Atėnė(senovės graikų – Athenaia; Mikėnų atanapotinija – „Ponia Atana“), graikų mitologijoje išminties ir teisingo karo, karinės išminties ir strategijos, žinių, menų ir amatų deivė. Atėnė – karinga mergelė, miestų, mokslų, meistriškumo, sumanumo, miklumo ir išradingumo globėja. Vienas iš 12 didžiųjų olimpinių dievų.
Šeima ir aplinka
Mitai
Šaltiniuose yra nuorodų apie vaiko gimimą, siejamą su Atėne ir Hefaistu. Pirmoji šios istorijos dalis yra tik vėlesniuose šaltiniuose. Anot jų, Dzeusas pažadėjo įvykdyti bet kokį Hefaisto troškimą, o kalvis Dievas paprašė Atėnės savo žmonos. Dievų karalius negalėjo sulaužyti priesaikos, bet patarė savo mergelei gintis. Pasak pagrindinės legendos, Dzeuso dukra atvyko į Hefaistą dėl ginklų, o jis bandė ją užvaldyti, o ji pradėjo bėgti. Kalvis Dievas persekiojo ją ir aplenkė, bet gindamasis su ginklu rankose Pallas sužeidė jos persekiotoją ietimi. Hefaistas išpylė sėklą ant Atėnės kojos, po to deivė nuvalė ją vilna ir palaidojo žemėje, o po to Gaia žemė pagimdė kūdikį. Todėl Erichtonijus buvo vadinamas ir Gajos sūnumi, ir Atėnės sūnumi, o vardas buvo aiškinamas iš „eriono“ - vilnos (arba „eris“ - nesantaikos) ir „chthon“ - žemės.
Atėnė slapta užaugino Erichtonijų, norėdama padaryti jį nemirtingą, atidavė jį karste saugoti Cecrops Aglavra, Gersa ir Pandrosa dukterims, uždraudusi jam atidaryti. Seserys atidarė karstą ir pamatė vaiką, susipynusį su gyvatėmis, kurį Karys paskyrė kūdikiui sargybiniu. Juos arba nužudė gyvatės, arba Pallas išvarė iš proto ir jie metėsi nuo akropolio viršūnės į bedugnę. Po seserų mirties Erichtonijus buvo užaugintas Atėnės šventykloje. Užaugęs jis tapo karaliumi, akropolyje pastatė Atėnės ksoaną (statulą ar stabą iš medžio) ir įkūrė Panatėnę, pirmą kartą surengęs procesiją Atėnės garbei akropolyje. Erichtonijus buvo palaidotas šventoje Atėnės Polios šventyklos vietoje.
Be to, pagal vieną versiją, kartu su Hefaistu Dzeuso valia ji sukūrė pirmąją moterį - Pandorą, kuri atidarė nelemtą indą, vadinamą „Pandoros skrynia“.
Galinga, baisi, pelėdos akimis archaiko deivė, egido savininkė, herojinės mitologijos laikotarpiu savo jėgas nukreipia į kovą su titanais ir milžinais. Nors pagal ankstyvąją mitologinę schemą Titanomachija įvyko dar prieš gimstant Atėnei, vėlesni autoriai, pradedant Euripidu, dažnai painiodavo milžinus ir titanus. Jos dalyvavimas gigantomachijoje yra populiarus siužetas. Hyginus cituoja istoriją, kad po Epafo mirties Dzeusas kartu su Atėne, Apolonu ir Artemidė Heros paskatintas įmetė titanus į Tartarą. Kartu su Herakliu Atėnė nužudo vieną iš milžinų, ji nuvažiavo vežimą su pora arklių link milžino Encelado, o kai jis pabėgo, nugriovė ant jo Sicilijos salą. Pallanta nulupa nuo jo odą ir mūšio metu ja padengia kūną.
Karo deivė reikalauja šventos pagarbos. Yra žinomas mitas apie tai, kaip ji atėmė regėjimą jaunajam Tiresiui (jos mėgstamiausios nimfos Chariklo sūnui). Vieną dieną Atėnė ir Chariklo nusprendė plaukti Helikono šaltinyje, Tiresias pamatė deivę ir ji jį apakino (pagal kitą versiją, jis tapo aklas nuo Atėnės žvilgsnio). Atėmusi jaunuolio regėjimą, ji tuo pat metu apdovanojo jį pranašiška dovana ir sugebėjo suprasti paukščių kalbą, taip pat sugebėjimą išlaikyti protą Hade. Ovidijus VI „Metamorfozių“ knygoje išdėstė mitą apie tai, kaip Atėnė griežtai nubaudė audėją Arachnę, kai ji suabejojo dievų pamaldumu, ausdama meilės scenas su dievų dalyvavimu ant lovatiesės.
Klasikinė Atėnė yra aprūpinta ideologinėmis ir organizacinėmis funkcijomis: globoja didvyrius, saugo viešąją tvarką ir kt. Senovės Graikijos mituose paplitę pasakojimai apie Atėnę, padedančią didvyriams. Ji padeda Persėjui, nukreipdama jo ranką nukirsti Medūzą. Vienas iš Atėnės epitetų yra „gorgonų žudikas“. Persėjas paaukojo deivei telyčią ir davė Atėnei Gorgono galvą, kurią ji uždėjo ant savo skydo. Vėliau Atėnė tarp žvaigždynų įtraukė Persėją, Andromedą, Kasiopėją ir Kepėją. Ji įkvėpė ir suteikė jėgų Kadmui, taip pat davė jam akmenį kovai su Tėbų drakonu. Išmintingosios deivės patarimu Kadmas pasėjo drakonui dantis ir metė į juos bloką, dėl kurio tarp jų kilo kova. Atėnė privertė Kadmą karaliauti Tėbuose, o jo vestuvėms su Harmonija padovanojo karolius, peplos ir fleitas.
Manoma, kad Asklepijus iš Atėnės gavo Gorgono kraują, kuriuo prikėlė mirusiuosius. Pasak Euripido, gimdama ji davė Erichtonijui du lašus Gorgono kraujo, kurį jis auksiniu žiedu padovanojo Erechtėjui, o pastarąjį – Kreuzui (vienas lašas gydo, kitas – nuodingas). Atėnė pasirodė sapne Perikliui ir nurodė žolę, kad išgydytų savo vergą, nukritusį nuo statomo Akropolio Propilėjos stogo, žolė buvo praminta parteniu, o Periklis pastatė Atėnės Hygieia statulą. Akropolyje rastas skulptoriaus Piro darytos statulos pagrindas.
Pindaras mini, kad Belerofontas sapne matė Atėnę, kai miegojo ant jos altoriaus, ir pastatė aukurą Atėnei Raitei, kai ji jam perdavė Pegasą. Ji taip pat padeda Nestorui prieš Ereutalioną ir mūšyje su eleanais. Deivė Menelaus saugo nuo Pandaro strėlės (pagal Plutarcho).
Dzeuso prašymu išmintingoji deivė ne kartą padėjo Herakliui. Atėnė metė akmenį į išprotėjusį herojų, kuris išgelbėjo Amfitrioną, šis akmuo vadinamas Sophronister, tai yra, „atveda prie proto“. Ji jam prieš karą su Orchomenu padovanojo apsiaustą (pagal kitą versiją – šarvus). Yra versija, kad būtent Atėnė papasakojo herojui, kaip nužudyti Lernės hidrą, ir davė jam Hefaisto pagamintus barškučius, kad atbaidytų Stimfalijos paukščius. Padedamas Palaso, Heraklis išvedė šunį Cerberį iš Hado, o vėliau ji atėmė iš jo Hesperidų obuolius ir grąžino juos į savo vietą. Atėnė padovanojo herojui Gorgono uolektį, kurią herojus atidavė Kefėjo dukrai Steropei apsaugoti. Mirštantis Heraklis kreipiasi į Atėnę prašydamas lengvos mirties (pasak Senekos), ir ji nuveda jį į dangų.
Kai Tėbai užpuola Tidėjų, Atėnė įspėja jį negrįžti į Tėbus. Septynių žygio prieš Tėbus metu Deivė Karys yra šalia Tidėjo mūšyje ir atitraukia nuo jo kai kurias strėles bei uždengia skydu. Kai Tydeus buvo mirtinai sužeistas, ji maldavo iš savo tėvo nemirtingumo gėrimo sužeistajam, bet pamačiusi, kad Tidė ryja savo priešo smegenis, jo neapkentė ir nedavė jam vaistų.
Atėnės pagalba Tydeuso sūnui Diomedui išsamiai aprašyta Homero „Iliadoje“. Deivė suteikia jam jėgų, įkvepia kovoti, taip pat ir prieš Afroditę, nukreipia Diomedo ietį prieš Pandarą, įkvepia Diomedą kautis su Aresu, atima Areso viršūnę nuo herojaus ir nukreipia Diomedo ietį į Arės skrandį. , saugo Diomedą per audrą. Horacijus sako, kad Diomedą Atėnė iškėlė į dievus.
