

Pasitikėjimas kitu ir pasitikėjimas juo.

Ryšys su trečiosiomis šalimis:

- apsaugoti draugą jam nesant;

Būkite tolerantiški kitiems jo draugams*;

Nekritikuokite draugo viešai**;

Išsaugoti patikimas paslaptis**;

Nebūkite pavydūs ir nekritikuokite kitų asmeninių kito santykių.**

Koordinavimas:

- neerzink, neskaityk paskaitų*;

Gerbkite savo draugo vidinę ramybę ir savarankiškumą.**

Šešios taisyklės, kurios nėra pažymėtos žvaigždutėmis, yra svarbiausios, nes atitinka visus keturis kriterijus. Viena žvaigždute pažymėtos taisyklės atitinka tris kriterijus, tačiau artimų draugų neskiria nuo mažiau intymių. Jie svarbūs įprastam draugystės lygiui, tačiau ypač artimuose santykiuose gali būti pažeisti: artimi draugai nelaikomi malone, atleidžiama netolerancija bendriems pažįstamiems ir net tam tikras įžūlumas. Dviem žvaigždutėmis pažymėtos taisyklės atitinka du kriterijus. Jie laikomi svarbiais ir jų pažeidimas gali baigtis draugyste, tačiau draugystės gilumo įvertinimas nuo jų nepriklauso. Jie būdingi ne tik draugystei, bet ir kituose asmeniniuose santykiuose.

Vaikų draugystė. Kanados psichologai B. Bigelow ir D. La Gaipa, tirdami vaikus nuo 6 iki 14 metų, nustatė, kad draugystė norminių lūkesčių požiūriu pereina tris vystymosi stadijas:

1) situaciniai santykiai, susiję su bendra veikla, teritorinis artumas, abipusis vertinimas;

2) sutartinis santykių pobūdis - griežtas draugystės taisyklių laikymasis ir aukšti reikalavimai draugo charakteriui;

3) „vidinė psichologinė“ stadija – itin svarbią reikšmę įgauna asmeninės savybės: lojalumas, nuoširdumas, gebėjimas būti intymiam.

Mažiems vaikams draugystė yra nestabili ir priklausoma nuo situacijos. Pavyzdžiui, L.N. Galiguzova pastebėjo, kad maži vaikai tarp trijų bendraamžių dažnai neatpažįsta žmogaus, su kuriuo anksčiau buvo susitikę 15 kartų ir ilgai žaidė. Vaikų draugystė gali nutrūkti dėl smulkmenų, nes jie nežino, kaip taikstytis su privačiais draugų trūkumais.

Pirmoji meilė ne tik nesusilpnina draugo poreikio, bet dažnai jį sustiprina dėl poreikio pasidalinti su juo savo išgyvenimais. Tačiau kai tik atsiranda abipusė meilė su jos psichologiniu ir fiziniu intymumu, apie tai nustojama kalbėtis su draugais, kol meilės santykiuose iškyla tam tikrų sunkumų.

Meilė

Šiuo metu D. Lee yra sukūręs išsamesnę meilės tipologiją:

1) erosas - aistringas meilės susižavėjimas, visiško fizinio turėjimo siekis;

2) ludus - hedonistinis meilės žaidimas, neišsiskiriantis jausmų gilumu ir palyginti lengvai leidžiantis išdavystės galimybę;

3) saugykla - rami, šilta ir patikima meilė-draugystė;

4) pragma - kyla iš ludus ir storge derinio – racionalus, lengvai valdomas; meilė patogumui;

5) manija - pasirodo kaip eroso ir ludus derinys, neracionali meilės manija, kuriai būdingas neapibrėžtumas ir priklausomybė nuo traukos objekto;

6) agape - nesavanaudiška meilė, savęs dovanojimas, eroso ir storgo sintezė.

Moterims labiau būdingos storgiškos, pragmatiškos ir maniakiškos meilės apraiškos, o jauniems vyrams – erotinė ir ypač juokinga meilė.

Meilė konkrečiam žmogui, anot E. Frommo, turėtų būti realizuojama per meilę žmonėms (žmoniškumui). Priešingu atveju, jo manymu, meilė tampa paviršutiniška ir atsitiktine, ir lieka maža.

