Rajono istorija. Dono Kalmyko kazokai

Dono armijos srities Salsko rajono kalmukų kazokai I pasauliniame kare.

Kaip žinoma, kalmukai Rusijoje pasirodė XVII amžiaus pradžioje. Jie migravo iš Džungaro chanato ir Volgos žemupyje suformavo Kalmukų chanatą, kuris sustiprėjo valdant Ajukchanui. Archyviniai dokumentai rodo, kad kalmukus į Doną iškvietė vietiniai kazokai kartu kovoti su Krymo totoriais. Taigi 1642 m. Dono kazokai kreipėsi į savo naujus kaimynus su pasiūlymu kartu kovoti su Krymu dėl Azovo užėmimo. O 1648 m. Kalmukai pirmą kartą pasirodė netoli Čerkasų miestelio. Tarp kalmukų ir kazokų buvo sudaryta gynybinė ir puolimo sąjunga, pagal kurią 1000 kalmukų priešinosi Krymo gyventojams. Nuo to laiko tarp jų buvo sudaromos sutartys ir prisiekiama apie ištikimą tarnystę Rusijai.

1696 m. Ajuka Khanas išsiuntė iki trijų tūkstančių palapinių (apie dešimt tūkstančių žmonių) į Doną prie Azovo, kad saugotų pasienio liniją ir kovotų su Azovo žmonėmis. Šie kalmukai negrįžo į Kalmukų chanatą, jie liko prie Dono, netoli Čerkassko. Kai kurie iš jų priėmė ortodoksų tikėjimą.


1710 m. Ajuka Khanas išsiuntė į Doną papildomus dešimt tūkstančių kalmukų, vadovaujamų Torgouto savininko Chimeto ir Derbeto savininko Ketverto, kad apsaugotų pietines sienas nuo Kubos antskrydžių.

Gelbėjimo gvardijos kazokų pulko kornetas Ochir-Garya Sharapov, 1861 m.

1723 m. Petras I įsakė visiems kalmukams, klajojantiems palei Doną, likti kazokų klasėje ir į šias žemes nebepriimti šios tautos atstovų. Taigi 1731 m. į Doną persikėlę kalmukai tapo Dono armijos gyventojų dalimi ir buvo pavaldūs Karinių kazokų direkcijai. 1745 m. visa apgyvendinta Vakarų stepė buvo perduota kalmukams, kurie buvo priskirti Dono armijai kaip klajokliai. Šiose žemėse susiformavo trys kalmukų ulusai su ūkiais ir gyventojais: Aukštutinė, Vidurinė ir Žemutinė.


Kornetas Toki Dakuginovas. 1912 m Stanica Platovskaja

1856 m. Kalmyko rajone buvo 13 kaimų, kuriuose gyveno 20 635 žmonės (10 098 vyrai, 10 537 moterys). Buvo 31 455 arkliai, 63 766 galvijai ir 62 297 avys.

Kornetas Toki Dakuginovas. Stanica Platovskaja

1862 m. stanitsa administracija buvo įvesta Don Kalmykams, pavaldiems Dono armijai. Pagal administracinę struktūrą kalmukų klajoklių bendruomenė buvo suskirstyta į tris ulusus, o 13 šimtų buvo paversti kaimais.

1891 m. pagal nuostatus vienam žmogui teko 15 desiatų žemės, likusios žemės priklausė kaimo draugijai, kuri kalmuko kazoką pašaukus į karo tarnybą, aprūpino jį arkliu, ginklais ir drabužiais. . Nuo 1891 m. rugsėjo 1 d. Dono kalmukai teisiškai buvo prilyginti Dono kazokams ir pradėjo kurti civilinius santykius pagal Dono kazokų modelį. Tuo pačiu metu ankstesni šimtai buvo pervadinti į kaimus: Batlaevskaya, Burulskaya, Vlasovskaya, Denisovskaya, Grabbevskaya, Kuteynikovskaya, Novo-Alekseevskaya, Potapovskaya, Platovskaya, Erketinskaya, Chonusovskaya ir sodybos: Baldyrsky, Atamansky, Kamyansky, El Atamansky, Kamensky.


Astrachanės gubernatorius I.N. Sokolovskis su kalmukų bajorais. 1909 m

1898 m. Don Kalmykai turėjo rajono mokyklą ir septynias Stanicos pradžios mokyklas. 1913 m. duomenimis, Salskio rajono teritorijoje gyveno 30 178 žmonės, neįskaitant dirbančiųjų kituose rajonuose ir žirgynuose. Rajone buvo 13 kaimų ir 19 kalmukų ūkių. Pasibaigus pilietiniam karui 1920 m., čia gyveno tik 10 750 kalmukų, t.y. gyventojų sumažėjo tris kartus. Toks staigus kalmukų, gyvenusių prie Dono, skaičiaus sumažėjimas 1897–1920 m. (daugiau nei 23 metus) paaiškinamas kalmukų kazokų praradimais Rusijos ir Japonijos mūšio laukuose (1904–1905), Pirmajame pasauliniame kare. (1914-1920) gg.) ir pilietiniai (1918-1920) karai.




Podesaulas Tserenas Dživinovas yra visateisis Šv. Jurgio riteris. Jo vadovaujami kazokų šimtai Pirmojo pasaulinio karo metu paėmė į nelaisvę 800 austrų.

Visos Didžiosios Dono armijos Potapovskajos kaimo kazokas Badma Martuškinas



Pulkininkas Batoras Mangatovas, 19-ojo Dono kazokų pulko vadas.




Pulkininkas, princas Danzanas Tundutovas-Dondukovas, Astrachanės kazokų armijos atamanas.

Baltosios savanorių armijos karininkai: pulkininkas Gabrielius Tepkinas, Ulanovas, kunigaikštis Tundutovas.





80-ojo dzungarų pulko kazokai prie Rostovo. 1918 m


Naranas Ulanovas. Novo-Alekseevskaya kaimas. Dono armijos sritis

Imkenovas??



Dono kazokų atamanas generolas Bagajevskis apžiūri bolševikų sunaikintą kalmukų khurulą prie Dono. 1918 m

kazokas Muška Kutinovas

Donas Kalmyks. 1922 m



Dono kazokų atamanas, generolas Bagajevskis audiencijoje su Dono kalmukų lama. 1918 m


Dono kazokų atamanas generolas Bagajevskis ant Kalmyk khurul slenksčio. 1918 m






Dono kazokai ir kalmukai išlipa į krantą. Emigracijos pradžia. Lemnos sala. Graikija




Turkijoje su britų armija. 1921 D. Ulanovas


Stovykla Kabakja. Turkija. 1921 m

Tremtyje.

Sanža Baldanovas (kairėje), Sanža Targirovas (dešinėje) Tremtyje.

Konstantinopolis. Turkija. Rusijos baltieji emigrantai.


Don Kalmyks tremtyje. Turkija. Manoma, kad nuotrauka daryta 1921–1923 m.