Toje pačioje Iliadoje minima, kad Atėnė padėjo Achilui sunaikinti Lyrnessą, ji taip pat sutramdo Achilo pyktį Heros prašymu, uždega liepsną aplink Achilo galvą, gąsdindama Trojos arklius. Kai Achilas aprauda Patroklą, atsisakydamas maisto, Dzeuso prašymu ji duoda jam nektarą ir ambroziją. Kovos su Hektoru metu jis saugo Achilą, atimdamas nuo jo Hektoro ietį. Būtent ji, Deifobo pavidalu, patarė Hektorui susitikti su Achilu, prieš kurį ji pasirodė Achilui ir pažadėjo padėti jam šiame mūšyje. Achilas sako Hektorui: „Po mano ietimi Tritogenas (t. y. Atėnė) greitai tave prisijaus“. Po Achilo mirties deivė aprauda ir ateina jo apraudoti bei įtrinti ambroziją ant jo kūno.
Homero eilėraščiuose (ypač Odisėjoje) nei vienas svarbus įvykis neįvyksta be Atėnės įsikišimo. Ji yra nuolatinė Odisėjo patarėja, padeda jam nuraminti žmones, saugo herojų nuo Trojos Socus svaidymosi, padeda jam bėgimo varžybose ir palaikė Trojos užėmimo naktį. Tačiau Atėnė niekada nepadėjo Odisėjui jo klajonių metu (šiam laikotarpiui skirtose „Odisėjos“ dainose pagalba atnaujinama po Odisėjo plausto katastrofos). Ji nuramina vėjus, padeda jam išlipti į krantą, o paskui pasiunčia miegoti. Atėnė dažnai prisiima mirtingųjų priedangą, kad patartų ar padėtų Odisėjui ir tuo pačiu perkeičia Odisėją: pakelia jį ūgiu, suteikia jėgų konkuruoti, jei reikia, paverčia Odisėją senu elgeta, o paskui vėl atkuria jo grožį. ir paslepia didvyrį Feakovo debesies saloje, Itakoje paslepia jį ir jo palydovus tamsoje ir padeda jam palikti miestą.
Ji yra pagrindinė achajų graikų gynėja ir nuolatinė trojėnų priešė, nors jos kultas egzistavo ir Trojoje. Atėnė yra Graikijos miestų (Atėnų, Argoso, Megaros, Spartos ir kt.) gynėja, turinti pavadinimą „miesto gynėja“.
Karių deivė propaguoja Trojos užgrobimą nuo pat Trojos karo pradžios. Ji dalyvauja Paryžiaus sprendime ir pralaimi ginčą su Afrodite. Trojos arklį Epėjas pagamino pagal Atėnės planą, ji pasirodė jam sapne, per tris dienas arklys buvo baigtas ir Epėjas prašo Atėnės palaiminti jo darbą ir vadina Trojos arklį auka Deivei. Metapontumo gyventojai Atėnės šventykloje parodė geležinius Epėjo įrankius, kuriais jis pastatė arklį. Ji įgavo pasiuntinio pavidalą ir patarė Odisėjui paslėpti Achajų didvyrius savo arklyje. Toliau deivė atnešė dievų maisto herojams, kurie ketino lipti ant žirgo, kad šie nesijaustų alkani. Kai Trojos arklys galvoja apie arklio sunaikinimą, Atėnė pateikia blogus ženklus (žemės drebėjimas), o Trojos arklys netiki Laocoonu, kuris to reikalavo. Ji džiaugiasi, kai Trojos arklys tempia į miestą medinį arklį ir siunčia gyvates nužudyti Laokūno sūnų. Trifiodoras aprašo, kaip Elena Spartietė atėjo į Atėnės šventyklą ir tris kartus apėjo savo žirgą, vadindama herojus vardais, tačiau pasirodė Karo deivė, matoma tik Helenai, ir privertė ją pasitraukti. O Trojos žlugimo naktį Pallas sėdėjo ant akropolio, jos egisas spindėjo, o kai prasidėjo plakimas, ji rėkė ir pakėlė egidę.
Atėnė visada laikoma meninio amato, meno, meistriškumo kontekste. Ji padeda puodžiams, audėjoms ir apskritai dirbantiems žmonėms, ji padėjo Prometėjui pavogti ugnį iš Hefaisto kalvės; Ji moko mergaites amatų (Pandareus, Eurynomos ir kt. dukras). Vien jos prisilietimo užtenka, kad žmogus taptų gražus – taip Penelopė įgavo nuostabų grožį susitikusi su būsimu vyru. Ji asmeniškai nušlifavo Pelėjo ietį.
Jos pačios gaminiai yra tikri meno kūriniai, pavyzdžiui, herojui Jasonui austas apsiaustas. Ji kūrė savo ir net Heros drabužius. Ji mokė žmones audimo meno. Tačiau Platonas nurodo, kad Atėnės audimo meno mentorius buvo Erotas. Verpimo ratas yra dar viena deivės dovana žmonėms, audėjai vadinami „Atėnės reikalams“.
Atėnei priskiriamas nuopelnas už fleitos išradimą ir Apolono mokymą, kaip ja groti. Pindaras pasakoja, kad vienas iš gorgonų – Medūza, mirdamas, siaubingai aimanavo, o kita Eurialė aimanavo žiūrėdama į seserį, o Atėnė išrado fleitą šiems garsams kartoti. Anot kitos istorijos, menų globėja iš elnio kaulo pagamino fleitą ir atėjo į dievų vakarienę, tačiau Hera ir Afroditė iš jos išjuokė. Atėnė, žiūrėdama į savo atspindį vandenyje, pamatė, kaip negražiai ištinsta jos skruostai, ir metė fleitą Ideano miške. Apleistą fleitą paėmė satyras Marsijas. Vėliau Marsyas metė Apoloną iššūkį groti fleita, buvo nugalėtas ir buvo griežtai nubaustas už išdidumą (Apollo nulupė satyrą). Aristotelis mano, kad Deivė atsisakė fleitos dėl kitos priežasties: grojimas fleita nėra susijęs su protiniu vystymusi.
Viena svarbiausių mitologinių istorijų apie Atėnę – Atikos teismas. Atėnė ginčijosi su jūrų dievu Poseidonu dėl Atikos užvaldymo. Dievų taryboje buvo nuspręsta, kad Atika atiteks tam, kurio dovana šioje žemėje bus vertingesnė. Poseidonas smogė trišakiu ir iš uolos tryško šaltinį. Tačiau vanduo jame pasirodė sūrus ir negeriamas. Atėnė įsmeigė ietį į žemę, ir iš jos išaugo alyvmedis. Visi dievai pripažino, kad ši dovana vertingesnė. Poseidonas supyko ir norėjo žemę užtvindyti jūra, bet Dzeusas jam uždraudė. Nuo tada alyvuogės Graikijoje buvo laikomos šventu medžiu. Varro cituoja vėlesnę mito versiją, kur Cecropsas pateikė miesto pavadinimo klausimą balsavimui: vyrai balsavo už Poseidoną, o moterys – už Atėnę, o vienos moters pasirodė daugiau. Tada Poseidonas nusiaubė žemę bangomis, o atėniečiai moterims skyrė trigubą bausmę: iš jų buvo atimta balsavimo teisė, nė vienas vaikas neturėjo imti motinos vardo ir niekas neturėjo vadinti moterų atėnėmis. Teismo procesas vyko Boedromion 2 dieną (rugsėjo pabaigoje), o atėniečiai šią dieną išbraukė iš kalendoriaus. Ginčas tarp Poseidono ir Atėnės buvo pavaizduotas galinėje Partenono pusėje, o Ovidijaus pasakojime Atėnė vaizduoja šią sceną ant audinio varžydamasi su Arachne.
Sofoklis deivę Atėnę vadina Mergele, žirgų šeimininke, jos epitetas – „Partenas“. Argite merginos prieš vedybas jai paaukojo plaukus. Anot Nonnuso, Avra, kenčianti nuo gimdymo, nori, kad Atėnė pagimdytų pati. O išmintingoji deivė savo pienu maitina Avros ir Dioniso Jacho sūnų, kaip anksčiau darė Erichtonijus. Eliso moterys meldėsi Atėnei, kad ji pastotų. Ir ji padėjo Penelopei atidėti savo naują vestuvių dieną. Kai Penelopė paprašo Atėnės Odisėjo, deivė siunčia pas ją Ifthimos vaiduoklį, kad ją nuramintų. Ji įkvepia Penelopę idėja surengti konkursą piršliams.
Jau Homere Atėnė pasirodo kaip laivų statybos ir navigacijos globėja. Pagal jos nurodymus architektas Argosas iš Thespiae sukūrė laivą Argo. Ant lanko Pallas sustiprino Dodono ąžuolo kamieno gabalą, kuris galėjo pranašauti. Baigęs kelionę, laivą Atėnė padėjo į dangų. Egipto karaliaus Belo sūnus Danausas ir 50 dukterų tėvas Ankhinoe, Atėnės patarimu, pastatė 50 irklų laivą su dviem lankais, kuriuo pabėgo su dukterimis. Pasak mito, Danaus spėjimas, kad mirs nuo žento, Danaus dukros griebėsi ginklo ir per vieną naktį nužudė savo vyrus, bėgdamas nuo keršto Danai pastatė savo laivą. Persėjas, kuriam Pallas taip pat noriai padėjo, buvo Danaus palikuonis. Deivės atvaizdas buvo Atėnų laivuose, pasak mitų, ji dažnai siunčia puikų vėją į laivus (Telemachas, Tesėjas, achajai, grįžtantys iš Lemno).
