Bibliografinis aprašymas: Suzdaltsevas A.G., Chernyak O.V. Kaip, ką ir apie ką jie rašė Senovės Rusijoje // Jaunasis mokslininkas. 2017. Nr.3. P. 126-128..03.2019).
Iki krikščionybės priėmimo rusų kalba neturėjo savo rašomosios kalbos. Tik nuo 10 amžiaus pabaigos. Abėcėlė pasirodė rusų kalba - kirilicos abėcėlė. Jis buvo pavadintas Bizantijos vienuolio Kirilo vardu, kuris kartu su broliu Metodijumi jį sukūrė IX a. viena iš slavų abėcėlės. Slavų kalba, kuriai buvo sukurta abėcėlė, vadinama senąja bažnytine slavų kalba. Ši kalba buvo išsaugota bažnytinės slavų kalbos forma ir šiandien naudojama stačiatikių bažnyčiose pamaldoms.
Rašymas pasirodė Rusijoje, daugelis žmonių įvaldė raštingumą. Iš pradžių skaityti ir rašyti mokėjo tik bažnyčios tarnai. Šventyklose buvo kuriamos mokyklos, kuriose berniukai ir mergaitės, daugiausia iš kilmingų šeimų, buvo mokomi skaityti ir rašyti. Miestiečiai taip pat išmoko skaityti ir rašyti, tačiau dauguma kaimo gyventojų liko neraštingi.
Ant ko jie rašė ir kokia medžiaga buvo labiausiai paplitusi? Pagrindinė medžiaga rašymui iki XIV a. buvo pergamentas, kuri Rusijoje buvo vadinama oda arba veršiena. Taip yra todėl, kad jis buvo pagamintas iš veršelių, ožių ir ėriukų odos.
Kiekvieną būsimo pergamento odą reikėjo nuplauti ir nuo jos pašalinti visus kietus pūkelius. Tada savaitę buvo mirkoma kalkių tirpale, po to dar drėgna oda buvo užtraukta ant medinio karkaso, kur buvo išdžiovinta ir iš odos vidaus nuvalytas minkštas pluoštas, po to įtrinta ir kreida. ir išlygintas pemza. Tada pergamentas buvo išbalintas, įtrinant miltus ir pieną, ir supjaustytas reikiamo dydžio lakštais.
Pergamentas buvo labai gera rašymo medžiaga: ant jo galėjai rašyti iš abiejų pusių; jis buvo labai lengvas ir patvarus ir neleido rašalui išsilieti dėl nutrintos kreidos; be to, pergamentą būtų galima panaudoti kelis kartus, nubraukiant viršutinį sluoksnį su anksčiau parašytu tekstu. Viena blauzdos oda knygai davė 7–8 lapus. Ir visai knygai reikėjo visos bandos.
Kita įdomi rašymo medžiaga buvo ceras(vaškuotos lentos). Cera yra nedidelė medinė lenta, išgaubta kraštais ir užpildyta vašku. Dažniausiai kera buvo stačiakampio formos. Vaškas, naudojamas užpildyti plokštelę, buvo juodas, nes jis buvo pigiausias, rečiau buvo naudojamas kitos spalvos vaškas. Siekiant užtikrinti, kad vaškas būtų patikimai pritvirtintas prie medienos, paruoštos formos vidinis paviršius buvo padengtas įpjovomis. Kai vaško sluoksnis tapo netinkamas naudoti, jį buvo galima nuolat keisti ir vietoj ankstesnio teksto rašyti naują. Tačiau vaško danga ant medinio paviršiaus buvo trumpalaikė.
2000 m., vykdant archeologinius kasinėjimus Trejybės kasinėjimų vietoje Novgorodyje XI amžiaus pirmojo ketvirčio sluoksniuose. buvo aptiktos sujungtos trys vašku padengtos lentos. Ant šių lentelių buvo biblinės psalmių knygos fragmentai. Šis vertingiausias radinys rodo, kad knygos Rusijoje buvo pradėtos perrašyti iškart po jos Krikšto. Tačiau kerai Rusijoje nebuvo plačiai naudojami. Per archeologinius kasinėjimus XX a. Naugarduke rasta tik 11 egzempliorių.
Skirtingai nuo brangaus pergamento, lengviausiai prieinama medžiaga rašyti rusiškai buvo beržo žievė. Norint naudoti beržo žievę kaip rašymo medžiagą, ji, kaip taisyklė, buvo specialiai paruošta. Beržo žievės lape turi būti mažiausiai gyslų. Trapūs karnizo sluoksniai buvo pašalinti iš jo vidinės pusės, o sluoksniuotas paviršinis sluoksnis pašalintas iš išorinės pusės. Tada beržo žievė buvo virinama vandenyje su šarmais. Bet jie rašė be jo. Daugeliu atvejų tekstas buvo taikomas vidiniam žievės paviršiui, o kartais ir išoriniam, naudojant kaulą ar geležį. rašė.
Tarp Novgorode rastų beržo žievės laiškų – daug dokumentų, asmeninių laiškų, mokinių „sąsiuvinių“ su rašymo ir skaičiavimo pratimais.