Baltosios armijos karininkai Galipolyje. Turkija


Don Kalmyks ir jų palikuonys buvo evakuoti po 35 metų DP Dome, Naujajame Džersyje, JAV

Pasibaigus pilietiniam karui, susikūrus Kalmuko autonominiam regionui RSFSR, buvo pradėtas likusių kalmukų perkėlimas iš Dono srities į Kalmuko autonominio rajono teritoriją. Į Bolše-Derbetovskio ulusą (dabar Gorodovikovskio rajonas) buvo numatyta perkelti 13 tūkst. 1925 m. sausio 1 d. iš 13 Dono srities kaimų persikėlė 8 451 žmogus.
Bolše-Derbetovskio ulus vykdomojo komiteto pirmininkas Harti Badievichas Kanukovas pranešime „Dėl Dono kalmukų perkėlimo nuo 1926 m. sausio 1 d.“ pažymėjo, kad per trejus metus iš visų 13 Salskio rajono kaimų persikėlė 15 171 žmogus. .
1929 m. balandžio 29 d. Šiaurės Kaukazo regiono komiteto prezidiumas priėmė sprendimą „Dėl nepriklausomo Kalmuko regiono, kaip Salskio rajono dalies, sukūrimo“. 1932 m. balandžio 1 d. duomenimis, Kalmuko srityje veikė 11 kaimų tarybų ir 23 kolūkiai, kuriuose gyveno 12 tūkstančių žmonių, iš jų 5 tūkstančiai kalmukų. Rajono administracinis centras buvo Kuteynikovskajos kaime, kuris egzistavo nuo 1929 m. lapkričio 6 d. iki kalmukų tremties į Sibirą.
Grįžę iš tremties, Rostovo srities Kalmyko rajono Kuteynikovskajoje gyventojai pastatė paminklą tautiečiams, žuvusiems per Didįjį Tėvynės karą. Įterptoje kapsulėje yra daugiau nei 800 kalmukų karių, gimtųjų iš Rostovo srities, žuvusių už mūsų Tėvynės garbę ir nepriklausomybę, vardai.

Datuojamas 1670 m. 1694 m. kazokų statusas buvo išplėstas iki Dono kalmukų, o žemės buvo skirtos Sal ir Manych stepėse. Masinis kalmykų atvykimas į Doną įvyko savanoriškai, o tai per tuos šimtmečius buvo reta. Vietinis karinis seržantas visada noriai priimdavo į savo tarnybą „... geri raiteliai, puikūs drąsos, visada pasiruošę ir uolūs tarnybai, taip reikalingi piemenų ir fermininkų savininkams, labai naudingi kariuomenei“.

1806 m. susikūrė Kalmukų apygarda, anksčiau vadinta Dono kalmukų klajoklių teritorija. Kalmukų ir Dono kazokų santykiuose buvo sunkumų, tačiau jungiamojo elemento buvo daug daugiau nei prieštaravimų. Dar 1682 m. karinis atamanas Frolas Minajevas rašė Maskvai, „kad Dono kazokai dabar gyvena taikoje su kalmukais ir tarp jų nėra jokio entuziazmo“.

Kazokai suprato, kad „lamatų mokymas yra svetimas priešiškumo ir neapykantos kitų religijų pasekėjams pamokslams, o patys kalmukai yra švelni tauta, svetima fanatizmui ir netolerancijai“. Tai leido kalmikams greitai, nors ir be konfliktų ir susirėmimų, įsilieti į kazokų bendruomenę. Prisidėjo ir budistinė etika, kuri ragino nusižeminti ir nesipriešinti blogiui, tikint, kad blogis sieloje ir pasipiktinimas daugina blogį pasaulyje.

Kalmukus ir Dono kazokus vienijo įgimtas pasididžiavimo jausmas, jie vertino vertą nuomonę apie save ir savo šeimą. Amžininkas pažymėjo: „Kalmykai niekada elgetauja, net būdami didžiuliame skurde“.

Kasdieniai kontaktai, domėjimasis efektyviu namų tvarkymu, kasdienių ir tarpšeiminių ryšių plėtojimas pamažu panaikino buvusias konfrontacijas. Pavyzdys yra Ivano Timofejevičiaus Kolesovo įvaikinimas Atamanskajos Ilovlinovskio kaimo atamano. Kai kalmukų kūdikis iš kaimyninio ūkio liko be tėvų, atamanas paėmė jį į šeimą, užaugino ir davė Nikolajaus Kolesovo vardą.

Pereinant prie sėslaus gyvenimo būdo, kalmukai sodyboms suteikė naujus pavadinimus. Pagarbos religijai įrodymas buvo ūkių pavadinimų atsiradimas – Khurulny (tokių ūkių buvo trys).

Šiuolaikinio Rostovo srities Dubovskio rajono teritorijoje klajojo šimtai Baldrskajos, Erketenevskajos ir Chunusovskajos kazokų. Iš pradžių jie turėjo Khurul palapines.

Baldra Hundred mieste khurul buvo įkurtas 1804 m.

Potapovskajos kaimo jurtoje buvo penki kalmukų khurulai, pačiame kaime buvo kalmukų šventykla, kuri vadinosi tibetietišku pavadinimu „Banchey-choylin“, o bendrinėje kalboje vadinosi „Baldir-khurul“.

Khurul g. Potapovskaja
Nuotrauka iš knygos: Bogačiovas V. Esė apie Didžiosios Dono armijos geografiją. Novočerkaskas. 1919 m

Erketenevskio šventyklą vyriausybė patvirtino statyti 1842 m., o iki šios datos Erketenevskio žmonės pastatė nedidelį, maždaug dviejų su puse gylio dydžio stabą, tada medinį khurulą. Naujojo khurulo statybos organizatorius buvo Baksha Dambo (Dombo-Dashi) Uljanovas. Būdamas 13 metų jis atvyko į Erketinskaya kaimą ir įstojo į khurul teologijos mokyklą. Tada jis tarnavo Vlasovskajos kaimo khurul. 1886 m. jis tapo etatiniu Potapovskajos kaimo kariniu gelybininku, Khurul atidarė mokyklą, taip pat nedidelę ligoninę, kurioje gydėsi naudodamas Tibeto mediciną. 1889-1891 metais teritorijoje tarp Dono ir Volgos upių kilo choleros epidemija, nusinešusi ištisų gyvenviečių gyvybes. D. Uljanovas išgydė žmones ir pasiekė neabejotinos sėkmės. Tačiau trumparegių pareigūnų teigimu, jis gydėsi nelegaliai, dėl ko buvo teisiamas, tačiau dėl sėkmingo gydymo ir pagal pacientų parodymus išteisintas.

Potapovskajos kaimas buvo padalintas į du kaimus - Potapovskaya ir Erketinskaya. D. Uljanovas išvyko į Sankt Peterburgą, kur pristatė naują Erketinskio šventyklos projektą, kurį patvirtino imperatorius. Khurulas buvo pastatytas iš plytų, krosnis, sienos ir grindys išklotos baltomis plytelėmis, ant sienų buvo plytelės su budizmo simbolių eskizais. Tai buvo ne atskira šventykla, o visas pastatų kompleksas, kuriame buvo medicinos pastatas, mokykla, valgykla, bakšių ir gelyungų būstas. Gydymo kabinete buvo vonios, į tolimas keliones buvo siunčiami vežimėliai, o jaučiais vežamas gydomasis purvas, kuris buvo atgabentas iš Manychesko-Gruzskaya sanitarinės stoties „Vagnerovskaja“. Vienas iš pastatų išliko, dabar tai yra gyvenamasis namas. O XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje čia buvo Erketinovskajos pradinė mokykla. Klasių sienos buvo išklotos plytelėmis, lubos – tinkuotos, krosnis taip pat dengta kokliais.

Khuruly g. Erketinskaya, XX amžiaus pradžia.
Nuotrauka iš knygos. „Fizikinis ir statistinis Dono kalmukų klajoklių aprašymas“ / Comp. N. Maslakovecas. Novočerkaskas, 1872 m

D. Uljanovas palaidotas Erketinskajos kaime. 70-aisiais buvo pastatytas drėkinimo kanalas, vietiniai Andreevskajos kaimo gyventojai paprašė Kalmyk vadovybės perkelti pelenus į Kalmukiją.

Erketenevskajos kaimo khurulo gelungas buvo Lidža Sarmadanovičius Bakinovas. 20-ųjų pabaigoje Gelyungas ilgą laiką slapstėsi nuo valdžios ir naktimis ateidavo pas savo martią, jaunesniojo brolio našlę, nusipirkti maisto. Jis nenakvojo, pasiėmė krepšį ir išėjo. Tada jis dingo. Matyt, khurulo tarnas negalėjo išgyventi.

Gelyung iš Erkenevsky khurul Lidzha Sarmadanovič Bakinov
Nuotrauka iš N.Ts archyvo. Chudžinova

Iš viso prie Dono buvo 14 khurulų, kuriuose dirbo 653 dvasininkai.