Meilė yra intymus prisirišimas, turintis didelę galią, toks didelis, kad šio prisirišimo objekto praradimas žmogui atrodo nepataisomas, o jo egzistavimas po šio praradimo yra beprasmis.

Yra keletas meilės tipų.

Taigi jie kalba apie aktyvias ir pasyvias meilės formas; pirmuoju atveju jie myli, o antruoju leidžiasi būti mylimi.

Jie skirsto trumpalaikę meilę – įsimylėjimą ir ilgalaikę – aistringą meilę. E. Frommas, K. Izardas ir kiti kalba apie tėvų meilę savo vaikams (tėvų, motinos ir tėvo meilė), vaikų tėvams (dukteriai, dukrai), tarp brolių ir seserų (meilė ir seserys), tarp vyro ir moters (romantiška meilė) meilė), visiems žmonėms (krikščioniška meilė), meilė Dievui. Jie taip pat kalba apie abipusę ir nelaimingą meilę.

Meilė pasireiškia nuolatiniu rūpesčiu meilės objektu, jautrumu jo poreikiams ir pasirengimu juos patenkinti, taip pat šio jausmo (sentimentalumo) išgyvenimo paaštrėjimu – švelnumu ir prieraišumu. Sunku pasakyti, kokie emociniai išgyvenimai lydi žmogų, kai jis parodo švelnumą ir meilę. Tai kažkas neaiškaus, beveik efemeriško, praktiškai neįmanoma sąmoningai išanalizuoti. Šie išgyvenimai yra panašūs į teigiamą emocinį įspūdžių toną, kurį taip pat gana sunku išreikšti žodžiais, išskyrus tai, kad žmogus patiria kažką malonaus, artimo šviesai ir tyliai.

Seksualinė meilė. E. Frommas pateikia tokį abstrakčiai šios meilės apibrėžimą: tai žmonių santykiai, kai vienas žmogus kitą laiko artimu, susijusiu su savimi, tapatina save su juo, jaučia poreikį suartėti, susivienyti; sutapatina su juo savo interesus ir siekius ir, kas yra labai reikšminga, savo noru dvasiškai ir fiziškai atsiduoda kitam ir stengiasi abipusiai jį užvaldyti.

R. Sternbergas sukūrė trijų komponentų meilės teoriją.

Pirmasis meilės komponentas yra intymumas, artumo jausmas, pasireiškė meilės santykiuose. Įsimylėjėliai jaučia ryšį vienas su kitu. Intymumas turi keletą apraiškų: džiaugsmas, kai šalia yra mylimas žmogus; turėti norą pagerinti mylimo žmogaus gyvenimą; noras suteikti pagalbą sunkiais laikais ir viltis, kad tokį norą turi ir mylimas žmogus; keitimasis mintimis ir jausmais; bendrų interesų buvimas.

Tradiciniai piršlybų metodai gali trukdyti intymumui, jei juos sudaro tik ritualiniai veiksmai ir trūksta nuoširdaus pasikeitimo jausmais. Intymumą gali sugriauti neigiami jausmai (dirglumas, pyktis), kylantys kivirčų dėl smulkmenų metu, taip pat baimė būti atstumtam.

Antrasis meilės komponentas yra aistra. Tai lemia fizinį potraukį ir seksualinį elgesį santykiuose. Nors seksualiniai santykiai čia svarbūs, jie nėra vienintelis poreikis. Išlieka savigarbos poreikis, būtinybė sulaukti paramos sunkiais laikais.

Intymumo ir aistros santykis nėra tiesus: kartais intymumas sukelia aistrą, kitais atvejais aistra yra pirmesnė už intymumą. Būna ir taip, kad aistros nelydi intymumas, o intymumo nelydi aistra. Svarbu nepainioti potraukio priešingai lyčiai su seksualiniu potraukiu.

Trečias meilės komponentas - sprendimas-prievolė (atsakomybė). Jis turi trumpalaikius ir ilgalaikius aspektus. Trumpalaikis aspektas atsispindi apsisprendime, kad konkretus žmogus myli kitą, ilgalaikis – įsipareigojime išlaikyti šią meilę („meilės įžadas iki kapo“).

