Neverbalinės semiotikos skyrių klasifikacija šiuolaikiniuose psicholingvistiniuose tyrimuose. Grigorijus Kreidlinas

Gerai žinoma, kad kultūra yra ne tik ženklų ir ženklų sistemų visuma, bet, visų pirma, verbalinių ir neverbalinių semiotinių kodų turėjimas. Šiuo metu neverbalinėje semiotikoje galima išskirti keletą krypčių:

• paralingvistika (mokslas apie neverbalinės komunikacijos garsinius kodus);
• kinetika (mokslas apie gestus ir gestų judesius, procesus ir sistemas);
• okuletika (mokslas apie akių kalbą ir vizualinį elgesį bendraujant);
• auskultacija (mokslas apie girdimąjį garsų suvokimą ir girdimą žmonių elgesį bendravimo procese);
• haptika (lytėjimo komunikacijos mokslas);
• gastika (mokslas apie simbolines ir komunikacines maisto ir gėrimų funkcijas, elgetų priėmimą, kultūrines ir komunikacines skanėstų funkcijas);
• uoslė (mokslas apie kvapų kalbą, kvapais perteikiamas reikšmes, kvapų vaidmenį bendraujant);
• proksemika (mokslas apie komunikacijos erdvę, jos struktūrą ir funkcijas);
• chronemika (mokslas apie bendravimo laiką, jo struktūrines, kultūrines ir semiotines funkcijas).

Verslo komunikacijoje pagrindinėmis pripažįstamos dvi neverbalinės semiotikos sritys: kinetika ir proksemika. Gerai žinoma, kad kinetika yra mokslas apie kūno, jo dalių ir, svarbiausia, rankų gestų „kalbą“. Be to, jos dėmesio objektas yra veido gestai, galvos ir kojų gestai, pozos ir ikoniški kūno judesiai. Žmonių bendraujant gestai gali atlikti labai įvairius vaidmenis: dubliuoti kalbos informaciją, prieštarauti kalbos ištarimui, pakeisti kalbos ištarimą, pabrėžti ar sustiprinti kai kuriuos kalbos komponentus, atlikti kalbos komunikacijos reguliatoriaus vaidmenį. Skirtingose ​​verslo ir kasdieninio bendravimo kultūrose tie patys gestai dažnai turi skirtingą semantiką. Visus gestus galima suskirstyti į standartinius, būdingus daugumai kultūrų, ir gestus, naudojamus tik tam tikrose kultūrose. Pagrindinės gestų funkcijos bendraujant: žodinio elgesio reguliavimas ir kontrolė, realių kalbos veiksmų atvaizdavimas komunikacine kalba, vidinės psichologinės būsenos atvaizdavimas, gestinis žmogaus fizinių veiksmų atvaizdavimas. Tarpkultūrinio gestų atitikimo problema yra glaudžiai susijusi su vienos kultūros neverbalinio teksto interpretavimo kitos kultūros kalba ir vertimo problemomis.

G. Kreidlinas išskiria tris neadekvačios interpretacijos tipus:

• klaidingas aiškinimas;
• neišsami interpretacija;
• perdėtas aiškinimas.

Gestai gali būti koreliuojami kaip tarpkultūriniai homonimai (skirtingose ​​kultūrose tie patys arba panašūs gestai turi skirtingas reikšmes). Pavyzdžiui, kinema „žiedas“ yra pasiskolintas iš amerikietiškos kinetinės sistemos ir reiškia: „viskas gerai“. Japonijoje tai taip pat reiškia „pinigai“ ir pinigai, susiję su „pirkimo ir pardavimo“ situacija. Tunise ši kinema reiškia: „Aš tave nužudysiu“. Venesueloje tai priskiriama nešvankybėms.

Kinema „pirštas prie šventyklos“ Rusijoje ir Vokietijoje reiškia: „žmogus, kuris nėra jis pats“ kai kuriose Afrikos kultūrose tai reiškia pasinėrusį į mintis, protingą žmogų;

Kinema „rodomasis pirštas ties apatiniu voku“ (kartais žmonės patraukia voką žemyn): Austrijoje tai yra būdas parodyti panieką adresatui, Florencijoje šis gestas išreiškia geranoriškumą, Ispanijoje - nepasitikėjimas - įspėjimas apie pavojų. . Rusijoje tokio gesto nėra.

Tarpkultūrinės sinonimijos fenomenas atsiranda tada, kai skirtingose ​​kultūrose ta pati reikšmė užkoduojama skirtingai. „Susitarimo“ reikšmė Bulgarijoje perteikiama purtant galvą iš kairės į dešinę (tai reiškia „taip“), o Rusijoje šiuo atveju jie linkteli galvą iš viršaus į apačią.

„Susižavėjimo“ reikšmę nežodiškai perteikia ispanai, kolumbiečiai ir meksikiečiai (3 pirštų derinys ant lūpų ir bučinio garsas), o Brazilijoje tam naudojamas gestas „liečiant ausies spenelį“.

„Pavojaus“ reikšmė Prancūzijoje perteikiama trinant smiliumi nosies galiuką šiuo atveju italai smiliumi lengvai baksnoja į nosies galiuką;

Pasak G. Kreidlin, skirtingų tautų ir kultūrų neverbalinėse kalbose galima rasti ikoninių, indeksinių ir simbolinių gestų, yra vadinamosios aukštos kinetinės (italų, arabų, ispanų) ir žemos kinetinės kultūros. kultūros (britų, norvegų, estų). Paprastai kiekviena tauta turi specifinę gestų kalbą ir pageidaujamus bendravimo gestus. Amerikoje, Europoje, Rusijoje susitinkant įprasta paspausti ranką, kartais apsikabinti ir simboliškai pabučiuoti. Induistų tarpe yra įprasta liesti savo tėvų kojas kaip pagarbos ženklą. Rytuose (Japonijoje, Kinijoje) susitinkant įprasta nusilenkti. Šiaurės amerikiečiams toks elgesys dažnai atrodo žeminantis. Daugelyje Pietryčių Azijos šalių partneriai susitikdami vengia žiūrėti vienas kitam tiesiai į akis. Jungtinėse Valstijose įprasta žiūrėti pašnekovui į akis ir nesilenkti – tai pagarbos sau ir orumo ženklas. Japonijoje tinkamas požiūris į pašnekovo „Adomo obuolio“ lygį. kinų, indoneziečių, išreiškiančių

pagarba pašnekovui, nuleiskite akis. Arabų kultūroje žvilgsnis yra susidomėjimo ženklas.

E. Eriksonas pažymėjo, kad rusai turi „ypatingą akių išraišką“, kurios dažniausiai naudojamos kaip „emocinis receptorius, godus užpuolikas, abipusio dvasinio pasidavimo organas“. Anot Eriksono, rusų kultūra yra daug labiau „didelių akių“ nei anglosaksų.

Be to, daugelio tyrinėtojų (P. Ekmano) teigimu, diferencijuotose kultūrose yra didelių emocijų raiškos veido skirtumų.

Kaip minėta aukščiau, E. Hall skirsto kultūras į aukšto konteksto ir žemo konteksto, priklausomai nuo jų santykio su kontekstu. Šiuo atveju kontekstu turime omenyje informacinį lauką ir sociokultūrinę aplinką.

Apibendrintai galima teigti, kad aukšto konteksto kultūroms būdingas neišreikštas, paslėptas kalbėjimo būdas; didelis neverbalinės komunikacijos vaidmuo; polinkis vengti konfliktų ir reikšti nepasitenkinimą (Japonija, Kinija, Korėja, Saudo Arabija).

Žemo konteksto kultūros (Vakarų šalys) pasižymi tiesiogine ir ekspresyvia kalbėjimo maniera; nepasitikėjimas tyla; mažesnis neverbalinės komunikacijos vaidmuo ir reikšmė. Nuvertinimas suvokiamas neigiamai ir siejamas su nekompetencija ar užsispyrimu, konfliktas laikomas kūrybišku ir dažnai naudojamas sprendžiant aktualias problemas (Skandinavijos šalys, Vokietija, Kanada, JAV).

Taigi, tarpkultūrinių kinetinių neatitikimų pavyzdys rodo klaidingų interpretacijų galimybę.

Tačiau yra ne mažiau įdomių nepilnų ar perteklinių interpretacijų atvejų. Pavyzdžiui, „simbolinės barzdos“ glostymas Italijoje reiškia nuobodulį. Situacija, kai gesto prasmė nėra iki galo suprantama, gali būti nepakankamai interpretuojama, nors kai kuriais atvejais tam tikrame kontekste gali būti per daug aiškinama.

