Kiekvienas žmogus yra susipažinęs su vidiniu balsu. Garso įrašai ir pranešimų tekstai

Šventajame Rašte sąžinė dar vadinama širdimi. Kalno pamoksle Viešpats Jėzus Kristus palygino sąžinę su „ gerai”(akis), per kurią žmogus mato savo moralinę būseną (Mt 6,22). Viešpats taip pat palygino sąžinę su „ priešininkas”, su kuria žmogus turi susitaikyti prieš stojantis prieš teisėją (Mt 5,25). Ši pavardė rodo išskirtinę sąžinės savybę: priešintis mūsų blogi veiksmai ir ketinimai.

Mūsų asmeninė patirtis taip pat įtikina mus, kad šis vidinis balsas, vadinamas sąžine, yra nepriklausantys nuo mūsų valios ir išreiškia save tiesiogiai, neatsižvelgiant į mūsų troškimą. Kaip negalime įtikinti savęs, kad esame sotūs, kai esame alkani, arba kad esame pailsėję, kai esame pavargę, taip negalime įtikinti savęs, kad pasielgėme gerai, kai sąžinė mums sako, kad pasielgėme blogai.

Kai kurie Kristaus žodžiuose mato apie „ nemirštantis kirminas“, kuris tame gyvenime kankins nusidėjėlius, o tai yra gailesčio požymis (Morkaus 9:40).

Tokias sąžinės kančias perkeltine prasme aprašė A.S. Puškinas draminiame kūrinyje Šykštus riteris:”

"Sąžinė -

Žiedinis žvėris nagais glosto širdį; sąžinė -

Nekviestas svečias, erzinantis pašnekovas,

Skolintojas yra grubus; tai ragana

Nuo kurio nublanksta mėnuo ir kapai“.

Ir tada senasis riteris su siaubu prisimena visų tų, kuriuos jis negailestingai apiplėšė, maldas ir ašaras. Jis vaizdavo panašias sąžinės kančias A. S. Puškinas dramoje“ Borisas Godunovas“, įdėdamas į nelaimingojo karaliaus burną tokius žodžius: „... Taip, apgailėtinas tas, kurio sąžinė nešvari!

Sąžinė yra universalus moralės įstatymas

Sąžinės buvimas liudija, kad iš tiesų, kaip pasakoja Biblija, Dievas, jau žmogaus sukūrimo metu, įrašė savo vaizdas ir panašumas(Pr 1,26). Todėl įprasta vadinti sąžine Dievo balsas žmoguje. Būdamas moralės dėsnis, parašytas tiesiai ant žmogaus širdies, jis veikia visuose žmonėse, nepriklausomai nuo jų amžiaus, rasės, auklėjimo ir išsivystymo lygio.

Atsilikusių genčių ir tautų papročius ir papročius tyrinėjantys mokslininkai (antropologai) liudija, kad iki šiol nebuvo rasta nei vienos, net pačios laukinės genties, kuriai būtų svetimos tam tikros moralinio gėrio ir blogio sampratos. Be to, daugelis genčių ne tik labai vertina gėrį ir bjaurisi blogiu, bet ir didžiąja dalimi sutaria savo požiūriu į abiejų esmę. Daugelis, net laukinių genčių, savo gėrio ir blogio sampratose laikosi taip pat aukštai, kaip ir labiausiai išsivysčiusios ir kultūringiausios tautos. Netgi tarp tų genčių, kurios pakylėja iki dorybių poelgių, kuriems nepritariama dominuojančiu požiūriu, visame kitur, kas susiję su moralės sampratomis, pastebimas visiškas sutarimas su visų žmonių pažiūromis.

Apie vidinio moralinio įstatymo veiksmus žmonėse išsamiai rašo šv. apaštalas Paulius laiško romiečiams pirmuosiuose skyriuose. Apaštalas priekaištauja žydams už tai, kad jie, žinodami rašytinį dieviškąjį įstatymą, dažnai jį pažeidžia, o pagonys „neturi(parašyta) įstatymas, iš prigimties jie daro tai, kas teisėta... Jie rodo(pagal tai) kad įstatymo darbas įrašytas jų širdyse, ką liudija jų sąžinė ir mintys, kurios arba kaltina, arba teisina vienas kitą“.(Rom. 2:15). Programėlė čia pat. Paulius paaiškina, kaip šis sąžinės įstatymas kartais apdovanoja, o kartais baudžia žmogų. Taigi kiekvienas žmogus, kad ir kas jis būtų, žydas ar pagonis, darydamas gera, jaučia ramybę, džiaugsmą ir pasitenkinimą, o darydamas blogį, priešingai, jaučia nerimą, sielvartą ir priespaudą. Be to, net pagonys, darydami pikta ar pasiduodantys ištvirkimui, iš vidinio jausmo žino, kad už tokius veiksmus laukia Dievo bausmė (Rom. 1:32). Artėjančio Paskutiniojo teismo metu Dievas teis žmones ne tik pagal tikėjimą, bet ir pagal jų sąžinės liudijimą. Todėl, kaip moko apaštalas. Paulius ir pagonys gali būti išgelbėti, jei jų sąžinė liudija Dievui apie jų dorą gyvenimą.