Senovės raštininkai kaip rašymo priemones naudojo paukščių, daugiausia žąsų, ir gulbių plunksnas. Povo plunksnos tokiais atvejais buvo naudojamos rečiau, raštininkas nepraleido progos pasigirti: „Rašiau su povo plunksna“. Žąsų plunksnų paruošimo būdas buvo stabilus ir išliko iki XIX a.
Tik turtingi žmonės galėjo sau leisti rašalą. Jie rašė knygas ir rankraščius, legendas ir svarbius valstybinės reikšmės aktus. Tik karalius rašė su gulbės ar povo plunksna, o dauguma įprastų knygų – su žąsies plunksna.
Rašiklio paruošimo technika reikalavo įgūdžių ir teisingų veiksmų. Kairiojo paukščio sparno plunksna tinka rašymui, nes turi patogų kampą rašyti dešine ranka. Norėdami suminkštinti plunksną ir pašalinti riebalus, ji buvo įsmeigta į karštą ir drėgną smėlį ar pelenus. Tada peiliu pataisė: iš abiejų pusių padarė pjūvį, palikdami nedidelį pusapvalį griovelį, kuriuo tekėjo rašalas. Kad būtų lengviau spausti, griovelis buvo padalintas. Rašiklio galiukas buvo paaštrintas įstrižai. Raštininkas visada turėjo rašomąjį peilį. Teptukais dažais buvo rašomos didžiosios raidės ir pavadinimai.
Daugumos dažų pagrindas buvo guma (kai kurių akacijų ar vyšnių rūšių derva). Priklausomai nuo to, kokios medžiagos ištirpo gumoje, rašalas įgavo vienokią ar kitokią spalvą.
Juodas rašalas buvo gaminamas iš dervos ir suodžių („rūkyto rašalo“). Juodąjį rašalą galima būtų paruošti ir „rašalo riešutus“ – skausmingas išaugas ant ąžuolo lapų – verdant dervoje. Į dervą įpylus rudos geležies, rūdžių ar geležies sulfato, buvo gautas rudas rašalas. Mėlynas rašalas buvo gautas derinant dervą ir vario sulfatą, raudoną rašalą iš dervos ir cinobero (gyvsidabrio sulfidas, rausvas mineralas, randamas visur gamtoje kartu su kitomis uolienomis).
Priklausomai nuo sudėties, rašalas buvo ruošiamas nedideliais kiekiais prieš pat naudojimą arba buvo laikomas keraminiuose ar mediniuose sandariuose induose. Prieš naudojimą rašalas buvo praskiedžiamas vandeniu ir dedamas į specialius indus – rašalines. Rašalo talpykla neleido rašalui išsilieti ant stalo, todėl turėjo būti suformuota taip, kad jis tvirtai stovėtų ant stalo.
Literatūra:
- Berenbaum I.E. Knygos istorija. - M.: Knyga, 1984. - 248 p.
- Balyazinas V.N. Įdomi Rusijos istorija. Nuo seniausių laikų iki XVI amžiaus vidurio. M.: 2001 m. rugsėjo 1 d.
- Dračukas V. Tūkstantmečių keliai. - M.: Jaunoji gvardija, 1977. – 256 p.
- Nemirovskis E. P. Kelionė į Rusijos spaudos ištakas. M.: Išsilavinimas, 1991 m.
- Pavlovas I.P. Apie jūsų knygą: Populiarioji mokslinė literatūra. - L.: Det. lit., 1991. - 113 p.
- Yanin V.L. Aš jums atsiunčiau beržo žievę... - M.: Maskvos universiteto leidykla, 1975 m.
- www.bibliotekar.ru/rus - mokslinių, literatūrinių ir vaizdinių kūrinių apie Senovės Rusijos istoriją rinkinys.
Iš pradžių žmogus rašydavo ant visko, kas pateko į rankas: ant akmenų, lapų, žievės gabalėlių, kaulų, molio šukių. Ant jų aštriu kauliuku ar akmens gabalėliu buvo subraižytas norimas vaizdas.
Senovės Babilone jie rašė aštriu pagaliuku išspausdami rašmenis ant minkšto molio gabalo, kuris vėliau buvo išdžiovintas ir iškaitintas krosnyje. Jis buvo patvarus, bet nepatogus – molis galėjo būti naudojamas tik vieną kartą.
Todėl įvairiose pasaulio vietose jie pradėjo ieškoti patogesnės medžiagos rašymui. Ir tai jie sugalvojo Senovės Egipte.
Palei Nilo krantus, pelkėtose vietose, augo keistai atrodantis augalas ilgu pliku stiebu, o viršuje – žiedų keke. Šis augalas vadinamas papirusu. Būtent iš to senovės egiptiečiai išmoko kurti rašymo medžiagą.
Papiruso stiebas buvo padalintas adata į plonas, bet galbūt platesnes juosteles. Šios juostelės buvo klijuojamos viena prie kitos taip, kad buvo pagamintas visas lapas. Darbai buvo atliekami ant stalų, suvilgytų purvinu Nilo vandeniu: šiuo atveju purvas pakeitė klijus. Stalas buvo pastatytas kampu, kad nutekėtų vandens perteklius.
