Mokslo žinių ypatumai informacijos amžiuje. Mokslo žinios, jų specifika ir struktūra

Nagrinėjamos problemos taikomos bet kuriai pažinimo veiklai. Mokslo žinios yra ypač svarbios mokslui, kurio specifika nusipelno ypatingos analizės.

Mokslinės ir nemokslinės žinios

Pažinimą (ir atitinkamai žinias) galima skirstyti į mokslinį ir nemokslinį, o pastarąjį – į ikimokslinį, kasdieninį ir nemokslinį arba paramokslinį.

Ikimokslinės žinios yra istorinis žinių raidos etapas, prieš mokslo žinias. Šiame etape susiformuoja kai kurios pažintinės technikos, juslinių ir racionalių žinių formos, kurių pagrindu formuojasi labiau išvystyti pažintinės veiklos tipai.

Kasdieninės ir paramokslinės žinios egzistuoja kartu su mokslo žiniomis.

Įprastomis, arba kasdieninėmis žiniomis vadinamos žinios, pagrįstos stebėjimu ir praktiniu gamtos tyrinėjimu, daugelio kartų sukaupta gyvenimo patirtimi. Neneigdama mokslo, nenaudoja savo priemonių – metodų, kalbos, kategorinio aparato, o suteikia tam tikrų žinių apie stebimus gamtos reiškinius, dorovinius santykius, auklėjimo principus ir kt. Specialią kasdienių žinių grupę sudaro vadinamieji liaudies mokslai: tradicinė medicina, meteorologija, pedagogika ir kt. Šioms žinioms įgyti reikia ilgo mokymo ir nemažos patirties, tačiau jose yra praktiškai naudingų, laiko patikrintų žinių visa to žodžio prasme.

Ekstramokslinėms (paramokslinėms) priskiriamos žinios, kurios pretenduoja į mokslines, vartoja mokslinę terminiją ir iš tikrųjų yra nesuderinamos su mokslu. Tai vadinamieji okultiniai mokslai: alchemija, astrologija, magija ir kt. Atsirado vėlyvosios antikos epochoje ir išsivystė viduramžiais, jie neišnyko ir šiais laikais, nepaisant mokslo žinių vystymosi ir sklaidos. Be to, kritiniais socialinio vystymosi etapais, kai bendrą krizę lydi dvasinė krizė, atgimsta okultizmas, nukrypstama nuo racionalaus prie neracionalaus. Atgimsta tikėjimas burtininkais, chiromantais, astrologinėmis prognozėmis, galimybe bendrauti su mirusiųjų sielomis (spiritizmas) ir panašiais „stebuklais“. Religiniai ir mistiniai mokymai yra plačiai paplitę.

Taip buvo Pirmojo pasaulinio karo sukeltos krizės metais, kai G.Yu. Godžijevas, R. Steinerio antroposofija, E.P. teosofija. Blavatsky ir mokymai. 60-aisiais Per krizę Vakarų šalyse madingi pasirodė ezoteriniai mokymai (iš graikų kalbos - „nukreipta į vidų“. Žinios skirtos tik „išrinktiesiems“, suprantamos tik jiems).

Perestroikos procesų sukelta krizė mūsų šalyje sukūrė dvasinį vakuumą, kurį bandoma užpildyti įvairiausiomis mokslui nutolusiomis idėjomis ir „pamokymais“. Nemokslinių idėjų egzistavimą kartu su mokslinėmis pirmiausia lemia tai, kad mokslinės žinios dar negali atsakyti į visus žmones dominančius klausimus. Biologija, medicina, žemės ūkio ir kiti mokslai dar neatrado būdų, kaip prailginti žmogaus gyvenimą, išvaduoti jį nuo ligų, apsaugoti nuo griaunančių gamtos jėgų, derliaus netekimo ir pan. Žmonėms kyla vilčių rasti paprastas ir patikimas priemones ligoms gydyti ir kitoms gyvybiškai svarbioms problemoms spręsti. Šias viltis palaiko kai kurios sensacingos žiniasklaidos priemonės. Užtenka prisiminti ekstrasensų ir psichoterapeutų pasirodymus radijuje ir televizijoje ar „įkrautus“ laikraščių numerius, kurie „gydo“ visas ligas. Ir daugelis žmonių buvo jautrūs šiems ir panašiems „stebuklams“.