Sąžinė turi didelį jautrumą gėriui ir blogiui. Jei žmogus nebūtų sugadintas nuodėmės, jam nereikėtų rašytinio įstatymo. Sąžinė tikrai galėtų vadovauti visiems jo veiksmams. Rašytinio įstatymo poreikis atsirado po nuopuolio, kai žmogus, aptemęs aistrų, nustojo aiškiai girdėti savo sąžinės balso. Tačiau iš esmės ir rašytinis įstatymas, ir vidinis sąžinės įstatymas sako vieną dalyką: „Kaip nori, kad tau darytų žmonės, taip ir daryk jiems“(Mt 7:12).

Kasdieniuose santykiuose su žmonėmis mes nesąmoningai prarandame daugiau žmogaus sąžinės nei rašytinių įstatymų ir taisyklių. Juk negali sekti kiekvieno nusikaltimo, o kartais neteisingų teisėjų įstatymas yra toks: „Kad ir koks būtų grąžulas: kur pasukote, ten ir nuėjo“. Sąžinė savyje talpina amžinąjį ir nekintamą Dievo įstatymą. Todėl normalūs santykiai tarp žmonių įmanomi tik tol, kol žmonės nėra praradę sąžinės.

Biblijoje aprašyti sąžinės veikimo pavyzdžiai

Ne viena pasaulietinė knyga taip tiksliai atskleidžia visą žmogaus sąžinės apraiškų įvairovę kaip Biblija. Pateiksime keletą ryškiausių sąžinės pasireiškimo pavyzdžių.

Atkreipdami dėmesį į neigiamus pavyzdžius, matome, kaip nemandagūs veiksmai sukelia žmoguje gėdą, baimę, sielvartą, kaltę ir net neviltį. Taigi, pavyzdžiui, Adomas ir Ieva, paragavę uždrausto vaisiaus, pajuto gėdą ir pasislėpė, ketindami pasislėpti nuo Dievo (Pradžios 3:7-10). Kainas, iš pavydo nužudęs savo jaunesnįjį brolį Abelį, ėmė bijoti, kad koks nors praeivis nenužudys ir jį (Pr 4,14). Karalius Saulius, persekiojantis nekaltą Dovydą, apsiverkė iš gėdos, kai sužinojo, kad Dovydas, užuot keršęs už savo blogį, pasigailėjo savo gyvybės (1 Sam 26), ėmė išvykti gėda, kai pamatė savo nuodėmes, kurias Kristus užrašė žemėje (Jono 8 sk.). Prekeiviai ir pinigų keitėjai be protesto paliko šventyklą, kai Kristus juos išvijo, supratę, kad šventyklos negalima paversti turgumi (Jn 2).

Kartais sąžinės graužatis tampa tokia nepakeliama, kad žmogus nusprendžia nutraukti savo gyvenimą. Ryškiausią tokio stipraus gailesčio pavyzdį matome išdaviklyje Jude, kuris pasikorė po to, kai išdavė Kristų aukštiesiems žydų kunigams (Mt 27, 5). Apskritai nusidėjėliai, tiek tikintieji, tiek netikintys, nesąmoningai jaučia atsakomybę už savo veiksmus. Taigi, pagal pranašiškus Kristaus žodžius, nusidėjėliai prieš pasaulio pabaigą, matydami artėjant teisingam Dievo nuosprendžiui, prašys, kad žemė juos prarytų, o kalnai uždengtų (Lk 23,30, Apr 6). :16).