Ekonominės plėtros tikslais juos rėmė vietos valdžia. Aukščiausi dvasininkai (bakšiai, gelyungai) buvo atleisti nuo tarnybos, jiems buvo skirti žemės sklypai. Chunusovskajos kaime Khurul dvasininkams buvo suteikta 200 desiatų. Daugiau nei 30 kalmukų dvasininkijai priklausančių asmenų išnuomojo savo akcijas.

Dono dvasininkų vadovai buvo lamos. 1896 m. lamos institucija buvo panaikinta, o Baksha-gelyung buvo laikomas aukščiausios lamos pavaduotoju ir pagrindiniu dvasininku. Kalmukų šimtuose buvo išrinkti trys kandidatai, vieną iš jų šiam rangui iškėlė Nakazny Donskoy Atamanas.

Kai kalmukai paprašė imperatoriaus leidimo gauti Lamos titulą, Atamano N.I. Svyatopolk-Mirsky sukvietė visus khurul bakshas, ​​sudėjo juos į vieną eilutę ir sušuko: „Ar norite turėti religingą galvą!? Jūsų dvasinis, religinis vadovas yra apygardos vadas! Tik 1903 m. kalmukai įgijo teisę turėti aukščiausią dvasinę galvą, „visų Dono kazokų lamą“.

Kalmukų dvasininkai iš pradžių buvo įsikūrę Iljinskaja Slobodoje, jai vadovavo Dono Kalmukų D.G. Bakši. Gonjinovas, D. Mikulinovas, A. Čiubanovas. Kaimuose churulams vadovavo: Erketinskaja Bakša B. Ušanovas Gelyungas Bašinovas Nurzunas Lidžijevičius (kalmukai jį dažniau vadino Nurzun-Gelung), Chunusovskajoje N.Cebekovas ir vyresnysis Khurulas Gelyungas E.Chokhlovas. Čunusovskajos kaimo Bakša khurulas N. Cebekovas mirė tremtyje.

Gelyung iš Erketenevsky khurul, žvalgybos ekspedicijos į Tibetą 1904 m. dalyvis. Badma Chubarovičius Ušanov
Nuotrauka – A.A. Nazarovas

Žymus dvasininkijos atstovas buvo M.B. Bormanžinovas. Jis buvo išrinktas Denisovo khurul bakša, o 1903 m. visų Don Kalmukų Lama. Menko Bakerevičius buvo labai išsilavinęs žmogus ir stiprus kaimo savininkas, be bendros žemės, jis vykdė masinį verslą, išsinuomojo karinį sklypą ir apsėjo apie 400 hektarų. Jis išvertė šventus budizmo tekstus į kalmukų kalbą.

Po Lamos Menko Bormanžinovo mirties 1919 m. kovo mėn., Dono kalmukų Bagši Lamos pareigas atliko Šurgučis Nimgirovas, kuris su Baltosios armijos daliniais emigravo į Turkiją. Tarp emigrantų buvo ir paprasti vienuoliai Gelyung, dalis jų grįžo į Rusiją 20-ųjų pradžioje.

Jie bandė paversti kalmykus į stačiatikių tikėjimą ir uždarė keturis khurulius, įskaitant Erketinskį. Tačiau kalmukai negalėjo susitaikyti su tokia padėtimi ir kreipėsi dėl šventyklų atkūrimo. Regioninis biuras apsvarstė šį klausimą ir 1897 m. panaikintos khurulos vėl atidarytos.

Budistų ir ortodoksų tikėjimai bendradarbiavo. 1875 metais Iljinskajos gyvenvietėje lankėsi Donskojaus arkivyskupas Vladyka Platonas. Prie Bolshoi Gashun upės jį pasitiko Kalmyk valdybos vertintojas P.O. Dudkinas ir kalmukų dvasininkai.

Tačiau santykiai tarp stačiatikybės ir budizmo atstovų nebuvo tokie paprasti. Teologijos tendencijų konkurencija privertė mus kovoti. XX amžiaus pradžioje Hieromonkas Gury rašė: „Anksčiau kalmukų dvasininkai turėjo didžiulę reikšmę tarp kalmukų, kiekvienas Gelyung žodis turėjo galią. Šiais laikais smunka pagarba ir pagarba mūsų dvasininkams dėl jos palaidumo ir begėdiško tamsiųjų žmonių išnaudojimo.

Jam antrino ir kitas amžininkas, Voronežo kunigų seminarijos dėstytojas Aleksandras Krylovas: „Negalite tikėtis iš kunigų moralinės ir intelektualiai civilizuojančios įtakos žmonėms; nes kunigai sudaro aukščiausią žmonių kastą, taip sakant, aristokratiją, kuri išlaiko žmones pagarbiai per atstumą ir tarnauja jiems tik kaip dykinėjimo, girtavimo, valkatavimo ir pan. pavyzdys, bet visai ne kaip bet kokių dorybių pavyzdys“.
Šie pavyzdžiai rodo konkurencijos lygį tarp ideologinių tendencijų.

Buvo sukurtas stačiatikių misionierių draugijos Dono vyskupijos komitetas, skirtas organizuoti misionierišką veiklą tarp kalmukų. Pakrikštytiems kalmukams buvo skiriamos pašalpos iš mokesčių mokėjimo. Kalmukų kaimuose jie pradėjo statyti stačiatikių bažnyčias. Misionieriams ruošti 1880 m. Iljinkos gyvenvietės vyskupo namuose buvo atidaryta bendruomenė-našlaičių namai kalmukų vaikams. Tačiau realios pažangos nebuvo, stačiatikių bažnyčios ir prieglauda netrukus buvo uždarytos.

Khuruls buvo valstybės gynėjų ugdymo centras. Rostovo srities valstybiniame archyve yra „Budistų šventyklose atminimo lentų pastatymo atvejis, siekiant įamžinti kare su Japonija žuvusių kalmukų kariuomenės pareigūnų atminimą“. Vidaus reikalų ministerijos Dvasinių reikalų departamentas parengė atminimo lentos eskizą, tekstą ir parašų kalbą. Užrašas „Už tikėjimą, carą ir tėvynę“ buvo parašytas kalmukų kalba, žuvusiųjų ir mirusiųjų vardai – rusų kalba. Lentos buvo sumontuotos visuose Salskio rajono Kalmyk kaimų khuruluose.

Pilietinio karo metu ir 1920-aisiais visi khurulai buvo sunaikinti. Grabbevsky khurul sudegė nuo kulkosvaidžių ugnies, ugnies sunaikino šventyklos lobius. Tarnai – kas nužudytas, kas evakuotas į užsienį.

Raudoniesiems atvykus į Potapovskajos kaimą, buvo sušaudyti baksha khurula Sanji (Jimba) Shagashov ir Gelyung broliai Jakovas ir Namdzhal Burvinov. Dešimtajame dešimtmetyje, pasitraukus kalmukų gyventojams, Khurul buvo pašalintas.

Khurul Vlasovskajos kaime sudegino vietinis mokytojas.

Belyaevsky khurul likimas taip pat buvo tragiškas. Baltai nužudė Abramo Davydovo šeimą iš užmiesčio Troilinskio vienkiemio. Jis sudegino khurulą. Remiantis senbuvių prisiminimais, raudonieji šį ugnį naudojo kaip atskaitos tašką, šaudydami iš artilerijos į Beliajevskajos kaimą nuo Ergenio kalno.
20-aisiais Erketi khurul maldos dalis sudegė, o 70-aisiais liko gydomoji dalis, sienos tebestovi. Naujo mokyklos pastato Novonikolaevskaya kaime statybai panaudotos statybinės medžiagos.

Tais pačiais metais Chunusovskio khurul buvo išmontuotas statybinėms medžiagoms.