Negalima paneigti, kad kai kuriose paramokslinėse teorijose yra naudingų žinių, į kurias verta atkreipti dėmesį. Beprasmiški alchemikų bandymai surasti „filosofinį akmenį“ netauriųjų metalų pavertimui auksu ir sidabru buvo siejami su metalų savybių tyrimais, kurie vaidino tam tikrą vaidmenį formuojant chemiją kaip mokslą. Parapsichologija, tirdama jautrumo formas, kurios pateikia informacijos gavimo būdus, kurių negalima paaiškinti žinomų jutimo organų veikla, vienos gyvos būtybės įtakos kitai formas, kaupia medžiagą, kuri gali gauti tolesnį mokslinį pagrindimą.

Tačiau superprotingų žinių priemonių, antgamtinių jėgų, iracionalizmo ir mistikos ieškojimas nesuderinamas su mokslo žiniomis, su mokslu, kuris yra aukščiausia žinių ir žinių forma.

Mokslas atsirado atsiribojant nuo mitologijos ir religijos, iš reiškinių paaiškinimo antgamtinėmis priežastimis. Jis remiasi racionaliu tikrovės paaiškinimu, atmesdamas tikėjimą superracionaliomis pažinimo priemonėmis – mistine intuicija, apreiškimu ir kt.

Mokslas yra mokslinių tyrimų veiklos sritis, kuria siekiama gauti žinių apie gamtą, visuomenę ir žmogų. Kartu su mokslininkais su žiniomis ir gebėjimais, kvalifikacija ir patirtimi ji apima mokslo institucijas su jų eksperimentine įranga ir instrumentais, visu gautų žinių kiekiu, mokslo žinių metodais, koncepciniu ir kategorišku aparatu.

Šiuolaikinis mokslas turi galingų materialinių ir intelektualinių žinių, jis ne tik priešinasi įvairiems nemoksliniams mokymams, bet ir skiriasi nuo kasdienių žinių.

Šie skirtumai yra tokie.

Kasdienių žinių objektas daugiausia yra stebimi reiškiniai, o gautos žinios yra informacijos rinkinys, kuris nėra įtrauktas į sistemą, jis ne visada pagrįstas ir dažnai egzistuoja kartu su pasenusiomis idėjomis ir prietarais. Mokslo žinios yra susijusios ne tik su stebimais, bet ir su nestebimais objektais (elementariąja dalele, genu ir kt.). Jai būdingas nuoseklumas, sistemingumas, noras savo nuostatas pagrįsti įstatymais, specialiais patikrinimo metodais (moksliniu eksperimentu, išvedžiojimų taisyklėmis).

Kasdienių žinių tikslas daugiausia apsiriboja tiesioginėmis praktinėmis užduotimis, jos nepajėgios įsiskverbti į reiškinių esmę, atrasti dėsnių ar formuoti teorijų. Mokslo žinios kelia ir sprendžia esmines problemas, kelia pagrįstas hipotezes, rengia ilgalaikes prognozes. Jos tikslas – gamtos, visuomenės, mąstymo dėsnių atradimas, reiškinių esmės pažinimas, mokslinių teorijų kūrimas.

Kasdienio pažinimo priemones riboja prigimtiniai žmogaus pažintiniai gebėjimai: jutimo organai, mąstymas, natūralios kalbos formos, paremtos sveiku protu, elementariais apibendrinimais, paprastomis pažinimo technikomis. Mokslinėse žiniose taip pat naudojama mokslinė įranga, specialūs tyrimo metodai, kuriamos ir vartojamos dirbtinės kalbos, speciali mokslo terminija.