Suklijavę vieną eilę juostelių, jas nupjauna, o po to ant viršaus klojo kitą eilę – skersai. Išėjo kažkas panašaus į audinį, kuriame vieni siūlai eina išilgai, kiti skersai.
Padarę lakštų pakuotę, jie suspaudė, uždėję ant viršaus šiek tiek svarmens. Tada lapai buvo išdžiovinti saulėje ir nupoliruoti iltimis arba kiautais. Ši medžiaga buvo vadinama papirusu. Jis ne tik yra artimiausias popieriaus protėvis, bet ir davė jam pavadinimą. Daugelyje kalbų popierius dar vadinamas papirusu: vokiškai – papir, prancūziškai – papier, angliškai – „popierius“.
Tačiau papirusas nebuvo patvarus: iš jo pagaminto lapo nebuvo galima nei sulankstyti, nei sulenkti. Todėl iš jo imta daryti ilgas juosteles, kurios buvo vyniojamos aplink pagaliuką su rankena. Rezultatas buvo ritinėliai, ant kurių buvo kopijuojamos knygos ir dokumentai. Slinktį jie skaitė taip: kaire ranka laikė pagaliuką už garbanoto galo, o dešine ranka išlankstė tekstą prieš akis.
Be papiruso, jie pradėjo naudoti kai kurių palmių stiebus. Jie taip pat buvo naudojami ritiniams ir mažiems popieriaus lapams gaminti. Jie buvo parašyti senovės Indijoje ir Tibete. Slinktys buvo dedamos į specialius krepšelius. Įdomu, kad seniausia budistų šventųjų knygų versija vadinama „Tripitaka“, kuri pažodžiui reiškia „penki krepšiai“.
Popierius buvo išrastas visai kitoje vietoje – Senovės Kinijoje.
Maždaug prieš du tūkstančius metų, kai graikai ir romėnai Europoje dar rašė ant Egipto papiruso, kinai jau mokėjo gaminti popierių. Medžiaga jam buvo bambuko pluoštas, kai kurios žolelės ir seni skudurai.
Sudėjus medžiagą į akmens skiedinį, ji su vandeniu sumalta į pasta. Iš šios masės buvo liejamas popierius. Forma buvo rėmas tinkliniu dugnu iš plonų bambuko lazdelių ir šilko siūlų.
Supylę šiek tiek srutų į formą, suplakė, kad pluoštai susipynė ir susiformavo veltinis. Vanduo buvo išspaustas, o ant tinklelio liko drėgnas popieriaus lapas. Jis buvo atsargiai nuimtas, padėtas ant lentos ir išdžiovintas Saulėje. Tada popierius buvo lyginamas mediniais voleliais, poliruotas ir padengtas kreida, kad būtų baltumo.
Iš Kinijos popieriaus gamybos paslaptis perdavė arabams, o iš jų ji išplito į Europą.
Iki 1951 m. buvo tvirta nuomonė, kad Rusijoje išsilavinimą gavo tik tam tikri visuomenės sluoksniai. Šį mitą išsklaidė archeologų atradimas, įvykęs 1951 metų liepos 26 dieną Novgorode. Specialistai aptiko XIV amžiaus išsaugotą beržo žievės raidę, o tiksliau – beržo žievės ritinį, kurį būtų galima lengvai supainioti su žvejybine plūde, ant kurios buvo subraižyti žodžiai.
Senovės užrašas, kuriame buvo išvardyti kaimai, mokėję mokesčius kai kuriems romams, pirmasis išsklaidė nuomonę, kad Rusijos gyventojai yra visuotinai neraštingi. Netrukus Novgorode ir kituose miestuose archeologai pradėjo rasti vis daugiau naujų įrašų, patvirtinančių, kad pirkliai, amatininkai ir valstiečiai mokėjo rašyti. AiF.ru pasakoja, ką galvojo ir apie ką rašė mūsų protėviai.
Pirmoji beržo žievės raidė. Jis labai suskaidytas, bet susideda iš ilgų ir visiškai standartinių frazių: „Iš tokio ir tokio kaimo atkeliavo tiek purvo“, todėl nesunkiai atkuriama. Nuotrauka: RIA Novosti
Nuo Gavrilos iki Kondrato
Skirtingai nuo daugumos tradicinių XI–XV a. paminklų, beržo tošies laiškus žmonės rašė paprasta kalba, nes žinutės adresatu dažniausiai būdavo jų pačių šeimos nariai, kaimynai ar verslo partneriai. Esant neatidėliotinam poreikiui, jie griebėsi rašymo ant beržo tošies, todėl dažniausiai buities užsakymai ir kasdieniai prašymai randami ant beržo tošies. Pavyzdžiui, XIV amžiaus dokumente, žinomame Nr. 43, yra dažniausiai prašoma atsiųsti su juo tarną ir marškinius:
„Nuo Boriso iki Nastasjos. Kai ateis šis laiškas, atsiųsk man vyrą ant eržilo, nes man čia daug ką veikti. Taip, atsiųsk marškinius – aš pamiršau savo marškinius“.
