Knygoje – nuostabaus rusų rašytojo N. S. Leskovo kūriniai. Jie atskleidžia ruso žmogaus sielos grožį, perteikia jo originalumą ir pasaulėžiūrą, sujungdami intelektą, tikėjimą, meilę, skaistumą ir tiesos, dvasingumo troškimą. Vidutiniam mokykliniam amžiui.

Iš serijos: Mokyklos biblioteka (vaikų literatūra)

* * *

pagal litrų įmonę.

Dvasios ilgesys

„Keista, tikrai, keistuoliai! Jie nerimauja dėl rusų, bet nepažįsta rusų. Čia, matai, tikėjimas yra įgimtas, ir jis gyvena su žmogumi namuose, spintoje... Tiems, kuriems, kaip ir mes, nėra į ką pasikliauti, Dievas yra tiesioginis pagalbininkas, ir šlovė Jam, kad Jis gyvena su mūsų žmogumi ne toli blaškydamasis...“ Šie vieno iš herojų N. S. Leskovo žodžiai visiškai atitinka tiek jo patirtus įspūdžius, tiek mintis apie vidinį rusų žmogaus pasaulį buvusiame rusų gyvenime, kurių rašytojas stebėjo. , studijavo, patyrė ir suvokė savo protu, širdimi ir siela. Todėl jo kūrybai būdingas ne šaltas, spekuliatyvus žmonių ir aplinkybių vaizdavimas, o gyvenimas, tarsi apšviestas vidinės šviesos, ryškūs, neįprasti herojai ir keistos tikrovės įmantrybės, kurias mokėjo atrasti ir pamatyti už jos. išorinį įprastumą ir kasdienybę. Leskovas vienas pirmųjų iki galo perteikė rusų tautinę tapatybę ir stačiatikių pasaulėžiūrą, sujungdamas protą, tikėjimą, valią, nuolankumą, meilę, taiką, gailestingumą ir skaistumą, paprastumą, paklusnumą ir įžūlumą siekiant tiesos, gyvenimo dvasingumas ir gebėjimas atgailauti.

Ir neatsitiktinai jis aistringai pasisako už dvasinį Rusijos ir Rusijos žmonių atgimimą, dvasingumu suprasdamas pirmiausia tai, kas „kyla virš paprastos moralės linijos“. „...Žinoma, yra tikroji laimė: ji slypi gyvenimo pilnatvėje ir teisingume, o toks gyvenimas visiškai įmanomas tik su apskritai gerovė... Kuo uoliau ir sąžiningiau tarnausime bendram reikalui, bendram gėriui, tuo arčiau prie jo priartėsime. Žinoma, gyvenimas pagal tokias taisykles kartais nėra toks patogus, kaip gyvenimas skaičiuojant atsitiktine atsitiktine laime; bet, kita vertus, tai sotesnis, protingesnis ir vienintelis vertas žmogaus, suvokiančio savo žmogiškąjį orumą gyvenimas...“ Leskovas šį žmogiškąjį orumą visada siejo su neatsiejama bet kokios tikros asmenybės savybe – su dvasingumu, yra vidinis poreikis Aukščiausiajam: tiesos, gėrio, grožio, Dievo... Būtent tokį žmogiškąjį orumą Leskovas savo kūrybiškumu siekė įtvirtinti savo tautiečių širdyse.

Leskovas savo gimtajai literatūrai tarnavo trisdešimt penkerius metus. Jo pasakojimuose ir pasakojimuose, tarsi iš naujo gimusiuose, iškilo jam beveik nežinomos gyvenimo sritys, privertusios skaitytojus atsigręžti į visą Rusijos pasaulį. Čia pristatoma ir „išeinanti savarankiškai mąstanti Rusija“, ir šiuolaikinė tikrovė. Įvairūs herojų charakteriai jiems buvo atskleisti negailestingai blaiviai ir su neblėstančia meile. Meniškai tyrinėdamas praeitį ir dabartį, Leskovas atkakliai ir aistringai stengėsi būti tiesus ir atrado tiek daug anksčiau nežinomų, gražių ir pamokančių dalykų, kad patį jo kūrinį turime teisę vadinti žygdarbiu.

Ankstyvąją vaikystę jis praleido pačiame Orelyje. Čia, netoli nuo stačios uolos virš Orliko upės, nuo kurios „atsiveria erdvus vaizdas į plačią ir gilią daubą stačiais kraštais“, kadaise stovėjo aukštas medinis namas su antresolėmis, kuriame gyveno Leskovų šeima.

Rašytojo tėvas Popovičius, neturtingas teismo pareigūnas, Oriolio baudžiamosios kolegijos pareigūnas Semjonas Dmitrijevičius Leskovas („puikus, nuostabus protingas vaikinas“; 10, 310), garsėjo „įsitikinimų tvirtumu“ ir nenumaldomu sąžiningumu. Praeityje artimas Rylejevui ir Bestuževui, po vieno oficialaus nesutarimo 1839 m. jis atsistatydino, smarkiai nesutikdamas su provincijos valdžia.

Nikolajaus motina Marya Petrovna Leskova (pavardė Alfereva), „blaivaus proto, stiprių gyvenimo įgūdžių“ ir tvirto charakterio moteris, vis dėlto buvo religinga, netgi pamaldi.

Rašytojo vaikystės atmintis išlaikė daug įspūdžių. Jis prisiminė kunigą tėvą Aleksejų, kuris jį krikštijo ir mokė įsakymų, ir savo auklę Aną Stepanovną, kuri „pagal valią“ nepaliko šeimininkų ir savo nesavanaudišku atsidavimu pelnė visų pagarbą. Auklė gerokai pergyveno savo augintinį; Jis prisiminė ją iki paskutinių savo gyvenimo metų ir prieš pat mirtį jai parašė: „Apkabinu ir bučiuoju savo brangią draugę Aną Stepanovną. Dieve, padėk jai nešti metų naštą...“

Atsistatydinus Semjonui Dmitrijevičiui, Leskovų šeima persikėlė į Kromskajos rajoną, į nedidelį Panino kaimą. Ten, kaip prisiminė rašytojas, „buvo vandens malūnas su minia, sodas, dvi valstiečių sodybos ir apie keturiasdešimt hektarų žemės“, buvo mažas Leskovų namas, „kuris buvo sudarytas iš vieno didelio valstiečio rąsto. namas, viduje tinkuotas ir dengtas šiaudais“.

Gimtojo krašto žavesys užvaldė berniuko vaizduotę. Rusijos senovės legendos, legendos apie nuostabius klajūnus ir kilmingus plėšikus, valstiečių tikėjimai, kuriuos Kromskio rajono dykumoje išgirdo iš auklių ir tarnų, amžinai įsirėžė į jo atmintį. „Tuomet visos šios gyvos ir linksmos istorijos man turėjo visišką tikimybę, – vėliau rašė Leskovas, – o jų tankus, vaizdingas turinys taip užvaldė mano vaizduotę, kad aš pats buvau beveik dvasios regėtojas... Miško šaltiniai būtų buvę našlaičiai. jei iš jų būtų pašalinti populiariosios vaizduotės jiems priskirti genijai“.

Būsimasis rašytojas visą gyvenimą buvo persmelktas liaudies dvasios. Jis visada giliai domėjosi liaudies menu, ta „visapusiška istorinio gyvenimo patirtimi“, be kurios neįmanoma pajusti žmonių pasaulėžiūros išbaigtumo.

Liaudies poezijos supratimas pirmiausia gimė betarpiškiausiai bendraujant su vaikystės bendražygiais, prievartiniais valstiečiais. Vaikystėje N. Leskovas klausėsi pasakojimų apie žiaurius žemvaldžius tironus, įsiminė dramatišką „valdžių vergų“ likimą ir ne kartą stojo už savo bendražygius, kuriuos dažnai rašydavo „stovėdamas ant savo vaikų kelių, m. tais senais laikais jis maldavo su savo vaikų ašaromis iš pagaliukų ir strypų“.

Būsimojo rašytojo charakterio, jo pažiūrų ir įsitikinimų ugdymas nebuvo lengvas. Ne be tėvo įtakos jis ugdo požiūrį į patriarchalines tradicijas ir religingumą. Iš jo Nikolajus Leskovas taip pat paveldėjo negailestingą sąžiningumą versle. O daug sunkiau yra jūsų įsitikinimai. Vėliau apie savo pažiūrų formavimąsi rašė taip: „Tiesiog reikėjo nuimti pančius, kurie nuo vaikystės Rusijoje buvo sukaustę kilmingą vaiką... kilnios tendencijos, bažnytinis pamaldumas, siauras tautiškumas ir valstybingumas, šalies šlovė ir t.t. Aš augau visame tame, ir visa tai man dažnai atrodė šlykštu, bet... nemačiau „kur tiesa!

Tuo pačiu metu Leskovas nuo vaikystės jautė ir gerbė stačiatikių kultūrą, o savo sieloje suvokė aktyvaus pamaldumo idėją žmogaus, kuris turėtų „pamaldžių palikuonių atmintyje palikti idealų įvaizdį, apšviestą šventumo spinduliai“, o būtis mintyse neapsiribojo žemiška egzistencija: jis giliai tikėjo „kitu gyvenimu“, o žmogus ir jo poelgiai jo vertinami ne tik kasdieniškai, bet ir religiniu požiūriu.

Leskovas penkerius metus praleido tarp Oryol gimnazijos sienų. Studijos čia jo išsilavinimui nedaug prisidėjo. Mokslinės scholastikos, strypų ir daug daugiau dominavimas „turėjo žalingą įtaką net moralinei mokinių pusei“. Tačiau čia jis sutiko ir vertų, nepaprastų žmonių: tyriausią žmogų Valerijoną Varfolomeevičių Bernatovičių, malonų tėvą Evfimijų Andreevičių, ukrainiečių folkloristą ir etnografą Markovičių, apie kurį vėliau rašė: „... Esu skolingas jam visą savo kryptį ir aistrą literatūrai. ” (1883 m. liepos 23 d. . N. Šubinskio laiškas).

Gimnazijoje Leskovas pamėgo skaityti „įvairias knygas, o ypač grožinę literatūrą“. Jau smunkančiais metais jis prisiminė tą laiką: „... Lankiausi kunigaikščio Masalskio dukterėčios A. N. Zinovjevos namuose. Ponia Zinovjeva turėjo turtingą biblioteką, aprūpinusią daug skaitymo medžiagos, perskaičiau beveik visą...“ Iki savo dienų pabaigos rašytojas išliko aistringas bibliofilas, retų ir nuostabių knygų žinovas ir rinko. daug vertingų leidinių.

Nebaigęs vidurinės mokyklos, Leskovas pradėjo tarnauti kaip Oriolio baudžiamųjų rūmų pareigūnas. Čia jam labai įvairiai atsiskleidė visokios gyvenimiškos dramos ir visos spalvingų žmonių likimų užuomazgos, kuriose jis dažnai dalyvaudavo arčiausiai. Susitikdamas su įvairių kategorijų, rangų ir rangų žmonėmis, jis mokosi Rusijos gubernijos papročių, papildydamas savo ir taip nemažus stebėjimus. Vėliau jo kūriniai atgaivins istorijas, kurias jis girdėjo iš senovės dvarininkų autokratijos istorijos, ir asmeninius jaunystės pastebėjimus: liūdnus pasakojimus apie baudžiauninkų likimą („Moters gyvenimas“, 1863 m.; „Kvailas menininkas“, 1883 m. ), ir kriminalinės dramos („Ledi Makbet Mcensko rajonas“, 1865 m.; pjesė „Išnaudotojas“, 1867 m.) ir siaubingi bado kaime paveikslai („Judolas“, 1892 m.), kupini susižavėjimo ir tuo pačiu. laiko nešališkus istorijos vertinimus apie nuostabius tautos žmones, kilmingus ekscentrikus ir teisuolius.

1849 m. Leskovas buvo perkeltas į Kijevą ir netrukus buvo „paskirtas audito skyriaus įdarbinimo skyriaus viršininko padėjėju“.

Kijevo universitetas pastebimai skyrėsi nuo Oriolo provincijos. Dėdės, mamos brolio, medicinos profesoriaus S. P. Alferjevo namuose Leskovas sutiko „beveik visus jaunus tuometinio universiteto būrelio profesorius, o šalia viršutinio sodo užuolaidų, „savo licėjuje“, leido laiką su jauni bendraamžiai, kaip jis rašė, „ištisas naktis iki šviesios dienos, klausydamiesi kažko, kuris mums atrodė protingesnis – kuris turėjo daugiau informacijos nei kiti ir galėjo mums papasakoti apie Kantą, apie Hegelį, „apie išdidaus ir gražaus jausmus“ ir apie daug daugiau ... “(7, 135).

Smalsiam jaunuoliui daug davė pažintis su Kijevo mokslininkų ir rašytojų ratu. Jis artimai susidraugavo su ukrainiečiais, įsimylėjo tautinę broliškos tautos kultūrą ir kalbą bei didžiuosius jos poetus, ypač vertino Tarasą Ševčenką, buvo artimai su juo pažįstamas ir vėliau skyrė jam keletą nuostabių straipsnių.

Prisimindamas šį kartą, Leskovas vieno iš savo herojų lūpomis sako taip: šis miestas „dešimt metų iš eilės buvo mano kasdienė mokykla“, o apie savo prisirišimą prie tų kraštų jis sako: „Po Ukrainos nebeliko. ilgiau lygus kampelis Rusijoje“. Kijevo tarnybos praktikos patirtis nuolatos praturtino jo pastebėjimus. Tačiau Nikolajus Leskovas įgijo dar svarbesnį gyvenimo bagažą, kai, palikęs valstybinę tarnybą, išvyko dirbti pas tetos vyrą anglą A. Shcottą, grafų Perovskio ir Naryškino dvarų valdytoją.

Lydėdamas valstiečius, persikeltus į naujas žemes, jis keliavo po šalies pietus, šiaurę ir Volgos sritį, kartais atsidurdamas atokiuose Rusijos „meškos kampeliuose“. Jis aplankė įvairius miestus: Penzą ir Rygą, Novgorodą, Pskovą, Orenburgą ir Odesą. Pažinojo Kaspijos stepes ir Volgos srities smėlio lygumas, gyveno Baltijos šalyse ir Suomijos įlankos salose... Pietuose matė laukines Kirgizijos stepes: „... nėra vietos; žolė, riaušės; plunksnų žolė balta, puri, kaip sidabrinė jūra, susijaudinusi, vėjyje neša kvapą“ (4, 434).

Šiaurėje prieš jį atsivėrė kiti peizažai: skaidrus Ladogos ežero vanduo, liūdni Karelijos peizažai ir vandens platybės bei tankūs žali krūmynai prie baltasienės Valaamo vienuolyno, kur „verta duoti laisvę vaizduotei. maža - o dabar atrodo, kad ne čia, čia drąsus geras bičiulis išvažiuos iš tamsaus miško ir pasimels prie šventųjų šventyklų, o paskui garsiai švilps, drąsiu balsu loja ir pradės vadinti stebuklu pabaisa iš ežero į karo priežastį, į mirties mūšį. Leskovas mėgo ir Sankt Peterburgo Nevos krantus, ir auksiniu kupolu Kijevą, iškilusį virš stačiojo galingojo Dniepro šlaito, su Kijevo Pečersko lavra ir Šv. Sofijos katedra.

Jam brangi buvo Maskva, senieji Lefortovo rūmai, Čistie Prudy, Teatro aikštė, Kremlius ir „tyli Maskvos upė su Moskvoreckio tiltu, o dar toliau – mėnulio šviesoje besimaudanti Zamoskvorečė ir šviečiantis Simonovo vienuolyno kupolas. . Jam taip pat patiko Raudonoji aikštė, kur „bronzinis Mininas pakėlė bronzinio Požarskio ranką“.

Nedaug rusų rašytojų tiek daug keliavo po Rusiją kaip Nikolajus Leskovas. „...mokiausi ne mokykloje, o Škoto baržose...“, – prisimindamas karčių, šiurkščių stebėjimų laiką, jis važinėjo po Rusiją įvairiausiomis kryptimis, ir tai davė... įspūdžių gausa ir kasdienės informacijos atsargos“ (11, 18). Šią informaciją jis papildė iki savo dienų Sankt Peterburge pabaigos. „Jo namuose buvo galima sutikti sentikių, Chlysty, vienuolių ir maldininkų, tariamai grįžtančių iš Atono ar Jeruzalės...“

Gimtosios šalies gyvenimo supratimas ir intymus ryšys su žmonėmis gimė betarpiškiausiame bendraujant. „Aš netyriau žmonių... Aš užaugau tarp žmonių Gostomelio ganykloje su katilu rankoje“, – visa teise apie save rašė Leskovas, „Miegojau su juo ant rasotos nakties žolės. šiltas avikailis ir ant Panino puošnios minios.<…>Aš buvau „vienas iš mūsų“ su žmonėmis ir pažinojau rusų žmones iki jų gelmių.

Leskovas taip pat giliai išmanė Rusijos istoriją. Mokėjo ne tik kritiškai vertinti praeitį, bet ir išsakyti apie ją savo nuomonę, kupiną tautinio orumo. Viename iš savo straipsnių jis, prieštaraudamas besaikiams skeptikams, rašė: „Mes atsigręžiame į istoriją ir čia matome, kad iš šios tautos jokiu būdu nėra atimta galimybė suprasti visuomenės naudą ir jai tarnauti neverčiama, o be to. , pavyzdingai pasiaukoti tarnauti net tokiais baisiais istoriniais laikais, kai tėvynės išgelbėjimas atrodė neįmanomas...“ Leskovas mano, kad „paprastas žmogus... gelbsti Rusiją, pasinėrusią į maišto sūkurį“. bojarų“, – su gilia aistra baigia jis: „Ar ši tauta turėtų būti vaizduojama kaip kvaila, nesugebanti suprasti savo pašaukimo?

Neramūs XIX amžiaus šeštojo dešimtmečio laikai apėmė visas viešojo gyvenimo sritis. Vyriausybės reformos ir baudžiavos panaikinimas pažymėjo didelius istorinius pokyčius. Politiniai susirėmimai, visur augantis revoliucinės demokratijos autoritetas, bendras intelektualinio ir dvasinio Rusijos gyvenimo pakilimas ir tuo pačiu – susiskaldymas visose visuomenės sąmonės srityse, minčių ir minčių sumaištis – štai kas būdinga. šio laiko. Literatūra tampa viešų kovų lauku. Įvairių krypčių ir atspalvių žurnalai – slavofilas „Rusiškas pokalbis“, revoliucinis-demokratinis „Sovremennik“ ir „Iskra“, Katkovo „Rusijos pasiuntinys“ ir Pisarevo „Rusiškas žodis“, brolių Dostojevskių „Laikas“ ir „Balsas“ A. Kraevsky - susiduria intensyviuose ginčuose dėl privačių ir visuotinių klasinių, politinių ir kitų klausimų.

I. S. Turgenevo romanų „Tėvai ir sūnūs“ ir „Ką daryti? N. G. Černyševskis tampa socialiniu reiškiniu. Platinami ugningi „Jaunosios Rusijos“ skelbimai, piktybiškai pasikėsinama į Aleksandrą II, maištingieji Nikolajaus Sokolovo „Renegatai“ platinami šimtais sąrašų, kuriuose atmetama moralė vardan teisingumo ir t.

Literatūra daugiausia dėmesio skiria aktualioms socialinėms problemoms.

Rašnochincų rašytojų, siekiančių realybę piešti „be pagražinimų“ (N. G. Černyševskis) esė ir pasakojimuose, būdingos liaudies gyvenimo scenos kartais atkuriamos beveik natūralistiškai. Tuo pačiu metu tarp revoliucinių demokratų vis labiau suvokiama, kad „naujoji rusų literatūra negali egzistuoti, išskyrus tuos pozityvius Rusijos žmonių tipus, kuriuos suradęs Gogolis patyrė tokią neįtikėtiną nesėkmę“.

Vis aiškiau suvokiamas Gogolio įsakymas išaukštinti „nepastebėtą darbuotoją iškilmingoje giesmėje“ ir „pasakų rusų didvyriškumą“.

Per šiuos metus Leskovo vardas pirmą kartą ėmė pasirodyti Sankt Peterburgo spaudos puslapiuose. Jis pradėjo nuo žurnalistikos. Rašytojas tarsi suskubo išmesti susikaupusias stebėjimų atsargas. Daugelis jo esė, feljetonų, žurnalistinių straipsnių ir literatūros kritikų apžvalgų buvo artimos šeštojo dešimtmečio demokratų nuotaikai. Jis rašė, kad „pakankamai matęs mažesniųjų brolių kančias ir atpažinęs baudžiauninką valstietį ne iš knygų, o akis į akį, visomis savo sielos jėgomis nekentė „šios baudžiavos“. Jauna žurnalistė paliečia aktualias socialines problemas ir dažnai jas sprendžia vadovaudamasi demokratinio radikalizmo dvasia. Jis skelbia straipsnius „Apie darbininkų klasę“, „Dėl darbo žmonių samdymo“, „Rusijos moterys ir emancipacija“, „Apie privilegijas“, „Apie perkeltus valstiečius“. Jį traukia demokratinis jaunimas. Susitinka su kritiku G. Elisejevu ir rašytoju N. Slepcovu, satyrinės „Iskra“ dalyviais V. S. ir N. S. Kuročkinais, M. Stopanovskiu, susitinka su N. Šelgunovu, A. Levitovu, D. Minajevu ir kitais kad tuo metu Peterburgo policijos viršininko kabineto raštelyje „Apie rašytojus ir paprastus žmones“ buvo rašoma: „Elisejevas, Slepcovas, Leskovas. Ekstremalūs socialistai. Jie simpatizuoja viskam, kas prieš vyriausybę. Nihilizmas visomis formomis“.

Tačiau N. Leskovas nesilaikė revoliucinių demokratinių pažiūrų, nors ir patyrė jų, o pirmiausia N. G. Černyševskio įtaką. Vėliau jis skyrė romaną „Ką daryti? simpatiškas straipsnis. Tačiau tai aiškiai parodo ir jo ideologinio neapibrėžtumo bruožus. Jo gili ir nuoširdi neapykanta baudžiavai buvo pagrįsta moralinėmis idėjomis, krikščioniškojo humanizmo bruožais. „Aš kankinau ne tikėjimą, kuris kankina, bet tą, kuris kankina“. Jis patyrė „nepasitikėjimą maištu“, kurį aiškiai atspindėjo Rusijos socialinė mintis („Rusų maištas, beprasmis ir negailestingas“ – A. Puškinas). Leskovas skeptiškai žiūrėjo į revoliucionierių arba, kaip jis sakė, „nekantrų“ idėjas, numatydamas siaubingas būsimų socialinių kovų pasekmes, nors jis karštai simpatizavo daugeliui demokratinių idealų. Jis tikėjo, kad visuomenė pamažu keisis veikiama moralinių ir religinių idėjų, ir tikėjosi, kad gims doros gyvenimo žmonės, jie pateks į istorijos areną ir – iš pradžių vieni, paskui visi – eis meilės ir dorybės keliu. . Jaunasis rašytojas turėjo nenumaldomą įsitikinimą, kad turi rašyti apie tautą, apie tą tyrą ir šviesią, gyvuojančią giliose liaudies tradicijose, sugebėdamas atskirti savuosius „nuo tvirtai įskiepytų svetimšalių“. Leskovas bandė kalbėti apie žmones, kuriuos pažinojo ir matė, apie tai, ką pakeitė savo nuomonę sunkiame gyvenime.

Leskovo meninę kūrybą parengė ir vaisingas žurnalinis darbas.

Po meninės esė „Užgesusi priežastis“ – apsakymai „Plėšikas“ ir „Tarantose“ (1862). 1863 m. - „Protas yra savas, bet velnias yra savas“. Tada „Muskuso jautis“, istorija „Moters gyvenimas“. Kiek vėliau - „Ledi Makbet iš Mcensko rajono“ (1865) ir „Karys“ (1866) ir kt.

Leskovas menininkas patenka į literatūrą kaip gilus liaudies gyvenimo žinovas. Turtinga talentų, rusų grožinėje literatūroje anksčiau buvo publikuoti puikūs kūriniai apie žmones; skaitytojai prisiminė liaudiškas scenas N. V. Gogolio kūryboje, jaudinančius D. V. Grigorovičiaus esė, ryškiai atkuriančias baudžiauninkų valdomo kaimo gyvenimą ir papročius, „artimus“ V. I poetinis kaltinimas prieš baudžiauninkų teises – garsieji I. S. Turgenevo „Medžiotojo užrašai“.

Leskovas sujungė tiesą gyvenimo vaizdavimą, būdingą plačiajai šeštojo dešimtmečio demokratinei literatūrai (Nikolajus ir Glebas Uspenskiai, N. Karoninas, N. Slepcovas ir kt.), ir kone dokumentinį faktų panaudojimą su giliu psichologizmu.

Ankstyvosiose istorijose, kurių temos įvairios, kaip ir žurnalistika, galima aiškiai atsekti pagrindinę jo kūrybos giją: skirtingų klasių rusų žmonių gyvenimą ir egzistavimą. „...Jis rašė ne apie valstietį, ne apie nihilistą, ne apie dvarininką, o visada apie rusą, apie tam tikros šalies žmogų“, – teisingai pastebėjo M. Gorkis. Tuo pat metu rašytojas „puikiai pajuto tą nepagaunamą dalyką, vadinamą „žmonių siela“.

Neskubiame Leskovo pasakojime skaitytojui buvo pateikti matomi, ryškūs kasdienybės koloritai, rašytojui istorinės praeities ir šiuolaikinės Rusijos paveikslai, priverčiantys susimąstyti apie gyvenimą. Taigi iš esmės liūdna istorija apie apgailėtiną „plėšiką“ („Plėšikas“) paskatino susimąstyti ne tik apie jį ir tokius vargšus klajūnus, kaip jis, bet ir apie tikrus plėšikus, apie tuos, kurie „teisėtai“ plėšia ir daro piktinimus, pasinaudodami jų galia. Susidūręs su realybe, nuoširdus kenčiantis už pažemintus ir įžeidinėjamus Vasilijus Petrovičius Bogoslovskis („Muskuso jautis“), šis pasiaukojantis donkichotas, šis „nuoširdus ir bebaimis agitatorius“, negali pakęsti ir nusižudo.

Visoje savo bjaurybėje ankstyvuosiuose N. Leskovo darbuose atsiranda ir kitų kaimo ir pragaištingų baudžiavos padarinių paveikslų. „Moters gyvenime“ atsiranda žavus valstietės Nastjos įvaizdis, sugriautas žmogaus savanaudiškumo; jis susiduria su siaubingu socialiniu bejausmiu.

