Senovėje teismines funkcijas atlikdavo pati klano organizacija, kuri, nužudžius vieną iš klano narių, vykdydavo žudiką kraujo kerštą. Poliso organizacija šias funkcijas atėmė iš klano, sutelkdama jas į valstybės teisėjų rankas. Aristokratija ilgą laiką išlaikė valdžios, taip pat ir teismų, monopolį, tačiau laikui bėgant buvo priversta dalį valdžios perleisti naujoms socialinėms jėgoms. Nerašytas įstatymas, kurio žinovai ir sergėtojai buvo aristokratų šeimų galvos ir kurių pagrindu jie priimdavo nuosprendžius, turėjo užleisti vietą rašytiniams įstatymams, kurie tapo visų laisvų piliečių nuosavybe.

Užtenka pasiklausyti Hesiodo skundų dėl godžių ir neteisių aristokratų teisėjų, „ryjančių dovanas“, taip pat palyginimą apie vanagą ir lakštingalą, kuriuo Hesiodas apibūdina aukštuomenės požiūrį į paprastus žmones, kad suprastume, jog šis. padėtis negalėjo tęstis neribotą laiką. Štai kodėl pirmasis naujųjų socialinių jėgų reikalavimas buvo bendrosios teisės fiksavimas, kuris nutrauktų aristokratų teisėjų autokratiją. Tuo pat metu visuomenė jautė didelį poreikį reformuoti pačią teisę; reikėjo, pavyzdžiui, į teisės sistemą įtraukti prekybinius santykius reglamentuojančias imperatyvias normas. O štai kolonijos lenkė didmiestį: pagal tradiciją seniausią teisės kodifikavimą atliko Zaleukas italų Locri arba Charondus Katanoje Sicilijoje. Kiek jų priimti įstatymai atitiko realias to meto graikų gyvenimo sąlygas, liudija faktas, kad Zaleuko ir Charondas teisės aktai plačiai paplito kitose Italijos miestų valstybėse – Regijoje ir Sibaryje,

Graikijos miestų-valstybių gyventojai patikėjo paprotinės teisės įrašymą ir atnaujinimą žmonėms, kurie mėgavosi visuotine pagarba ir buvo vadinami „diallaktu“, taikintoju arba „aysumnet“ – teisingumą prisimenančiu asmeniu. Toks buvo valdovas Pitakas Mitilėje Lesbo saloje, kurį tradicija priskyrė garsiesiems graikų „septyniams išminčius“. Tarp daugelio kitų autoritetingų įstatymų leidėjų, tokių kaip Dioklis Sirakūzietis ar Filolajus Tėbietis, didžiausi buvo atėniečiai Drakonas (VII a. pr. Kr. pabaiga) ir Solonas (VI a. pr. Kr. pradžia).

Naujų teisės aktų atsiradimas akivaizdžiai siejamas su teisminio proceso pokyčiais. Specialūs pareigūnai tapo teisėjais; kai kurie iš jų jau buvo išrinkti visuotine visų polio piliečių rinkimų teise, kaip buvo numatyta, pavyzdžiui, Charondo įstatymuose. Svarbiausiose bylose buvo galima nuginčyti nuosprendį kreipiantis į liaudies susirinkimą. Lokrijo įstatymai leido tokią galimybę.

Visuose mums žinomuose senoviniuose teisės kodeksuose, visų pirma, buvo tiksliai nustatytas bausmių dydis ir pobūdis – teisėjas negalėjo skirti bausmės savo nuožiūra. Tačiau rašytinėse teisės normose vis dar matomos kraujo federacijos tradicijos: pavyzdžiui, Charondo įstatymai - vadinamojo taliono įstatymo pavyzdys - numato pažodinį principo „akis už akį“ taikymą. Apskritai bausmės buvo labai griežtos, nes jas prisimename ir šiandien, kai kalbame apie „drakoniškas priemones“. Už bet kokią vagystę buvo baudžiama mirtimi, o Drakonas paprastai buvo labai dosnus tokia bausme. Be to, buvo numatytos piniginės baudos, pardavimas į vergiją, plakimas ir atimija – pilietinių teisių atėmimas. Į kalėjimą žmonės buvo siunčiami tik už skolų nemokėjimą arba prevencinį sulaikymą. Ieškinį turėjo pareikšti pats nukentėjusysis; Išskyrus žmogžudysčių bylas, pati valstybė nepersekiojo jokių nusikaltimų.

Naujos tendencijos ypač išryškėjo žmogžudysčių bylose. Homero epochoje žmogžudystė buvo laikoma žmogaus savęs išniekinimu, todėl žudikui reikėjo apsivalyti nuo pralieto kraujo Dzeuso Valytojo vardu, kuris, pasak legendos, iš nešvaros išlaisvino pirmąjį žudiką Iksioną. žmogžudystės. Delfų orakulas Apolono šventykloje skelbė, kad kaltas asmuo privalo formaliai apsivalyti nuo pralieto kraujo. Buvo išvalytas ne tik nusikaltimą padaręs asmuo, bet ir vieta, o kartais ir visa teritorija, kurioje jis įvyko. Drako įstatymuose ši norma buvo toliau plėtojama. Kadangi žudikas savo nusikaltimu išniekino visą valstybę, bausme privalėjo pasirūpinti politikos pareigūnai. Laikas, kai kiekvienas galėjo atkeršyti už įžeidimą ar atlyginti jam padarytą žalą, praėjo. Iš čia ir draudimas nešiotis ginklus mieste ir viešuose susirinkimuose: valstybė ėmėsi į savo rankas užtikrinti piliečių saugumą ir teises. Ar žmogžudystę įvykdė ir kas, tyčia ar netyčia, dabar turėjo nustatyti pačios valstybės institucijos – nusikaltimo motyvų svarstymas taip pat buvo svarbi naujovė. Drakono įstatymai taip pat žino kitą sąvoką - „phonos deikaios“, pateisintą žmogžudystę, įvykdytą, pavyzdžiui, savigynai. Šiuo atveju, kaip ir kitais netyčinio nužudymo atvejais, bausmė galėtų būti pašalinimas iš šalies arba bauda. Jei nusikaltėlis nebuvo rastas, apie tai buvo oficialiai pranešta specialiai išrinktų pareigūnų valdybai - prytanams, apie kuriuos bus kalbama toliau, ir jie pradėjo šalies valymo, žudiko pasmerkimo ir nužudymo ginklo išnešimo už savo polio ritualą. .

Prekių ir pinigų santykių raida vienos ar kitos Graikijos miesto-valstybės teisės aktuose atsispindėjo labai įvairiai ir netgi priešingai. Taigi Zalevkos įstatymai buvo nukreipti prieš stiprėjančią pirklių klasę, draudžiant prekybinį tarpininkavimą ir versdami valstiečius patiems parduoti savo produkciją. Įstatymų leidėjas nepripažįsta ir rašytinių sutarčių, reikalaujančių, kad susitarimai būtų sudaromi dalyvaujant liudytojams. Visai kitokia tendencija matyti Charondo įstatymuose: atsižvelgiant į spartų prekybinės veiklos augimą Chalkidijos miestuose, jie tiksliai ir detaliai apibrėžia prekybos teisės normas.

Naujos socialinės jėgos, norėdamos išplėšti valdžią poliuje iš senosios aristokratijos, dažnai susidurdavo su jos nuožmiu pasipriešinimu. Šiais atvejais pirklių, amatininkų ir smulkiųjų žemvaldžių kova su tradiciniu bajorų elitu įgavo revoliucinį pobūdį. Pirmajame etape kova atvedė ne prie demokratinių santvarkų (jų senovės supratimu) įkūrimo, o prie valdžios užgrobimo diktatorių – tironų, pakeltų ant žmonių pečių. Tai, kad tironai atsirado tose Graikijos pasaulio dalyse, kurios buvo ekonomiškai labiausiai išsivysčiusios, rodo tiesioginį ryšį tarp tironijos atsiradimo ir pokyčių ekonominėje bei socialinėje sferose. Visur, kur senasis žemdirbiškas gyvenimo būdas buvo krizėje, į valdžią atėjo stiprūs, energingi uzurpatoriai – tironai: Milete, Efese, Korinte, Sijone, Megaroje, Atėnuose, Samo, Lesbo, Sicilijos salose. Vidaus karų atmosferą, aristokratiją apėmusį nerimą ir triukšmingą žemesniųjų klasių judėjimą puikiai perteikia Theognis iš Megaros eilėraščiai:

Tegul mūsų miestas vis dar ilsisi visiškoje tyloje -

Patikėk manimi, ji ilgai šiame mieste viešpataus,

Kur blogi žmonės pradeda to siekti,

Norėdami gauti naudos iš žmonių aistrų.

Nes iš čia – sukilimai, pilietiniai karai, žmogžudystės.

Taip pat monarchai – saugok mus nuo jų, likimas!

* * *

Mūsų miestas vis dar yra miestas, o Kirnai, bet žmonės skirtingi.

Kurie iki šiol nežinojo nei įstatymų, nei teisingumo,

Kas aprengė jo kūną nutrintu ožkos kailiu?

Ir už miesto sienos ganėsi kaip laukinis elnias -

Nuo šiol jis tapo kilmingas. Ir žmonės, kurie buvo kilmingi

Jie tapo žemi. Na, kas galėtų visa tai ištverti?

Tironijos reiškinys buvo plačiai paplitęs VII amžiaus Graikijos miestuose-valstybėse. pr. Kr e. Tironai, dažnai patys kilę iš aristokratų šeimų, buvo ryžtingi tradicinės bajorų valdžios priešininkai ir liaudies atstovai. Siekdami rasti tvirtą atramą tarp masių, naujieji valdovai pasirūpino, kad sužlugdytiems gyventojams būtų suteikta galimybė užsidirbti. Iš čia ir daugelio tironų skelbiamos viešųjų darbų programos: kanalų, vandentiekio, kelių tiesimas, taip pat tiesioginė parama prekybai, amatams ir žemės ūkiui, kaip gerovės ir kultūros pamatams. Dioniso liaudies kultų pripažinimas ir paskatinimas visuomenėje pažadino naujas kūrybines jėgas, kurios vėliau visiškai pasireiškė graikų tragedijoje ir komedijoje. Tironų laikais kai kurios miesto valstybės padėjo pamatus savo būsimai didybei: Pisistrato valdomi Atėnai, Gelono Sirakūzai. Kiti, pavyzdžiui, Korintas ar Samoe, buvo skolingi tironams didžiausio klestėjimo laikotarpį.

Reikia pridurti, kad daugelis tironų turėjo ryškiausią asmenybę, didžiųjų istorinių asmenybių bruožus. Kai kurie iš jų neapsiribojo politinio ir kultūrinio gyvenimo organizatoriaus vaidmeniu, o patys užsiėmė literatūrine kūryba: pavyzdžiui, tuo garsėjo Periandras Korinte ir Pittacus Mitilene Lesbo saloje. Kiti, kaip Polikratas Samose ar Pisistratas Atėnuose, norėjo būti žinomi kaip filantropai, meno mecenatai: Polikrato dvare gyveno poetai Anakreonas ir Ibykas iš Rhegio, Peisistratas globojo poetus Simonidą iš Keoso ir Lasą iš Hermionės. Tačiau, nepaisant viso didingumo ir pompastikos, su kuria tironai supo save, graikų akyse jie liko uzurpatoriais. Išsaugodami visas išorines respublikinės santvarkos formas, naujieji valdovai siekė į visas pareigas paskirti savo giminaičius ir pakalinius. Jų valdymo pagrindas buvo samdinių kariuomenė, sutelkta prie tirono rezidencijos, saugoma Akropolio tvirtovės sienų. Ne tik nuo valdžios nušalinta aristokratija buvo tironų priešas – jiems priešiškai ėmė žiūrėti ir žemesni sluoksniai, matydami, kad vietoj aristokratiškos oligarchijos virš jų atsiranda nauji šeimininkai, kurie siekia, kad jų valdžia būtų paveldima ir apsupta. patys su svetimais samdiniais. „Nėra laisvo žmogaus“, – po dviejų šimtmečių rašė Aristotelis, – kuris savo noru ištvertų tokią valdžią. Nenuostabu, kad nedaug tironijų išgyvena savo įkūrėją. Jei tironui pavykdavo perduoti valdžią savo vaikams, jie sukeldavo didelę žmonių neapykantą. Kaip atėniečiai elgėsi su peisistratidais, matyti bent iš Atikos dainos, šlovinančios Harmodijų ir Aristogeitoną, kuris nužudė tironą Hiparchą, Peisistrato sūnų, kovojusį už pavergto miesto laisvę.

Matyt, tironija pirmiausia išsivystė Jonijos miestuose-valstybėse Mažojoje Azijoje, kur VII–VI a. sandūroje. pr. Kr e. Milete sutinkame tironą Trasibulą, kuris vadovavo miesto gynybai nuo Lydijos karaliaus Aliateto. Tironija kilo ir Samose: po ilgų karų valdžia čia buvo Polikrato rankose, kuris rėmėsi plačia žmonių parama; galingo laivyno pagalba tironas karaliavo jūroje, kovodamas su Miletu ir Lesbu – pagrindiniais Samoso varžovais. Ryški, visa asmenybė. Polikratas primena Europos Renesanso valdovus. Jo dvaras buvo sutvarkytas rytietiškais spindesiais ir traukė poetus, menininkus ir net garsiausią to meto daktarą Krotono Democedesą. gavo iš tirono dviejų talentų pensiją. Rūmai, miesto sienos, puikus vandens tiekimas su ilgu tuneliu, padarytu uolose vadovaujant architektui Eupalinui iš Megaros, uostas ir prieplauka ir galiausiai didelė Heros šventykla, sukurta samiečių architekto Roykoso - visa tai džiugino jo amžininkus ir leido Herodotui Polikrato vadovaujamą Samo vadinti helenų pasaulio stebuklu.

7–6 amžių sandūroje. pr. Kr e. Lesbe taip pat įvyko socialinė-politinė revoliucija, kurios tironu tapo senovės karališkosios šeimos palikuonis Pentilas. Po to, kai Eullus buvo nužudytas, atėjo eilė tironams Myrsila ir Melanhur, tačiau jie taip pat negalėjo išlaikyti valdžios. Kai kurios didžiojo aristokrato poeto Alkėjo, žodžiu ir ginklu kovojusio su tironais, eilutės jiems dvelkia aistringa neapykanta. Tačiau šioje kovoje nugalėtoju tapo ne Alkėjus, o Pitakas, vedęs Pentil dukrą. Žmonės, kaip ir Solonas Atėnuose, patikėjo Pittacui atlikti įstatymų ir visos valdžios sistemos reformą. Aristokratas Alkėjas, priverstas į tremtį, vadina Pitaką tironu; liaudies dainoje jis minimas kaip „didysis Mitilenos valdovas“. Tiesą sakant, Pittacus nebuvo tironas tikrąja to žodžio prasme, bet, kaip Solonas Atėnuose, „aisumnet“, autoritetingas įstatymų leidėjas. Sukūręs naujus įstatymus, jis savo noru atsisakė valdžios, o didieji Eolijos poetai Alkėjas ir Sapfas dabar galėjo grįžti į tėvynę Mitileną.

Korinte 7 amžiaus viduryje buvo nuversta Bacchiad oligarchija. pr. Kr e. Kipselis. Jo, kaip ir jo sūnaus Periandro, valdymo laikotarpis buvo didžiausio Korinto klestėjimo, sparčios kolonizacinės veiklos laikas. Corcyra buvo paklusta, buvo įkurtos kolonijos Leucas, Anctoria ir Ambracia. Tironų kūrybinių pastangų vainikavimas buvo kanalo, skirto sujungti rytines ir vakarines graikų pasaulio dalis, tiesimas Korinto, arba Isthmian, sąsmauka; šis projektas. tačiau jis nebuvo įgyvendintas. Periandras taip pat turėjo didelę įtaką Korinto vidaus tvarkai. Stengdamasis sumenkinti gentinės bajorų įtaką, tironas miesto padalijimą į filas pakeitė teritoriniu padalijimu: miestas buvo padalintas į aštuonias filas, kurios tapo grynai teritoriniais vienetais. Periandro valdymo laikais Isthmijos žaidynės Poseidono garbei tapo visos Graikijos. Graikai taip pat gerai žinojo apie dosnias Periandro dovanas Olimpijos dievų šventykloms: Dzeuso statulą Olimpijoje ir kedro medžio karstą, papuoštą auksu ir dramblio kaulu Heros šventovėje. Kaip ir kiti tironai, Korinto valdovas bandė reguliuoti kasdienį miesto gyvenimą, pavyzdžiui, uždrausdamas kaimo gyventojams kraustytis į miestą arba apribodamas piliečių išlaidas, kad niekas neišleistų daugiau nei uždirbo. Kai nelaisvų žmonių pigios darbo jėgos antplūdis į žemės ūkį ėmė kelti konkurencijos grėsmę asmeniniam valstiečių darbui, tironas buvo priverstas įvesti draudimą įsigyti vergų. Po Periandro mirties tironija Korinte truko neilgai: po trejų metų buvo nužudytas jo brolis Psammetichas, o valdžią vėl užgrobė aristokratija.

Pačioje VII amžiaus pabaigoje. pr. Kr e. Tironija įsitvirtino ir Sicione. Jos įkūrėjas buvo Orfagoras, kuris net sugebėjo padėti pamatą visai Sicyon tironų dinastijai. Žymiausias iš jų – Orfagoro sūnėnas Kleistenas; kaip Periandras Korinte, valstybės padalijimą į klanų filą jis pakeitė teritoriniu padalijimu. Antiaristokratiškos Kleistheno tendencijos pasireiškė ir palaikant populiarųjį Dioniso kultą bei chorines dainas šio dievo garbei, taip pat draudžiant deklamuoti homero eilėraščius. Jame buvo surengtos neregėtos prabangos Cleisthenes aikštės ir muzikinės varžybos. Orfagoridų dinastija Sikyone viešpatavo visą šimtmetį.