Kartais skundų ir grasinimų galima rasti archeologų rastuose paminkluose. Pavyzdžiui, 12 amžiaus beržo tošies laiškas, žinomas kaip Nr.155, pasirodė esąs raštelis, kurio autorius reikalauja atlyginti jam padarytą žalą 12 grivinų:
„Iš Poločkos (arba: Poločkos) į... [Po to, kai jūs (?)] paėmėte merginą iš Domaslavo, Domaslavas iš manęs paėmė 12 grivinų. Atėjo 12 grivinų. Jeigu tu nesiųsi, tai aš stosiu (turi galvoje: su tavimi į teismą) prieš kunigaikštį ir vyskupą; tada pasiruoškite didesniam praradimui“.
beržo žievės dokumentas Nr.155. Šaltinis: Public Domain
Beržo žievės raidžių pagalba galime daugiau sužinoti apie mūsų protėvių kasdienybę. Pavyzdžiui, XII amžiaus chartija Nr. 109 skirta įvykiui, kai karys nusipirko pavogtą vergą:
„Pažyma iš Žižnomiro į Mikulę. Pskove nusipirkai vergę, o princesė mane už tai pagriebė (numanoma: nuteisė už vagystę). Ir tada būrys už mane laidavo. Taigi nusiųskite laišką tam vyrui, jei jis turi vergą. Bet aš noriu, nusipirkęs arklių ir užlipęs ant princo vyro, [eiti] į akistatą. O jūs, jei [dar] nepaėmėte tų pinigų, nieko iš jo neatimkite.
Kartais archeologų rastuose užrašuose būna itin trumpas ir paprastas tekstas, panašus į šiuolaikinę SMS žinutę (Nr. 1073): „ Nuo Gavrilos iki Kondrato. Ateik čia“ – ir kartais jie atrodo kaip reklama. Pavyzdžiui, laiške Nr.876 yra įspėjimas, kad artimiausiomis dienomis aikštėje vyks remonto darbai.
Pažyma Nr.109. Nuotrauka: Commons.wikimedia.org
Meilės reikalai
„Nuo Mikitos iki Anos. Vedyk mane – aš noriu tavęs, o tu nori manęs; ir Ignatas Moisejevas yra to liudininkas“.
Nuostabiausia šiame užraše tai, kad Mikita tiesiogiai kreipiasi į pačią nuotaką, o ne į jos tėvus, kaip buvo įprasta. Apie tokio poelgio priežastis galima tik spėlioti. Iš XII amžiaus išliko dar vienas įdomus tekstas, kuriame nusiminusi ponia bara savo išrinktąjį (Nr. 752):
„[siunčiau (?)] tau tris kartus. Kokį blogį tu turi prieš mane, kad šią savaitę (arba: šį sekmadienį) neatėjai pas mane? Ir aš elgiausi su tavimi kaip su broliu! Ar tikrai jus įžeidžiau, atsiųsdamas [tau]? Bet matau, kad tau tai nepatinka. Jei tau būtų įdomu, ar ištrūktum iš po [žmogaus] akių ir skubėtum...? Net jei aš įžeidžiau tave savo kvailumu, jei pradėsi tyčiotis iš manęs, Dievas ir mano blogumas (tai yra aš) teis [tave].
Pasirodo, Senovės Rusijoje sutuoktinių santykiai buvo kiek panašūs į šiuolaikines šeimas. Taigi, pavyzdžiui, laiške Nr. 931 Semjono žmona prašo sustabdyti tam tikrą konfliktą, kol ji grįš. Ji pati ateis ir išsiaiškins:
„Jo žmonos įsakymas Semjonui. Jei tik galėtum nuraminti [visus] ir laukti manęs. Ir aš tau trenksiu kakta“.
Archeologai taip pat aptiko meilės siužeto fragmentų, galbūt įtrauktų į meilės laiško juodraštį (Nr. 521): „Taigi tegul tavo širdis, tavo kūnas ir siela dega [aistra] man, mano kūnui ir mano veidas“. Ir net sesers raštelis broliui, kuriame ji praneša, kad jos vyras parsivedė namo savo meilužę, o jie prisigėrę sumušė ją pusiau iki mirties. Tame pačiame raštelyje sesuo prašo brolio greitai ateiti ir ją užtarti.
Beržo žievės dokumentas Nr.497 (XIV a. II pusė). Gavrila Postnya kviečia savo žentą Gregorijų ir seserį Ulitą aplankyti Novgorodą.
Visuotinai priimta rašto atsiradimo tarp slavų data laikoma 863 m., tačiau kai kurie tyrinėtojai teigia, kad rašyti rusiškai mokėjo dar anksčiau.
Uždaryta tema
Ikikrikščioniško rašto tema Senovės Rusijoje buvo svarstoma sovietiniame moksle, jei ne uždrausta, tai gana uždara. Tik pastaraisiais dešimtmečiais pasirodė nemažai šiai problemai skirtų darbų.
Pavyzdžiui, fundamentinėje monografijoje „Rašto istorija“ N. A. Pavlenko pateikia šešias kirilicos ir glagolitų abėcėlės kilmės hipotezes ir pasisako už tai, kad ikikrikščioniškais laikais tarp slavų buvo ir glagolitų, ir kirilicos abėcėlė. .