Likimas išsklaidė šventyklos tarnus į skirtingas šalis ir miestus. Grabbevskajos kaimo Bakša, visų Don Kalmukų Bakša Zodba Buruldinovas palaidotas JAV, Naujojo Džersio valstijos Keesville miestelio kazokų Šv. Vladimiro kapinėse. Ten palaidotas A.I. Denikinas, Terekas Atamanas K.K. Agojevas, žygiuojantis Atamanas, generolas majoras P.Kh. Popovas. Čia yra Didžiosios Dono armijos pulkininko Leonty Konstantinovičiaus Dronovo kapas.

Po daugelio metų, jau XXI amžiaus pradžioje, A. A. atvyko iš Elistos į Erketinovskajos kaimą. Nazarovas, kalmukų kazokų Zartynovų ir Cebekovų palikuonis. Vietoje khurul yra tik griuvėsiai. Tik šen bei ten matosi plytų mūro liekanos ir kalmukų šventyklos pamatai... Netoliese stovi namas, kuriame anksčiau švenčių dienomis būdavo rengiamos iškilmingos vakarienės.

Kalmukų kazokų palikuonys susijungė į bendruomenę. Sutarėme įamžinti vietą, kur stovėjo Erketenevsky khurul. 2013 metų birželį Erketinovskajos kaime įvyko paminklinio ženklo atidarymas. Pagal kalmukų paprotį senovinio khurul pastato mūro liekanos buvo dedamos ant plokštės pagrindo. Atamanas E.N. Manžikovas ir Erketi Kalmyk kazokų tarybos pirmininkas A.A. Nazarovas atidengė paminklą.

Atminimo ženklo atidarymo ceremonija Erketenevsky Khurul vietoje, 2013 m.

Nuskambėjo budistų malda. Pagal kalmukų paprotį khurulo teritorija buvo vaikščiojama vadovaujant lamoms.
Rostovo srities Dubovskio rajono teritorijoje yra gyvenvietės, kuriose anksčiau gyveno kalmykai - Erketinovskajos kaimas, Adjanovo, Novosalskio, Kholostonuro ūkiai. Pilka plunksnų žolė liūdnai lenkiasi virš buvusių Potapovskajos ir Čunusovskajos kaimų, Boldyrskio ir Chudžurtinskio ūkių liekanų. Iš jų pastatų neliko nė pėdsako

Kalmukai Dono žemėje nuo XVII iki XX amžiaus pradžios.

Oficialių vasalų-tarnybų santykių su Rusijos valstybe formavimasis ir kalmukų karinė tarnyba gana aiškiai užfiksuota kalmukų taišų chartijose ir sutartyse su caru Michailu Fedorovičiumi Romanovu 1618, 1623, 1630-1632ᴦ.ᴦ. XVII amžiaus 40-50-aisiais oiratų (mongolų, kurie neatsivertė į islamą, bet išpažino budizmo tipą - lamaizmą), gentys, kurios buvo vadinamos kalmikais, migravo iš Mongolijos stepių į Volgos sritį ir kairįjį krantą. Trans-Dono regiono. Iš pradžių jie dažnai susimušdavo su Nogais ir Dono kazokais dėl teritorijos ir gyvulių, vėliau ėmė užmegzti ryšius ir diplomatinius ryšius. 1648 m. tarp kalmukų ir kazokų buvo sudaryta gynybinė ir puolimo sąjunga prieš Krymo totorius.
Paskelbta ref.rf
Jau 1651 m. kalmukų būrys kirto Doną, verždamasis į Krymo chano valdas, užbėgdamas už akių kampanijai prieš Dono tautą, kurią rengia totoriai. 1661 m. vasarį ambasadorius Baatyras Jangildejevas atvyko į Dono sostinę Čerkasską su kalmuko lyderio Daichin-Taishi diplomatine misija. Apsikeitę dovanomis su kariniu atamanu Kornila Jakovlevu, ambasadoriai vedė derybas dėl bendrų veiksmų prieš Krymo totorius ir Nogaus. Tų pačių metų pavasarį Dono ambasada, vadovaujama Fiodoro Budano ir Stepano Razino, išvyko į atsakomąjį vizitą pas Daichin-Taishi klajoklius. Jų sudaryta sutartis buvo naudinga ne tik Dono kazokams, bet ir Rusijos valstybei, nes nuo šiol kalmukai iš priešiškos jėgos virto Rusijos sąjungininkais. Caras Aleksejus Michailovičius 1663 m. patvirtino Donecų sąjungą su kalmukais, leisdamas pastariesiems klajoti pietrytinėse kazokų žemės sienose: palei Manych, Sal, Ilovlya, Buzuluk ir Khoper upes.
Paskelbta ref.rf
Į diplomatinius kalmukų priėmimus vyriausybė kartu su kazokų atlyginimais kasmet pradėjo siųsti du šimtus kibirų degtinės.

1663 m. žiemą vieningas Dono kazokų ir kalmukų būrys surengė kampaniją prieš totorius į Krymo sąsmauką. Dono kazokams vadovavo jaunasis Stepanas Razinas, o kalmykams – Shogasha Mergen ir Sherbet Bakshi. Molochnye Vody mūšyje jie nugalėjo stiprų totorių būrį, vadovaujamą Safaro Kazy-aga.

Nepaisant to, kad kalmukai (skirtingai nei kazokai) nebuvo stačiatikiai, o išpažino lamaizmą – budizmo tipą (šis mokymas skelbė toleranciją kitoms religijoms), jie greitai įsiliejo į kultūrinę Dono aplinką, tapdami Dono kazokų sąjungininkais. kovoti su Sublime Porte ir Krymo chanatu.

Į valdžią atėjus autoritetingam stepių politikui Ayuki Khanui, Don Kalmykų skaičius gerokai išaugo. Šis valdovas vykdė dvejopą politiką Dono ir Rusijos atžvilgiu. „Nesvarstant čia apie subtilią Ayuki Khano politiką“, – rašė priešrevoliucinis Dono istorikas I.I. Popovas, - galima tik pastebėti, kad šis chanas, ...nepaisant to, kad jis buvo laikomas Rusijos pavaldiniu, buvo galingiausias ir nepriklausomas iš visų kalmukų valdovų, nes visuose savo reikaluose jis visada elgėsi tik jūsų laisva valia. valios. Per vikrias intrigas ir išradingumą Ayuka Chanas sugebėjo būti malonus Rusijos valdovams, nepaisant to, kad jis plėšė Rusijos miestus ir kaimus, ir Krymo chanui, ir Konstantinopoliui, ir visiems kitiems jį supantiems valdovams, net Bogd Khanui. Kinija ir tibetietis Dalai Lama, iš kurio jis, pirmasis iš visų Kalmuko valdovų, gavo aukštą chano titulą. Visuose santykiuose su įvairiais valdovais Ayuka Khan stebėjo tik savo naudą.

Autoritarinis šio chano valdymo metodas lėmė tai, kad daugelis kalmukų genčių vadų paliko jį į Doną, pas kazokus. Taigi 1686 m. 200 kalmukų šeimų prašė prieglobsčio iš Donecų ir buvo priimtos į „kazokų klasę“. Po ketverių metų į Čerkasską atvyko 600 kalmukų karių, vadovaujamų Baturo Čerkeso, gavę kazokų rato leidimą klajoti tarp Dono ir Doneco.

Po Ayuki Khano mirties 1722 m., tarp kalmukų vadų prasidėjo kova dėl valdžios, kurios viršūnėje pakaitomis keitėsi Tseren-Donduk, o paskui Donduk-Ombo. Su pastaruoju sėkmingas diplomatines derybas vedė karinis atamanas Danila Efremovas. Tai buvo laikas, kai Rusijos imperija ruošėsi lemiamoms kovoms su Turkija ir Krymu, kai feldmaršalas Minichas sutelkė kariuomenę prie Dono kampanijai prie Azovo, o vėliau į Krymą.