Norėčiau atkreipti dėmesį į tai, kad tokie neatitikimai dažnai sukuria semiotinį triukšmą verslo ir tarpkultūrinėje komunikacijoje. Šiai problemai išspręsti ir galbūt įveikti kliūtis buvo bandoma sudaryti įvairių tautų gestų žodyną. Kalbos garso paralingvistinius parametrus lemia daugybė veiksnių: biologinių, fiziologinių, psichologinių, socialinių. Šiame kontekste mus domina tautiniai-etniniai ir kultūriniai parametrai. Pavyzdžiui, G. Kreidlino pastebėjimais, atliktais viešnagės JAV metu, juodaodžių afroamerikiečių „garsas“ paprastai yra stipresnis ir pilnesnis nei baltųjų „anglosaksų“ amerikiečių. Didelę reikšmę turi ir proksemika kaip komunikacijos erdvės mokslas bendraujant su skirtingų kultūrų atstovais. Tai mokslas apie tai, kaip žmogus „galvoja“ apie erdvę ir kaip ja naudojasi. E. Hall išskyrė penkis komunikacinių atstumų tipus: tolimojo, viešo, socialinio, asmeninio ir intymiojo. Atstumo parametrai įvairiose kultūrose labai skiriasi. Pavyzdžiui, nekontaktinėse kultūrose socialinis atstumas gali būti suvokiamas kaip intymus arba asmeninis. Pasak E. Hall, Amerikos kultūroje intymus atstumas yra 45 cm (tinka artimų draugų bendravimui); asmeninis atstumas – nuo ​​45 iki 120 cm (įprastas pokalbis); socialinis atstumas – nuo ​​1200 cm iki 3,5 m (kai kurie dalykiniai pokalbiai); viešasis atstumas – nuo ​​3,5 m ir daugiau. Pietryčių Azijoje žmonės, norintys užmegzti dialogą, vienas prie kito elgiasi atsargiai, kad netyčia nepaliestų savo partnerio, nes net netyčia prisilietimas prie partnerio galvos laikomas rimtu etiketo pažeidimu.

Nagrinėdami neverbalinę semiotiką verslo kontekste, turėtume atkreipti dėmesį į rankos paspaudimo konotaciją įvairiose kultūrose. Pavyzdžiui, Azijoje pirmą kartą susitikus su partneriu nereikėtų ištiesti rankos tai gali būti interpretuojama kaip savęs primetimas. Pirmiausia turėtumėte palaukti, kol jūsų partneris tai padarys. Tai yra priimančiosios šalies arba hierarchinės skalės vyresniojo prerogatyva. Prisilietimas suvokiamas ir interpretuojamas skirtingai: pavyzdžiui, Japonijoje paprastai nėra įprasta liesti ar griebti partnerio riešų ar rankų, jokiu būdu nerekomenduojama dėti rankos ant peties; Priešingai, Lotynų Amerikos atstovai yra labai atviri ir komunikabilūs kinetine prasme: susitikdami liečiasi, apkabina, o dalykinių kontaktų metu naudojasi artimu atstumu. Stiprus ir trumpas rankos paspaudimas Vakarų kultūroje interpretuojamas teigiamai, o Rytų kultūroje – neigiamai.

Artimuosiuose Rytuose verslo kontaktų metu tarp skirtingų lyčių verslininkų, kaip taisyklė, neliečiama ir nepaspaudžiama rankų. Tačiau tos pačios lyties žmonės susitikdami gali paspausti ranką, apsikabinti ir dalykinio pokalbio metu laikyti vienas kitą už rankų, o tai Vakaruose gali būti interpretuojama nevienareikšmiškai.

Šypsena ne visada turi teigiamą atspalvį: pavyzdžiui, Lotynų Amerikoje ji gali reikšti atsiprašymą ir netikrumą. Akių kontaktas, Vakaruose laikomas privalomu ir laikomas sąžiningumu bei pagarba partneriui, kai kuriose Azijos ir Rytų šalyse gali būti interpretuojamas kaip „iššūkis“.

Egzistuoja taip vadinamos labai kinetinės kultūros, t.y. prisilietimus mėgstančios kultūros. Tai italų, arabų, turkų, Lotynų Amerikos kultūros. Kai kurioms tautoms lytėjimo praktika yra griežtai reglamentuota. Ir dažnai už lytėjimo elgesio taisyklių pažeidimą baudžiama labai griežtai. Taigi Kinijoje nėra įprasta sveikinti žmogų ne tik bučiniu, bet ir apkabinimu, vyras gali pabučiuoti moterį kitų žmonių akivaizdoje tik tuo atveju, jei ji yra jo mama; žmona ar sesuo. Rusų kultūroje prisilietimas visada yra įsiveržimas į kito žmogaus asmeninę sferą, tačiau emociniai žmonių sutrikimai ir neurozės yra susijusios su prisilietimo trūkumu. Svarbus ir žmonių artumas. Nemėgstame, kai mus liečia nepažįstami žmonės, išskyrus gydytoją, kirpėją, masažuotoją, kosmetologę ir pan. Didžiojoje Britanijoje vaikai mokyklose ir darželiuose auginami taip, kad žaisdami jie niekada neturėtų liesti vienas kito.

Lytėjimo elgesio skirtumai gali sukelti tragiškų pasekmių, kai susiduria skirtingų kultūrų žmonės.

Apskritai gestų elgesio specifika įvairiose kultūrose labai skiriasi. Pavyzdžiui, Europoje kinetinis indeksas didėja iš šiaurės į pietus. Jis yra minimalus tarp skandinavų, norvegų ir danų, o didžiausias tarp ispanų, portugalų, pietų italų ir graikų. Maždaug tą patį galima pasakyti ir apie Rusijos teritoriją: šiaurės gyventojams būdingas minimalus gestų naudojimas, o didžiausias gestų intensyvumas bendraujant pastebimas tarp Kaukazo tautų. E. Hall teigimu, kultūra yra pagrindinis veiksnys, lemiantis kinetinės aparato turinį ir ypač požiūrį į erdvę. Ypatingą dėmesį mokslininkas skyrė reikšmingumui proksemika skirtingose ​​kultūrose. Pavyzdžiui, Japonijoje, anot Hallo, žmonių susigrūdimas yra šilto ir malonaus intymumo ženklas. Mokslininkas pastebi, kad kai kuriose situacijose žmonės nori būti kuo arčiau vienas kito. Hall tai vertina kaip japonų požiūrio į erdvę apraišką. Japonai erdvę, jos formą ir organizaciją suvokia kaip apčiuopiamus objektus. Tai pasireiškia ne tik tuo, kaip jie kuria gėlių kompozicijas ar puošia interjerą, bet ir sodų bei parkų išdėstymu, kur atskiri erdvės elementai darniai sujungiami į vientisą visumą.

Tarp arabų taip pat galima pastebėti tendenciją grūstis viešumoje, o arabų namuose per daug tuštumos. Pertvarų tarp kambarių dažniausiai nėra, nes nepaisant noro turėti kuo daugiau erdvės, arabai nemėgsta būti vieni ir „grūstis“ savo erdviuose namuose.

Yra esminis skirtumas tarp arabų ir japonų susibūrimo. Arabas mėgsta liesti savo kompanioną, liesti ir užuosti jį. Japonai, net ir stengdamiesi būti arčiau kitų žmonių, išlaiko tam tikrą formalumą ir šaltumą. Jie sugeba paliesti vienas kitą ir tuo pačiu neperžengti formalumo ribos. Be meilės susigrūdimui, arabų pasaulio kultūra kupina stumdymosi ir dalijimosi bendra erdve, o tai labai erzina amerikiečius.

Amerikiečiui viešoje vietoje yra tam tikros ribos. Kai jis stovi eilėje, jam atrodo, kad jo vieta neliečiama. Arabas nepripažįsta privatumo viešoje vietoje ir, jei gali patekti į eilę, mano, kad turi teisę tai padaryti.

Amerikiečiui kūnas, kaip individuali jo individualios dvasios šventykla, yra šventas. Arabui, kuriam nėra problemų gatvėje stumdyti ar stumdyti žmogų ar net gnybti moterį, agresija prieš kūną nėra toks baisus nusikaltimas. Tačiau, pavyzdžiui, smurtas prieš asmenį, vykdomas turint tikslą įžeisti, arabui yra rimta problema.