Mitas ar realybė
Istorikas Levas Prozorovas įsitikinęs, kad yra daugiau nei pakankamai įrodymų apie rašto egzistavimą prieš kirilicos abėcėlės atsiradimą Rusijoje. Jis teigia, kad mūsų tolimi protėviai galėjo ne tik rašyti atskirus žodžius, bet ir surašyti teisinius dokumentus.
Kaip pavyzdį Prozorovas atkreipia dėmesį į pranašo Olego sudarytą susitarimą su Bizantija. Dokumente kalbama apie Rusijos pirklio mirties Konstantinopolyje pasekmes: jei pirklys miršta, reikia „su jo turtu elgtis taip, kaip jis parašė testamente“. Tačiau kokia kalba buvo surašyti tokie testamentai, nepatikslins.
Viduramžiais sudarytame „Metodijaus ir Kirilo gyvenime“ rašoma apie tai, kaip Kirilas aplankė Chersonesą ir pamatė ten „rusiškomis raidėmis“ parašytas Šventąsias knygas. Tačiau daugelis tyrinėtojų linkę kritikuoti šį šaltinį. Pavyzdžiui, Viktoras Istrinas mano, kad žodis „Rous“ turėtų būti suprantamas kaip „rūgštus“, tai yra, sirų raštas.
Tačiau yra ir kitų įrodymų, patvirtinančių, kad pagonys slavai vis dar turėjo raštą. Apie tai galite paskaityti Vakarų autorių kronikose – Helmoldo Bosau, Thietmaro Merseburgiečio, Adomo Brėmeniečio, kurie, aprašydami baltų ir polabiečių slavų šventoves, mini užrašus ant Dievų statulų pagrindų.
Arabų metraštininkas Ibn-Fodlanas rašė, kad savo akimis matė rusų laidojimą ir tai, kaip ant jo kapo buvo įrengtas atminimo ženklas - medinis stulpas, ant kurio užrašytas paties velionio vardas ir Rusijos caro vardas. buvo išraižyti.
archeologija
Rašto buvimą tarp senovės slavų netiesiogiai patvirtina kasinėjimai Novgorode. Senosios gyvenvietės vietoje buvo aptikta raštų – strypų, kuriais buvo rašomi užrašai ant medžio, molio ar gipso. Radiniai datuojami X amžiaus viduryje, nepaisant to, kad krikščionybė į Novgorodą prasiskverbė tik 10 amžiaus pabaigoje.
Tie patys raštai buvo rasti Gnezdove kasinėjant senovės Smolenską, be to, yra archeologinių įrodymų apie rašymo lazdelių naudojimą. 10-ojo amžiaus vidurio piliakalnyje archeologai atkasė amforos fragmentą, kuriame kirilica perskaitė užrašą: „Šuns žirnis“.
Etnografai mano, kad „žirnis“ yra apsauginis vardas, kurį mūsų protėviai davė, kad „nesielvartas neprisirištų“.
Taip pat tarp senovės slavų gyvenviečių archeologinių radinių yra ir kardų liekanų, ant kurių ašmenų kalviai išraižė savo vardą. Pavyzdžiui, ant vieno iš kardų, rastų netoli Foshchevataya kaimo, galite perskaityti pavadinimą „Ludota“.
"Su linijomis ir pjūviais"
Jei dėl kirilicos rašto pavyzdžių atsiradimo ikikrikščioniškais laikais vis dar galima ginčytis, visų pirma tai paaiškinama neteisingu radinio datavimu, tai rašymas „linijomis ir pjūviais“ yra senesnės kultūros požymis. Bulgarų vienuolis Černorizecas Khrabras savo traktate „Apie rašymą“ (X a. pradžia) mini šį rašymo būdą, tarp slavų vis dar populiarų ir po krikšto.
Pasak mokslininkų, „linijos ir pjūviai“ greičiausiai reiškė piktografinio-tamgos ir skaičiavimo rašymo tipą, kuris ankstyvosiose jų vystymosi stadijose buvo žinomas ir tarp kitų tautų.
Bandymus iššifruoti užrašus, padarytus pagal tipą „prakeiktas ir iškirpk“, bandė rusų kodų laužytojas mėgėjas Genadijus Grinevičius. Iš viso jis ištyrė apie 150 užrašų, rastų Rytų ir Vakarų slavų gyvenvietėje (IV-X a. po Kr.), Atidžiai ištyręs užrašus, tyrėjas nustatė 74 pagrindinius ženklus, kurie, jo nuomone, suformavo. skiemeninės senosios slavų raidės pagrindas.
Grinevičius taip pat pasiūlė, kad kai kurie protoslavų skiemenų rašymo pavyzdžiai būtų padaryti naudojant vaizdinius ženklus - piktogramas. Pavyzdžiui, arklio, šuns ar ieties vaizdas reiškia, kad reikia naudoti pirmuosius šių žodžių skiemenis - „lo“, „so“ ir „ko“.