Socialinė krizė augo ir Atikoje. Maždaug 640 m.pr.Kr e. Atėnų cilonas bandė pasinaudoti žmonių nepasitenkinimu, kad nuverstų aristokratijos galią. Padedamas uošvio Theagenes iš Megaros, jis užėmė Atėnų Akropolį, tačiau buvo aišku, kad jo bandymas buvo per anksti: platūs polio gyventojų sluoksniai neprisijungė prie jo. Archonto Megaklio kvietimu valstiečių būriai apgulė Cyloną Akropolyje, ir sukilimas baigėsi nesėkmingai. Žmonių padėtis Atikoje ir toliau buvo labai sunki, dalį Atėnų valdų užėmė Megara, sustiprėjo pasipriešinimas aristokratų valdžiai. Drako įstatymai (621 m. pr. Kr.) jokiu būdu neišsprendė visų problemų. 7–6 amžių sandūroje. pr. Kr e. Atėnų Azorai su vis didesne viltimi kreipėsi į turtingą pirklį, poetą, išmintingą ir autoritetingą žmogų Soloną, kuris paragino savo bendrapiliečius kovoti su Megara dėl Salamio salos. 594 m.pr.Kr. e. Solonas buvo išrinktas archontu, gavęs neribotas galias vykdyti reformas valstybėje.

Kokios buvo šios reformos? Visų pirma, „seisakhteya“ („naštos nusikratymas“) - skolų nurašymas nuo Atikos gyventojų. Savo gražiame eilėraštyje įstatymų leidėjas pabrėžė šį savo nuopelną, sakydamas, kad tai gali paliudyti „aukščiausia iš olimpiečių - Motina Juodoji žemė“, jo išlaisvinta iš skolintojų valstiečių laukuose padėtų skolų. „Anksčiau buvo vergas, o dabar laisvas“, – išdidžiai rašo Solonas apie Atikos žemę, kur kartą ir visiems laikams panaikino skolinę vergiją. Tačiau įstatymų leidėjas nesiryžo vykdyti agrarinės reformos – žemės perskirstymo, sukėlusio visuotinį visų vargšų nepasitenkinimą. Jiems „seisakhteya“ be teisingesnio žemės paskirstymo liko pusė priemonė aristokratijai, ši priemonė buvo kėsinimasis į tradicinius pagrindus. Be to, Solonas bandė apriboti stambios žemės nuosavybės augimą, uždrausdamas įsigyti sklypus, viršijančius tam tikrą normą.

Nepaprastai svarbi reforma buvo Solono įvedimas iš heliijos – prisiekusiųjų komisijos, išrinktos iš laisvųjų Atėnų piliečių, sulaukusių 30 metų. Tai buvo dar vienas reikšmingas žingsnis Atikos politinio gyvenimo demokratizavimo link. Helieia turėjo aukščiausios apeliacinės instancijos teismo teises civilinėse bylose, tačiau atrodo, kad baudžiamosiose bylose tik ji galėjo priimti nuosprendžius (išskyrus žmogžudysčių bylas, kurios priklausė buvusių archontų tarybos – Areopago – jurisdikcijai). Perduodamas dalį teisminių funkcijų platiems žmonių sluoksniams, įstatymų leidėjas gimstančiai Atėnų demokratijai suteikė galingą ginklą.

Solono reformų įvesta politinė sistema buvo pagrįsta nuosavybės stratifikacija. Politinės teisės buvo paskirstytos pagal turtinę padėtį. Solonas padalijo visuomenę į 4 klases. Pirmieji buvo pentacosiomedimni – piliečiai, kurie per metus gaudavo 500 medimnų grūdų arba 500 metrų (1 metras = 39 litrai) alyvuogių aliejaus. Antrąją klasę sudarė raiteliai – hipėjai; trečiasis – sunkiai ginkluoti pėstininkai, zeugitai, turėję dviejų jaučių komandą; ketvirta – amatininkai, fetos. Į valdiškus postus galėjo patekti tik pirmosios trys klasės, o į aukščiausią archonto vietą galėjo pretenduoti tik pentakosiomedimnes. Fetai buvo nušalinti nuo tiesioginio dalyvavimo valdant politiką. Tačiau jiems taip pat buvo suteiktos tam tikros politinės teisės, o tai buvo didžioji Solono reformų demokratinė prasmė. Nacionaliniame susirinkime – eklezijoje net ir žemesni laisvųjų gyventojų sluoksniai galėjo daryti įtaką tiek valdininkų rinkimams, tiek bendros valstybės politikos kurso nustatymui; Dalyvaudami helio – prisiekusiųjų teismuose, smulkieji amatininkai ir prekybininkai sugebėjo paralyžiuoti valdininkų piktnaudžiavimą.

Taigi Solono eros Atėnų politinė struktūra sujungė būsimos Atėnų demokratijos užuomazgas su tradicinių institucijų ir papročių elementais. Aristokratiškų institucijų (archontų, areopagų ir kt.) vaidmuo nepasikeitė, išliko senasis polių skirstymas į klanų filus, kuriuose toną davė senovės bajorija. Tačiau kai kuriais naujais įstatymais Solonui pavyko sugriauti genčių teisės pagrindus. Taigi Atėnų pilietis dabar gali disponuoti savo turtu savo nuožiūra netekęs vaikų.

Įstatymų leidėjas taip pat atliko reikšmingą ūkinio gyvenimo organizatoriaus vaidmenį. Noras kelti amatų svarbą ir išsivystymo lygį pastebimas nutarime dėl vaikų auklėjimo: amato nemokytas sūnus buvo laikomas laisvu nuo pareigos išlaikyti tėvą senatvėje. Norą plėtoti prekybą liudija įstatymai, palengvinę Atikoje įsikurti metikams – svetimšaliams amatininkams ir prekiautojams, kurie neturėjo Atėnų pilietybės, nes nebuvo senosios miesto filos dalis. Dėl to Solono laikais Atėnai vis labiau įgavo vidurio Graikijos amatų ir prekybos centro pobūdį. Turgaus aikštė – agora – tapo politikos administravimo židiniu. Jis pats buvo kilęs iš prekybinės aplinkos ir vertėsi prekyba. Solonas gerai suprato ekonominius Atikos poreikius, kur trūko derlingos žemės. Susirūpinęs dėl nenutrūkstamo maisto tiekimo savo regionui, jis uždraudė eksportuoti žemės ūkio produktus už valstybės ribų, išskyrus alyvuoges. Labai svarbus buvo ir Solono eubojų svorių ir matų sistemos įdiegimas Atikoje, o tai labai palengvino prekybinius santykius su ta pačia sistema naudojusiomis politikomis: su Eubėja, Korintu ir kolonijomis Chalkidikės pusiasalyje.

VI amžiaus pradžios reformos. pr. Kr e. buvo kompromisinio pobūdžio ir neišsprendė visų degančių socialinių problemų. Nenuostabu, kad net ir po Solono politinė kova Atėnuose tęsėsi. Viena vertus, žemių aristokratija, kita vertus, pirkliai ir jūreiviai ir toliau metė vienas kitam iššūkį dėl valdžios valstybėje. Ši kova pasiekė kulminaciją, kai į ją aktyviai įsikišo aristokratas Pisistratas, pasikliaujantis skurdžiausios kalnuotų Atikos regionų valstiečių dalies parama. Kaip ir Solonas, jis įgijo autoritetą tarp atėnų dalyvaudamas kare prieš ilgametę Atėnų varžovę Megarą. Užgrobęs valdžią 562 m.pr.Kr. e., tada jis netrukus buvo ištremtas iš miesto, bet, grįžęs apie 545 m.pr.Kr. e., karaliavo toliau iki savo mirties 527 m.pr.Kr. e.

Pisistrato visuomeninė ir kultūrinė veikla būdinga to meto graikų tironijai: kaip ir kiti tironai, Pisistratas rėmėsi vargšais, prižiūrėjo juos ir suteikė galimybę užsidirbti duonai, sodino populiariuosius kultus, stengdamasis suteikti jiems daugiau spindesio. . Tuo pat metu jis apsupo save rytietiška prabanga ir globojo mokslus bei menus, kurie turėjo šlovinti jo viešpatavimą. Atėnuose greitai išaugo naujos šventyklos ir viešieji pastatai, buvo nutiesta didelė vandens tiekimo sistema. Plačiausias Pisistrato planas - Olimpiečio Dzeuso šventyklos statyba Ilissus upės slėnyje - nebuvo įgyvendintas, tačiau Dioniso šventovė atsirado Atėnuose, Demetra - Eleuse ir valstybės globėjos garbei. , deivės Atėnės, pradėtos rengti didingos Panathenaic šventės, kurių dėka Atėnų reikšmė graikų pasaulyje pastebimai sustiprėjo. Senovės liaudies šventė, kai merginos dovanoja deivei jai austą chalatą, virto tautine švente su didinga eisena, įvairiomis Atėnės garbei rengiamomis varžybomis, giesmių atlikimu ir rapsodų deklamavimu. Iš valstiečių dainų ir šokių Dioniso garbei išaugo didingos Didžiosios Dionisijos šventės.

Tiek Peisistratas, tiek jo sūnus Hiparchas globojo poetus ir muzikantus. Nuo to laiko, pagal tradiciją, Panathenaic iškilmių dienomis buvo įprasta deklamuoti Homero eilėraščius ištisai. Į Atėnus plūdo poetai iš tolimų vietų: Las iš Hermionės, Pratinas iš Fliunto, Anakreonas iš Teos salos, Simonidas iš Keoso. Tuo pačiu metu gimė ir graikų tragedija: buvo manoma, kad poetas Thespis iš Atėnų pirmą kartą iškėlė visuomenei aktorių, užmezgusį dialogą su choru. Atėnai taip pat tapo menininkų, skulptorių ir architektų, atvykusių iš Chijo, Paro, Nakso ir Eginos, traukos centru savo kūryba garsinti tirono Peisistrato ir jo sūnų erą.

Tačiau, nepaisant tokių kultūrinių laimėjimų antroje VI amžiaus pusėje. pr. Kr e., Pisistrato dinastija neišlaikė valdžios, nes aristokratų šeimos sukilo prieš tironus, kviesdamos jiems į pagalbą Spartą, kuri ilgą laiką priešiškai stebėjo Atėnų iškilimą valdant Peisistratidams Spartos kariuomenė, tironija krito.

Vėl prasidėjo kova dėl valdžios ir politinės polio struktūros atnaujinimo. Didėjantis pirklių, jūrininkų ir amatininkų sluoksnis siekė primesti senajai aristokratijai politinę reformą, kurią atlikti teko Megaklio sūnui Kleisthenui. Jis įvedė naują gyventojų padalijimą į filus kaip grynai teritorinius vienetus, nes senieji genčių filai buvo natūralus gentinės bajorų galios pagrindas. Keturios tradicinės filos dabar neteko jokios politinės reikšmės ir buvo išstumtos dešimt teritorinių filų, kuriose aristokratija nebevaidino lemiamo vaidmens. Be to, naujasis padalijimas leido į Atėnų piliečius, taigi ir į politinį gyvenimą, įtraukti tuos, kurie anksčiau buvo už fratrų ir filų ir todėl neturėjo pilietinių teisių. Demokratinis elementas Atėnuose išaugo savo skaičiumi ir politine jėga. Atkreipkite dėmesį, kad kiekviena iš filų apėmė ne tik dalį miesto, bet ir dalį miesto rajono bei pakrantės – politinių grupių formavimasis pagal uždarus teritorinius kompleksus nuo šiol tapo neįmanomas, o tai žadėjo poliui daug didesnį stabilumą. Kitas smūgis genčių tradicijoms tuo pat metu buvo naujas žingsnis Atikos viešojo gyvenimo demokratizavimo link. Vykdant filos reformą buvo pakeistas ir aukščiausias administracinis organas – taryba, kurią anksčiau sudarė 400 narių (po 100 iš kiekvienos giminės grupės), o nuo Kleistėnų laikų jų buvo 500 (po 50 iš kiekvieno naujo, teritorinio). prieglobstis). Kleistheno reformų reikšmę įvertino jau jo amžininkai: vėlesnes atėniečių pergales prieš persus Herodotas aiškino demokratinės dvasios, įkvėpusios kariuomenę, kuri dabar kovojo ne už tironą, o už savo laisvę, įtaka. bendrapiliečiai.

Peloponese viskas buvo kitaip. Archajiniu laikotarpiu Graikijoje pirmą kartą pradėtos kurti didelės miestų-valstybių sąjungos. Viena iš jų buvo Spartos vadovaujama Peloponeso lyga. Jau VIII a. pr. Kr e. Sparta pavergė kai kurias pietinės Lakonijos sritis ir Citeros salą, o vėliau derlingąją Meseniją Pamis upės slėnyje. Šis turtingas regionas buvo padalintas tarp spartų – nedidelio sluoksnio visaverčių Spartos piliečių, o vietiniai gyventojai atsidūrė helotų pozicijoje, kurie ne tik neturėjo jokių teisių, bet net ir asmeninio saugumo: bet kuris partietis galėjo žudytis. helotas visiškai nebaudžiamas. Užkariauti šių regionų gyventojai buvo priversti pusę derliaus ir gyvulių atiduoti naujiesiems šeimininkams. Dėl to spartiečiai kontroliavo didžiausią Graikijos teritoriją, neskaitant Tesalijos. Po daugiau nei šimto metų Sparta užėmė Vakarų Meseniją, tada nukreipė savo plėtrą į rytus ir šiaurę - prieš Argosą ir Arkadiją. Spartiečiams pavyko atimti iš Argivų dalį jūros pakrantės tarp Zarax ir Prasia, sumažinant vietinius gyventojus iki periekų padėties - laisvų žmonių, kurie vis dėlto neturėjo politinių teisių ir dažniausiai užsiėmė prekyba. Sparta taip pat gavo kai kuriuos pietinius Arkadijos regionus, o Tegea miestas, kaip Korintas, Sikonas, Megara, Egina ir Elis, turėjo sudaryti aljansą su Sparta – simmachija. Kiekviena politika turėjo vieną balsą sąjungos atstovų susirinkime, kuriame sprendimai buvo priimami balsų dauguma, ir privalėjo suteikti Spartos karalių žinioje karinį kontingentą, lygų 2/3 visų sąjungos ginkluotųjų pajėgų. konkretus miestas-valstybė. Sąjungininkų ryšiai buvo tokie trapūs, kad atskiros politikos kryptys netgi kariavo tarpusavyje, į kuriuos nesikišo visas aljansas. Nepaisant to, Spartos, kaip Peloponeso lygos hegemono, svarba buvo gana didelė, juolab kad jai buvo tiesiogiai valdoma daugiau nei 1/3 pusiasalio teritorijos (per 8000 kv. km). Kariniu požiūriu aljansui tuo metu nebuvo lygių Graikijoje.

Sparta buvo karių valstybė. Kreipdamasis į spartiečius, poetas Tirėjas (VI a. pr. Kr. antroji pusė) savo elegijose aukščiausią žmogaus dorybę – „aretę“ sieja ne su pergale atletinėse varžybose, o su pergale kare:

...Skubėkite į rankinę kovą su priešu:

Tai tik narsumas ir tai tik jauno vyro žygdarbis

Geriau, gražesni už visas kitas pagyras tarp žmonių.

Valstybė nuo vaikystės rūpinosi spartiečiais, visų pirma rūpindamasi drausmingo kario ugdymu. Tokiai valstybei nereikėjo silpnų ir silpnų, todėl jie stengėsi, kaip žinome, kuo anksčiau atsikratyti silpnų, sergančių vaikų. Kaip Herodote sako Demaratas, spartiečiai buvo laisvi, bet ne visais atžvilgiais: jie pakluso valstybės įstatymams.

Šie įstatymai numatė, kad nuo septynerių metų jaunas spartietis turi augti toli nuo savo tėvų namų, apsuptas bendraamžių, vadovaujamas vyresniųjų, 20–30 metų. Didžiausias dėmesys buvo skiriamas gimnastikai ir choriniam mūšio giesmių ir maršų dainavimui. Patarlė auklėjimo griežtumas ypač aiškiai pasireiškė kasmetiniu jaunuolių plakimu Artemidės šventovėje, o tiriamasis neturėjo teisės parodyti, kad jam skauda. Sulaukęs 20 metų jaunuolis tapo lygiaverčiu „Spartiate“ bendruomenės nariu. Nuo šiol jis turėjo teisę ir pareigą dalyvauti bendruose kariškių valgiuose – fiditijose, arba filituose, už kuriuos kiekvienas partietis kas mėnesį pristatydavo tam tikrą kiekį miežių, sūrio, vyno, figų ir pinigų. Susirinkę sparčiai valgė garsiąją juodąją kiaulienos sriubą, virtą kraujyje, su actu ir druska. Kadangi helotai užsiėmė produktyviu darbu, sparčiai galėjo praleisti savo gyvenimą treniruodamiesi ir medžiodami, gyvendami palapinėse, kompanijoje šimtai saviškių. Jų atšiaurus, negailestingas auklėjimas pažadino juose pranašumo prieš kitų Graikijos valstybių gyventojus jausmą, ir jie, savo ruožtu, elgėsi su spartiečiais pagarbiai nustebę, bet be užuojautos. Spartiečiai buvo gerbiami, bet nemylimi graikų pasaulyje. Pažymėtina, kad Sparta iš archajiškų laikų, VII a. pr. Kr e., dar nebuvo tokia, kokia tapo po dviejų šimtmečių, kai ypač išryškėjo spartietiško gyvenimo kareivinių konstrukcijų kaulėjimas. Tada, archajišku laikotarpiu, Spartos aristokratija dar nebuvo atsiribojusi nuo kitų graikų ir nepraktikavo vadinamosios ksenelazijos – užsieniečių išvarymo. Atvirkščiai, iš kitų vietų atvykę poetai ir muzikantai buvo lengvai priimti Spartoje, pavyzdžiui, Alkmanas iš Mažosios Azijos, palikęs dainas, kurias Spartos merginos dainavo chore.

Spartos valstybė turėjo ryškų aristokratišką charakterį. Visa valdžia buvo siauro sparčių sluoksnio rankose, kurie paklusnumo laikė periekus ir helotus. Bijodami pavergtų užkariautų regionų gyventojų, tapusių helotais, sukilimų, sparčiai kasmet skelbdavo kriptijas – slaptas naktines helotų žudynes, kuriomis siekta sukelti jiems baimę ir paklusnumą. Helotų sukilimų baimė privertė Spartos valdžią valstybės užsienio politikoje elgtis ypač atsargiai.