Ir šis komponentas nėra vienareikšmiškai koreliuojamas su dviem ankstesniais. Norėdamas pademonstruoti galimus derinius, R. Sternbergas sukūrė meilės santykių taksonomiją.

Šios meilės rūšys rodo kraštutinius atvejus. Dauguma tikrų meilės santykių patenka tarp šių kategorijų, nes skirtingi meilės komponentai yra tęstiniai, o ne atskiri.

12.2 lentelė R. Sternbergo meilės tipų taksonomija

Pastaba: + komponentas yra, - komponentas nėra.

Tėvų meilė vaikams.

E. Fromm (1998) atkreipia dėmesį į motiniškos ir tėviškos meilės skirtumus.

Motinos meilė besąlygiškai – mama myli savo vaiką tokį, koks jis yra. Jos meilė nėra pavaldi vaiko kontrolei, nes jos negalima uždirbti iš motinos. Motinos meilė arba egzistuoja, arba ne.

Tėvo meilė sąlyginis – tėvas myli, nes vaikas atitinka jo lūkesčius. Tėvo meilė valdoma – ją galima užsitarnauti, bet galima ir prarasti.

Kartu Fromas pažymi, kad kalbame ne apie konkretų tėvą – mamą ar tėvą, o apie motiniškus ar tėviškus principus, kurie tam tikru mastu atstovaujami abiejuose tėvuose.

Svarbi tėvų, ypač motinos, meilės savybė yra emocinis prieinamumas. Tai ne tik fizinis tėvų buvimas ar fizinis artumas, tai jo noras suteikti vaikui savo šilumą, švelnumą, o vėliau supratimą, palaikymą, pritarimą.

Tėvų rūpestį savo vaikais lemia tėvų jautrumas vaiko poreikiams ir noras juos tenkinti. Šio jautrumo pasireiškimo spektras itin platus – nuo ​​įžūlumo iki visiško abejingumo.

pavydas

Pavydas – tai įtartinas žmogaus požiūris į garbinimo objektą, siejamas su skausmingu abejodamas jo lojalumu, arba žinojimas apie jo neištikimybę.

Pavydas į savo orbitą įtraukia tris šalis (triadinius santykius): pirmoji yra pavydi, antroji yra pavydi, o trečioji yra pavydi, kurią pavydus žmogus suvokia kaip varžovą. teigia, kaip ir jis, savo tėvų meilę, viršininko palankumą ir pan.

P. Titelmanas pavydo ir pavydo skirtumus apibrėžia taip: pavydo jausmas kyla tada, kai individas neturi to, ko aistringai trokšta; pavydo jausmas kyla tada, kai dėl varžovo buvimo individas bijo prarasti tai, ką turi ir kas jam reikšminga.

Jei pavydas daugeliu atvejų laikomas žmogaus yda, tai pavydas, turintis objektyvių priežasčių, yra socialiai patvirtintas ir visuomenės skatinamas jausmas.

E. Hetfieldas ir G. Walsteris mano, kad pavydo priežastis – pažeisto pasididžiavimo jausmas ir nuosavybės teisių pažeidimo suvokimas.

Pavydas seksualinės meilės objektui. Ypatingą padėtį užima pavydas, pasireiškiantis santykiuose tarp lyčių. Tai siejama su meilės jausmu ir to priežastis yra tai, kad kažkas myli ne mus, o kitą. Tokiu atveju pažeidžiamas ir įžeidžiamas mylimojo orumas. Šis pavydas išgyvenamas ypač aštriai. Kai tik žmogus įsivaizduoja, kad jo mylimasis susitikinėja ne su juo, o su kitu, jis pradeda patirti nepakeliamą psichinį skausmą. Tokiomis akimirkomis žmogų persmelkia mintis, kad jis amžiams prarado kažką labai vertingo, kad buvo apleistas, išduotas, niekam nereikalingas, o meilė pasirodė beprasmė. Atsirandančią savo vienišumo ir vidinės tuštumos sąmonę lydi nusivylimas, liūdesys, apmaudas, gėda, susierzinimas, pyktis. Esant tokiai būsenai, žmogus nesugeba elgtis racionaliai.