Kartais nutinka taip, kad žmogus, apimtas nerimo ciklo, užplūdęs stiprių jausmų ar apimtas baimės, tarsi negirdi savo sąžinės balso. Bet tada, susimąstęs, su dviguba jėga pajunta jos priekaištus. Taigi Juozapo broliai, patekę į bėdą, prisiminė savo nuodėmę parduoti jaunesnįjį brolį į vergiją ir suprato, kad už šią nuodėmę yra teisingai nubausti (Pr 42,21). Karalius Dovydas, pakerėtas Batšebos grožio, savo svetimavimo nuodėmę suprato tik po to, kai jį atskleidė pranašas Natanas (2 Sam 12:13). Impulsyvus ap. Petras, spaudžiamas baimės, išsižadėjo Kristaus, bet, išgirdęs gaidžio giedojimą, prisiminė Kristaus pranašumą ir graudžiai verkė (Mt 26, 75). Apdairus vagis, kabantis ant kryžiaus šalia Kristaus, tik prieš mirtį suprato, kad jam ir jo bendražygiui buvo siųsta kančia dėl ankstesnių nusikaltimų (Lk 23, 40-41). Muitininkas Zachiejus, paliestas Kristaus meilės, prisiminė savo godumu žmonėms daromus įžeidimus ir nusprendė atlyginti visų jo įžeistųjų nuostolius (Lk 19, 8).

Kita vertus, kai žmogus suvokia savo nekaltumą, jis aiškiame savo sąžinės liudijime randa nepajudinamą atramą vilčiai Dieve. Taigi, pavyzdžiui, teisusis Jobas, labai kentėdamas, suprato, kad kančios priežastis yra ne jame, o aukštesniuose Dievo planuose, ir tikėjosi Dievo gailestingumo (Job 27, 6). Panašiai teisusis karalius Ezekijas, miręs nuo nepagydomos ligos, ėmė prašyti, kad Dievas jį išgydytų dėl anksčiau padarytų gerų darbų, ir atsistojo sveikas (2 Karalių 20:3). Ap. Paulius, kurio gyvenimas buvo pašvęstas Dievui ir žmonių išganymui, ne tik nebijojo mirties, bet, priešingai, norėjo būti atskirtas nuo savo mirtingojo kūno, kad galėtų būti su Kristumi (Fil 1,2).

Nusidėjėliui nėra didesnės palengvėjimo ir laimės, kaip gauti nuodėmių atleidimą ir nuraminti sąžinę. Evangelijoje gausu panašių pavyzdžių. Taigi nusidėjėlė moteris Mato namuose su dėkingumu nuplovė Kristaus kojas savo ašaromis ir nusišluostė jas savo plaukais (Lk 7, 38).

Kita vertus, sąžinės balso nepaisymas ir pasikartojančios nesėkmės aptemdo sielą taip, kad žmogus gali ištverti, kaip perspėja apaštalas. Paulius, „Laivo avarija tikėjime“, tie. gali būti negrįžtamai panirę į blogį (1 Tim. 1:19).

Psichologinė sąžinės pusė

Psichologija tiria sąžinės savybes ir jos ryšį su kitais žmogaus protiniais gebėjimais. Psichologija bando nustatyti du dalykus: a) Ar sąžinė yra prigimtinė žmogaus, su kuria jis gimsta, savybė, ar tai yra auklėjimo vaisius ir nulemta gyvenimo sąlygų, kuriomis žmogus formuojasi? ir b) ar sąžinė yra žmogaus proto, jausmų ar valios apraiška, ar tai nepriklausoma jėga?

Atidus sąžinės buvimo žmoguje stebėjimas įtikina, kad sąžinė nėra žmogaus auklėjimo ar fizinių instinktų vaisius, o turi aukštesnę, nepaaiškinamą kilmę.

Pavyzdžiui, vaikai sąžinę atranda prieš bet kokį suaugusiųjų išsilavinimą. Jei fiziniai instinktai diktuotų sąžinę, tai sąžinė skatintų žmones daryti tai, kas jiems naudinga ir malonu. Tačiau sąžinė labai dažnai verčia žmogų daryti būtent tai, kas jam nenaudinga ir nemalonu. Kad ir kaip nedorėliai mėgautųsi nebaudžiami ir kad ir kaip geri bei girti žmonės kentėtų šiame laikinajame gyvenime, sąžinė kiekvienam sako, kad yra aukštesnis teisingumas. Anksčiau ar vėliau visi sulauks atpildo už savo veiksmus. Štai kodėl daugeliui žmonių įtikinamiausias argumentas už Dievo buvimą ir sielos nemirtingumą yra sąžinės balso buvimas žmoguje.