Tuo pačiu metu, kaip pabrėžia Hall, arabas, kad ir kaip arti jis norėtų būti su savo bendražygiais, karts nuo karto nori pabūti vienas. Norėdamas likti vienas, jis nutraukia bendravimo linijas, pasitraukia į save, o šį atsitraukimą aplinkiniai gerbia. Jo pasitraukimas į save kūno kalba išreiškia tokią mintį: „Man reikia privatumo, nepaisant to, kad fiziškai esu su tavimi, liečiu tave ir gyvenu su tavimi, turiu pasitraukti į savo kiautą“.

Jei amerikietis patirs tokį pasitraukimą, jis tokį elgesį laikys įžeidžiančiu. Atsitraukimą jis interpretuos kūno kalba kaip nenorą bendrauti ar santykių nutrūkimą. Toks elgesys bus laikomas įžeidimu.

Kai du arabai kalbasi, jie įdėmiai žiūri vienas kitam į akis. Amerikietiškoje kultūroje vyrams tai nėra įprasta daryti taip intensyviai. Tipiška amerikiečio reakcija į tokį arabo žvilgsnį: „Man labai nepatiko, kaip jis žiūrėjo man į akis, atrodė, kad nori kažko asmeniško, net intymaus“.

Nežodinė semiotika. Vienas iš kultūros semiotikos elementų yra neverbalinė (neverbalinė) semiotika.

Šiuolaikinė neverbalinė semiotika susideda iš atskirų disciplinų, kurios yra glaudžiai susijusios viena su kita. Tai tokios disciplinos kaip paralingvistika, studijuoti neverbalinės komunikacijos garsinius kodus ir kinetika - gestų, gestų procesų ir sistemų mokslas. Jie priklauso pagrindinėms neverbalinės semiotikos studijų disciplinoms. Be to, neverbalinės semiotikos studijos okulezinis - mokslas apie akių kalbą ir vizualinį žmonių elgesį bendraujant, ir auskultacija- mokslas apie girdimąjį garsų suvokimą ir girdimą žmonių elgesį bendravimo procese. Auskultacija labiausiai pasireiškia muzikinėje ir dainavimo veikloje, kalbos atrankoje, struktūrizavime ir semantiniame filtravime jos suvokimo procese, taip pat kurčiųjų pedagogikoje. Nežodinė semiotika apima ir tokius mokslus kaip haptika - lietimo kalbos ir lytėjimo bendravimo mokslas ir skrandžio - mokslas apie simbolines ir komunikacines maisto ir gėrimų funkcijas, maisto suvartojimą, kultūrines ir komunikacines narkotikų ir skanėstų funkcijas. Natūralu, kad gastics studijuoja kulinarinį meną, medicinos praktiką, svečių priėmimo ir žmonių viliojimo meną, ypač ruošiant meilės miltelius ar gėrimus. Senovės graikai tokius gėrimus vadino filtras. Neįvardyti neįmanoma uoslė - mokslas apie kvapų kalbą, jais perteikiamas reikšmes ir kvapų vaidmenį bendraujant. Uoslė domisi žmogaus kūno chemine ir termine veikla, kuri turi įtakos bendravimo ir žodinio bendravimo procesui. Kvapai vaidina svarbų vaidmenį, pavyzdžiui, bendraujant arabams. Be to, juos tiria medicininė diagnostika, jos lemia gyvūnų elgseną, o parfumerijos mokslas, kaip ir šiuolaikinis įvaizdžio kūrimas, negali egzistuoti be šios krypties, nes žmogaus įvaizdis, be abejo, turi. visada buvo paveiktas jį lydinčių kvapų. Nežodinę semiotiką tyrinėjančių mokslų spektras taip pat apima proksemika - mokslas apie komunikacijos erdvę, jos struktūrą ir funkcijas, ir kronika - komunikacijos laiko mokslas, jo struktūrinės, semiotinės ir kultūrinės funkcijos. G. E. Kreidlinas, visapusiškai studijavęs neverbalinę semiotiką, taip pat siūlo įtraukti į ją nagrinėjančių disciplinų ratą, o. sistemologija, kurį jis įvardija kaip mokslą apie objektų sistemas, kuriomis žmonės supa savo pasaulį, funkcijas ir reikšmes, kurias šie objektai išreiškia komunikacijos procese. Čia jis supažindina su papuošalų kalba, su drabužių kalba 1.

1 Žiūrėti: Kreidlin G. E. Nežodinė semiotika. Kūno kalba ir natūrali kalba. M., 2002 m.

Tai, kaip jie išsidėsto vienas kito atžvilgiu, kaip apsikeičia žvilgsniais, vaidina lemiamą vaidmenį bendraujant žodžiu. Monografijoje dėmesys sutelkiamas į žmogų ir jo neverbalinio elgesio ypatumus bendravimo veiksme. Autorius analizuoja įvairius neverbalinius ir verbalinius vienetus, aprašo Rusijos gestų sistemą ir kinetinį elgesį, ieško naujų požiūrių į šią iki šiol mažai tyrinėtą temą, remdamasis įvairių specialiųjų mokslų, kurie yra neverbalinės semiotikos dalis, duomenimis.
88,53 BKK
UDC 159,9
Nr.VK 5-86793-194-3
© G.E. Kreidlin, 2002 m
© Meninis dizainas „New Literary Review“, 2002 m