Pavydas siejamas su anksčiau buvusiu žmogaus pasitikėjimu mylimo žmogaus meile ir su mintimi, kad tik jis turi teisę jį užvaldyti. To pasekmė – kėsinimasis į mylimo žmogaus asmeninę laisvę, despotizmas ir įtarinėjimas. Neretai pasitaiko afektiniai pavydo protrūkiai, kurie gali sukelti tragiškų pasekmių. Dėl pavydo meilė virsta neapykanta. Tada žmogus bet kokiu būdu siekia sukelti kančią, įžeisti ir pažeminti mylimą žmogų. Tokia neapykanta dažnai lieka nuslopinta ir pasireiškia patyčiomis iš mylimojo.

A. N. Volkova pavydo reakcijas klasifikuoja pagal kelis pagrindus: pagal normos kriterijų – normalios ar patologinės; pagal turinio kriterijų – afektinis, pažintinis, elgesio; pagal patirties tipą – aktyvus ir pasyvus; Pagal intensyvumą – vidutinio sunkumo ir gilus, sunkus.

Normalios, nepatologiškos reakcijos išsiskiria situacijos adekvatumu, suprantamos daugeliui žmonių, atskaitingos subjektui ir dažnai jo kontroliuojamos. Patologinis pavydas turi priešingų savybių.

Kognityvinės reakcijos išreiškiamos noru analizuoti išdavystės faktą, ieškoti jos priežasties, ieškoti kaltininko (esu partneris – varžovas), sudaryti situacijos prognozę, atsekti foną, t.y. renginys. Kognityvinės reakcijos yra ryškesnės asteniškiems žmonėms ir intelektualams.

Afektyvios reakcijos išreiškiamos emocine išdavystės patirtimi. Būdingiausios emocijos – neviltis, pyktis, neapykanta ir panieka sau ir savo partneriui, meilė ir viltis. Priklausomai nuo asmenybės tipo, emocinės reakcijos atsiranda melancholinės depresijos ar pikto susijaudinimo fone. Afektinių reakcijų vyravimas pastebimas meniško, isteriško, emociškai labilaus pobūdžio žmonėms.

Elgesio reakcijos pasireiškia kovos arba atsisakymo forma. Kova išreiškiama bandymais atkurti santykius (paaiškinimais), išlaikyti partnerį (prašymai, įtikinėjimai, grasinimai, spaudimas, šantažas), pašalinti priešininką, apsunkinti susitikimą su juo, pritraukti į save dėmesį (skatinimas). gailestis, užuojauta, kartais koketavimas). Jei atsisakote atkurti santykius, ryšys su partneriu nutrūksta arba tampa tolimas ir oficialus.

Aktyviomis reakcijomis, būdingomis steniškoms ir ekstravertiškoms asmenybėms, žmogus ieško reikiamos informacijos, atvirai išreiškia savo jausmus, stengiasi grąžinti partnerį, konkuruoja su priešininku. Esant pasyvioms reakcijoms, asteniški ir intravertiški asmenys atkakliai nebando daryti įtakos santykiams, atsiranda pavydas.

Ūmios ir gilios pavydo reakcijos yra visiško išdavystės netikėtumo rezultatas klestinčios santuokos fone. Išdavystė labiau skaudina pasitikintį ir ištikimą žmogų. Pavydas užsitęsia, jei situacija neišsprendžiama, partneris elgiasi prieštaringai, nepriimdamas konkretaus sprendimo.

Volkova pažymi, kad pavydo reakcijos sustiprėjimą palengvina:

1) inertiški psichiniai procesai, kurie apsunkina sąmoningumą, reagavimą ir veiksmą tam tikroje situacijoje;

2) idealistinis požiūris, kai žmogus savo meilės gyvenime neleidžia jokių kompromisų;

3) ryškus savininkiškas požiūris į daiktus ir asmenis;

4) aukšta arba žema savigarba; esant aukštai savigarbai, stebima despotiška pavydo patirties versija, esant žemai savigarbai, žmogus ūmiai patiria savo nepilnavertiškumą;

5) vienatvė, tarpasmeninių ryšių skurdas, kuriame nėra kam pakeisti partnerio;

6) asmens jautrumas įvairaus pobūdžio išdavystėms kitose partnerystėse;

7) stipri priklausomybė nuo partnerio siekiant kokių nors gyvybiškai svarbių tikslų (materialinio saugumo, karjeros ir pan.).