Mokslo žinios, palyginti su kasdienėmis, meninėmis, filosofinėmis ir kitomis žiniomis, turi savo specifinių savybių ir yra ypatinga veikla siekiant gauti naujų objektyvių žinių. Mokslinės žinios, kaip mokslinės-pažintinės veiklos rezultatas ir tikslas, išsiskiria tokiomis specifinėmis savybėmis kaip objektyvumas, objektyvumas, pagrįstumas, nuoseklumas, susitelkimas į esminių tiriamų objektų savybių atspindėjimą, tobulina esamą praktiką. Mokslinės žinios, neapsiribodamos žiniomis tik apie tuos objektus, kuriuos tam tikru etapu galima įvaldyti istoriškai nusistovėjusios praktikos rėmuose, taip pat kreipiasi į tuos, kurių praktinis įvaldymas gali atsirasti tik ateityje.

Konkretūs mokslo objektai lemia ir specialių mokslinės ir pažintinės veiklos priemonių trauką. Atliekant mokslinius tyrimus, atliekant eksperimentus, tiriant naujų tipų objektus, specialius matavimo prietaisus ir įrankius, reikia naudoti mokslinę įrangą. Mokslas naudoja specialiai sukurtą mokslinę kalbą su aiškiomis sąvokomis, terminais ir apibrėžimais. Mokslo žinių priemonės turėtų apimti ir idealiuosius tyrimo reglamentus – žinių metodus, pavyzdžius, normas, mokslinės veiklos idealus ir kt. Mokslinėms žinioms organizuoti būtinas ir profesionaliai parengtas, specialių mokslo žinių turintis žinių subjektas, įvaldantis istoriškai nusistovėjusias mokslinės ir pažintinės veiklos priemones, būdus ir metodus. Be to, mokslo žinių subjektas – mokslininkas taip pat turi įvaldyti tam tikrą mokslui būdingą moralinių gairių sistemą, draudžiančią manipuliuoti faktais, plagijavimą ir kt.

Mokslinių žinių struktūroje galima išskirti du lygius - empirinis ir teorinis.

Empirinis ir teorinis žinių lygiai skiriasi vienas nuo kito: tyrimo dalykas, priemonės ir metodai.

Skirtumas pagal temą tyrimai yra tai, kad jei empirinis tyrimas iš esmės orientuotas į mokymąsi reiškinius ir santykius tarp jų, tada toliau teorinio tyrimo lygis yra išleidimas esminis ryšiai gryniausia forma. Empirinė priklausomybė yra tikimybinės-tikros žinios, gautas kaip indukcinio patirties apibendrinimo rezultatas. Teorinis dėsnis yra patikimų žinių reikalaujantis naudoti specialias tyrimo procedūras.

Empirinio ir teorinio lygmenų atskyrimas pagal mūsų galimybes yra tai, kad jei empirinis tyrimas grindžiamas tiesioginis praktinė mokslininko sąveika su tiriamu objektu naudojant specialius instrumentus ir instrumentines instaliacijas stebėjimų ir eksperimentų procese, tada teoriniai tyrimai apima netiesioginis objekto tyrinėjimas per psichinį, o ne tikrą eksperimentą. Kalba teoriniai tyrimai remiasi vadinamųjų vartojimu teoriniai idealūs objektai(idealizuoti objektai, abstraktūs objektai arba teoriniai konstruktai).

Skirtumas tarp teorinio ir empirinio žinių lygių taip pat atliekamas pagal pažinimo metodai. Empiriniame lygmenyje pagrindiniai metodai yra realus eksperimentas, tikras stebėjimas, empirinis aprašymas ir matavimas. Teoriniai tyrimai remiasi tokiais metodais kaip idealizavimas, minties eksperimentas su idealizuotais objektais, loginis ir istorinis tyrimas, pakilimas nuo abstraktaus prie konkretaus ir kt.

Mokslinis metodas- tai reguliavimo principų ir technikų sistema, kurios pagalba pasiekiamas objektyvus tikrovės pažinimas.

Paryškinkite:

1) bendrieji loginiai pažinimo metodai, naudojami tiek kasdieninių žinių, tiek mokslo žinių lygmenyje: analizė ir sintezė, indukcija ir dedukcija, abstrakcija ir apibendrinimas.

2) mokslo žiniose taikomi metodai – empiriniu ir teoriniu lygmenimis.

