Kasandros sindromas Kasandra yra graži Trojos princesė. Pats dievas Apolonas ją įsimylėjo, ir ji pažadėjo už jo ištekėti mainais už galimybę numatyti ateitį. Tačiau gavusi šią dovaną Cassandra persigalvojo ir atsisakė „Apollo“. Keršydamas jis atėmė iš jos dovaną

4.4. Analizė ir tragedija Kas yra analizė? „Kalbėjimo terapija“? Vargu ar tai yra atsakymas į pateiktą klausimą. Ar „kalbantis gydymas“ būtų specializuota terapijos forma (konkretus „gydymo“ tipas) ar specializuota pasakojimo forma (konkreti

Kasandros kompleksas(taip pat žinomas kaip Kasandros sindromas, reiškinys, prognozė, dilema ar prakeiksmas) – situacija, kai patikima nuojauta ar įsitikinimas nuvertinamas arba nepastebimas ir asmuo, žinantis apie būsimus įvykius, negali jiems užkirsti kelio ar įtikinti kitų, kad jo prognozės yra tikros. Didelį vaidmenį šiame reiškinyje vaidina įtikinimo dovanos dėl pateiktos informacijos teisingumo trūkumas.

Ši metafora naudojama įvairiose srityse – psichologijoje, ekologijoje, politikoje, moksliniuose tyrimuose, kine, ekonomikoje ir filosofijoje.

Termino kilmė[ | ]

Naudokite [ | ]

Psichologijoje [ | ]

Taip pat žr [ | ]

Martos Mitchell efektas (anglų kalba)- reiškinys, kai psichiatrijos tarnybos specialistai netiki savo pacientais, jų pasakojimus apie persekiojimą, pagrobimą ir kt. laiko kliedesiais ir psichikos sutrikimo simptomu. Šis terminas pavadintas JAV generalinio prokuroro J. Mitchell žmonos vardu, kuri sužinojo apie neteisėtą JAV prezidento artimo rato veiklą, dėl kurios vėliau kilo Votergeito skandalas, tačiau jos informacija buvo supainiota su psichikos liga.

Pastabos [ | ]

1. Romanenko V. N. Esė ir memuarai. - Sankt Peterburgas: Sankt Peterburgas, . – 96 s. - ISBN 5-9397-9022-4.
2. Rosčius, V. Kasandros sindromas// Neįmanoma civilizacija / A. A. Maslovas. - Maskva: žinios,. - P. 322-457. - 464 s. - ISBN 5-07-002742-5.
3. Bachelardas G. Mėgstamiausi: Mokslinis racionalizmas. - Maskva-Sankt Peterburgas: universiteto knyga, . - 325 s. - ISBN 5-323-00018-X.

Remiantis mitais, Kasandra pranašišką dovaną gavo iš Apolono. Ši dovana jai tapo prakeiksmu, nes niekas netikėjo jos prognozėmis. Ji numatė tragiškus įvykius, bet negalėjo užkirsti kelio nė vienam iš jų – net baisiai jos pačios gyvenimo pabaigai. Moterys, turinčios išsivysčiusią intuiciją, ypač jautrios artėjančioms permainoms, buvo persekiojamos daugelį amžių. Juos įžeidinėjo, kankino, degino ant laužo... Galiausiai jie nustojo tikėti net savimi. Ar šiuolaikinės Kasandros turėtų ištikti tokį pat likimą?

Šioje knygoje Jungo analitikė Laurie Layton Shapira išsamiai nagrinėja Kasandros mitą, jo apraiškas psichikoje ir santykį su isterija. Ji aprašo šiuolaikinės moters, turinčios Kasandros kompleksą, psichologinį profilį, jo panaudojimą terapijoje ir klinikines analizės proceso fazes.

Knyga bus įdomi ir naudinga tiek profesionaliai auditorijai (psichologams, psichoterapeutams), tiek neprofesionaliems skaitytojams. Bent jau su jo teigiamu pasitikėjimu, kad nesąmoningos „pranašystės“ našta gali tapti kūrybiškumo ir teisėto pasididžiavimo šaltiniu.

Įvadas

Kasandros tema susidomėjau, kai apie tai svajojo du mano pacientai. Žvelgdamas į šiek tiek panašius psichologinius modelius, radau juose daug bendro, ir ne mažiau svarbus dalykas buvo stiprus isterinis komponentas, esantis kiekviename iš jų.