Tėvo atminimui
Kreidlinas Efimas Grigorjevičius
ĮVADAS
Knygos tema
Daugiau nei prieš trisdešimt metų aptikau iškilaus rusų kalbininko A. A. Reformatskio straipsnį apie operos kodavimą ir ryšių sistemų transformaciją Reformatsky 1963). Šiame išskirtiniame darbe buvo nagrinėjamas kelių ženklų sistemų komunikacinio akto sambūvio pobūdis ir metodai, buvo paliečiamos įvairios problemos, susijusios su skirtingo pobūdžio ženklų funkcionavimo kalboje ypatumais bei jų elgesio interaktyvioje komunikacijoje analize.
A. A. Reformatskis manė, kad neišsprendus klausimų, kaip vyksta neverbalinė komunikacinė žmogaus veikla ir koks jos santykis su verbaline veikla, neįsivaizduojamas komunikacijos sistemų ir paties mąstymo proceso modeliavimas. Remdamasis vaikų psichologo, fiziologo ir mokytojo J. A. Sokolyansky tyrimais, nagrinėjusiais kurčneregio vaiko kalbos gramatikos įsisavinimo ypatumus, mokslininkas pabrėžia išskirtinę gesto ir gesto svarbą, arba, kitaip tariant, gesto, kalbos gramatikos įsisavinimo ypatumus. kinetinis elgesys apskritai kaip lytėjimo ir kalbos jungtys. Anot A. A. Reformatskio, žodinio bendravimo akte niekada neatliekamas paprastas prasmės kodavimas ar informacijos perkodavimas. Joje lygiagrečiai egzistuoja skirtingos ženklų informacijos apdorojimo sistemos ir – dar kartą cituoju mokslininką – nors jos kažkaip konkuruoja iš principo, jos nepersidengia viena su kita, o reprezentuoja sudėtingesnį ryšį.
Šioje monografijoje bus aptariami įvairūs šių santykių aspektai. Jo centre – žmogus, t.y., neverbalinio elgesio ypatumai bendravimo veiksme.
Vis dar labai mažai žinoma apie komunikacinį žmonių elgesį ir jų žodinio bendravimo būdus. Mūsų idėjos apie savo veiksmų, minčių ir jausmų motyvus, tikslus ir pobūdį, jau nekalbant apie tikro ar įsivaizduojamo pašnekovo elgesį, vis dar stebėtinai neaiškūs, naivūs ir painūs, o mūsų žinių kiekis ir gylis verbalinis dialoginis elgesys neatitinka šiandieninio kalbotyros mokslo išsivystymo lygio ir galimybių. Kalbant apie neverbalinius žmogaus elgesio aspektus komunikacinės sąveikos situacijoje ir neverbalinių kalbos kodų ir natūralios kalbos ryšio problemas, kurios yra pagrindinis mūsų tyrimo objektas, jie ne tik neaprašomi sistemingai, bet apskritai, santykiai. jie tiesiog neliečiami.
Knyga, kurią skaitytojas laiko rankose, siekia tam tikru mastu užpildyti šią spragą. Jame taikomas lygiagrečios įvairių neverbalinių ir verbalinių vienetų analizės metodas. Tokia analizė apima gausų žmonių komunikacijoje naudojamų ženklų priemonių arsenalo tyrimą, įvairių semantinių, pragmatinių ir sintaksinių neverbalinių ir žodinių ženklų vienetų santykių aprašą bei jų bendro veikimo komunikaciniame akte ypatumus, apie kuriuos rašė A. Ar komunikacija yra viena iš svarbiausių ženklų ir ženklų informacijos funkcionavimo sričių, užimanti reikšmingą vietą žmogaus gyvenime ir visuomenėje. Pabrėždamas neverbalinio bendravimo svarbą, kažkas pastebėjo: „Žodžiai gali būti tai, ką vyrai vartoja, kai visa kita nepavyksta“.<...>kai visa kita nepavyksta. Mokslą, kurio tema yra neverbalinė komunikacija, o plačiau – neverbalinis žmonių elgesys ir sąveika, siūlau vadinti neverbaline semiotika. Nežodinė semiotika, kaip neatsiejama mokslo disciplina, vis dar yra labai jauna. Konkretūs mokslai arba atskiros posistemės, įtrauktos į neverbalinę semiotiką, buvo tiriamos įvairiais laipsniais ir dažnai nėra tarpusavyje susijusios. Dėl daugybės objektyvių ir subjektyvių priežasčių, įskaitant (a) suskaidymą ir prastai motyvuotą tyrimo objektų atranką (b) dėl nepakankamo stabilių ir praktikoje patikrintų teorinių analizės koncepcijų, metodų ir priemonių skaičiaus, taigi ir dėl to, kad iš esmės aprašomasis pobūdis. visų skyrių neverbalinė semiotika (c) prastas kalbų išsivystymas ir praktinis nesuderinamumas neverbalinės semiotikos dalykinėms sritims apibūdinti (d) patikimo metodologinio ir empirinio pagrindo trūkumas neverbalinių vienetų semantikos, pragmatikos ir sintaksės elgsenos požiūriu e) dažnai spėlionės, menkai pagrįstas ir itin problemiškas atskirų mokslinių teiginių ir gautų rezultatų pobūdis – tenka pripažinti, kad daugelis užduočių ir nuostatų, suformuluotų neverbalinių posistemių rėmuose, reikalauja reikšmingų koregavimo, o kai kuriais atvejais ir visiško peržiūrėjimo.
Esant tokiai situacijai, vieningo semiotinio požiūrio į neverbalinių ir verbalinių žmogaus elgesio priemonių komunikaciniame veiksme tyrimą poreikis yra ypač aktualus, nes tik tokio požiūrio ribose galimas neverbalinis žmogaus elgesys ir ypač Rusijos neverbalinė tradicija gauna išsamiausią ir adekvačiausią paaiškinimą. Knygoje pateikiamas vientisas pagrindinių neverbalinės semiotikos posistemių aprašymas vienos mokslinės ideologijos ir bendrų konceptualių bei metodologinių nuostatų rėmuose, jų tarpusavio ir natūralios kalbos santykis. Nustatoma šių posistemių sudėtis, būdingi jų vidinės organizacijos bruožai ir veikimo modeliai, praktinis tyrimas ir teorinis svarbiausių neverbalinių posistemių sąveikos tarpusavyje ir su natūralia kalba mechanizmų supratimas, netrivialus. aprašomos neverbalinio žmonių bendravimo situacijos ir su jais susiję reiškiniai.
Pažymėtina, kad dėl įvairių, dažniausiai pseudomokslinių, aplinkybių esama neverbalinės semiotikos literatūra beveik visiškai ignoruoja rusų linguosemiotinės tradicijos duomenis, o jos kultūrinė ir etnolingvistinė reikšmė vargu ar reikalauja ypatingo pagrindimo. Mūsų knyga yra pirmoji, nagrinėjanti sistemingą rusų neverbalinės medžiagos tyrimą, joje pateikiama išsami visiškai naujų neverbalinės semiotikos faktų analizė ir remiantis nauja informacija, siekiant nustatyti rusų ir kitų neverbalinių kalbų panašumus, skirtumus ir sutapimus. Plati pasaulinės ir šalies literatūros analizė bei asmeniniai moksliniai kontaktai su daugeliu žymių mokslininkų, dirbančių įvairiose neverbalinės semiotikos srityse, leidžia teigti, kad ši knyga yra pirmasis sisteminis mokslinis neverbalinės semiotikos pagrindų pristatymas jos santykyje su lingvistika. Pirmą kartą buitinėje ir, regis, pasaulio kalbų semiologijoje
Mokslinė tradicija kelia ir sprendžia daugybę svarbių problemų, kurios buvo iškeltos atskirų mokslų, kurie yra neverbalinės semiotikos dalis, rėmuose. Įvardysiu tik kai kurias knygoje aptartas problemas) neverbalinės semiotikos konceptualaus aparato ir metakalbos tobulinimas, ypač derinant jį su kalbotyros sąvokų aparatu ir metakalba, pagrindžiant teorinę naujų sąvokų įvedimo būtinybę ir jų praktinio naudingumo demonstravimas, anksčiau netyrinėtų ar dar nesibaigusių paralingvistikos, kinetikos, proksemikos ir kai kurių kitų specialiųjų mokslų, sudarančių neverbalinės semiotikos branduolį, identifikavimas ir aprašymas Analogijos ir struktūriniai panašumai tarp neverbalinių ir žodinių reiškinių, kurie yra pakankamai nutolę vienas nuo kito) gestų ir fiziologinių judesių diferencijavimas, pagrindinių gestų priešpriešos ir gestų funkcijos įvairiose kūno kalbose ir komunikacinėse situacijose) semantinių tipų nustatymas ir kasdienių embleminių gestų semantinės tipologijos konstravimas) kalbinė ir konceptuali balso ir tono analizė – pagrindiniai kalbinės ir paralingvistinės komunikacijos įrankiai) gestų leksikografijos teorijos pagrindų konstravimas, bendrosios ideologijos ir aiškinamųjų žodynų struktūros kūrimas. gestai, atskirų zonų struktūros apibrėžimas ir reikiamos informacijos pateikimo jose būdas) mūsų (bendraautorėje) sukurto rusų gestų kalbos aiškinamojo žodyno ryškiausių bruožų analizė, orientuota į vientisą rusų kalbos aprašymą. neverbalinės ir verbalinės semiotinės sistemos bei daugelio su šiuo žodynu susijusių praktinių leksikografinių problemų sprendimų pateikimas (žodyno zonų skaičiaus ir sudėties nustatymas, kiekvienos zonos turinio ir struktūros atskleidimas, daugybės konkrečių žodyno įrašų analizė ir jų fragmentai) ir kt.) gestų ir kalbinių vienetų – vadinamųjų gestinių frazeologinių vienetų, taip pat gestų ir jų kalbinių pavadinimų lyginamojo semantinio aprašymo – principų ir metodų kūrimas, iškeltos hipotezės ir prielaidos.
eksperimentinė lingvistinė (rusų) medžiaga

(9) kai kurių konkrečių ženklų emblematinių sistemų tarpkultūrinio ir tarpkalbinio atitikimo bei vienos sistemos vertimo į kitą problemų formulavimas ir sprendimas (vertimo metodai ir rūšys, interpretavimo, neutralizavimo ir prasmės praradimo problemos, komunikacinių nesėkmių tipologija ir kt.). 10) vidinės kalbinės semiotinių lytėjimo veiksmų tipologijos kūrimas santykyje su rusų lietimo veiksmažodžiais ir jų išreiškiamomis reikšmėmis; 11) universalių strategijų aprašymas, modelių aptikimas ir analizė, taip pat specifinių neverbalinių taisyklių formulavimas. (gestinis, vizualinis, lytėjimo ir prokseminis) elgesys, susijęs su kasdieniu rusų bendravimu ir rusų kultūra.
Be teorinių ir praktinių klausimų, knygoje keliami ir aptariami kai kurie metodologiniai klausimai, susiję su neverbalinės semiotikos vienetų ir kategorijų identifikavimo problemomis bei jų ryšiu su kalbotyros vienetais ir kategorijomis.
Dėl minėtų aplinkybių daugumos problemų, kurias iškėlėme pagal analogiją su anksčiau išspręstomis, išspręsti nepavyko. Beveik kiekviename iš jų reikėjo apsvarstyti naujus teorinius klausimus, užpildyti esamas konceptualias ir terminologines spragas, naudoti originalius tyrimo metodus ir išanalizuoti jų analizės metodologinį pagrindą, o po to atlikti empirinį testavimą. Iš karto pasakysiu, kad skaitytojui pateiktas pristatymas ir atskirų problemų išvados bei sprendimai kažkam gali pasirodyti abejotini ar nepakankamai įtikinami, tačiau, kaip man atrodo, tai ne tik subjektyvi knygos autoriaus kaltė. (tačiau tai jis atleidžia ne pats, o neišvengiamas objektyvus visų naujų žinių sričių tyrinėjimų, kurių eiga dar tik pradėta kloti, rezultatas.
Knygos istorija
Rimtas mokslinis susidomėjimas neverbaline semiotika atsirado gana netikėtai ir praėjus daugeliui metų po to, kai susipažinau su minėtu A. A. Reformatsky straipsniu. Pirmojoje vasaros kalbų mokykloje (liepos mėn
1992 m., Dubnos miestas, Maskvos sritis, kur klausytojai buvo daugelio Maskvos ir Dubnos mokyklų mokiniai bei aukštesniųjų mokymo įstaigų studentai. remiantis rusų tsuk f