Jau VI a. prieš i. e. Spartos raidoje buvo atrasti konservatyvūs, sustingę bruožai, pasireiškę izoliacijos tendencijomis, siekiant „apsaugoti“ tradicinį gyvenimo būdą nuo visokių „naujovių“, galinčių gadinti senovės moralę. Graikijos pasaulyje buvo daug šių „naujovių“ tiek archajiškuoju, tiek klasikiniu laikotarpiu. Jie egzistavo ir viešajame gyvenime (prisiminkime bent tironijos atsiradimą), ir ekonomikoje, ir kultūroje. Stengdamasi išsaugoti senus pamatus, aristokratiškoji Sparta, skirtingai nei kitos Graikijos miestų politikos, įvedė tik mažas geležines monetas. Spartiečių namų duris ir stogus buvo leista daryti tik iš medžio – su kirviu ir pjūklu. Prabangios suknelės buvo uždraustos: nepaisant jų finansinės padėties, spartiečiai dėvėjo tuos pačius trumpus apsiaustus ir todėl laikė save lygiaverčiais.

Valstybės galva buvo du karaliai, atstovaujantys Agiadų ir Euripontidų šeimoms. VI amžiuje. pr. Kr e., iš kurios mus pasiekė išsamesnė informacija, karalių valdžią jau ribojo plačios liaudies susirinkimo prerogatyvos: tik ji turėjo teisę skelbti karą. Teismą civilinėse bylose administravo specialūs pareigūnai – eforai, kurie visą gyvenimą prižiūrėjo, kaip spartiečiai vykdo įstatymus. Kariuomenei karo metu vadovavo karaliai, tiksliau vienas iš jų, tačiau ir čia teko atsižvelgti į eforų, kuriems iš esmės priklausė visa vykdomoji valdžia valstybėje, nuomonę. Iš pradžių jie, matyt, buvo paskirti karaliais, bet jau VI a. pr. Kr e. buvo išrinkti liaudies susirinkimo. Jie vadovavo gerusijos susirinkimams – 28 seniūnų (kilmingųjų sparčių, vyresnių nei 60 metų) tarybai, kuri rengė sprendimų projektus, kurie vėliau buvo pateikti svarstyti tautos susirinkimui, taip pat vykdė teisminius procesus baudžiamosiose bylose. Eforai prižiūrėjo liaudies susirinkimo – apeliatų – veiklą, turėjo teisę nušalinti bet kokius pareigūnus ir prireikus išvaryti iš šalies užsieniečius, laikė savo rankose valstybės finansus ir užsienio ryšių tvarkymą. Nors karaliai turėjo tam tikrų privilegijų visam gyvenimui (teisę į 1/3 karinio grobio, apeiginius laidojimus ir kt.), dėl didžiulės eforų galios pastarieji buvo beveik prilyginti karaliams, o tai išoriškai išreiškiama paprotyje, pagal kurį tik eforai, skirtingai nei kiti spartiečiai, nereikėjo pakilti iš savo vietų matant karalių.

Tiek gerusia, tiek apella buvo dorėniškos kilmės institucijos ir šiuo laikotarpiu taip pat aptinkamos Kretoje. Apeliaciniame skunde dalyvavo visi spartiečiai, sulaukę 30 metų. Spartos apelija jokiu būdu nepriminė Atėnų eklezijos su savo gyvomis diskusijomis, į kurias noriai įsitraukdavo bet kuris pilietis. Apeliaciniame skunde eilinių susirinkimo dalyvių balsai pasigirsdavo tik išskirtiniais atvejais, o visus sprendimus siūlydavo eforai ar gerusijos nariai. Ant apelio buvo girdėti tik karalių, eforų ar seniūnų-gerontų balsai. Apella nediskutavo, nesiginčijo, o tik balsavo. Tai buvo politinė sistema, kurią spartiečiai atsekė nuo savo legendinio įstatymų leidėjo Likurgo reformų ir kurią jie siekė išsaugoti be reikšmingų pakeitimų ilgus šimtmečius, nes leido nedidelei spartiečių grupelei kartu užtikrinti savo dominavimą prieš periecius ir helotus. Tačiau Spartos valdžios konservatyvumas ją neišvengiamai susilpnino. Valstybė su geležine moneta ir kolektyviniais valgiais buvo laikoma jau V a. pr. Kr e. anachronizmas. Ištikimybė Likurgo įsakymams neišgelbėjo Spartos antroje šio amžiaus pusėje nuo gilių socialinių ir kultūrinių pokyčių, kurie tuomet apėmė visą graikų pasaulį.

Peloponeso lyga, vadovaujama Spartos, nebuvo vienintelė tokia asociacija Graikijoje. Centrinėje Graikijoje taip pat atsirado valstybių sąjunga – vadinamoji Delfų amfitionija. Amfitionija buvo vadinamas miestų valstybių grupėmis, susivienijusiomis aplink religinį centrą, kurios taip pat buvo randamos kitose Graikijos pasaulio dalyse. Pavyzdžiui, žinome, kad Apolono šventovė Knide buvo dorėniškojo heksapolio – šešių miestų-valstybių sąjungos – centras. 8 amžiuje pr. Kr e. Aplink Poseidono šventyklą mažoje Kalavreia saloje Saroniko įlankoje iškilo amfitionas. Tačiau svarbiausias buvo Amphictyony, kurio centras yra Delfyje. Sąjungos narių skaičius didėjo ir pamažu apėmė visą Šiaurės ir Vidurio Graikiją iki Isthmos sąsmauko, įskaitant 12 genčių. Kiekvienas iš jų turėjo po du atstovus Amfiktonijos taryboje, kuri posėdžiaudavo du kartus per metus. Siekdama įgyvendinti sprendimus, taryba galėtų kreiptis į sąjungos narius karinės pagalbos. Iš pradžių amfitionija nesikišo į politinius reikalus, tačiau turėjo didelę įtaką švelninant karo įstatymus. Nė vienam valdovui, kuris buvo aljanso narys, karo veiksmų metu nebuvo leista sudeginti bet kurį miestą, kuris taip pat buvo Amfiktionijos narys, arba atimti iš jo vandens.

Pirmasis įvykis, įtraukęs Delfų amfitioniją į politiką tikrąja to žodžio prasme, buvo Pirmasis Šventasis karas, kurį amfitijonai kartu su Atėnais ir Sikionu kariavo prieš turtingą Kriso miestą, esantį Delfų slėnyje. Karas truko apie 10 metų ir leido Delfų kunigams pagaliau perimti klestinčio prekybos miesto kontrolę: Chrisas buvo sunaikintas, o jo teritorija buvo skirta dievui Apolonui iš Delfų. Tada, 582 m.pr.Kr. Kr., vietos žaidimai buvo paversti nuostabiomis visos Graikijos Pythian Games, rengiamomis kas ketverius metus. Amfitionija išsiplėtė: atėniečiai ir Peloponeso gyventojai taip pat gavo teisę balsuoti jos taryboje.

Senovės Graikijos valstybė ir teisinė sistema

Įvadas

Šio darbo tikslas – apžvelgti reikšmingiausius senovės Graikijos valstybės egzistavimo socialinius, politinius ir teisinius aspektus. Atsižvelgiant į tai, kad Senovės Graikija nebuvo tipiškas šiuolaikinis valstybės darinys, o iš tikrųjų buvo vadinamųjų miestų politikos rinkinys, darbas pagrįstas dviejų įdomiausių daugeliu atžvilgių (bet tuo pačiu laikas labai skiriasi viena nuo kitos) politikos – Atėnų ir Spartos. Nors Atėnai buvo savotiškas senovės graikų polio „modelis“, Sparta daugeliu atvejų veikė kaip tiesioginė Atėnų priešininkė, tačiau istorikų ji vis dėlto yra laikoma neatsiejama Senovės Graikijos dalimi.

Visų pirma, reikia pagerbti unikalią antikinės demokratijos politinę sistemą, susiformavusią ir egzistavusią Senovės Graikijoje iki pastarosios, kaip valstybės, egzistavimo nutrūkimo; daugiausia pasitelkus antikinę filosofiją, senovės Graikijos teisėje buvo sukurti šedevrai, kurie pateko į pasaulio kultūros lobyną ir iki šių dienų yra neatsiejama šiuolaikinės teisinės visuomenės gyvenimo dalis. Nors teisės mokslas kaip toks Graikijoje niekada neatsirado ir nebuvo griežto teisės sąvokų fiksavimo, vis dėlto helenizmo epochos graikų teisininkams (žr. toliau) pavyko padidinti ir patobulinti teisinių formulių sudėtį. Išsamios privalomų teisės normų sistemos, turėjusios lemiamą įtaką viduramžių ir naujųjų laikų teisinei minčiai, sukūrimas ir fiksavimas yra vienas ryškiausių romėnų laimėjimų. Išskirtinį vaidmenį šios patirties formavimo istorijoje suvaidino Senovės Graikijos mąstytojai. Jie stovėjo prie teorinio požiūrio į valstybės, teisės ir politikos problemas atsiradimo ištakų. Senovės Graikijos tyrinėtojų pastangomis buvo pereita nuo mitologinio mus supančio pasaulio suvokimo prie racionalaus ir logiško jo pažinimo ir paaiškinimo.

Politinės ir teisinės minties raidą Senovės Graikijoje galima suskirstyti į tris etapus:

1) ankstyvasis laikotarpis (IX - VI a. pr. Kr.) siejamas su senovės Graikijos valstybingumo atsiradimu. Šiuo laikotarpiu pastebimas politinių ir teisinių idėjų racionalizavimas, susiformavo filosofinis požiūris į valstybės ir teisės problemas;

2) klestėjimo metas (V – IV a. pr. Kr. pirmoji pusė) – tai senovės graikų filosofinės ir politinės-teisinės minties klestėjimas;

3) helenizmo laikotarpis (IV–II a. pr. Kr. antroji pusė) – senovės Graikijos valstybingumo nuosmukio pradžios laikas, Graikijos miestams-valstybėms patekus į Makedonijos ir Romos valdžią.

1. Senovės Graikijos valstybės formavimasis ir raida

1.1. Senovės Graikijos valstybės ištakos

Senovės graikai vadino save helenais, o savo šalį - Helas. Etnografine prasme Hellas suprato visas tas sritis, kuriose buvo jų gyvenvietės. Taigi, Helas, arba Graikija (žodis „Graikija“ yra lotyniškos kilmės) vadinama graikų kolonijomis Pietų Italijoje, Egėjo jūros salomis ir Mažosios Azijos salomis. Geografine prasme Helas arba Graikija buvo pavadinta pietine Balkanų pusiasalio dalimi. Tiesą sakant, Hellas buvo padalintas į tris pagrindines dalis: šiaurinę, vidurinę (tikroji Hellas) ir pietinę (Peloponesas). Unikalios geografinės ir ekonominės sąlygos tam tikru mastu turėjo įtakos socialinio gyvenimo formoms. Kalnuotas reljefas, derlingos žemės trūkumas, raižyta jūros juosta ir dažna gyventojų migracija paveikė žmonių profesijas. Čia net Kretos-Mikėnų laikotarpiu amatų ir statybos raida pasiekė aukštą lygį. Nuo seniausių laikų kartu su jūrine prekyba klestėjo ir jūrų plėšimai. Spartoje ekonomikos pagrindas buvo žemės ūkis, Atėnuose – pramonė ir prekyba. Tiesą sakant, Senovės Graikijos istorija yra atskirų valstybinių darinių, politiškai nepriklausomų polių, istorija. Polis yra miestas-valstybė, kelių aplink miestą esančių kaimo gyvenviečių asociacija, kuri dominuoja šiose gyvenvietėse. Pagrindinis teisės istorikų tyrimo objektas yra tik dvi politikos kryptys – Atėnų ir Spartos, kurios buvo didžiausios Graikijos pasaulyje ir turėjo didžiausią įtaką kitų politikos krypčių raidai. Iš pastarųjų labai reikšmingi buvo Korintas, Megara, Tėbai, Argas, Chalkis, Eretrija, Miletas, Smirna, Efesas ir kai kurie kiti.

1.2. Senovės Graikijos raida ir politikos atsiradimas

Skirtingai nuo Senovės Rytų šalių, Graikija į vergų valdymo sistemą pateko daug vėliau. Tironija, kaip valdymo forma, įsivyravo tik pirmajame vergų eros etape. Tačiau vergija čia pasiekė aukščiausią išsivystymą, ypač 5-ojo amžiaus pabaigoje ir IV a.pr.Kr. pradžioje. Valdymo forma politikoje nebuvo ta pati. Kartu su monarchijų prototipais egzistavo ir respublikos. Monarchijoje pagal apibrėžimą valdžia valstybėje priklauso vienam asmeniui, kuris dažniausiai ją perduoda paveldėjimo būdu. Respublikoje visos valdžios yra renkamos, o respublikos buvo aristokratinės (valdžia yra didžiausios lyginamosios mažumos rankose) ir demokratinės ("Demokratija" pažodžiui reiškia "liaudies valdžia"). Senovės Graikijos kultūra turėjo neįkainojamą reikšmę Europos civilizacijai. Daugelis to laikmečio sąvokų ir terminų buvo kasdien vartojami politinėje ir teisinėje mintyje. Visuotinis mažųjų žmonių talentas ir laimėjimai užtikrino jiems vietą žmonijos raidos istorijoje, į kurią negali pretenduoti jokie kiti žmonės.

Didžiausias kultūros suklestėjimas įvyko Atėnų Demokratinės Respublikos politiniame režime. Šia prasme Senovės Atėnų istorija yra unikali ir nepakartojama. Klanų sistemos irimas bei valstybės kaip tokios atsiradimas Spartoje ir Atėnuose siekia archajinės eros pabaigą (IX–93 a. pr. Kr.). VIII-VI amžių sandūroje. pr. Kr pietinėje Balkanų pusiasalio dalyje gyvenančių genčių gyvenime įvyko didelių pokyčių. Daugėjo geležinių įrankių, tobulėjo žemdirbystės ir amatų kultūra, atsirado sava rašytinė kalba. Genčių sistema užleido vietą klasinei visuomenei. Visa tai liudijo naujos eros pradžią Senovės Graikijos istorijoje. Karinė demokratija buvo paskutinis klanų sistemos etapas. Tais laikais Atikos gyventojai buvo suskirstyti į filas (gentis), fratras ir klanus. Dėl skolinės vergijos pamažu mažėjo visateisių giminės narių su žemės skyrimu (klera). Daugelio bendruomenės narių žemės tapo genčių bajorų, kurie išnaudojo vergus, plėšė kaimynines gentis ir užsiėmė jūrų plėšimais, nuosavybe. Išvaryti bendruomenės nariai įsiliejo į ūkio darbininkų (fetov), ​​elgetų ir valkatų gretas. Turtinė nelygybė toliau didėjo karinės demokratijos laikotarpio pabaigoje. Turtingas klanų bajorų elitas visiškai kontroliavo patriarchalinių institucijų veiklą: iš jų buvo renkami kariniai vadovai, bajorija pavaldi seniūnų tarybai, kuri buvo suformuota tik iš bajorų giminių atstovų. Prarastos tikrosios galios: basileus (skepterio turėtojas), t.y. genties karalius, karo vadas, vyriausiasis kunigas ir teisėjas. Genties susirinkimas – liaudies susirinkimas – buvo šaukiamas daugiausia Seniūnų tarybos sprendimams pritarti šaukiant. Privačios nuosavybės atsiradimas inicijavo valstybės atsiradimą. Laisvieji piliečiai susidūrė su daugybe išnaudojamų vergų. Dėl gilių pokyčių Graikijos visuomenėje VIII–XIX a. pr. Kr valstybės – susiformavo politika.

2. Tesėjo reformos ir Drako įstatymai

Atėnų valstybės formavimasis prasidėjo įgyvendinus legendinio Tesėjo (XIII a. pr. Kr.) nusakytas reformas. Pagal jį 12 anksčiau atskirtų genčių gyvenviečių tariamai susijungė į vieną su centru Atėnuose (sinoicizmas). Tesėjas priskiriamas prie visų laisvų Atėnų piliečių suskirstymo į 3 grupes: eupatridai – klano bajorai, geomorai – ūkininkai, demiurgai – amatininkai. Išskirtinė teisė užimti pareigas buvo suteikta tik eupatridams. Giminė tapo valdančia klase, jos galios ekonominis pagrindas buvo stambi žemės nuosavybė. Tiesą sakant, tai slėgė demos (žmones), į kuriuos įėjo ūkininkai, amatininkai, prekybininkai ir jūreiviai. Imigrantai iš kitų Atikos vietų – metikų – buvo laisvi, tačiau neturėjo pilietinių teisių. Klanų institucijų autoritetas mažėjo. Vietoj bazilėjaus buvo įsteigta kasmet renkama archontų kolegija. Ji buvo atsakinga už karinius ir teisminius reikalus. Seniūnų taryba buvo paversta Areopagu. Buvę archontai visą gyvenimą tapo Areopago nariais. Eupatridai buvo atsakingi už visus šiuos organus. Tuo pat metu atsirado pirmieji rašytiniai įstatymai. Eupatridai siekė apriboti klanų sistemos likučius ir, svarbiausia, kraujo nesantaiką bei užtikrinti jų asmeninį ir nuosavybės vientisumą. Buvo siekiama apriboti archontų, kurie savavališkai aiškino paprotį, galią. Įstatymų rengėjas buvo Drakas. Pagal šiuos įstatymus, kaltiems dėl žmogžudysčių, šventovių išniekinimo ir tiems, kurie vedė laisvą gyvenimo būdą, buvo skirta mirties bausmė. Net ir vogusiems daržoves grėsė mirties bausmė. Panaikintas atsakomybės pagal taliono taisykles principas. Pagal Drako įstatymus žmogžudystė buvo laikoma materialinės žalos padarymu, tačiau dabar ji taip pat kvalifikuota kaip asocialus poelgis. Buvo pristatyta tyčios ir neatsargumo sąvoka. Bausmės už didelius ir smulkius nusikaltimus buvo vienodos – mirties bausmė. Kaip žinote, drakoniški įstatymai tapo žiaurumo simboliu (net senovėje buvo sakoma, kad jie buvo „rašyti krauju“). Tačiau teigiamas šių įstatymų vaidmuo buvo tas, kad jie vis tiek tam tikru mastu apribojo archontų galią.