Analizė(iš graikų kalbos . - išskaidymas, išskaidymas) – tiriamo objekto mentalinio (realaus) išskaidymo procedūra, daikto savybės arba daikto dalių santykiai. Sintezė yra priešinga procedūrai, tai yra anksčiau nustatytų objekto dalių (ypatybių, savybių ir ryšių) sujungimas į vieną visumą.

Abstrakcija— abstrakcija iš daugelio tiriamo reiškinio savybių ir santykių, kartu išryškinant mus dominančias savybes ir ryšius. Pastarieji žymimi specialiais pakaitiniais ženklais, kurių dėka jie sąmonėje fiksuojami kaip abstrakcijos (pavyzdžiui, įvairūs skaičiai).

Apibendrinimas- bendrųjų objektų savybių ir charakteristikų nustatymas, perėjimas nuo konkrečios ar mažiau bendros sąvokos prie bendresnės („klevas“ - „medis“ - „augalas“ - „gyvas organizmas“).

Indukcija- pažinimo metodas, kai remiantis tam tikromis prielaidomis daroma bendra išvada. Išskaičiavimas- samprotavimo metodas, kuriuo remiantis iš bendrų prielaidų daroma tam tikra išvada,

Analogija(iš graikų kalbos – proporcingumas, proporcija) – remdamiesi daiktų panašumu pagal kai kurias savybes, jie daro išvadą, kad jie yra panašūs ir kitomis savybėmis.

Modeliavimas- objekto (originalo) tyrimas atliekamas kuriant ir tiriant jo kopiją (modelį), pakeičiant originalą iš tam tikrų aspektų, kurie domina tyrėją.

Empirinio tyrimo metodai:

- stebėjimas- į tikslą orientuotas suvokimas, nulemtas tyrimo uždavinio. Skirtingai nuo įprastos kontempliacijos, mokslinis stebėjimas yra tarpininkaujantis teorinėmis žiniomis ir turi kryptingą pobūdį;

- matavimas- pažintinė operacija, kurios metu gaunama išmatuotų dydžių skaitinė reikšmė;

- eksperimentas- kryptingai ir metodiškai organizuotas pažinimo tyrimo metodas, kuris atliekamas specialiai nurodytomis, atkuriamomis sąlygomis per jų kontroliuojamą kaitą.

Teorinio tyrimo metodai:

- minties eksperimentas- užduotis – sukonstruoti abstrakčius objektus kaip teorinius tikrovės pavyzdžius ir su jais operuoti, siekiant ištirti esmines tikrovės charakteristikas;

– idealizavimas- abstrakcijos operacijos tipas, kurio esmė yra išskirti vieną iš būtinų tiriamo objekto egzistavimo sąlygų, vėliau pakeisti pasirinktą būklę ir palaipsniui sumažinti jos poveikį iki minimumo;

- formalizavimas- abstrakčių matematinių modelių konstravimas, kai samprotavimas apie objektus perkeliamas į veikimo ženklais (formulėmis) plotmę;

- aksiominis metodas. Aksiomos yra teiginiai, kurių tiesa nereikalauja įrodymų. Darant loginę išvadą, aksiomų tiesa perkeliama į iš jų išvestas pasekmes, o tai prisideda prie mokslo žinių organizavimo ir sisteminimo bei yra nepakeičiama priemonė kuriant išplėtotą teoriją;

- hipotetinis dedukcinis metodas - sukuriant dedukciškai tarpusavyje susijusių hipotezių sistemą, iš kurios galiausiai išvedami teiginiai apie empirinius faktus. Išplėtotos teorinės žinios vystosi ne „iš apačios“ - dėl indukcinių mokslinių faktų apibendrinimų, o „iš viršaus“ empirinių duomenų atžvilgiu;

- matematinės hipotezės metodas, kai tyrėjas pirmiausia stengiasi rasti matematinį aparatą, operuoja su dydžiais, siekia perkelti sudarytas lygtis į naują tiriamos tikrovės sritį, tada randa lygčių interpretaciją, nustatydamas ryšį tarp dydžių ir objektų. nauja sritis. Tik patirtis nustato matematinės hipotezės atitikimą objektyviai tikrovei;