Atsiradus kirilicos abėcėlei, skiemens, anot mokslininko, neišnyko, o pradėtas naudoti kaip slaptas raštas. Taigi ant Slobodskio rūmų Maskvoje (dabar Maskvos valstybinio Baumano technikos universiteto pastatas) ketaus tvoros Grinevičius perskaitė, kaip „hasidas Domenico Gilardi valdo Nikolajaus I virėją“.
"slavų runos"
Nemažai tyrinėtojų laikosi nuomonės, kad senoji slavų raštas yra skandinaviško runų rašto analogas, o tai patvirtina vadinamasis „Kijevo laiškas“ (X a. dokumentas), išleistas Yaakov Ben Hanukah. Kijevo žydų bendruomenė. Dokumento tekstas parašytas hebrajų kalba, o parašas – runų simboliais, kurie dar neperskaityti.
Vokiečių istorikas Konradas Schurzfleischas rašo apie runų rašto egzistavimą tarp slavų. Jo 1670 m. disertacijoje kalbama apie germanų slavų mokyklas, kuriose vaikai buvo mokomi runų. Kaip įrodymą istorikas nurodė slavų runų abėcėlės pavyzdį, panašų į XIII–XVI amžiaus danų runas.
Rašymas kaip migracijos liudininkas
Minėtasis Grinevičius mano, kad senosios slavų skiemeninės abėcėlės pagalba galima perskaityti ir kretietiškus XX-XIII a. Kr., etruskų užrašai VIII-II a. Kr., germaniškos runos ir senoviniai Sibiro ir Mongolijos užrašai.
Visų pirma, pasak Grinevičiaus, jis sugebėjo perskaityti garsiojo „Phaisto disko“ (Kreta, XVII a. pr. Kr.) tekstą, kuriame pasakojama apie slavus, kurie Kretoje rado naują tėvynę. Tačiau drąsios mokslininko išvados kelia rimtų prieštaravimų akademiniuose sluoksniuose.
Grinevičius savo tyrimuose nėra vienas. XIX amžiaus pirmoje pusėje rusų istorikas E. I. Klassenas rašė, kad „Slavų rusai, kaip anksčiau nei romėnai ir graikai išsilavinę žmonės, paliko daug paminklų, liudijančių apie jų buvimą ten. į senovės raštą“.
Italų filologas Sebastiano Ciampi praktiškai parodė, kad tarp senovės slavų ir Europos kultūrų egzistuoja tam tikras ryšys.
Norėdami iššifruoti etruskų kalbą, mokslininkas nusprendė pabandyti pasikliauti ne graikų ir lotynų kalbomis, o viena iš slavų kalbų, kurią gerai mokėjo – lenkų. Įsivaizduokite italų tyrinėtojo nuostabą, kai buvo pradėti versti kai kurie etruskų tekstai.
Iš XI–XV amžių kasdieninės raštijos šaltinių įdomiausi yra beržo žievės raidės ir epigrafiniai paminklai (epigrafija – istorinė disciplina, tirianti užrašus ant kietos medžiagos). Šių šaltinių kultūrinė ir istorinė reikšmė nepaprastai didelė. Kasdienio rašymo paminklai leido nutraukti mitą apie beveik visuotinį neraštingumą Senovės Rusijoje.
Pirmą kartą beržo žievės raidės buvo aptiktos 1951 m., atliekant archeologinius kasinėjimus Naugarduke. Tada jų buvo aptikta (tiesa, nepalyginamai mažesniais kiekiais nei Novgorode) Staraja Russa, Pskove, Smolenske, Tverėje, Toržoke, Maskvoje, Vitebske, Mstislavlyje, Zvenigorodo Galickyje (prie Lvovo).
Šiuo metu beržo žievės tekstų rinkinyje yra per tūkstantį dokumentų, o su kiekviena nauja archeologine ekspedicija jų skaičius nuolat auga.
Skirtingai nuo brangaus pergamento, beržo žievė viduramžiais buvo demokratiškiausia ir lengvai prieinama rašymo medžiaga.
Jie rašė ant jo aštriu metaliniu ar kauliniu strypu arba, kaip buvo vadinama Senovės Rusijoje, raštu. Raidės buvo išspaustos arba subraižytos ant minkštos beržo žievės. Tik retais atvejais buvo rašoma ant beržo tošies tušinuku ir tušu. Seniausi šiandien aptikti beržo žievės dokumentai siekia pirmąją pusę – XI amžiaus vidurį.
Didžioji dauguma beržo žievės raidžių buvo parašytos senąja rusų kalba, o tik nedidelė dalis – bažnytine slavų kalba.
Be to, buvo aptiktos dvi beržo žievės raidės, užrašytos Novgorode gyvenusių užsieniečių lotynų ir žemutinių vokiečių kalbomis.
Taip pat žinomos Graikijos ir Baltijos-Suomijos chartijos. Pastaroji yra burtas, pagoniška malda nuo XIII amžiaus vidurio. Ji trimis šimtais metų senesnė už visus šiuo metu žinomus suomių ar karelų kalbomis parašytus tekstus.