Rusijos vyriausybei reikėjo žinoti, kieno pusėn būsimame kare stos Kalmukų valdovas Dondukas-Ombo, kurio kelios dešimtys tūkstančių kavalerijos tuo metu buvo didžiulė jėga. Parodęs nepaprastus diplomatinius įgūdžius, Danila Efremov sugebėjo įtikinti Kalmuko valdovą į sąjungą su Rusija. Už sėkmingai įvykdytą misiją Danila Efremovas 1738 m. kovo 17 d. imperatorienės Anos Ioannovnos dekretu buvo paskirtas Dono kariuomenės Atamanu. Ir vėlesniais laikais toliaregis Efremovas palaikė gerus santykius su kalmykais, priimdamas jų taišų lyderius savo Čerkasų mieste ir užmiesčio vasarnamyje Krasnyų ūkyje.

Po Donduko-Ombo mirties jo anūkas Tsebekas-Dorji „iš 33 000 žmonių dūmų skylių (jurtų vagonų) persikėlė iš Rusijos į Kiniją“. . Rusijoje likę kalmukai dėl nedidelio skaičiaus ir silpnumo, kuriuos užpuolė karingi kaimynai (kirgizai, kalnai ir kitos tautos), kreipėsi į imperatoriškąją vyriausybę ir Dono kazokus su prašymu įtraukti juos į kazokus. klasė. 1794 metais tam buvo gautas aukščiausias leidimas, kalmukai apsigyveno tarp Dono, Doneco ir prie Čerkassko. Turėdami visas kazokų teises, jie turėjo teisę laisvai praktikuoti budizmą – tradicinę savo protėvių religiją. Šimtai pajėgių kalmukų, tinkamų karinei tarnybai, buvo suformuoti ir įtraukti į Dono pulkus. Kalmykai už tarnybą gaudavo grūdų ir pinigų atlyginimus. Kalmykai, kurie buvo fiziškai tinkami karinei tarnybai, bet norėjo dirbti galvijų augintojais ir ganytojais, savo karinę tarnybą galėjo apmokėti įnešdami tam tikrą sumą į Karo valdybą, kad kazokai vietoj jų būtų aprūpinti tarnyba.

Kalmukai, fiziškai nepajėgūs atlikti karinę tarnybą, sudarė taranuotojų komandas - darbininkų karinėse žuvų peryklose, kuriose buvo perdirbami dideli avinų kiekiai.

Dono kalmukų (taip pat ir totorių) atstovai tarnavo sosto įpėdinio, didžiojo kunigaikščio Pavelo Petrovičiaus, būsimojo imperatoriaus Pauliaus Pirmojo tvarkdariais. Taigi, 1777 m. balandžio pabaigoje, „pagal Jo malonę kunigaikštis Grigorijus Aleksandrovičius Potiomkinas, eidamas „paprastas pareigas“ prie Jo Didenybės didžiojo kunigaikščio Pavelo Petrovičiaus, kartu su pulkininku Piotru Janovu atsiųsk... du totorius ir du kalmukus. , kiekvienas su pora arklių; Totorių kalmykai su sagaidakais ir smiginiais, o meistras Ivanas Platovas, buvęs Maskvoje, laišku buvo įsakytas kalmykams į karinę koštą nusiųsti porą bliuzų ir labaškų bei po dvi poras batų.

1798 m. kalmukai buvo pavaldūs karinei civilinei valdžiai, o nuo 1803 m. juos kontroliavo specialūs „kalmukų antstoliai“, kurie būtinai turėjo karininkų laipsnius. Siekiant geriau kontroliuoti neramią kalmukų armiją, Atamano M. Platovo valdymo pradžioje jie buvo apgyvendinti kairiajame Dono krante, įsakyta „pavasarį migruoti iš Kagalniko upės į Salą, vasarą išilgai tiek Kuberla, tiek Gashun, rudenį Mančo druskos ežerų apylinkėse, o žiemą – palei patį Manyčį.

Galiausiai, 1806 m., visi kalmukų klajokliai pagaliau buvo suskirstyti į tris pagrindinius ulusus: Aukštutinį, Vidurinį ir Žemutinį, kuriuos valdė vadas - zaisang. , dažnai derinant pasaulietinę ir dvasinę galią. Aukštutinio Ulo kalmukai klajojo palei Sal upę ir jos kairiuosius intakus, Vidurio Uluso ribos driekėsi abipus Manyčo, o Žemutinio Uluso – palei Elbuzdo (Elbuzd), Eya ir Kugei Eya upes. Patys donai kalmykai apibrėžė kazokų teises ir pareigas bei tarnybos sąlygas pavadinimu „buzaav“, reiškiant ginklo (ginklo) perdavimą“.

Savo ruožtu ulusai buvo suskirstyti į 13 šimtų aimagų: Charkovo, Belyaevskaya, Baldyrskaya, Erketinskaya, Chunusovskaya, Bembekinskaya, Gelingyakinskaya, Kyuvyutskaya, Burulskaya, Bakshi, Bultukovskaya, Batlayevskaya ir Namvrovskaya. Šimtai buvo suskirstyti į khotonus .

XIX amžiaus pradžioje dauguma Derbento kalmukų persikėlė į Astrachanės stepes. Dono armijoje liko tik Žemutinio Ulo kalmukai. 1801 metais buvo 2262 vyriškos lyties sielos. 1803 m. prie jų prisijungė apie 400 Čugujevo ir Dolomanovo kalmykų, kurie persikėlė į Dono armijos sritį.

1806 m. iš kalmukų, klajojančių Trans-Dono stepėse, susidarė Kalmukų apygarda. Jų kaimams skirtą žemės plotą iš šiaurės ir vakarų supo 1-ojo ir 2-ojo Dono apygardų kazokų ir valstiečių žemės; iš pietų – privačiai žirgininkystei skirta žemė; iš rytų – Astrachanės provincijos kalmukų žemės. Tais pačiais metais jiems buvo suteiktos visos kazokų karinės klasės teisės ir privilegijos. Patys kalmukai šiuos veiksmus apibrėžė kaip naujo kazokų garbės statuso įgijimą – ʼʼbuzaavʼʼ (įteikė ginklą, paskirtas atlikti valstybinę karo tarnybą).

Don Kalmyks-Buzaavs aktyviai dalyvavo šimtuose aimakų ir kazokų pulkų 1812 m. kare. Kazokų pulkų avangarde, vadovaujant M.I. 1814 m. kovo mėn. Platovas įžengė į Paryžių, nustebindamas prancūzus savo egzotiška išvaizda.

Atlikdami sunkią tarnybą už Dono krašto kartu su kazokais, Dono kalmykai apie tai sukūrė liaudies dainų ciklą. Štai vienas iš jų, užfiksuotas Dono priešrevoliucinio istoriko I. I. Popovo:

ʼʼKaip kertate Gašuną?

Žmogus prisimena savo žemę ir jos vandenis.

Kai jojame ant žirgo eilėmis,

Medinė stovykla priekyje juoduoja,

Trys stovyklos išsirikiavo eilėmis

Jie pajuoduoja melsvoje migloje.

Kaip mes persikelsime į Kuberlę,

Duokime sau ir žirgams pailsėti.

Kai kertame Manyčą,

Iš kaktos bėgs prakaitas.

Tėvai ir motinos, kurie mus pagimdė!

Gyvenk laimingai pagal tikėjimo įstatymus.

Novočerkassko miestas

Nors ir gražu, bet labai sunku.

Kalbėdamas iš Novočerkassko,

Sėdame ant ugnies mašinos.

Juodosios jūros pakrantėje

Aš stovėjau sargyboje;

Baltosios jūros pakrantėje.

stovėjau sargyboje.

Žiemos naktis trunka ilgai

O pilka padanga šauni.

Kalmukai taip pat išsaugojo keletą dainų apie epochinius kovos su Napoleonu įvykius.

ʼʼAnt trijų Manyčų piliakalnių

Generolas Matvey rinko kariuomenę,

Ir tuos, kuriuos surinko generolas Matvey

Apžiūrėjo Andrejus Mitrichas,

Šimtininkas Alya pasiuntė jį dirbti.