Vardas, epitetai ir charakteris
 |
| Atėnė. 470-465 pr. Kr Raudona figūra amfora. Atika. Sankt Peterburgas, Valstybinis Ermitažo muziejus |
Vardo „Atėnė“ etimologija dėl ikigraikiškos jos įvaizdžio kilmės yra neaiški. Šiuolaikinėje rusų kalboje buvo nustatyta forma, artima bizantiškam vardo tarimui per „ir“, tačiau klasikinėje epochoje deivės vardas buvo tariamas maždaug kaip „Atėnė“. Homeras ją kartais vadina Atėne, tai yra „atėniete“.
Atėnė yra išminties deivė, Demokritas ją laikė „protingumu“. Jos išmintis skiriasi nuo Hefaisto ir Prometėjo išminties jai būdinga išmintis valstybės reikaluose. Vėlyvojoje antikoje Atėnė buvo kosminio proto nedalumo principas ir visapusiškos pasaulio išminties simbolis, todėl jos savybės smarkiai kontrastuoja su Dioniso riaušėmis ir ekstaze. Kaip Atėnų valstybingumo įstatymų leidėja ir globėja, ji buvo gerbiama kaip Phratria ("broliška"), Bulaya ("tarėja"), Soteira ("gelbėtoja"), Pronoia ("aprūpintoja").
Yra daug informacijos apie kosmines Atėnės įvaizdžio ypatybes. Ji saugo Dzeuso žaibus. Jos įvaizdis arba fetišas, vadinamasis. paladis, nukrito iš dangaus (galbūt iš čia ir jos epitetas Pallas). Taip pat gali būti, kad epitetas Pallas kilęs iš graikų kalbos „purtyti (su ginklais)“, tai yra, jis reiškia pergalingą karį arba reiškia „mergutę“. Atėnė buvo tapatinama su Kekropso dukromis Pandrosa („visai drėgna“) ir Aglavra („lengvas oras“) arba Agravla („lauko vagotas“).
Homeras Atėnę vadina „Glavkopiu“ (pelėda akimis), o orfišką giesmę (XXXII 11) – „marga gyvate“. Boiotijoje ji, fleitos išradėja, buvo gerbiama Bombileia vardu, tai yra, „kaip bitė“, „zujanti“. Epitetas Parthenos yra Mergelės Atėnės vardas, iš čia ir Partenono šventyklos pavadinimas. Atėnė vadinama Promachos, tai yra „pažengusiu kovotoju“, kaip karo ir sąžiningos kovos globėja.
Pagrindiniai Atėnės epitetai, kuriems suteikiamos civilinės funkcijos, yra Polyada ("miestas", "miestų ir valstybių globėjas") ir Poliukhos ("miesto valdovas"). Ir ji turi epitetą Ergan („darbininkas“) kaip amatininkų globėją.
Kultas ir simbolika
Senovės zoomorfinę Atėnės praeitį rodo jos atributai – gyvatė ir pelėda (išminties simboliai). Chtoninė deivės išmintis kilusi iš Kretos-Mikėnų laikotarpio deivės su gyvatėmis atvaizdo. Atėnės pirmtakas, pagal Martino Nilssono teoriją, buvo „skydo deivė“, pavaizduota ant Milato Larnakos, taip pat ant kitų paminklų, kurios simboliu buvo aštuonių figūrų skydas. Pasak I.M. Djakonovas, vienas karės mergelės atvaizdas buvo padalintas tarp graikų į tris: karę ir adatų meistrę Atėnę, medžiotoją Artemidę ir seksualinės aistros deivę Afroditę. Mitas apie Atėnės gimimą iš Metiso ir Dzeuso priklauso vėlyvajam graikų mitologijos laikotarpiui. Kaip pažymi Losevas, ji tampa tarsi tiesiogine Dievų karaliaus tęsėja, jo planų ir valios vykdytoju. Jai skirtoje šventykloje, pasak Herodoto, gyveno didžiulė gyvatė – akropolio globėja, skirta deivei. Pelėda ir gyvatė saugojo Minotauro rūmus Kretoje, o deivės atvaizdas su Mikėnų laikų skydu (galbūt olimpiečio Atėnės prototipas).
Pallas yra viena iš svarbiausių figūrų ne tik olimpinėje mitologijoje, ji savo svarba prilygsta Dzeusui, o kartais net pranoksta jį, įsišaknijusi seniausiu graikų mitologijos raidos laikotarpiu – matriarchatu. Jėga ir išmintimi ji prilygsta tėvui. Kartu su naujomis karinės galios deivės funkcijomis Atėnė išlaikė matriarchalinę nepriklausomybę, pasireiškusią jos kaip mergelės ir skaistybės gynėjos supratimu.
Iš kitų senovės graikų deivių ją lengva atskirti dėl neįprastos išvaizdos. Skirtingai nuo kitų moteriškų dievybių, ji naudoja vyrišką atributiką – yra apsirengusi šarvais, rankose laiko ietį, ją lydi šventi gyvūnai. Tarp nepakeičiamų Atėnės atributų yra egidas – skydas iš ožkos odos su žalčio plauko Medūzos galva, turintis didžiulę magišką galią ir bauginantis dievus bei žmones; šalmas su aukštu herbu. Atėnė pasirodė lydima sparnuotos deivės Nikės.
Atėnės alyvmedžiai buvo laikomi „likimo medžiais“, o ji pati buvo laikoma likimu ir Didžiąja Motina deivė, kuri archajiškoje mitologijoje žinoma kaip visų gyvų dalykų tėvas ir naikintojas. Tarp megariečių Atėnė yra gerbiama epitetu Ethia („nardomoji antis“), pasak Hesichijaus, nes ji virto nardančia antimi, paslėpė Cecropsą po savo sparnais ir atvedė jį į Megarą.
Jai priskiriamas vežimo, laivo, fleitos ir trimito, keraminio puodo, grėblio, plūgo, jungo jaučiams ir kamanų arkliams išradimas, taip pat iš esmės karo išradimas. Ji mokė audimo, verpimo ir virimo bei nustatė įstatymus.
Nors jos kultas buvo paplitęs visoje žemyninėje Graikijos dalyje ir salose (Arkadija, Argolis, Korintas, Sikjonas, Tesalija, Bojotija, Kreta, Rodas), karo deivė buvo ypač gerbiama Atikoje, Graikijos regione, kur buvo jos vardu pavadintas miestas. Didžiulė Atėnės Promacho statula su saulėje šviečiančia ietimi puošė Atėnų Akropolį, kuriame deivei buvo skirtos Erechteiono ir Partenono šventyklos.
Pirmoji Atėnės kunigė buvo vadinama Kalyfiessa, kunigės taip pat buvo Pandrosa, Theano, Phoebe (viena iš Leukipo dukterų, pagrobta Dioskurių), Hersa, Aglavra, Jodama, paskutinės trys ištiko nepavydėtiną likimą. Giraitės ir daugybė šventyklų buvo skirtos Atėnei Atėnuose, Argose, Delose, Rode ir kituose miestuose.
Jai buvo skirtos žemės ūkio šventės: procharisteria (susijęs su duonos dygimu), plinterija (derliaus pradžia), arreforija (rasos davimas pasėliams), callinteria (vaisių nokinimas), scirophoria (baisumas sausrai). Per šias iškilmes Atėnės statula buvo nuplaunama, o jaunuoliai prisiekė deivei atlikti valstybės tarnybą. Didžiosios Panatenėjos – valstybinės išminties – šventė buvo visuotinė. Erichtonijus buvo laikomas Panatenėjos įkūrėju, o Tesėjas – transformatoriumi. Kasmetinę Panatėnę organizavo Solonas, didžiąsias – Pisistratas. Periklis įvedė dainavimo, grojimo cithara ir fleita konkursus. Panatėjoje buvo aukojamos aukos Atėnei ir įteiktas deivės peplos, kuriame buvo pavaizduoti jos žygdarbiai gigantomachijoje. Atėnuose kiekvieno mėnesio trečioji dekada buvo skirta Deivei. Pasak mitų, kai visi dievai pabėgo į Egiptą, ji liko savo tėvynėje.
Romoje Atėnė buvo tapatinama su Minerva. Dvi didelės Ovidijaus pasninko ištraukos yra skirtos Romos Minervos šventėms. Per visą antiką jis tebėra organizuojančios ir nukreipiančios proto galios, organizuojančios kosminį ir visuomeninį gyvenimą, įrodymas, šlovinantis griežtus demokratiniais teisės aktais pagrįstos valstybės pagrindus.
Įtaka kultūrai ir menui
Atėnei skirti XI ir XXVIII Homero giesmės, V Kalimacho giesmė, XXXII Orfinė giesmė, VII Proklo giesmė ir Alijaus Aristido proza „Himnas Atėnei“. Ji yra Sofoklio tragedijų „Eantes“, Euripido „Jonas“, „Maldytojai“, „Trojos moterys“, „Ifigenija Tarvide“, Pseudo-Euripido „Res“ veikėja.
Ji vaidina Sofoklio tragedijos „Ajax“ prologe, kalbėdama su Odisėju ir Ajaksu. Paminklas išmintingam Atėnų valstybės valdovui, Areopago įkūrėjui šlovinti – Aischilo tragedija „Eumenidas“.