Vertimas: „Iš Polčkos (arba Poločkos)...(jūs) paėmėte (galbūt kaip žmoną) merginą iš Domaslavo, o iš manęs Domaslavas paėmė 12 grivinų. Atėjo 12 grivinų. O jei nesiųsi, tai aš stosiu (turiu omenyje: su tavimi į teismą) prieš kunigaikštį ir vyskupą; tada ruoškis dideliam praradimui...“
Iš visų XI–XV amžių rytų slavų rašytinių šaltinių beržo žievės raidės pilniausiai ir įvairiapusiškiausiai atspindėjo gyvosios šnekamosios kalbos bruožus. Tekstų apie beržo žievę tyrimas leido A. A. Zaliznyakui atkurti daugelį jo bruožų monografijoje „Senovės Novgorodo tarmė“ (M., 1995). Pažvelkime į svarbiausius iš jų.
Senojoje Naugardo tarmėje trūko bendro slaviško antrosios palatalizacijos rezultato: užpakalinės kalbos [k], [g], [x] perėjimo į švelnius sibiliantus priebalsius [ts?], [z?], [s?] padėtis prieš priekinius balsius [e] ( ) arba [ir] dvigarsio kilmę. Visos slavų kalbos išgyveno antrąją palatalizaciją, ir tik Senojo Novgorodo tarmė to nežinojo.
Taigi chartijoje Nr.247 (XI a., tikriausiai II ketvirtis) melagingas kaltinimas įsilaužimu paneigiamas: „Ir spyna nepažeista, ir durys nepažeistos...“, tai yra „Ir spyna nepažeista, o durys nepažeistos...?. Ar šaknis kl- ‘visa?
Rod. trinkelių vienetai h. Senojo Novgorodo tarmės a-dėmens daiktavardžiams nuo pat rašymo pradžios vyravo galūnė - (moteryse), o standartinėje senojoje rusų kalboje buvo galūnė -ы (žmonoje).
Esamajam veiksmažodžio laikui buvo būdinga aiški 3 litrų persvara. vienetų šaukštelis ir 3 l. pl. įskaitant formas be -t: gyventi, malti, mušti, ateina ir tt Standartinėje senojoje rusų kalboje buvo atitinkamai: gyvenk, malk, mušti, ateik.
Kasdienis raštingumas itin artimas tarminei kalbai. Tačiau jie negali būti laikomi tiksliu šnekamosios kalbos atvaizdu.
Kasdienis rašymas turėjo savo nusistovėjusį kalbos vartojimo paprotį, kurio buvo išmokta lavinant raštingumą.
N. A. Meshchersky nustatė, kad privačiame susirašinėjime ant beržo žievės buvo specialios adreso ir etiketo epistolinės formulės.
Kai kurios iš šių formulių yra knyginės kilmės, nors didžioji dauguma beržo žievės raidžių nėra literatūros kūriniai ir knygų kalbos paminklai. Taigi laiško pradžioje dažnai vartojama tradicinė garbinimo ar nusilenkimo formulė nuo tokio ir tokio iki tokio ir tokio, o žinutės pabaigoje – stabilios gerumo frazės „būk malonus, prašau? arba pabučiuoti tave taip: „Sveikinuosi?
1) raidės ь pakeitimas e (arba atvirkščiai): kone vietoj arklio, slo vietoj kaimo;
2) raidės ъ pakeitimas o (arba atvirkščiai): lankas vietoj lanko, chet vietoj chto;
3) raidės pakeitimas e arba b (arba atvirkščiai). Nuoseklus e ir ь pakeitimas h (labai retas grafinis prietaisas) pateiktas XII amžiaus XX–50-ųjų įraše, subraižytame ant medinės lentelės (tsere): „A yaz tiun dan z uyal“ 'A taip, tiun, ar ką nors paėmėte?
(tiun ‘liokajus, kunigaikščių, bojarų ir vyskupų namų tvarkytojas; miesto ar vietovės administracijos pareigūnas?).
4) skenavimas arba skenavimo rašymo principas yra tai, kad rašant bet kurią priebalsinę raidę turi sekti balsė.
Jei fonetiniame lygmenyje nėra balsės, tada rašomi „nebyliai“ ъ arba ь, o arba e, priklausomai nuo priešpriešinio priebalsio kietumo ar minkštumo, pavyzdžiui: kita pusė vietoj kitos pusės. y arba i taip pat galėtų būti naudojami kaip „tylūs“ balsiai po priebalsių: ovisa vietoj avižų, svoemy vietoj svoem.
Kaip matote, tekstas, parašytas naudojant kasdienes grafines taisykles, labai skiriasi nuo knygos rašymo. Taigi XII amžiaus 40-50 raidėse randama rašyba ko mon, kuri knygų ortografijoje atitinka formą ky mun. Nepaisant to, kasdienės grafinės sistemos kartais prasiskverbdavo į knygų rašymą. Jų naudojimas žinomas daugelyje senovės Novgorodo ir senovės Pskovo rankraščių.