Kaip šimtininkas Alya pasiuntė mus tarnauti,

Važiavome, liūdime dėl savo šeimos.

Mes perėjome Senojo Dono vandenį su savo ištikimų žirgų pagalba,

Ir perplaukėme Jaunojo Dono vandenį

mes esame maldos galia.

Ar gali giliausios upės vanduo

Pritrūko garų įvažiuojant į smėlį?

Tekančios saulės spindesys

Ar įmanoma užtemdyti delną?

Lygiai taip pat, išgirdęs tą nuostabų užsakymą (apie akciją),

Mūsų širdys buvo pilnos pasitenkinimo .

Pagal 1835 m. „Dono armijos valdymo nuostatus“ buvo oficialiai patvirtinta, kad kalmukai kartu su kazokais dabar atlieka karinę tarnybą. 1859 metais jau buvo 21 090 abiejų lyčių kalmukų.

1882 m., remiantis Vidaus reikalų departamento vidaus reikalų įstaigų ataskaita, bendras kalmukų skaičius siekė 28 659 žmones. Kalmykai, sukūrus Salskio rajoną 1884 m. ir perėjus prie sėslaus ūkininkavimo ir gyvenimo būdo, jie kompaktiškai gyveno 13 kaimų Salskio rajono teritorijoje, 1-ajame ir 2-ajame Donskojuje. Jie puikiai tarnavo kaip dalis kazokų pulkų visą XIX amžių ir iki XX amžiaus pradžios. Dono kalmukai pasižymėjo ir kituose karuose, kuriuos kariavo Rusijos imperija XIX a. ir XX amžiaus pradžioje (iki 1917 m.).

Prieš 1917 m. revoliuciją Dono armijos srities teritorijoje gyveno 30 200 kalmukų. Kalmukų kazokai aktyviai dalyvavo 1917-1920 m. revoliucijos ir pilietinio karo įvykiuose.ᴦ.ᴦ. Iš esmės kalmukų šimtai tarnavo kaip kontrrevoliucinės Dono armijos dalis ir atskiruose baudžiamuosiuose būriuose, todėl dauguma jų 1920 m. emigravo iš Krymo kartu su kazokais.

Kalmukai Dono žemėje nuo XVII iki XX amžiaus pradžios. - koncepcija ir rūšys. Kategorijos „Kalmykai Dono žemėje nuo XVII iki XX amžiaus pradžios“ klasifikacija ir ypatybės. 2017 m., 2018 m.

Dono armijos srities Salskio apygardos kazokai kazokai 1-ajame pasauliniame kare. Kaip žinoma, kalmukai Rusijoje pasirodė XVII amžiaus pradžioje. Jie migravo iš Džungaro chanato ir Volgos žemupyje suformavo Kalmukų chanatą, kuris sustiprėjo valdant Ajukchanui. Archyviniai dokumentai rodo, kad kalmukus į Doną iškvietė vietiniai kazokai kartu kovoti su Krymo totoriais. Taigi 1642 m. Dono kazokai kreipėsi į savo naujus kaimynus su pasiūlymu kartu kovoti su Krymu dėl Azovo užėmimo. O 1648 m. Kalmukai pirmą kartą pasirodė netoli Čerkasų miestelio. Tarp kalmukų ir kazokų buvo sudaryta gynybinė ir puolimo sąjunga, pagal kurią 1000 kalmukų priešinosi Krymo gyventojams. Nuo to laiko tarp jų buvo sudaromos sutartys ir prisiekiama apie ištikimą tarnystę Rusijai. 1696 m. Ajuka Khanas išsiuntė iki trijų tūkstančių palapinių (apie dešimt tūkstančių žmonių) į Doną prie Azovo, kad saugotų pasienio liniją ir kovotų su Azovo žmonėmis. Šie kalmukai negrįžo į Kalmukų chanatą, jie liko prie Dono, netoli Čerkassko. Kai kurie iš jų priėmė ortodoksų tikėjimą. 1710 m. Ajuka Khanas išsiuntė į Doną papildomus dešimt tūkstančių kalmukų, vadovaujamų Torgouto savininko Chimeto ir Derbeto savininko Ketverto, kad apsaugotų pietines sienas nuo Kubos antskrydžių. Gelbėjimo gvardijos kazokų pulko Kornetas Ochir-Garya Šarapovas, 1861. 1723 m. Petras I įsakė visiems kalmukams, klajojantiems palei Doną, likti kazokų klasėje ir daugiau šios tautos atstovų nepriimti į šias žemes. Taigi 1731 m. į Doną persikėlę kalmukai tapo Dono armijos gyventojų dalimi ir buvo pavaldūs Karinių kazokų direkcijai. 1745 m. visa apgyvendinta Vakarų stepė buvo perduota kalmukams, kurie buvo priskirti Dono armijai kaip klajokliai. Šiose žemėse susiformavo trys kalmukų ulusai su ūkiais ir gyventojais: Aukštutinė, Vidurinė ir Žemutinė. Kornetas Toki Dakuginovas. 1912 m Platovskajos kaimas 1856 m. Kalmyko rajone buvo 13 kaimų, kuriuose gyveno 20 635 žmonės (10 098 vyrai, 10 537 moterys). Buvo 31 455 arkliai, 63 766 galvijai ir 62 297 avys. Kornetas Toki Dakuginovas. Platovskajos kaimas 1862 m. stanitsa administracija buvo įvesta Dono kalmykams, pavaldiems Dono armijai. Pagal administracinę struktūrą kalmukų klajoklių bendruomenė buvo suskirstyta į tris ulusus, o 13 šimtų buvo paversti kaimais. 1891 m. pagal nuostatus vienam žmogui teko 15 desiatų žemės, likusios žemės priklausė kaimo draugijai, kuri kalmuko kazoką pašaukus į karo tarnybą, aprūpino jį arkliu, ginklais ir drabužiais. . Nuo 1891 m. rugsėjo 1 d. Dono kalmukai teisiškai buvo prilyginti Dono kazokams ir pradėjo kurti civilinius santykius pagal Dono kazokų modelį. Tuo pačiu metu ankstesni šimtai buvo pervadinti į kaimus: Batlaevskaya, Burulskaya, Vlasovskaya, Denisovskaya, Grabbevskaya, Kuteynikovskaya, Novo-Alekseevskaya, Potapovskaya, Platovskaya, Erketinskaya, Chonusovskaya ir sodybos: Baldyrsky, Atamansky, Kamyansky, El Atamansky, Kamensky. Astrachanės gubernatorius I.N. Sokolovskis su kalmukų bajorais. 1909 1898 m. Dono Kalmykai turėjo rajono mokyklą ir septynias stanicos pradžios mokyklas. 1913 m. duomenimis, Salskio rajono teritorijoje gyveno 30 178 žmonės, neįskaitant dirbančiųjų kituose rajonuose ir žirgynuose. Rajone buvo 13 kaimų ir 19 kalmukų ūkių. Pasibaigus pilietiniam karui 1920 m., čia gyveno tik 10 750 kalmukų, t.y. gyventojų sumažėjo tris kartus. Toks staigus kalmukų, gyvenusių prie Dono, skaičiaus sumažėjimas 1897–1920 m. (daugiau nei 23 metus) paaiškinamas kalmukų kazokų praradimais Rusijos ir Japonijos mūšio laukuose (1904–1905), Pirmajame pasauliniame kare. (1914-1920) gg.) ir pilietiniai (1918-1920) karai. Podesaulas Tserenas Dživinovas yra visateisis Šv. Jurgio riteris. Jo vadovaujami kazokų šimtai Pirmojo pasaulinio karo metu paėmė į nelaisvę 800 austrų. Visos Didžiosios Dono armijos Potapovskajos kaimo kazokas Badma Martuškinas pulkininkas Batoras Mangatovas, 19-ojo Dono kazokų pulko vadas. Pulkininkas, princas Danzanas Tundutovas-Dondukovas, Astrachanės kazokų armijos atamanas. Baltosios savanorių armijos karininkai: pulkininkas Gabrielius Tepkinas, Ulanovas, kunigaikštis Tundutovas. 80-ojo dzungarų pulko kazokai prie Rostovo. 1918 m Naranas Ulanovas. Novo-Alekseevskaya kaimas. Dono armijos Imkenso regionas?? Dono kazokų atamanas generolas Bagajevskis apžiūri bolševikų sunaikintą kalmukų khurulą prie Dono. 1918 kazokas Muška Kutinovas Don Kalmyks. 1922 m. Dono kazokų atamanas, generolas Bagajevskis audiencijoje su Dono kalmukų lama. 1918 m. Dono kazokų atamanas generolas Bagajevskis ant Kalmyk khurul slenksčio. 1918 Dono kazokai ir kalmukai išplaukia į krantą. Emigracijos pradžia. Lemnos sala. Graikija Turkijoje su britų armija. 1921 D. Ulanovo stovykla Kabakja. Turkija. 1921 Tremtyje. Sanža Baldanovas (kairėje), Sanža Targirovas (dešinėje) Tremtyje. Konstantinopolis. Turkija. Rusijos baltieji emigrantai. Don Kalmyks tremtyje. Turkija. Manoma, kad nuotrauka daryta 1921–1923 m. Baltosios armijos karininkai Galipolyje. Turkija evakavo don kalmukus ir jų palikuonis po 35 metų DP Dome, Naujajame Džersyje, JAV Pasibaigus pilietiniam karui, susikūrus Kalmukų autonominiam regionui RSFSR, buvo pradėtas likusių kalmukų perkėlimas. Dono sritis į Kalmuko autonominio apygardos teritoriją. Į Bolše-Derbetovskio ulusą (dabar Gorodovikovskio rajonas) buvo numatyta perkelti 13 tūkst. 1925 m. sausio 1 d. iš 13 Dono srities kaimų persikėlė 8 451 žmogus. Bolše-Derbetovskio ulus vykdomojo komiteto pirmininkas Harti Badievichas Kanukovas pranešime „Dėl Dono kalmukų perkėlimo nuo 1926 m. sausio 1 d.“ pažymėjo, kad per trejus metus iš visų 13 Salskio rajono kaimų persikėlė 15 171 žmogus. . 1929 m. balandžio 29 d. Šiaurės Kaukazo regiono komiteto prezidiumas priėmė sprendimą „Dėl nepriklausomo Kalmuko regiono, kaip Salskio rajono dalies, sukūrimo“. 1932 m. balandžio 1 d. duomenimis, Kalmuko srityje veikė 11 kaimų tarybų ir 23 kolūkiai, kuriuose gyveno 12 tūkstančių žmonių, iš jų 5 tūkstančiai kalmukų. Rajono administracinis centras buvo Kuteynikovskajos kaime, kuris egzistavo nuo 1929 m. lapkričio 6 d. iki kalmukų tremties į Sibirą. Grįžę iš tremties, Rostovo srities Kalmyko rajono Kuteynikovskajoje gyventojai pastatė paminklą tautiečiams, žuvusiems per Didįjį Tėvynės karą. Įterptoje kapsulėje yra daugiau nei 800 kalmukų karių, gimtųjų iš Rostovo srities, žuvusių už mūsų Tėvynės garbę ir nepriklausomybę, vardai.