Apsakyme „Ledi Makbeta iš Mcensko“ skaitytojui atsiveria kitoks gyvenimas. Tai yra „kurčias“ pirklių šeimos gyvenimas su savo grubia vergiško paklusnumo ir pilko nuobodulio morale. Šioje aplinkoje likimo valia atsiduria aistringa, veržli pirklio žmona Katerina Izmailova, kurios charakterio stiprumu prilygsta tik garsiajai Šekspyro herojei. Ji pasiduoda jausmui, neatsigręždama atgal, ir tuo neišvengiamesnis tampa jos susidūrimas su pirklio „tamsiąja karalyste“. Bet ji pati yra kūnas iš jo kūno. Ir taip, savo brangaus, bet klastingo ir savanaudiško tarnautojo Sergejaus paskatinta, Katerina Izmailova pasiekia nusikaltimą ir savo baisią pabaigą. Jos drama taip pat sužadina nevalingą mintį apie nenatūralų pasaulį, kuriame geri žmogaus jausmai iškrypsta ir nusileidžia į žiaurumus, o prigimtis, kupina jėgos ir aistringos gyvenimo meilės, žūva.

Pradiniuose fikciniuose eksperimentuose Leskovo meninis požiūris buvo aiškiai apibrėžtas, patvirtinantis tikrąjį „mažų didžių žmonių“ (M. Gorkio) grožį ir pateikdamas jiems visą prieštaringą jų tiesioginių protinių judesių ir kalbos pobūdį. Kartu atsiskleidė rašytojo „gilus“ žmonių gyvenimo stebėjimas, intymi simpatija žmogui, o kartu meniškai atsispindėjo visas valstiečių pasaulio socialinių santykių kompleksiškumas.

Tai atsitiko 1862 m., kai Leskovas „Šiaurės bitės“ puslapiuose paskelbė straipsnį, kuriame visų pirma reikalavo, kad valdžia paneigtų gandus, kad gaisrai, kilę Sankt Peterburge, buvo susiję su revoliucinių pareiškimų atsiradimu čia. . Tiek prieš, tiek po šios Leskovo kalbos panašius pareiškimus apie piktybinius gaisrų kurstytojus paskelbė „Rusijos pasiuntinys“, „Šiuolaikinė kronika“, „Pokalbis namuose“, „Mūsų laikas“ ir kiti leidiniai. Ir nors Leskovo straipsnyje revoliucinis jaunimas nebuvo apkaltintas padegimu, rašytojas pasirodė bene vienintelis kaltinamasis dėl minėtų gandų skleidimo: jis buvo apkaltintas šmeižtu.

Priblokštas šio netikėto nuosprendžio Leskovas veltui bandė teisintis, aiškinti, kad jo planas visiškai neatitinka įžeidžiančio kaltinimo. Paskui skubiai išvyko į užsienį, per Baltijos šalis, Varšuvą, Krokuva atvyko į Prancūziją, į Paryžių. Tačiau apmaudas neatvėso. Ir jis nusprendė sukurti kūrinį apie tokius žmones, kurie taip keistai ir nesąžiningai interpretavo jo straipsnį, parašytą su geriausiais ketinimais. Jis sukūrė labai sudėtingą romaną „Niekur“ (1864), kuris ilgą laiką ir skausmingai perėjo per Sankt Peterburgo cenzūros šleifą ir buvo jo suluošintas „kaip joks kitas kūrinys“, – karčiai rašė Leskovas (11, 509). Romane buvo daug teisingų minčių ir teisingų paveikslėlių. Jame rašytojas gynė daug gerų žmonių tradicijų, šeimos ir socialinių, o ypač blaivus „bazarizmo“ vertinimas. Romane „Niekur“ rašytojas pavaizdavo „sąžiningą saują žmonių“, kurie „mėgo gėrį... ir nekentė melo“. Jis pagaliau sukūrė kilnaus ir tyro revoliucionieriaus Rainerio, kurį Gorkis palygino su Rachmetovu, įvaizdį ir žavų Lizos Bakharevos, kuri, anot N. Šelgunovo, „tikrasis šiuolaikinės gyvos merginos tipažas“, įvaizdį, taip pat miela ir naiviai savo idealams atsidavusi Justina Lūpdažis. Mintis apie revoliucinių pastangų beprasmiškumą paskatino Leskovą pasmerkti nihilistus, o romane buvo pikti, karikatūriniai kai kurių demokratiniam judėjimui priklausančių žmonių eskizai: rašytoja Eugenia Tour, tai yra grafienė E. V. Salias de Tournemire, redaktorė. liberalaus laikraščio „Rusų kalba“ (romane - markizė de Baral), taip pat demokratiniai rašytojai N. Slepcovas ir A. Levitovas (Belojarcevas ir Zavulonovas).

Vėliau Leskovas apie visa tai rašė taip: „Mano „klaidos“ visada buvo „nuoširdžios“, man niekada nebuvo trukdoma pasukti pelningesne kryptimi... Mane veikė laikinos tendencijos. Tai mano kaltė ir yda, bet taip atsitiko ne dėl savanaudiškumo ir skaičiavimo, o dėl mano jaunystės, aistros, požiūrio vienašališkumo ir supratimo siaurumo. Didelė klaida buvo noras sustabdyti smurtinį impulsą, kuris dabar man atrodo natūralus reiškinys... Buvau jaunas ir neįtariau viso jo niekšiškumo ir savanaudiškumo „kilniajame konservatizme“. Tai mano klaida; tai buvo padaryta nuoširdžiai, tai yra be blogų motyvų, bet aš sau neatleidžiu ir negaliu to atleisti“.

Romanas buvo išleistas kaip tik tada, kai demokratinę stovyklą užgriuvo valdžios represijos: 1862 metais D. Pisarevas merdėjo Petro ir Povilo tvirtovėje, o N. G. Černyševskis buvo nuteistas katorgos darbams. Tokioje įtemptoje situacijoje „pažangieji“ su pasipiktinimu priėmė „Niekur“ ir paskelbė tai priešiška visam demokratiniam judėjimui. D. Pisarevo straipsnyje „Pasivaikščiojimai rusų literatūros soduose“ buvo aštrus romano pasmerkimas. Nuo to laiko Leskovas ilgą laiką buvo pašalintas iš demokratinių leidinių. Išleidus antinihilistinį romaną „Ant peilių“ (1870–1871), rašytojo padėtis literatūroje pablogėjo. Ir nors tuo metu Leskovas jau buvo daugelio nuostabių istorijų ir istorijų, kuriose atsiskleidė jo didelis talentas ir demokratinės pažiūros, autorius, Pisarevo anatema jį slėgė beveik iki jo dienų pabaigos.

„Leskovas gavo smūgį į širdį, kurio jis visiškai nenusipelnė“, – taip šią dramą įvertino M. Gorkis.

Tačiau net ir tokiomis sąlygomis Leskovas savęs neišdavė. Jis buvo pilietis. Aplinkoje, kurioje, atrodo, galima pamesti galvą, rašytojas ryžtingai atmeta jo pažiūrų ir sąžinės neatitinkančius verslo pasiūlymus iš draugų, nenori dalyvauti policinio pobūdžio leidiniuose, nenori net galvoti. apie tarnybą, bet kokiu būdu susijusią su institucijomis, neatitinka jo laisvės ir orumo sampratų. Galų gale jis staiga nutolsta nuo tų, kurių elgesys ir pažiūros nebekelia juo pasitikėjimo.

Nepaisant ilgo pašalinimo iš „progresyviųjų“, Leskovas neprisijungė prie reakcingų ratų. Po daugelio metų, parodydamas pilietinę drąsą, „neklausęs“ rašytojas paliko tarnybą Visuomenės švietimo ministerijos akademiniame komitete: nenorėjo slėpti, kad viršininkai norėjo juo atsikratyti, jau „ maištaujantis“ autorius.

Sunkūs metai labai paveikė Leskovo charakterį. Patyręs viešosios nuomonės galią, jis visą gyvenimą vengė „kryptiškumo“ ir nenorėjo „aukotis gyvų aukų bedvasiams krypčių stabams“. Nuolat atkakliai rašytojas pabrėžė savo sprendimų nepriklausomumą. Jis arba skubėjo rašyti nuomonę, „iš niekieno neatimtas ir niekieno per prievartą neprimestas“ (10, 14), arba piktinosi bet kokiais bandymais literatūrą paversti parduotuve, „kurioje yra viena ar kita prekė. pelningai prekiavo“ (10, 41). Kitą kartą jis susierzinęs rašo apie „nešvarią aistrą gąsdinti tendencijas, jų neturint savo sieloje“ (10, 297), galiausiai griežtai smerkia cenzūros persekiojimą, „nepaprastą žurnalistiką“ (10, 362) ir redakcinę savivalę. Ir atrodo, kad visur eina „prieš srovę“. Leskovo paradoksalaus visų krypčių neigimo pagrindas slypi demokratinėje pagarbos tikrajai žmogaus laisvei idėja.

Didelis domėjimasis tautine kultūra ir subtilus visų liaudies gyvenimo atspalvių pajautimas lėmė unikalų Leskovo meninį pasaulį ir originalų, menišką, nepakartojamą Leskovo vaizdavimo būdą. Šis meninis pasaulis atspindėjo tokios Rusijos raidos paieškas, kuri leistų pirmiausia remtis tautinėmis tradicijomis ir kultūros vertybėmis. Dvasinio tęstinumo idėja, pagarba žmonių masių sukurtoms moralinėms sampratoms sudarė Leskovo stiprybę ir patosą bei tą ypatingą „nacionalinį“ požiūrį, kuris tarsi atmetė politinį vertinimą.

Originalumą jis laikė neatsiejama socialinės ir dvasinės laisvės savybe. Jo kūriniai, išsiskiriantys plačiu tikrovės „pagavimu“, tuo pat metu buvo stebėtinai persmelkti istorija. Jo kūrybą įkvėpusią mintį apie „Rusijos likimą“ lydėjo mintis apie herojų, kuris pats savaime buvo „žmonių grandinės grandis, kartų grandinėje“.

Kiti rašytojai ieškojo žodžio, apibūdinančio veikėjų išvaizdą, charakterį ir veiksmus. Leskovas „rašė ne plastiškai, o pasakodamas“: jo personažų vidinis pasaulis, gamtos ypatybės, kiekviena nuotaika buvo ryškiai „išlieta“ jų pačių atpalaiduotame pasakojime, įvairiomis intonacijomis turtinga kalba, prisotinta spalvingų, neįprastų ir tuo pat metu stebėtinai tikslūs žodžiai . „Tiek mano herojai, tiek aš pats turime savo balsą. Jis kiekviename iš mūsų įdėtas teisingai ar bent jau stropiai...“ – pastebėjo Leskovas. Rašytojas, kaip taisyklė, veikėjų pokalbius perteikia ne „iš išorės“, o tiesioginiu gyvu garsu, ne autoriaus kalba, o leisdamas veikėjams patiems kalbėti apie savo gyvenimą. Galų gale, su kiekvienu asmeniu elgdamasis su gilia užuojauta ir supratimu, Leskovas įvertino juos pagal kiekvienam individui būdingą originalumą. Būtent todėl jis siekė atgaminti originalią individualią kalbą, joje atsispindintį herojų minčių ir jausmų būdą.

Gyvas herojaus ištartas žodis galėtų perteikti daug paslėptų dalykų, kurių sąžiningiausias pašalinis stebėtojas neišsakytų taip ryškiai ir tiesiogiai. Leskovos pasakotojas – beveik visada gimtoji tauta – negali nesinaudoti turtingiausiu liaudies išminties ir liaudies patirties sandėliu – anekdotais, patarlėmis, novelėmis, anekdotais, pasakojimais. Juose, kaip pažymėjo rašytojas, „visada stipriai ir ryškiai nurodoma protų ir skonių nuotaika“.

Leskovas menininkas turėjo dar vieną neįprastą savybę: jis mokėjo pavaizduoti žmones taip, kaip jie suvokė save. Daugybė jo herojų – valstiečių ir paprastų gyventojų – tuo metu tik pradėjo kilti į aktyvų pilietinį gyvenimą. Ir tai, ką jie tik miglotai jautė ir ko dar ne visai aiškiai suprato, atrodė, kad atsispindėjo jų teiginiuose už jų sąmonės ribų. Ir kaip patogiai čia buvo jų „savo balsas“!

Kartą per vieno iš savo herojų lūpas Leskovas nuostabiai apibrėžė menininko požiūrį į savo kūrybą: „Meno kūrinys yra tik skaidrus stiklas“, per kurį prieš mus iškyla jo kūrėjo siela ir kt.

Leskovo siela atsispindėjo geriausiuose ir intymiausiuose jo kūriniuose, tokiuose kaip „Soboriečiai“, „Užburtas klajūnas“, „Pagautas angelas“, „Kaliausė“ ir daugelis kitų, ne mažiau įspūdingų.

1870-ųjų pradžioje vienas po kito pasirodė puikūs Leskovo kūriniai: „Soboriečiai“, „Užantspauduotas angelas“, „Užburtas klajoklis“. Šiek tiek vėliau - „Povas“, „Pasaulio pabaigoje“ ir kt.

„Katedros“ pasakoja apie „Stargorodo katedros kunigo“ gyventojus, kasdienius rūpesčius, giliai asmeniškus išgyvenimus, kasdienes abejones, viltis ir teisybės paieškas gyvenime. Tai originalūs žmonės, tvirti dvasia ir tyra širdimi, tikintys savo geru idealu, besipriešinantys tuščiagarbiams ir nereikšmingiems „išsilavinusiems gyventojams“ ir tiems, kurie neturi idealo, o tik mada, neapgalvota aistra naujoms tendencijoms.

Pasakojimas apie kuklų savarankiškai mąstančio arkivyskupo Tuberozovo ir jo ištikimos arkivyskupo Natalijos Nikolajevnos gyvenimą, apie amžiną aistrą „išsiautėjusį“ diakoną Achilą, šį herojų su kūdikio siela ir apie sausą, tylų, palaimintą, Malonus kunigas Zacharijas Benefaktovas, apsunkintas gausia šeima, Neatsitiktinai rašytoją traukia istorija apie princesę Marfą Protozanovą ir jos tarnus nykštukus, žavinčius natūraliu paprastumu, taip pat apie oficialius ir neoficialius piktus gyventojus bei nihilistai. Išoriniai dramatiški įvykiai čia nėra pagrindinis dalykas. Paslaptingas Leskovo kronikos žavesys slypi jos sugebėjime akivaizdžiai perteikti jų dvasinį gyvenimą.

Su nuostabia charakterių įvairove šie simpatiški Leskovo herojai pasižymi turtingu dvasingumu, tai yra gebėjimu nesavanaudiškai siekti tiesos, gėrio ir grožio. Tai suteikia jiems tos neabejotinos vidinės jėgos, kuri nuolat atsiranda per gražias ir švelnias jų išvaizdos savybes. Ši jėga, apšviečianti jų veidus išoriniu, žemišku grožiu, - gėrio galia.

„Soboriečiuose“ rašytojo kūryboje galutinai įsitvirtino aktyvios meilės tiesai tema – ir Tuberozovas išryškėjo, Leskovo žodžiais tariant, „visas, stiprus, poetiškas ir kartu įkvėptai pilietiškas žmogus: proto žmogus... ir gyvas tikėjimas“.

Arkivyskupas yra giliai sužeistas savo proto ir širdies rūpesčių: jis arba galvoja, kaip padaryti, kad visi būtų laimingi šeimyniniame gyvenime, tada skausmingai kalba apie nepavydėtiną rusų, kurie ištikimai ir teisingai tarnauja savo reikalui, padėtį, tada sielvartauja dėl matoma neteisybė sprendžiant kasdienes Stargorodo tvarką. Bet labiausiai jis sielvartauja dėl visų reikalų. Štai kodėl jo dienoraščio eilutės prieš girtavimą tarp žmonių suskamba su tokiu skausmu, todėl jis taip atkakliai, eidamas savo keliu, gina gyvą tikėjimo dvasią, persmelktą pilietinių rūpesčių („Aš ne filosofas, bet pilietis man to neužtenka, aš liūdiu ir kenčiu be veiklos“. Todėl jis stengiasi apginti savo rango orumą, laikydamas savo pareiga saugoti dvasingumą Rusijoje ir sakydamas, kad „mūsų šalyje šviesuolio poreikis priskiriamas netikėjimui, pasityčiojimui iš tėvynės, vertinant žmonių – šeimos ryšių sakralumo nepaisymas, palaidumas... kai reikia dvasinės nepriklausomybės“ . Būtent dvasios aukštumas, pilietinio sielvarto pilnatvė ir meilė tėvynei šiandien mums artima galingoje arkivyskupo Savely figūroje.

Neabejotina, kad Leskovo meniniai įgūdžiai, plastinio personažų modeliavimo menas kronikoje pasiekė nuostabų tobulumą. Taip pat neabejotina, kad maištingasis arkivyskupas, jo geraširdis arkivyskupas ir galingasis diakonas Achilas stovi šalia tų literatūros vaizdų, kuriuos mes vadiname. pasaulis.

Visuomenė skaitė jo „Soborjanus“, liudijo Leskovo amžininkas ir biografas A. Faresovas, „autorius iš visų pusių girdėjo sau pagyrų“.

Nuo tada Leskovo padėtis literatūroje pagaliau pradėjo „nusitvarkyti“.

1874 metais rašytojas gavo galimybę tarnauti. Jis skiriamas Specialiojo Visuomenės švietimo ministerijos Akademinio komiteto, skirto žmonėms leidžiamoms knygoms svarstyti, skyriaus nariu. Leskovas pradeda savo darbą su įprasta atsakomybe; jis peržiūri daugybę publikacijų ir principinguose ginčuose dėl jų, nepaisydamas „viršininkų nuomonės“, gina savo požiūrį. Todėl jis paliko šią vietą ne savo noru: jo elgesio savarankiškumas negalėjo patikti jo viršininkams.

Iki mirties Leskovas gyveno Sankt Peterburge. Tik 1875 ir 1884 metais jis keliaudavo į užsienį ir retkarčiais aplankydavo gerus draugus; keletą kartų susitiko su L. N. Tolstojumi.

Už išorinės jo gyvenimo monotonijos slypėjo didžiulis ir intensyvus kūrybinis darbas. Kalbant apie savo įsitikinimus, jis išliko aistringas ir neatsiprašė. Ir visa tai apsunkino jo gyvenimą ir pilną dramatiškų konfliktų. Svarbiausia jam išliko literatūrinis darbas, kuriame vis labiau jautėsi nepriklausomas požiūris ir jo paties balsas.

Pasakotojo „savo balsas“ taip pat girdimas vienoje įspūdingiausių Leskovo istorijų „Užburtas klajoklis“ (1873). Čia, kaip jokiame kitame rašytojo kūrinyje, išryškėja tas įmantrus požiūris į pasaulį, kuris, kaip jis suprato, būdingas rusiškam žmogui.

Po vienuoliniais pasakotojo drabužiais Ivanas Severjanovičius Flyaginas, savo pašnekovams primenantis legendinį rusų herojų „senelį Ilją Murometą“, slepiasi galinga gyvybę patvirtinanti drąsaus klajoklio prigimtis, autokratiškai išbandžiusi savo likimą. savo gyvenimą, padedant Dievui, nugalėdamas savo autokratiją, pažemindamas savo išdidumą, bet visiškai nepraradęs savigarbos, dvasinio platumo ir reagavimo.

Pati klajoklio figūra siejama su menine rusų folkloro ir antikinės literatūros tradicija, su kalikų keliautojų, laimingo likimo ieškotojų atvaizdais. Ir šios istorijos poetika iš esmės grįžta į vaikščioti, vienas iš labiausiai paplitusių senovės rusų literatūros žanrų.

Nepaprastas Flyagino gyvenimas, klajonės po gimtojo krašto miestus ir kaimus stebėtinai atitinka jo aktyvų, bet taikų charakterį. Nepaprasta ir visa nuoširdaus herojaus išvaizda: nenumaldomas tvirtumas, herojiškas išdykimas, nesugriaunamas gyvybingumas (juk jis „visą gyvenimą mirė ir negalėjo mirti“), jo sielos platumas ir reagavimas į sielvartą. kitų... Tačiau Leskovas neidealizuoja Ivano Flyagino. Rašytojas pažymi ir savo žiaurumo pasireiškimą, ir anarchinės savivalės impulsus, kuriuos atrado dar jaunystėje. Herojus pamažu „apsivalo“ nuo viso to ir įgyja tikros liaudies išminties savo požiūriu į gyvenimą.

Šiame paprastame ir kartu nuostabiame žmoguje nenumaldomai patrauklu yra tai, kaip jis jaučiasi gražus, kaip jį žavi pasaulio grožis. Šis susižavėjimas pasauliu taip pat pasireiškia kvapą gniaužiančiu susižavėjimu, kuriam šis paprastas žmogus turi tokius skvarbius ir spontaniškus žodžius. Ir kad ir ką jis kalbėtų, kad ir kuo žavėtųsi, nuoga jo siela dreba nuo gyvo žodžio. Tik vienas susitikimas su gražiąja Gruša - ir visas herojus yra prieš mus: „Ir aš net negaliu jai atsakyti: ji man tai padarė iš karto! Iš karto, tai yra, kai ji pasilenkė per padėklą priešais mane ir aš pamačiau, kaip tarp juodų plaukų ant jos galvos, kaip sidabrinis, sklastymas susisuko ir nukrito už nugaros, todėl aš išprotėjau ir visas mano protas buvo apimtas. toliau nuo manęs. Geriu jos skanėstą, o pro stiklinę žiūriu į jos veidą ir negaliu atskirti, ar ji tamsi, ar balta, o tuo tarpu matau, kaip po plona oda, tarsi slyvoje saulėje, pasikeičia spalva. raudona, o gysla plaka ant jos gležnos smilkinio... „Štai, – galvoju, – kur tikrasis grožis, ką gamta vadina tobulumu...“

Beje, vertėtų pastebėti, kad šiame paveiksle matome herojaus susižavėjimą žemišku, regimu grožiu, jo žemišku jausmu. Bet Kriaušę jis pradės vadinti savo seserimi: jo jausmas per didelis, kad jį redukuotų į žemišką, kūnišką geismą; tai palyginama tik su malonumu apmąstyti dieviškąjį tobulumą, tą išganingąjį grožį, kuris atstovauja aukščiausią dvasinę vertę. Mat, kaip dvasinė vertybė, herojaus meilė buvo aiškiai suvokta. O aukščiausia jos tiesa, jos šviesa gali būti užtemdyta tik žemiškos, kūniškos aistros šešėlio. „Gamtos tobulumas“ nukreipia mūsų žvilgsnį į dvasingumą. Ši idėja Leskovui yra beveik pagrindinė: jis tiki gėrio ir grožio transformuojančia galia.

Herojaus tėvynės jausmas ir kraujo ryšys su tauta yra giliai dvasingas.

Šios savybės atsiranda nuolat. Puikus jausmas apima jo paprastas pasakojimas apie vienatvę totorių nelaisvėje: „... nėra dugno iki melancholijos gelmių... Žiūri, nežinai kur, ir staiga priešais, nesvarbu, kas, nurodomas vienuolynas ar šventykla, o tu prisimeni pakrikštytą žemę ir verki“.

Leskovas vaizduoja herojų, daug patyrusį, daug kentėjusį ir įgyjantį ne tik asmeninės, bet ir didžiulę liaudišką istorinę patirtį vertinant pasaulį. Ir todėl Ivano Severjanovičiaus žodžiai, tarsi apibendrinant jo mintis apie jo gyvenimą, toli gražu nėra atsitiktiniai: „... Aš tikrai noriu mirti už žmones“. Ir tikrai, kas gali būti gražiau, nei paaukoti savo gyvybę už savo žmones!

Ivanas Severjanovičius yra vienas iš tų, kuriuos galima priskirti prie teisingo kelio ieškančių. Tačiau aplinkui yra daug teisuolių, kurie atrado šį kelią arba į jį įėjo. Jiems būdingas ir moralinio grožio jausmas, ir žalingo abejingumo atmetimas. Jų gyvi pavyzdžiai ne tik įkvepia kilnių impulsų, bet ir suteikia „griežtai ir blaiviai nuotaiką“ jų „sveikai ir tvirtame kūne gyvenančiai sielai“.

„Teisieji čia neperkeliami, teisieji nebus perkelti“, – taip Leskovas pradeda pasakojimą „Kadetų vienuolynas“ (1880), kuriame „aukšti žmonės, tokio sumanumo, širdies, sąžiningumo ir charakterio žmonės. kad, regis, nereikia ieškoti geriausių.“ , pasirodo jų sunkioje kasdienybėje kaip jaunųjų kariūnų auklėtojai ir mentoriai. Jų giliai išmintingas požiūris į švietimą prisidėjo prie to, kad mokiniuose susiformavo bičiulystės dvasia, „kuri suteikia bet kokiai aplinkai šilumos ir gyvybingumo, kurią praradę žmonės nustoja būti žmonėmis ir tampa šaltais egoistais, nesugebančiais dirbti jokio darbo, reikalaujančio savęs. pasiaukojimas ir narsumas“.

„Kadetų vienuolyno“ teisuoliai, karininkai-auklėtojai, pirmiausia laikosi ne karinio pavaldumo (nors tai jiems nesvetima), o eina iš begėdiškos sąžinės pareigos, įprastai subalansuodami kiekvieną savo žingsnį ir kasdienį gyvenimo būdą. su aukštesne samprata apie asmenį, atsakingą už savo reikalus Dievui. Ši vidinė atsakomybės būsena tam, kuris viską mato ir numato, viską žino ir turi teisę į galutinį nešališką sprendimą – ši būsena sudvasina jų veiksmus, suteikia jiems didelį malonumą gyventi laisvai ir nepriklausomai nuo atsitiktinių trukdžių ir pagundų, verčia juos. atsparūs baimei, šimtmečio politinėms pažiūroms, atviroms ir paslėptoms savanaudiškoms įtakoms, trumpai tariant - nuo visko, kas gali juos atitraukti nuo tikrojo laisvės kelio ir įpročiu tapusio savivalės slopinimo ir nuo aukščiausios pareigos vengimo. gyvenimo šurmulio ir kasdienybės smulkmenų įtakoje.

Ši kartą ir visiems laikams laisvai pasirinkta gyvenimo kryptis daro juos nepažeidžiamus visais atvejais, kai žemiškasis teismas, politiškai praktiškomis institucijomis ir sprendimais vadovaujamų žmonių nuomonė ir net įnirtingas valdovo priekaištas iškelia juos į pasirinkimą: elgtis pagal. savo sąžinei arba paklusti žemiškam pavaldumui, žemiškiems autoritetams ir aplinkybėms. Jie visada renkasi dvasinės laisvės kelią.

Žavintis Leskovo meniniais įgūdžiais, reikia prisiminti, kad „Kadetų vienuolyne“ jis išsaugojo daugybę tikrų įvykių ir žavių žmonių, tokių kaip generolas majoras Perskis, brigados vadas Andrejus Petrovičius Bobrovas ir korpuso gydytojas Zelinskis, kurie ištikimai tarnavo savo reikalui.