Yra žinoma daug karo deivės statulų, iš kurių žinomiausios yra V a. Fidias „Athena Promachos“. pr. Kr e., „Atėnė Parthenos“ 438 m. pr. Kr., „Atėnė Lemnija“ apie 450 m. iki šių dienų neišliko. Tiksliausia Atėnės Parthenos kopija yra laikoma Atėnės Varvakion statula Nacionaliniame Atėnų muziejuje, o Atėnė Promachos tikriausiai yra Atėnė Mediči Luvre. Vatikano muziejuje yra „Athena Giustiniani“ (IV a. pr. Kr. originalo kopija)
Tapytojas Famuelis, nutapęs Auksinius Nerono rūmus, sukūrė paveikslą, kuriame Deivė žiūrėjo į žiūrovą iš bet kurio taško. Cleantheso paveikslas „Atėnės gimimas“ buvo Artemidės Alfionijos šventovėje Olimpijoje.
Vakarų Europos tapyboje Išminties deivė buvo mažiau populiari nei, pavyzdžiui, Afroditė (Venera). Ji dažnai buvo vaizduojama „Paryžiaus teismo“ siužete kartu su Afrodite ir Hera. Gerai žinomas 1482 m. Botticelli paveikslas „Pallas ir Kentauras“ Jis buvo vaizduojamas daugiausia alegorinio pobūdžio kūriniuose, daugiafigūriose kompozicijose (B. Sprangerio „Minerva užkariauja nežinojimą“, A. „Dorybės pergalė prieš nuodėmę“. Mantenja). Ji buvo vaizduojama kartu su Aresu (Marsas) („Minerva ir Marsas“ Tintoretto, Veronese), retai skulptūroje (Sansovino).
Manoma, kad garsusis mįslingas Diego Velazquezo paveikslas „Vertėjas“ iliustruoja Atėnės ir Arachnės mitą.
Šiais laikais
Asteroidas pavadintas Atėnės vardu – vienu iš trijų asteroidų, kuriuos 1917 m. liepos 22 d. atrado vokiečių astronomas Maximilianas Wolfas Heidelbergo-Königstuhlio observatorijoje, Vokietijoje.
Atėnė – taip pavadinta amerikietiška lengvosios klasės raketa.
Atėnų miestas yra Graikijos valstijos sostinė Pietų Europoje.
Pallas Atėnė (senovės graikų mitas)
Pallas Atėnė ne tik savo išmintimi skiriasi nuo visų kitų Olimpe gyvenančių nemirtingų dievų. Ne tik todėl, kad nuo pat gimimo ji labiau už viską pasaulyje mėgsta karinius malonumus. Bet ir todėl, kad, skirtingai nei kiti nemirtingieji, ji neturėjo mamos. Žinoma, ji turėjo mamą, bet kartu atrodė, kad jos ir neturėjo. Pallasą Atėnę pagimdė jos tėvas, pats griaustinis Dzeusas. Ir štai kaip atsitiko.
Didysis Dzeusas jau seniai karaliavo pasaulyje, ir nėra nė vieno, kuris galėtų su juo konkuruoti valdžioje. Tačiau visą tą laiką didžiojo griaustinio širdis buvo nerami. Deivė Gaia jam išpranašavo, kad jo laukia tėvo, didžiojo Krono, likimas.
„Kaip ir jo tėvas, jis taip pat praras valdžią pasaulyje“, – sakė išmintingoji deivė, ir buvo neįmanoma ja netikėti.
Galingas titanas Prometėjas nuolat apie tai kalba.
„Jūs manote, naujieji karaliai, kad būsite palaiminti ramybėje amžinai“. Bet ar aš nemačiau, kaip du tironai iškrito iš Olimpo? Ir pažiūrėsiu, kaip greitai kris trečias!
Veltui Dzeusas siekė, kad Prometėjas atskleistų jam lemtingą paslaptį, kuris iš jo sūnų nuvers jį nuo sosto ir kada jis gims. Bet Prometėjas atkakliai tvirtino:
- Tegul jis žaibą meta, kiek nori, tegul griauna baisiu griaustiniu. Net jei visas dangus pavirs baltasparne pūga ir viską sunaikins iki žemės, jis manęs nepalaužys, ir nesakysiu, iš kieno rankos neteks galios!
Ką Dzeusas galėjo padaryti? Jis nusprendė gintis kaip įmanydamas. Niekada neklystančios likimo deivės Moira sakė Dzeusui, kad proto deivė Metis iš jo susilauks dviejų vaikų: pirmiausia gims dukra Atėnė, o paskui – nepaprasto sumanumo ir jėgos sūnus. Ir kai jis užaugs, jis atims iš Dzeuso valdžią pasaulyje. Dzeusas susirūpino: juk deivė Metis tuoj pagimdys. Jis švelniais žodžiais ją užmigdė ir prarijo kartu su negimusiu vaiku.
Ir viskas vyko kaip anksčiau. Jis puotavo ir linksminosi savo auksiniuose Olimpo rūmuose, kai staiga po kurio laiko pajuto keistą galvos skausmą, tokį, kad jis tiesiogine prasme draskė. Jis pašaukia savo sūnų šlovingą kalvį Hefaistą ir įsako:
– Pataikė man į galvą savo aštriu kirviu ir perpjaukite jį per pusę.
Išgirdęs tokį nuostabų prašymą, Hefaistas klausia savo tėvo:
– Atrodo, nori įsitikinti, kad esu sveiko proto? Pasakyk man padaryti ką nors kita, ko tau reikia.
„Man reikia būtent to, ko iš tavęs prašau, – atsako jam piktas Dzeusas, – jei to nepadarysi dabar, turėsi patirti daug sielvarto.
Hefaistas įvykdė keistą savo karališkojo tėvo reikalavimą, jis mostelėjo kirviu ir nuleido jį Dzeusui ant galvos.
„Kas tai yra“, – po akimirkos sušuko nustebęs Hefaistas. - Mergelė pilnai ginkluota! Tavo galvoje sėdėjo sunkus daiktas, Dzeusai, nenuostabu, kad buvai blogos nuotaikos. Nešioti tokią didelę dukrą po kaukole ir net visiškai ginkluotą – ne juokas. Taigi, ar turite karinę stovyklą galvai? O, žiūrėk, akimirksniu ji jau tapo suaugusi, o kokia gražuolė! Dzeusai, kaip atlygį už padėjimą tau pagimdyti tokią dukrą, leisk man ją vesti!
„Tai neįmanoma, mano šlovingasis Hefaistai, – atsakė jam tėvas, – ji niekada neištekės ir norės likti amžina mergele.
- Gaila, - pasakė Hefaistas, - bet jei neprieštarausite, aš vis tiek pasistengsiu su ja susidoroti.
Kol jie diskutavo apie būsimą naujagimės deivės likimą, ji jau iššoko Dzeusui iš galvos ir iš džiaugsmo, kad gimė ir pamačiusi šviesą, ėmė šokinėti ir šokti karo šokį, purtydama skydą ir mojuodamas ietimi. . Žvelgdamas į savo karingą dukrą, Dzeusas atsakė kalviui:
– Neprieštarauju, bet manau, kad tau nebus lengva.
Taip gimė Pallas Atėnė. Tačiau ji garsėjo ne tik karine drąsa, gindama visus neteisingai įžeistus. Ji globojo graikų didvyrius, saugojo tvirtoves ir miestus, o sumanumu ir išmintimi netrukus tapo lygi pačiam Dzeusui. Taip ją vadino – išminties ir teisingo karo deive. Ji taip pat turėjo vieną mėgstamą dalyką, kuriame neturėjo lygių. Ji mėgo austi liną, ir šiame mene jos niekas negalėjo pralenkti. O konkuruoti su ja buvo pavojinga. Visi žino, kaip mokėjo Idmono dukra Arachne, kai norėjo šiuo klausimu būti aukštesnė už Atėnę.
Mitas apie Pallas Atėnės gimimą. – deivė Atėnė ir Erichtonijus (Erechtėjas). - Mitas apie deivės Atėnės ir dievo Poseidono ginčą. - Pallas Atėnės tipas ir išskirtiniai bruožai. - Fidijaus pastatyta Palos Atėnės statula. - Deivė Atėnė ir dievas Erotas. - Mitas apie satyro Marčio fleitą. - Darbuotoja Atėnė: Lidijos Arachnės mitas. - Didžioji Panatėnė.
Mitas apie Pallas Atėnės gimimą
Vienas iš seniausių graikų mitų pasakoja apie išminties deivės kilmę ir gimimą. Pallas Atėnė(romėnų mitologijoje - deivė Minerva) buvo Dzeuso (Jupiterio) ir jo pirmosios žmonos Metis (iš senovės graikų kalbos išvertus kaip „meditacija“) dukra. Deivė Metis išpranašavo, kad iš pradžių ji susilauks dukters, o paskui sūnaus ir kad šis sūnus bus visatos valdovas.
Dzeusas (Jupiteris), išsigandęs tokio pranašumo, kreipėsi patarimo į deivę Gają (Žemę). Gaia patarė Dzeusui nuryti Metisą, ką jis ir padarė.