Nacionaliniame humanitariniame universitete (RGGU) ir Maskvos valstybiniame universitete (MSU), o aš buvau viena iš dėstytojų, kilo mintis surengti seminarą jaunesniems, vasaros, moksleiviams apie gestų kalbos studijas. Mano nuostabai, pasiūlyta tema pamokos pasirodė įdomios ne tik jaunesniems, bet ir vyresniems moksleiviams, net studentams. Po kelių mano skaitytų įvadinių teorinių paskaitų, kuriose buvo supažindinti ir aprašyti pagrindiniai rusų gestų kalboje egzistuojantys vienetai, kategorijos ir santykiai, įvyko keli seminarai. ir per pirmąją praktinę pamoką visi jos dalyviai buvo patenkinti. Buvo pasiūlyta pradėti bendrai rengiant rusų gestų kalbos žodyną nubrėžti bendrus žodyno įrašo kontūrus, po kurių visi pradėjome užsiimti labai specifiniu leksikografiniu darbu – rašyti žodyno straipsnius šiam žodynui. Dėl to susikūrė grupė, kuri tęsė savo darbą Maskvoje savaitiniame neverbalinės semiotikos seminare, kuris vis dar vyksta mano vadovaujamame Rusijos valstybinio universiteto Kalbotyros institute (buvęs Teorinės ir taikomosios kalbotyros fakultetas). už humanitarinius mokslus. Prie žodyno dirbančių žmonių komanda laikui bėgant nuolat keitėsi: vieni studentai ir moksleiviai išeidavo, kiti ateidavo. Ši aplinkybė, žinoma, labai apsunkino ir pristabdė darbą, kuris iki tol buvo sulaukęs moralinio pripažinimo ir materialinės paramos iš Atviros visuomenės instituto (J. Soroso fondo). Nepaisant to, grupės branduolys, laimei, išliko nepakitęs, o tai labai prisidėjo prie darbo užbaigimo.
Individualiai ir bendrai dirbant prie rusų gestų kalbos žodyno paaiškėjo du svarbūs dalykai. Pirma, siūlomą leksikografinį aprašymą galima gana nesunkiai paversti rusų gestų kalbos vadovu arba atitinkamu vadovėliu, kurį čia suprantame gana plačiai, būtent kaip apimantį ne tik (a) pačius gestus, tai yra gestų judesius ženklais. rankos, kojos, galvos, bet ir b) veido išraiškos,
(c) pozos ir (d) ikoniniai kūno judesiai (kūno judesiai. Antra, mūsų žodyne yra zonų, skirtų patogia forma pateikti neverbalinių ir žodinių vienetų sąveikos ypatybes ir mechanizmus, todėl jis yra naudingas). priemonė vidiniam naudojimui
lingvistinė lyginamoji semantinė analizė.
Kaip eksperimentinė medžiaga dviejų kalbų – kasdieninės, kasdieninės rusų kalbos ir rusų kūno kalbos – lyginamajai semantinei analizei buvo atrinkti kai kurie rusų gestai ir kai kurie rusiški frazeologiniai vienetai (gestiniai frazeologiniai vienetai). leksikografinis rusų kūno kalbos aprašymas ir kai kurie, vis dar preliminarūs, rusų gestų ir gestų frazeologinių vienetų lyginamojo tyrimo rezultatai.
Pabrėžtina, kad šioje knygoje ypatingas dėmesys skiriamas analitiniam Rusijos gestų sistemos ir kinetinės elgsenos aprašymui bei gestalinės leksikografijos teorijai ir praktikai, kuri negali būti laikoma atsitiktine. Bendraujant žodžiu, vargu ar galima pervertinti gestų, veido išraiškų, pozų ir kūno judesių vaidmenį, ir nors natūrali kalba čia turi besąlygišką pirmenybę, žmogaus elgesio kinetinės pusės, tokios kaip gestai ir gestikuliacija, žmonių stovėjimas ar sėdėjimas, kaip jie išsidėsto vienas kito atžvilgiu, kaip keičia pozas pokalbio metu, kaip pagaliau pažvelgia vienas į kitą, vaidina lemiamą vaidmenį komunikacinėje sąveikoje. Ir reikia pasakyti, kad neverbalinės komunikacijos simbolinių formų sudėtingumas ir įvairovė visiškai atitinka specialiųjų mokslų, kurie yra neverbalinės semiotikos dalis, sudėtingumą ir šakas.
Šaltiniai ir medžiaga
Pagrindinis pristatyto tyrimo šaltinis buvo rusiški neverbaliniai (žodiniai) ir žodiniai (žodiniai ir rašytiniai) tekstai, nors neverbalinėje semiotikoje iškeltų ir gautų idėjų, hipotezių ir rezultatų analitinė apžvalga ir aptarimas remiasi ir kitų kalbų duomenimis. Be to, norėdami tipologiškai palyginti atskirus reiškinius arba iššifruoti kai kurias rusų neverbalinio elgesio paveikslo detales, pasitelkiame kitų kalbų ir kultūrų faktų pavyzdžius.
Konkrečiau, surinkta ir apdorota medžiaga, kuria grindžiama ši monografija, buvo:
a) vizualiniai stebėjimai, taip pat nuotraukų ir vaizdo įrašai apie neverbalinį dialoginį įvairių tautybių ir kultūrų žmonių elgesį, padaryti tiek aš asmeniškai, tiek kitų tyrinėtojų, įskaitant mano jaunuosius kolegas – magistrantūros studentus ir studentus. Pagrindinę vaizdinės, foto ir video medžiagos dalį sudarė rusų kultūros tekstai;
b) rusiški įvairių žanrų ir stilių žodiniai ir rašytiniai tekstai, atspindintys tokį elgesį. Visų pirma, tai yra literatūriniai tekstai (visiškai arba gana reprezentatyviais fragmentais, kurie susiję su XIX–XX a. rusų menine proza. Be to, iliustruojami pavyzdžiai iš verstinės literatūros ir publicistikos. Kai kurie kalbos pavyzdžiai paimti iš įvairių dideli sakinių korpusai, surinkti ir apdoroti kitus žmones.
c) žodyno medžiaga, esanti kalbų (aiškinamieji, frazeologiniai ir kt.) ir skirtingų kalbų bei kultūrų ženklų žodynuose. Taip pat buvo atsižvelgta į kituose mokslo darbuose, daugiausia monografijose ir straipsniuose, analizuotą medžiagą;
(d) specialiai autoriaus sukurti eksperimentiniai kalbos pavyzdžiai, kuriais remiantis buvo patikrinta daugelis šioje knygoje suformuluotų hipotezių ir teiginių.
Tyrimo metodika ir teorinis pagrindas
Hugo Schuchardt kartą pažymėjo, kad mokslo žinių lauko vientisumas ir vidinė vienovė pasiekiama ne tiek jos turinio vienalytiškumu, kiek bendra metodologija ir požiūrių į sprendžiamas problemas nuoseklumą. Pripažindamas besąlyginį žymaus vokiečių kalbininko ir filosofo teisingumą, manau, kad tikrasis įvairių nekalbinių posistemių vienijimo pagrindas turėtų būti viena semantinė kalba, skirta apibūdinti (metakalbos) neverbalinius vienetus ir

Ryšys

• 125267, Rusija, Maskva, g. Chayanova 15, Rusijos valstybinis humanitarinis universitetas (RGGU), Kalbotyros institutas (iki 1999 m. – Teorinės ir taikomosios kalbotyros fakultetas), Rusų kalbos katedra; tel. 7 (495) 259 – 6560 (dekanatas), 7 (495) 250 – 6446 (rusų kalbos katedra).

Veiklos sritis

Bendroji kalbotyra, bendroji semiotika, neverbalinė semiotika, rusų kalbos teorija, natūralios kalbos loginė analizė, rusų kalbos mokymas, kalbotyros ir matematikos mokymo metodai mokykloje ir universitete.

Išsilavinimas

Rangos

• mokytoja metodininkė (aukščiausias mokytojo laipsnis Rusijoje) nuo 1991 m. (14 - aukščiausias pedagoginis laipsnis);
• filologijos mokslų kandidatas (nuo 1980 m.),
• Filologijos mokslų daktaras, nuo 2000 m.
• profesorius (nuo 2000 m.).