Yra keletas pavydo tipų: tironiškas, iš pažeidimo, atvirkštinis, skiepytas (Linchevsky, 1978).

Tironiškas pavydas pasitaiko užsispyrusiems, autokratiškiems, teisiems, smulkmeniškiems, emociškai šaltiems ir susvetimiems subjektams. Tokie žmonės kelia labai aukštus reikalavimus kitiems, kuriuos gali būti sunku ar net neįmanoma įvykdyti ir ne tik nesukelia seksualinio partnerio simpatijų, bet ir atšaldo santykius. Kai toks despotiškas subjektas bando rasti šio atšalimo paaiškinimą, priežastį jis mato ne savyje, o savo partneryje, „kuris išsiugdė išorinį susidomėjimą, polinkį į neištikimybę“.

Pavydas dėl sugadintos savigarbos pasireiškia nerimastingo ir įtaraus charakterio, žemos savivertės, nepasitikinčių, lengvai patenkančių į melancholiją ir neviltį, linkę perdėti bėdas ir pavojus žmonėms. Nepasitikėjimas savimi ir nepilnavertiškumo jausmas verčia jį įžvelgti varžovą kiekviename, kurį sutinka. Ir jei jam atrodo, kad partneris jam neparodė deramo dėmesio, jam iškart kyla abejonių ir įtarimų dėl mylimosios ištikimybės.

Atsivertė pavydas reiškia savo neištikimybės polinkių rezultatą, jos projekciją į partnerį. Pavydus žmogus samprotauja taip: kadangi jis turi minčių apie svetimavimą, tai kodėl jų negali turėti ir kiti, įskaitant jo partnerį? Paprastai užgesusios meilės vietoje kyla pavydas, nes besitęsianti meilė retai derinama su svajonėmis apie kitus seksualinius partnerius. Šio tipo pavydas yra pats kasdieniškiausias, proziškiausias.

Įskiepytas pavydas yra iš išorės iškeltos įtaigos, kad „visi vyrai (moterys) yra vienodi“, rezultatas, užsimena apie sutuoktinio neištikimybę.

Yra šie būdai, kaip įveikti pavydą:

1) blaškymasis dėl kažko reikšmingo žmogui (mokymasis, darbas, vaikų priežiūra, pomėgiai);

2) ugdyti naują požiūrį į dalykus, ugdyti atleidimo moralę, sąmoningą pavydo reakcijų kontrolę;

3) išmokti pamokas, surasti savo klaidas, užmegzti naujus santykius su partneriu, galbūt kitokio tipo;

4) partnerio nuvertinimas ir išdavystės situacija – jų palyginimas su kitomis vertybėmis, gyvenimo nuostatomis;

5) partnerystei nutrūkus – naujo partnerio paieška, gyvenimo būdo keitimas, kitų tarpasmeninių ryšių užmezgimas.

Brolių ir seserų konkurencija.

Vaikystėje kiekvienas patyrė emocinių išgyvenimų, susijusių su pavydu. Iš pradžių vaikas mamą ir tėtį myli pasyviai, tačiau greitai pradeda suprasti, kad ne visada iš jų gali sulaukti abipusio jausmo: juk net švelniausia mama ir rūpestingiausias tėtis vaiką laikas nuo laiko palieka vienas kitam. į laiką. Tai nuramina vaiką, kad kiekvieną kartą. kai jis nori, kad jį kas nors mylėtų, jis rizikuoja būti paliktas.

Pirmosios pavydo reakcijos jau pastebimos devynių mėnesių vaikams. Jie primityvūs ir stereotipiniai. Vaikas rėkia, verkia, trūkčioja, kai mato, kad mama artėja prie kito vaiko ir paima jį ant rankų. Rečiau vaikas pavydi suaugusiajam, pavyzdžiui, kai mama apsimeta, kad apkabina tėtį. Vaikas taip pat gali pavydėti lėlės, jei pamatė, kaip tėvai ją glostė. Būdama dešimties mėnesių, matydama, kaip mama padeda galvą tėčiui ant peties, ji bando tarp jų atsidurti.

Būdama metų ir devynių mėnesių mergina nenori, kad jos lėlei būtų siūta suknelė. Sulaukus kiek daugiau nei dvejų metų, priešiški poelgiai dėl pavydo jau būna santūrūs, o vietoj jų pakeičiami rūpesčiai, apmaudas, skruostų išpūtimas.