Po kurio laiko Dzeusas (Jupiteris) pajuto stiprų galvos skausmą. Dzeusui atrodė, kad jo kaukolė yra pasirengusi subyrėti į gabalus. Dzeusas paprašė Dievo (Vulkano) perskelti jam galvą kirviu ir pažiūrėti, kas ten vyksta. Vos tik Hefaistas įvykdė jo prašymą, iš Dzeuso galvos išlindo ginkluota ir žydinti Pallas Atėnė – „galingo tėvo duktė“, kaip Homeras paprastai vadina deivę Atėnę.
Keletas antikinio meno paminklų (be kita ko, Partenono frizas, kurio nebėra) vaizdavo Palos Atėnės gimimą.
Taigi Pallas Atėnė yra Dzeuso (Jupiterio) dieviškojo proto ir apdairumo personifikacija. Pallas Atėnė yra stipri ir karinga deivė, protinga ir protinga. Kadangi deivė Atėnė gimė ne iš savo motinos, o tiesiai iš Dzeuso (Jupiterio) galvos, visos moteriškos silpnybės Atėnei yra svetimos. Deivė Atėnė turi rimtą, beveik vyrišką charakterį; jos niekada neglumina meilės ir aistros jaudulys. Pallas Atėnė – amžina mergelė, Dzeuso (Jupiterio) numylėtinė, jo bendraminčiai, nors kartais, kaip, pavyzdžiui, Trojos kare, deivė Atėnė elgiasi prieš savo tėvo valią.
Pallas Atėnė turi sveiką ir aiškų požiūrį į žmoniją ir noriai dalyvauja visose žmonių gyvenimo apraiškose. Pallas Atėnė visada yra teisingo tikslo pusėje, padeda drąsiems herojams iškovoti pergales prieš savo priešus, yra Odisėjo ir Penelopės globėja ir Telemacho vadovas.
Deivė Atėnė įkūnija žmogaus kultūrą. Deivė Atėnė išrado daug naudingų daiktų, tokių kaip plūgas ir grėblis. Atėnė mokė žmones pakinkyti jaučius ir privertė juos sulenkti sprandą po jungu. Senovės Graikijos mitai mano, kad Pallas Atėnė pirmoji pavergė arklį ir pavertė jį augintiniu.
Pallas Atėnė išmokė Jasoną ir jo palydovus statyti laivą „Argo“ ir globojo visą jų garsiosios kampanijos laiką.
Pallas Atėnė yra karo deivė, tačiau ji pripažįsta tik protingą karą, vykstantį pagal visas karinio meno taisykles ir turintį konkretų tikslą. Tuo Pallas Atėnė skiriasi nuo karo dievo Areso (Marso), kuris mėgaujasi kraujo regėjimu ir mėgsta karo baisumus bei sumaištį.
Deivė Atėnė visur yra griežta įstatymų vykdytoja, pilietinių teisių, miestų ir uostų globėja ir gynėja. Pallas Atėnė turi dailią akį. Antikos poetai deivę Atėnę vadino „mėlynaake, ryškiaake ir toliaregia“.
Areopagą įkūrė Pallas Atėnė. Deivė Atėnė buvo gerbiama kaip muzikantų, menininkų ir visų amatininkų globėja.
Deivė Atėnė ir Erichtonijus (Erechtėjas)
Kai deivė Gaja (Žemė), pagimdžiusi sūnų Erichtonijų (dar žinomas kaip Erechtėjas), iš dievo Hefaisto paliko jį likimo valiai, Palas Atėnė pasiėmė Erichtonijų ir užaugino. Remiantis graikų mitais, Erichtonijus buvo panašus į vieną savo kūno pusę, o būtent į jos apatinę dalį, kaip į gyvatę.
Deivė Atėnė, nuolat užsiėmusi karais, įkišo vaiką į krepšį ir Erichtonijų kuriam laikui patikėjo Kekropo dukroms, uždrausdama atidaryti krepšį. Tačiau dvi Kekropo dukterys, priešingai nei patarė vyresnioji, smalsumo kankinama Pandros, atidarė krepšį su Erichtonijumi ir pamatė ten miegantį vaiką, susipynusį su gyvate, kuri tuoj pat įkando smalsioms mergaitėms.
Erichthonium buvo patikėtas deivei Atėnei Pandrosai, Cecrops dukrai, ir užaugo jos prižiūrima. Norėdamas parodyti savo dėkingumą Pandrosai, taip pat deivei Atėnei, Erichtonijus pastatė Atėnų mieste šventyklą, kurios viena pusė buvo skirta Atėnei Palasui, kita – Pandrosai.
Mitas apie deivės Atėnės ir dievo Poseidono ginčą
Kai Kekropsas įkūrė miestą, vėliau pavadintą Atėnais, jis negalėjo apsispręsti, ką pasirinkti pavadinto miesto globėju – deivę Atėnę (Minervą) ar dievą (Neptūną). Šis karaliaus Kekropo neryžtingumas sukėlė ginčą tarp dievų – Atėnės ir Poseidono.
Senovės graikų skulptorius Phidias pavaizdavo šį ginčą ant abiejų Partenono (Atėnės šventyklos) frontonų. Šių frontonų dalys dabar saugomos Britų muziejuje.
Siekdamas sutaikyti deivę Atėnę ir dievą Poseidoną, Kekropsas nusprendė pasirinkti tą, kuris išras naudingiausią daiktą. Dievas Poseidonas (Neptūnas) trenkė į žemę savo trišakiu ir atsirado jūros vandens šaltinis. Tada Poseidonas sukūrė arklį, tarsi norėdamas aiškiai parodyti, kad žmonės, kurių globėju jis, Poseidonas, bus išrinktas, taps jūreivių ir karių gentimi. Tačiau deivė Atėnė laukinį arklį pavertė naminiu gyvūnu, o nuo Atėnės ieties smūgio į žemę pasirodė alyvmedis, apaugęs vaisiais, o tai rodo, kad deivės Atėnės žmonės bus stiprūs ir galingi žemės ūkio ir pramonės dėka. .
Tada Atėnų karalius Kekropsas kreipėsi į žmones, prašydamas patiems nuspręsti, kurį iš dievų atėniečiai nori pasirinkti savo globėju. Žmonės pasinaudojo visuotine rinkimų teise – visi vyrai balsavo už dievą Poseidoną, o moterys – už deivę Atėnę. Vienos moters pasirodė daugiau, laimėjo deivė Atėnė, ir miestas buvo skirtas jai. Tačiau, bijodami Poseidono (Neptūno), kuris savo bangomis grasino praryti Atėnus, rūstybės, gyventojai pastatė Poseidonui šventyklą. Taip atėniečiai vienu metu tapo ūkininkais, jūrininkais ir pramonininkais.
Pallas Atėnės tipas ir išskirtiniai bruožai
Pallas Atėnė buvo pagrindinė atėniečių dievybė, o Akropolis buvo laikomas jos šventu kalnu. Senasis deivės Atėnės kultas gyvavo labai ilgai ir nutrūko tik veikiamas krikščioniškojo mokymo.
Išsaugota daug senovinių monetų su Paloso Atėnės (tarp romėnų – deivės Minervos) galvos atvaizdu. Vienoje iš senovinių monetų taip pat pavaizduota pelėda – deivės Atėnės paukštis, jos simbolis ( Minervos pelėda).
Garsus mokslininkas Gottfriedas Mülleris teigia, kad idealus Pallas Atėnės tipas yra Fidijos statula – Partenonas Atėnė. Fidijaus sukurtos Palos Atėnės statulos veido bruožai tapo visų senovės graikų deivės Atėnės ir senovės romėnų deivės Minervos statulų prototipu. Garsusis skulptorius Phidias pavaizdavo Palą Atėnę su griežtais, taisyklingais bruožais. Athena Phidias turi aukštą ir atvirą kaktą; ilga, plona nosis; burnos ir skruostų linijos yra šiek tiek aštrios; platus, beveik keturkampis smakras; nuleistos akys; plaukai tiesiog numesti atgal į veido šonus ir šiek tiek garbanoti per pečius.
Pallas Atėnė (Minerva) dažnai vaizduojama su šalmu, papuoštu keturiais žirgais, o tai rodo, kad deivė susitaikė su dievu Poseidonu (Neptūnu), kuriam buvo skirtas žirgas.
Deivė Atėnė visada dėvi globoja. Pallas Atėnės globoje yra Gorgon Medusa galva. Atėnė visada puošiasi brangenybėmis, o jos apranga labai prabangi.
Ant vienos iš senovinių „Pallas Athena“ kamejų, be blizgančio egido, ji nešioja turtingą vėrinį iš gilių ir vynuogių kekių pavidalo auskarus.
Kartais ant monetų deivės Atėnės šalmą puošia fantastiška pabaisa su gyvatės uodega. Pallas Atėnė visada vaizduojama su šalmu ant galvos, labai įvairios formos.
Įprastas deivės Atėnės (Minervos) ginklas yra ietis, tačiau kartais ji laiko rankoje Dzeuso (Jupiterio) griaustinio strėles. Pallas Atėnė taip pat dažnai ant rankos laiko pergalės deivės Nikės statulą.
Antikos menininkai lengviausiai vaizdavo Palasą Atėnę. Ant seniausių senovės meno paminklų deivė Atėnė vaizduojama su pakeltu skydu ir ietimi.