Prieš penkiasdešimt metų, tiksliau prieš 52 metus - 1884 m. sausio 27 d., Salskio rajonas buvo suformuotas Dono armijos teritorijoje, Trans-Dono stepių regione, kurį anksčiau užėmė kalmukų klajokliai.

Praėjo daugiau nei du šimtmečiai nuo tada, kai kalmukai savo noru tapo Dono kazokų dalimi, o nuo tada kalmukus ir kazokus, kuriuos vienija bendra meilė savo laisvei, Dono stepės platybei, vienija viena idėja - ginti Gimtoji žemė, gyveno vieną brolišką gyvenimą; laikui bėgant kalmukai priėmė Salskio rajono Dono kazokų vardą.

Čia leisiu bent trumpai pristatyti jų istorinę praeitį.

Kalmukai yra viena iš pagrindinių mongolų genties šakų. Jų tėvynė yra Azija, iš kurios 1632 m. jie atvyko į Volgos ir Kaspijos stepes, nepriklausomos tautos pavidalu, turėdami savo nacionalinę galią savo chano Kho-Orleko asmenyje.

Kalmyko pavadinimas kilęs iš turkų kalbos žodžio „Kalmak“, reiškiančio „likęs“, ir paverstas rusiškai – „Kalmyk“.

Jų religija yra budizmas. Tiksliau sakant, budizmą reformavo reformatorius Zonkava, kuris rusų kalboje paprastai apibrėžiamas žodžiu „lamaizmas“.

Pagrindinės jų šventės yra: „Tsagan-Sar“ (baltas mėnuo) - vasario mėn. „Uryus“ - pirmąją pirmojo pavasario mėnesio dieną - yra pavasario šventė, o „Zul“ - lapkričio mėnesį.

Pagrindinė kalmukų dalis yra "oiratai" praeityje jie buvo labai galingi, ne kartą nugalėję stiprius kinus. „Oirats“ yra kolektyvinis pavadinimas, geriau žinomas kaip mongolų genčių sąjungos pavadinimas: oiratai, oletai, choshutai, torgutai, derbetai, zugarai. Ši sąjunga ilgą laiką vaidino lemiamą karinį-politinį vaidmenį rytuose. O vėliau dėl kilusios nuolatinės pilietinės nesantaikos ji susilpnėjo, krito į nuosmukį ir 1755 metais kovoje su Kinija šios gentys buvo nugalėtos ir prarado nepriklausomybę.

Pirmasis paminėjimas apie Dono kazokų ir kalmukų santykių užmezgimą datuojamas XVII amžiaus pradžioje, o nuo tada Dono istorijoje nuolat minimos draugiškos karinės sutartys, bendros kalmukų ir kazokų kampanijos ir reidai prieš Krymą. , Kubos totoriai, nogai ir kitos karingos gentys bei tautybės. Daugelis kalmukų tada buvo įrašyti į kazokus.

1710 m., Tikėdamasis karo su Turkija, Kalmyk Khan Ayuka pasiuntė į Doną 10 tūkstančių kareivių, kurie, likę prie Dono, visiškai tapo Dono kazokų dalimi. 1729 m. į kariuomenę buvo įtrauktos ir jurtos kalmykai.

Nuolatiniai kirgizų, nogajų ir transkubiečių totorių antskrydžiai prieš kalmukų klajoklius paskatino kalmukus paprašyti imperatoriaus Pauliaus I įtraukti juos į Dono armiją ir tarnauti lygiai su kazokais. Kai kurie iš jų yra įtraukti, likusieji patenka į Astrachanės stepes.

Valdant Atamanui M.I.Platovui, kalmukams, kurie klajojo po visą Dono teritoriją, buvo suteiktos Trans-Dono stepės, esančios kairėje (Nogai) Dono pusėje. Dono armijos teritoriją dabar sudaro 7 rajonai, o kalmukų klajokliai Trans-Dono stepėje yra įtraukti į armiją Don Kalmyks vardu. Skurdžiausia kalmukų dalis priskiriama artimiausiems 2-ojo Dono rajono kaimams.

Paskyrusi žemes kalmykams, Dono armija nesikiša į jų vidinį gyvenimą ir valdymą. Don Kalmyks ir toliau gyvena pagal savo papročius. Jų klajoklių stovykla suskirstyta į 3 ulusus, ulusai į šimtus ir šimtai į khotonus. Kiekvienam šimtui vadovauja iš jų atrinkti šimtininkai ir du išrinkti teisėjai, kurie teismuose vadovaujasi savo senovės paprotine teise.