Mokymas

Paskaitos ir seminarai

Kijevo universitetas, Ukraina, 1990, 2004; vasaros mokyklos Rusijos valstybiniame universitete, Rusija, 1992, 1993, 1995, 1999 – 2005 (paskaitos ir seminarai); paskaitos ir seminarai (pavasario) mokykloje: lingvistika ir susijusios disciplinos, Pazardzhik, Bulgarija, 1990; Ročesterio universitetas, JAV, Niujorkas, rusų kalbos dėstymas ir kalbotyros bei susijusių mokslų paskaitos, 1991–1992 m. žiemos semestras; Ann Arbor (Mičiganas, JAV) – 1996 ir 1997 m., Klagenfurtas (Austrija) – 2003 m., paskaitos Berlyno technikos universitete (Vokietija) (1998 m.), paskaitos Prancūzijoje (1999 m., 2002 m.), paskaitos Vokietijoje (Frankfurtas prie Maino, Jena, Tiubingenas ir kt. - 2000), Suomijoje (Helsinkis, Tamperė - 2004, 2005, 2006), paskaitos mokytojams ir studentams Maskva ir Maskvos sritis (nuo 1989 m. iki dabar).

• Mokytojo patirtis: 27 metai.
• Bendra darbo patirtis: 42 metai (iš jų 5 metai studijos Maskvos valstybiniame universitete).

Skaitymo kursai

Universitetas

Vidurinė mokykla

įvadas į lingvistiką ir semiotiką; matematika, kalba ir matematika jų sąveikoje; kultūros semiotika, rusų kalba.

Narystė

Tarptautinė ženklų draugija, Tarptautinė pragmatinė asociacija, Tarptautinė slavų kognityvinių mokslininkų asociacija, Rusijos semiotikos draugija, Maskvos kalbotyros draugija, Rusijos humanitarinio mokslo fondo (RGNF) ekspertų taryba, Rusijos fundamentinių tyrimų fondo (RFBR) ekspertų taryba, Akademinė taryba Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto (RGGU) Kalbotyros instituto, Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto Kalbotyros instituto daktaro disertacijos tarybos.

Darbas

SSRS mokslų akademijos Mokslinės ir techninės informacijos instituto (VINITI) Semiotikos skyriaus mokslo darbuotojas (1969 – 1981). Vidurinės mokyklos, gimnazijos ir licėjaus mokytoja (nuo 1982 m. iki dabar). Vyresnysis dėstytojas, vėliau docentas Rusijos valstybiniame humanitariniame universitete (RGGU) – nuo ​​1982 m. iki dabar). Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto Kalbotyros instituto Rusų kalbos katedros profesorius – nuo ​​2002 m.

Mokslinės veiklos sritis

Kai kurie moksliniai ir moksliniai metodiniai leidiniai 2002–2007 m

1. Akių gestai ir vizualinis komunikacinis elgesys // Kultūrinės antropologijos darbai: Grigorijaus Aleksandrovičiaus Tkačenkos atminimui. M.: leidyklos „Rytų literatūra“ ir „Skruzdėlė“. 2002, 236 – 251, 0,7 p.
2. Moterų ir vyrų neverbalinis interaktyvus elgesys (tarpkultūrinis aspektas) (straipsnis) // Gender-Forschung In Der Slawistik. Beitrage der Konferenz Gender – Sprache – Commmunikation – Kultur. 2001 m. gegužės 1 d. Aspril bis 28. Institut für Slawistik. Friedricho Šilerio universitetas Jena. Wiener Slawistischer Almanach. Sonderband 55. 2002, 55 – 68, 0,6 p.l.
3. Rusų gestų kalbos žodynas palyginus su kitais gestų žodynais (straipsnis). Semiosis Lexicographica, X, Warszawa, 2002, 27 – 45, 1,2 p.
4. Nežodinis žmonių elgesys verslo komunikacijoje (straipsnis) // „Kompiuterinė lingvistika ir intelektualinės technologijos“. Tarptautinio seminaro dialogo medžiaga" 2002 (Protvino, 2002 m. birželio 6 - 11 d.). Dviem tomais (red. A.S. Narignani). T.1. Teorinės problemos. M.: "Nauka", 2002, 227 - 240, 0.6 p.l.
5. Etika ir etiketas neverbaliniuose ženkluose („Etika ir etiketas neverbaliniuose ženkluose“ (straipsnis)) // Kalbinis chaosas. Šešt. straipsniai, skirti A.I. 70-osioms gimimo metinėms. Kuznecova (sudarytojai T.B. Agranat, O.A. Kazakevičius; vadovauja A.E. Kibriko generalinė redakcija). M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 2002, 310 – 320, 1 p.
6. Paralingvistikos vienetai ir kategorijos jų santykyje su kinetika (straipsnis) // Pasaulio kalbos. Tipologija. Uralistika. T. Ždanovos atminimui. Straipsniai ir atsiminimai (sudarytojai V.A. Plungjan, A.Yu. Urmanchieva). M.: „Indrikas“, 2002, 55 – 72, 0,7 p.
7. Nežodinė semiotika (monografija). M.: „Naujoji literatūros apžvalga“, 2002, 25 p.
8. Vyrai ir moterys dialoge I: neverbaliniai lyčių stereotipai (straipsnis) // Kompiuterinė lingvistika ir intelektualinės technologijos. Tarptautinės konferencijos dialogo medžiaga" 2003, 2003 m. birželio 11 - 16 d. M.: "Nauka", 2003, 337 - 345, 0,7 p.
9. Gandai, apkalbos, gandai – harmonija ir netvarka (straipsnis) (bendraautorius M.V. Samokhinas) // Loginė kalbos analizė. Erdvė ir chaosas (redagavo N.D. Arutyunova ir T.E. Yanko). M.: Rusų kultūros kalbos, 2003, 1,5/0,75 p.
10. Rusų gestai ir rusų frazeologija I (leksinės informacijos tipai ir leksinių įrašų struktūra rusų gestų žodyne.) (straipsnis) // R. Posner (red.) Body, Sign, Culture (Proceedings of The International Symposium on The Kasdienių gestų semantika ir pragmatika). Berlynas, 2003, 1,2 p.
11. Rusiškų gestų semantika ir pragmatika: lietimo aktai ir rusiški lietimo veiksmažodžiai (straipsnis) // Gestai: reikšmė ir vartojimas. Pirmosios tarptautinės gestų konferencijos pranešimai: gestas, reikšmė ir naudojimas. Universidade Fernando Pessoa, Portas, Portugalija, 2003, 1,3 p.
12. Nežodinis etiketas: neverbalinis pasisveikinimas ir atsisveikinimas (straipsnis) // Maskvos kalbinis žurnalas, t. 2, 2003, 53 – 66, 0,8 p.
13. Nežodinis pasisveikinimas ir atsisveikinimas (semiotikos veiksmai ir gestai) (straipsnis) // Skambamos kalbos tyrimo aspektai. Mokslinių darbų rinkinys Elenos Andreevnos Bryzgunovos jubiliejui. M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 2004, 323 – 334, 0,8 p.
14. Kūnas rusų kalba ir rusų gestų kalba I: pečių vaizdavimas skirtinguose semiotiniuose koduose (straipsnis) (bendraautoris A.B. Letuchy) // Tarptautinis rusų kalbos tyrinėtojų kongresas. Rusų kalba: istoriniai likimai ir modernumas. Darbai ir medžiagos. Maskva, Maskvos valstybinis universitetas, 2004 m. kovo 18 – 21 d., 121 – 122, 0,3/0, 15 p.
15. Lingvistinė kūno dalių konceptualizacija rusų kalba (pečių pavyzdžiu) (straipsnis), (bendraautorius A.B. Letuchy). // Paslėptos reikšmės: Žodis. Tekstas. Kultūra. Šešt. straipsniai N.D. garbei. Arutyunova (red. Yu.D. Apresyan). M.: „Rusų kultūros kalbos“, 2004, 128 – 136, 0,6/0,3 p.
16. Nežodiniai elementai rusų emigrantų kalboje Suomijoje (straipsnis) // Interviu žanras: Rusų kalbos žodinės kalbos ypatumai Suomijoje ir Sankt Peterburge (Straipsnių rinkinius redagavo M. Leinonen). Slavjanskaja filologija. Slavica Tamperensia VI. Tamperė (Suomija), 2004, 0,8 p.
17. Verbaliniai ir neverbaliniai skatinimo aktai (straipsnis) // Kalbos vienetų semantika ir pragmatika. Kūrinių rinkinys O.P. mokslinės ir pedagoginės veiklos 45-mečiui. Ermakova (red. A.N. Eremin). Kaluga: KSPU im. K.E. Ciolkovskis. 2004, 187 – 193, 0,6 p.
18. Neverbalinė semiotika, kultūra ir lyčių stiliai (tezė) // Les Signes du Monde: interculturalité & globalization. 8éme Congrés de l "Association Internationale de Sémiotoque. Resumés. Lion 7–12 juillet 2004, Lionas, 2004, 284 - 285, 0,2 p.
19. Vyrai ir moterys dialoge IV (neverbalinio elgesio rekonstrukcijos problemos) (straipsnis). Kompiuterinė lingvistika ir intelektualinės technologijos. Tarptautinės konferencijos dialogo medžiaga“ 2003, 2003 m. birželio 11 - 16 d. M.: „Nauka“, 2004, 0,7 p.
20. Nežodinių vienetų intrakalbinė tipologija: kasdieniai nusilenkimai (straipsnis). Kalbotyros klausimai, Nr.4, 2004 (bendraautorė E.B. Morozova), 1,4/0,7 p.
21. Nežodinė kontrolė žodinėje interaktyvioje komunikacijoje (straipsnis) // Kognityviniai bendravimo stiliai. Teorijos ir taikomieji modeliai. Tarptautinės konferencijos pranešimai. 2004 m. rugsėjo 20 – 25 d. Krymas, Partenit, 2004, 83 – 85, 0,2 p.
22. Nežodiniai lyčių stereotipai: kultūriškai universalūs ir kultūriškai specifiniai (straipsnis) // Kalbos reikšmės. Tyrimo metodai ir aprašymo principai (O.N. Seliverstovai atminti). M.: MGPU, 2004, 133 – 144, 0,9 p.
23. Vyrai ir moterys dialoge II: neverbalinė agresija kaip elgesio rūšis (straipsnis). Maskvos kalbinis žurnalas, 7 t., 2, 2005, 0,7 p.
24. Vyrai ir moterys neverbalinėje komunikacijoje III: kultūriškai universalūs ir kultūrai būdingi neverbalinio komunikacinio elgesio bruožai (straipsnis) // Trečiosios tarptautinės konferencijos „Lytis: kalba, kultūra, komunikacija“ pranešimai 2003 m. lapkričio 27-28 d., Maskvos valstybinis kalbotyros universitetas (MSLU) ), M.: MSLU leidykla, Lyčių tyrimų laboratorija, Atviros visuomenės institutas (Sorošo fondas), 2004 m.
25. Vyrai ir moterys bendraujant V: kinetikos lyčių aspektas (straipsnis). Filologijos klausimai, M., 2004 (straipsnis), 0,6 p.
26. Semantinė žodžio pečiai ir jo vedinių struktūra (naudojant pečių pavyzdį) (straipsnis), (bendraautorius A.B. Letuchy). M., Moscow Linguistic Journal, 2005, 0,8/0,4 p.
27. Gestų kalba. „Jaunojo filologo enciklopedinio žodyno“ (2 leid.) žodyno įrašas, M., 2005 m.
28. Vyrai ir moterys neverbalinėje komunikacijoje (monografija). M.: „Rusijos kultūros kalbos“, 2005, 7 p.
29. Vyrai ir moterys neverbaliniame bendravime: emocinis aspektas (straipsnis) // „Emocijos kalboje ir kalboje“. M.: Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto leidykla. 2005, 282 – 300 (0,8 p.).
30. Vyrai ir moterys neverbalinėje komunikacijoje: (leksikografinis aspektas) (straipsnis) // VI tarptautinio mokyklinio seminaro „Rusų, amerikiečių ir kitų kultūrų žodynas, leksikografija, terminografija“ medžiaga. Ivanovas (Rusija), 2005, 0,6 p.l.
31. Nežodinė kontrolė dialoge: vienetai, modeliai, taisyklės. // Tarptautinės konferencijos „Dialogas“ 2005 pranešimų medžiaga: kompiuterinė lingvistika ir intelektualinės technologijos“ (straipsnis). M., 2005 m
32. Kūno kalba ir kinetika kaip neverbalinės semiotikos skyrius (metodika, teorinės idėjos ir kai kurie rezultatai) (straipsnis) // „Kūnas rusų kultūroje“. M.: „Naujoji literatūros apžvalga“, 2005, 19-37, 0,8 p.