Aegis iš Pallas Atėnės, kurią deivė visada nešioja, yra ne kas kita, kaip ožkos oda, ant kurios deivė pritvirtino Medūzos Gorgonės galvą. Kartais egidė pakeičia deivės Atėnės skydą. Įasmenindama žaibą fizine tvarka, Atėnė turi dėvėti egidą kaip skiriamąjį ženklą. Senovės graikų archajiškose statulose Pallas Atėnė vietoj skydo naudoja egidę. Senovės Graikijos meno aukso amžiuje Pallas Atėnė ant krūtinės nešioja egidą.
Medūzos Gorgono galva taip pat yra vienas iš skiriamųjų deivės Atėnės ženklų ir vaizduojamas ant egidės arba ant šalmo. Gorgon Medusa galva turėjo užsiminti apie siaubą, kuris apėmė Pallas Atėnės priešus, kai prieš juos pasirodė deivė. Vienoje senovės romėnų freskoje, aptiktoje Herculaneume, deivė Minerva apsirengusi peplos, krenta ant jos chitono šiurkščiomis ir negražiomis raukšlėmis; Minerva uždengė kairę ranką egidu ir yra pasirengusi kovai.
Fidijaus pastatyta Palos Atėnės statula
Garsioji senovės graikų skulptoriaus Fidijaus statula Partenono Atėnė buvo nulipdyta iš dramblio kaulo ir aukso.
Skulptoriaus Fidijaus deivė Atėnė stovėjo visu ūgiu, jos krūtinę dengė egidas, o tunika nukrito ant kojų. Atėnė vienoje rankoje laikė ietį, o kitoje – pergalės deivės Nikės statulą.
Ant jos šalmo buvo sfinksas – dieviškojo proto emblema. Sfinkso šonuose buvo pavaizduoti du grifai. Virš Fidijos Atėnės statulos skydelio stovi aštuoni visu greičiu lekiantys arkliai – minties greičio simbolis.
Fidijos statulos galva ir rankos buvo pagamintos iš dramblio kaulo, o vietoj akių buvo įkišti du brangakmeniai; auksines draperijas būtų galima nuimti savo nuožiūra, kad Atėnų miestas galėtų pasinaudoti šiuo lobiu bet kokios visuomenės nelaimės atveju.
Skydo išorėje, pastatytame prie deivės Atėnės kojų, buvo pavaizduotas atėniečių mūšis su amazonėmis, kitoje pusėje – dievų kova su milžinais. Mitas apie Pandoros gimimą buvo iškaltas ant Fidijos statulos pjedestalo.
Skulptoriaus Zimarto deivė Minerva, kuri buvo parodoje Salone 1855 m., yra Fidijos šedevro atkartojimas, galbūt tiksliai ir kruopščiai atkurta kopija pagal senovės graikų autoriaus Pausanias aprašymą, kuris atėjo iki 1855 m. mus.
Graži bronzinė deivės Minervos statula, esanti Turino muziejuje, yra viena įspūdingiausių ir gražiausių senovės statulų, išlikusių iki mūsų eros.
Deivė Atėnė ir dievas Erotas
Skaisčios deivės Atėnės senovės menininkai niekada nevaizdavo nuogos, o jei kai kurie šiuolaikiniai menininkai tokia forma pristato Atėnę savo darbuose, pavyzdžiui, „Paryžiaus nuosprendyje“, taip yra dėl senovės tradicijų nežinojimo.
Deivė Atėnė niekada nelietė dievo Eroto strėlės, kuris visada jos vengdavo ir palikdavo vieną.
Meilės deivė Afroditė (Venera), nepatenkinta tuo, kad jos žaismingas sūnus net nebandė sužeisti skaisčios deivės savo strėle, dėl to apipylė Erotą priekaištais.
Erotas teisinasi sakydamas: „Aš bijau Atėnės, ji baisi, jos akys aštrios, o išvaizda drąsi ir didinga. Kaskart, kai išdrįstu prieiti prie Atėnės, kad pataikyčiau į ją savo strėle, ji vėl gąsdina mane savo niūriu žvilgsniu; Be to, Atėnė turi tokią baisią galvą ant krūtinės, aš iš baimės numetu strėles ir bėgu nuo jos drebėdamas“ (Lucianas).
Fleita Marcia
Deivė Atėnė kartą rado elnio kaulą, pagamino fleitą ir pradėjo iš jo išgauti garsus, kurie jai suteikė didžiulį malonumą.
Pastebėjusi, kad jai grojant ištinsta skruostai, o lūpos negražiai išsikišo, deivė Atėnė, nenorėdama taip subjauroti savo veido, nusimetė fleitą, iš anksto keikdama, kas ją suras ir pagros.
Atėnės fleitą surado satyras Marsijas ir, nekreipdamas dėmesio į deivės prakeiksmą, pradėjo ja groti ir ėmė girtis savo talentu, iššaukdamas patį dievą į konkursą su juo. Marsyas neišvengė baisios bausmės už savo nepaklusnumą ir aroganciją.
Darbuotoja Atėnė: Lidijos Arachnės mitas
Kai deivė Atėnė yra amatų ir visų moteriškų darbų globėja, ji vadinama Atėne Darbuotoja arba Ergana (senovės graikų kalba).
Įvairių audinių audimas buvo vienas pagrindinių atėniečių amatų, tačiau azijietiški audiniai visada buvo vertinami aukščiau dėl savo subtilumo ir darbo elegancijos. Ši dviejų šalių konkurencija sukėlė poetinį Arachnės ir deivės Atėnės konkurencijos mitą.
Arachnė buvo kuklios kilmės. Arachnės tėvas buvo paprastas dažytojas, kilęs iš Lidijos (Mažosios Azijos regiono), tačiau Arachnė garsėjo gražių ir subtilių audinių audimo menu. Arachnė mokėjo tolygiai ir greitai verpti, taip pat papuošti savo audinius įvairiausiais siuvinėjimais.
Visuotinis pagyrimas taip susuko Arachnei galvą ir ji ėmė taip didžiuotis savo menu, kad nusprendė konkuruoti su deive Atėne, pasigyrusi, kad gali ją nugalėti. Deivė Atėnė, įgavusi senos moters pavidalą, priėjo prie išdidžios audėjos ir pradėjo įrodinėti Arachnei, kaip pavojinga paprastam mirtingajam mesti iššūkį deivės viršenybei. Arachnė jai drąsiai atsakė, kad jei prieš ją pasirodys pati deivė Atėnė, ji galės įrodyti jai savo pranašumą.
Deivė Atėnė priėmė šį iššūkį ir jie ėmėsi darbo. Atėnė-Ergana savo staklėmis audė savo nesantaikos su dievu Poseidonu istoriją, o drąsioji Arachnė ant savo audinių vaizdavo įvairius meilės reikalus ir dievų virsmus. Be to, Arachnės darbas buvo atliktas taip tobulai, kad deivė Atėnė jame negalėjo rasti nė menkiausio trūkumo.
Supykusi ir pamiršusi, kad turi būti sąžininga, Atėnė-Ergana, pykčio įkarštyje, šaudykle smogė audėjai Arachnei į galvą. Arachnė negalėjo pakęsti tokio įžeidimo ir pasikorė.
Deivė Atėnė pavertė Arachnę voru, kuris amžinai audžia geriausius tinklus.
Šis senovės Graikijos mitas rodo rytietiškų audinių pranašumą: Arachnė, pagal kilmę Lydijos, vis dėlto nugalėjo Atėnų Erganą. Jei Lydija Arachnė buvo nubausta, tai ne kaip darbininkė, o tik dėl jos arogantiško noro konkuruoti su deive.
Didžioji Panathenaea
Šventė, vadinama Didžiąja Panathenaea, buvo įsteigta Atėnuose šio miesto gynėjo ir globėjos Palos Atėnės garbei.
Didžioji Panatėja neabejotinai buvo didžiausia ir seniausia liaudies šventė. Didžioji Panatėnė buvo švenčiama kas ketverius metus, joje dalyvavo visi atėniečiai.
Didžioji Panathenaic šventė truko nuo 24 iki 29 senovės palėpės mėnesio Hecatombeon (liepos ir rugpjūčio pusė).
Pirmoji Didžiosios Panatenėjos diena buvo skirta muzikiniams konkursams, vykusiems Periklio užsakymu pastatytame Odeone. Į Odeoną susirinko įvairiausi dainininkai, muzikantai su įvairiais instrumentais ir poetai.
Kitos Didžiosios Panatenėjos dienos buvo skirtos gimnastikai ir jojimo varžyboms, nugalėtojas buvo apdovanotas alyvmedžių šakų vainiku ir gražiai nudažytais indais, pripildytais brangiu alyvuogių aliejumi.
Iškilmingiausia Didžiosios Panatėnų šventės dalis vyko per deivės Atėnės gimtadienį – Hekatombeono mėnesio 28-ąją. Šią dieną buvo surengta eisena, kurioje dalyvavo ne tik visi suaugusieji, bet ir vaikai.