Tada, sulaukus dvejų su puse iki penkerių metų, atsiranda pavydas, kai vaikas jau turi aktyvią meilę tėvams, kuri pasirodo esanti jų „nedaloma“; motina ar tėtis neatsakė į jo jausmus, nesielgė su jo jausmais su trokštama pagarba. Vaikas jaučiasi atstumtas, izoliuotas, „išmestas iš namų, kur kiti mėgaujasi meile ir laime“. Ši patirtis sudaro pagrindą visiems vėlesniems neuroziniams sutrikimams ir kitoms konkretaus žmogaus psichopatologijoms.

Berniukai vystosi teigiamai Edipo kompleksas (pavadintas pagal mitinį veikėją karalių Edipusą, kuris to nežinodamas vedė savo motiną ir nužudė savo tėvą). Tai pasireiškia seksualiniu potraukiu mamai ir pavydu tėčiui, kurį berniukas pradeda laikyti varžovu kovoje dėl mamos, nepaisant švelnių jausmų jam. Galimas ir neigiamas Edipo kompleksas, kai berniukas ugdo meilę tėčiui ir neapykantą mamai. Kartais sujungiamos abi formos ir atsiranda dviprasmiškas požiūris į tėvus.

Merginų patirtis Electra kompleksas (pavadinta pagal mitinę princesę, kuri, keršydama už savo mylimo tėvo nužudymą, dalyvavo nužudant savo motiną, kuri buvo atsakinga už jo mirtį). Merginos išvysto seksualinį potraukį tėvui ir pavydą mamai, kuri laikoma varžove. Kaip ir berniukų atveju, šis kompleksas gali būti teigiamas, neigiamas (meilė mamai ir neapykanta tėvui) ir mišrus.

Vaikai taip pat ugdo pavydą savo broliams ir seserims. Pirmagimiui antro vaiko gimimas šeimoje yra rimtas iššūkis. Juk iš vyriausio vaiko atimama monopolinė teisė į tėvų dėmesį ir susižavėjimą. Ta pati vaikų lytis ir nedidelis amžiaus skirtumas (dveji – treji metai) padidina pavydo ir konkurencijos dėl mamos dėmesio tikimybę. Tačiau kiek šis pavydas išsiugdys, priklauso nuo tėvų jautrumo, gebėjimo parodyti vyresnėliui, kad jis jiems vis dar geidžiamas ir reikalingas.

Galima manyti, kad pavydo jausmas turi filogenetines šaknis. Vienas iš cirko trenerių pasakojo, kad kai jaunas leopardas pradeda daryti seno triukus, pastarasis pradeda pavydėti.

Priešiškumas

Priešiškumo jausmas – tai priešiškas požiūris į žmogų, su kuriuo žmogus konfliktuoja. A. Bassas priešiškumą supranta kaip siaurai sutelktą būseną, kuri visada turi konkretų objektą. Man didesnį įspūdį daro K. Izard supratimas apie priešiškumą, kuris jį apibrėžia kaip kompleksinį afektinį-kognityvinį bruožą arba asmenybės orientaciją, kuri atitinka mano jausmo, kaip emocinės nuostatos, supratimą. Priešiškumo jausmas kyla iš neigiamos bendravimo ir bendravimo su žmogumi konfliktinėje situacijoje patirties. Tai lengviau pasireiškia jautriems ir kerštingiems žmonėms. Priešiškumo jausmas pasireiškia „agresyvia nuotaika“, „agresyvia būsena“ (N.D. Levitovas), t.y. pykčio (pykčio), pasibjaurėjimo ir paniekos emocijomis su jiems būdingais išgyvenimais ir išraiškomis, kurios gali sukelti agresyvų elgesį. .

Tačiau A. Bassas pastebi, kad priešiškumas ir agresyvus elgesys dera, nors dažnai, bet ne visada. Žmonės gali būti priešiškuose santykiuose, bet nerodyti jokios agresijos, jei tik todėl, kad jos neigiamos pasekmės „agresoriui“ žinomos iš anksto. Taip pat yra agresija be priešiškumo, kai, pavyzdžiui, apiplėšia žmogų, nejausdami jam jokių priešiškų jausmų.