3. Solono ir Kleistėnų reformos

Žymaus to laikmečio politinio veikėjo Solono reformos turėjo lemiamos reikšmės klasinės visuomenės ir valstybės formavimuisi Atėnuose. Iki to laiko, kai Solonas tapo pirmuoju archontu (594 m. pr. Kr.), smulkių žemvaldžių skolos įgavo bauginančius mastą. Nesumokėjus dvasininkų savininko skolos, jo žmoną ir vaikus leista parduoti į vergiją į užsienį. Didžioji dalis bendruomenės narių iškilo visuotinio pavergimo grėsmė. „Kai kurie iš nevilties pabėgo nuo kreditorių ir klajojo iš vienos šalies į kitą“, – liūdnai pažymėjo Solonas. Eupatridų godumas neturėjo ribų. Ūkininkų žlugimas, bendros vargšų skolos ir politinis žmonių teisių trūkumas sukėlė opią politinę krizę. Didėjo prekybininkų ir amatininkų nepasitenkinimas; reikalai ėjo link sukilimo. Solonas pirmasis iš bajorų pastebėjo pavojų (kilęs iš vargšo Eupatrido, 594 m. pr. Kr. buvo išrinktas archontu). Turime pagerbti jo įžvalgumą ir drąsą. Įveikęs aukščiausių aristokratų pasipriešinimą, jis ryžtingai įvykdė dideles reformas, kurios palietė daugelį visuomenės gyvenimo aspektų. Tiesą sakant, pažeisdamas aukštuomenės interesus ir darydamas nuolaidas demosams, Solonas išgelbėjo dar nesustiprėjusią vergų valstybę.

3.1. Solono žemės reforma

Žemės reformos buvo ypač svarbios. Solonas panaikino dalį užstato vergovės. Visi skoliniai akmenys buvo pašalinti iš laukų, o į vergiją parduoti skolininkai buvo apmokestinami išpirka. Šios reformos buvo vadinamos sysakhfiyya. Uždrausta skolininkui įkeisti nuosavybę. Jokių skolų išieškojimas negalėjo būti nukreiptas į atsakovo tapatybę. Daugeliui valstiečių buvo grąžinti žemės sklypai. Manoma, kad Solonas nustatė maksimalų žemės paskirstymą, tačiau jis nedrįso perskirstyti žemės. Paskolos palūkanos nebuvo sumažintos, o tai buvo naudinga pinigų skolintojams. Panaikinus skolų vergiją, buvo stiprus smūgis stambių bajorų vergų savininkų interesams. Jis tenkino gyvybinius vidutinių ir smulkių žemvaldžių interesus. Pirmą kartą buvo įteisinta valios laisvė. Bet koks turtas, įskaitant žemės sklypus, gali būti parduodamas, įkeistas, padalintas įpėdiniams ir pan. Klanų visuomenė nežinojo tokios laisvės tvarkant žemės sklypus. Solonas taip pat skatino amatų ir prekybos plėtrą. Suvienijo svorių ir matų sistemą, įvykdė pinigų reformą, sudarė palankias sąlygas Atėnų užsienio prekybai.

3.2. Solono politinės reformos

Solono politinės reformos apima gyventojų skirstymą pagal nuosavybės kvalifikaciją. Tai buvo dar vienas smūgis klanų visuomenės likučiams. Visi laisvieji Atėnų piliečiai buvo suskirstyti į 4 piliečių kategorijas: į pirmąją kategoriją buvo įtraukti tie, kurie iš savo žemės gavo ne mažiau kaip 500 medinų grūdų, aliejaus ar vyno, 300 - antroje, 200 - trečioje, mažiau nei 200 medimni – ketvirtoje. Kartu buvo numatyta, kad kariniais vadais ir archontais gali būti renkami tik pirmo rango asmenys. Iš antrosios kategorijos atstovų buvo suformuota kavalerijos (raitelių) kariuomenė, iš likusių – pėstininkų kariuomenė. Milicija privalėjo turėti savo ginklus ir savo lėšomis vykti į kampanijas. Solonas žymiai padidino tautos susirinkimo svarbą ir autoritetą, kuris buvo pradėtas dažniau šaukti ir jame buvo svarstomi svarbiausi valstybės klausimai: buvo priimti įstatymai, renkami pareigūnai. Susitikime dalyvavo ir mažas pajamas gaunantys piliečiai. Tuo pat metu buvo įkurta Keturių šimtų taryba – po 100 žmonių iš kiekvieno prieglaudos. Į jos narius galėjo būti renkami visi laisvi žmonės, išskyrus ūkio darbininkus ir elgetas. Laikui bėgant Taryba nustūmė Areopagą į antrą planą. Jo vaidmuo išaugo dėl to, kad buvo sušauktas Nacionalinis susirinkimas. Taryba parengė daugelio sprendimų projektus, o prireikus veikė posėdžio vardu. Solonas taip pat įsteigė prisiekusiųjų teismą - Helieia, į kurį buvo išrinkti visų rangų piliečiai. Neturtingų piliečių dalyvavimas nacionalinėje asamblėjoje ir prisiekusiųjų teismuose prisidėjo prie Atėnų vergų valdančios demokratijos vystymosi. Helieia buvo ne tik pagrindinė Atėnų teisminė institucija, bet ir kontroliavo pareigūnų veiklą.

Solonas siekė susilpninti prieštaravimus tarp turtingų ir skurdžių piliečių ir užkirsti kelią socialiniams sukrėtimams. Pažeisdamas eupatridų turtinius interesus, jis užkirto kelią masiniams sugriautos bendruomenės narių protestams. Jis tenkino turtingosios demoso dalies: ūkininkų, pirklių, amatininkų poreikius. Reformos turėjo įtakos Atėnų valstybės demokratizacijai, kurios socialiniu pagrindu tapo vidutiniai ir smulkūs žemvaldžiai, amatininkų ir pirklių elitas.

3.3. Kleistėnų reformos

Archonas Cleisthenes tęsė Solono darbą. 509 m.pr.Kr. Jam primygtinai reikalaujant, buvo priimtas įstatymas, kuris pagaliau panaikino piliečių skirstymą pagal lytis. Iki to laiko gyventojai buvo susimaišę. Vietoj 4 genčių filų buvo sukurti teritoriniai vienetai. Atėnų valstybė buvo padalinta į tris zonas arba regionus: pakrantės, Atėnus su priemiesčiais ir vidaus. Iš viso buvo 10 teritorinių filų, kurių kiekvienas sudarė po trečdalį kiekvieno regiono. Mažesni vienetai buvo vadinami demarais, kuriems vadovavo demarkai. Jų pareigos apėmė laisvų piliečių gimimų fiksavimą, milicijos verbavimą, burtų keliu atrinkimą į Keturių šimtų tarybos pareigas ir teismo procesą prisiekusiesiems. Kiekvienas būrys turėjo suformuoti pėstininkų, raitelių dalinį ir savo lėšomis aprūpinti penkis karo laivus su įgula ir kapitonu. Keturių šimtų taryba buvo reorganizuota: sukurta „Penkių šimtų taryba“ - po 50 žmonių iš kiekvienos prieglaudos. Archontų kolegija – pagrindinė Eupatridų valdžios institucija – prarado savo ankstesnę svarbą, ypač atsiradus strategų kolegijai – strategų strategijai, kuri sprendė karinių reikalų ir užsienio santykių klausimus. Kleistheno vardas siejamas su ostracizmo (šukių teismo) atsiradimu. Liaudies susirinkimas slaptu balsavimu galėjo 10 metų be turto konfiskavimo išsiųsti iš Atėnų visus, kurie įgijo per didelę įtaką ir kėlė grėsmę valstybei, pasaulio taikai ir Atėnų demokratijai. Cleistheneso reforma galutinai sutriuškino klano aristokratijos dominavimą ir atitiko demoso interesus. Tuo pat metu vergovės institutas įgavo platesnius matmenis. Įdomus faktas, kad V amžiuje prieš Kristų. Atėnuose vergų skaičius viršijo laisvųjų skaičių.

4. Atėnų politinė santvarka V-IV a. pr. Kr

Aukščiausia valdžia Atėnuose buvo laikoma visateisių Atėnų piliečių, ne jaunesnių nei 20 metų, žmonių susirinkimas. Susirinkimas (ekklesia) būdavo šaukiamas 2-3 kartus per mėnesį, rinkdavo pareigūnus, priimdavo ar atmesdavo įstatymus. Liaudies susirinkimo vaidmuo buvo labai reikšmingas. Formaliai būtų galima aptarti bet kokį karo ir taikos, užsienio politikos, finansų, teisingumo klausimą. Balsavimas buvo slaptas, išskyrus rinkimus į karines pareigas. Kiekvienas pilietis galėjo pasisakyti ir išsakyti savo nuomonę visais klausimais, pristatyti įstatymų projektus. Nuo 462 m.pr.Kr Į aukštesnes valdžios pareigas galėjo būti renkami visi piliečiai, išskyrus strategų ir iždininkų pareigas, nepriklausomai nuo turtinės kvalifikacijos. Kiekvienas įstatymas įsigaliojo tik po to, kai jį apsvarstė Penkių šimtų taryba ir prisiekusiųjų komisija. Jis buvo pakabintas, kad visi matytų. Kiekvienas Atėnų pilietis per liaudies susirinkimą galėjo siekti, kad bet koks įstatymas būtų panaikintas, ypač jei šis įstatymas pažeidžia demokratijos principus. Jeigu kaltinimas pasitvirtintų, iš įstatymo projekto autoriaus galėtų būti atimtos pilietinės teisės. Atėnų pilietis galėjo pareikšti kaltinimus bet kuriam pareigūnui dėl piktnaudžiavimo valdžia ir, teismui patvirtinus, kaltininkas buvo nedelsiant pašalintas iš pareigų.

4.1. "Penkių šimtų taryba"

Svarbiausias organas buvo Penkių šimtų taryba. Jos narius burtų keliu išrinko liaudies susirinkimas. Ne jaunesni kaip 30 metų piliečiai galėjo būti išrinkti, jei mokėjo mokesčius ir parodė pagarbą savo tėvams. Kandidatas buvo išbandytas dėl politinės brandos (dokimasiya). Taryba buvo aukščiausia nuolatinė valdžios institucija. Tarybos funkcijos buvo labai plačios. Ji veikė kaip savivaldybė, valdanti visas Atėnų paslaugas. Jis buvo atsakingas už iždą, valstybės antspaudą ir pareigūnų kontrolę. Taryba preliminariai svarstė klausimus, kuriuos sprendė Liaudies seimas. Viešus susirinkimus vedė budinčio būrio nariai – prytanai. Taryba stebėjo, kaip tiksliai vykdomi susirinkimo priimti įstatymai, jei norėjo, bet kada galėjo suvaržyti radikalius liaudies susirinkimo ketinimus.

4.2. Helieia (prisiekusiųjų teismas)

Svarbias teismo bylas nagrinėjo prisiekusiųjų komisija - Heliya. Jame buvo 6 tūkstančiai narių. Kiekvienas pilietis galėjo tapti teisėju sulaukęs 30 metų. Teismo procesas buvo atviras ir viešas. Nuosprendis buvo priimtas pagal balsavimo, kurį heliastai įvykdė mesdami akmenukus į balsadėžes, rezultatais. Žiuri sprendimas nebuvo skundžiamas. Buvo leista ginčytis tarp šalių. Daugeliu atvejų heliia spręsdavo politinius klausimus, buvo teisėkūros proceso dalyvė, galėjo patvirtinti arba atmesti įstatymo projektą. Priimdamas sprendimus ir nuosprendžius teismas ne visada buvo saistomas įstatymų. Jis galėjo vadovautis savo šalies papročiais ir iš tikrųjų pats kūrė teisės normas. Gelieia svarstė valstybės išdavystės, pasikėsinimo į demokratiją atvejus, sunkias nusikalstamas veikas (kyšininkavimą, melagingą denonsavimą, turto grąžinimo ar kompensavimo bylas ir kt.). Teismas galėjo nuteisti asmenį mirties bausme, konfiskuoti turtą, paskelbti jį liaudies priešu, uždrausti laidoti Tėvynės išdaviką, atimti iš jo pilietines teises ir pan. Kaltinamasis, nelaukdamas nuosprendžio, galėjo išsigelbėti. nuo bausmės savanoriškais tremtiniais. Kai kurias baudžiamųjų bylų kategorijas nagrinėjo Areopagas, Efetų teismas arba vienuolikos kolegija. Helieia, kaip demokratiškiausia institucija, buvo naudojama kovai su aristokratija. Daugelis Atėnų sistemos priešininkų, įskaitant Areopago narius, buvo nuteisti už piktnaudžiavimą valdžia, kyšininkavimą ir grobstymą. Pagal Efialto reformą 462 m.pr.Kr. politinės Areopago funkcijos buvo padalintos tarp nacionalinio susirinkimo, penkių šimtų tarybos ir prisiekusiųjų. Areopagas pradėjo veikti kaip teisminė institucija.

4.3. Dešimties strategų kolegija

Svarbus vykdomosios valdžios organas buvo dešimties strategų valdyba. Jos narius rinko liaudies susirinkimas atviru balsavimu, o ne burtų keliu. Buvo leista perrinkti kitai kadencijai. Ši taisyklė pirmiausia buvo taikoma kariniams vadovams. Asmuo, pretenduojantis į stratego pareigas, turėjo turėti tam tikrą turtinę kvalifikaciją. Ši institucija buvo atsakinga už iždą ir užsienio ryšius. Strategai rengė svarbiausių įstatymų projektus tautos susirinkimui, tačiau ataskaitų susirinkimui neteikė. Jie jam buvo atsakingi tik už nusižengimą. Pagrindinė vieta atiteko pirmajam strategui. Nuo V amžiaus vidurio. Šios valdybos vaidmuo valdžios institucijų sistemoje smarkiai išaugo.

4.4. Kitos Atėnų viešosios įstaigos

Strategų kolegijos iškilimas reiškė Areopago vaidmens sumažėjimą. Areopagas tapo teismu dėl tyčinės žmogžudystės, sunkaus kūno sužalojimo ir padegimo. Teismo nariai teismo posėdžio metu sėdėdavo naktimis ir užsirišdavo akis. Iš 9 Archontų kolegijos narių pirmenybė buvo teikiama trims pirmiesiems: archontas, bazilijus, polemarchas. Pirmasis archonas apsvarstė Atėnų piliečių skundus ir perdavė juos svarstyti iš esmės. Bazilijus buvo atsakingas už kultus ir buvo teisiamas už šventvagystę, taip pat stebėjo kunigų moralę. Polemarkas prižiūrėjo aukas ir organizavo laidotuves žuvusių karių garbei. Jam vadovaujant buvo atvejų, kai nusikaltimų subjektai buvo metikai (užsieniečiai). Tesmotetai (likę archontai) lėmė bylų nagrinėjimo teisme tvarką. Plėšikų, vergų vagių ir plėšikų bylas nagrinėjo vienuolikos kolegija. Ją išrinko Taryba. Jo funkcijos apėmė: kalėjimų priežiūrą, bausmių vykdymą. Būtent čia buvo kankinami vergai, jei jie buvo bylos liudininkai. Vienas iš archontų stebėjo viešąją tvarką. Policija buvo jam pavaldi (Funkcijos panašios į šiuolaikines.). Metikai ir vergai buvo įdarbinti policijos pareigūnais. Laisvajam atėniečiui teikiamos policijos paslaugos buvo tokios žeminančios, kad jis mieliau leido save suimti ginkluoto vergo, o ne atlikti tokią gėdingą užduotį. Atėnų politinė sistema buvo pažangiausia senovės pasaulio šalyse. Jos demokratijos savybės buvo: piliečių dalyvavimas priimant įstatymus, teisingumo vykdymas, rinkimai, pareigūnų kaita ir atskaitomybė, santykinis valdymo paprastumas, kolegialumas sprendžiant klausimus, biurokratijos nebuvimas. Įstatymo formulė prasidėjo žodžiais: „Taryba ir žmonės nusprendė“.

5. Atėnų teisė

Seniausias Atėnų teisės šaltinis buvo natūralus paprotys. Bendroji teisė pirmą kartą buvo įrašyta 621 m. pr. Kr. vadovaujant Archontui Drakui. VI amžiaus pradžioje. pr. Kr o vėliau vienas pagrindinių civilinės teisės šaltinių buvo Solono teisėkūra. V-IV a. pr. Kr Įstatymas, tai yra liaudies susirinkimo nutarimas, tapo vis svarbesnis.

5.1. Nuosavybės teisė

Atėnuose privati ​​nuosavybė pasiekė palyginti aukštą lygį, nors jos kilmės pėdsakai buvo kolektyvinėje bendruomeninėje nuosavybėje. Atsižvelgiant į visos visuomenės interesus, privati ​​nuosavybė buvo apribota. Tai išreiškė tuo, kad valstybė nustatė savininkams reikšmingas pareigas. Buvo praktikuojamas privatus turto konfiskavimas. Energingai buvo ginama vergo nuosavybė, kuris, kaip ir kitur, buvo laikomas „kalbėjimo instrumentu“, kuris net neturėjo savo vardo, o tik slapyvardį. Plačią laisvę disponuoti turtu ir valdyti liudija įvairių rūšių sandoriai: ūkinės bendrijos, pirkimo-pardavimo, nuomos, paskolos, paskolos, asmeninės nuomos ir sutarties, bagažo ir kt. Viename iš įstatymų buvo pasakyta: „Kiekvienas gali atiduoti savo turtą bet kam pilietis, jei jis nėra pametęs proto, neišprotėjo iš senatvės ar nepateko į moters įtaką“.

5.2 . Šeimos teisė

Santuoka buvo laikoma pirkimo-pardavimo sutarties rūšimi, o nuotaka – sandorio objektu. Santuoka buvo laikoma privaloma, vengimas susituokti buvo laikomas protėvių kulto užmarštimi. Vienišiai buvo traktuojami kaip pacientai. Neištikimybės pažeidimas vyrui nesukėlė jokių teisinių pasekmių. Vyrui buvo leista savo namuose turėti sugulovę. Po tėvo moters šeimininkas buvo vyras. Moteris negalėjo sudaryti sandorių savo vardu. Nusikaltimo vietoje sučiupęs žmonos meilužį, įžeistas vyras galėjo jį nebaudžiamas nužudyti. Santuoka tarp dėdės ir dukterėčios, brolio ir sesers buvo leidžiama. Pastarasis buvo laikomas pagarbos senovės papročiams ženklu. Jei buvo sūnų, dukra palikimo negavo. Šeimininko galia buvo labai reikšminga. Tėvas, jei vaikai nepagarbiai elgtųsi sau, galėjo atimti iš jų palikimą.