Kalbant apie sąžinės santykį su kitomis žmogaus jėgomis, su jo protu, jausmu ir valia, matome, kad sąžinė ne tik pasakoja žmogui apie tai, kas savaime yra gera ar bloga moraline prasme, bet ir įpareigoja jis turi daryti gera ir vengti blogo, gerus veiksmus lydint džiaugsmo ir pasitenkinimo jausmu, o blogus – gėdos, baimės, dvasinio kančios jausmu. Šios sąžinės apraiškos atskleidžia pažinimo, jutimo ir valios puses.

Žinoma, vien protas negali laikyti vienų veiksmų moraliai gerais, o kitų – moraliai blogais. Jis linkęs laikyti vieną ar kitą mūsų ir kitų žmonių poelgį protingu arba kvailu, tikslingu ar netikslingu, pelningu ar nenaudingu, ir nieko daugiau. Tuo tarpu kažkas verčia protą supriešinti pelningiausias galimybes su gerais veiksmais, smerkti pirmąsias ir pritarti pastarosioms. Kai kuriuose žmogaus veiksmuose jis įžvelgia ne tik naudą ar klaidingą apskaičiavimą, pavyzdžiui, matematinius skaičiavimus, bet ir pateikia moralinį veiksmų įvertinimą. Ar iš to neišplaukia, kad sąžinė veikia protą, pasitelkdama moralinius argumentus, veikdama iš esmės nepriklausomai nuo jo?

Žvelgiant į valingą sąžinės apraiškų pusę, pastebime, kad pati valia yra žmogaus gebėjimas ko nors trokšti, tačiau šis gebėjimas neįsako žmogui, ką daryti. Žmogaus valia, kol ją žinome savyje ir kituose žmonėse, labai dažnai kovoja su moralės įstatymo reikalavimais ir stengiasi išsiveržti iš ją varžančių pančių. Jei valinga sąžinės apraiška būtų tik žmogaus valios įgyvendinimas, tai šiuo atveju tokios kovos nebūtų. Tuo tarpu moralės reikalavimas tikrai valdo mūsų valią. Ji gali neįvykdyti šių reikalavimų, būdama laisva, bet negali jų atsisakyti. Tačiau net ir sąžinės reikalavimų valios nevykdymas jai nelieka nenubaustas.

Galiausiai, jausmingoji sąžinės pusė negali būti laikoma tik jusliniu žmogaus širdies gebėjimu. Širdis trokšta malonių pojūčių ir vengia nemalonių. Tuo tarpu moralinių reikalavimų pažeidimas dažnai asocijuojasi su stipria psichine nuoskauda, ​​draskončia žmogaus širdį, nuo kurios negalime atsikratyti, kad ir kaip norėtume ir stengtumėmės. Neabejotina, kad jausminis sąžinės gebėjimas negali būti laikomas įprasto jautrumo apraiška.

Taigi, ar neturėtume pripažinti, kad sąžinė yra kažkokia nuo mūsų atskirta jėga, stovinti virš žmogaus ir dominuojanti jo protui, valiai ir širdžiai, nors ir įkalintas ar jame gyvenantis?

Apie švarios sąžinės palaikymą

„Saugok savo širdį, nes iš jos kyla gyvybės versmės“ (Patarlių 4:23). Šiais žodžiais Šventasis Raštas ragina žmogų rūpintis savo moraliniu tyrumu.

Bet ką daryti su nuodėmingu žmogumi, kuris sutepė sąžinę; ar jis pasmerktas visam laikui? Laimei, ne! Didelis krikščionybės pranašumas prieš kitas religijas yra tas, kad ji atveria kelią ir suteikia priemonių iki pilnošvarią sąžinę. Šis kelias yra atgailaujantis savo nuodėmių atidavimas Dievo gailestingumui su nuoširdžiu ketinimu pakeisti savo gyvenimą į gerąją pusę. Dievas atleidžia mums už savo viengimį Sūnų, kuris ant kryžiaus atnešė apvalančią auką už mūsų nuodėmes. Krikšto sakramente, o vėliau išpažinties ir bendrystės sakramentuose Dievas visiškai apvalo žmogaus sąžinę „nuo negyvų darbų“ (Žyd 9, 14). Štai kodėl Bažnyčia šiems sakramentams teikia tokią didelę reikšmę.