Moksliniai ir metodiniai straipsniai

1. Rusų kalba mokykloje: kalbininkų nuomonė. Koncepcija - privalomas minimumas - programa (bendraautoriai I.A. Bukrinskaya, O.E. Karmakova, M.A. Krongauz) // Laikraštis "Rusų kalba", Nr. 2, 2003 m. sausio 8 - 15 d., 2/0,5 p.l.
2. Matematika. Vadovas stojantiesiems į Rusijos valstybinį humanitarinį universitetą, Teorinės ir taikomosios kalbotyros fakultetą, Kalbotyros institutą. Options 2002. M., 2003, Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto leidykla (bendraautoriai G.B. Shabat, Yu.A. Shikhanovich), 2,5 / 0,85 p.
3. Naujos mokyklos disciplinos profilinėje mokykloje: „Neverbalinė semiotika“ // Maskvos profilinė mokykla: patirtis, problemos, perspektyvos. Mokslinės praktinės konferencijos Maskvoje (2003 m. gegužės 14 – 15 d.) medžiaga. M.: Ugdymo plėtotės mokslinių tyrimų institutas (NIIRO), 2003, 136 – 138, 0,2 p.p.

Pasirinktos ataskaitos (2005 m.)

1. G.E. Kreidlin. Neverbalinė semiotika ir pažinimas (nonverbal semiotics and cognition. Pranešimas tarptautiniame simpoziume „Tarpdisciplininės temos kognityvinės kalbos tyrime“, 2005 m. lapkričio 25 - 26 d., Helsinkis.
2. G.E. Kreidlin. Natūralios kalbos ir kūno kalbos žmonių bendraujant. Pranešimas Rusijos mokslų akademijos Sociologijos instituto Žinių sociologijos sektoriaus seminare 2005 m. vasario 17 d.
3. G.E. Kreidlin. Neverbalinė semiotika kaip socialinis mokslas. Pranešimas ir meistriškumo klasė Maskvos aukštosios socialinių mokslų ir ekonomikos mokyklos studentams konferencijoje „Šiuolaikinės Rusijos raidos vektoriai“ Maskvos aukštojoje socialinių ir ekonomikos mokslų mokykloje (MVHSES)

1. G.E. Kreidlin. Nežodinė kontrolė dialoge: vienetai, modeliai, taisyklės. Pranešimas tarptautinėje konferencijoje „Dialogas“ 2005“: kompiuterinė lingvistika ir intelektinės technologijos“ 2005 06 02
2. G.E. Kreidlinas (bendraautoris su E.Ya. Shmeleva). Verbaliniai ir neverbaliniai pokšto elementai. Pranešimas konferencijoje „Komedijos kalbos mechanizmai“. Kalbotyros institutas RAS. 2005 metų rugsėjo 12-14 d.
3. G.E. Kreidlin. Vyrai ir moterys neverbalinėje komunikacijoje (leksikografinis aspektas). Pranešimas ir apskritojo stalo vedimas VI tarptautiniame mokykloje-seminare „Rusų, amerikiečių ir kitų kultūrų žodynas, leksikografija, terminografija“. Ivanovas (Rusija), 2005 m. rugsėjo 12 – 15 d
4. G.E. Kreidlin. Ikoniški gestai dialoge. Pranešimas tarptautinėje konferencijoje „Ženklas: piktogramos, indeksai, simboliai“. Sankt Peterburgas. 2005 m. spalio mėn.
5. G.E. Kreidlinas (bendradarbis su A.B. Letuchy). Kūno dalys rusų kalba ir neverbaliniai semiotikos kodai (pečių pavyzdžiu). Pranešimas seminare apie teorinę semantiką, vadovaujamame. Akademikas Yu.D. Apresyanas IITP RAS. 2005 m. spalio mėn.
6. G.E. Kreidlin. Neverbalinė semiotika ir pažinimas (Nonverbal semiotics and cognition). Pranešimas tarptautiniame simpoziume „Interdisciplinary Themes in Cognitive Language Research“, 2005 m. lapkričio 25–26 d., Helsinkis.
7. G.E. Kreidlin. Nežodinis valdžios atstovavimas. Pranešimas konferencijoje „Kalbos ir komunikacijos pokyčiai“. M., Rusijos valstybinis humanitarinis universitetas. 2005 m. lapkritis.