„Vaiduoklis inžinerijos pilyje“ (1882) taip pat reiškia istorijas, kurios turi dokumentinį pagrindą, tačiau turi gilią bendrą prasmę, kuri gerokai pranoksta neeilinį atvejį, susijusį su šventvagiška vaiko išdaiga prie karsto.

Istorijos prasmė skaitytojo mintyse išryškėja palaipsniui, o gilus supratimas apie tai, kas įvyko, ateina ne iš karto. Išorinės šmėklos, esančios už žmogaus ribų, baimė, kuria kariūnai gąsdino vienas kitą, laikinai užtemdė Dievo baimę, tai yra vidinį sąmoningo, žmogiško požiūrio į artimą jausmą. Ir net geras tėvo pasiūlymas iš karto nesukėlė jų sąmonės, bet jo paminėjimas pilkas žmogus,įkūnijantis sąžinė, kurią gėda trikdyti „šiuolaikiniu džiaugsmu dėl kažkieno mirties“, iš pradžių vėl sukėlė baimė dėl išorinio priešo, o ne dėl vidinio priešo, ne dėl blogos minties ir blogo poelgio nuodėmingumo. Ir tik patyrę gilų sukrėtimą, aprašomo incidento dalyviai atsisuko į pagrindinį, vidinį priešą – ir jį nugalėjo. „Nuo šio įvykio, – pasakoja istorijos herojus, – mums visiems pasidarė pikta girdėti, ar kas nors apsidžiaugė kieno nors mirtimi. Visada prisimindavome savo nedovanotiną išdaigą ir paskutinės Inžinerijos pilies vėlės palaiminančią ranką, kuri vienintelė turėjo galią atleisti mums šventa meilės teise. Nuo tada vaiduoklių baimės taip pat liovėsi. Tas, kurį matėme, buvo paskutinis“.

Ryškių tautinių personažų kūrimas, žmonių, pasižyminčių dvasiniu grynumu ir visuotiniu žavesiu, vaizdavimas, ko gero, buvo pagrindinis Leskovo kūrybos dalykas. Leskovas turėjo „savus“ herojus, nepaprastus, ekscentriškus, bet nuoširdžius ir vientisus. Jis mokėjo rasti puikių rusų personažų, žmonių, turinčių padidintą garbės jausmą, gerai suvokiančius savo pareigą, nesuderinamus su melu ir apgaule ir įkvėptus filantropijos. Jis piešė tuos, kurie atkakliai, nesavanaudiškai neša „gyvenimo naštą“ ir visada pasiruošę stoti už tiesą.

Leskovo meninis atradimas pasireiškė tuo, kad jo sukurtos personažų galerijos dėka rusų žmogus buvo pradėtas suvokti ne tik kaip tautos atstovas, bet ir kaip jos tapatybės įkūnijimas.

Revoliuciniai demokratai to meto herojuose norėjo matyti revoliucinių idėjų riterius, drąsius melo smerkėjus, „individo emancipacijos“ gynėjus, atmetančius senąjį gyvenimo etapą, pasiaukojančius klasių kovotojus. Leskovas vaizdavo „teisiuosius“. Jie įasmenino spontanišką gėrio troškimą ir tuos moralinius idealus, kurie slypi giliuose ir tyruose liaudies ortodoksų sąmonės versmėse ir galiausiai maitina visų pažangių, mąstančių veikėjų aukštus ideologinius siekius. Šis rašytojas skausmingai tikėjo gėrio galia, kuris „visą gyvenimą praleido bandydamas sukurti „pozityvų rusų žmogaus tipą“.

Leskovas tikėjo, kad „giliausia žmogaus esmė“ „yra ten, kur jo geriausios simpatijos“ (11, 523). Šis tikėjimas privertė rašytoją ieškoti moralinių sampratų, kurios apimtų visą žmogaus gyvenimą. Rašytojas neneigė didvyriškumo. Jis labai vertino ir nesavanaudiškos drąsos impulsus, ir didvyriškų poelgių didybę. Tačiau jam atrodė dar svarbiau, kad žmogus turėtų turėti „kasdienio narsumo“ pastovumą – gebėjimą „kasdienį gyventi dorai ilgą gyvenimą, nemeluojant, neapgaudinėjant, neapgaudinėjant, neerzinant artimo“.

Leskovo herojai gyvena ir veikia gimtojoje dykumoje, Rusijos provincijoje, socialinės kovos periferijoje. Bet tai visai nereiškė, kad Leskovas tolsta nuo modernumo. Kaip smarkiai rašytojas nerimavo dėl aktualių moralinių problemų! Jis buvo įsitikinęs, kad žmogus, kuris „moka žiūrėti į priekį be baimės ir neištirpti bevaisiame pasipiktinimo nei praeitimi, nei dabartimi“ (apsakymas „Šeramuras“, 1879), vertas vadintis gyvenimo kūrėju. Šie žmonės, rašė jis, „išsiskiria nuo pagrindinio istorinio judėjimo... padaryti istoriją stipresnę už kitus».

Stebėtinai skirtingus vienas nuo kito juos vienija viena iki šiol slepiama, bet nekintanti mintis apie tėvynės likimą. Mintis apie Rusiją, žmones, dvasinių ieškojimų lūžio momentuose, jų sąmonėje pabunda su skaudančia jėga, pakeldama jų nuolankius gyvenimo poelgius į epinę didybę. Visi jie yra „ištikimi tėvynei“, „atsidavę tėvynei“.

Beveik po dešimties metų vienoje iš esė apie „nepastebimą ir nepaprastą judėjimą tarp fabrikų darbininkų“ rašytojas nepastebėjo kaip organinių rusų charakterio ypatybių meilės tėvynei ir dvasingumo su troškimu „pasileisti“. Rusijos ir visos visatos nauda“.

Leskovas mokėjo parodyti žmogaus sielos turtus, giliai paslėptus už išorinio bjaurumo. „Kvaile menininke“, „Kaliausėje“, „Žmoguje ant laikrodžio“, „Figūroje“, „Kairėje“ ir „Dvasios ilgesyse“ herojų dvasinis žavesys išryškėja ne iš karto. Bet kuo reikšmingesnis pasirodo atradimas!

Apie visus tokius žmones geriausiai pasakė pats Leskovas: „Jie yra neįtikėtini, kol juos supa legendinė fantastika, ir jie tampa dar neįtikėtinesni, kai pavyksta pašalinti iš jų patiną ir pamatyti juos visu šventu paprastumu. Tas, kuris juos animavo tobulas meilė iškėlė juos aukščiau visų baimių ir net pajungė gamtą, neskatindama palaidoti save žemėje ar kovoti su šventąjį kankinusiomis vizijomis. Anthony“ („Ne mirtinas Golovanas“).

Visi šie herojai pačiam rašytojui buvo tikrai brangūs. Ir net kai jis vertino juos griežtu nešališko menininko sprendimu, jo širdis buvo su jais. „Jam nereikėjo sakyti, kad myli paprastus žmones ir kad tikrai išsilavinusio žmogaus didžiausias rūpestis buvo žmonių laime ir dvasine laisve... – pasakysime rašytojo žodžiais – visa tai. jausmai gyveno jo širdyje, kaip organinės jos apraiškos. Jis tikėjo ir sugebėjo parodyti, kad žmonės geba giliai „suprasti visuomenės naudą ir jai tarnauti be spaudimo, be to, pavyzdingai pasiaukodami tarnauti“, net tada, „kai tėvynės išgelbėjimas atrodė neįmanomas“.

Paties Leskovo įsitikinimas neišblėso, kad Rusijoje yra daug žmonių, „nuostabių savo ūgiu ir charakterio didybe“, o žmonių tikėjimas „išpildyti savo didįjį istorinį pašaukimą“ yra stiprus. „Mes turime žmonių, – rašė Leskovas, – kurie tiesiogine prasme darė ir daro stebuklus, liudijančius nepaprastą rusų gebėjimą suorganizuoti nuostabius dalykus... Ilgai klajodamas po Rusiją mačiau daug tokių žmonių ir išgirdau. apie kitus iš liudininkų“. Didvyrių siekiai, aukšti „liaudies dvasioje“, paaiškina ir jiems visiems būdingą beveik nevalingą pasiaukojimą. Romantiškas Leskovo herojus puikus būtent dėl ​​savo įprastumo, kai jame atsiskleidžia „natūralūs“ žmogiški veiklos impulsai artimo vardu.

Pavyzdžiui, stebinantis ir netikėtai gražus pasirodo vargšas valstietis Selivanas, kurį vietos gyventojai vadina arba plėšiku, arba burtininku, arba tiesiog tamsu, kaliausė, pikta miško dvasia. Bet tada vienas po kito įvyksta keli susitikimai – ir šis visų persekiojamas, niekinamas, šmeižiamas, gandų šmeižtas valstietis pasirodo visai kitoks: geranoriškas, užjaučiantis ir nesavanaudiškai sąžiningas.

Dėžutę su užeigoje pamirštais pinigais grąžinęs jos savininkui, jis ryžtingai atsisako pasiūlyto atlygio ir net negali suvokti, kad galima ką nors padaryti kitaip. Šis organiškas sąžiningumas, gilus teisingumo jausmas ne pagal įstatymą, o pagal sąžinę, visiškai paaiškinamas tik herojaus stačiatikių pasaulėžiūra.

Meilė žmonėms ir tikėjimas jais suteikė rašytojui galimybę pamatyti ir suvokti žmonių veikėjų „įkvėpimą“. Tarp jų yra garsusis Lefty - natūralaus Rusijos talento, sunkaus darbo, kantrybės ir linksmos geros prigimties įsikūnijimas. „Ten, kur stovi „kairiarankė“, – pažymėjo Leskovas, pabrėždamas bendrą savo kūrinio idėją, „reikia perskaityti „Rusų žmones“ (11, 220). Pasaka apie plieninę blusą batus Lefty netrukus tapo legenda Rusijoje, o pats Lefty – nuostabaus liaudies amatininkų meno simboliu. Tačiau ir čia atšiaurus tiesos troškulys išgelbėjo autorių nuo idealizavimo. Sutrypto žmogaus orumo motyvą apsunkina galia, kurią „anarchiškai apsvaigęs elementas“ turi prieš Lefty! Kas gali būti labiau erzinantis, apgailėtinesnis ir absurdiškesnis už jo elgesį laive grįžtant iš Anglijos. Kartu šio herojaus likimas yra giliai tragiškas: jis miršta beprasmiškai ir nežinomas, kaip dažnai nutikdavo Rusijos istorijoje – nuostabūs minties ir dvasios herojai žuvo, buvo nepaisyti amžininkų ir karčiai apraudoti palikuonių.

Ne mažiau tragiškas yra ir kito talentingo grynuolio - menininko Arkadijaus ("The Toupee Artist") gyvenimas. Jo gyvenimo istorija, meilė baudžiauninkei aktorei Liubovai Anisimovnai, savo jėga ir žavesiu nenusileidžianti Šekspyro Romeo ir Džuljetos jausmams, ir kartu siaubingai baisūs baudžiavos paveikslai - visa tai Leskovas atkartoja istorijoje. senos auklės, primenančios meninę jaunystę ir karčią jaunystės dramą. Praeities įsakymų neteisėtumas ir nežmoniškumas skaitytojus nukreipė į šiuolaikinį Rusijos poreforminį neteisėtumą. Paskutiniai auklės žodžiai, skirti jos auklėtinei, skamba sielingai leskoviškai: „O tu, geras berniuk... niekada neišduok paprastų žmonių, nes paprasti žmonės turi būti apsaugoti, paprasti žmonės visi kenčia...“ Argi ne toks žodis. „kenčiantis“ - labiausiai tinka eiliniam Postnikovui („Žmogus ant laikrodžio“), apsėstam reagavimo ir pasiruošusiam paprastam pasiaukojimui? Ir tuo baisesnis ir piktesnis yra neteisingas teismo procesas, atliktas dėl jo viršininkų ramybės.

Visi šie herojai, puikūs savo žmogiškumui, „linksmi didieji savo meilės kankiniai“, „nepalieka pasaulio“, o „kvailai lipa į tirščiausią žemiškojo gyvenimo purvą, kuriame įklimpo žmogus“. Svajonė, „Dievo kibirkštis“, idealas visada yra jų mintyse. Viskas atsispindi jų nuotaikoje pagal laiko dvasią, kaip šventas „protėvių testamentas“, arba kaip pareigos jausmas „prieš Dievą ir žmones“, kuris iš esmės įkūnija idėją apie amžinoji žmonių svajonė – teisingumas.

1880-aisiais daugelis Leskovo kūryboje iškeltų temų tapo ypač aktualios. Aukštų moralės standartų įtvirtinimas ir noras atkurti nuostabius ir nesavanaudiškus herojus tapo literatūros tikslu. Šiuo metu kiekvienas savaip Leo Tolstojus ir Glebas Uspenskis, Čechovas ir Korolenko, Garšinas ir Maksimas Gorkiai, kurie pradėjo savo kūrybinį kelią, pasuko į šių šiuo metu aktualių problemų sprendimą.

Paskutinis pusantro Leskovo gyvenimo dešimtmečio sutapo su socialinių pokyčių Rusijoje era. Po „didžiųjų vilčių“ laikotarpio atėjo politinės reakcijos metai, ir „literatūra visiškai negalėjo likti su ankstesnėmis užduotimis“. Kiekvienas reikšmingas rašytojas tuo metu buvo priverstas „nustatyti ... savo santykių pobūdį“ su naujais gyvenimo reiškiniais, naujomis jėgomis „ne prieš formalų teismą, o prieš savo sąžinės teismą“. Atidus gilios žmonių gyvenimo tiesos studijavimas ir idealo ieškojimas, nusivylimo nuotaika ir eretiški bandymai „atnaujinti“ religiją – visa tai atsispindėjo tų metų literatūroje.

Šiuo laikotarpiu Leskovas kūrė istorijas ir noveles: „Apiplėšimas“, „Nesamdiniai inžinieriai“, „Vyras Kolivanas“, „Judolas“ ir kt. Giliai tikrose, dažnai karčiose istorijose apie Rusijos gyvenimą jis, kaip ir anksčiau, randa žmonių doras gyvenimas, kaip Dmitrijus Bryanchaninovas, Michailas Čichačiovas ir Nikolajus Fermoras („Nesamdiniai inžinieriai“) ar teta Polly ir Hildegarde („Udolas“), įkūnijusios rašytojo idėjas apie tikrąją filantropiją. Kartu pasirodo nuostabios jo legendos, tarsi tęsiančios pasakojimus apie teisiuosius: „Sąžiningoji Danila“, „Senio Gerasimo liūtas“, „Gražioji Aza“, „Pasaka apie Dievui malonų medkirtį“, „Sąžiningoji Danila“, „Gražioji Aza“. Kalnas“, „Nekaltasis Prudentijus“.

Šių legendų siužetus rašytojas skolinasi iš Senosios rusų prologo, kuriame yra legendų apie didžiuosius šventųjų ir asketų darbus. „Nedidvyriškumo“ amžiuje apeliacija į legendinius senovės personažus Leskovui atrodė įtikinamesnė. Ankstyvosiose krikščionių legendose jis bando rasti „amžinus“ moralės kanonus, taikomus šiais laikais, rasti atsakymus į nerimą keliančius klausimus. Kreipimasis į Prologą turėjo ir istorinį interesą: legendose, nuspalvintose turtingos menininko vaizduotės, iškilo spalvingi tolimos praeities paveikslai.

Prologo siužetai rašytojui tarnavo kaip „rėmas“, vaizduojant gyvybiškai įtikinamus personažus, tačiau legendinisįvykiai buvo perteikti „per prizmę“ Leskovo herojaus, XX a. devintojo dešimtmečio žmogaus, kurį trokšta rasti senovės krikščionių legendose. „Giliausia gyvenimo prasmė“ (11, 233).

Legendinių asketų vaizdavimas, parodantis nesavanaudiškumą, aukštą sąžiningumą ir ištikimybę savo įžadams, galiausiai buvo patrauklus šiuolaikiniams laikams.

Įmantri senovės laikų pasaka „Dievo valios valanda“ (1890), žavinti ryškiais populiariais spaudiniais, taip pat persmelkta minties apie aktualius to meto rūpesčius. Pasakos siužetą Leskovui pasiūlė L. N. Tolstojus. „Mano nuostabi mintis buvo, – rašė jis, – trys klausimai: koks laikas yra svarbiausias? koks žmogus? o kame reikalas? Laikas – dabar, šią minutę; žmogus, su kuriuo dabar bendrauji, o esmė yra išgelbėti savo sielą, tai yra, dirbti meilės darbą“. Ir net šiandien kiekvienam mąstančiam ir sąžiningam žmogui gali nesijaudinti šios pasakos herojaus - karaliaus Dobrokhoto, kuris nusprendė pasirūpinti, kad „visiems žmonėms būtų lengviau jo karalystėje“, rūpestis. Ilgas ar trumpas, karalius sužinojo apie tris atsiskyrėlius, kurie žinojo, kaip išspręsti jo problemą. Kam, be jų, kurie ilgą laiką negalvoja apie save ir karštai meldžiasi tik už Dobrokhotovo valstybės gerovę, tokia mintis iš tikrųjų bus atskleista? Tačiau Dobrokhotas iš jų sužinojo tik tris brangius klausimus. Ir atsakymai, kuriuos gavau iš merginos, buvo „malonūs visiems, nerūpestingi sau“. Šie atsakymai pasirodė paprasti, kaip Dievo tiesa, todėl karalius Dobrokhotas jų bijojo ir liepė juos paslėpti nuo smalsių ausų, o tik liepė užrašyti ir „įdėti apačioje į auksinį karstą ir įkišti į vidų. bokšto rūsys po septyniais užraktais ir už septynių antspaudų“. Stačiatikių sąmonei aišku, kad šios „septynios spynos ir septyni antspaudai“ yra septynios mirtinos nuodėmės, trukdančios gerai sutvarkyti reikalus, kad visiems būtų geriau, tai yra: puikybė, meilė nuosavybei, ištvirkimas, neapykanta, rijumas, pyktis ir nerūpestingumas (abejingumas). Jei ne šios nuodėmės, viskas būtų susiklosčiusi pasakų karalystėje ir ne tik joje...

Pasakojimo „Kvailys“ herojus Panka yra nuostabaus dvasingo, giliai stačiatikiško žmogaus, gyvenančio pagal Evangeliją ir atrandančio laimę meilėje bei pasiaukojimu už artimą, įvaizdžio vientisumo pavyzdys. tikrai susirūpinęs kitų rūpesčiu ir kamuojamas kažkieno kankinimų, todėl džiaugiasi galėdamas padėti savo artimui, pasiruošusiam už jį kentėti. O kietaširdis totorius chanas Džangaras ir jo kovos draugai, nustebinti Pankos nuoširdumo, nusprendžia: „Negalime jam pakenkti... jis gali būti teisus“.

Tačiau tai ne visada kitų požiūris į teisųjį herojų. Nuolatinis kito nuostabaus teisuolio - vokiečių mokytojo, pravarde Ožka ("Dvasios vangumentas", 1890) dvasios merdėjimas baigiasi jo "maištu prieš šio amžiaus tamsas", prieš melą, o jis, vienišas, neramus, atleistas iš savo vietos tik dėl to, kad pasakė tiesą, patiria tikrąją grynos sąžinės laimę, laimę, kai gali „dirbti Dievo darbą“. Paskutinis vaikų susitikimas su mokytoju amžinai išlieka jų įsimintinoje širdyje, primindamas tikrąją laisvę, kurią jie pasiekia per dvasios ilgesį Tiesos.

1880-ųjų pabaigoje ir 1890-ųjų pradžioje menininko Leskovo „sunkus augimas“ buvo pažymėtas nauju jo kūrybinių jėgų suklestėjimu. Kartu su pasakojimais apie „teisuosius“, legendomis ir pasakomis rašytojas kreipiasi į kūrinius, kuriuose gyvenimas pateikiamas humoristinėje ir satyrinėje šviesoje. Jis labai kritiškai vertino Rusijos poreforminę tikrovę ir apskritai viską, ką savo tėvynėje matė blogai. „Jis mylėjo Rusiją, visą tai, kokia yra...“, – apie Leskovą rašė Gorkis, „bet visa tai mylėjo neužmerkdamas – skausminga meilė, reikalaujanti visos širdies jėgos ir nieko mainais neduodanti“.

Leskovas pagrįstai galėjo apie save pasakyti tai, ką rašė viename iš savo laiškų: „... Aš niekam nekeršiju ir bjauriuosi kerštu, o tik ieškau tiesos gyvenime...“ Jis buvo ištikimas „šventam troškimui tarnauti tėvynei tiesos ir tiesos žodžiu“.

Tanki tikrovės painiava netilpo į mėgstamų Leskovo „hagiografinių“ pasakojimų rėmus. Didžiosios daugumos jam brangių herojų, pradedant ekscentrišku tiesos kovotoju Musku Jaučiu ir baigiant Figūra, likimas yra dramatiškas ir sunkus. Žinoma, čia buvo tam tikras modelis: blaivus menininko protas pastebėjo kilnių žmonių laimės nesuderinamumą su visuomenėje viešpataujančiu beveik fantastišku neteisėtumu. Todėl Leskovo kūryboje kartu su nuostabiais doraus gyvenimo žmonių personažais atsiranda ir kasdienių humoristinių eskizų fantasmagorija, kurioje persmelktas autoriaus nerimas ir pasipiktinimas.

Laipsniškas perėjimas nuo nevalingų „dviprasmiškų“ sąjungų su „tvirtais šalininkais“ prie įsitikinusios simpatijos „pažangiesiems“ negalėjo nepaveikti Leskovo meninės minties krypties. Veltui jis norėjo maloniai ironizuoti. Aštrūs tikrovės vertinimai, apgaubti kaustinių anekdotų, aštriai satyrinio grotesko ir atviro denonsavimo forma, vis aiškiau skamba „Nežinomo užrašuose“ (1884), „Vidurnakčio biuruose“ (1891), „Aptvare“ (1893). ), „Žiemos diena“ (1894) ir kiti kūriniai. Tarsi perlaužtas jo sunkiai kamuojamas pasipiktinimas: „Visuomenei šie dalykai nepatinka... Ir aš nenoriu įtikti visuomenei. Tegul ji bent paspringsta mano pasakojimais ir paskaito...“

„Nežinomo užrašuose“ atsiranda fantasmagoriškas mozaikinis moralės paveikslas. Skaitytojai praeina prieš skaitytoją išradingų grobstytojų, veidmainiškų šventųjų, kvailų piemenų, tariamai išmintingų žinovų ir „visais laikais palaimintų“ tiesos kovotojų...

Tačiau pažindamas žmones, Leskovas, net ir apimtas nevilties, negalėjo neišlaikyti gilaus tikėjimo jų jėgomis. Ir net tarp šlykščių „Žiemos dienos“ tipų atsiranda tikrų, sąžiningų žmonių. O istorijos herojės Lidijos kalbose skamba tikėjimas ateitimi: „Nagi... kokie tai veikėjai! Personažai ateina, personažai bręsta - jie yra priekyje, o mes jiems neprilygstame, jie ateis, jie ateis! „Ateis pavasario šurmulys, linksmas triukšmas!“... Šiuo tikėjimu mes gyvename!..

Leskovas buvo negailestingas visoms savo klaidoms ir silpnybėms. Likus dvejiems metams iki mirties, „pomirtiniu prašymu“ rašytojas su jam būdingu bekompromisiškumu negailestingai įvertino savo gyvenimą: „Per mano laidotuves prašau nesakyti apie mane jokių kalbų. Žinau, kad manyje buvo daug blogų dalykų ir kad aš nenusipelniau nei pagyrimų, nei apgailestavimo. Kiekvienas, kuris nori mane kaltinti, turėtų žinoti, kad kaltinau save.

Palaidotas 1895 m. vasario 23 d. (kovo 7 d.) Sankt Peterburge, Volkovos kapinėse, jam dovanotoje tyloje...

Iš artimai Leskovą pažinojusių žmonių prisiminimų matome vyrą, kuris yra nuožmiai nuoširdus sau, simpatiškas ir malonus, aistringai dalyvaujantis, „perdėtas“ ir drąsiai blaivus dėl savo klaidų ir klaidingų apskaičiavimų, nuogas nuoširdus ir greitas. tuo pačiu skausmingai stengdamasis numalšinti savo šlapimo nelaikymo impulsus.

Jo išvaizda negalėjo nepatraukti dėmesio, prisiminė vienas iš jo amžininkų. Jis turėjo „didelę atvirą kaktą ir malonią šypseną. Jo mažos rudos akys buvo ypač gražios savo išraiška: protingos, gyvos, skvarbios; kartais gudriai ir pašaipiai jos lengvai užsidegdavo, kai jis imdavo pykti ar išgirsdavo vulgarumą ir neteisybę, kurios jo kilni siela nepatvertų“.

Per visas gyvenimo klaidas ir peripetijas N. S. Leskovas nešė savo slapčiausią atsidavimą žmonėms, tikrą patriotizmą, nuoširdžią meilę Rusijai ir tikėjimą, kad ateitis priklauso gerumui. Mintis apie Rusiją visada buvo jo galvoje ir jo herojų mintyse – arba kaip protėvių testamentai, arba kaip žmonių apmąstymai, arba kaip amžinos žmonių svajonės apie teisingumą ir laimę visiems idėja.

V. Yu Troitskis

* * *

Pateiktas įvadinis knygos fragmentas Kariūnų vienuolynas (N. S. Leskovas) pateikė mūsų knygų partneris -

Leskovas Nikolajus Semenovičius

Kariūnų vienuolynas

N.S.Leskovas

Kariūnų vienuolynas

PIRMAS SKYRIUS

Mes nebuvome išversti, ir teisieji nebus išversti. Jie tiesiog nepastebimi, bet jei atidžiai pažiūrėsite, jie yra. Dabar prisimenu visą teisiųjų vienuolyną ir net iš tų laikų, kai šventumas ir gėris buvo labiau nei bet kada paslėpti nuo šviesos. Ir, atminkite, visi ne iš juodaodžių giminės ir ne iš aukštuomenės, o iš aptarnaujančių, išlaikomų žmonių, kuriems būti teisiems sunkiau; bet tada jie buvo... Tiesa, kad dabar jie egzistuoja, bet, žinoma, reikia jų ieškoti.

Noriu papasakoti labai paprastą, bet ne be pramogų - apie keturis teisuolius vadinamojo „kurčiųjų laikų“ žmones, nors esu tikras, kad tada panašių žmonių buvo daug.

ANTRAS SKYRIUS

Prisiminimai susiję su Pirmuoju Sankt Peterburgo kariūnų korpusu ir kaip tik vieną iš jo laikų, kai ten gyvenau, studijavau ir iškart pamačiau visus keturis teisuolius, apie kuriuos kalbėsiu. Bet pirmiausia leiskite man pakalbėti apie patį korpusą, kaip aš įsivaizduoju jo galutinę istoriją.