1884 m. Dono kalmukai pagaliau buvo prilyginti kazokams, o vietoj klajoklių gyvenvietės buvo įkurtas Salskio rajonas, kurio rajono administracinis centras yra Velikokyazheskaya kaime. Naujai suformuotame rajone yra šie kaimai: Batlaevskaya, Belyaevskaya, Nurulskaya, Novo-Alekseevskaya, Chunusovskaya, Erketinskaya ir pervadinti karinių atamanų garbei, kurie gavo naują kaimų pavadinimą: Vlasovskaya, Denisovskaya, Grabbevskaya, Platovskaya and Kuteynikovskaya. Potapovskaja.

Apsigyvenę kaimuose, donai kalmykai pradėjo gyventi sėslų gyvenimo būdą, ėmėsi arklių, galvijų auginimo ir žemės ūkio. Remiantis 1897 metų statistika, Salskio rajone yra 28 112 abiejų lyčių sielų, o 2-ajame Dono rajone – 2 tūkst.

Savo triūsu Don Kalmyks pasiekė gerų rezultatų. Atsiranda stambūs ūkiai. Kalmukai augina puikią ir ištvermingą kalmuko kovinio arklio veislę.

Be puikių kovinių žirgų veislių, garsėja ir ypatinga raudonųjų kalmukų veislė.

Kultūrinės ir ekonominės raidos procese kalmukų dvasininkai suvaidino didžiulį vaidmenį; tai buvo pagrindinis jų religinio, kultūrinio ir visuomeninio gyvenimo dirigentas. Salskio rajono kaimuose atsirado valstybinės mokyklos, o didžiojo kunigaikščio: aukštesnioji pradinė mokykla (miestas), keturmetė moterų mokykla ir realinė mokykla. Novočerkasske dažnai buvo galima išvysti kalmukų ir kalmukų vaikus, vilkinčius aukštųjų mokyklų studentų uniformas, realistus, kalmukų jaunimą kaip Novočerkasko kazokų mokyklos mokinius ir kariūnus, po kurių jie įstojo į Dono pulkus.

Vel. karo ir kazokų išsivadavimo kare jie pasirodė esantys puikūs karininkai: pulkininkas Magatovas, 21-ojo Don Kazo vadas. pulkas Didžiojo karo metu, šimtininkas Mangatovas, kariuomenė. vyresnysis Batyrevas, patraukė Dakuginovą, patraukė. Atėjo šimtininkas Bakbušovas Seldinovas. Tenkin ir kt.

Daugelis žuvo didvyriška mirtimi mūšio laukuose, gindami savo tėvynę. pulkas. Mangatovas, šimtai. Mangatovas, kariuomenė. Art. Batyrevas, plk. Dešinai, ateik. Atėjo šimtininkas Bakbušovas Seldinovas. Dakuginovas, choras. Safonovas, šimtininkas Abušinovas (iki paskutinės minutės vadovavo 3-jam Dono Kalmyko pulkui, gynė Novorosijską ir paliko bolševikų nužudyti), chor. Bormanžinovas, šimtai. Burinovas, choras. Zodbinovas, ateik. Šarmanžinovas, Podesas Kurkusovas, choras. Balinovas, choras. Purtilovas ir kt.

Kazokų išsivadavimo kovos pradžioje (1918 m. pradžioje) Salsko rajonas buvo kovos už laisvę zona. Štai stepėse Žygiuojančio atamano partizanai gen. P. X. Popova atliko jų nuostabųjį „Stepių maršą“. Visa kalmukų tauta atėjo ginti savo kaimus ir prisijungė prie generolo būrio. P. X. Popova. Po Atamano Krasnovo vadovaujamo Salsko rajono išvalymo, kalmukai suformavo du pulkus: Zungar ir 3 Kalmyk (1-oji Dono divizija) – nuolatinė armija ir penkiasdešimt kavalerijos Don Atamano vilkstinėje. Kalmukai, kaip Dono armijos dalis, kovojo su bolševikais iki pat pabaigos. Palikdami savo gimtąjį kraštą, jie, kaip visa tauta, su šeimomis paliko savo kaimus ir su kariuomene pasitraukė į Novorosijską. Palikti Vyriausiosios vadovybės ant Novorosijsko prieplaukos kranto, dauguma jų mirė, kentėję nuo bolševikų kankinystės.

Dono kalmukų emigracijoje dabar yra šiek tiek daugiau nei tūkstantis sielų, išsibarsčiusių po įvairias šalis, tačiau jiems būdingas reiškinys yra tai, kad jie apsigyveno į užsienį neišsibarstę, tačiau išlaikė dideles grupes, formuodami savo kalmukų ūkius ir kaimus, pavienius asmenis. įstojo į bendrąsias kazokų organizacijas.

Kai Jugoslavijoje buvo atidarytas Dono kadetų korpusas (1922), nemaža dalis kalmukų vaikų buvo įrašyti į korpusą, Prahos gimnazijas, taip pat aukštąsias mokyklas Prahoje, Belgrade ir kitose sostinėse. Dabar daugelis jų, baigę savo mokyklas, dirba pagal specialybę. Prahoje, Belgrade ir Sofijoje kūrėsi jaunosios kalmukų inteligentijos kultūros centrai ir būreliai. Daugelis bendradarbiauja kazokų žurnaluose. Energijos ir pasiaukojimo emigracijoje dėka buvo leidžiami periodiniai žurnalai: „Oirat“ (1924), „Ulan Zalat“ (1927-30), „Mana-Sanan“ ir „Plunksnų bangos“, kurie leidžiami iki šiol.

Prahoje veikusi Kalmukų kultūros darbuotojų komisija sėkmingai rinko kalmukų žodinės literatūros kūrinius ir išleido keletą knygų „Khonkho“ kalmukų kalba.

Kalmukų nacionalinės organizacijos „Halmmak Tangachin Tuk“ vadovai – Sh.I. Balinovas ir S.B. Balykovas. Pirmasis, be daugybės istorinio ir publicistinio pobūdžio straipsnių, publikuotų kazokų žurnaluose, išleido tris brošiūras atskiru leidimu: „Kas buvo kazokai“, „Kuo tapo kazokai“ ir „Mūsų atsakymas „gynėjoms“. ir „kazokų reikalai“. S.B. Balykovas įvairiuose kazokų ir kalmukų žurnaluose paskelbė daugiau nei penkiasdešimt istorijų iš kalmukų ir kazokų gyvenimo, išleido atskirą apsakymą „Turbulentinė stepė“ ir parengė spaudai istorinį ir kasdieninį romaną „Mergelės garbė“ iš kalmuko gyvenimo.

Daktarė Dinara Bayanova perrašė apie 50 naujų ir senovinių kalmukų dainų.

Tačiau ryškiausias įvykis kalmukų emigracijos gyvenime buvo pirmosios Europoje budistų šventyklos statyba Belgrade. Dono kalmykai, nepaisant jų nedidelio skaičiaus, aukodamiesi ir jėgomis, pulko iniciatyva. A. A. Aleksejevas ir Bakšis Umaldinovas, artimai padedami dvasininkų ir visos emigracijos, dalyvaujant ir padedant plytų gamyklos Belgrade savininkui Milošui Jašimovičiui, pastatė ne tik gražią šventyklą, bet ir kambarį dvasininkams. biblioteka ir mokykla su ja. Šventykla buvo pastatyta Belgrado pakraštyje, kur buvo įkurtas kalmukų ūkis Mokry Lug ir 1929 m. gruodžio 12 d. buvo iškilmingai pašventintas prieš daugybę susirinkusių žmonių. Šioje šventėje dalyvavo serbų ir kazokų visuomenės atstovai.

Šis atvejis rodo pasiaukojimą ir santarvę, kurios laikosi Don Kalmykai, nepaisant sunkių mūsų gyvenimo sąlygų užsienyje.

Tuo jie dar kartą visiems įrodė, kad Vienybėje yra stiprybė.