5.3. Baudžiamoji teisė

Baudžiamojoje teisėje pastebimi gentinės sistemos likučiai. Daugeliu atvejų buvo pripažintas kraujo susidorojimas. Žmogžudysčių bylas dažniausiai inicijavo artimieji. Žmogžudystė gali būti atlyginta. Kaltinimas gali būti privatus arba viešas. Atėnų baudžiamajai teisei buvo žinomos šios nusikaltimų rūšys: valstybiniai nusikaltimai (išdavystė, dievų įžeidimas, žmonių apgaudinėjimas, neteisėtų siūlymų teikimas liaudies susirinkimui, melagingas denonsavimas politinių nusikaltimų atvejais); nusikaltimai prieš asmenį (be nužudymo, tai turėtų būti: žalojimas, sumušimas, šmeižtas, įžeidimas); nusikaltimai šeimai (netinkamas elgesys su vaikais su senyvo amžiaus tėvais, globėjais su našlaičiais, giminaičiais su įpėdinėmis-dukromis); turtinių nusikaltimų (įdomus faktas: vagystės atveju, jei ji buvo padaryta naktį, nusikaltėlį buvo leista nužudyti nusikaltimo vietoje). Įtrauktos bausmės: mirties bausmė; pardavimas į vergiją; fizinės bausmės; įkalinimas; baudos; konfiskavimas; atymia, t. y. negarbė (kai kurių ar visų pilietinių teisių atėmimas).

Atėnų valstybė tarnavo vergų savininkų interesams, kurie išnaudojo vergus ir neturtingus laisvuosius. Didžioji dalis Atėnų piliečių tapo priklausomi nuo turtingųjų, ėmė niekinti fizinį darbą ir virto elgetomis. Tai buvo kaip tik viena iš pagrindinių Atėnų valstybės mirties priežasčių.

6. Senovės Spartos (Lacedaemon) valstybė ir teisė

6.1. Bendrosios Senovės Spartos charakteristikos

Senovės Sparta buvo vergiška valstybė, tačiau su stipriomis bendruomeninio gyvenimo nuotraukomis. Žemės ūkis čia buvo ekonomikos pagrindas. Amatas buvo labai prastai išvystytas. Poreikis laikyti vergus nuolatinėje baimėje ir paklusnumui, kurių skaičius buvo keliasdešimt kartų (!) didesnis nei laisvųjų, privertė vergų savininkus stengtis išlaikyti drausmę ir vienybę savo aplinkoje. Iš čia kyla vergų savininkų kolektyvo noras dirbtinėmis priemonėmis pristabdyti privačios nuosavybės augimą, užkirsti kelią kilnojamojo turto kaupimui tose pačiose rankose ir tendencija išlaikyti egalitarizmą tarp šios kariuomenės organizuojamos vergų savininkų asociacijos. Dėl šios priežasties Spartoje paveldima aristokratija išlaikė savo valdžią labai ilgą laiką, o Atėnuose genčių valdžiai buvo sukeltas triuškinantis smūgis dar VI amžiuje. pr. Kr (Solono ir Kleistheno reformos). Spartoje didžiausia klasė buvo vergai (helotai), kurių buvo apie 220 000 žmonių. Helotų padėtis Spartoje labai skiriasi nuo vergų padėties

Panašios santraukos:

Valstybės atsiradimas ir raida senovės pasaulyje. Politikos sistemos žlugimo priežastys. Senovės Graikijos ir Senovės Romos vyriausybės struktūra. Pagrindinės senovės Graikijos valstybingumo mirties priežastys. Vėlyvųjų Romos imperatorių galios stiprinimas.

Remiantis šiuolaikiniu mokslu, pirmieji valstybiniai dariniai Balkanų pusiasalio teritorijoje buvo žinomi jau III tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. e. Anksčiau Kretos ir Mikėnų saloje kūrėsi klasinė visuomenė ir valstybinė organizacija. Todėl pirmųjų valstybių kūrimosi Graikijoje laikotarpis vadinamas Kretos-Mikėnų civilizacija. Valdymo tvarka Kretoje ir Mikėnuose priminė rytines valstybes: teokratija, rūmų valdymo sistema. Kretos-Mikėnų civilizacijos pabaiga buvo pažymėta dorėnų genčių atvykimu į Graikijos pietus iš šiaurės. Dėl to visoje Graikijoje atkuriami primityvūs bendruomeniniai santykiai, kuriems irus Graikijos istorijoje prasideda naujas etapas: politikos formavimasis ir klestėjimas, klasikinio tipo vergų santykiai.

Senovės Graikijos istorijos polisas skirstomas į tris laikotarpius:

1. Homero laikotarpis (XI-IX a. pr. Kr.), pasižymintis gentinių santykių dominavimu, kurie pradeda irti šio laikotarpio pabaigoje.

2. Archajiškas laikotarpis (VIII-VI a. pr. Kr.), kurio metu vyko klasinės visuomenės ir valstybės formavimasis politikos pavidalu.

3. Klasikinis laikotarpis (V-IV a. pr. Kr.) pasižymėjo senovės Graikijos vergų valstybės – poliso sistemos – klestėjimu.

Graikijos polisas kaip suvereni valstybė, turinti unikalią socialinę, ekonominę ir politinę struktūrą iki IV a. pr. Kr e. išnaudojo savo galimybes ir įžengė į krizės laikotarpį, kurį įveikti pavyko tik kuriant naujus valstybinius subjektus. Jie atsirado IV amžiaus pabaigoje. pr. Kr e. Helenistinės valstybės. Jie susiformavo Aleksandrui Makedonui užkariavus Atiką ir toliau žlugus jo „pasaulinei“ imperijai. Taigi helenistinės valstybės sujungė Graikijos polio sistemos pradžią ir senovės Rytų visuomenę ir atvėrė naują, giliai skirtingą nuo ankstesnio polio, senovės Graikijos istorijos etapą.

Homerikas Graikija

Šio Senovės Graikijos istorijos etapo idėją galima susidaryti iš garsaus poeto „Iliados“ ir „Odisėjos“ eilėraščių. Tuo metu gyventojai buvo susijungę į gana primityvias kaimo bendruomenes, užimančias nedidelį plotą ir beveik izoliuotos nuo kaimyninių bendruomenių. Politinis ir ekonominis bendruomenės centras buvo gyvenvietė, vadinama miestu. Didžioji dalis miesto gyventojų yra ūkininkai, galvijų augintojai ir labai nedaug amatininkų bei prekybininkų.

Tuo metu žemė vis dar buvo genčių nuosavybė ir buvo oficialiai suteikta klanų nariams tik periodinio perskirstymo sąlygomis. Tačiau kilmingųjų ir turtingųjų atstovų paskirstymai skiriasi dydžiu ir kokybe, o basileus (genties lyderiai) taip pat gauna specialų paskirstymą - temenos. Kartu šaltiniai įvardija ir valstiečius, kurie visai neturėjo žemės. Gali būti, kad neturėdami lėšų ūkininkauti šie bendruomenės nariai savo žemę atidavė turtuoliams.

Homero laikotarpis yra karinės demokratijos laikotarpis. Valstybės dar nebuvo, o visuomenę valdė šie organai.

Nuolatinis valdžios organas buvo seniūnų taryba – boule. Bet tai buvo ne senų žmonių, o iškiliausių giminės aukštuomenės atstovų taryba. Primityvi demokratija tebebuvo „išsaugota, o Liaudies susirinkimai vaidino reikšmingą vaidmenį visuomeninėje organizacijoje. Organizacijai vadovavo bazilijus – tuo pat metu genties karinis vadas, aukščiausiasis teisėjas ir vyriausiasis kunigas. Tiesą sakant, jis veikė kartu su genčių bajorų atstovais. Baziliko pareigos buvo pasirenkamos, tačiau laikui bėgant jas einant pirmenybė pradėta teikti mirusio bazilijo sūnui, pareigos įsitvirtino kaip paveldimos.

Taigi Homerinė Graikija buvo suskaidyta į daugybę mažų savivaldos rajonų; Iš jų vėliau susiformavo pirmosios miestai valstybės – politika.

Senovės Graikijos istorinė raida IX-VIII amžių sandūroje. pr. Kr e. būdingi gilūs pokyčiai. Klanų sistemą keičia vergų sistema, kurią lydi privačios nuosavybės instituto plėtra. Daugeliui paprastų ūkininkų atimami sklypai, kurie telkiasi giminės bajorų rankose. Formuojama stambi žemės nuosavybė. Susidaro skolos vergystė. Rankdarbių gamybos ir prekybos plėtra paspartino socialinio ir turtinio stratifikacijos procesą.

Senovės bendruomeninė organizacija, išsaugojusi giminingus ryšius tarp savo narių, nustoja tenkinti to meto poreikius. Visur Graikijoje VIII-VI a. pr. Kr e. susilieja kelios nedidelės anksčiau atskirtos bendruomenės, išsidėsčiusios arti viena kitos (sinoikizmas). Senovės klanų vienijimosi formos – filai ir fratrijos – kurį laiką ir toliau išlaiko savo reikšmę šiose asociacijose, tačiau greitai užleidžia vietą naujiems skirstimams, pagrįstiems turtinėmis ir teritorinėmis savybėmis. Taigi genčių ir kaimo bendruomenių pagrindu atsirado nauji socialiniai-politiniai organizmai – politika. Ankstyvosios vergvaldžių visuomenės ir valstybės formavimasis polis sistemos pavidalu sudaro senovės Graikijos istorinės raidos archajišku laikotarpiu turinį.

Senovės Graikijos istorijoje svarbų vaidmenį vaidino dvi politikos: Atėnai ir Sparta. Tuo pat metu Atėnų politinė sistema gali būti vadinama vergų valdančios demokratijos pavyzdžiu, o Spartos politinė organizacija tapo oligarchijos etalonu.

Vergų valstybė Atėnuose

Tesėjo reformos. Legenda Atėnų valstybės susikūrimą sieja su graikų herojaus Tesėjo vardu. Tarp Tesėjo vykdytų priemonių, dėl kurių buvo suformuota valstybė, pirmoji buvo trijų genčių sujungimas su centru Atėnuose. Bendriems naujojo darinio reikalams tvarkyti buvo sukurta taryba, kuriai buvo perduoti kai kurie anksčiau atskirų genčių jurisdikcijai priklausę reikalai.

Šios transformacijos buvo išreikštos atskirų socialinių grupių formavimusi. Klaniniai bajorai, galutinai užsitikrinę savo privilegijas, sukūrė ypatingą gyventojų grupę – eupatridus, kuriems buvo suteikta išimtinė teisė eiti pareigas. Didžioji dalis gyventojų buvo geomorai (ūkininkai) išsiskyrė amatininkų grupė – demiurgai. Nemaža dalis gyventojų buvo metikai – Atėnuose gyvenę kitų bendruomenių žmonės. Būdami asmeniškai laisvi, jie nepasinaudojo politinėmis teisėmis ir buvo apriboti turtinės teisės (jiems buvo uždrausta Atikoje turėti žemės ir turėti nuosavus namus, be to, jie mokėjo specialų mokestį).

Šios transformacijos buvo pirmieji žingsniai kuriant Atėnų valstybę. Žinoma, tai buvo laipsniški ir ilgi procesai.

Archontai ir Areopagas. Kitas žingsnis valstybės formavimo link buvo bazilėjaus galios sunaikinimas ankstesne prasme ir naujos pareigybės - archono - įkūrimas. Iš pradžių archontai buvo renkami visam gyvenimui, paskui 10 metų. Nuo 683 m.pr.Kr. e. Kasmet pradėti rinkti 9 archontai. Vienas iš jų, pirmasis archonas, kurio vardu buvo pavadinti metai, vadovavo kolegijai ir turėjo įgaliojimus prižiūrėti vidaus valdymą ir teismines galias šeimos reikaluose. Bazilijus, tapęs antruoju archontu, atliko kunigo ir teismo funkcijas religiniuose reikaluose. Karinė valdžia atiteko trečiajam archontui – polimarchui. Likę šeši archontai-tesmotetai daugiausia atliko teismines funkcijas.

Pasibaigus kadencijai archontai įstojo į Areopagus – aukščiausią valstybės tarybą, pakeitusią seniūnų tarybą. Areopagas buvo tradicijų sergėtojas, aukščiausia teisminė ir priežiūros institucija. Tik eupatridai galėjo būti archontai ir Areopago nariai. Taigi tai buvo aristokratiškos institucijos.

Vėliau, susiformavus laivynui, šalis buvo padalinta į nedidelius teritorinius rajonus – naukrarius, iš kurių kiekvienas turėjo aprūpinti po vieną laivą laivynui. Naukrarijos priekyje buvo Prytanas. Taigi gyventojai pasiskirsto pagal teritorines linijas ir atsiranda naujas valdžios organas, nesusijęs su genčių organizacija.

Taigi archajiškas laikotarpis buvo pažymėtas Atėnų valstybės sukūrimu. Šį procesą lydėjo vis stiprėjantys tiek ekonominės, tiek politinės tvarkos prieštaravimai. Iki VII amžiaus pr. Kr e. Atėnuose sustiprėjo šeimos aristokratijos galia. Liaudies susirinkimas nevaidino jokio pastebimo vaidmens. Visus svarbiausius klausimus sprendė archontų kolegija ir Areopagas. Geriausi ir didžiausi žemės sklypai buvo sutelkti aristokratijos rankose. Daugelis valstiečių tapo priklausomi nuo stambių žemvaldžių. Visuomenė suskilo į aristokratiją ir demos (kuklios kilmės žmones), tarp kurių buvo daug turtingų žmonių: turtingų laivų savininkų, amatų dirbtuvių savininkų, pirklių, bankininkų. Netekę politinių teisių, jie pradeda kovoti už dalyvavimą valdžioje. Tai veda į visuomenės ramybės sutrikimą, o kai netvarka nueina per toli, paskiriamas tironas, turintis visą galią.

Taigi, 621 m.pr.Kr. e. Žiauriais įstatymais garsėjantis Drakonas buvo paskelbtas tironu. Drako paprotinės teisės įrašai rodo aristokratijos nuolaidą, kuri naudojo nerašytą įstatymą savo naudai.

Iki VI amžiaus pradžios. pr. Kr e. prieštaravimai visuomenėje nuėjo taip toli, kad iškilo pilietinio karo grėsmė. Tokiomis sąlygomis 594 m.pr.Kr. e. Solonas išrenkamas archontu-polemarchu. Jis buvo kilęs iš kilmingos, bet skurdžios šeimos. Užsiimdamas grūdų prekyba, Solonas uždirbo nemažus turtus. Taigi šis asmuo buvo artimas ir aristokratijai (pagal kilmę), ir demosui (pagal užsiėmimą). Abu į jį dėjo viltis.

Solono reformos. Solonas gavo skubius įgaliojimus pakeisti esamą tvarką.

Pirmoji ir didžiausia Solono reforma buvo sisakhphia („naštos nusikratymas“). Ji išlaisvino daug skolininkų, kurių Atikoje buvo daug. Be to, nuo šiol buvo uždrausta asmeninė vergovė ir nemokių skolininkų pardavimas į vergiją už skolas. Už Atikos ribų į vergiją parduoti skolininkai turėjo būti išpirkti valstybės lėšomis ir grąžinti į tėvynę. Skolos vergijos panaikinimo istorinė reikšmė buvo ta, kad tolesnę vergijos raidą lėmė nebe laisvų visuomenės narių skaičiaus sumažėjimas, pakirtęs jos socialinio ir ekonominio gyvenimo pagrindus, o svetimų vergų įvežimas. .

Be sisachfijos, Solonas išleido įstatymą, ribojantį žemės nuosavybę (nustatytas maksimalus žemės sklypų dydis). Kartu buvo paskelbta valios laisvė. Dabar žemė gali būti įkeista ir teisėtai perleista, prisidengiant testamentu. Tai prisidėjo prie privačios žemės nuosavybės plėtros ir neišvengiamai lėmė tolesnį neturtingųjų bežemiškumą.

Solonas įgyvendino daugybę priemonių, skirtų demosų finansinei padėčiai pagerinti: buvo leista eksportuoti alyvuogių aliejų dranitsai ir uždrausti duonos eksportą, buvo skatinama amatų plėtra, atlikta pinigų reforma.

Centrinę vietą tarp Solono transformacijų užima politinės reformos, kurios davė dar vieną smūgį klanų sistemai. Svarbiausia iš jų – timokratinė, arba licencijavimo, reforma. Visi Atėnų piliečiai, nepriklausomai nuo kilmės, pagal turtinę padėtį buvo suskirstyti į keturias kategorijas. Kaip pajamų vienetas buvo priimtas grūdams naudojamas talpos matas - medimn (52,5 kg).

Kiekvienas, gavęs iš savo žemės 500 medimnų iš viso sausų ir skystų produktų, buvo priskirtas pirmai kategorijai – pentakosiomedimni (penki šimtai); raitininkams buvo priskirti tie, kurie gauna 300 vidutinių metinių pajamų arba gali išlaikyti karo žirgą. Į Zevgitų kategoriją pateko tie, kurie gavo 200 medinų metinių pajamų. Didžiausia grupė buvo zeugitai (valstiečiai). Jie sudarė Atėnų milicijos pagrindą. Visi kiti buvo klasifikuojami kaip feta. Ši reforma teisiškai įtvirtino iki tol jau susiklosčiusį visuomenės susiskaldymą.

Gyventojų skirstymas į kategorijas pagal nuosavybę turėjo politinę reikšmę, nes kiekvienai kategorijai buvo suteiktos tam tikro lygio politinės teisės. Pirmosios kategorijos atstovai turėjo didžiausias politines teises: jie galėjo užimti bet kokias pareigas. Raiteliai ir zeugitai negalėjo būti renkami archontais. Fetai turėjo teisę rinkti tik pareigūnus Liaudies susirinkime, bet patys negalėjo būti išrinkti. Pareigos buvo paskirstytos proporcingai teisėms. Nuo metinių pajamų buvo nustatytas mokestis. Kuo aukštesnė klasė, tuo didesnis mokestis sumokamas į valstybės iždą. Fetai buvo atleisti nuo mokesčių.