Eisenos priekyje buvo jaunos Atėnų moterys, jos nešė naują deivės Atėnės statulos suknelę – šafrano spalvos peplos. Devynis mėnesius prie jo dirbo visos kilmingos Atėnų moterys, puošdamos įvairiausiais siuvinėtais ir austais raštais. Juos sekė kitos Atėnų merginos ( kanefora), ant galvų nešantys šventus indus. Po kaneforų atsirado Atėnų laisvių žmonos ir dukterys bei svetimšalės moterys – jos neturėjo teisės neštis šventų indų ir galėjo laikyti tik vazas ir indus su vynu, taip pat sulankstomus krėslus kilmingoms žmonoms.
Garbingi vyresnieji, prabangiai apsirengę miesto lėšomis, sekė paskui juos su alyvmedžių šakelėmis rankose; tada - šventės organizatoriai ir vadovai; vyrai su šakomis ir indai su alyvuogių aliejumi; jaučiai, skirti aukojimui deivei Atėnei; vaikai, vedantys papuoštą aviną; muzikantai ir dainininkai.
Eiseną užbaigė didingi, keturiais traukiami vežimai; juos varydavo kilmingi jaunuoliai ir raiteliai ant gražių žirgų, prisimindami, kad Pallas Atėnė pirmoji išmokė pakinkyti ir varyti žirgus.
Atskiras šios procesijos grupes ant Partenono frontono ir freskų nulipdė Fidijas, dalis šių bareljefų išliko iki šių dienų.
Šie buvo skirti Pallas Atėnei:
- alyvmedis,
- gaidys, kurio ankstyvas giedojimas pažadina dirbančiuosius,
- gyvatė, sumanumo ir svarstymo simbolis,
- pelėda, nuo kurios skvarbių akių nieko nelieka paslėpta nakties tamsoje.
Epitetą „pelėdaakis“ senovės graikų poetai suteikė pačiai deivei Atėnei.
ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - mokslinis redagavimas, mokslinė korektūra, dizainas, iliustracijų parinkimas, papildymai, paaiškinimai, vertimai iš lotynų ir senovės graikų kalbų; visos teisės saugomos.
Pallas Atėnė (Παλλάς Άθηνά) – senovės graikų karo ir pergalės, taip pat išminties, žinių, menų ir amatų deivė, buvo viena iš aukščiausių dievybių ir buvo gerbiama visame senovės helenų pasaulyje. Atėnė simbolizuoja eterio aiškumą, dangiškąją jėgą, kuri valdo žaibus, debesis ir šviesulius, tręšia laukus, pagimdo visa, kas gyva, ugdo žmoniją. Vėliau Atėnė tapo dvasinės veiklos, meninio mąstymo ir mokslo deive.
Senovės graikų mitologijoje penktasis Dzeuso vaikas, pasak legendos, buvo dukra Atėnė, kuri gimė labai neįprastu būdu. Dzeusas, slapta nuo Heros, vedė Okeano dukterį Nereidą Thetis, tačiau bijodamas, kad susilauks sūnaus, kuris galia pralenks jo tėvą, Dzeusas prarijo nėščią žmoną. Subrendęs vaisius po kurio laiko atsidūrė jo galvoje, iš kur, padedant Hefaistui (pagal kitas legendas, padedant Prometėjui ir Hermiui), kirviu perpjovusį Dzeuso galvą, gimė karinga deivė. pilnais šarvais baisioje visos gamtos sumaištyje. Pagal kitą legendos versiją, Dzeusas ir Hera nusprendė pabandyti, ar įmanoma susilaukti palikuonių be santuokinių apkabinimų: Hera pagimdė Hefaistą, Dzeusas pagimdė Palą Atėnę. Vaikystėje Atėnė visus stebino savo sumanumu, užsidegimu mokytis ir kaupti žinias, todėl neatsitiktinai, kai Atėnė užaugo, tėvas ją padarė išminties deive, mokslų, amatų ir išradimų globėja.
Kaip drąsos ir karingumo deivė, Atėnė žinoma Homero legendose apie Iliados epą. Persėjas, Belerofontas, Taidė, Jasonas, Heraklis, Achilas, Diomedas, Odisėjas yra jos mėgstamiausi herojai. Priešingai nei Aresas, beprotiškos drąsos dievybė, Atėnė įkūnija sąmoningą drąsą ir narsą; ji teikia pagalbą savo favoritams ypatingo pavojaus akimirkomis ir veda juos į pergalę; todėl deivė Nikė yra nuolatinė jos palydovė. Kaip deivė – moteris, turinti vyriškumo ir drąsos bruožų, Atėnė priešpastatoma Afroditei, grynai moteriškai deivei.
Atėnė išmokė Erichtonijų prisijaukinti ir pakinkyti arklius; palaikė draugiškus santykius su išmintingu Kentauru Chironu, kurį pati Atėnė apdovanojo puikiu protu ir daug žinių; išmokė Belerofontą prisijaukinti sparnuotąjį Pegasą. Ji palaikė glaudžius ryšius su žirgų lenktynėmis ir jūrų reikalais; Taigi su jos pagalba Danausas pastatė penkiasdešimties irklų laivą, skirtą perplaukti į Graikiją, o argonautai – laivą Argo; Medinis arklys, kuris tarnavo sunaikinti Troją, buvo pastatytas jai kaip dovana. Vėliau į legendas apie Atėnę buvo įtraukti etinio pobūdžio mitai, o minėti jos dieviškojo charakterio bruožai papildyti naujais bruožais. Atėnė tapo taikos ir klestėjimo deive, šventino santuokas, padėjo gimdymo metu, siuntė žmonėms sveikatą, išvengė ligų ir nelaimių, globojo šeimų ir giminių dauginimąsi, skatino miestų klestėjimą.
Jono Heveliaus žvaigždžių atlasas „Uranografija“, 1690 m
Vieną dieną Atėnė dalyvavo konkurse su savo dėde Poseidonu, jūrų dievu, dėl teisės suteikti savo vardą Hellaso sostinei - nuostabiam balto akmens miestui su milžiniškais rūmais, dievų garbei pastatytomis šventyklomis, ir sporto stadionai. Varžybose teisėjavo patys miesto gyventojai. Poseidonas pažadėjo duoti jiems daug vandens, o Atėnė padovanojo miestui alyvmedžio sodinuką ir pasakė, kad su juo jie visada turės maisto ir pinigų. Miestiečiai tikėjo deive Atėne.
Nuo tada pagrindinis Graikijos miestas vadinamas Atėnais (gr. Αθήναι, lot. Athenae). Didžiosios globėjos garbei ant aukščiausios miesto kalvos buvo pastatytas garsusis, savo grožiu nepralenkiamas Akropolio kompleksas. Taip senovėje buvo vadinamas senovinis miestas tvirtovė, kuris visada buvo statomas aukščiausioje miesto vietoje. Jos centriniai rūmai buvo skirti Atėnei ir vadinosi Partenonu (iš graikų kalbos išvertus kaip mergelė). Akropolio teritorijoje visada auga alyvmedis, o posakis „Pasirodyk su alyvmedžio šakele rankose“ byloja apie lankytojo ketinimą išspręsti problemą taikiai. Atėnai yra miestas, kuris senovėje tiek kultūriniu, tiek istoriniu ir politiniu požiūriu buvo pagrindinis helenų gyvenimo akcentas ir buvo senovės poetų pramintas „Helaso akimi“. Miestas yra ant uolėtų kalvų, didžiausioje Atikos lygumoje, tarp Ilissos ir Kefissos upių, maždaug penkių kilometrų atstumu tiesia linija nuo jūros ir septynių atstumu nuo vėlesnio uosto Pirėjo.
Ankstyvoji Atėnų miesto istorija, kaip ir viso regiono senovės istorija, pasiklydo nežinomybės tamsoje. Tradicija savo įkūrimą sieja su karaliumi Kekropu. Iš pradžių miestas užėmė tik viršutinę stačios kalvos dalį, pasiekiamą tik iš vakarinės pusės, kuri visą senovę tarnavo kaip tvirtovė (Akropolis), politinis ir religinis centras, viso miesto branduolys.
Pasak legendos, pelasgai sulygino kalvos viršūnę, apjuosė ją sienomis ir vakarinėje pusėje pastatė tvirtą išorinį įtvirtinimą su devyniais vienas už kito išsidėsčiusiais vartais (iš čia ir kilo pavadinimas Eneapilonas, tai yra devyni vartai). , arba Pelasgikon, vadinamoji pelasgų tvirtovė). Senieji šios Atikos dalies karaliai ir jų palyda gyveno pilyje; čia taip pat stovėjo seniausia dievybės, kurios ypatingai saugomas miestas buvo, šventykla – Atėnų miesto gynėjas (Atėnų Pallas), kartu su kuria buvo gerbiamas ir žemę drebantis jūros dievas Posseidonas ir Erechtėjas (kaip dėl to pati šventykla dažniausiai buvo vadinama Erechteionu).
Atėnė – graikų mitologijoje išminties ir teisingumo deivė
sunkus karas.
Mitas apie Atėnės gimimą iš Dzeuso ir Metiso („išmintis“,
graikų metis - „mąstymas“, „apmąstymas“) - registracijos laikotarpis
klasikinė olimpinė mitologija.