Isterija nebėra laikoma plačiai priimta diagnoze. Tiesą sakant, jis jau buvo pašalintas iš naujausio Amerikos psichiatrų asociacijos psichikos sutrikimų diagnostikos ir statistikos vadovo (DSM-III) leidimo. Tačiau isterija vis dar egzistuoja ir yra labai kliniškai apibūdinama, net jei norime įžūliai vengti tokios diagnozės su jai būdingomis misoginistinėmis šovinistinėmis pasekmėmis. Ekshibicionistines tendencijas esame linkę priskirti „narcisistiniam asmenybės sutrikimui“ arba „ribinės būsenos“ žmonių emociniams protrūkiams.

Maždaug prieš šimtmetį Pierre'as Janet padarė tokią išvadą:

„Reikėtų išsaugoti žodį „isterija“, nors pirminė jo reikšmė labai pasikeitė. Šiandien ją modernizuoti bus labai sunku, o iš tiesų ji turi tokią puikią ir nuostabią istoriją, kad bus per skausminga jos atsikratyti.

Visai gali būti, kad tą patį galima pasakyti ir apie isterijos diagnozę, kurios istorija dokumentuota apie keturis tūkstančius metų. Daug parašyta apie šią ligą patriarchalinėje eroje. Čia turime pažvelgti į šią istoriją iš moters požiūrio, pasitelkdami konstruktyvią jos simptomų paskirties viziją, kad suprastume jos šiuolaikinę reikšmę.

I DALIS. CASSANDRA PRAEITĖJE

1 skyrius. Kasandros mitas ir tragedija

Kasandra buvo viena iš Trojos valdovų Priamo ir Hekubos dukterų. Vieną dieną, kai ji buvo Apolono šventykloje, pasirodė pats Dievas ir pažadėjo duoti jai pranašystės dovaną, jei ji sutiks jam priklausyti. Tačiau priėmusi jo dovaną Cassandra atsisakė įvykdyti savo sutarties dalį.

Kaip žinote, jei Dievo gailestingumas priimamas, jo nebegalima atmesti. Todėl Apolonas maldavo Kasandros pabučiuoti jį bent vieną kartą, o kai tik ji tai padarė, įkvėpė jai į burną kažką, ko niekas kitas nepasitikėjo jos pranašystėmis.

Nuo pat Trojos karo pradžios Cassandra numatė tragišką jo baigtį. Tačiau niekas neklausė jos prognozių. Ji pasakojo, kad graikai pasislėpė medinio arklio viduje, tačiau trojėnai jos įspėjimų nepaisė. Jos likimas buvo žinoti, kokia nelaimė nutiks, bet negalėti jai užkirsti kelio.

Kasandra buvo apkaltinta dėl pralaimėjimo ir atiduota Agamemnonui. Kai jis atvežė ją į Mikėnus, juos pasitiko Agamemnono žmona Klitemnestra, kuri kartu su savo meilužiu Egistu sumanė juos abu nužudyti. Kasandra numatė savo likimą ir atsisakė įeiti į rūmus. Ji pateko į pranašystės transą ir rėkė, kad jaučia kraują, jausdama visą Atėjo namų prakeikimo svorį. Tačiau ji negalėjo išvengti savo likimo. Klitemnestra nužudė ją tuo pačiu kirviu, kuriuo ji nukirto galvą Agamemnonui

Kasandra yra tragiška figūra. Jos istorija sudarė senovės graikų dramos, poetinių kūrinių ir net operos pagrindą. Literatūroje tragedijos pagrindas yra žiaurus tragiško veikėjo charakteris, tačiau kartu lieka neišnaudotas jo didžiulis potencialas. Kokia tuomet yra Kasandros tragedijos esmė?

2 skyrius. Kasandros žaizdos

Kolektyvinė dinamika

Kolektyviniai veiksniai, sukėlę Kasandros afektą, buvo deivės, kaip aukščiausios dievybės, garbinimo nutraukimas ir keršto Apolonui suaktyvėjimas. Šios temos nuolat atsiranda istorinėje raidoje tam tikro veiksnio, kurį dabar vadiname motinos kompleksu ir kurį apsvarstysime vėliau.

O šiame skyriuje daugiausia dėmesio skirsime Apolono evoliucijai – nuo ​​primityvios iki klasikinės formos. Ši evoliucija pasitarnaus kaip Cassandra animus, jos vidinio vyriškumo įvaizdžio, vystymosi paradigma.

Kasandros istorija vyko bronzos amžiuje, antrajame tūkstantmetyje prieš Kristų. Tuo metu Graikijos civilizacija išgyveno radikalią revoliuciją iš matriarchalinės į patriarchalinę kultūrą, kurią lydėjo nukrypimas nuo moteriškumui būdingų vertybių. Šis pokytis ypač sukrėtė Trojos arklius, kurių kultūra buvo artimesnė matriarchaliniam Kreto-Minosui nei patriarchališkesniam achajų. Kai graikai užėmė Troją, jos kultūra ir religija taip pat patyrė žlugimą.