Roždestvenskaja išskiria tokius užrašų tipus: „maldos“ užrašai su formule „Viešpatie, padėk (atsimink, išgelbėk ir pan.)“, memorialiniai užrašai su žinute apie mirtį (toks yra Kijevo Sofijos įrašas apie Didžiojo mirtį kunigaikštis Jaroslavas Išmintingasis 1054 m.), autografų užrašai (pvz., XII–XIII a. Novgorodo Jurjevo vienuolyno Šv. Jurgio katedroje: „ir štai Sozonas?l nuožmus...“ - „Bet nuožmus Sozonas rašė?, „Ivanas kaire ranka“), liturginiai užrašai (Biblijos ir liturginės citatos, atgailos eilutės ir kt.), „Kronikos“ arba „įvykio“ užrašai, dalykinio turinio užrašai, „literatūrinio“ užrašai gamta (pavyzdžiui, posakiai iš vertimo, cituoto ant Sofijos Kijevo sienos antroje pusėje - XI a. pabaigoje paminklas „Mažai tikėtino Barnabo statybos priežastys“, žinomas iš rankraščių tik nuo XIV–XV a., šio kūrinio pasirodymą Rusijoje datuoja ne vėliau kaip XI amžiaus antroje pusėje, tautosakos užrašus (patarles, priežodžius, mįsles ir kt.), „kasdieninius“ užrašus (pvz. XIV–XV a. Novgorodo Fiodoro Stratelato bažnyčioje: „apie kunigą kunigą, venkite girtauti...“ – „o kunigai-kunigai, venkite girtuokliavimo!?, „Ir(o)sav(e) su manimi aš ėjo iš turgaus ir mane pargriovė, o aš užsirašiau?).
Kai kurie užrašai buvo kruopščiai perbraukti. Vienas iš jų, XII a. pabaigos – 13 amžiaus pradžios, buvo išmontuotas iš Novgorodo Šv. Sofijos katedros.
Kartais ant šventyklų sienų atsirasdavo grafičiai, vaizduojantys teisinius dokumentus. Ant Kijevo Rusios pagrindinės šventyklos Kijevo Sofijos sienos buvo užrašas apie tai, kad kunigaikščio Vsevolodo Olgovičiaus našlė už didžiulę 700 grivinų sabalų sumą įsigijo žemę, kuri anksčiau priklausė Bojanui. Užrašas surašytas pagal pardavimo aktų formą, nurodant liudininkus-„gandus“: „... ir prieš šiuos gandus nusipirkite visą princesės Boyanya žemę...“. Užrašą atradęs Vysotskis datavo jį XII amžiaus antrąja puse ir užsiminė, kad parduota žemė kažkada turėjo kažką bendro su žinomu poetu-dainininku „pranašu“ Bojanu, gyvenusiu XI amžiuje ir dainavusiu „ Pasaka apie Igorio kampaniją“. Pagal mažiau tikėtiną B. A. Rybakovo prielaidą, užrašas datuojamas XI amžiaus pabaigoje ir galėjo būti padarytas netrukus po Bojano mirties. Tačiau Rybakovas pabrėžė, kad „pats grafito tekstas nesuteikia mums teisės dainų autoriaus Bojano tapatinti su žemės savininku Bojanu“.
Glagolitinis raštas, kurį išrado pirmasis slavų mokytojas šventasis Kirilas, nebuvo plačiai paplitęs Senovės Rusijoje ir buvo naudojamas tik patyrusių raštininkų. Iki mūsų laikų neišliko nei viena Rytų slavų glagolitinė knyga.
Tik aštuoniuose išlikusiuose XI–XIII amžių kirilicos rankraščiuose yra atskirų glagolitinių žodžių ir raidžių. Tuo tarpu Novgorodo ir Kijevo Šv.Sofijos katedrų sienose žinomi 11-12 amžių glagolitinės ir mišrios glagolitinės-kirilicos užrašai. Vieną iš jų XII amžiaus pirmoje pusėje subraižė „nuožmus Sozonas“, aukščiau esantį kirilicos tekstą užbaigdamas glagolitinėmis raidėmis.
Roždestvenskajos pastebėjimais, svarbus skirtumas tarp epigrafinių paminklų ir knygų tekstų yra laisvesnis požiūris į knygos normas. Be to, knygos normos įgyvendinimo laipsnis labai priklauso nuo užrašo tipo. Jei liturginiuose užrašuose bažnytinė slavų kalba yra labiau rusifikuota, palyginti su panašiais knygų tekstais, tai pasaulietinio turinio užrašuose atsispindi senosios rusų raštijos pasakojimo ir dalykinių žanrų kalba. Gyva šnekamoji kalba gali būti išgirsta mažu rimuotu XI–XII amžių pasityčiojimu, galbūt pas snūduriuojantį chorveiną ar piligrimą Sofijoje Novgorodo: „Jakimas, stovi, miega ir neliečia akmens“. miega, bet nesulaužys burnos ant akmens (tai yra neatskleis)?.
Visų tipų grafičių užrašuose nėra griežtos priešpriešos tarp bažnytinės slavų ir senosios rusų kalbų. Tuo pačiu Novgorodo užrašai nuosekliau atspindi knygos rašybos normą nei beržo tošies raidės. Kalbant apie tarminius bruožus, šiuo atžvilgiu grafičiai, kaip ir epigrafija apskritai, yra santūresni nei beržo žievės raidės, o tai paaiškinama mažesne teksto apimtimi ir užrašytų formulių stabilumu.