Iki imperatoriaus Pauliaus įstojimo korpusas buvo suskirstytas į amžius, o kiekvienas amžius - į kameras. Kiekvienoje kameroje buvo dvidešimt žmonių, jie turėjo užsienio dėstytojus, vadinamuosius „abatus“ - prancūzus ir vokiečius. Atrodo, buvo ir anglų. Kiekvienam abatui buvo mokama penkių tūkstančių rublių alga per metus, jie gyveno kartu su kariūnais ir net dvi savaites budėjo kartu. Jų prižiūrimi kariūnai ruošdavo pamokas, ir kokios tautybės buvo budintis abatas, ta kalba turėjo mokėti visi. Dėl šios priežasties kariūnų užsienio kalbų žinios buvo labai reikšmingos, ir tai, žinoma, paaiškina, kodėl Pirmajame kariūnų korpuse buvo sukurta tiek daug ambasadorių ir vyresniųjų karininkų, kurie buvo naudojami diplomatinėms siuntoms ir ryšiams.

Imperatorius Pavelas Petrovičius, pirmą kartą atvykęs į korpusą po įstojimo, iškart įsakė: „Abatai išvaromi, o korpusas suskirstytas į kuopas ir į kiekvieną kuopą skiriami karininkai, kaip įprasta pulko kuopose“. (Iš Viskovatovo sudarytos „Trumpos pirmojo kadetų korpuso istorijos“ aišku, kad tai įvyko 1797 m. sausio 16 d. (Aut. pastaba.))

Nuo to laiko švietimas visose jo dalyse krito, o kalbotyra buvo visiškai sunaikinta. Pastate apie tai sklandė legendos, kurios nebuvo pamirštos iki to laiko, kai prasideda mano asmeniniai prisiminimai apie vietinius žmones ir tvarką.

Aš prašau jūsų patikėti, o tuos, kurie mane asmeniškai girdi, paliudyti, kad mano atmintis yra visiškai šviežia ir mano protas nėra sutrikęs, taip pat šiek tiek suprantu dabartinius laikus. Man nesvetimos mūsų literatūros tendencijos: skaičiau ir tebeskaitau ne tik tai, kas man patinka, bet dažnai ir tai, kas nepatinka, ir žinau, kad žmonės, apie kuriuos kalbėsiu, nėra už. Laikas paprastai vadinamas „mirusiu“, o tai tiesa, tačiau žmonės, ypač kariškiai, mėgsta būti vaizduojami kaip „su uolos dantys“, o tai, ko gero, negali būti laikoma visiškai tiesa. Buvo aukštaūgių, tokio intelekto, širdies, sąžiningumo ir charakterio, kad geresnių, rodos, nereikia ieškoti.

Visi šiandieniniai suaugusieji žino, kaip mūsų jaunimas buvo užaugintas vėlesniais, mažiau kurčiais laikais; Dabar prieš savo akis matome, kaip jie dabar auginami. Kiekvienas dalykas turi savo laiką po saule. Kas kam patinka? Galbūt abu yra geri, bet trumpai papasakosiu, kas mus užaugino ir _kaip_ augino, tai yra, kokius savo pavyzdžio bruožus šie žmonės atspindėjo mūsų sielose ir įspaudė mūsų širdyse, nes nuodėmingas žmogus yra už šito ribų, yra, be pragyvenimo nesuprantu jokio pakylėjimo jausmo, nesuprantu jokio auklėjimo. Taip, tačiau dabar su tuo sutinka net puikūs mokslininkai.

Taigi, štai mano mokytojai, kuriais senatvėje nusprendžiau pasigirti. Aš einu per skaičius.

TREČIAS SKYRIUS

E 1. _Direktorius, generolas majoras Perskis_ (iš geriausio pirmojo korpuso laikų). Aš įstojau į korpusą 1822 m. kartu su savo vyresniuoju broliu. Abu buvome dar maži. Tėvas atvežė mus ant žirgų iš Chersono provincijos, kur turėjo „motinos Kotrynos“ suteiktą dvarą. Arakčejevas norėjo atimti iš jo šį dvarą karinei gyvenvietei, bet mūsų senolis sukėlė tokį triukšmą ir užsispyrimą, kad jie jo atsisakė ir „motinos“ duotas turtas liko jo žinioje.

Pristatęs jį ir jo brolį generolui Perskiui, kuris viename asmenyje sutelkė direktoriaus ir korpuso inspektoriaus pareigas, mano tėvas buvo sujaudintas, nes paliko mus sostinėje, kur neturėjome nei vienos sielos, nei giminių, nei draugai, jis pasakė tai Persky ir paprašė jo „dėmesio ir apsaugos“.

Perskis kantriai ir ramiai klausėsi tėvo, bet nieko jam neatsakė, tikriausiai dėl to, kad pokalbis vyko prieš mus, bet tiesiai į mus kreipėsi ir pasakė:

Elkitės gerai ir darykite tai, ką liepia jūsų viršininkai. Svarbiausia, kad žinotumėte tik save ir niekada nepasakotumėte savo viršininkams apie jokias savo bendražygių išdaigas. Tokiu atveju niekas jūsų nuo bėdų neišgelbės.

To meto kariūnų kalba tiems, kurie užsiėmė tokia neverta užduotimi kaip kažko perpasakojimas ir apskritai ieškojo patarimo iš savo vadovų, buvo specialus posakis „podogozchik“, o kariūnai šio nusikaltimo _niekada neatleido_. Už tai atsakingi asmenys buvo elgiamasi paniekinamai, šiurkščiai ir net žiauriai, o valdžia to nesunaikino. Toks linčavimas, ko gero, buvo ir gerai, ir blogai, bet neabejotinai įskiepijo vaikams garbės sąvokas, kuriomis ne be reikalo garsėjo ir iki pat kapo jų neišdavė visuose tarnybos lygiuose.

Michailas Stepanovičius Perskis buvo nepaprasta asmenybė: labai reprezentatyvios išvaizdos ir puošniai apsirengęs. Nežinau, ar ši bėda buvo jo prigimtyje, ar jis laikė savo pareiga būti mums tvarkingumo ir karinio tikslumo pavyzdžiu. Jis buvo nuolat su mumis užsiėmęs tiek, kad ir ką darydavo, tą padarė dėl mūsų, kad mes tuo buvome tikri ir stengėmės jį mėgdžioti. Visuomet buvo apsirengęs formaliausiai, bet grakščiausia: visada dėvėjo to meto trikampę skrybėlę „pagal uniformą“, stovėjo tiesiai ir veržliai, turėjo svarbią, iškilmingą eiseną, kuri tarsi išreiškia nuotaiką. savo sielos, persmelktas tarnybinės pareigos, bet nežinantis tarnybinės pareigos.

Pedagogas: Tarakannikovas Olegas Sergejevičius

KLASĖS VALANDA TEMA

“Kariūnų brolija“

Bendravimo valanda pagal N. Leskovo apsakymą „Kadetų vienuolynas. Scenarijus susideda iš dviejų informacijos blokų ir dviejų diskusijų blokų. Informacinius blokus veda vaikai, diskusijas organizuoja mokytojas.

Vargu ar vaikai iš anksto perskaitys N. Leskovo apsakymą „Kadetų vienuolynas“. Tačiau pranešėjai vis tiek turi perskaityti kūrinį, nes informaciniai blokai yra trumpas atskirų epizodų turinio perpasakojimas. Autorius pateikia atpasakojimų pavyzdžių, bet geriau, jei vaikai pasako savais žodžiais, o ne skaitys scenarijaus tekstus.

Tikslai: išplėsti vaikų supratimą apie karinio švietimo istoriją Rusijoje, N. S. Leskovo gyvenimą ir kūrybą; formuoti teigiamą moralinį tokių savybių vertinimą kaip padorumas, garbė, kilnumas, ištikimybė pareigai; Skatinkite vaikus savęs tobulėjimui, saviugdai ir norui sekti vertus pavyzdžius.

Klasės forma: bendravimo valanda

Parengiamasis darbas su vaikais

Išskirstyti būrius vedėjų tarp vaikų (4 mokiniai), pateikti jiems tekstus (2 scenarijaus fotokopijos)

Klasės puošmena

N. Leskovo, K. F. Rylejevo, M. I. Kutuzovo portretai, nuotrauka: Menšikovo rūmai, Šv. Izaoko aikštė, iliustracijos Dekabristų sukilimui.

Klasės planas

I. Įžanginės kalbos.

1. "Kas yra kariūnai?" (Trumpas istorinis fonas)

2. „Saldainiai duobėje“ (Problemos situacija)

3. „Kokia jūsų nuomonė? (Diskusijų blokas).

1. Leksikos darbas.

2. „Kadetų vienuolyno teisuoliai“ (portretų eskizai)

3. „Kokia jūsų nuomonė? Diskusijų blokas.

IV. Galutinis žodis.

Klasės progresas

I. Įžanginės kalbos.

Klasės auklėtoja. 2007 m. rugsėjį įvyko pirmasis Rusijos kariūnų suvažiavimas. Susitikime dalyvavo apie penki šimtai delegatų iš Rusijos, Kazachstano, Ukrainos, Baltarusijos, Lietuvos, Kanados, Argentinos, Brazilijos ir kitų šalių. Visus šiuos Suvorovo, Nakhimovo ir kadetų mokyklų absolventus vienija pasirengimas nesavanaudiškai ginti Tėvynę. Tačiau yra ir kita vienijanti jėga – tai stipri kariūnų brolija, kurios tradicijos susiklostė šimtmečius.

Šiandien pabandysime suprasti, koks yra paslaptingas šios brolijos patrauklumas. Kodėl dešimtys tūkstančių Suvorovų, Nakhimovų ir kariūnų laiko save vienos didelės šeimos nariais?

Tai suprasti padės garsaus rusų rašytojo Nikolajaus Leskovo, kuris pats buvo Pirmojo kariūnų korpuso kariūnas, istorija.

Bet pirmiausia trumpas istorinis fonas, kurį parengė(vardas, pavardė).

II. Pirmasis informacijos blokas

"Kas yra kariūnai?" (Trumpas istorinis fonas)

Pranešėjas 1. Kariūnas – prieš revoliuciją tai buvo kariūnų korpuso – uždaros vidurinės karinės mokyklos berniukų (bajorų ir karininkų vaikų), besiruošiančių karininko tarnybai, mokinys.
Pirmasis kariūnų korpusas buvo atidarytas 1732 m. XVIII amžiaus pabaigoje jos direktorius buvo legendinis vadas Michailas Kutuzovas. Iki revoliucijos Rusijoje veikė 31 kariūnų korpusas.
Ši tautinio elito ugdymo sistema turėjo nemažai išskirtinių bruožų: nuo vaikystės ugdė būsimus valstybininkus, ugdė juos tikėjimu ir moraliniu griežtumu, išsilavinimas buvo plataus humanitarinio pobūdžio ir ugdė atsakomybę, gebėjimą priimti sprendimus ir būti lyderiu. , taip pat neabejotinas kiekvieno mokinio asmeninis patriotizmas.
Kariūnai buvo: vadai - feldmaršalas P. Rumjancevas ir generolas A. Brusilovas; admirolai - F. Ušakovas ir P. Nachimovas; Dekabristai – P. Pestelis ir K. Rylejevas; rašytojai – V. Dal ir A. Kuprinas; poetai - F. Tyutchevas ir S. Nadsonas; kompozitoriai - N. Rimskis-Korsakovas, S. Rachmaninovas ir A. Skriabinas; dailininkas V. Vereščiaginas; biologas I. Sechenovas.

Sovietų valdžia uždarė visus kariūnų korpusus, tačiau 1943 metų rugpjūtį senojo kariūnų korpuso pagrindu buvo suformuotos pirmosios 9 Suvorovo karo mokyklos, o po metų dar 6 Per 60 darbo metų jose buvo paruošta apie 150 tūkst. Tarp jų yra 50 Sovietų Sąjungos didvyrių, 37 Rusijos didvyriai, šimtai iškilių mūsų laikų žmonių - visi jie yra baigę Rusijos kariūnų mokyklą.
2007 metais buvo įkurta visos Rusijos organizacija „Rusijos kadetų brolija“.

„Saldainiai duobėje“ (problemos situacija)

Klasės auklėtoja. Puikus rusų rašytojas Nikolajus Leskovas, buvęs kariūnas, gerai papasakojo apie tai, kaip vystėsi ši kariūnų brolija, apie bičiulystės ir draugystės jausmą.. Į pirmąjį kariūnų korpusą jis įstojo 1822 m. Tuo metu buvo 1300 vaikų, iš jų 250 nepilnamečių, nuo ketverių metų. Klausykite epizodo iš kariūnų gyvenimo.

…Pirmasis kariūnų korpusas buvo Menšikovo rūmuose, iš kurių atsiveria vaizdas į Nevą, tiesiai priešais dabartinę Šv. Izaoko aikštę.

1825 m. gruodžio 14 d. iš pastato langų buvo aiškiai matyti, kaip Šventojo Izaoko aikštėje riaušės kariuomenė – tai buvo dekabristų sukilimas. Po 18 valandos į riaušininkus buvo pradėta ugnis. Tarp sukilėlių buvo sužeista. Daugelis jų Nevos ledu perėjo į kitą krantą, o pro pastato vartus pateko apie 16 žmonių. Tai pamatę kariūnai puolė prie sužeistųjų, visus kaip galėdami paguldė, sutvarstė žaizdas nosinėmis ir apie viską pranešė režisieriui Michailui Stepanovičiui Perskiui, kurį gerbė už sąžiningumą ir teisingumą.

Žinodami, kad maištininkai visą dieną stovėjo nevalgę, kariūnai nusprendė juos pavaišinti, vakarienės metu surengdami pyragų „perdavimą“.

Paprastai tokie perkėlimai vykdavo taip: prieš pietus ar vakarienę kariūnai išsirikiavo su visu korpusu. Šiuo metu vyresniųjų kursantų jaunesniems buvo perduotas trumpas įsakymas, kurį pašnibždomis perduodavo kaimynas kaimynui. Pavyzdžiui: „Jei yra kalinių, nevalgyk pyragų“. O visi pyragaičiai buvo išnešti iš valgomojo ir perduoti kaliniams – tiems patiems kariūnams, kurie už kažką buvo nubausti ir pasodinti į bausmės kamerą „ant duonos ir vandens“.

Pareigūnai apie tai žinojo, bet užmerkė akis.

Anot Leskovo, „šis nedidelis nusikaltimas padėjo sukurti didžiulę priežastį: išugdė draugiškumo dvasią, abipusės pagalbos ir užuojautos dvasią, kuri suteikia bet kokiai aplinkai šilumos ir gyvybingumo, o praradus žmones nustoja būti žmonėmis ir tampama. šalti egoistai, negalintys dirbti jokio darbo, reikalaujantys pasiaukojimo ir narsumo“.

Šią dieną taip ir buvo, o direktorius nepasakė nė žodžio smerkimo ir netgi buvo ypač malonus kursantams.

Tačiau praėjus metams po gruodžio riaušių, kariūnai ir jų direktorius turėjo sumokėti už dosnumą.

Į jų pastatą atėjo naujasis visų kariūnų korpuso vadovas Demidovas. Jis nurodė pateikti visų drausmės pažeidėjų sąrašus. Šiuos nelaiminguosius buvo įsakyta išsiųsti į pulkus. Režisierius Perskis oriai atsakė, kad tėvai šiuos vaikus jam patikėjo nuo ketverių metų, o dėl blogo jų auklėjimo kalti mokytojai. Todėl geriau vaikus atiduoti tėvams, nei siųsti pas puskarininkius. Bet Demidovas buvo negailestingas.

Kitą dieną prasčiausius elgesio įvertinimus turintys kursantai buvo išsiųsti tiesiai iš klasės į fechtavimosi salę. Pro savo kabinetų langus kariūnai matė, kaip nelaimingieji buvo aprengiami pilkais kareiviniais paltais, paskui išvedami į kiemą, susodinami su žandarais į paruoštas roges ir siunčiami į pulkus.

Visi korpuse likę kariūnai buvo šokiruoti, susijaudinę, bet nebijojo, tačiau nusprendė parodyti savo panieką Demidovui ir jo įsakymams.

Lygiai po savaitės atsirado galimybė tai padaryti. Demidovas vėl pasirodė pastate. Išrikiavęs visus auklėtinius pasakė, kad atnešė skanėstą geriems vaikams – 5 kilogramus saldumynų. Kareiviai ėmė neštis krepšius su brangiais saldainiais išilgai eilių. Kariūnai suprato, kad jei atsisakys, užtrauks bėdą savo direktoriui, ir paėmė saldainius, bet jų nevalgė, o rado jiems specialų apibrėžimą. Vos pirmasis iš vyresniųjų kariūnų ištiesė ranką prie krepšio ir paėmė saują saldainių, jis spėjo sušnabždėti kaimynui: „Jei nevalgai saldainių, eik į duobutę“.

Ir per vieną minutę ši „transmisija“ pralėkė per visą priekį elektros kibirkšties greičiu ir nė vieno saldainio nebuvo suvalgyta. Išėję į kiemą visi kariūnai vienas po kito atėjo su virvele į tam tikrą vietą, rankose laikydami saldainius, ir visi metė juos ten, kur buvo nurodyta.

„Ir taip baigėsi šis Demidovo skanėstas“, - prisimena Leskovas. „Nė vienas vaikas neapgavo ir nesusigundė saldainiais: visi pasidavė. Kitaip ir negalėjo būti: draugystės ir bičiulystės dvasia buvo nuostabi, o mažiausias naujokas greitai ja buvo persmelktas ir pakluso kažkokiu šventu pasimėgavimu.

Klasės auklėtoja. Štai paveikslas iš pirmojo kariūnų korpuso gyvenimo. Nuostabi draugystės dvasia, kuriai visi pakluso su kažkokiu šventu pasimėgavimu...

Tačiau šiems vaikams saldainiai buvo labai retas skanėstas – ir ne vienas susigundė, visi jo atsisakė. Ką blogo padarė šis Demidovas? Kodėl negalėjai valgyti jo skanėstų?

Vaikų atsakymų pavyzdžiai:

– Šis Demidovas su bendražygiais elgėsi nesąžiningai: nesuteikė jiems galimybės tobulėti, apsiginti, buvo pašalintas iš korpuso, išsiųstas į kariuomenę, o ne pas tėvus.

– Tai buvo aiškus kerštas kariūnams ir jų direktoriui už pagalbą sukilėliams.

– Pašalinti iš korpuso be įspėjimo buvo pernelyg žiauri priemonė. Ir ne už kokį nepaprastą nusižengimą, o tiesiog už blogą elgesį.

Klasės auklėtoja. Įsakymas nevalgyti saldainių atėjo iš gimnazistų. Kodėl manote, kad visi vaikai pakluso?

Vaikų atsakymų pavyzdžiai:

– Jie bijojo pajuokos ir paniekos.

– Jie norėjo būti kaip vidurinės mokyklos mokiniai.

– Jie tiesiog tai padarė kaip visi kiti.

– Taip nusprendė vyresnieji, bet jaunesniems, kaip ir kariuomenėje, tai prilygo įsakymui.

– Kariūnų įstatymas buvo vienas kitą palaikyti.

Klasės auklėtoja. Tačiau Demidovas taip ir nesužinojo, kad jo skanėstas buvo įmestas į duobę. Ką tuomet kariūnai pademonstravo šiuo poelgiu? Kam ir ką jie įrodė?

Vaikų atsakymų pavyzdžiai:

– Jie parodė, kad niekina šį bosą dėl jo žiaurumo ir neteisybės.

– Jie įrodė sau, kad turi garbę.

– Naudodamiesi šiuo pavyzdžiu vaikai išmoks atskirti gėrį nuo blogio.

– Jie parodė, kad yra viena šeima, jaučia draugiškumą ir broliškumą.

– Jie parodė, kad visi yra už vieną ir vienas už visus.

Klasės auklėtoja. Daugiau nei tūkstantis vaikų koncertavo vieningai, kaip viena šeima. Ar tai įmanoma mūsų laikais, pavyzdžiui, mūsų mokykloje, mūsų klasėje?

(Vaikai kalba )

Klasės auklėtoja. Kokius dar pavyzdžius pasakoja Nikolajus Leskovas, kai buvo ugdomas bičiulystės jausmas? (Tai istorija apie tai, kaip buvo „perkeliami“ kaliniai)

Klasės auklėtoja. Kodėl rašytojas šias programas pavadino „puikiu dalyku“?

Vaikų atsakymų pavyzdžiai:

– Jie ugdė draugystės ir savitarpio pagalbos dvasią

– Jie mokė užuojautos ir žmogiškumo.

– Tokie veiksmai mokė nesavanaudiškumo ir narsumo.

– Kiekvienas kursantas žinojo, kad jis nėra vienas, visi jam taip pat padės.

III. Antrasis informacijos blokas

„Teisieji“ (žodyno darbas)

Klasės auklėtoja. Draugiškumo, narsumo ir atsidavimo pavyzdžių kariūnai rado ne tik tarp savo draugų, bet ir tarp korpuse dirbusių suaugusiųjų.Leskovas savo istoriją vadina „Kadetų vienuolynu“. Trumpoje įžangoje autorius sako, kad tai bus pasakojimas apie teisiuosius. Kas yra teisieji, kaip jūs suprantate šį žodį?

Vaikų atsakymų pavyzdžiai:

– Tie, kurie gyvena teisingai: negeria, nevagia, nesikeikiasi

– Teisieji gyvena pagal Dievo įstatymus ir nenusideda.

– Tie, kurie visada elgiasi sąžiningai ir kuriuos žmonės gerbia

– Teisieji yra tie, kuriems reikia sekti pavyzdžiu, jie gyvena dorai.

Klasės auklėtoja. Štai kaip šis žodis paaiškinamas akademiniame rusų kalbos žodyne:

„Teisus žmogus yra tas, kuris savo veiksmuose vadovaujasi teisingumo, sąžiningumo principais ir nepažeidžia moralės taisyklių“.

O štai V.I Dahlio žodyne pateiktas aiškinimas: „...viskame jis elgiasi pagal Dievo įstatymą, nusidėjėlis.

Jie savo eskizuose pasakoja apie kariūnų vienuolyno teisuolius(vardai, pavardės)

„Kadetų vienuolyno teisuoliai“ (portretų eskizai)

2 pranešėjas. Korpuso direktorius generolas majoras Perskis pats buvo to paties korpuso absolventas. Gražus, protingas, tvarkingas, jis visada elgėsi oriai ir griežtai. Kariūnai bandė jį mėgdžioti viskuo. Jis gyveno pastate, valgė kariūnų valgykloje ir, atrodė, niekada nepaliko tarnybos. Jis buvo vienišas ir į humoristinius klausimus apie santuoką visada atsakydavo, kad likimas jam padovanojo tiek daug kitų vaikų, kad jis neturėjo laiko galvoti apie savo.

Kiekvieną dieną jis dalyvaudavo po kelias minutes visose pamokose visose klasėse. Po pamokų peržvelgiau visas pažymių knygeles. Jis žinojo apie visas kiekvieno kariūno sėkmes ir nesėkmes. Blogiausia kariūnams buvo tada, kai Perskis pasikvietė prie savęs kokį tinginį, piršto galiuku palietė jo kaktą ir aiškiai pasakė: „Du-urn kariūnas“. Tai buvo blogiau nei bet koks pliaukštelėjimas. Po tokios pastabos kiekvienas tinginys bet kokia kaina stengėsi tobulėti, kad nenuliūdintų savo mylimo režisieriaus.

3 vedėjas. Kitas kadetų vienuolyno teisuolis yra namų tvarkytojas Andrejus Petrovičius Bobrovas. Jis taip pat buvo vienišas ir labai mėgo vaikus. Kariūnai žinojo, kad Bobrovas juos myli paprasta ir nuoširdžia motiniška meile, kuri buvo išreikšta ne gražiais žodžiais, kad vaikai yra „Rusijos ateitis“, o nuolatiniu susirūpinimu, kad šie vaikai būtų gerai maitinami, apsiauti ir aprengti. Ypatingas malonumas jam buvo maitinti „aferistus“ – taip jis vadino kariūnus. Ir gerai juos pavaišino – net imperatorius ne kartą pietaudavo prie bendro kariūnų stalo.

Bobrovas ypač gailėjo baustų ir suimtų. Kai juos nakčiai išvedė iš pataisos kameros, jis laukė šios procesijos, paėmė juos iš palydos, nusinešė į savo virtuvę ir pavaišino, o koridoriuose pastatė kareivius, kad niekas nepatektų. požiūris.

Tuo pačiu metu dažnai verkė visi – ir kaliniai, ir jų maitintojas, ir sargybos kareiviai.

Kariūnai jį mylėjo iki įkyrumo: kai tik pasivaikščiojimo metu pasirodydavo parado aikštelėje, visi puolė prie jo, pakėlė ir nešė kur tik reikia. Tuo pat metu jis, apkūnus kubas, sušuko, bandydamas išsilaisvinti:

Sukčiai! tu mane numesi, užmuš... Man tai nesveika, - bet nepadėjo.

Bobrovas taip pat gyveno korpuse ir niekada nepaliko tarnybos. Visus metus jis dėvėjo seną, seną, be siūlų uniformą. Per 40 tarnybos metų per jį perbėgo dešimtys milijonų rublių, tačiau į rankas neprilipo nė cento. Atvirkščiai, jis niekada net negavo atlyginimo, o tik pasirašė.

Bobrovas visus savo pinigus išleido vienai aistrai – kraičiui abiturientams. Tarp kariūnų buvo daug vargšų ir šaknų neturinčių žmonių. Ir buvo išleisti už prastą pareigūno atlyginimą. Niekas negalvojo apie pelningas pareigas – tik apie išnaudojimus, visi jie buvo tokie idealistai. Andrejus Petrovičius jų apgailestavo ir norėjo, kad visi turėtų ką nors padoraus. Vargšams davė kraitį: tris skalbinius, du sidabrinius stalo šaukštus, keturis aštuoniasdešimt keturis arbatinius šaukštelius. Linai buvo padovanoti sau, o sidabras – „nakvynės namai“. „Jei ateis draugas, kad jis taip pat turėtų ką gurkšnoti, – paaiškino Bobrovas, – ir du ar trys gali ateiti išgerti arbatos.

Taigi tai buvo skiepijama visą mano gyvenimą - draugystės idėja.

4 pranešėjas. Trečiasis kadetų vienuolyno teisuolis yra daktaras Zelenskis. Jis taip pat buvo vienišas, taip pat buvo namų šeimininkas. Jis gyveno ligoninėj ir dieną naktį buvo su ligoniais. Jis niekada neišėjo iš pastato. Kalbant apie vaikų sveikatą, jam nebuvo jokių kliūčių. Kartą jis liepė nupirkti sergančiam kariūnui butelį brangiausio vyno. Kai prie jo priėjo namų šeimininkė Bobrovas ir paklausė, ar gydytojas žino, kad šis vynas nepaprastai brangus, Zelenskis atsakė: „Ir aš to nenoriu žinoti. Vaikui reikia šio vyno! Vynas tuoj pat buvo nupirktas ir atiduotas kariūnui.