Solonas išsaugojo Atėnų visuomenės padalijimą į keturias gentis – phyla ir šio padalijimo pagrindu sukūrė naują valstybės organą – Keturių šimtų tarybą. Jis kasmet buvo renkamas iš pirmųjų trijų kategorijų piliečių, po 100 žmonių iš kiekvienos genties. Keturių šimtų taryba prižiūrėjo reikalų rengimą svarstyti Liaudies seime ir svarstė kai kuriuos einamuosius valdymo klausimus. Liaudies seimo veikla intensyvėja; jame buvo aptariami visi svarbūs valstybės reikalai ir priimti įstatymai. Jo darbe galėjo dalyvauti visi suaugę Atėnų piliečiai. Solonas išlaikė Areopagą – gentinės aristokratijos tvirtovę, turėjusią teisę prižiūrėti, kaip laikomasi įstatymų, ir kontroliuoti Liaudies susirinkimo veiklą.

Labai svarbu buvo Solono sukurtas tikrai demokratinis organas - Heliei. Iš pradžių tai buvo prisiekusiųjų teismas, kurio nariai galėjo būti visų keturių kategorijų piliečiai. Laikui bėgant Geliaea galios bus išplėstos ir ji taps masiškiausiu ir svarbiausiu politiniu organu.

Amžininkų teigimu, Solono reformos buvo pusgalviškos ir kompromisinio pobūdžio. Nei demos, nei eupatridai jais nebuvo patenkinti. Pats Solonas, vertindamas savo paties reformas, tvirtino, kad „šiais dideliais reikalais sunku visiems įtikti“.

Šiandien, vertinant Solono reformas, būtina atkreipti dėmesį į jų svarbų vaidmenį formuojant Atėnų demokratinę valstybę.

Pisistrato tironija. Po 22 valdymo metų Solonas paliko savo postą ir, užsitikrinęs atėniečių priesaiką, kad jie nekeis jo įstatymų 10 metų, paliko Atėnus. Po jo pasitraukimo vėl prasidėjo politinė kova. Aristokratija negalėjo susitaikyti su leidimu į valdžią žmonėms, nors ir turtingiems, bet ne kilmingiems. Dar prieš Solonui ateinant į valdžią, Atėnuose susikūrė trys nepriklausomos politinės partijos: pakrantės – apėmė laivų savininkus, pirklius ir uosto gyventojus; kalnas - valstiečiai ir samdomi darbuotojai; žemažemiai yra turtingi žemvaldžiai. Pavadinimai lėmė gyvenamąsias vietas. Solonui pasitraukus iš politinės arenos, senosios partijos atnaujino kovą. Pisistratas, gimęs aristokratas, tapo kalnų žmonių galva. Vėliau į savo pusę pavyko prisivilioti pajūrio gyventojus. Šis dviejų grupių judėjimas vėliau bus vadinamas demokratiniu. Pasikliaudamas demo, Peisistratus sugebėjo įtvirtinti savo galią ir 19 metų tapti tironu.

Pisistratas išsaugojo Solono konstituciją. Visi organai veikė kaip anksčiau. Pisistrato ekonominė politika buvo palanki smulkiųjų žemvaldžių klasei: vargšams buvo dalijama valstybinė žemė ir išvaryti aristokratai, organizuojami viešieji darbai, pigūs kreditai valstiečiams, įvesta keliaujančių teisėjų institucija, su daugeliu sudarytos prekybos sutartys. teigia. Pisistratus įvedė nuolatinį pajamų mokestį, kuris siekė 10% derliaus, o vėliau buvo sumažintas iki 5%. Apskritai Pisistrato politika turėjo teigiamą poveikį Atėnų visuomenės raidai, nes ja buvo siekiama palaikyti valstybinę tvarką, socialinę taiką, skatinti ekonominę ir kultūrinę pažangą.

Po Pisistrato mirties valdžia atiteko jo sūnums, kurie tęsė savo tėvo politiką. Tačiau nuo valdžios nušalinti aristokratai – tiek išvaryti iš Atėnų, tiek juose likę – neapleido minties nuversti tironiją. VI amžiaus pabaigoje. pr. Kr e. Išorinė padėtis Atėnams buvo nepalanki. Ji prisidėjo prie kito sąmokslo įgyvendinimo ir Pisistrati režimo žlugimo.

Kleistėnų reformos. vykusiuose rinkimuose vyriausiuoju archontu buvo išrinktas aristokratijos atstovas Isagoras. Jam pralaimėjęs Kleisthenas, daug nuveikęs, kad sužlugdytų Pisistrati tironiją, iškėlė žmones maištauti, nuvertė Isagorą ir pradėjo kurti demokratiją. Nuo to laiko prasideda pergalingas atėniečių žygis

demokratija. Tačiau jos socialinė bazė palaipsniui siaurėja. Valdant Peisistratui smulkiųjų žemvaldžių klasė sustiprėjo ir pradėjo tolti nuo politikos. Į Demokratų partiją dabar daugiausia priklauso pakrančių žmonės. Be to, demos ir toliau patyrė aristokratijos spaudimą, nes susitikimai vyko pagal klano filą. Klano organizacija vienijo skirtingo socialinio statuso ir visiškai skirtingus interesus turinčius žmones. Cleisthenes iškėlė užduotį sunaikinti šiuos ryšius ir išlaisvinti demos nuo bet kokios aristokratų įtakos. Be to, jis turėjo omenyje senų politinių grupių sunaikinimą. Šios problemos buvo išspręstos įvedant naują administracinį suskirstymą. Po reformos Atika buvo padalinta į tris teritorinius rajonus: Atėnų miestą su priemiesčiais, vidinę centrinę juostą ir pakrantės juostą. Kiekvienas rajonas susidėjo iš 10 lygių dalių – tričio (iš viso buvo 30 tričių). Trys tritai, po vieną iš kiekvieno rajono, buvo sujungti į prieglaudą ir taip buvo sukurta 10 teritorinių filų. Mažiausi vienetai buvo demai, į kuriuos suskyla tritis. Kiekvienas prieglobstis apėmė miesto, pakrančių ir kaimo demes. Centrinių valdymo organų rinkimai vyko fil. Naujos filijos organizavimas panaikino bet kokią genčių susiskaldymo reikšmę valstybinei organizacijai ir nulėmė Keturių šimtų tarybą pakeisti Penkių šimtų taryba (50 žmonių iš kiekvienos prieglaudos).

Demes turėjo savivaldos sistemą. Demei vadovavo išrinktas seniūnas, kuris sukvietė demės piliečių susirinkimą ir jam vadovavo, vykdė susirinkimo sprendimus, tvarkė vietos iždą ir rinko įvairias įmokas, o pasibaigus jo kadencijai. biuras (1 metai) pranešė susirinkimui. Piliečių sąrašus sudarė deme. Taigi laisvi užsieniečiai, gyvenantys tam tikros demos teritorijoje, automatiškai tapo Atėnų piliečiais.

Demokratija įgijo naują atramą ir savo bazę išplėtė metikų – Atėnuose gyvenančių užsieniečių.

Cleisthenes sukūrė naują instituciją - strategų kolegiją, kurioje buvo vienas atstovas iš kiekvienos prieglaudos.

Siekiant išsaugoti naują tvarką nuo priešų išpuolių prieš ją, buvo įvesta tokia priemonė kaip ostracizmas ("skeveldrų teismas") - atskirų piliečių išsiuntimas, nustatytas slaptu balsavimu. Tuo pačiu metu visi, turintys balsavimo teisę, ant skeveldros užrašė žmogaus, kuris jam atrodė pavojingas žmonėms, vardą. Jei vieno asmens vardas buvo kartojamas 6 tūkstančius kartų, tai šio vardo nešiotojas buvo nubaustas 10 metų be turto konfiskavimo. Vėliau ostracizmas buvo plačiai naudojamas politinėje kovoje.

Kleistheno reformos buvo nuoseklesnės nei Solono ir užbaigė daugiau nei šimtmetį trukusią kovą tarp klano aristokratijos ir demoso, pasibaigusią pastarųjų pergale. Dėl to Atėnuose susikūrė vergų valstybė demokratinės respublikos pavidalu.

Atėnų valstybė V a. pr. Kr e.

Atėnų jūrų sąjunga. V amžiuje prieš Kristų e. prasidėjo graikų ir persų karais. Achemenidų imperija, didžiausia ir galingiausia to meto valstybė, kėlė grėsmę pačiai Graikijos miestų-valstybių egzistavimui. Archono Temistoklio laivyno ir finansinės reformos suvaidino didelį vaidmenį pergalei prieš persus ir Atėnų pavertimui jūrine galia. Jo valdymo metais (V a. pr. Kr. pradžioje) iš sidabro kasyklų buvo gauta daug pajamų. Paprastai šios lėšos buvo paskirstytos piliečiams. Temistoklis pasiūlė šiuos pinigus pervesti valstybei laivų statybai. Tai buvo Atėnų biudžeto ir didelio laivyno pradžia.

Pergalė prieš persus tapo įmanoma ir dėl Graikijos miestų valstybių suvienijimo. Daugelio saloje esančių Graikijos miestų atstovai

Dalos sudarė aljansą, vadinamą Daloso kariniu aljansu. Buvo įkurtas vieningas iždas, sukurtos vieningos sausumos pajėgos ir laivynas. Sąjungos reikalus tvarkė visų Sąjungos miestų narių atstovų taryba. Labai greitai išryškėjo Atėnų pirmenybė šioje Sąjungoje, todėl ji gavo Pirmosios Atėnų jūrų sąjungos pavadinimą.

Pamažu kitų miestų dalyvavimas Sąjungos reikaluose apsiribojo įnešimu. Šios lėšos buvo pervestos atėniečiams, kurie suformavo sausumos kariuomenę ir laivyną. Atėniečiai iškovojo keletą puikių pergalių prieš persus, kurios sustiprino jų galią ir užtikrino jiems vadovaujantį vaidmenį Sąjungoje. Atėnai rėmė demokratinę tvarką sąjungininkų politikoje. Miestai, priklausę Atėnų jūrų sąjungai, turėjo tokias pačias valdymo sistemas.

454 m.pr.Kr. e. Atėnų ir jo sąjungininkų santykiai pablogėjo. Bendrasis iždas, anksčiau saugomas Dalos saloje, buvo perkeltas į Atėnus ir tapo tikrojo Atėnų iždo dalimi. Atėnai pradėjo leisti sąjungininkų pinigus savo reikmėms, nepaisydami sąjungininkų nuomonės, pastarieji iš esmės tapo Atėnų pavaldiniais. Kai kurie Sąjungos nariai priešinosi Atėnų hegemonijai, tačiau šie maištai buvo numalšinti.

449 m.pr.Kr. e. Graikams pergalinga Kalijo taika buvo sudaryta, užbaigusi graikų ir persų karus. Taigi Atėnų jūrų lyga įvykdė jai iškeltą karinę užduotį. Tačiau Sąjunga neapsiribojo karinėmis užduotimis. Tai buvo ne tik karinė-politinė asociacija, bet ir ypač ekonominė, Sąjungoje sėkmingai vystėsi prekyba.

412 m.pr.Kr. e. nemažai miestų paliko Atėnų jūrų lygą. Siekdami užkirsti kelią visiškam jos žlugimui, Atėnai ėmėsi daugybės priemonių: kai kurie miestai gavo autonomiją, buvo panaikintas privalomas įnašas į bendrą iždą, tačiau tai ilgai sąjungos gyvavimo neprailgino. Atėnų pralaimėjimas Peloponeso kare lėmė Pirmosios Atėnų jūrų lygos pabaigą.

Peloponeso karas, nulėmęs vidinę politinę Graikijos raidą V amžiaus antroje pusėje. pr. Kr e., yra karas tarp dviejų aljansų: Atėnų laivyno ir Peloponeso, kuriam vadovauja Sparta. Jei Atėnai buvo demokratijos simbolis, tai Sparta personifikavo aristokratijos dominavimą. Nesutarimai tarp dviejų didžiausių Graikijos valstybių buvo susiję su ekonominiais, politiniais ir socialiniais klausimais. Peloponeso karas, vienas kruviniausių karų Graikijos žemėje, baigėsi Spartos pergale. Tai užtikrino jos hegemoniją tarp Graikijos valstybių. Siekdamas susidoroti su Sparta 378 m.pr.Kr. e. Buvo sukurta Antroji Atėnų jūrų lyga. Šios Sąjungos narės išlaikė savo autonomiją ir savanoriškai mokėjo įnašus į bendrą iždą. Sąjungos valdymo organas buvo susirinkimas, kuriame kiekvienas miestas turėjo po vieną balsą. Asamblėjos būstinė buvo Atėnuose. Atėnai įsipareigojo nesikišti į sąjungininkų vidaus reikalus. Taigi naujoji Sąjunga buvo kuriama remiantis lygybės principais.

60-50-aisiais. IV amžiuje pr. Kr e. Antroji Atėnų jūrų lyga tapo pagrindine Graikijos politine jėga, tačiau Atėnai vėl bandė atgaivinti savo dominavimą lygoje. Tai paskatino sąjungininkų karą, ir visi Atėnų bandymai numalšinti sąjungininkų maištus žlugo. Antroji Atėnų karinio jūrų laivyno lyga žlugo.

Temistoklio, Efialto, Periklio reformos tolesniam Atėnų valstybės demokratizavimui. V amžiaus pradžioje. pr. Kr e. Temistoklio, stojusio prie demokratinio judėjimo, siūlymu, tiesioginiai archontų kolegijos rinkimai buvo pakeisti burtų keliu. Raiteliai gavo teisę būti renkami archontais. 457 m. pr. Kr. į šias pareigas buvo priimti zeugitai. e. Ši reforma buvo siejama su strategų kolegijos iškilimu per karus. Archontų kolegijos reikšmė sumenko, ji prarado aristokratišką charakterį.

Areopagas liko vieninteliu privilegijuotu organu, o oligarchų partija bandė jį panaudoti savo pozicijoms sustiprinti. Siekdamas susilpninti šį kūną, Efialtas pradėjo kai kurių Areopago narių sugadinimo bylą. Faktai buvo patvirtinti, o Nacionalinė Asamblėja 462 m. e. priėmė įstatymą, kuriuo iš Areopago buvo atimta politinė valdžia. Veto teisė dėl Liaudies susirinkimo sprendimų buvo perduota helijai, teisė kontroliuoti pareigūnus ir prižiūrėti įstatymų įgyvendinimą perduota Penkių šimtų tarybai ir Liaudies susirinkimui, bet daugiausia helijai.

Ephialtes pakeitė atsiskaitymo pareigūnams sistemą. Dabar bet kuris Atėnų pilietis, pateikęs magistrato ataskaitą, galėjo apskųsti atsistatydinantį asmenį. Efialto vardas siejamas su papročio dėsniais atskleisti visuomenei įsigalėjimu.

Po Efialto nužudymo Periklis vadovavo Atėnų demokratijai. Valdant Perikliui, yra aiškesnis galių pasiskirstymas: Liaudies susirinkimas yra įstatymų leidžiamoji institucija, valdymo funkcijas atlieka Penkių šimtų taryba ir magistratai, teisminės galios priklauso heliaea ir kitiems teisminiams organams. Burtų traukimo principas buvo taikomas daugumai anksčiau išrinktų pareigų. Periklio siūlymu buvo pradėta mokėti už viešųjų pareigų vykdymą. Pirmiausia buvo nustatytas atlyginimas teisėjams, o vėliau ir kitiems pareigūnams. Ši naujovė atvėrė kelią daugeliui paprastų Atėnų piliečių dalyvauti vyriausybėje.

Periklis vykdė civilinę reformą. Nustatyta, kad tik tas, kurio motina ir tėvas buvo atėniečiai, buvo visateisis Atėnų pilietis. Šią reformą lėmė per didelis pilietinės bendruomenės pagausėjimas ir būtinybė sukurti optimalų skaičių pilietinių kolektyvų, galinčių valdyti valstybę.

Periklis taip pat daug nuveikė, kad Atėnai taptų jūrų galia. Atėnų jūrinės galios stiprėjimas ir prekybinių santykių plėtra išryškino su jūra susijusius gyventojų sluoksnius; sustiprėjo pamario pozicijos. Atėnų demokratijos socialinę bazę dabar daugiausia sudarė uosto gyventojai. O demokratinės partijos priešakyje dažnai stovėdavo aristokratai, kurie suprasdavo, kad oligarchų partija yra konservatorių partija, kuri neatsilieka nuo savo laikmečio.

Atėnų socialinė sistema V a. pr. Kr e. Valstybės santvarkos demokratizavimas nepanaikino Atėnų visuomenei būdingų socialinių prieštaravimų. Privačios nuosavybės plėtra lėmė reikšmingą nuosavybės diferenciaciją. Tarp laisvųjų Atėnų piliečių išsiskyrė nedidelė stambių nekilnojamojo turto savininkų grupė. Laisvų žmonių buvo žymiai mažiau nei vergų. Buvo skirtumai tarp privačių ir valstybinių vergų. Vergų darbas buvo plačiai naudojamas buities darbuose, žemės ūkyje, statybose ir kt. Privačių asmenų vergai užėmė daikto statusą, todėl negalėjo turėti nuosavybės. Tačiau valstybės vergai buvo pripažinti turintys teisę įsigyti nuosavybę ir juo disponuoti.

Visateisiai Atėnų piliečiai (kurių motina ir tėvas buvo Atėnų piliečiai), sulaukę 18 metų, buvo įrašyti į demos narių sąrašus. Civilinės teisės apėmė tam tikrų teisių ir pareigų visumą. Svarbiausios piliečio teisės buvo teisė į laisvę ir asmeninę nepriklausomybę nuo bet kurio kito asmens, teisė į žemės sklypą politikos teritorijoje ir ekonominę valstybės pagalbą iškilus finansiniams sunkumams, teisė nešioti ginklą ir tarnauti. milicijoje, teisė dalyvauti valstybės reikaluose (dalyvavimas Liaudies susirinkime, renkamuose organuose), teisė gerbti ir saugoti tėvų dievus, dalyvauti viešose šventėse, teisė į Atėnų įstatymų apsaugą ir globą. . Atėnų piliečių pareigos buvo tai, kad kiekvienas turėjo rūpintis savo turtu ir dirbti žemėje, ekstremaliomis aplinkybėmis visomis išgalėmis ateiti į pagalbą poliui, ginti savo gimtąjį polius nuo ginkluotų priešų, laikytis įstatymų ir būti išrinktas. valdžios institucijas ir aktyviai dalyvauti viešajame gyvenime, pagerbti tėvų dievus. Pilietinių teisių visuma sudarė piliečio garbę. Už nusikaltimą piliečių teisės galėjo būti apribotos teismo, ty būti pažeidžiamos. Nuo 18 iki 60 metų piliečiai buvo laikomi atsakingais atlikti karo tarnybą. Turtingiems piliečiams buvo patikėta liturgija – pareiga valstybės naudai. Tai buvo savotiškas privačios nuosavybės apribojimas visos vergų savininkų klasės labui.