Šiame mite Atėnės gimimas vaizduojamas iš herojiškumo perspektyvos
tam tikra patriarchato laikotarpio mitologija, kurioje ypač
buvo vyriškas organizacinis principas. Atėnė atrodo tarsi neįmanoma
retas Dzeuso, jo planų vykdytojo, tęsinys
ir valios. Ji yra Dzeuso mintis, realizuota veikiant. po
Metio motinystė pamažu tampa vis abstraktesnė ir
tas pats simbolinis personažas, todėl Atėnė laikoma palikuonimi
vienas Dzeusas ir prisiima išminties dievybės funkcijas,
lygiai kaip Dzeusas juos gavo iš Metiso.
Dzeusas, žinodamas iš Gajos ir Urano, kad jo sūnus yra iš Metiso
atimti iš jo valdžią, prarijo nėščią žmoną ir tada
padedamas Hefaisto (arba Prometėjo), kuris suskaldė galvą
su kirviu jis pats pagimdė Atėnę, kuri išėjo iš jo
galvos pilnais kariniais šarvais. Kadangi šis renginys yra apie
tariamai kilęs prie Tritono ežero (ar upės) Libijoje, gavo Atėnė
la slapyvardis Tritonidae arba Tritogenea.
Atėnė yra viena svarbiausių figūrų ne tik olimpinėse žaidynėse
mitologija, savo svarba prilygsta Dzeusui ir kartais net
Pranoksta jį, įsišaknijęs seniausiu graikų vystymosi laikotarpiu
Ikalinė mitologija – matriarchatas. Ji lygi jėga ir išmintimi
Dzeusas. Jai suteikiama garbė po Dzeuso ir jos vieta yra netoli
arčiausiai Dzeuso. Kartu su naujomis karinės galios deivės funkcijomis,
kopūstų sriuba, Atėnė išlaikė matriarchalinę nepriklausomybę, pasireiškė
kuri buvo suprantama kaip mergelė ir skaistybės gynėja.
Atėnės išminties ištakos siekia deivės su gyvatėmis atvaizdą
Kretos-Mikėnų laikotarpis. Deivės atvaizdas su Mykenso skydu
iš kokių laikų – olimpinės Atėnės prototipas. Tarp nepakeičiamų
Atėnės atributai - egidas - skydas iš ožkos odos su gyvatės galva -
Medūzos plaukai, turintys didžiulę magišką galią,
gąsdina dievus ir žmones.
Yra daug informacijos apie kosmines Afi įvaizdžio ypatybes.
mus. Jos gimimą lydi aukso lietus, ji laikosi
Dzeuso žaibas. Jos atvaizdas, vadinamasis paladis, nukrito iš dangaus
(taigi ir Pallas Atėnė).
Anot Herodoto, Atėnė yra Poseidono ir nimfos Tritonio dukra.
Atėnė buvo tapatinama su Cecrops dukterimis Pandrosa („visi-
lazhnaya") ir Aglavra ("lengvas oras") arba Agravla ("laukas-
vaga“).
Šventasis Atėnės medis buvo alyvmedis. Atėnų alyvmedžiai yra suskaičiuoti
buvo „likimo medžiai“, o pati Atėnė buvo laikoma likimu
ir Didžioji Motina deivė.
Galinga archajiškumo deivė, egidės savininkė Atėnė pe-
herojinės mitologijos laikotarpis nukreipia savo galią kovoti su
titanai ir milžinai. Kartu su Herakliu Atėnė nužudo vieną
milžinų, ant kito ji sukrauna Sicilijos salą, su
trečiasis nuplėšia odą ir sekso metu ja dengia kūną.
santuoka.
Ji yra gorgono Medūzos žudikė ir vadinasi „Gorgon Slayer“.
Atėnė reikalauja šventos pagarbos sau, ne vienam mirtingajam
Noy jos nemato. Yra gerai žinomas mitas apie tai, kaip ji atėmė
jaunojo Tiresijo (jo mėgstamiausio Chariklo sūnaus) vaizdas, kai jis
Netyčia pamačiau jos prausimąsi.
Klasikinė Atėnė turi ideologines ir organizacines funkcijas
Yami: ji globoja herojus, saugo visuomenę
eilė ir kt. Dzeusas pasiuntė Atėnę padėti Herakliui, ir jis atnešė
iš Erebo, dievo Hado šuns. Atėnės mėgstamiausias buvo Odisėjas, protingas ir
drąsus herojus. Homero eilėraščiuose (ypač „Odisėjoje“) ne vienas
Svarbus įvykis neįvyksta be Atėnės įsikišimo. Ji -
pagrindinis achajų graikų gynėjas ir nuolatinis Trojos arklys priešas,
nors jos kultas egzistavo ir Trojoje. Atėnė – graikų gynėja
daug miestų (Atėnai, Argosas, Megara, Sparta ir kt.), turinčių tokį pavadinimą
„miesto gynėjai“.
Didžiulė Atėnės Promachos („priekio linijos kovotojas“) statula su
saulėje šviečianti ietis papuošė Atėnų akropolį, kur bo-
Erechtheion ir Parthenon šventyklos buvo skirtos ginei.
Paminklas išmintingam Atėnų valdovui šlovinti
valstybė, Areopago įkūrėjai, yra Aischi tragedija.
„Eumenidai“.
Atėnė visada nagrinėjama meniniame kontekste
amatai, menas, meistriškumas. Ji padeda puodžiams, audėjoms
būrai, siuvėjai, dirbantys žmonės apskritai. Atėnė padėjo Pro-
Ketinu pavogti ugnį iš Hefaisto kalvės.
Atėnė priskiriama fleitos išradimui ir mokymui groti.
Apollo yra ant jo. Užtenka vieno prisilietimo
padaryti žmogų gražų (Ji iškėlė Odisėją į savo stovyklą,
apdovanoti garbanotais plaukais, apsirengę tvirtumu ir patrauklumu -
ness). Ji apdovanojo Penelopę susitikimo su vyru išvakarėse
nuostabus grožis.
Atėnė yra išminties deivė. Jai būdinga išmintis
valdžios reikalus. Vėlyvajai antikai pasirodė Atėnė
kosminio Proto nedalomumo principas ir visa apimančio simbolis
daugiau pasaulinės išminties. Kaip įstatymų leidėjas ir globėja
Atėnų valstybingumą gerbė Atėnė – fratrija
("broliškas"), Bulaya ("patariamasis"), Soteira ("gelbėtojas"),
Pronoja („regėtojas“).
Nors Atėnės kultas buvo paplitęs visoje žemyninėje dalyje ir
Graikijos sala (Arkadija, Argolis, Korintas, Sikyonas, Tesa)
lia, Boiotia, Kreta, Rodas), Atėnė buvo ypač gerbiama Atti-
ke, Atėnuose (Atėnų miesto pavadinimą graikai siejo su pavadinimu
deivės – miesto globėja). Žemė buvo skirta jai
verslo atostogos. Per šias šventes buvo
plaudami Atėnės statulą, jaunuoliai prisiekė pilietybę
tarnystė deivei.
Romoje Atėnė buvo tapatinama su Minerva. Romos šventė
Dvi didelės ištraukos iš Ovi „Greitas“ yra skirtos Minervos dievybėms.
Diya. Per visą antiką Atėnė tebėra liudininkė
organizuojanti ir vadovaujanti proto galia, kuri atkakliai
užbaigia kosminį ir socialinį gyvenimą, šlovina griežtą
demokratiniais teisės aktais pagrįstos valstybės pagrindai
kūno
Atėnės įvaizdis atsispindi daugelyje reikšmingų
graikų plastikos švytuoklės. Milžiniška „Atėnės parfė“ statula
nosis“ Fidijas, pastatytas Atėnuose Partenone 438 m. pr. Kr
Kr., neišliko ir mums žinoma iš kelių sumažintų
kopijų. Išsaugota daugybė deivės figūrėlių. Atskirai
puikios mitų apie Atėnę scenos atsispindi reljefinėje plastikoje
šventyklos, pavyzdžiui, kelių figūrų grupė ant rytinio frontono
Partenonas vaizduoja Atėnės gimimą nuo Dzeuso galvos
krintantis frontonas įkūnija Atėnės ir Poseidono ginčą dėl turėjimo
Atikos žemė.
Scenos, skirtos
susiję su Atėnės gimimu, jos dalyvavimu Trojos kare, ginču su
Poseidonas. Pompėjos freskose yra Atėnės vaizdai.
kah.
Renesanso laikais Atėnė vaizduojama pagal
senovės meninė tradicija – šarvuose ir šalme. Skaičiuje
scenose Atėnė pasirodo kaip išminties personifikacija ir simbolizuoja
proto triumfas (B. Sprangerio „Minerva užkariauja nežinojimą“,
A. Elsheimerio „Minervos karalystė“), dorybė ir skaistumas
(S. Botticelli „Pallas and the Kentaur“, „Dorybės pergalė
nuodėmė“ A. Mantegna), pasaulis (J. Tintoretto „Minerva ir Marsas“,
P. Veronese ir kiti).
Muzikiniame ir dramos mene buvo mitai apie Atėnę
numatė siužetą kelių kūrinių libretui 17-18
šimtmečius, įskaitant A. Draghi operas „Atėnės gimimas“, „Miner-
va" R. Kaiser, "Pallas and Mars" M. Grimani, "Pallas of the triumph-
kaukimas" F.B. Conti; kantatos „Pallaso ir Veneros ginčas" L. Caldara
ir P. V. Guglielmi „Pallas“.