Rytų vokiečių rašytoja Christa Wolf savo knygoje „Cassandra“ pažymėjo, kad Trojoje naujų dievų garbinimas buvo senovės religinių kultų dalis. „Cassandra turėjo daug konfliktų vengimo epizodų.

Perėjimas prie patriarchalinio kulto ją paveikė giliai, galbūt net labiau nei bet kurį kitą jos amžininką, nes dėl deivės kaip archetipinio pavyzdžio keršto šis perversmas galėjo pakenkti moters tapatybės raidai.

3 skyrius.

Isterija – alkanų įsčių klajonės

Kasandra įkūnija archetipinį konfliktą tarp matriarchalinių ir patriarchalinių vertybių, konkuruojančių dėl valdžios, o jas jungiančio Eroso visiškas nebuvimas. Ilgą laiką isterija buvo laikoma tokio psichikos skilimo apraiška. Šiame skyriuje bus aprašytas istorinis fonas ir įžanga į tolesnę mūsų diskusiją apie isterijos reikšmę šiandien.

Kaip jau matėme, Kasandros tragedija buvo ta, kad jai buvo neįmanoma išgyventi Pythia – švento dieviškosios pranašystės indo – likimo. Psichologiniu požiūriu jos neigiamas motinos kompleksas neleido vystytis Ego, kylančiam iš pamatinio moteriškojo Aš principo. Todėl Cassandra patyrė kančias dėl moteriško Ego „neišnešiojimo“: iš tikrųjų jos Ego nepažino psichologinės įsčios.

Tradicinis požiūris į isteriją kaip gimdos ligą siekia keturis tūkstančius metų. Gimdos nepakankamumo teoriją, išskyrus keletą išimčių, galima atsekti per visą istoriją. Kadangi ir istoriniai dokumentai, ir isterijos diagnozė yra siejami su patriarchato era, negalime žinoti, ar toks sindromas egzistavo matriarchato laikais.

Yra žinomi medicininiai dokumentai, rasti Egipte ir datuojami II amžiuje prieš Kristų. e. Seniausias iš jų, Kahuna papirusas, konkrečiai kalba apie isteriją, kuri apibūdinama kaip „gimdos badas arba jos poslinkis į viršų ir vėlesnis spaudimas kitiems organams“.

Visos gydytojų pastangos buvo skirtos pamaitinti badaujantį organą ir grąžinti jį į normalią padėtį.

„Kai kurios kūno dalys buvo rūkomos brangiomis aromatinėmis medžiagomis, kad pritrauktų gimdą; arba valgydavo bjaurybes ar įkvėpdavo smarvę, kad ją atbaidytų ir nustumtų nuo viršutinės kūno dalies, kur, kaip tikima, klaidžioja.

4 skyrius. Anapus patriarchalinių apribojimų

Isterijos gydymas pagal Freudą vis dar praktikuojamas, nepaisant to, kad tokios ligos atvejai yra daug retesni. Ilse Weiss paaiškina, kodėl isterija tapo reta liga:

„XX amžiuje elgesys, susidedantis iš „gailių dejonių“ ir „rankų ir kojų laužymo“, kitų sutinkamas ne tik be užuojautos, bet net su pasibjaurėjimu. Didžiausią toleranciją jai rodo išaukštinta minia ir paauglės merginos, kai jos reaguoja į savo stabų pasirodymą... Alpstančios Viktorijos epochos damos taip pat nesugeba pažadinti sau nė menkiausios simpatijos iš savo socialinės aplinkos... Taigi isterija iš esmės nustojo būti naudinga žmogui. Rūpestingas dėmesys, kurį šimtmečius jautė isteriškos moterys, XX amžiuje užleido vietą bejausmiam abejingumui...

Freudo isterijos tyrimas, užuot suteikęs jai dar svarbesnį svorį, iš tikrųjų atėmė iš jos svarbią mistinę prasmę, kurią isterija turėjo daugiau nei du tūkstančius metų... Buvo teigiama, kad jei isterija iš tiesų pasirodys esanti priemonė patenkinti isteriją. ego poreikių, tada dėmesio stoka ligai gali būti lengvai supainiota su jos beveik visišku išnykimu. Taigi teiginyje, kad mūsų šimtmečio pirmaujančių psichiatrų išaugęs isterijos priežasčių supratimas prisidėjo prie beveik visiško ligos išnykimo, gali būti nedaug prieštaravimų. Naujai peržiūrėta terapinė įžvalga buvo pritaikyta gydant rimtas psichoneurozes, kuriose yra tik isterinių apraiškų galimybė.