Metikai (Atėnuose gyvenę užsieniečiai) neturėjo pilietybės teisės. Jie negalėjo įsigyti nekilnojamojo turto, o santuokos tarp metikų ir Atėnų piliečių buvo laikomos neteisėtomis. Kiekvienas metekas turėjo pasirinkti prostatą – tarpininką tarp metekų ir valstybinių įstaigų. Specialiu mokesčiu buvo apmokestinami metikai, jie vykdė ir kitas pareigas, dalyvavo karinėje tarnyboje.

Laisvieji pagal statusą prilygo metikams.

Atėnų demokratijos valstybės aparatą sudarė šios valdžios: Liaudies susirinkimas, Heliaea, Penkių šimtų taryba, Strategų kolegija ir Archontų kolegija.

Liaudies susirinkimas (ekklesia) buvo pagrindinis organas. Liaudies susirinkime turėjo teisę dalyvauti visi pilnateisiai Atėnų piliečiai (vyrai), sulaukę dvidešimties metų, nepaisant jų turtinės padėties ir užimtumo.

Liaudies susirinkimo galios buvo labai plačios ir apėmė visus Atėnų gyvenimo aspektus. Liaudies seimas priėmė įstatymus, sprendė karo ir taikos klausimus, rinko pareigūnus, išklausė magistratų pranešimus pasibaigus jų kadencijai, sprendė dėl miesto aprūpinimo maistu, svarstė ir tvirtino valstybės biudžetą, vykdė kontrolę. jaunų vyrų išsilavinimą. Liaudies susirinkimo kompetencijai priklausė toks įvykis kaip ostracizmas. Ypatingą reikšmę turėjo Liaudies susirinkimo teisės ginti pagrindinius įstatymus. Įstatymams ginti buvo įsteigta speciali valdyba (nomofilakai), kuri, gavusi Liaudies susirinkimo įgaliojimus, prižiūrėjo, kaip valdžios organai griežtai įgyvendina visus pagrindinius Atėnų valstybės įstatymus. Be to, bet kuris Liaudies seimo narys turėjo teisę daryti neeilinį pareiškimą dėl valstybės nusikaltimų, įskaitant rašytinius skundus prieš asmenis, pateikusius Liaudies seimui siūlymus, pažeidžiančius galiojančius įstatymus. „Skundų dėl neteisėtumo“ institutas teisės aktais saugojo pamatinių įstatymų neliečiamybę nuo bandymų juos keisti ar apriboti žmonių teisių nenaudai. Kiekvieno Atėnų piliečio teisė pateikti „skundus dėl neteisėtumo tapo tikruoju, pamatiniu Atėnų demokratinės konstitucijos ramsčiu.

Liaudies seimas dirbo pagal gana demokratines taisykles. Bet kuris dalyvis galėjo kalbėti. Tačiau savo kalboje jis neturėjo kartotis, įžeidinėti priešininko ar kalbėti be esmės.

Eklesija rinkdavosi gana dažnai. Paprastai kiekviena prytanija (tai yra dešimtosios penkių šimtų tarybos, kuri tiesiogiai vadovavo dabartiniam Tarybos darbui, pareigos ir pareigų laikotarpis) sušaukdavo keturis

Liaudies susirinkimas per 8-9 dienas. Be eilinių susirinkimų, posėdžiai dažnai būdavo šaukiami skubiais klausimais.

Liaudies susirinkimo pirmininkas buvo prytanų pirmininkas.

5 amžiaus pabaigoje. pr. Kr e. buvo įvestas mokestis už apsilankymą Liaudies seime: iš pradžių obolo (piniginio vieneto), o vėliau – šešių obolių. Dėl to dalyvavimas plačiųjų masių susirinkime tapo realus.

Penkių šimtų taryba (bulle), būdama viena svarbiausių Atėnų demokratijos valstybinių institucijų, nepakeitė Liaudies susirinkimo, o buvo jos darbo organas. Penkių šimtų taryba burtų keliu buvo išrinkta iš pilnaverčių piliečių, sulaukusių trisdešimties metų, po 50 žmonių iš 10 fil. Penkių šimtų taryboje galėtų būti visų gyventojų sluoksnių atstovai.

Tarybos kompetencija apėmė daug klausimų. Prytanai sušaukė Liaudies susirinkimą, kurio vienas iš jų pirmininkavo. Taryba parengė ir apsvarstė visas bylas, kurios buvo pateiktos svarstyti ir spręsti Liaudies seime, ir sudarė preliminarią išvadą teikimui Liaudies seimui, be kurios žmonės negalėjo priimti sprendimo svarstomu klausimu.

Be to, Taryba stebėjo Liaudies susirinkimo nutarimų įgyvendinimą, kontroliavo visų pareigūnų veiklą, išklausė daugelio jų pranešimus. Svarbi Tarybos funkcija buvo organizuoti laivyno statybą.

Taryba patikrino (dokimas) devynis archontus ir kandidatus į kitų metų Tarybos narius, stebėjo visus visuomeninės paskirties pastatus, kartu su kitais pareigūnais tvarkė daugumą viešųjų ir valstybės reikalų. Taryba turėjo teisę patraukti baudžiamojon atsakomybėn pareigūnus, pirmiausia kaltus dėl netinkamo viešųjų lėšų panaudojimo. Tarybos nuosprendžius galima apskųsti Heliui.

Visas Atėnų valstybės finansinis ir administracinis aparatas veikė vadovaujamas ir tiesiogiai prižiūrimas Penkių šimtų tarybos. Taryboje svarstytų klausimų įvairovė lėmė būtinybę posėdžius rengti kasdien, išskyrus neviešas dienas.

Dešimtadalis Tarybos, t.y., vienas prieglobstis, pakaitomis tvarkė kasdienius reikalus. Jos nariai pritaikai kasdien burtų keliu iš savo tarpo rinkdavo pirmininką, kuris pirmininkavo ir Liaudies susirinkimui.

Pasibaigus kadencijai (1 m.), Tarybos nariai pateikė ataskaitą žmonėms. Perrinkti buvo leista tik po kelerių metų ir tik vieną kartą, tai yra, Taryba buvo atnaujinama kasmet. Tarybos nariai gaudavo 5-6 obolių atlyginimą.

Valdžios organų sistemoje buvo išsaugotas toks kūnas kaip Areopagas. Atėnų aristokratijos atstovai buvo įtraukti į jį visam gyvenimui. Aristokratijos ir demoso kovos metu Areopago, kaip valstybinio organo, funkcijos buvo labai apribotos. 5 amžiuje pr. Kr e. Areopagas veikė kaip teisminė institucija (žudymų, padegimo, kūno sužalojimo, religinių nuostatų pažeidimo bylose) ir stebėjo dorovės būklę.

Tarp Atėnų vykdomosios valdžios institucijų vertos dėmesio dvi kolegijos yra strategai ir archontai.

Strategų kolegija. Ypatingą vietą tarp kitų pozicijų užėmė strategai. Jie buvo ne tik kariniai vadovai, bet ir diplomatai bei finansininkai. Todėl Liaudies susirinkimuose atviru balsavimu (rankų pakėlimu) buvo renkami strategai iš iškiliausių žmonių. Kadangi strategai, skirtingai nei kiti pareigūnai, atlyginimo negaudavo, šias pareigas galėjo užimti tik labai pasiturintys žmonės. Karas su persais reikalavo galią sutelkti vienose rankose. Taip skatinamos pirmojo stratego, kuris tapo ir pirmuoju valstybės pareigūnu, pareigos. Galite būti strategu daug metų iš eilės. Labai dažnai strategas buvo ir konkrečios partijos lyderis. Archontų kolegija buvo atsakinga už religinius ir šeimos reikalus, taip pat su morale susijusius reikalus.

Burtų keliu buvo išrinkti devyni archontai (šeši smotetai, to paties pavadinimo archonas, bazilijus ir polemarchas) ir sekretorius, po vieną iš kiekvienos prieglaudos. Tada archontai, išskyrus sekretorių, buvo tikrinami (dokimassija) Penkių šimtų taryboje. Antrasis archontų bandymas vyko heliu, kur vyko balsavimas duodant akmenis. Archon-eponimas, bazilijus ir polemarchas turėjo vienodą galią, ir kiekvienas iš jų išrinko po du bendražygius.

Vadovaujant archontų kolegijai, veikė aukščiausia teisminė institucija – helieu. Be grynai teisminių funkcijų, ji atliko ir teisės aktų srities funkcijas. Helieiją sudarė 6 tūkstančiai žmonių (po 600 iš kiekvienos prieglaudos), kasmet burtų keliu renkamų archontais iš pilnaverčių ne jaunesnių kaip 30 metų piliečių. Heleia funkcijos buvo susijusios ne tik su teisminiais procesais. Dalyvavimas saugant Konstituciją ir įstatymus suteikė Heliea didelį politinį svorį. Ji sprendė svarbiausius privačius Atėnų piliečių reikalus, valstybės reikalus, ginčytinas bylas tarp sąjungininkų ir visas svarbias sąjungininkų valstybių piliečių bylas.

Be Helieia, Atėnuose buvo keletas kitų teismų kolegijų, kurios nagrinėjo tam tikras bylas – Areopagas, keturios Efeto kolegijos, Dietetų teismas ir keturiasdešimties kolegija.

Atėnų demokratija V-IV a. pr. Kr e. buvo gerai išvystyta politinė sistema. Valstybines pareigas pildant buvo vadovaujamasi rinkimų, skubos, kolegialumo, atskaitomybės, atlyginimo, hierarchijos nebuvimo principais.

Atėnų valstybė yra pirmoji demokratinės respublikos patirtis žmonijos istorijoje. Ši demokratija buvo ribota. Pirma, jis užtikrino visas teises tik laisviems gyventojams. Antra, jis galiojo tik tiems, kurių tėvai buvo atėniečiai, neleisdami svetimšaliams prasiskverbti į Atėnų piliečių gretas. Tačiau net ir tarp tų, kurie turėjo Atėnų piliečių statusą, ne visi turėjo teisę balsuoti ir aktyviai dalyvavo politiniame gyvenime. Valstiečiai buvo labai konservatyvūs, kuriems iš kalnuotų regionų buvo sunku patekti į Atėnus ir kuriems rūpinimasis savo derliumi buvo svarbiau nei susirinkimai Liaudies seime. Iš 43 tūkstančių pilnateisių piliečių susirinkimuose dalyvavo 2-3 tūkst. Visuomenę valdė partijos ir jų lyderiai – demagogai. Iki V a pr. Kr e. Vietoj ankstesnių partijų atsirado dvi: oligarchinė partija, atstovaujanti žemvaldžių aristokratijos ir turtingų pirklių interesams, ir demokratinė, paremta smulkiais verslininkais, samdomais darbininkais ir jūreiviais.

Su visais Atėnų demokratijos trūkumais savo laikui ji turėjo pažangiausią valstybinę struktūrą, kurios tyrinėjimas turi didelę istorinę reikšmę.

Įvadas

Šio darbo tikslas – apžvelgti reikšmingiausius senovės Graikijos valstybės egzistavimo socialinius, politinius ir teisinius aspektus. Atsižvelgiant į tai, kad Senovės Graikija nebuvo tipiškas šiuolaikinis valstybės darinys, o iš tikrųjų buvo vadinamųjų miestų politikos rinkinys, darbas pagrįstas dviejų įdomiausių daugeliu atžvilgių (bet tuo pačiu laikas labai skiriasi viena nuo kitos) politikos – Atėnų ir Spartos. Nors Atėnai buvo savotiškas senovės graikų polio „modelis“, Sparta daugeliu atvejų veikė kaip tiesioginė Atėnų priešininkė, tačiau istorikų ji vis dėlto yra laikoma neatsiejama Senovės Graikijos dalimi.

Visų pirma, reikia pagerbti unikalią antikinės demokratijos politinę sistemą, susiformavusią ir egzistavusią Senovės Graikijoje iki pastarosios, kaip valstybės, egzistavimo nutrūkimo; daugiausia pasitelkus antikinę filosofiją, senovės Graikijos teisėje buvo sukurti šedevrai, kurie pateko į pasaulio kultūros lobyną ir iki šių dienų yra neatsiejama šiuolaikinės teisinės visuomenės gyvenimo dalis. Nors teisės mokslas kaip toks Graikijoje niekada neatsirado ir nebuvo griežto teisės sąvokų fiksavimo, vis dėlto helenizmo epochos graikų teisininkams (žr. toliau) pavyko padidinti ir patobulinti teisinių formulių sudėtį. Išsamios privalomų teisės normų sistemos, turėjusios lemiamą įtaką viduramžių ir naujųjų laikų teisinei minčiai, sukūrimas ir fiksavimas yra vienas ryškiausių romėnų laimėjimų. Išskirtinį vaidmenį šios patirties formavimo istorijoje suvaidino Senovės Graikijos mąstytojai. Jie stovėjo prie teorinio požiūrio į valstybės, teisės ir politikos problemas atsiradimo ištakų. Senovės Graikijos tyrinėtojų pastangomis buvo pereita nuo mitologinio mus supančio pasaulio suvokimo prie racionalaus ir logiško jo pažinimo ir paaiškinimo.

Politinės ir teisinės minties raidą Senovės Graikijoje galima suskirstyti į tris etapus:

1) ankstyvasis laikotarpis (IX - VI a. pr. Kr.) siejamas su senovės Graikijos valstybingumo atsiradimu. Šiuo laikotarpiu pastebimas politinių ir teisinių idėjų racionalizavimas, susiformavo filosofinis požiūris į valstybės ir teisės problemas;

2) klestėjimo metas (V – IV a. pr. Kr. pirmoji pusė) – tai senovės graikų filosofinės ir politinės-teisinės minties klestėjimas;

3) helenizmo laikotarpis (IV–II a. pr. Kr. antroji pusė) – senovės Graikijos valstybingumo nuosmukio pradžios laikas, Graikijos miestams-valstybėms patekus į Makedonijos ir Romos valdžią.

1. Senovės Graikijos valstybės formavimasis ir raida

1.1. Senovės Graikijos valstybės ištakos

Senovės graikai vadino save helenais, o savo šalį - Helas. Etnografine prasme Hellas suprato visas tas sritis, kuriose buvo jų gyvenvietės. Taigi, Helas, arba Graikija (žodis „Graikija“ yra lotyniškos kilmės) vadinama graikų kolonijomis Pietų Italijoje, Egėjo jūros salomis ir Mažosios Azijos salomis. Geografine prasme Helas arba Graikija buvo pavadinta pietine Balkanų pusiasalio dalimi. Tiesą sakant, Hellas buvo padalintas į tris pagrindines dalis: šiaurinę, vidurinę (tikroji Hellas) ir pietinę (Peloponesas). Unikalios geografinės ir ekonominės sąlygos tam tikru mastu turėjo įtakos socialinio gyvenimo formoms. Kalnuotas reljefas, derlingos žemės trūkumas, raižyta jūros juosta ir dažna gyventojų migracija paveikė žmonių profesijas. Čia net Kretos-Mikėnų laikotarpiu amatų ir statybos raida pasiekė aukštą lygį. Nuo seniausių laikų kartu su jūrine prekyba klestėjo ir jūrų plėšimai. Spartoje ekonomikos pagrindas buvo žemės ūkis, Atėnuose – pramonė ir prekyba. Tiesą sakant, Senovės Graikijos istorija yra atskirų valstybinių darinių, politiškai nepriklausomų polių, istorija. Polis yra miestas-valstybė, kelių aplink miestą esančių kaimo gyvenviečių asociacija, kuri dominuoja šiose gyvenvietėse. Pagrindinis teisės istorikų tyrimo objektas yra tik dvi politikos kryptys – Atėnų ir Spartos, kurios buvo didžiausios Graikijos pasaulyje ir turėjo didžiausią įtaką kitų politikos krypčių raidai. Iš pastarųjų labai reikšmingi buvo Korintas, Megara, Tėbai, Argas, Chalkis, Eretrija, Miletas, Smirna, Efesas ir kai kurie kiti.

1.2. Senovės Graikijos raida ir politikos atsiradimas

Skirtingai nuo Senovės Rytų šalių, Graikija į vergų valdymo sistemą pateko daug vėliau. Tironija, kaip valdymo forma, įsivyravo tik pirmajame vergų eros etape. Tačiau vergija čia pasiekė aukščiausią išsivystymą, ypač 5-ojo amžiaus pabaigoje ir IV a.pr.Kr. pradžioje. Valdymo forma politikoje nebuvo ta pati. Kartu su monarchijų prototipais egzistavo ir respublikos. Monarchijoje pagal apibrėžimą valdžia valstybėje priklauso vienam asmeniui, kuris dažniausiai ją perduoda paveldėjimo būdu. Respublikoje visos valdžios yra renkamos, o respublikos buvo aristokratinės (valdžia yra didžiausios lyginamosios mažumos rankose) ir demokratinės ("Demokratija" pažodžiui reiškia "liaudies valdžia"). Senovės Graikijos kultūra turėjo neįkainojamą reikšmę Europos civilizacijai. Daugelis to laikmečio sąvokų ir terminų buvo kasdien vartojami politinėje ir teisinėje mintyje. Visuotinis mažųjų žmonių talentas ir laimėjimai užtikrino jiems vietą žmonijos raidos istorijoje, į kurią negali pretenduoti jokie kiti žmonės.