Po dekabristų sukilimo visas kariūnų korpusas buvo įsakytas „ištraukti“. Ypač smarkiai nukentėjo pirmasis kariūnų korpusas, kurio absolventas buvo svarbiausias dekabristas Kondraty Ryleev. Buvo tikima, kad Rylejevas visą maištingą dvasią sėmėsi iš knygų. Todėl buvo įsakyta uždaryti biblioteką pastate, o skaityti knygas apskritai buvo uždrausta.

Čia į pagalbą atėjo daktaras Zelenskis. Malonus ir apsišvietęs žmogus stengėsi užpildyti kariūnų ugdymo spragas. Jis atrinko 5-6 gabiausius abiturientus, paskelbė juos sergančiais ir paguldė į ligoninę. Čia jis davė jiems paskaityti gerų autorių knygas ir ilgai su jais kalbėjosi įvairiausiomis temomis.

Zelenskis sakė, kad žmoguje būtina pažadinti gerus jausmus, kurie gali sukelti gerą nuotaiką, iš kurios, savo ruožtu, tikrai turi kilti geras elgesys.

Zelenskis korpuse tarnavo trisdešimt metų ir iš viso paliko penkiasdešimties rublių turtą.

"Kokia jūsų nuomonė?" (Diskusijų blokas)

Klasės auklėtoja. Direktorius, namų tvarkytojas, gydytojas... Leskovas juos vadina teisuoliais. Ar sutinkate su juo?

Vaikai kalba.

– Kokį pavyzdį jie galėtų duoti kariūnams?

Vaikų atsakymų pavyzdžiai.

– Režisierius yra sąžiningumo ir griežtumo pavyzdys.

– Namų tvarkytoja yra gerumo, nesavanaudiškumo ir meilės pavyzdys.

– Gydytojas – atsidavimo savo darbui ir meilės vaikams pavyzdys.

– Visi trys yra sąžiningo požiūrio į darbą, pareigos vykdymo iki galo, nesavanaudiškumo ir bičiulystės pavyzdys.

– Jie neskaitė paskaitų, o savo elgesiu parodė, kaip reikia gyventi pagal sąžinę.

Klasės auklėtoja. Į gyvenimą pasiimkite daugiau gerų jausmų, nes iš jų kyla geri veiksmai, – patarė daktaras Zelenskis. Kokie tai gali būti jausmai? O kokių jausmų nereikėtų pasiimti su savimi?

Vaikų atsakymų pavyzdžiai: gerumas, dosnumas, gailestis, užuojauta, bebaimis, ištikimybė, nesavanaudiškumas, teisingumas, atsidavimas, dėkingumas – geri jausmai; pavydas, godumas, panieka, išdidumas, arogancija, kerštingumas, baimė, bailumas yra blogai.

Klasės auklėtoja. O kokie veiksmai gali kilti iš gerų ir blogų jausmų?

Vaikų atsakymų pavyzdžiai:

– Pagalba tiems, kuriems reikia pagalbos, atleidimas, didvyriškumas.

– Nemandagumas, apgaulė, vagystė, žmogžudystė, išdavystė, grubumas, įžeidimas ir kt.

Klasės auklėtoja. Kodėl Leskovas Pirmąjį kariūnų korpusą vadina „kadetų vienuolynu“?

– Pastate gyveno direktorius, tiekimo vadovas, gydytojas, daug pareigūnų, niekur nevažiavo, pramogų neturėjo, užsiėmė tik tarnyba.

– Visi šiame pastate buvę suaugusieji labai sąžiningai tarnavo ir sąžiningai atliko savo pareigas.

– Šiame pastate tvyrojo atmosfera, kuri privertė visus atsisakyti asmeninio gyvenimo ir šeimos džiaugsmų.

– Ten suaugusieji ir vaikai gyveno pagal labai griežtas garbės ir sąžinės taisykles.

Klasės auklėtoja. Kodėl šie trys teisuoliai atsisakė asmeninės laimės?

Vaikų atsakymų pavyzdžiai :

– Jiems teko labai didelė atsakomybė – 1300 vaikų, iš jų 250 visai maži. Jie galėjo susirgti, mirti, kaip tada žiūrėjo tėvams į akis.

– Jų sąžinė jiems pasakė, kad jie turi pakeisti tėvą ir motiną šiems vaikams.

– Taip, jie nieko neatsisakė. Priešingai, jie buvo daugiavaikiai tėvai – tarp jų buvo 1300 vaikų, ir visi jie buvo berniukai.

– Buvo daug kariūnų iš neturtingų šeimų, buvo ir našlaičių, reikėjo juos sušildyti, sukurti namų jaukumą, nuolat su jais būti.

Klasės auklėtoja. Šiandien aptariame kariūnų brolybės ir bičiulystės ištakas. Ar manote, kad tokie teisūs žmonės? padėjo sustiprinti šią broliją? Ir jei taip, kaip?

Vaikų atsakymų pavyzdžiai.

– Jie draugavo vienas su kitu, pasitikėjo vienas kitu, žinojo, kad visiems svarbiausia yra vaikai.

– Jie nesikišo, kai kariūnai padėjo kaliniams, neversdavo jų niekinti kitų ir meluoti.

– Jie parodė, kaip nesavanaudiškai rūpintis kitais.

– Jie sukūrė didelės šeimos atmosferą, kurioje visi kursantai jautėsi kaip broliai

IV. Galutinis žodis.

Klasės auklėtoja. Visi prisimena neseniai pasirodžiusį filmą „Kadetstvo“. Kariūnų gyvenimas Suvorovo karo mokykloje, tvirta jų draugystė, kariūnų brolystė – visa tai labai patiko daugeliui vaikų, kurie taip pat norėjo tapti kariūnais.

Šiandien atsigręžėme į kariūnų brolijos ištakas ir išsiaiškinome, kokie kariūnai buvo prieš 200 metų. Ir paaiškėjo, kad jie – kaip šiuolaikiniai berniukai: gaudavo blogus balus, elgėsi kaip chuliganai, pažeidinėjo režimą ir drausmę, svajojo apie didvyriškumą. Jie taip pat vertino draugystę ir bičiulystę.

V. Apibendrinimas (apmąstymas)

Klasės auklėtoja. Kokius gerus jausmus jumyse pažadino šios dienos pokalbis apie kariūnų broliją?

Vaikų atsakymų pavyzdžiai.

– Noras tapti geresniu, malonesniu

– Noras susirasti tikrų draugų

– Gerumas, pasitikėjimas žmonėmis

– Gaila šių vargšų kariūnų, kurie nuo 4 metų buvo išsiųsti į korpusą.

– Pasididžiavimas Rusija: mūsų žmonės yra geriausi!

Literatūra.

Krylovas V.M.. Kariūnų korpusas ir rusų kariūnai. Sankt Peterburgas, 1998 m

Pirmas skyrius

Mes nebuvome išversti, ir teisieji nebus išversti. Jie tiesiog nepastebimi, bet jei atidžiai pažiūrėsite, jie yra. Dabar prisimenu visą teisiųjų vienuolyną ir net iš tų laikų, kai šventumas ir gėris buvo labiau nei bet kada paslėpti nuo šviesos. Ir, atminkite, visi ne iš juodaodžių giminės ir ne iš aukštuomenės, o iš aptarnaujančių, išlaikomų žmonių, kuriems būti teisiems sunkiau; bet tada jie buvo... Tiesa, kad dabar jie egzistuoja, bet, žinoma, reikia jų ieškoti.

Noriu papasakoti labai paprastą, bet ne be pramogų - apie keturis teisuolius vadinamojo „kurčiųjų laikų“ žmones, nors esu tikras, kad tada panašių žmonių buvo daug.

Antras skyrius

Prisiminimai susiję su Pirmuoju Sankt Peterburgo kariūnų korpusu ir kaip tik vieną iš jo laikų, kai ten gyvenau, studijavau ir iškart pamačiau visus keturis teisuolius, apie kuriuos kalbėsiu. Bet pirmiausia leiskite man pakalbėti apie patį korpusą, kaip aš įsivaizduoju jo galutinę istoriją.

Iki imperatoriaus Pauliaus įstojimo korpusas buvo suskirstytas į amžius, o kiekvienas amžius - į kameras. Kiekvienoje kameroje buvo po dvidešimt žmonių, jie turėjo užsienio dėstytojus, vadinamuosius „abatus“, prancūzus ir vokiečius. Atrodo, buvo ir anglų. Kiekvienam abatui buvo mokama penkių tūkstančių rublių alga per metus, jie gyveno kartu su kariūnais ir net dvi savaites budėjo kartu. Jų prižiūrimi kariūnai ruošdavo pamokas, ir kokios tautybės buvo budintis abatas, ta kalba turėjo mokėti visi. Dėl šios priežasties kariūnų užsienio kalbų žinios buvo labai reikšmingos, ir tai, žinoma, paaiškina, kodėl Pirmajame kariūnų korpuse buvo sukurta tiek daug ambasadorių ir vyresniųjų karininkų, kurie buvo naudojami diplomatinėms siuntoms ir ryšiams.

Imperatorius Pavelas Petrovičius, pirmą kartą atvykęs į korpusą po įstojimo, iš karto įsakė: „Abatai turi būti išvaryti, o korpusas suskirstytas į kuopas ir kiekvienai kuopai paskirti karininkus, kaip įprasta pulko kuopose“. Iš Viskovatovo sudarytos „Trumpos pirmojo kadetų korpuso istorijos“ aišku, kad tai įvyko 1797 m. sausio 16 d. (Autoriaus pastaba.).

Nuo to laiko švietimas visose jo dalyse krito, o kalbotyra buvo visiškai sunaikinta. Pastate apie tai sklandė legendos, kurios nebuvo pamirštos iki to laiko, kai prasideda mano asmeniniai prisiminimai apie vietinius žmones ir tvarką.

Aš prašau jūsų patikėti, o tuos, kurie mane asmeniškai girdi, paliudyti, kad mano atmintis yra visiškai šviežia ir mano protas nėra sutrikęs, taip pat šiek tiek suprantu dabartinius laikus. Man nesvetimos mūsų literatūros tendencijos: skaičiau ir tebeskaitau ne tik tai, kas man patinka, bet dažnai ir tai, kas nepatinka, ir žinau, kad žmonės, apie kuriuos kalbėsiu, nėra už. Laikas paprastai vadinamas „mirusiu“, o tai tiesa, tačiau žmonės, ypač kariškiai, mėgsta būti vaizduojami kaip „su uolos dantys“, o tai, ko gero, negali būti laikoma visiškai tiesa. Buvo aukštaūgių, tokio intelekto, sąžiningų ir charakterio širdžių, kad geresnių, rodos, nereikia ieškoti.

Visi šiandieniniai suaugusieji žino, kaip mūsų jaunimas buvo užaugintas vėlesniais, mažiau kurčiais laikais; Dabar prieš savo akis matome, kaip jie dabar auginami. Kiekvienas dalykas turi savo laiką po saule. Kas kam patinka? Galbūt abu yra geri, bet trumpai papasakosiu, kas mus užaugino ir kaip užaugino, tai yra, kokius savo pavyzdžio bruožus šie žmonės atsispindėjo mūsų sielose ir įspaudė mūsų širdyse, nes nuodėmingas žmogus yra už šito ribų, yra, be aš nesuprantu jokio gyvo, pakeliančio pavyzdžio jausmo, nesuprantu jokio auklėjimo. Taip, tačiau dabar su tuo sutinka net puikūs mokslininkai.

Taigi, štai mano mokytojai, kuriais senatvėje nusprendžiau pasigirti. Aš einu per skaičius.

Trečias skyrius

№ 1. Direktorius, generolas majoras Persky(iš pirmojo korpuso geriausio laiko mokinių). Aš įstojau į korpusą 1822 m. kartu su savo vyresniuoju broliu. Abu buvome dar maži. Tėvas atvežė mus ant žirgų iš Chersono provincijos, kur turėjo „motinos Kotrynos“ suteiktą dvarą. Arakčejevas norėjo atimti iš jo šį dvarą karinei gyvenvietei, bet mūsų senolis sukėlė tokį triukšmą ir užsispyrimą, kad jie jo atsisakė ir „motinos“ duotas turtas liko jo žinioje.

Pristatęs mane ir brolį generolui Perskiui, kuris viename asmenyje sutelkė direktoriaus ir korpuso inspektoriaus pareigas, mano tėvas buvo sujaudintas, nes paliko mus sostinėje, kur neturėjome nei vienos sielos, nei artimųjų, nei draugai. Jis papasakojo Persky apie tai ir paprašė jo „dėmesio ir apsaugos“.

Perskis kantriai ir ramiai klausėsi tėvo, bet nieko jam neatsakė, tikriausiai dėl to, kad pokalbis vyko prieš mus, bet tiesiai į mus kreipėsi ir pasakė:

– Elkitės gerai ir darykite tai, ką liepia jūsų viršininkai. Svarbiausia, kad žinotumėte tik save ir niekada nepasakotumėte savo viršininkams apie jokias savo bendražygių išdaigas. Tokiu atveju niekas jūsų nuo bėdų neišgelbės.

To meto kariūnų kalba tiems, kurie užsiėmė tokia neverta užduotimi kaip ką nors perpasakoti ir apskritai ieškojo patarimo iš savo viršininkų, buvo specialus posakis „podyozchik“, o šis nusikaltimas kariūnai. niekada neatleista. Už tai atsakingi asmenys buvo elgiamasi paniekinamai, šiurkščiai ir net žiauriai, o valdžia to nesunaikino. Toks linčavimas, ko gero, buvo ir gerai, ir blogai, bet neabejotinai įskiepijo vaikams garbės sąvokas, kuriomis ne be reikalo garsėjo ir iki pat kapo jų neišdavė visuose tarnybos lygiuose.

Michailas Stepanovičius Perskis buvo nepaprasta asmenybė: labai reprezentatyvios išvaizdos ir puošniai apsirengęs. Nežinau, ar ši bėda buvo jo prigimtyje, ar jis laikė savo pareiga būti mums tvarkingumo ir karinio tikslumo pavyzdžiu. Jis buvo nuolat su mumis užsiėmęs tiek, kad ir ką darydavo, tą padarė dėl mūsų, kad mes tuo buvome tikri ir stengėmės jį mėgdžioti. Jis visada buvo apsirengęs formaliausiai, bet elegantiškiausiai: visada dėvėjo to meto trikampę skrybėlę „pagal uniformą“, stovėjo tiesiai ir veržliai, turėjo svarbią, iškilmingą eiseną, kuri tarsi išreiškia nuotaiką. savo sielos, persmelktas tarnybinės pareigos, bet nežinantis tarnybinės pareigos.

Jis nuolat buvo su mumis pastate. Niekas neprisiminė tokios progos, kai Perskis paliko pastatą, o kartą, kai jis buvo pastebėtas su jį lydinčiu pasiuntiniu ant šaligatvio, visas korpusas pradėjo judėti, o vienas kariūnas kitam buvo perduodamos neįtikėtinos naujienos: „Michailas Stepanovičius ėjo. gatve!"

Tačiau vaikščioti jis neturėjo laiko: kartu būdamas ir direktoriumi, ir inspektoriumi, dėl šios paskutinės pareigos jis tikrai aplankydavo visas klases keturis kartus per dieną. Turėjome keturias pamokų pertraukas, ir Persky tikrai dalyvavo kiekvienoje pamokoje. Jis ateis, atsisės ar stovės, klausys ir eis į kitą klasę. Be jo neapsiėjo nė viena pamoka. Jis apvažiavo lydimas tvarkingo, tokio aukšto puskarininkio, kaip jis pats, muzikanto Ananyevo. Ananyevas lydėjo jį visur ir atidarė jam duris.

Persky užsiėmė išskirtinai moksline dalimi ir pašalino iš savęs priekinę dalį bei bausmes už drausmę, kurios negalėjo ir netoleravo. Iš jo matėme tik vieną bausmę: jis bevardžio piršto galiuku lengvai paliesdavo tinginį ar nerūpestingą kariūną prie kaktos, tarsi atstumdamas jį, ir aiškiu, ryškiu balsu sakydavo:

- Du-ur-ry kariūnas!..

Ir tai buvo karti ir įsimintina pamoka, iš kurios nusipelnęs tokio kritikos dažnai negėrė ir nevalgė ir visais įmanomais būdais stengėsi tobulėti ir taip „paguosti Michailą Stepanovičių“.

Reikia pažymėti, kad Persky buvo vienišas, ir mes buvome įsitikinę, kad jis taip pat neves už mūsų. Jie sakė, kad jis, įsipareigojęs šeimai, bijo sumažinti savo rūpestį mumis. Ir čia pat bus pasakyta, kad tai atrodo visiškai sąžininga. Bent jau tie, kurie pažinojo Michailą Stepanovičių, sakė, kad reaguodamas į humoristinius ar rimtus pokalbius su juo apie santuoką, jis atsakė:

„Apvaizda man patikėjo tiek daug kitų vaikų, kad aš neturiu laiko galvoti apie savo“, ir tai, žinoma, nebuvo frazė jo nuoširdžioje burnoje.

Ketvirtas skyrius

Jis gyveno visiškai kaip vienuolis. Griežtesnio asketiško gyvenimo pasaulyje neįmanoma įsivaizduoti. Jau nekalbant apie tai, kad pats Perskis nesilankydavo, nei į teatrus, nei į susitikimus – jis niekada nieko nepriimdavo savo namuose. Su juo aptarinėti reikalus buvo labai lengva ir nemokama, bet tik priimamajame, o ne jo bute. Niekas daugiau ten nebuvo ir, remiantis gandais, tikriausiai pasklidusiais iš Ananyevo, jo butas buvo nepatogus priėmimams: Perskio kambariai atrodė itin paprastai.

Visus režisieriaus tarnus sudarė jau minėtas pasiuntinys muzikantas Ananyevas, kuris niekada nepaliko savo generolo pusės. Jis, kaip teigiama, lydėdavo kasdieniuose turuose po klases, bendrabučius, valgyklas ir nepilnamečių skyrių, kur buvo vaikai nuo ketverių metų, kuriuos prižiūrėjo nebe pareigūnai, o jiems paskirtos ponios. Šis Ananyevas aptarnavo Perskį, tai yra kruopščiai ir puikiai išsivalė savo batus ir suknelę, ant kurių niekada nebuvo dulkės, ir eidavo pas jį su patiekalais pietauti ne kur nors į pasirinktą restoraną, o į bendrą kariūnų virtuvę. . Ten virėjai kariūnai paruošė pietus pavieniams karininkams, kurių mūsų vienuolyne buvo daug, tarsi sekdami valdžios pavyzdžiu, o Perskis valgė būtent šiuos pietus, sumokėdamas stiuardui už juos tokį pat nedidelį mokestį kaip ir už visus kitus.

Akivaizdu, kad visą dieną išbuvęs aplink pastatą, ypač pamokose, kur jis buvo ne uniformuotas, o gerai išmanydamas visus mokslus, atidžiai įsigilinęs į mokymą, Perskis atėjo į savo kambarį pavargęs, valgė karininko pietus, kurie skyrėsi nuo bendrų kariūnų pietų su vienu papildomu patiekalu, tačiau nepailsėjo, o iš karto sėdo peržvelgti visų tos dienos visų klasių žurnalų pažymių. Tai suteikė jam galimybę pažinti visus jam patikėtos didžiulės institucijos studentus ir neleisti atsitiktinai apsirikti peraugti į įprastą tinginystę. Kiekvieną, šiandien gavusį nepatenkinamą balą, kankino lūkestis, kad rytoj Persky jam tikrai paskambins, senoviniu baltu pirštu palies kaktą ir pasakys:

- Blogas kariūnas.

Ir tai buvo taip baisu, kad atrodė blogiau nei ta sekcija, kurią mes praktikavome, bet ne mokslui, o tik frontui ir disciplinai, nuo kurių valdymo Persky, kaip sakė, buvo vengiama tikriausiai todėl, kad tai buvo neįmanoma, anot to meto paprotys, išsiversti be fizinių bausmių, ir jie neabejotinai jį bjaurėjosi.

Juos plakė kuopos vadai, kurių pirmosios kuopos vadas Oreusas prieš šį atvejį buvo didelis medžiotojas.

Persky praleisdavo vakarus atlikdamas tikrinimo darbus, sudarydamas ir tikrindamas tvarkaraščius ir vertindamas studentų pažangą, kai buvo nebaigtos programos dalys. Tada jis daug skaitė ir suprato, kad tai labai padėjo jo mokant kalbas. Jis puikiai mokėjo prancūzų, vokiečių ir anglų kalbas ir nuolat praktikavo jas skaityti. Tada jis nuėjo miegoti šiek tiek vėliau nei mes, kad rytoj vėl atsikeltų šiek tiek anksčiau už mus.

Taip daug metų iš eilės diena iš dienos leido šis vertas žmogus, kurio rekomenduoju neišbraukti iš skaičiavimo skaičiuojant tris Rusijos teisuolius. Jis gyveno ir mirė sąžiningas žmogus, be dėmės ir priekaištų; bet to neužtenka: tai vis tiek eina į paprasto, nors, tiesa, labai aukšto sąžiningumo ribą, kurio retas pasiekia, bet visa tai tik sąžiningumas. Ir Perskis taip pat turėjo narsumą, kurį mes, vaikai, laikėme savo, tai yra, mūsų kariūnu, nes Michailas Stepanovičius Perskis buvo mūsų kariūnų korpuso absolventas ir jo asmenyje įkūnijo mums kadetizmo dvasią ir tradicijas.

Penktas skyrius

Atsitiktinai mes, vaikai, įsitraukėme į vieną dekabristų maišto įvykį. Mūsų pastato priekis, kaip žinote, buvo nukreiptas į Nevą, tiesiai priešais dabartinę Šv. Izaoko aikštę. Visos kuopos buvo išdėstytos palei liniją, o atsargos kuopa buvo nukreipta į priekį. Aš tada buvau šioje atsargos kuopoje ir iš mūsų langų viską matėme.

Tie, kurie grafiškai žino šią situaciją, supras, bet tie, kurie nežino, nėra ką pasakoti. Buvo kaip sakau.

Tada iš salos buvo tiltas tiesiai į šią aikštę, kuri buvo vadinama Šv. Izaoko tiltu. Iš priekinių langų Šv. Izaoko aikštėje matėme didžiulę žmonių minią ir riaušes, kurią sudarė Maskvos pulko batalionas ir dvi sargybos įgulos kuopos. Kai po šeštos valandos vakaro iš šešių priešais Admiralitetą pastatytų pabūklų, nukreiptų į Senatą, buvo atidengta ugnis, o tarp riaušininkų atsirado sužeistų žmonių, keli iš jų ėmė bėgti per ledą per Nevą. Vieni vaikščiojo, kiti šliaužė ledu, o, perėję į mūsų krantą, pro pastato vartus įėjo apie šešiolika žmonių, o čia visi atsigulė, kas po siena, kas į susirinkimus pas tarnus. ketvirčiai.

Prisimenu, kad visi tai buvo Maskvos pulko maištaujančio bataliono kariai.

Kariūnai, apie tai išgirdę ar pamatę sužeistuosius, nevaržomi, bet ir neįkalbinėjami, niekieno neklausydami puolė prie jų, pakėlė ant rankų ir kiek įmanydama paguldė kiekvieną. Tiesą sakant, jie norėjo juos pasidėti ant savo lovų, bet nepamenu, kodėl taip neatsitiko, nors kiti sako, kad taip buvo. Tačiau aš dėl to nesiginčiju ir to neteigiu. Gali būti, kad kariūnai sužeistuosius paguldė į kareivių lovas tarnybos kareivinėse, o paskui pradėjo tarnauti aplinkui sanitarai ir juos aptarnauti. Nieko smerktino ar blogo tame neįžvelgę ​​kariūnai nesislėpė savo poelgiu, kurio, beje, nuslėpti buvo neįmanoma. Dabar jie apie tai pranešė direktoriui Perskiui, o patys jau sutvarstė sužeistuosius, kaip galėjo. O kadangi sukilėliai visą dieną stovėjo nevalgę, kariūnai taip pat liepė juos pamaitinti, už ką, ​​išsirikiavę vakarienei, atliko vadinamąjį „perkėlimą“, tai yra, per visą frontą šnabždėjo žodžius: „ Pyragų valgyti nėra“, – sužeistiesiems. Pyragų nėra – sužeistiesiems...“ Šis „perdavimas“ Vėlesnių baigimų korpuso studentai sako, kad neturėjo žodžio „perkėlimas“, bet aš palieku jį taip, kaip sakė vyresnioji kursantė. (Autoriaus pastaba.) buvo įprastas priėmimas, į kurį visada kreipėmės, kai korpuse buvo kariūnų, kurie buvo suimti į bausmės kamerą ir palikti „gyventi iš duonos ir vandens“.

Tai buvo daroma taip: kai išsirikiavome kaip visas korpusas prieš pietus ar prieš vakarienę, tada iš vyresniųjų kariūnų grenadierių, kurie visada daugiau žinojo apie korpuso namų paslaptis ir turėjo valdžią jaunesniems, „įsakymas. atėjo“, – pašnibždomis ir visada trumpiausia, glausčiausia forma perduodama iš vieno kaimyno kitam. Pavyzdžiui:

- Jei yra kalinių, nevalgykite pyragų.

Jei pagal grafiką tą dieną pyragų nebuvo, tai lygiai toks pat užsakymas buvo pateiktas ir kotletams, ir nepaisant to, kad paslėpti ir nuimti nuo stalo kotletus buvo daug sunkiau nei pyragus, mes tai puikiai mokėjome padaryti. lengvai ir nepastebimai. Tačiau valdžia, žinodama mūsų nepalenkiamą vaikišką dvasią ir šiuo atveju papročius, tame kaltės visiškai nerado. „Jie nevalgo, o išsineša, tad tegul išsineša“. Tam nebuvo jokios žalos, o galbūt ir nebuvo. Šis nedidelis nusikaltimas padėjo sukurti didelį tikslą: jis išugdė draugiškumo dvasią, abipusės pagalbos ir užuojautos dvasią, suteikiančią bet kokiai aplinkai šilumą ir gyvybingumą, o praradę žmonės nustoja būti žmonėmis ir tampa šaltais egoistais, nesugebančiais bet koks darbas, reikalaujantis pasiaukojimo ir narsumo.

Taip buvo šią labai ilgai trunkančią dieną kai kuriems iš mūsų, kai išguldėme ir sutvarstėme sužeistus maištininkus savo skaromis. Granadieriai davė žinią:

– Sužeistiesiems pyragų nėra.