Galime nebepamatyti spazmų ir traukulių, tačiau nuvertinti arba atmesti isteriją reiškia ignoruoti gerai žinomą klinikinį sindromą.

Kasandros sindromas yra metafora, nurodanti asmenį ar žmones, kurie prognozuoja apie gresiančią nelaimę, bet kurių prognozės nepriimamos.

Šiuolaikiniame pasaulyje taip nutinka, kai mokslininkai ir kiti mąstytojai, remdamiesi dabartiniais įvykiais, prognozuoja būsimas aplinkos ar finansines nelaimes.

Melanie Klein

1963 metais psichologė Melanie Klein Cassandra sindromą aiškino kaip žmogaus moralinės sąžinės atstovą, kurio pagrindinė užduotis yra prevencija. Kasandra, kaip moralinė sąžinė, „numato, kad bus bausmė ir kils sielvartas“.

Poreikis nurodyti moralinius pažeidimus ir vėlesnes socialines pasekmes kyla dėl to, ką Kleinas vadina „destruktyviąja žiauraus superego įtaka“. Superego graikų mituose atstovauja dievas Apolonas, Kasandros valdovas ir persekiotojas.

Naudojant metaforą dėmesys sutelkiamas į tam tikrų prognozių moralinį pobūdį. Kituose sukelia „atsisakymą tikėti tuo, kas žinoma kaip tiesa. Išreiškia visuotinę neigimo tendenciją. Neigimas yra galinga apsauga nuo nerimo ir kaltės.

Laurie Leighton Shapira

1988 m. Jungo analitikė Laurie Leighton Shapira ištyrė tai, ką ji pavadino „Kasandros kompleksu“, remdamasi dviejų analizuojamų asmenų gyvenimais.

Remdamasi klinikine patirtimi, ji apibūdino tris veiksnius, sudarančius sindromą:

1. Disfunkcinis santykis su „Apollo archetipu“.
2. Emocinis ar fizinis išgyvenimas, įskaitant isteriją.
3. Tikėjimo trūkumas bandant susieti šios patirties faktą su kitais.

Leightonas Shapira Cassandros sindromą vertina kaip neveikiančių santykių su vadinamuoju „Apollo archetipu“ rezultatą. Tai reiškia bet kurio asmens ar kultūros modelį, saistomą tvarkos, proto, intelekto, tiesos ir aiškumo, neigiantį okultiškumą ar neracionalumą.

Intelektinė šio archetipo specializacija sukuria emocinę distanciją. Tai gali paskatinti santykius į emocinio abipusiškumo trūkumą ir vėlesnius sutrikimus.

Kalbėdamas apie graikų Kasandros mito metaforinį pritaikymą, Leightonas Shapira teigia, kad:

Tai, ką mato moteris Kasandra, yra kažkas tamsaus ir skausmingo, kuris gali būti neaiškus paviršiuje arba kurio nepatvirtina objektyvūs faktai.

Ji įsivaizduoja neigiamą ar netikėtą rezultatą; arba kažkas, su kuo bus sunku susitvarkyti. Arba tiesos, kurios kiti, ypač autoritetai, nepriimtų. Kitiems jos žodžiai atrodo beprasmiai, nesusiję, perpūsti.

Jean Shinoda serga

1989 metais Kalifornijos universiteto psichiatrijos profesorius Jeanas Shinoda Bolinas paskelbė esė apie dievą Apoloną. Jis išsamiai apibūdino „Kasandros moters“, kuri yra įsitraukusi į netinkamus santykius su „Apollo“ vyru, psichologinį profilį.

Pasak Bohleno, Kasandros ir Apolono archetipai nėra būdingi lyčiai.

„Kaip archetipas, Apolonas reprezentuoja asmenybės aspektą, kuris nori aiškių apibrėžimų, traukia meistriškumas, tvarkos, harmonijos vertybės. Mėgsta žiūrėti į paviršių, o ne į tai, kas slypi išvaizdos šaknyje. Apolono archetipas palankiai vertina jausmų refleksiją, atsiriboja nuo intymumo, o objektyvus įvertinimas pateikiamas pagal subjektyvią intuiciją.