Didžiausias kultūros suklestėjimas įvyko Atėnų Demokratinės Respublikos politiniame režime. Šia prasme Senovės Atėnų istorija yra unikali ir nepakartojama. Klanų sistemos irimas bei valstybės kaip tokios atsiradimas Spartoje ir Atėnuose siekia archajinės eros pabaigą (IX–93 a. pr. Kr.). VIII-VI amžių sandūroje. pr. Kr pietinėje Balkanų pusiasalio dalyje gyvenančių genčių gyvenime įvyko didelių pokyčių. Daugėjo geležinių įrankių, tobulėjo žemdirbystės ir amatų kultūra, atsirado sava rašytinė kalba. Genčių sistema užleido vietą klasinei visuomenei. Visa tai liudijo naujos eros pradžią Senovės Graikijos istorijoje. Karinė demokratija buvo paskutinis klanų sistemos etapas. Tais laikais Atikos gyventojai buvo suskirstyti į filas (gentis), fratras ir klanus. Dėl skolinės vergijos pamažu mažėjo visateisių giminės narių su žemės skyrimu (klera). Daugelio bendruomenės narių žemės tapo genčių bajorų, kurie išnaudojo vergus, plėšė kaimynines gentis ir užsiėmė jūrų plėšimais, nuosavybe. Išvaryti bendruomenės nariai įsiliejo į ūkio darbininkų (fetov), ​​elgetų ir valkatų gretas. Turtinė nelygybė toliau didėjo karinės demokratijos laikotarpio pabaigoje. Turtingas klanų bajorų elitas visiškai kontroliavo patriarchalinių institucijų veiklą: iš jų buvo renkami kariniai vadovai, bajorija pavaldi seniūnų tarybai, kuri buvo suformuota tik iš bajorų giminių atstovų. Prarastos tikrosios galios: basileus (skepterio turėtojas), t.y. genties karalius, karo vadas, vyriausiasis kunigas ir teisėjas. Genties susirinkimas – liaudies susirinkimas – buvo šaukiamas daugiausia Seniūnų tarybos sprendimams pritarti šaukiant. Privačios nuosavybės atsiradimas inicijavo valstybės atsiradimą. Laisvieji piliečiai susidūrė su daugybe išnaudojamų vergų. Dėl gilių pokyčių Graikijos visuomenėje VIII–XIX a. pr. Kr valstybės – susiformavo politika.

2. Tesėjo reformos ir Drako įstatymai

Atėnų valstybės formavimasis prasidėjo įgyvendinus legendinio Tesėjo (XIII a. pr. Kr.) nusakytas reformas. Pagal jį 12 anksčiau atskirtų genčių gyvenviečių tariamai susijungė į vieną su centru Atėnuose (sinoicizmas). Tesėjas priskiriamas prie visų laisvų Atėnų piliečių suskirstymo į 3 grupes: eupatridai – klano bajorai, geomorai – ūkininkai, demiurgai – amatininkai. Išskirtinė teisė užimti pareigas buvo suteikta tik eupatridams. Giminė tapo valdančia klase, jos galios ekonominis pagrindas buvo stambi žemės nuosavybė. Tiesą sakant, tai slėgė demos (žmones), į kuriuos įėjo ūkininkai, amatininkai, prekybininkai ir jūreiviai. Imigrantai iš kitų Atikos vietų – metikų – buvo laisvi, tačiau neturėjo pilietinių teisių. Klanų institucijų autoritetas mažėjo. Vietoj bazilėjaus buvo įsteigta kasmet renkama archontų kolegija. Ji buvo atsakinga už karinius ir teisminius reikalus. Seniūnų taryba buvo paversta Areopagu. Buvę archontai visą gyvenimą tapo Areopago nariais. Eupatridai buvo atsakingi už visus šiuos organus. Tuo pat metu atsirado pirmieji rašytiniai įstatymai. Eupatridai siekė apriboti klanų sistemos likučius ir, svarbiausia, kraujo nesantaiką bei užtikrinti jų asmeninį ir nuosavybės vientisumą. Buvo siekiama apriboti archontų, kurie savavališkai aiškino paprotį, galią. Įstatymų rengėjas buvo Drakas. Pagal šiuos įstatymus, kaltiems dėl žmogžudysčių, šventovių išniekinimo ir tiems, kurie vedė laisvą gyvenimo būdą, buvo skirta mirties bausmė. Net ir vogusiems daržoves grėsė mirties bausmė. Panaikintas atsakomybės pagal taliono taisykles principas. Pagal Drako įstatymus žmogžudystė buvo laikoma materialinės žalos padarymu, tačiau dabar ji taip pat kvalifikuota kaip asocialus poelgis. Buvo pristatyta tyčios ir neatsargumo sąvoka. Bausmės už didelius ir smulkius nusikaltimus buvo vienodos – mirties bausmė. Kaip žinote, drakoniški įstatymai tapo žiaurumo simboliu (net senovėje buvo sakoma, kad jie buvo „rašyti krauju“). Tačiau teigiamas šių įstatymų vaidmuo buvo tas, kad jie vis tiek tam tikru mastu apribojo archontų galią.

3. Solono ir Kleistėnų reformos

Žymaus to laikmečio politinio veikėjo Solono reformos turėjo lemiamos reikšmės klasinės visuomenės ir valstybės formavimuisi Atėnuose. Iki to laiko, kai Solonas tapo pirmuoju archontu (594 m. pr. Kr.), smulkių žemvaldžių skolos įgavo bauginančius mastą. Nesumokėjus dvasininkų savininko skolos, jo žmoną ir vaikus leista parduoti į vergiją į užsienį. Didžioji dalis bendruomenės narių iškilo visuotinio pavergimo grėsmė. „Kai kurie iš nevilties pabėgo nuo kreditorių ir klajojo iš vienos šalies į kitą“, – liūdnai pažymėjo Solonas. Eupatridų godumas neturėjo ribų. Ūkininkų žlugimas, bendros vargšų skolos ir politinis žmonių teisių trūkumas sukėlė opią politinę krizę. Didėjo prekybininkų ir amatininkų nepasitenkinimas; reikalai ėjo link sukilimo. Solonas pirmasis iš bajorų pastebėjo pavojų (kilęs iš vargšo Eupatrido, 594 m. pr. Kr. buvo išrinktas archontu). Turime pagerbti jo įžvalgumą ir drąsą. Įveikęs aukščiausių aristokratų pasipriešinimą, jis ryžtingai įvykdė dideles reformas, kurios palietė daugelį visuomenės gyvenimo aspektų. Tiesą sakant, pažeisdamas aukštuomenės interesus ir darydamas nuolaidas demosams, Solonas išgelbėjo dar nesustiprėjusią vergų valstybę.

Tautos religijos pasirinkimą visada lemia jos valdovai. Tikroji religija visada yra ta, kurią išpažįsta valdovas; tikrasis dievas yra dievas, kurį valdovas įsako garbinti; Taigi dvasininkų valia, kuri vadovauja valdovams, visada pasirodo esanti paties Dievo valia.

Nuo tamsiųjų amžių – nuosmukio laikotarpis, prasidėjęs XI-IX a. pr. Kr e. - Hellas pagimdė naujos valstybinės sistemos sėklas. Iš pirmųjų karalysčių išliko išsibarstę kaimai, kurie maitino artimiausią miestą – visuomenės gyvenimo centras, turgus ir karo prieglobstis. Kartu jie sudarė miestą-valstybę („polis“). Didžiausios politikos kryptys buvo Atėnai, Sparta, Korintas ir Tėbai.

Atgimimas iš tamsos

Tamsiaisiais amžiais graikų gyvenvietės plito nuo pietinės Balkanų pusiasalio dalies iki vakarinės Mažosios Azijos pakrantės (dabartinė Turkija), apimdamos Egėjo jūros salas. Iki VIII amžiaus prieš Kristų pradžios. e. graikai pradėjo atkurti prekybinius santykius su kitomis tautomis, eksportavo alyvuogių aliejų, vyną, keramiką ir metalo gaminius. Neseniai finikiečių išradus abėcėlę, tamsiaisiais amžiais prarastas raštas buvo pradėtas atgaivinti. Tačiau nusistovėjusi taika ir klestėjimas lėmė staigų gyventojų skaičiaus padidėjimą, o išmaitinti juos tapo vis sunkiau dėl ribotos žemės ūkio bazės.

Bandydami išspręsti šią problemą, graikai išsiuntė ištisas savo piliečių partijas kurti naujų žemių ir rado naujas kolonijas, galinčias išsilaikyti. Daug graikų kolonijų apsigyveno pietų Italijoje ir Sicilijoje, todėl visa ši teritorija pradėta vadinti „Didžiąja Graikija“. Per du šimtmečius graikai pastatė daugybę miestų aplink Viduržemio jūrą ir net Juodosios jūros pakrantėje.

Kolonizacijos procesą lydėjo drastiški politikos pokyčiai. Monarchija užleido vietą aristokratijai, tai yra kilmingiausių žemvaldžių valdžiai. Tačiau plečiantis prekybai ir į apyvartą įvedus metalinius pinigus apie 600 m. e. Sekdami kaimyninės Lidijos karalystės Mažosios Azijos pietuose pavyzdžiu, jų pozicijos pastebimai susilpnėjo.

VI amžiuje prieš Kristų. e. Politikoje nuolat kildavo konfliktų, o į valdžią dažnai ateidavo tironai. „Tironas“ yra graikiškas žodis, kaip ir „aristokratija“, tačiau senovės graikai nereiškė, kad tirono režimas buvo žiaurus ir prieš žmones, o tai, kad žmogus jėga užgrobė valdžią, bet tuo pat metu galėjo būti reformatorius.

Nepaisant garsaus įstatymų leidėjo Solono reformų, valdžią Atėnuose užgrobė tironas Peisistratas. Tačiau po Pisistrato įpėdinio Hipijo išvarymo iš Atėnų 510 m. pr. Kr. e. Buvo priimta demokratinė konstitucija. Senovės Graikijos politinė sistema. Tai dar vienas graikų kilmės žodis, reiškiantis demoso, tai yra žmonių, valdymą. Graikijos demokratija buvo apribota, nes moterys ir vergės neturėjo balsavimo teisės. Tačiau dėl mažo miestų dydžio piliečiai negalėjo priklausyti nuo savo išrinktų atstovų, nes jie tiesiogiai dalyvavo priimant įstatymus ir svarstant ypač svarbius sprendimus viešuosiuose susirinkimuose.

V amžiuje prieš Kristų. e. daugelyje miestų kilo konfliktai tarp demokratinių ir oligarchinių partijų. Oligarchijos šalininkai manė, kad valdžia visuomenėje turi priklausyti turtingiausiems piliečiams.

Atėnai ir Sparta

Jei Atėnus galima vadinti demokratijos tvirtove, tai Sparta pagrįstai buvo laikoma oligarchijos centru. Sparta išsiskyrė daugybe kitų bruožų.

Daugumoje Graikijos valstijų vergų procentas laisviems piliečiams buvo gana mažas, o spartiečiai gyveno kaip „vyresnė rasė“, apsupta daug potencialiai pavojingų vergų helotų. Norėdami išlaikyti savo dominavimą, visi Spartos žmonės buvo paversti karių kasta, kuri nuo ankstyvos vaikystės buvo mokoma ištverti skausmą ir gyventi kareivinėse.

Nors graikai buvo karšti savo miestų patriotai, jie pripažino, kad yra viena tauta – helenai. Juos vienijo Homero poezija, tikėjimas visagaliu Dzeusu ir kitais olimpiniais dievais bei protinių ir fizinių gebėjimų ugdymo kultas, kurio išraiška buvo olimpinės žaidynės. Be to, graikai, kurie gerbė įstatymo viršenybę, jautė, kad jie skiriasi nuo kitų tautų, kurias beatodairiškai praminė „barbarais“. Tiek demokratijoje, tiek oligarchinėje politikoje visi turėjo įstatymines teises, o iš piliečio negalėjo būti atimta gyvybė pagal imperatoriaus užgaidą – kitaip nei, pavyzdžiui, persai, kuriuos graikai laikė barbarais.

Tačiau persų ekspansija, prasidėjusi VI amžiuje prieš Kristų. e. ir nukreiptas prieš tautas Senovės Graikija o Mažoji Azija atrodė neišvengiama. Tačiau persai ne itin domėjosi graikų žemėmis – skurdžiomis ir atokiomis kitoje Egėjo jūros pusėje, kol Atėnai nepalaikė prieš persų valdžią maištaujančius Azijos graikus. sukilimas buvo numalšintas, o 490 m.pr.Kr. Persų karalius Darijus pasiuntė kariuomenę atkeršyti Atėnams. Tačiau atėniečiai iškovojo triuškinamą pergalę Maratono mūšyje, esančiame už 42 km nuo Atėnų. Prisiminus pasiuntinio žygdarbį, kuris visą distanciją bėgo nesustodamas, kad greitai perteiktų džiugią žinią, į olimpinių žaidynių programą įtrauktas maratonas.

Po dešimties metų Dariaus sūnus ir įpėdinis Kserksas pradėjo daug masiškesnę ataką. Jis įsakė savo laivus išrikiuoti į eilę, suformuojant tiltą per Helesponto sąsiaurį, kuris skyrė Mažąją Aziją ir Europą (dabartinius Dardanelus), per kurį praėjo didžiulė jo kariuomenė. Bendros grėsmės akivaizdoje Graikijos miestai buvo priversti susijungti. Senovės Graikijos politinė sistema. Kserkso kariuomenė atvyko iš šiaurės, o graikai, surinkę kariuomenę iš skirtingų miestų, padarė tikrą žygdarbį, užtvėrę persų kelią. Karalius Leonidas ir jo 300 spartiečių atidavė savo gyvybes, stengdamiesi kuo ilgiau išlaikyti siaurą Termopilų tarpeklį.

Deja, spartiečių mirtis buvo veltui, nes senovės Graikija vis dėlto pateko į priešo puolimą. Atėnų gyventojai buvo evakuoti, o įsibrovėliai sudegino visas Akropolio šventyklas. Nors metais prieš karą Atėnų lyderis Temistoklis rimtai sustiprino laivyną, laivų skaičiumi jis beviltiškai nusileido aukštesnėms persų ir jų užkariautų finikiečių pajėgoms. Tačiau Temistoklis sugebėjo įvaryti persų armadą į siaurą Salamio sąsiaurį, kur jai buvo atimta galimybė manevruoti. Tai sukėlė persų paniką ir leido graikams visiškai nugalėti priešo laivyną.

Lemiamas mūšis

Kadangi Sparta veiksmingai pasitraukė iš išsivadavimo kovos, Atėnai tapo neginčijamu senovės Graikijos lyderiu. 478 m.pr.Kr. e. Deliano lyga buvo sudaryta, leidžianti Atėnams ir jų sąjungininkams sutelkti savo išteklius ir tęsti karą. Tačiau sąjunga netrukus virto politinio radikalizmo ginklu. Sąjungininkai buvo įpareigoti savo valstybėse įvesti demokratines valdymo formas pagal Atėnų pavyzdį ir finansuoti vis didėjančio laivyno išlaikymą bendros gynybos reikmėms. Pasibaigus karui su persais 449 m.pr.Kr. e. sąjunga buvo išsaugota, o visi bandymai iš jos išstoti buvo griežtai nuslopinti.

Klasikiniai Atėnai

V amžiuje prieš Kristų e. laikomas didžiuoju graikų civilizacijos klasicizmo amžiumi, kuris pirmiausia tapatinamas su Atėnais. Tačiau ir prieš šį laikotarpį, ir po jo, kitos Graikijos miestų valstybės įnešė labai reikšmingą indėlį į graikų kultūrą, pateikdamos pasauliui daugybę poezijos, keramikos ir skulptūros šedevrų, taip pat pirmųjų filosofų, kurie bandė visatą paaiškinti fizikos požiūriu. , o ne magija ir stebuklai.

Ir vis dėlto pagrindiniai žmogaus minties ir meno pasiekimai siejami su Atėnais. Tarp Akropolyje atstatytų šventyklų garsiausias yra Partenonas su puikiomis proporcijomis ir puikiomis tinko dekoracijomis. Pirmieji pasaulyje dramos kūriniai atsirado iš Atėnų ritualų dievo Dioniso garbei. Atėnų filosofai, tarp jų ir garsieji Sokratas ir Platonas, pirmieji giliai išanalizavo moralės ir politinių idealų klausimus. Be to, Atėnuose gimė Herodotas iš Halikarnaso – pirmasis tikras istorikas (tai yra mokslininkas, užsiėmęs kritiniais tyrimais, o ne tik pasakų ir gandų atpasakojimu).

Ne mažiau puikus istorikas buvo Tukididas, kuris buvo ne tik Atėnų armijos karinis vadas, bet ir didžiojo Peloponeso karo metraštininkas 431–404 m. Susirūpinę augančia Atėnų galia, sparčiai įkūrė Peloponeso lygą, į kurią įėjo didžiojo Peloponeso pusiasalio, esančio Senovės Graikijos žemyninės dalies pietuose, atstovai. Pirmieji susirėmimai tarp dviejų aljansų buvo neryžtingi ir atrodė, kad tokia situacija tęsis dar ilgai. Tačiau Atėnuose prasidėjus marui, nusinešusiam Atėnų lyderio Periklio gyvybę, Sparta laimėjo šią akistatą. Tačiau nors spartiečiai kontroliavo Atėnų (Atikos) apylinkes, pats miestas jiems liko neįveikiamas, nes miestą supančios garsiosios Ilgosios sienos atkirto Pirėjo uosto prieigas, iš kurių atsargos buvo pristatomos į Atėnus. Senovės Graikijos politinė sistema. Taigi Atėnų dominavimas jūroje buvo išlaikytas.

Nugalėti nugalėtojai

Po septynerių metų paliaubų vėl kilo karas, kai galingą graikų miestą Sicilijoje Sirakūzuose apgulusi Atėnų armija pati buvo apsupta ir visos ekspedicinės pajėgos buvo visiškai sunaikintos. Spartiečiai uždarė Atėnus griežtu blokados žiedu. Atėnų laivynas buvo nugalėtas Aegospotamio mūšyje. 404 m.pr.Kr. e. badaujantis miestas buvo priverstas pasiduoti.

Sparta ir Tėbai

Spartos dominavimas taip pat truko neilgai, jai priešinosi Atėnų, Korinto ir Tėbų suvienijimas. 371 m.pr.Kr. e. Tėbai, vadovaujami Epaminondas, padarė triuškinamą pralaimėjimą Spartai Lovktros mūšyje.

Tėbų pranašumas pasirodė dar trumpesnis, o Graikija į IV amžiaus antrąją pusę įžengė labiau susiskaldžiusi nei bet kada anksčiau.

Palyginti su kitomis valstybėmis, šiaurinėje Graikijoje esanti Makedonija išliko neišsivysčiusiu pakraščiu, tačiau ją valdė talentingas Makedonijos karalius Pilypas II ir turėjo gerai parengtą kariuomenę. 338 m.pr.Kr. e. Chaeronea mūšyje Makedonijos kariuomenė visiškai nugalėjo jungtinę Atėnų ir Tėbų kariuomenę. Senovės Graikijoje atsirado vienas valdovas. Prasidėjo nauja era.