Ir šį įsakymą visi vykdė iki galo tiksliai, kaip buvo įprasta: pyragų niekas nevalgė, o visus nuvežė pas sužeistuosius, kuriuos paskui kažkur išvežė.

Diena baigėsi kaip įprasta, ir mes užmigome visiškai negalvodami apie tai, ką padarėme nepriimtinu ir kenksmingu mūsų bendražygiams.

Galėjome būti tuo ramesni, kad labiausiai už mūsų veiksmus atsakingas Perskis nepasakė mums nė vieno pasmerkimo žodžio, o atvirkščiai – atsisveikino su mumis taip, lyg būtume nieko blogo nepadarę. Jis buvo net meilus, todėl davė pagrindo manyti, kad pritaria mūsų vaikiškam užuojautam.

Žodžiu, laikėme save niekuo nekaltais ir nesitikėjome menkiausių bėdų, bet ji buvo budri ir tarsi tyčia pajudėjo link mūsų, kad parodytų mums Michailą Stepanovičių tokią sielos, proto ir charakterio didybę, kad mes neįsivaizdavo suformuluotų sąvokų, bet kurių, žinoma, nė vienas nesugebėjome pamiršti iki kapo.

Šeštas skyrius

Gruodžio 15 d. į pastatą netikėtai atvyko imperatorius Nikolajus Pavlovičius. Jis buvo labai piktas.

Perskis buvo informuotas, jis iškart pasirodė iš savo buto ir, kaip įprasta, pranešė Jo Didenybei apie kariūnų skaičių ir korpuso būklę.

Imperatorius klausėsi jo griežtai tylėdamas ir nusiteikęs garsiai pasakyti:

- Čia tvyro bloga dvasia!

„Kariškiai, jūsų Didenybe“, – pilnu ir ramiu balsu atsakė Perskis.

- Taigi Rylejevas ir Bestuževas! – vis dar nepatenkintas tarė imperatorius.

„Iš čia yra Rumjantsevas, Prozorovskis, Kamenskis, Kulnevas - visi vyriausieji vadai, o iš čia Tol“, - su tokia pat nekintančia ramybe prieštaravo Perskis, atvirai žiūrėdamas į valdovo veidą.

„Jie maitino sukilėlius! - tarė ponas, rodydamas į mus ranka.

„Jie auklėjami taip, jūsų Didenybe: kovoti su priešu, o po pergalės prižiūrėti sužeistuosius taip, tarsi jie būtų savo“.

Valdovo veide išreikštas pasipiktinimas nepasikeitė, tačiau jis daugiau nieko nesakė ir išėjo.

Perskis savo nuoširdžiais ir kilniais ištikimais atsakymais apsaugojo nuo mūsų bėdų, o mes toliau gyvenome ir mokėmės, kaip buvo iki šiol. Mūsų elgesys ir toliau buvo švelnus ir humaniškas, bet neilgai: artėjo staigus ir sunkus lūžis, visiškai pakeisiantis visą šios gražiai įkurtos įstaigos charakterį.

Septintas skyrius

Praėjus lygiai metams po gruodžio riaušių, būtent 1826 m. gruodžio 14 d., pėstininkų generolas adjutantas Nikolajus Ivanovičius Demidovas, nepaprastai pamaldus ir visiškai negailestingas žmogus, buvo paskirtas visų kariūnų korpuso vyriausiuoju direktoriumi vietoj generolo adjutanto Pavelo Vasiljevičiaus Goleniščevo-Kutuzovo. Jis jau drebėjo kariuomenėje, kur jo vardas buvo tariamas su siaubu, bet mums jis gavo specialų įsakymą „auklėti“.

Demidovas įsakė suburti tarybą ir atvyko į pastatą. Tarybą sudarė direktorius Perskis, bataliono vadas pulkininkas Schmidtas (puikaus sąžiningumo žmogus) ir kuopos vadai: Oreusas (antras), Schmidtas 2, Ellermanas ir Čerkasovas, kurie anksčiau ilgą laiką dėstė fortifikaciją, todėl jam buvo suteiktas Grafas Toll 1822 m. buvo jo mokinys.

Demidovas pradėjo sakydamas:

„Norėčiau sužinoti netinkamai besielgiančių kariūnų vardus“. Sudarykite jiems specialų sąrašą.

„Mes neturime blogų kariūnų“, - atsakė Perskis.

– Tačiau, žinoma, vieni tikrai elgiasi geriau, kiti – prasčiau.

- Taip, tai tiesa; bet jei atrinksi tuos, kurie yra blogesni, tai tarp likusiųjų vėl bus geriausi ir blogiausi.

„Blogiausi turi būti įtraukti į sąrašą, ir jie bus siunčiami į pulkus kaip puskarininkiai kaip pavyzdys kitiems“.

Perskis to nesitikėjo ir, išreikšdamas tikrą nuostabą, paprieštaravo su jam įprasta ramybe:

– Kaip puskarininkis! Už ką?

– Už blogą elgesį.

– Kaip žinote, nuo ketverių metų juos tėvai mums patikėjo. Todėl jei jie blogi, tai mes kalti, kad jie prastai auklėjami. Ką pasakysime savo tėvams? Tai, kad mes jų vaikus išauklėjome tiek, kad juos reikėjo atiduoti į žemesnes pulkų gretas. Ar ne geriau įspėti tėvus, kad juos priimtų, nei be kaltės išsiųsti pas puskarininkius?

"Mes neturėtume apie tai kalbėti, mes tiesiog turėtume tai padaryti".

- A! „Tokiu atveju nebuvo prasmės rinkti tarybą“, – atsakė Perskis. „Būtumėte toks malonus ir pirmas tai pasakytumėte, o tai, kas įsakyta, turi būti įvykdyta“.

Rezultatas buvo toks, kad kitą dieną, kai sėdėjome treniruotėse, Demidovo adjutantas Baggovutas vaikščiojo po klases ir, laikydamas rankose sąrašą, vardais iškvietė tuos kariūnus, kurių elgesys buvo blogiausiais.

Baggovutas liepė iškviestiems eiti į tvoros salę, kuri buvo taip, kad mes iš klasių matytume viską, kas ten vyksta. Ir pamatėme, kad kareiviai ten atnešė krūvą pilkų paltų ir aprengė mūsų bendražygius šiais paltais. Tada juos nuvedė į kiemą, susodino su žandarais į paruoštas roges ir išsiuntė į pulkus.

Savaime suprantama, kad panika buvo baisi. Mums buvo pasakyta, kad jei tarp mūsų dar bus kariūnų, kurie elgtųsi nepatenkinamai, tai tokie pašalinimai kartosis. Elgesiui įvertinti buvo skiriamas šimto balų balas ir pasakyta, kad jei kas turi mažiau nei septyniasdešimt penkis balus, iš karto pakeliamas į puskarininkius.

Patys viršininkai turėjo nemažų sunkumų, kaip vertinti elgesį pagal šią naują šimtabalę sistemą, o apie šį sumišimą išgirdome derybose, kurios baigėsi tuo, kad viršininkai pradėjo mus tausoti ir ginti, gailestingai elgdamiesi su mūsų vaikiškomis nuodėmėmis, už ką buvome nubausti, tokia baisi bausmė buvo patvirtinta. Prie to pripratome taip greitai, kad akimirkos panikos baimės jausmą mumyse staiga pakeitė dar didesnė drąsa: liūdėdami dėl išvarytų bendražygių, kitaip Demidovo tarp savęs nevadinome „barbaru“, o užuot buvę nedrąsūs ir drebėję. būdamas pavyzdingai kietaširdis, nusprendė kartu su juo stoti į atvirą kovą, kurioje, nors kiekvienam būtų duobė, jie parodytų jam „mūsų panieką jam ir visiems pavojų“.

Galimybė atsivėrė iš karto, ir labai sunku pasakyti, kaip būtų buvę, jei išradingas protas ir puikus Perskio taktas, kuris niekada nesismulkino, mums vėl būtų atėjęs į pagalbą.

Aštuntas skyrius

Lygiai savaitei po to, kai mūsų bendražygiai buvo ekskomunikuoti iš mūsų ir ištremti į puskarininkius, mums buvo įsakyta eiti į tą pačią tvoros salę ir ten suformuoti kolonas. Vykdėme įsakymą ir laukėme, kas bus, bet visi buvo išsigandę sieloje. Prisiminėme, kad stovėjome ant tų grindų lentų, ant kurių stovėjo mūsų nelaimingi bendražygiai prieš jiems paruoštų kareivių chalatų krūvas, ir taip virė mūsų sielose... Kaip jie, mielieji, turėjo stebėtis. ir nustebino šita nuostaba, o kur- tada ir kaip jie pradėjo susivokti ir pan. ir taip toliau. Žodžiu: psichinė kančia, - ir mes visi liūdnai nusvirę galvomis stovime ir prisimename Demidovo „barbarą“, bet jo nė trupučio nebijome. Dingti, o visiems dingti vienu metu – žinote, tokia scena... mes prie to pripratome. Ir šiuo metu durys staiga atsidaro, ir pats Demidovas pasirodo kartu su Perskiu ir sako:

- Sveiki, vaikai!

Visi tylėjo. Jo pasirodymas nebuvo įtikinamas, nebuvo tiesioginio „perdavimo“, bet tiesiog, iš pasipiktinimo jausmo, nė viena burna neatsivėrė atsakyti. Demidovas pakartojo:

- Sveiki, vaikai!

Vėl tylėjome. Materija virto sąmoningu atkaklumu, o momentas įgavo aštriausią pobūdį. Tada Perskis, matydamas, kad iš to kils didelių bėdų, garsiai tarė Demidovui, kad mes visi girdėjome:

- Jie neatsako, nes nėra pripratę prie jūsų posakio „kūdikis“. Jei pasveikinsite juos ir pasakysite: „Sveiki, kariūnai“, jie tikrai jums atsakys.

Mes labai gerbėme Perskį ir supratome, kad taip garsiai ir taip užtikrintai tardamas šiuos žodžius Demidovui, jis tuo pat metu daugiausia kreipėsi į mus, pasitikėdamas mūsų sąžine ir protu. Vėlgi, be jokio įtikinėjimo, visi iškart viena širdimi jį suprato ir viena burna palaikė. Kai Demidovas pasakė: „Sveiki, kariūnai!“, mes vieningai atsakėme garsiuoju šūksniu: „Linkime jums sveikatos!

Tačiau tai nebuvo istorijos pabaiga.

Devintas skyrius

Po to, kai sušukome „linkime geros sveikatos“, Demidovas atmetė žiaurumą, kurį pradėjo stiprėti, kai mes nereagavome į jo šlykštų meilę, o padarėme ką nors dar nemalonesnio.

Jis linktelėjo tvarkingam Ananyevui, kuris greitai išėjo pro duris ir tuoj pat grįžo, lydimas kelių kareivių, nešančių didelius krepšius su brangiais konditerijos saldumynais papuoštuose popieriaus lapuose.

Demidovas sustabdė krepšius ir, atsisukęs į mus, pasakė:

- Štai visi penki svarai saldainių (manau, kad buvo penki, bet gal buvo ir daugiau) - viskas tau, imk ir suvalgyk.

Mes nelietėme.

- Imk, tai tau.

Ir mes taip pat nejudame; bet Perskis, tai pamatęs, davė ženklą kareiviams, laikantiems Demidovo skanėstą, ir jie pradėjo neštis krepšius išilgai eilių.

Mes vėl supratome, ko nori mūsų režisierius, ir neleidome sau prieš jį elgtis netinkamai, bet vis tiek nevalgėme Demidovo skanėsto ir radome jam specialų apibrėžimą. Tą akimirką, kai pirmasis mūsų vyresniųjų grenadierių flaneris ištiesė ranką prie krepšio ir paėmė saują saldainių, jis sugebėjo sušnabždėti kaimynui:

– Nevalgyk saldumynų – eik į duobę.

Ir per vieną minutę ši „transmisija“ pralėkė per visą priekį elektros kibirkšties greičiu ir nepastebimai, ir nebuvo suvalgytas nei vienas saldainis. Kai tik viršininkai išėjo ir mums leido pašėlti, mes visi vienas po kito, virvele, atėjome į tam tikrą vietą, rankose laikydami saldainius, ir visi mesdavome juos ten, kur buvo nurodyta.

Ir taip šis Demidovo skanėstas baigėsi. Ne vienas vaikas apgavo ar susigundė saldainiu: visi pasidavė. Taip, kitaip ir negalėjo būti: draugystės ir bičiulystės dvasia buvo nuostabi, o mažiausias naujokas greitai ja persmelktas ir su kažkokiu šventu pasimėgavimu pakluso. Mūsų nebuvo galima papirkti ar paglostyti jokiais skanėstais: buvome taip atsidavę valdžiai, bet ne už meilę ir dovanas, o už teisingumą ir sąžiningumą, ką matėme tokiuose žmonėse kaip Michailas Stepanovičius Perskis - pagrindinis vadas, arba, geriau. tarkim, mūsų abato kariūno vienuolynas, kur mokėjo atrinkti tuos pačius vyresniuosius, kurie atitiktų save.

Tačiau ar jis mokėjo juos atrinkti, ar jie patys jį priderino, kad gyventų džiaugsmingoje harmonijoje – to nežinau, nes buvome per jauni, kad į tokius dalykus gilintumeis: bet ką aš žinau apie Michailą Stepanovičiaus bendražygiai taip pat aš jums pasakysiu.

Dešimtas skyrius

Antrasis numeris už abato vienuolynuose priklauso namų šeimininkei. Taip buvo pas mus, mūsų vienuolyne. Po Michailo Stepanovičiaus Perskio pagal svarbą atsiliko Rylejevo giriamas ekonomistas, turintis meistro laipsnį - Andrejus Petrovičius Bobrovas.

Paskyriau antroje vietoje tik dėl jo pavaldumo ir dėl to, kad neįmanoma visų sudėti į pirmą, tačiau savo sielos, širdies ir charakterio nuopelnais šis Andrejus Petrovičius buvo toks pat nepaprastas žmogus kaip ir pats Perskis. niekuo nebuvo prastesnis už jį, išskyrus vieną protinį išradingumą atsakyti. Tačiau Bobrovo širdyje buvo dar šilčiau.

Jis, be abejo, buvo vienišas, kaip ir turi būti pagal vienuolyno įstatus, be galo mylėjo vaikus. Tik jis nemylėjo taip, kaip myli kiti – teoriškai samprotaudami, kad, sakoma, „tai Rusijos ateitis“, arba „mūsų viltis“, ar kažkas panašaus, fiktyvaus ir menkaverčio, ​​už kurio dažnai nieko nėra. bet savanaudiškumas ir beširdiškumas. Tačiau mūsų meistrui ši meilė buvo paprasta ir tikra, kurios mums nereikėjo nei aiškinti, nei aiškinti. Visi žinojome, kad jis mus myli ir mumis rūpinasi, ir niekas negalėjo mūsų nuo to atkalbėti.

Bobrovas buvo žemo ūgio, storas, vaikščiojo su pynute, o tvarkingumu darė didžiausią kontrastą su Perskiu ir šiuo atžvilgiu buvo panašus į Krylovo senelį. Kol mes jį pažinojome, jis visada dėvėjo tą pačią uniformą, riebią ir riebią, o kitos neturėjo. Neįmanoma nustatyti šios uniformos apykaklės spalvos, tačiau Andrejus Petrovičius dėl to visai nesigėdino. Su šia uniforma jis dirbo versle, o kai tai nutiko, jis pasirodė prieš aukštus karinius pareigūnus, didžiuosius kunigaikščius ir patį suvereną. Jie sakė, kad imperatorius Nikolajus Pavlovičius žinojo, kur Bobrovas išleidžia savo atlyginimą, ir iš pagarbos jam nenorėjo pastebėti jo aplaidumo.

Bobrovas turėjo Aną su deimantais ant kaklo, kuriuos nuolat nešiojo, ir neklauskite, ant kokio kaspinėlio ši Ana kabėjo. Kaspinas buvo toks pat neatpažįstamas, kaip ir jo uniformos apykaklės spalva.

Jis visiškai savarankiškai vadovavo visai ūkinei korpuso daliai. Nuolat užsiėmęs moksline dalimi, režisierius Perskis visiškai nesikišo į ekonomiką, o tokiai ekonomikai kaip meistras Bobrovas to nebuvo būtina. Be to, jiedu buvo draugai ir be galo pasitikėjo vienas kitu.

Bobrovas buvo atsakingas už visų kariūnų ir visų tarnautojų maistą ir drabužius be išimties. Išlaidų suma siekė iki šešių šimtų tūkstančių rublių per metus, o per keturiasdešimt ūkinės tarnybos metų jis atsivertė iki dvidešimt keturių milijonų, bet prie rankų niekas neprilipo. Atvirkščiai, jis net negavo trijų tūkstančių rublių priklausančio atlyginimo, o tik pasirašė už tai, o kai šis pinigingas žmogus mirė keturiasdešimtaisiais savo ūkio metais, jis neturėjo nė cento savo pinigų ir jis buvo palaidotas valstybės lėšomis.

Pabaigoje papasakosiu, kur jis išleido savo atlyginimą, kaip iššvaistė savo būtiną aistrą, apie kurią, kaip minėta aukščiau, tariamai žinojo velionis imperatorius Nikolajus Pavlovičius.

Vienuoliktas skyrius

Pagal savo paprotį Bobrovas buvo toks pat namų šeimininkas kaip ir Perskis. Keturiasdešimt metų iš eilės jis tiesiogine prasme neišeidavo iš pastato, bet nuolat vaikščiojo po pastatą ir vis kūrė savo verslą, užsiėmė „kad aferistai būtų sotūs, šilti ir švarūs“.

Mes buvome sukčiai, taip jis vadino kariūną, žinoma, vartodamas šį žodį kaip susižavėjimą, kaip pokštą. Mes tai žinojome. Kasdien jis keldavosi penktą valandą ryto ir ateidavo pas mus šeštą valandą, kai gerdavome sbiteną; po to eidavome į pamokas, o jis darė namų ruošos darbus. Tada jo akivaizdoje gavome pietus ir visą kitą maistą. Jis mėgo „maitinti“ ir mus nuostabiai bei labai maistingai maitino. Dabartinis mūsų valdovas paauglystėje ne kartą valgė su mumis prie bendro kariūnų stalo ir, ko gero, vis tiek nusimins mūsų „senąjį Bebrą“.. Valdant Bobrovui, mes neturėjome porcijų, kaip įprasta visose įstaigose - visi valgė tiek, kiek norėjo. Jis visada mus gerai aprengdavo: tris kartus per savaitę priversdavo keisti apatinius. Jis buvo labai gailestingas ir net išlepintas žmogus, kurį tikriausiai iš dalies žinojo Perskis ir kiti, bet ne visi: buvo ir dalykų, kurių Andrejus Petrovičius iš savo gerumo negalėjo nepadaryti, bet žinojo, kad tai neteisėta. o jis, meistras, slapstėsi pas juos kaip koks moksleivis. Tai labiausiai rūpėjo kariūnams, kurie buvo nubausti. Čia jis buvo visiškai nuošalyje, buvo suvaržytas, bet viduje siaubingai sirgo, virė kaip samovaras ir galiausiai neištvėrė, kad nepadarytų ko nors, kad „paguostų aferistą“. Jis kažkaip paskambins bet kam, kuris yra baudžiamas, susiraukšlins, lyg norėtų ką nors papeikti, bet vietoj to paglostys, ką nors duos ir atstums:

- Eik šalin, aferiste, neleisk sau aplenkti!

Jis ypač rūpinosi kaliniais kariūnais, kurie buvo uždėti ant duonos ir vandens, specialiose prie Demidovo įrengtose bausmės kamerose, kur jų bendražygiai negalėjo palikti išmaldos kaliniams. Andrejus Petrovičius visada žinojo iš tuščių stalo įrankių, kiek jų buvo areštuota, tačiau kariūnai nepraleido progos konkrečiai jam tai priminti. Kartais, einant pro jį iš valgomojo, ritmingai šlamant žingsniams, jie tarsi be jokios nuorodos sakydavo:

- Penki kaliniai, penki kaliniai, penki kaliniai.

Ir jis arba tiesiog stovi, išpūtęs akis, lyg nieko negirdėtų, arba, jei šalia nėra pareigūnų, erzina, tai yra, mums atsako tuo pačiu tonu:

„Kas man rūpi, kas man rūpi, kas man rūpi“.

Bet kai ant duonos ir vandens pasodintus žmones nakčiai išnešė į kompaniją iš kalinių patalpų, Andrejus Petrovičius laukė šios procesijos, paėmė juos iš palydos, nusinešė į savo virtuvę ir čia pavaišino. visą tą laiką jis pastatė kareivius koridoriuose, kad niekas nepriartėtų.

Jis pats sviestu patepdavo košę ir skubėdavo dėlioti lėkštes, o pats kartodavo:

- Paskubėk, aferiste, greitai nuryk!

Užtat visi dažnai verkė – ir kaliniai, ir jis, jų maitintojas, ir sargybiniai kariai, dalyvavę savo gerojo meistro gudrybėse.

Kariūnai jį taip mylėjo, kad buvo toks erzinantis, kad jam buvo neįmanoma pasirodyti tuo metu, kai buvome laisvi. Jei taip atsitiktų, jis tuo metu netyčia atsidurtų parado aikštelėje, tada iškart pasigirstų šauksmas:

- Andrejus Petrovičius yra parado aikštelėje!

Daugiau nieko nereikėjo, ir visi žinojo, ką daryti: visi puolė prie jo, gaudė, pakėlė ir nešė ant rankų, kur reikia.

Jam buvo sunku, nes jis buvo apkūnus kubelis – mėtydavosi ir vartydavosi mūsų glėbyje, šaukdamas:

- Sukčiai! tu mane numesi, užmuš... Man tai nesveika, - bet nepadėjo.

Dabar papasakosiu apie aistrą, kurios malone Andrejus Petrovičius beveik niekada neturėjo gauti atlyginimo, o tik pasirašyti.

Dvyliktas skyrius

Turėjome daug vargšų, o kai mus išleido, išleido už vargšų pareigūnų atlyginimą. Bet mes buvome kūdikiai, negalvojome apie pelningas vietas ir pozicijas, kurias šiandien žino kūdikiai. Jie nesiskyrė su mintimi, kad taip gausiu darbą arba praturtėsiu, bet pasakė:

- Sekite laikraščius: jei tik mūsų pulkas veiks, aš pirmas pulsiu.

Visi ketino tai padaryti taip, ir daugelis tai padarė. Idealistai buvo baisūs. Andrejus Petrovičius gailėjo vargšų ir be šaknų ir norėjo, kad kiekvienas iš jų turėtų ką nors padoraus, kaip jis matė. Visiems vargšams davė kraitį – sidabrinius šaukštus ir skalbinius. Kiekvienas paleistas karininkas gavo iš jo tris skalbinius, du sidabrinius valgomuosius šaukštus ir keturis aštuoniasdešimt keturis arbatinius šaukštelius. Linai buvo padovanoti sau, o sidabras – „nakvynės namai“.

- Kai įeina draugas, kad turėtum ką duoti kopūstų sriubos, o du ar trys gali užeiti arbatos, kad turėtum ką nors...

Taip ir buvo proporcinga – pamaitinti bent vieną, o arbata duoti iki keturių brolių. Viską, iki smulkmenų ir visą gyvenimą, įskiepijo draugystės idėja, ir ar nenuostabu, kad ji egzistavo?

Jis buvo siaubingai paliečiantis žmogus, o jis pats buvo giliai ir giliai sujaudintas. Jis galėjo įkvėpti poetiškai, o Rylejevas, kaip sakiau, parašė jam odę, kuri prasidėjo žodžiais:

O tu, gerbiamasis namų šeimininkas Bobrovas!

Apskritai, jie tikrai jį mylėjo, galima sakyti, iki galo, ir ši meilė mumyse nesusilpnėjo nei su amžiumi, nei keičiantis padėčiai. Kol jis gyveno, visi mūsų žmonės, atsidūrę Sankt Peterburge, tikrai ateidavo į pastatą „pasirodyti Andrejui Petrovičiui“ – „senajam bebrui“. Ir tada kartais pasitaikydavo scenų, kurių tiesiog neįmanoma perteikti žodžiais. Pasitaikydavo, kad jis pamatęs nuopelnų ženklų nepažįstantį, o kartais net aukšto rango žmogų, oficialiai jį pasveikindavo klausimu: „Ko tu nori? Ir tada, kaip pats save vadina, dabar žengs žingsnį atgal ir viena ranka pradės krapštyti kaktą, kad geriau prisimintų, o kita atstums svečią.

„Leisk, leisk man, – sako jis, – leisk man!

Ir jei neskubėjo visiškai atsiverti, niurzgėjo:

– Mes turėjome... aferistą... ar ne vienas iš mūsų?...

- Tavo, tavo, Andrejus Petrovičiau! - atsakė svečias arba, atskubėdamas pas savininką, parodė jam savo „palaiminimą“ - sidabrinį šaukštą.

Bet tada visa scena kiek drebėjo. Bobrovas trypė kojomis ir šaukė: „Pasitrauk, šalin, aferiste! ir tuo greitai pasislėpė sofos kampe už stalo, apdengė abi akis putliais kumščiais ar mėlyna popierine nosine ir neverkė, o verkė, verkė garsiai, šiurkščiai ir nesuvaldomai, kaip nervinga moteris, visas jo vidus ir pilna mėsinga krūtinė ji drebėjo, o veidas buvo pilnas kraujo.

Jo buvo neįmanoma sutramdyti, o kadangi per tokius itin nerimą keliančius susitikimus jam taip nutiko ne kartą, tai žinojo tvarkdarys ir dabar padėjo stiklinę vandens ant padėklo priešais save. Niekas kitas nieko nedarė. Džiaugsmo isterija baigėsi, senis pats išgėrė vandens ir atsikėlęs nusilpusiu balsu tarė:

- Na... dabar pabučiuok, niekšeli!

Ir jie bučiavosi ilgai, ilgai, ir daugelis, žinoma, bučiavo jo rankas be jokio pažeminimo ir glamonėjimo, o jis tik su palaima kartojo:

– Prisiminiau, aferiste, senis, prisiminiau. - Ir tuoj pat pasodino svečią ir ėmė iš spintelės traukti grafiną, o tvarkdarius pasiuntė į virtuvę maisto.

Niekas negalėjo to atsisakyti. Kitas paklaustų:

- Andrejus Petrovičius! „Mane, – sako jis, – pakvietė ir pažadėjo tokiam ir tokiam, arba tokiam ir tokiam, kokiam nors svarbiam asmeniui.

Jis dėl nieko nepaleis.

„Nenoriu nieko žinoti, – sako jis, – svarbūs žmonės tavęs nepažino, kai pavaišinau tave virtuvėje. Aš atėjau čia, taigi tu esi mano, o aš turiu valgyti iš seno lovio. Aš tavęs be jo neišleisiu.

Ir jis jo neišleis.