Aš per daug galvoju [Kaip išnaudoti pernelyg efektyvų protą] Peticollen Christelle

Kasandros sindromas

Kasandros sindromas

Kasandra yra graži Trojos princesė. Pats dievas Apolonas ją įsimylėjo, ir ji pažadėjo už jo ištekėti mainais už galimybę numatyti ateitį. Tačiau gavusi šią dovaną Cassandra persigalvojo ir atsisakė „Apollo“. Keršydamas jis atėmė iš jos įtikinėjimo dovaną. Ir, nepaisant jos prognozių tikslumo, niekas ja netikėjo. Nebuvo paisoma jos pranašysčių, kad Paryžiaus kelionė į Spartą atneš nelaimę, kad Trojos arklys – spąstai ir miestas bus visiškai sunaikintas.

Kasandros sindromas – tai gebėjimas iš anksto žinoti apie būsimas bėdas ir nesugebėjimas jų išvengti.

Panagrinėkime tris šio neįprasto reiškinio požiūrius.

Pirmoji – viską iš anksto žinantys žmonės be galo kenčia ir gyvena izoliuoti nuo visuomenės. Jie norėtų būti naudingi, užkirsti kelią tam, kas neišvengiama, tačiau jie staiga atkertami kaip įkyrus bėdų pranašas. Kai prognozė išsipildo, mūsų aiškiaregiams nepatogu priminti, kad jie mus perspėjo! Jei jie išdrįstų pasakyti: „Aš tau taip sakiau! – kiti reaguotų neigiamai.

Antras dalykas, apie kurį svarbu kalbėti, yra susijęs su žmogaus nesugebėjimu atsisakyti savo prognozių. „Kai vinis išlenda, plaktukas jį atmuš“, – sako japonų patarlė. Geriau klysti su minia, nei būti teisiam jai prieštaraujant. Kaip sako populiari išmintis, „gyventi su vilkais reiškia staugti kaip vilkas“. Ir, nepaisant to, daugelis atkakliai ir toliau sako tiesą ir netgi pamokslauja, rizikuodami tapti visuotine pajuoka. Beje, juokas gali būti geras būdas priversti save įsiklausyti. Atrodo, kad Jeanas-Claude'as Van Damme'as tai gerai suprato. Jis visus linksmina savo aforizmais ir posakiais, kaip jie publikuojami, platinami po visą pasaulį! Tai gali įgyti įtikinėjimo galią. Kažkuriuo metu žmonės pagalvos: „Na, visa tai yra tiesos!

Na, Apolonas pasirinko puikią bausmę užsispyrusiai Kasandrai: jos turėta pranašystės dovana pasirodė bevertė be įtikinimo dovanos. Turite turėti neįtikėtiną charizmą, kad minia patikėtų jūsų žodžiais. Tačiau gali atsirasti ir priešingų požiūrių! Jei komandoje vyrauja viena nuomonė, bet koks prieštaravimas nuslopinamas. Kai visi galvoja, kad viskas vyksta blogiau nei bet kada, niekada neįrodysite priešingai, net jei turite konkrečių faktų. Lygiai taip pat, esant bendrai euforijai, raginimai būti apdairiems nebus išgirsti. Bet čia jau tyliai perėjome prie Titaniko sindromo.

Jei turite Kasandros sindromą, atminkite, kad kiekvienas mokosi iš savo patirties, iš savo klaidų. Stenkitės pasilikti savo prognozes sau: tegul kiekvienas vystosi savo tempu. Kraštutiniu atveju, jei esate tikri, kad klaida sukels nemalonių pasekmių, du ar tris atsargiai perspėkite, bet jei esate tikri, kad jie nenori jūsų klausytis, tuoj pat užsičiaupkite. Na, o pačiu nuoširdžiausiu tonu, kaip inspektorius Columbo, užduokite žmogui aktualų klausimą, apie kurį jis nepagalvojo, pavyzdžiui: „Ar turėčiau pastatyti skalbimo mašiną balkone, kad atlaisvinčiau vietos? Puiki idėja! Kaip manai, kur dings vanduo?

„Aš ir Dievas“ sindromas Nekaltinkite Roy neatsakingumu, beprotiškumu ar tikėjimo trūkumu. Pasigilinkime į šią problemą, nes su ja susiduria daugelis krikščionių, užduodančių tuos pačius klausimus. Tam tikra prasme su šiuo tikėjimu susidoroti lengviau nei su klaidingu

Tourette sindromas Tourette sindromas (TS) yra labai keistas sutrikimas, tam tikras ryšys tarp bazinių ganglijų ir dviejų iš pažiūros nesusijusių sutrikimų – dėmesio deficito sutrikimo (ADD) ir obsesinio-kompulsinio sutrikimo.