K. Izard taip pat pabrėžia, kad agresyvūs žodiniai ir fiziniai veiksmai nepriskiriami prie priešiškumo, ir tai tiesa. Priešiškas (agresyvus) elgesys gali kilti iš priešiškumo jausmo ir būti jo motyvuotas, tačiau tai nėra pats jausmas. Priešiškumas dar nėra agresija (nors sunku įsivaizduoti, kad žmogus nepasirodytų netiesioginė verbalinė agresija, y., niekam nesiskundė, jokių pašaipių dalykų apie jį nesakė. Akivaizdu, kad šie autoriai kalba apie pasireiškimą tiesioginis fizinė ir žodinė agresija).

K. Izardas netgi mano, kad priešiškumas yra kompleksinė motyvacinė būsena, tačiau čia, mano nuomone, jis daro klaidą. Priešiškumo jausmas gali dalyvauti priešiško elgesio (agresijos arba, priešingai, kontakto vengimo) motyvacijoje kaip vienas iš motyvatorių, tačiau jis negali pakeisti viso motyvavimo proceso ir motyvo.

Stipriai išreikštas priešiškumo jausmas įvardijamas kaip neapykanta. Galite nekęsti ne tik atskirų žmonių, bet ir visos žmonijos, nors stiprus nusivylimas taikomas tik konkrečiam žmogui.

Kartumas- tai nusivylimas, dažno nuoskaudų ir pykčio slopinimo rezultatas, lėtinio priešiškumo visiems ir viskam forma, kartumas. Tai lėtinė susierzinimo ir kraštutinumo būsena, besiribojanti su žiaurumu, pykčiu. (neapykanta: taip pat žr. 12.8 skyrių). Kartumas vystosi palaipsniui ir dažnai atsiranda kūdikystėje. Taigi „sugėdinti vaikai“ dažnai yra vaikai iš vaikų globos namų. Vaikai susikartoja dėl žiauraus tėvų ir suaugusiųjų elgesio. Su kitais jie elgiasi taip pat abejingai, bejausmiai, beširdžiai ir kartais žiauriai, kaip kadaise buvo elgiamasi su jais. Jiems kartėlis skirtas paslėpti nepakeliamas nuoskaudas ir nusivylimus.

Ksenofobija. Neapykanta, nukreipta prieš tam tikras gyventojų grupes, pavyzdžiui, prieš mažumas, tokias kaip užsieniečiai ar emigrantai, įvardijama kaip ksenofobija, kurioje, kaip rašo P. Kutteris, „nėra nė pėdsako aistros, o tik neslepiama neapykanta ir naikinimo troškulys. ...“. Kai kurios moterys ir vyrai dėl nesėkmingos meilės gali išsiugdyti neapykantą visiems priešingos lyties asmenims.

Neapykanta taip pat pasireiškia piktumas, tai yra suirzęs ir išrankus požiūris į žmogų, kupiną pykčio, taip pat į šmeižtas, ypač jei neapykanta slepiama.

Tuo pačiu neapykantos jausmas gali būti naudingas žmogui. Tačiau norint moraliai įvertinti šį jausmą, svarbu žinoti, į ką ar kam yra nukreipta neapykanta.

Cinizmas. Specifinė paniekos apraiška yra cinizmas, tai yra nuolatinis niekinantis žmogaus požiūris į visuomenės kultūrą, į jos dvasines, o ypač moralines, vertybes. Sąvoka „cinizmas“ atsirado dėl senovės graikų filosofinės kinikų mokyklos, kurios diskusijos vyko ant Atėnų kalvos. Kynosarges. Lotynų kalba žodis „cinikai“ pradėjo skambėti kaip „cinikai“. Cinikai skelbė panieką viešajai kultūrai, visišką žmogaus nepriklausomybę nuo visuomenės ir grįžimą į „natūralią“ būseną. Cinizmas pasireiškia ir žodžiais, ir veiksmais: išniekinimas to, kas sudaro žmonijos kultūrą, tyčiojimasis iš moralės principų, tyčiojimasis iš idealų, trypiamas žmogaus orumas. Taigi cinizmas yra ne tik emocinis, bet ir moralinis jausmas.