Jis niekada neskaitė Ratsey, o tik gyveno prieš mus ir liko gyvas po to, kai pasibaigus keturiasdešimtiesiems tarnybos metams buvo palaidotas dėl nepakankamų lėšų valstybės lėšomis.

Tryliktas skyrius

Dabar trečiasis nuolatinis mūsų vienuolyno vienuolis yra mūsų korpuso gydytojas Zelenskis. Jis taip pat buvo vienišas, taip pat buvo namų šeimininkas. Šis net pirmuosius du pranoko tuo, kad gyveno ligoninėj, paskutiniame kambaryje. Nei sanitaras, nei tarnas – niekas niekada negalėjo įspėti, kad jis staiga pasirodė tarp ligonių: jis buvo čia ir dieną, ir naktį. Nebuvo daug apsilankymų, bet visada buvo su ligoniais. Jis apeis kelis kartus per dieną, o kartais ir atsitiktinai sugrįš naktį. Jei buvo sunkiai sergantis kariūnas, Zelenskis jo visai nepalikdavo – ilsėjosi šalia ligonio kitoje lovoje.

Kalbant apie tvarkingumą, šis gydytojas buvo Persky ir namų šeimininkės Bobrovo brolio priešingybė. Jis dėvėjo apsiaustą, retai valomą, dažnai labai dėvėtą ir visada atsegtą, o apykaklės spalva buvo tokia pati kaip Andrejaus Petrovičiaus, tai yra, neatpažįstama.

Jis buvo mūsų žmogus kūnu ir siela, kaip ir pirmieji du. Jis iš pastato neišėjo. Tai gali atrodyti neįtikėtina, bet tai tiesa. Jokie pinigai negalėjo priversti jo išeiti į lauką. Buvo vienas pavyzdys, kad jis pakeitė valdžią, kai iš Varšuvos į Sankt Peterburgą atvyko didysis kunigaikštis Konstantinas Pavlovičius. Jo Didenybė aplankė valstybės ponią, kurią rado siaubingame sielvarte: ji turėjo labai sergantį mažą sūnų, kuriam negalėjo padėti to meto geriausi sostinės gydytojai. Ji išsiuntė Zelenskį, kuris garsėjo puikiomis žiniomis apie vaikystės ligas, kurias jis, žinoma, turėjo didžiulių įgūdžių, tačiau atsakė įprastą:

„Turiu ant rankų tūkstantį tris šimtus vaikų, už kurių gyvybes ir sveikatą esu atsakinga ir negaliu jų išmesti.

Valstybės ponia, nusiminusi dėl jo atsisakymo, apie tai papasakojo didžiajam kunigaikščiui, o Konstantinas Pavlovičius, būdamas Pirmojo kadetų korpuso viršininku, nusiteikęs įsakyti Zelenskiui eiti į šios ponios namus ir išgydyti jos vaiką.

Gydytojas pakluso – nuėjo ir netrukus išgydė susirgusį vaiką, tačiau už darbą nemokėjo.

Nesvarbu, ar kas nors pritaria ar nepritaria šiam jo veiksmui, aš jums pasakysiu, kaip tai atsitiko.

Keturioliktas skyrius

Zelenskis buvo puikus gydytojas ir, kiek dabar suprantu, tikriausiai priklausė naujajai medicinos mokyklai: buvo higienistas ir vaistų griebdavosi tik retais atvejais; bet tada jis buvo reiklus ir itin atkaklus dėl vaistų ir kitų būtinų medicinos pagalbos priemonių. Tai, ką jis įsakė ir reikalavo, turėjo būti padaryta, tačiau nebuvo kam pasipriešinti. Apie maistą nėra ką pasakyti: žinoma, kad ir kokios porcijos pareikalautumėte, Bobrovas neatsisakys. Jis mėgo pamaitinti sveikus „aferistus“, bet apie ligonius nėra ką pasakyti. Bet atsimenu kartą tokį atvejį, kad daktaras Zelenskis pareikalavo vyno už kažkokį pacientą ir parašė ant recepto su žodžiais: „toks ir toks numeris pagal Anglijos parduotuvės kainoraštį“.

Kareivis perdavė reikalavimą stiuardui, o po kelių minučių atvyksta pats Andrejus Petrovičius.

„Mano draugas, – sako jis, – ar žinai, kiek kainuoja toks vyno butelis? Tai kainuoja aštuoniolika rublių.

Ir Zelenskis jam atsakė:

„Net nenoriu žinoti, – sako jis, – šis vynas reikalingas vaikui.

"Na, jei reikia, nėra apie ką kalbėti", - atsakė Bobrovas ir iškart išėmė pinigus ir nusiuntė į Anglijos parduotuvę nurodyto vyno.

Tai, beje, pateikiu kaip pavyzdį, kaip jie visi susitarė vienas su kitu, ko reikia mūsų naudai, ir tai sieju būtent su jų tvirtu pasitikėjimu vienas kitu, kad nė vienas iš jų neturėjo brangesnio tikslo už mūsų. geras.

Turėdamas savo rankose tarp tūkstančio trijų šimtų žmonių du šimtus penkiasdešimt nepilnamečių nuo ketverių iki aštuonerių metų, Zelenskis atidžiai stebėjo, kad būtų išvengta plačiai paplitusių ir užkrečiamų ligų, o susirgusius skarlatina nedelsiant atskyrė ir gydė tamsios patalpos, kur neleido nė lašo šviesos. Vėliau jie juokėsi iš šios sistemos, bet jis laikė tai rimtu reikalu ir visada jos laikėsi, o ar dėl šios priežasties, ar ne, rezultatas buvo nuostabus. Dar nebuvo atvejo, kad skarlatina sirgęs berniukas nepasveiktų. Zelenskis šiek tiek puikavosi šiuo balu. Jis turėjo posakį:

„Jei vaikas miršta nuo karščiavimo, gydytojas turi būti pakabintas už kaklo, o jei nuo skarlatina – už kojų.

Mūsų korpuse buvo labai mažai nepilnamečių pareigūnų. Pavyzdžiui, visą tokios didžiulės įstaigos biurą sudarė vienas buhalteris Pautovas, fenomenalios atminties žmogus ir trys tarnautojai. Tai viskas, ir visada buvo daroma viskas, ko reikėjo, tačiau Zelenskis ligoninėje laikė didelį paramedikų rinkinį, ir jie to jam neatsisakė. Kiekvienam sunkiam ligoniui buvo paskirtas atskiras sanitaras, kuris sėdėdavo šalia – pataisydavo, aprengdavo, jei suglebdavo, duodavo vaistų. Jis, žinoma, nedrįso net pagalvoti apie išvykimą, nes Zelenskis buvo čia pat, už durų, ir galėjo išeiti kiekvieną minutę; o tada, senais laikais, daug nekalbant, dabar yra trumpas atsakymas: dantų šepetėlis – ir vėl sėdi vietoje.

Penkioliktas skyrius

Tikėdamas ir nuolat sakydamas, kad „svarbiausia ne gydyti, o užkirsti kelią ligoms“, Zelenskis buvo itin griežtas savo tarnams, o už menkiausią higienos įsakymų nesilaikymą gaudavo kumščius, į kuriuos, kaip ir žinome, mūsų rusų tauta traktuojama kaip kažkokia nepagrįsta užgaida. Tai žinodamas, Zelenskis laikėsi Krylovo pasakos „Katė ir virėjas“ moralo. Jei jo įsakymas nebūtų įvykdytas arba įvykdytas netiksliai, nesiginčytų, bet dabar spragtelėjo dantys ir jis ėjo pro šalį.

Man šiek tiek gaila kalbėti apie šį greitą pagalbą teikiančio gydytojo Zelenskio įprotį, kad šiuolaikiniai greitai smerkiantys žmonės nepasakytų: „Koks kovotojas ar Deržimorda“, o kad prisiminimai būtų tikri ir baigta, negalite ištrinti nė žodžio iš dainos. Pasakysiu tik tiek, kad jis buvo ne Deržimorda, o net geraširdis, teisingiausias ir dosniausias žmogus, bet, žinoma, buvo savo laikų žmogus, o jo laikas buvo toks, kad keiksmažodžiai nebuvo laikomi dideliu. Tada buvo kitoks standartas: jie reikalavo, kad žmogus „nepadarytų nieko nelaimingo“, ir visi geri žmonės to laikėsi, įskaitant daktarą Zelenskį.

Tipuose ligų prevencija Prieš įvesdamas kariūnus į klases, Zelenskis perėjo visas klases, kur kiekvienas turėjo po termometrą. Jis reikalavo, kad klasėse būtų ne mažesnis kaip 13° ir ne didesnis kaip 15° kampas. Stokers ir budėtojai turėjo būti čia pat, o jei temperatūra nebuvo palaikoma, dabar gydytojo dantų krapštukas. Kai susėdome į klasės pamokas, jis lygiai taip pat apeidavo įmones, ir ten vėl tas pats.

Jis gerai žinojo mūsų maistą, nes pats kitokio maisto nevalgė; jis visada pietaudavo arba su ligoniais ligoninėj, arba su sveikais, bet ne prie specialaus stalo, o prie bendro kariūnų stalo, be to, neleisdavo sau pasirinkti įrangos, o atsisėsdavo. bet kur ir valgėme tą patį, ką valgėme.

Apžiūrinėjo mus kiekvienoje pirtyje persirengimo kambaryje, bet be to, darydavo ir staigius patikrinimus: staiga sustabdydavo kariūną ir liepdavo nusirengti; apžiūrės visą kūną, visus apatinius, net pažiūrės į kojų nagus, ar jie nenukirpti.

Retas ir labai naudingas dėmesys!

Bet dabar, baigdamas jį, pasakysiu, kad šis man žinomas trečiasis tikras vaikų draugas jam buvo malonumas.

Šešioliktas skyrius

Daktaras Zelenskis džiaugėsi tuo, kad kai iš kariūnų paskirtieji baigti karininkus laukdavo aukščiausios gamybos įsakymo, jis iš jų išsirinko penkis ar šešis pažįstamus, pasižymėjusius savo sugebėjimais ir mylimus žmones. Jis užregistravo juos kaip sergančius ir paguldė į ligoninę, šalia savo kambario, davė paskaityti gerų autorių knygas ir ilgai su jais kalbėjosi įvairiausiomis temomis.

Tai, žinoma, prilygo tam tikram piktnaudžiavimui, bet jei pažvelgsite į šį klausimą, koks atleistinas toks piktnaudžiavimas atrodys!

Tereikia prisiminti, kas buvo padaryta su korpusais nuo tada, kai jie pateko į Demidovo rankas, kuris, kaip minėta aukščiau, gavo įsakymą „juos ištraukti“ ir, regis, pernelyg uoliai vykdė. Manau, kad taip, nes grafai Stroganovas ir Uvarovas, veikdami vienu metu, nedarė nieko panašaus į Demidovas su korpusu. Žodžiu „patraukti“ Demidovas suprato - nutraukti mokslą. Dabar, žinoma, nebuvo vietos ankstesnei užduočiai, kad korpusas galėtų baigti tokius išsilavinusius žmones, iš kurių pagal ankstesnę tvarką be reikalo buvo atrenkami žmonės, galintys bet kokiai karjerai, neišskiriant ir diplomatinės. Priešingai, esmė buvo susiaurinti mūsų protinį akiratį ir visais įmanomais būdais sumažinti mokslo svarbą. Pastate veikė turtinga biblioteka ir muziejus. Įsakė biblioteką užrakinti, nevesti į muziejų ir stebėti, kad niekas nedrįstų iš atostogų su savimi atsinešti knygų. Jei paaiškėja, kad, nepaisant draudimo, kas nors iš atostogų atsinešė knygą, net ir pačią nekaltiausią, arba, dar blogiau, ką nors parašė pats, tada buvo įsakyta jam skirti griežtas fizines bausmes lazdelėmis. Be to, nustatant šios bausmės dydį, buvo nustatytas originalus laipsniškumas: jei kariūnas buvo nuteistas už prozišką autorystę (žinoma, nuolankios prigimties), tada jam buvo skirti dvidešimt penki smūgiai, o jei jis nusidėjo eilėmis, tada du kartus. Taip buvo todėl, kad Rylejevas, rašęs poeziją, paliko mūsų pastatą. Turėjome bendros istorijos knygą, nežinau, kas ją sudarė, ji buvo beveik dvidešimties puslapių, o ant jos įvynioklio buvo užrašyta: „Kariams ir gyventojams“. Anksčiau buvo užrašyta: „Kareiviams ir piliečiams“ - taip užrašė jos sumanus sudarytojas, tačiau kažkas tai pripažino nepatogu, o vietoj „piliečiams“ buvo įdėta „gyventojams“. Netgi geografinius gaublius buvo liepta ištraukti, kad nekiltų minčių, o sieną, ant kurios senais laikais būdavo daromi dideli svarbių istorinių datų užrašai, nutapyti... Tai buvo priimta kaip taisyklė. , kas vėliau buvo išreikšta instrukcijoje, kad „jokia Europos švietimo įstaiga negali būti pavyzdžiu mūsų įstaigoms“ – jos „yra nuošalios“ Žr. nebegaliojančią „Karinių mokymo įstaigų auklėtinių auklėjimo instrukciją“, 1848 m. gruodžio 24 d. Sankt Peterburgas, Karinių mokymo įstaigų spaustuvė. (Autoriaus pastaba.).

Septynioliktas skyrius

Galite įsivaizduoti, kaip mes su tokiu mokymu tapome mokslininkais... O mūsų laukė visas gyvenimas. Malonus ir apsišvietęs žmogus, koks neabejotinai buvo mūsų daktaras Zelenskis, negalėjo nepajusti, kaip tai buvo baisu, ir negalėjo nepasirūpinti, jei ne užpildyti bauginančią spragą mūsų informacijoje (nes tai buvo neįmanoma), tada bent jau sužadinti mumyse kažkokį smalsumą, duoti bent kiek kryptį mūsų mintims.

Tiesa, valdiškos įstaigos gydytojui tai nerūpi, bet jis buvo vyras, mylėjo mus, linkėjo laimės ir gėrio, bet kokia gi laimė visiškos nežinios akivaizdoje? Kažkam korpuse buvome geri, bet į gyvenimą išėjome kaip vaikinai visa prasme, tiesa, su garbės polinkiais ir geromis taisyklėmis, bet visiškai nieko nesuprasdami. Pirmasis atvejis, pirmasis gudrus žmogus naujoje situacijoje gali mus suklaidinti ir nuvesti negeru keliu, kurio negalėjome nei suprasti, nei įvertinti. Kaip gali būti tam abejingas!

Taigi Zelenskis nuvedė mus į savo ligoninę ir skatino skaitymais bei pokalbiais.

Ar Perskis apie tai žinojo, aš nežinau, bet galbūt tai buvo žinoma, bet jam nepatiko žinoti apie tai, apie ką, jo manymu, nebūtina žinoti. Tada buvo griežta, bet formalumo buvo mažiau.

Mes skaitome iš Zelenskio, kartoju dar kartą, pačias leistiniausias knygas, bet iš pokalbių prisimenu tik vieną, ir tai dėl to, kad ji turėjo anekdotinį pagrindą ir dėl to ypač tvirtai įstrigo į galvą. Bet, sakoma, žmogus nėra taip lengvai niekuo identifikuojamas, kaip jo mėgstamiausiame anekdote, todėl čia jį pacituosiu.

Zelenskis teigė, kad į gyvenimą reikia įnešti kuo daugiau gerų jausmų, galinčių sukurti gerą nuotaiką, iš kurios, savo ruožtu, tikrai turi kilti geras elgesys. Todėl visi veiksmai bus tikslingesni kiekvieno susidūrimo metu ir visais nenumatytais atvejais. Neįmanoma visko numatyti ir nustatyti, kur ką daryti, bet viską reikia daryti su gera nuotaika, apgalvotai ir be užsispyrimo: išbandykite vieną dalyką, o jei neveikia ir erzina, apdairiai kreipkitės į kitą. Visa tai jis perėmė iš medicinos ir sulygino su ja ir sakė, kad jaunystėje turėjo užsispyrusį vyriausiąjį gydytoją.

Jis prieina, pasikalba su pacientu ir klausia:

- Ką jis turi?

„Taip ir taip, – atsako Zelenskis, – visas aparatas neaktyvus, kažkas panašaus į vargšą. Pasigailėti, užjausti (lot.); štai beviltiška ligonio būklė..

– Oleum ricini Ricinos aliejus (lot.). ar jie davė?

- Jie padarė.

Ir dar kažko paklausė: ar davė?

- Jie padarė.

– O oleum crotoni? Croton aliejus (lot.).

- Jie padarė.

- Kiek?

- Du lašai.

- Duok man dvidešimt!

Zelenskis tiesiog atidarė burną, kad paprieštarautų, bet sustojo:

- Duok man dvidešimt!

- Klausau, pone.

Kitą dieną jis klausia:

- O kaip su miserere sergančiu ligoniu: ar jam davė dvidešimt lašų?

- Na, kas jis toks?

– Bet ar pavyko?

- Taip, pavyko.

- Būtent taip.

Ir, patenkintas, kad tai padarė, vyresnysis gydytojas ėmė ramiai pasirašyti popierius. Kalbant apie tai, kad pacientas mirė, nesvarbu: tol, kol jis praeis.

Kadangi šį medicininį anekdotą buvo galima pritaikyti prie bet ko, tai mums patiko ir atrodė suprantama, bet kiek jis sulaikė kurį nors iš mūsų nuo žalingo užsispyrimo renkantis stiprias, bet žalingai veikiančias priemones, nežinau.

Zelenskis korpuse tarnavo trisdešimt metų ir iš viso paliko penkiasdešimties rublių turtą.

Tokie buvo šie trys mūsų kadetų vienuolyno vietiniai vyresnieji; bet turime prisiminti ketvirtą, kuris atvyko į mūsų vienuolyną su savo chartija, bet taip pat atitiko mūsų dvasią ir paliko puikų atminimą.

Aštuonioliktas skyrius

Tuo metu egzistavo paprotys, kad archimandritas iš paskirtųjų į vyskupiją buvo siunčiamas į korpusą dėstyti religinių dalykų aukštesniųjų sluoksnių kariūnams. Žinoma, didžiąja dalimi tai buvo labai protingi ir geri žmonės, bet paskutinis, kuris buvo su mumis šioje užduotyje, mums liko ypač brangus ir įsimintinas, ir juo viskas baigėsi. Aš visiškai neprisimenu jo vardo, nes mes juos tiesiog vadinome „tėvu archimandritu“, o dabar sunku sužinoti jo vardą. Tebūnie šis toks, be vardo. Jis buvo vidutinio amžiaus, žemo ūgio, liesas ir tamsiaplaukis, energingas, žvalus, skambaus balso ir labai malonių manierų, mėgo gėles ir savo malonumui studijavo astronomiją. Pro jo kambario langą, iš kurio matyti sodas, kyšojo varinis teleskopo vamzdis, pro kurį vakarais stebėjo žvaigždėtą dangų. Jį labai gerbė Perskis ir visi karininkai, o kariūnai jį nepaprastai mylėjo. Dabar ir dar anksčiau gyvenime galvoju, kai išgirdau nerimtą komentarą apie religiją, kad tai nuobodu ir nenaudinga, visada pagalvodavau: „Jūs kalbate nesąmones, mano brangieji: jūs taip sakote, nes neradote meistras, kuris tave sudomino ir atskleidė tau šią amžinos tiesos ir nemirštančio gyvenimo poeziją. Ir dabar aš pats galvoju apie tą paskutinį mūsų korpuso archimandritą, kuris palaimino mane amžinai formuodamas religinį jausmą. Ir daugeliui jis buvo toks geradarys. Jis mokė pamokose ir pamokslavo bažnyčioje, bet mes niekada negalėjome jo pakankamai klausytis, ir jis tai matė: kiekvieną dieną, kai mus išleisdavo į sodą, jis taip pat ateidavo ten pasikalbėti. Visi žaidimai ir juokas tuoj nutrūko, o jis vaikščiojo apsuptas visos minios kariūnų, kurie iš visų pusių taip susigrūdo aplinkui, kad jam buvo labai sunku pajudėti. Jie pakibo ant kiekvieno jo žodžio. Iš tikrųjų tai man primena kažką senovės apaštališko. Mes visi buvome jam atviri; Mes jam išreiškėme visus savo sielvartus, daugiausia dėl įkyraus Demidovo persekiojimo ir ypač dėl to, kad jis neleido mums nieko skaityti.

Archimandritas kantriai mūsų išklausė ir guodė, kad gyvenime dar bus daug laiko skaitymui, bet kaip ir Zelenskis, jis visada mums įskiepijo, kad mūsų korpuso išsilavinimas yra labai nepakankamas ir kad turėtume tai prisiminti ir išvykstant, pabandyti įgyti žinių . Jis pats nieko nesakė apie Demidovą, bet iš vos pastebimo jo lūpų judesio pastebėjome, kad jis jį niekina. Tai netrukus paaiškėjo viename originaliame ir labai įsimintiname įvykyje.

Devynioliktas skyrius

Aukščiau sakiau, kad Demidovas buvo didelis veidmainis, nuolat kirsdavo save, uždegdavo žvakes ir gerbdavo visas ikonas, bet religijoje buvo prietaringas ir neišmanantis. Kalbėti apie religiją jis laikė nusikaltimu, galbūt todėl, kad negalėjo apie tai kalbėti. Jis, beje, mus siaubingai nuobodžiavo ir nederamai erzino: „Melskitės, vaikai, melskitės, jūs angelai, Dievas jūsų maldas girdi“. Jam tiksliai pasakoma, kieno maldos pasiekia Dievą, o kieno – ne. Ir tada tie patys "angelai" buvo ištempti ir suplėšyti kaip Sidoro ožiai. Jis, kaip ir dauguma fanatikų, laikė save visišku, tobulu krikščioniu ir tikėjimo uolu. Archimandritas buvo kitokio pobūdžio krikščionis, be to, kaip sakiau, protingas ir išsilavinęs. Jo pamokslai buvo neparuošti, labai paprasti, šilti, visada siekę pakelti mūsų jausmus krikščioniška dvasia, o jis juos pasakė gražiu, skambiu balsu, pasiekiančiu visus bažnyčios kampelius. Jo pamokos ar paskaitos išsiskyrė nepaprastu paprastumu ir tuo, kad galėjome jo klausinėti apie viską ir tiesiogiai, nieko nebijodami, išsakyti jam visas savo abejones ir pasikalbėti. Šios pamokos buvo mūsų nauda – mūsų šventė. Kaip pavyzdį pateiksiu vieną paskaitą, kurią labai gerai prisimenu.

„Pagalvokime, – tarė archimandritas, – ar nebūtų geriau, jei, norėdamas pašalinti visus tiek metų trukusius sumišimus ir abejones, Jėzus Kristus ateitų ne kukliai žmogaus pavidalu, o iškilmingai nusileis iš dangaus didybė, kaip Dieviškoji, apsupta daugybės šviesių, tarnaujančių dvasių. Tada, žinoma, nekiltų abejonių, kad tai tikrai Dievybė, kuria dabar daugelis abejoja. Ką apie tai manote?

Kariūnai, žinoma, tylėjo. Ką čia kas iš mūsų galėtų pasakyti, bet pyktume ant tokio šnekučio, kad nesirūpintų savo reikalais. Laukėme jo paaiškinimo ir laukėme aistringai, godžiai ir sulaikę kvapą. O jis ėjo priešais mus ir sustojęs tęsė taip:

„Kai aš, gerai pavalgęs, kaip matyti iš veido, apsirengęs šilku, sakau pamokslą bažnyčioje ir aiškinu, kad reikia kantriai kęsti šaltį ir alkį, tai tuo metu klausytojų veiduose skaitau: „Tau, vienuoli, gerai mąstyti, kai esi apsirengęs ir sotus. „Ir mes pamatysime, kaip jūs kalbėtumėte apie kantrybę, jei jūsų skrandis ir nugara būtų suspausti nuo alkio, o visas kūnas pamėlynuotų nuo šalčio“. Ir aš manau, kad jei mūsų Viešpats būtų atėjęs šlovėje, tada kažkas panašaus būtų Jam atsakyta. Tikriausiai jie sakytų: „Tau puiku danguje, atėjai pas mus trumpam ir mokaisi. Ne, jei būtum gimęs tarp mūsų ir nuo lopšio iki kapo ištvėręs tai, ką mes čia turime iškęsti, tai būtų kitas reikalas. Ir tai labai svarbu ir esminga, todėl jis nusileido basas ir klajojo po žemę be pastogės.

Demidovas, sakau, nieko nesuprato, bet jautė, kad šis žmogus ne jo dvasioje, jautė, kad jis tikras, tikras krikščionis, o tokie veidmainiai yra blogesni ir bjauresni už pačius kraštutinius netikėlius. Bet jis nieko negalėjo su juo padaryti, nes nedrįso atvirai smerkti gero Dievo pažinimo ir archimandrito samprotavimų, kol nepasidavė sau kitų ginklų. Archimandritas prarado kantrybę ir vėl ne sau, o mums, nes Demidovas savo tuščiu šventumu griovė savo kūrybą, gadindamas mūsų religinę nuotaiką ir privesdamas prie išdaigų, kuriose atsiskleidė įprasta veidmainystės priešingybė, lengvabūdiškas požiūris. į šventus objektus.

Dvidešimtas skyrius

Demidovas buvo nepaprastai prietaringas: turėjo laimingų ir nelaimingų dienų; bijojo trijų žvakių, kryžiaus, susitikimo su dvasingais žmonėmis ir turėjo daug kitų kvailų prietarų. Vaikams būdingomis stebėjimo galiomis labai greitai pastebėjome šias vyriausiojo režisieriaus keistenybes ir pavertėme jas savo naudai. Puikiai žinojome, kad Demidovas niekada neateis nei pirmadienį, nei penktadienį, nei kokią kitą sunkią dieną, nei tryliktą; bet labiausiai mums padėjo kryžiai... Kartą, pastebėję, kad Demidovas, kur tik pamatė kryžių, dabar kertasi ir vaikšto, pradėjome visur ruošti jam šias staigmenas; tomis dienomis, kai buvo galima tikėtis, kad jis atvyks į pastatą, mes jau turėjome kryžių paruoštus iš pagaliukų, iš spalvotos vilnos ar net iš šiaudų. Jie buvo gaminami įvairių dydžių ir skirtingų stilių, tačiau ypač gerai pasiteisino kryžiai kaip antkapiai – su padangomis. Demidovas jų ypač bijojo, tikriausiai turėdamas kažkokią paslėptą nemirtingumo viltį. Šiuos kryžius išbarstėme ant grindų, o dažniausiai dėjome po laiptinės laiptų karnizais. Kaip atsitiko, valdžia neprižiūri, kad taip neatsitiktų, o mes tai padarysime - messime kryžių. Būdavo, kad visi vaikšto ir niekas nepastebėdavo, bet Demidovas tikrai pamatys ir tuoj pat atšokdavo, persižegnodavo, persižegnodavo ir sugrįždavo. Jis visiškai niekaip negalėjo užlipti ant laiptelio, ant kurio buvo užmestas kryžius. Tas pats atsitiko, jei kryžius atsidūrė ant grindų perėjimo patalpos, per kurią buvo jo kelias, viduryje. Dabar jis atšoks, persižegnos ir išeis, o šį kartą mes jausimės geriau, bet tada tyrimas prasidės ir baigsis arba daug kam bausmės kameroje, o kai kuriems net kūne.