Paskaitų ciklas pristatytas į užsienį

• 1. 7 paskaitų ciklas Kijevo (Ukraina) humanitarinių universitetų studentams. 2005 m. vasario-kovo mėn.
  2. Radijo kanale „Kultūra“ 9 paskaitų ciklas apie neverbalinę semiotiką. 2005 m. balandžio mėn.
  3. 3 paskaitos Sankt Peterburgo kalbotyros draugijos seminare „Psicho- ir neurolingvistika“ (Sankt Peterburgo humanitarinių universitetų ir akademijų mokslo institutų ir filologijos fakultetų mokslininkams, dėstytojams, magistrantams ir studentams). 2005 m. spalio mėn.
  4. 2 paskaitos Helsinkio universitete Slavistikos katedros vyresniųjų klasių studentams, magistrantams ir dėstytojams (Helsinkis, Suomija).
  5. 10 paskaitų ciklas Helsinkio universiteto Aleksandro institute. 2006 m. lapkritis.
  6. 6 paskaitų ciklas Baltarusijos valstybinio universiteto Filologijos fakultete (Minskas, 2007 m. vasario mėn.).
  7. 10 paskaitų ciklas Astanos ir Pavlodaro miestuose (Kazachstanas, 2007 m. kovo-balandžio mėn.).

Wikimedia fondas.

2010 m.

Grigorijus Kreidlinas. Nežodinė semiotika. Kūno kalba ir natūrali kalba 2013 m. balandžio 6 d

Labai įdomi knyga apie galingas komunikacijos sistemas, egzistuojančias už mūsų įprastos kalbos ir kalbos ribų. Kai kuriais atvejais bendraujame daugiau neverbaliniais komunikacijos metodais nei kalba arba gerokai pakeičiame teiginio prasmę. Ir tai ne tik veido išraiškos ir kūno kalba. Daug kas gali turėti komunikacinę reikšmę – išvaizda, papildomi garsai, kūno padėtis, apranga, kosmetika, kvepalai, papuošalai ar aprangos kodas. Perteikiamas reikšmes įtakoja daugybė veiksnių, įskaitant laiką, vietą, aplinkines aplinkybes ir daug daugiau, kas nepraeina pro mūsų sąmonę arba veikia mus nesąmoningai.. Mokslas apie neverbalinės komunikacijos garsinius kodus. Kalbos intonacija, įsiterpimai ir nereikalingi garsai, tokie kaip mm, uh-huh, hm, uh, atodūsiai, švilpimai, juokas, niurzgėjimas, šnypštimas ir tūkstančiai kitų garsų, kurie dažnai pakeičia žodžių reikšmę į priešingą. Žmogaus ausis geba atskirti šimtus tūkstančių garsų ir atspalvių, kurie nepriklauso kalbai. Nepadori kalba taip pat gali būti priskirta paralingvistikai, nes daugelis tokių žodžių nėra aprašyti žodynuose, bet yra susiję su bendravimu. Žmogaus balsas skleidžia daug garsų, kurie nėra kalbos sistemos dalis. Kalbėjimo būdas ir maniera, balso ir tono kokybė, taip pat kaip kažkas sakoma ir kodėl sakoma. Kalbėdamas žmogus gali manipuliuoti įvairiais objektais, keisti balsą į šiurkštų ar nosinį. Visa tai kartu sukuria parakalbą, neverbaliniais kodais susietą su kalba ir kalba.

2. Kinezika. Mokslas apie gestus ir gestų judesius, apie gestų procesus ir kūno kalbos bei jos dalių sistemas. Rankų ir pirštų judesiai, šokis, pozos, gestai, veido mimika. Daugybė šių ženklų sukuria savo kalbą, kurią gerai supranta vienos kultūros atstovai. Šie ženklai padeda emociškai sustiprinti, paneigti ar iliustruoti tai, kas sakoma. Be to, skirtingose ​​tautinėse kultūrose kinetikos kalba labai skiriasi. Yra grynai rusiškų, kitų kultūrų atstovams nesuprantamų gestų: mirktelti, papurtyti galvą, pamojuoti pirštu, papurtyti galvą, užsidengti ausis, užsidengti ranka burną, nusisukti, spoksoti, ploji, sučiaupti lūpas, parodyti figą - galite sudaryti didžiulį tokių vienetų žodyną, kurie patys neša informaciją, bet taip pat gali rimtai pakeisti žodinę kalbą. Ir daugelis kitų tautų gestų Rusijoje nesukelia didelio efekto. Pavyzdžiui, Vakaruose nykštis laikomas stipriu įžeidžiančiu gestu, o pas mus tai nesuvokiama taip emociškai.

3. Oculesica. Mokslas apie akių kalbą ir vizualinį žmonių elgesį bendraujant. Žmonių akių elgesys bendravimo situacijoje yra itin informatyvus ir svarbus. Akys išreiškia daug emocijų ir jų atspalvių. Rusiškas akių primerkimas yra artimas veido išraiškai ir perteikia dėmesio fiksavimą. O mirktelėjimas kviečia dalyvauti bendroje įmonėje. Plačiai atmerktos akys, pakelti antakiai, užmerktos akys, nuleistas žvilgsnis, žinantis žvilgsnis, žvilgsnis per akinius, tiesioginis žvilgsnis į akis – visi šie ir daugelis kitų vizualinio elgesio modelių bendraujant neša tam tikrą informaciją, kuri dažniausiai suvokiama nesąmoningai. . (Žaisdamas su anūku, o jis vis dar beveik nekalba, aš dažnai užsidengiu akis rankomis, tarsi slėpdama akis už delnų, o anūkas iš karto tai suvokia kaip svarbų slėpynių žaidimą ir linksmai reaguoja, žiūrėdamas mano žvilgsniui.)

4. Haptika. Lytėjimo kalbos ir lytėjimo bendravimo mokslas. Rankos paspaudimai, apkabinimai, bučiniai, rankos bučiavimas, peties paglostymas, gydantis prisilietimas, rankų uždėjimas (naudojamas daugelio kultūrų atstovų, pvz., apaštališkasis prisilietimas, katalikų popiežių perduotas iš šv. Petro), mojavimas atsisveikinimas - labai sudėtinga ir turtinga kalba su skirtingais kultūriniais kodais. Beje, rusų kultūroje prisilietimas yra aktyvus įsiveržimas į kito žmogaus asmeninę sferą, todėl visada reikia būti atsargiems ir neįkyriems.

5. Proksemika. Mokslas apie komunikacijos erdvę, jos struktūrą ir funkcijas. Tai mokslas apie tai, kaip žmogus mąsto apie komunikacinę erdvę, joje gyvena ir naudojasi: tai reiškia vietos ir atstumo pasirinkimą, santykinę kūnų padėtį ir orientaciją bendraujant, skirtingus sąveikos tipus su įvairiomis auditorijomis (draugais, nepažįstamaisiais). ir nepažįstami žmonės), socialinis, fizinis ir psichologinis atstumas, asmeninis atstumas, intymus atstumas, nusilenkimai, bučiniai, oro bučiniai, grupė, kolektyvas, viešoji erdvė, privatumas. Egzistuoja proksemikos taisyklės, kurių negalima pažeisti, kad nenutrūktų bendravimas.

Žmonių elgesio kinetiniai aspektai – jų gestai ir laikysenos, kaip žmonės stovi ar sėdi, kaip jie išsidėsto vienas kito atžvilgiu, kaip keičiasi žvilgsniais – kartais vaidina lemiamą vaidmenį bendraujant žodžiu. Ir už šios knygos ribų yra tokių įdomių mokslų, kurie taip pat yra susiję su neverbaline semiotika, pavyzdžiui, auskultacija, gastika, uoslė, chronemika ir sistemologija. Kai ką apie juos galite rasti Vikipedijoje.

Knyga aprūpinta nuostabiai detalia ir gerai išvystyta aparatūra, apimančia apie šimtą puslapių. Įrenginyje yra panaudotos literatūros sąrašai ir plati dalykinė rodyklė, suskirstyta į termininę ir vardinę. Deja, su tokia aukšta knygų organizavimo kultūra Rusijoje tenka susidurti retai. Knygą išleido NSO leidykla, kuriai vadovauja milijardieriaus Michailo Prochorovo sesuo Irina Prokhorova.

Grigorijus Kreidlinas. Nežodinė semiotika. Kūno kalba ir natūrali kalba. - M.: Naujoji literatūros apžvalga, 2004. - 592 p. — Tiražas 2000 egz. — (Serija: Mokslinė biblioteka).