Be to, Kristaus Bažnyčia turi tą malonės kupiną galią, kuri leidžia pagerinti sąžinės jautrumą ir apraiškų aiškumą. „Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą“. Per švarią sąžinę Dievo šviesa pradeda veikti, vadovaudama žmogaus mintims, žodžiams ir poelgiams. Šiame palaimingame apšvietime žmogus tampa Dievo apvaizdos įrankiu. Jis ne tik gelbsti save ir tobulėja dvasiškai, bet ir prisideda prie su juo bendraujančių žmonių išganymo (prisiminkime šventuosius Serafimą iš Sarovo, Joną iš Kronštato, seniūną Ambraziejų iš Optinos ir kitus teisuolius).

Galiausiai, švari sąžinė yra vidinio džiaugsmo šaltinis. Tyros širdies žmonės yra ramūs, draugiški ir draugiški. Žmonės su tyra širdimi jau šiame gyvenime laukia Dangaus karalystės palaimos!

„Tai nėra galios didybė“, – tvirtina Šv. Jonas Chrizostomas, - „tai ne dideli pinigai, ne jėgų platybės, ne kūno jėgos, ne prabangus stalas, ne prabangūs drabužiai, ne kiti žmogiški privalumai, teikiantys nusiraminimą ir džiaugsmą; bet tai gali būti tik dvasinės gerovės ir geros sąžinės vaisius“.

Liaudies patarlės, susijusios su sąžine

Pasirinkimo laisvė:

Gyvenimas duotas už gerus darbus.

Laisviesiems yra laisvė, išgelbėtiesiems – dangus.

Kad ir kaip gyventum, tik nepyk Dievo.

Angelas padeda, bet demonas kursto.

Pasroviui plaukioja tik negyvos žuvys.

Kas nesirūpina ugnimi, greitai sudegs.

Blogi darbai neprives prie gero. Per pasaulį eisi per netiesą, bet atgal nebegrįši.

Sąžinė nėra istorija – negalima jos perduoti archyvams.

Geriau gyventi skurdžiai, nei tapti turtingu per nuodėmę.

Atgaila:

Kiekvienas vaisius turi savo sėklas.

Koks statytojas, toks ir vienuolynas.

Nėra liūdesio be priežasties.

Tiesa, tiesa, bet vis tiek blogai.

Oras gražus, bet mintis audringa.

Pikta sąžinė verta budelio.

Nemėgsta kreivų veidrodžių.

Tiesa, kaip vapsva, šliaužia tau į akis.

Bjaurūs parausta, o begėdžiai išblyšk.

Apie atgailą:

Yra ašarų – yra ir sąžinė.

Nelaikyk to, kas nukrito, pasiklydusiu.

Geriau karti tiesa nei gražus melas.

Ir arklys suklumpa, bet atsigauna.

Išpažintis yra pusė pataisos.

Atgailaukite, bet daugiau į tai nesivelkite.

Sunku tiems, kurie prisimena blogį.

Žinokite, kaip nusidėti – žinokite, kaip atgailauti.

Jam pavyko jį surišti, o ir atrišti.

Padariau klaidą, kad įskaudinau save, eime į mokslus.

Paprastumas, grynumas, korektiškumas – geriausias bambėjimas A.

Dievas ilsisi paprastose širdyse.

Apie veidmainius:

Kas melas, tas supuvęs.

Prieš akis jis yra gerbiamas, bet už akių jis nėra laisvas nuo nuodėmės.

Švytinčios akys, bet nešvarios mintys.

Tyli kalba, bet nuožmi širdimi.

Kas nebijo Dievo, tas nesigėdija žmonių.

Paskutinis sprendimas:

Negirkite savęs, yra daug geresnių žmonių už jus.

Nuodėmė nėra juokas, kai ateina mirtis.

Jis gyveno nuodėmingai ir mirė juokingai.

Po mirties per vėlu atgailauti.

Žmogžudystė išsispręs.

Malonios nuodėmės veda į bedugnę.

Jei nesi nusidėjėlis, mirtis nėra baisi.

Gera pabaiga yra viso reikalo vainikas.

Kokia neišvengiama tavo galia,

Grėsmė nusikaltėliams, guodė nekaltam.

O, sąžinė! Įstatymas ir mūsų reikalų kaltininkas,

Liudytojas ir teisėjas!

V. Žukovskis (1814 m.)

Misionieriaus lankstinukas numeris 9
Mergelės Marijos Užtarimo bažnyčios leidykla
1996 ir išleido
Šventosios apsaugos Rusijos stačiatikių bažnyčia
2049 Argyle Ave. Los Andželas, CA 90068, JAV
Redaktorius: vyskupas Aleksandras Mileantas
(Consci.doc 09-14-98)