Archimandritas dėl to pasipiktino ir, nors apie Demidovą nieko nepasakojo, kartą, kai tokia išdaiga baigėsi daugelio kūno pjūviu, jis išbalo ir pasakė:

„Draudžiu tau tai daryti, o kas mane nors truputį myli, tas klausys“.

Ir mes davėme žodį daugiau nebemėtyti kryžių, bet nemetėme, bet šalia to, jau kitą sekmadienį, archimandritas, baigiantis mišioms, Demidovo akivaizdoje pasakė pamokslą „apie išankstines nuostatas ir tuštybes“. pašventinimas“, kur jis Demidovo nevadino vardu, o išvardijo viską savo šventiškai nesąmones ir net paminėjo kryžius.

Demidovas stovėjo baltas kaip lapas, drebėdamas iš viso ir išėjo neprisiartinęs prie kryžiaus, bet archimandritas į tai nekreipė jokio dėmesio. Jie turėjo sukurti specialų dvasinį-karinį turnyrą, kuriame aš nežinau, kam priskirti pergalę.

Dvidešimt pirmas skyrius

Po savaitės, sekmadienį, po garsiojo pamokslo „apie išankstines nuostatas“, Demidovas negailėjo, o atėjo į bažnyčią, bet pavėlavęs įėjo įpusėjus mišioms. Jis gynė pamaldą ir pamokslą iki galo, kurie šį kartą buvo susiję su paprastais dalykais ir neturėjo nieko jam aštraus; bet tada jis išmetė nuostabų daiktą, į kurį archimandritas atsakė dar nuostabesniu.

Kai archimandritas, sušukęs „Viešpaties palaiminimas jums“, uždarė karališkąsias duris, Demidovas netikėtai mus viešai pasveikino čia pat, bažnyčioje.

Mes, žinoma, kaip esame įpratę atsakyti, atsakėme jam garsiai:

– Linkime geros sveikatos, Jūsų Ekscelencija! - ir jie ruošėsi apsisukti ir išeiti, kai staiga uždanga, barškanti žiedais palei briaunuotą vielą, netikėtai prasivėrė, o atvirose karališkosiose duryse pasirodė archimandritas, dar nespėjęs nusirengti.

- Vaikai! „Sakau tau“, – greitai, bet ramiai sušuko jis, – Dievo šventykloje tinka tik vienas šauksmas – gyvojo Dievo garbei ir šlovei skirti šūksniai, o ne kiti. Čia aš turiu teisę ir pareigą drausti ir įsakyti, o tau draudžiau šaukti savo viršininkus. Amen.

Jis apsisuko ir uždarė duris. Demidovas nuvažiavo skųstis, o archimandritas mus paliko, o tuo pačiu buvo priimtas įsakymas, kad ateityje archimandritai apskritai nebus skiriami į korpusą. Tai buvo paskutinis.

Dvidešimt antras skyrius

Aš baigiau, daugiau neturiu ką pasakyti apie šiuos žmones ir, atrodo, nieko nereikia. Jų laikas praėjo, dabar veikia kiti žmonės, o viskam keliami skirtingi reikalavimai, ypač išsilavinimui, kuris nebėra „vienišas“. Galbūt tie, apie kuriuos kalbėjau, dabar būtų nepakankamai išmokti arba, kaip sakoma, „nepedagogiški“ ir negalėtų būti priimami į auklėjimo darbą, tačiau jų nereikėtų pamiršti. Tuo metu, kai viskas glaudėsi ir drebėjo, mes, ištisi tūkstančiai rusų vaikų, linksminomės kaip žuvys vandenyje, per kurį kaip nafta plūduriavo jų nešvarumai, saugodami mus nuo visų audrų. Tokie žmonės, atsiriboję nuo pagrindinio istorinio judėjimo, kaip teisingai manė nepamirštamas Sergejus Michailovičius Solovjovas, padaryti istoriją stipresnę už kitus. Ir jei jų „pedagogika“ net neatlaiko kritikos, tai jų atminimas vis tiek gerbiamas, o jų siela bus įdėta į gerus dalykus.

PASAKOJIMO APIE KADETŲ VIENUOLYNĄ PRIEDAS

Ilgą laiką velioniui Andrejui Petrovičiui eidamas 1-ojo kariūnų korpuso namų tvarkytoju, tam tikras Kulakovas ten buvo vyriausiasis virėjas.

Šis virėjas staiga mirė savo virėjo poste – prie viryklės, o jo mirtis buvo labai pastebimas įvykis pastate. Kulakovas yra sąžiningas žmogus – ne vagis, todėl sąžiningas namų šeimininkas Bobrovas per jo gyvenimą gerbė Kulakovą ir apraudojo jo tragišką mirtį. Po to, kai Kulakovas mirė, „stovėdamas prie krosnies“, ilgą laiką nebuvo vyro, turinčio tokį patį moralinį drąsą, kuris jį pakeistų. Mirus Kulakovui, nepaisant griežto meistro Bobrovo patikrinimo, „želė nuskendo“ ir „tarkuotos bulvės prarado savo storį“. Ypač nukentėjo bulvės, kurios buvo svarbus kursantų stalo elementas. Po Kulakovo bulvės melancholiškai neropojo, nusileisdamos nuo šaukšto į kariūnų lėkštes, bet pasipylė ir „burbuliavo“. Bobrovas tai pamatė ir buvo nusiminęs - netgi atsitiko, kad jis kovojo su virėjais, tačiau jam nepavyko pasiekti paslapties, kaip nuplauti bulves, kad jos būtų „kaip sviestas“. Ši paslaptis galbūt buvo prarasta amžiams kartu su Kulakovu, todėl akivaizdu, kad Kulakovas buvo labai prisimintas korpuse ir prisimintas maloniai. Kondraty Fedorovich Ryleev, kuris tada buvo tarp kariūnų (1826 m. liepos 14 d.), matydamas Bobrovo sielvartą ir įvertinęs Kulakovo netektį visai institucijai, ta proga parašė komišką eilėraštį dviem dainomis pavadinimu „Kulakiada“. Eilėraštis, apskaičiavęs Kulakovo nuopelnus ir narsumą, aprašo jo mirtį prie krosnies ir palaidojimą, o vėliau baigėsi tokiu kreipimusi į Andrejų Petrovičių Bobrovą:

Žinau, kad nesu vertas

Transliuokite apie visus savo darbus:

Aš ne poetas, aš tik karys, -

Mano burnoje yra nepatogi eilutė,

Bet tu, išmintingasis, garsus

Virtuvės karalius, tamsūs rūsiai,

Padengtas ištirpusiais riebalais,

Vienintelis Bobrovo herojus!

Nepyk ant poeto,

kas tave gyrė,

Ir žinok – kiekvienas kariūnas

Tu tapai nemirtinga amžiams.

Perskaitę šias eilutes, palikuonys,

Bobrovas, jie tave prisimins, Variantas: jie tave prisimins, išmintingoji. (Autoriaus pastaba.)

Jūsų poelgiai bus garsiai prisiminti

Ir galbūt jie mane prisimins.

Tai Bobrovas savo vieninteliame pieštuko portrete, „virtuvės karalius, niūrūs rūsiai“, „permirkęs ištirpusiais riebalais, vienintelis Bobrovo herojus“.

Ir dar vienas pokštas.

Bobrovas kiekvieną dieną ateidavo pas korpuso direktorių Michailą Stepanovičių Perskį pranešti „apie savo gerovę“. Šie pranešimai, žinoma, buvo grynai formalūs, jie visada buvo parašyti ant paprasto popieriaus lapo, o paskui sulankstyti į keturias dalis ir padėti už Bobrovo kokaros. Brigadininkas paėmė skrybėlę ir nuėjo į Perskį, bet kadangi visi korpuso nariai rūpinosi Bobrovu, jis dažnai pakeliui sustodavo dėl kokių nors įsakymų, o turėdamas silpnybę susijaudinti ir dulkinti, Bobrovas dažnai išmesdavo kepurę arba ją pamiršdavo ir tada vėl ėmė ir nuėjo toliau.

Žinodami Bobrovo įprotį, kariūnai juokavo su savo „seneliu“: nukopijavo „Kulakiada“ ant to paties popieriaus lapo, ant kurio Andrejus Petrovičius rašė savo ataskaitas savo viršininkams, ir sulankstydami lapą tokiu pat formatu, kaip Bobrovas. jo pranešimai, kariūnai Rylejevo eilėraštį įdėjo į Bobrovo kepurę, o pranešimas apie „gerovę“ buvo išimtas ir paslėptas.

Bobrovas nepastebėjo keitimo ir atėjo pas Perskį, kuris labai gerbė Andrejų Petrovičių, bet vis tiek buvo jo viršininkas ir išlaikė savo toną.

Michailas Stepanovičius išlankstė lapą ir, pamatęs vietoj reportažo eilėraštį, nusijuokė ir paklausė:

- Kas tai yra, Andrejus Petrovičiau - nuo kada tapote poetu?

Bobrovas negalėjo suprasti, kas negerai, bet tik pamatė, kad kažkas ne taip.

– Kaip, ko tu nori... koks poetas? – vietoj atsakymo paklausė Perskio.

– Taip, žinoma: tie, kurie rašo poeziją, vadinami poetais. Na, ir tu esi poetas, jei pradedi rašyti poeziją.

Andrejus Petrovičius buvo visiškai sutrikęs.

- Kas yra... eilėraščiai...

Tačiau jis pažvelgė į popierių, kurį atidavė sulankstytą, ir pamatė, kad jame iš tiesų buvo nepaprastai nelygių linijų.

– Kas tai yra?!

„Nežinau“, - atsakė Perskis ir pradėjo garsiai skaityti savo pranešimą Andrejui Petrovičiui.

Bobrovas buvo labai susigėdęs ir sujaudintas iki ašarų, todėl Persky, baigęs skaityti, turėjo jį nuraminti.

Po to buvo rastas eilėraščio autorius - tai buvo kariūnas Rylejevas, ant kurio malonus Bobrovas iš karto išliejo visą savo pasipiktinimą, nes galėjo pykti. Ir Bobrovas, nepaisant savo begalinio gerumo, buvo greitas, ir „buvimas įtrauktas į poeziją“ jam atrodė baisus įžeidimas. Jis ne tiek pyko ant Rylejevo, kiek rėkė:

- Ne, kodėl! Aš tik noriu sužinoti, kodėl tu, plėšike, mane paniekinai!

Rylejevą palietė nenumatytas mylimo seno žmogaus sielvartas ir su gilia atgaila paprašė Bobrovo atleidimo. Andrejus Petrovičius verkė ir verkė, drebėdamas visu kūnu. Jis buvo ašarojantis arba, kariūnų terminais tariant, buvo „verksnis“ ir „ašarų plovėjas“. Nesvarbu, kas nutiko, ar tai buvo šiek tiek iškilminga, ar šiek tiek liūdna, meistras iš karto buvo pasirengęs apsiverkti.

Korpuso kariai apie jį sakė, kad jo „akys įstrigo šlapioje vietoje“.

Bet kad ir kokia baisi buvo visa istorija su „Kulakiada“, Bobrovas, žinoma, susitaikė su įvykdytu faktu ir jam atleido, bet tuo pačiu pasakė Rylejevui ugdančią kalbą, kad literatūra yra šlykštus dalykas ir kad studijos. tai nieko neveda į laimę.

Tiesą sakant, Rylejevui jie sako, kad senas žmogus tai išreiškė tokia forma, kad tai turėjo ryšį su paskutiniu velionio poeto likimu, kurį malonus Bobrovas glamonėjo ir ypač mylėjo kaip protingą ir gyvą kariūną.

„Paskutinis archimandritas“, nesugyvenęs su generolu Muravjovu ir kažkada jį nutildęs, buvo archimandritas Irenėjus, vėliau vyskupas, tarnavęs vyskupu Sibire ir susiginčijęs su ten gyvenančia civiline valdžia, o paskui miręs proto debesyje.

Pirmas skyrius

Mes nebuvome išversti, ir teisieji nebus išversti. Jie tiesiog nepastebimi, bet jei atidžiai pažiūrėsite, jie yra. Dabar prisimenu visą teisiųjų vienuolyną ir net iš tų laikų, kai šventumas ir gėris buvo labiau nei bet kada paslėpti nuo šviesos. Ir, atminkite, visi ne iš juodaodžių giminės ir ne iš aukštuomenės, o iš aptarnaujančių, išlaikomų žmonių, kuriems būti teisiems sunkiau; bet tada jie buvo... Tiesa, kad dabar jie egzistuoja, bet, žinoma, reikia jų ieškoti.

Noriu papasakoti labai paprastą, bet ne be pramogų - apie keturis teisuolius vadinamojo „kurčiųjų laikų“ žmones, nors esu tikras, kad tada panašių žmonių buvo daug.

Antras skyrius

Prisiminimai susiję su Pirmuoju Sankt Peterburgo kariūnų korpusu ir kaip tik vieną iš jo laikų, kai ten gyvenau, studijavau ir iškart pamačiau visus keturis teisuolius, apie kuriuos kalbėsiu. Bet pirmiausia leiskite man pakalbėti apie patį korpusą, kaip aš įsivaizduoju jo galutinę istoriją.

Iki imperatoriaus Pauliaus įstojimo korpusas buvo suskirstytas į amžius, o kiekvienas amžius - į kameras. Kiekvienoje kameroje buvo po dvidešimt žmonių, jie turėjo užsienio dėstytojus, vadinamuosius „abatus“, prancūzus ir vokiečius. Atrodo, buvo ir anglų. Kiekvienam abatui buvo mokama penkių tūkstančių rublių alga per metus, jie gyveno kartu su kariūnais ir net dvi savaites budėjo kartu. Jų prižiūrimi kariūnai ruošdavo pamokas, ir kokios tautybės buvo budintis abatas, ta kalba turėjo mokėti visi. Dėl šios priežasties kariūnų užsienio kalbų žinios buvo labai reikšmingos, ir tai, žinoma, paaiškina, kodėl Pirmajame kariūnų korpuse buvo sukurta tiek daug ambasadorių ir vyresniųjų karininkų, kurie buvo naudojami diplomatinėms siuntoms ir ryšiams.

Imperatorius Pavelas Petrovičius, pirmą kartą atvykęs į korpusą po įstojimo, iš karto įsakė: „Abatai turi būti išvaryti, o korpusas suskirstytas į kuopas ir kiekvienai kuopai paskirti karininkus, kaip įprasta pulko kuopose“.

Nuo to laiko švietimas visose jo dalyse krito, o kalbotyra buvo visiškai sunaikinta. Pastate apie tai sklandė legendos, kurios nebuvo pamirštos iki to laiko, kai prasideda mano asmeniniai prisiminimai apie vietinius žmones ir tvarką.

Aš prašau jūsų patikėti, o tuos, kurie mane asmeniškai girdi, paliudyti, kad mano atmintis yra visiškai šviežia ir mano protas nėra sutrikęs, taip pat šiek tiek suprantu dabartinius laikus. Man nesvetimos mūsų literatūros tendencijos: skaičiau ir tebeskaitau ne tik tai, kas man patinka, bet dažnai ir tai, kas nepatinka, ir žinau, kad žmonės, apie kuriuos kalbėsiu, nėra už. Laikas paprastai vadinamas „mirusiu“, o tai tiesa, tačiau žmonės, ypač kariškiai, mėgsta būti vaizduojami kaip „su uolos dantys“, o tai, ko gero, negali būti laikoma visiškai tiesa. Buvo aukštaūgių, tokio intelekto, sąžiningų ir charakterio širdžių, kad geresnių, rodos, nereikia ieškoti.

Visi šiandieniniai suaugusieji žino, kaip mūsų jaunimas buvo užaugintas vėlesniais, mažiau kurčiais laikais; Dabar prieš savo akis matome, kaip jie dabar auginami. Kiekvienas dalykas turi savo laiką po saule. Kas kam patinka? Gal ir gerai, bet trumpai papasakosiu, kas mus užaugino ir Kaip išsilavinę, tai yra kokie jų pavyzdžio bruožai šie žmonės atsispindėjo mūsų sielose ir įspaudė mūsų širdyse, nes - nuodėmingas žmogus - be šito, tai yra be gyvo, pakeliančio pavyzdžio jausmo, nesuprantu jokio išsilavinimo. . Taip, tačiau dabar su tuo sutinka net puikūs mokslininkai.

Taigi, štai mano mokytojai, kuriais senatvėje nusprendžiau pasigirti. Aš einu per skaičius.

Trečias skyrius

№ 1.Direktorius, generolas majoras Persky(iš pirmojo korpuso geriausio laiko mokinių). Aš įstojau į korpusą 1822 m. kartu su savo vyresniuoju broliu. Abu buvome dar maži. Tėvas atvežė mus ant žirgų iš Chersono provincijos, kur turėjo „motinos Kotrynos“ suteiktą dvarą. Arakčejevas norėjo atimti iš jo šį dvarą karinei gyvenvietei, bet mūsų senolis sukėlė tokį triukšmą ir užsispyrimą, kad jie jo atsisakė ir „motinos“ duotas turtas liko jo žinioje.

Pristatęs mane ir brolį generolui Perskiui, kuris viename asmenyje sutelkė direktoriaus ir korpuso inspektoriaus pareigas, mano tėvas buvo sujaudintas, nes paliko mus sostinėje, kur neturėjome nei vienos sielos, nei artimųjų, nei draugai. Jis papasakojo Persky apie tai ir paprašė jo „dėmesio ir apsaugos“.

Perskis kantriai ir ramiai klausėsi tėvo, bet nieko jam neatsakė, tikriausiai dėl to, kad pokalbis vyko prieš mus, bet tiesiai į mus kreipėsi ir pasakė:

– Elkitės gerai ir darykite tai, ką liepia jūsų viršininkai. Svarbiausia, kad žinotumėte tik save ir niekada nepasakotumėte savo viršininkams apie jokias savo bendražygių išdaigas. Tokiu atveju niekas jūsų nuo bėdų neišgelbės.

To meto kariūnų kalba tiems, kurie užsiėmė tokia neverta užduotimi kaip ką nors perpasakoti ir apskritai ieškojo patarimo iš savo viršininkų, buvo specialus posakis „podyozchik“, o šis nusikaltimas kariūnai. niekada neatleista. Už tai atsakingi asmenys buvo elgiamasi paniekinamai, šiurkščiai ir net žiauriai, o valdžia to nesunaikino. Toks linčavimas, ko gero, buvo ir gerai, ir blogai, bet neabejotinai įskiepijo vaikams garbės sąvokas, kuriomis ne be reikalo garsėjo ir iki pat kapo jų neišdavė visuose tarnybos lygiuose.

Michailas Stepanovičius Perskis buvo nepaprasta asmenybė: labai reprezentatyvios išvaizdos ir puošniai apsirengęs. Nežinau, ar ši bėda buvo jo prigimtyje, ar jis laikė savo pareiga būti mums tvarkingumo ir karinio tikslumo pavyzdžiu. Jis buvo nuolat su mumis užsiėmęs tiek, kad ir ką darydavo, tą padarė dėl mūsų, kad mes tuo buvome tikri ir stengėmės jį mėgdžioti. Jis visada buvo apsirengęs formaliausiai, bet elegantiškiausiai: visada dėvėjo to meto trikampę skrybėlę „pagal uniformą“, stovėjo tiesiai ir veržliai, turėjo svarbią, iškilmingą eiseną, kuri tarsi išreiškia nuotaiką. savo sielos, persmelktas tarnybinės pareigos, bet nežinantis tarnybinės pareigos.

Jis nuolat buvo su mumis pastate. Niekas neprisiminė tokios progos, kai Perskis paliko pastatą, o kartą, kai jis buvo pastebėtas su jį lydinčiu pasiuntiniu ant šaligatvio, visas korpusas pradėjo judėti, o vienas kariūnas kitam buvo perduodamos neįtikėtinos naujienos: „Michailas Stepanovičius ėjo. gatve!"

Tačiau jis neturėjo laiko vaikščioti: būdamas vienu metu direktorius ir inspektorius, šią paskutinę pareigą atliko keturis kartus per dieną. tikrai aplankė visas pamokas. Turėjome keturias pamokų pertraukas ir persų kalbą tikrai aplankė kiekvienoje pamokoje. Jis ateis, atsisės ar stovės, klausys ir eis į kitą klasę. Be jo neapsiėjo nė viena pamoka. Jis apvažiavo lydimas tvarkingo, tokio aukšto puskarininkio, kaip jis pats, muzikanto Ananyevo. Ananyevas lydėjo jį visur ir atidarė jam duris.

persų išskirtinai Jis užsiėmė moksliniu darbu ir pašalino nuo savęs priekinę dalį bei bausmes už drausmę, kurių negalėjo ir netoleravo. Iš jo matėme tik vieną bausmę: jis bevardžio piršto galiuku lengvai paliesdavo tinginį ar nerūpestingą kariūną prie kaktos, tarsi atstumdamas jį, ir aiškiu, ryškiu balsu sakydavo:

- Du-ur-ry kariūnas!..

Ir tai buvo karti ir įsimintina pamoka, iš kurios nusipelnęs tokio kritikos dažnai negėrė ir nevalgė ir visais įmanomais būdais stengėsi tobulėti ir taip „paguosti Michailą Stepanovičių“.

Reikia pažymėti, kad Persky buvo vienišas, ir mes buvome įsitikinę, kad jis taip pat neves mums. Jie sakė, kad jis, įsipareigojęs šeimai, bijo sumažinti savo rūpestį mumis. Ir čia pat bus pasakyta, kad tai atrodo visiškai sąžininga. Bent jau tie, kurie pažinojo Michailą Stepanovičių, sakė, kad reaguodamas į humoristinius ar rimtus pokalbius su juo apie santuoką, jis atsakė:

„Apvaizda man patikėjo tiek daug kitų vaikų, kad aš neturiu laiko galvoti apie savo“, ir tai, žinoma, nebuvo frazė jo nuoširdžioje burnoje.

Ketvirtas skyrius

Jis gyveno visiškai kaip vienuolis. Griežtesnio asketiško gyvenimo pasaulyje neįmanoma įsivaizduoti. Jau nekalbant apie tai, kad pats Perskis nesilankydavo, nei į teatrus, nei į susitikimus – jis niekada nieko nepriimdavo savo namuose. Su juo aptarinėti reikalus buvo labai lengva ir nemokama, bet tik priimamajame, o ne jo bute. Niekas daugiau ten nebuvo ir, remiantis gandais, tikriausiai pasklidusiais iš Ananyevo, jo butas buvo nepatogus priėmimams: Perskio kambariai atrodė itin paprastai.

Visi tarnai Režisierius sudarė jau minėtas pasiuntinys muzikantas Ananyevas, kuris nepaliko savo generolo. Jis, kaip teigiama, lydėdavo kasdieniuose turuose po klases, bendrabučius, valgyklas ir nepilnamečių skyrių, kur buvo vaikai nuo ketverių metų, kuriuos prižiūrėjo nebe pareigūnai, o jiems paskirtos ponios. Šis Ananyevas aptarnavo Perskį, tai yra kruopščiai ir puikiai išsivalė savo batus ir suknelę, ant kurių niekada nebuvo dulkės, ir eidavo pas jį su patiekalais pietauti ne kur nors į pasirinktą restoraną, o į bendrą kariūnų virtuvę. . Ten virėjai kariūnai paruošė pietus pavieniams karininkams, kurių mūsų vienuolyne buvo daug, tarsi sekdami valdžios pavyzdžiu, o Perskis valgė būtent šiuos pietus, sumokėdamas stiuardui už juos tokį pat nedidelį mokestį kaip ir už visus kitus.

Akivaizdu, kad visą dieną išbuvęs aplink pastatą, ypač pamokose, kur jis buvo ne uniformuotas, o gerai išmanydamas visus mokslus, atidžiai įsigilinęs į mokymą, Perskis atėjo į savo kambarį pavargęs, valgė karininko pietus, kurie skyrėsi nuo bendrų kariūnų pietų su vienu papildomu patiekalu, tačiau nepailsėjo, o iš karto sėdo peržvelgti visų tos dienos visų klasių žurnalų pažymių. Tai suteikė jam galimybę pažinti visus jam patikėtos didžiulės institucijos studentus ir neleisti atsitiktinai apsirikti peraugti į įprastą tinginystę. Kiekvieną, šiandien gavusį nepatenkinamą balą, kankino lūkestis, kad rytoj Persky jam tikrai paskambins, senoviniu baltu pirštu palies kaktą ir pasakys:

- Blogas kariūnas.

Ir tai buvo taip baisu, kad atrodė blogiau nei ta sekcija, kurią mes praktikavome, bet ne mokslui, o tik frontui ir disciplinai, nuo kurių valdymo Persky, kaip sakė, buvo vengiama tikriausiai todėl, kad tai buvo neįmanoma, anot to meto paprotys, išsiversti be fizinių bausmių, ir jie neabejotinai jį bjaurėjosi.

Juos plakė kuopos vadai, kurių pirmosios kuopos vadas Oreusas prieš šį atvejį buvo didelis medžiotojas.

Persky praleisdavo vakarus atlikdamas tikrinimo darbus, sudarydamas ir tikrindamas tvarkaraščius ir vertindamas studentų pažangą, kai buvo nebaigtos programos dalys. Tada jis daug skaitė ir suprato, kad tai labai padėjo jo mokant kalbas. Jis puikiai mokėjo prancūzų, vokiečių ir anglų kalbas ir nuolat praktikavo jas skaityti. Tada jis nuėjo miegoti šiek tiek vėliau nei mes, kad rytoj vėl atsikeltų šiek tiek anksčiau už mus.

Taip daug metų iš eilės diena iš dienos leido šis vertas žmogus, kurio rekomenduoju neišbraukti iš skaičiavimo skaičiuojant tris Rusijos teisuolius. Jis gyveno ir mirė sąžiningas žmogus, be dėmės ir priekaištų; bet to neužtenka: tai vis tiek eina į paprasto, nors, tiesa, labai aukšto sąžiningumo ribą, kurio retas pasiekia, bet visa tai tik sąžiningumas. Ir Perskis taip pat turėjo narsumą, kurį mes, vaikai, laikėme jos, tai yra mūsų, kariūnų, nes Michailas Stepanovičius Perskis buvo mūsų kariūnų korpuso absolventas ir savo asmenyje įkūnijo mums kariūnų dvasią ir tradicijas.