- pakilimo nuo abstrakčios prie konkretaus būdas. Tyrėjas, naudodamasis ja, suranda pagrindinį tiriamo objekto ryšį, o paskui, atsekdamas, kaip jis kinta skirtingomis sąlygomis, atranda naujus ryšius, nustato jų sąveikas ir dėl to įsiskverbia į tiriamo objekto esmę;

– istorinė ir loginė tyrimo metodai. Istorinis metodas pagrįstas istorijos atsekimu visoje jos išsamumu ir įvairove, apibendrinančia empirinę medžiagą ir šiuo pagrindu nustatant bendrą istorinį modelį. Loginio metodo pagrindas yra proceso tyrinėjimas aukščiausiuose jo vystymosi etapuose, nesikreipiant į tikrąją istoriją.

Visuomenė kaip besivystanti sistema. Pagrindinės socialinio gyvenimo sritys

Visuomenė(plačiąja prasme) yra nuo gamtos izoliuota materialaus pasaulio dalis, atstovaujanti istoriškai besivystančią žmogaus gyvenimo formą.

Siaurąja prasme:

· tam tikras žmonijos istorijos tarpsnis (socialinis-ekonominis formavimosi, tarpusavio formavimosi ir vidinio formavimosi istorijos tarpsniai, pvz., ikikapitalistinė visuomenė, ankstyvoji feodalinė visuomenė);

· atskira individuali visuomenė (socialinis organizmas), pavyzdžiui, prancūzų visuomenė, baltarusių visuomenė ir kt.

Pagrindinės visuomenės gyvenimo sritys yra: materialinė ir gamybinė (ekonominė), socialinė, politinė ir dvasinė.

Ekonominė sritis- sąlyga žmonių gyvenimui, pragyvenimo lėšų kūrimui ir gamybinių jėgų vystymuisi.

Socialinis- sudėtingas socialinių grupių tarpusavio ir su visa visuomene ryšių ir santykių rinkinys.

Politinė sfera apima politinę sąmonę, politinius santykius, institucijas ir veiksmus. Pagrindinis politinio gyvenimo klausimas yra valdžios klausimas.

Dvasinis visuomenės gyvenimo sritis – ideologinė, mokslinė-teorinė, religinė, meninė-estetinė, švietėjiška veikla, kurios tikslas – dvasinių ir kultūrinių vertybių išsaugojimas, puoselėjimas ir perteikimas. Visi jie glaudžiai susipynę, ir bet koks reiškinys visuomenės gyvenime vienu metu vyksta visose sferose, tačiau vienas iš jų tam tikru istoriniu momentu yra vyraujantis.

Visuomenės raida – tai socialinių santykių kaita įvairiose srityse. Visuomenė yra savarankiškai besivystantis sistemą, nes jos raidos priežastis slypi pačiuose socialiniuose santykiuose, o tiksliau – jų prieštaravimuose. Materialistų pozicija tokia vystymosi šaltinis tarp gamybinių jėgų ir gamybinių santykių yra prieštaravimas: gamybinių jėgų vystymasis pirmiausia priverčia keistis gamybinius santykius, o jie savo ruožtu įtakoja visus kitus santykius visuomenėje.

Todėl santykiai, susiję su materialia gamyba, yra patys fundamentaliausi socialinio gyvenimo sistemoje: gamybinių santykių sistema yra socialinis egzistavimas, objektyvi visuomenės tikrovė. Santykiai, kurie formuojasi gamybinių santykių (ideologinių, politinių, teisinių ir kt.) pagrindu ir priklauso nuo jų. visuomenės sąmonė. Socialinė egzistencija lemia socialinę sąmonę. Sąmonė yra ne kas kita, kaip tikrovės atspindys ir žmonių suvokimas apie savo socialinį egzistavimą.

Formuojantis ir civilizacinis požiūris į visuomenės raidos supratimą. Socialinės raidos dėsnių specifika.

Yra du pagrindiniai požiūriai į žmonijos istorijos periodizacijos jos gyvajame judėjime (tai yra istorinis procesas) problemą.

Pirmasis yra linijinis: išryškinamas požiūris į pasaulio istoriją kaip į vieną progresuojančio žmonijos vystymosi procesą;

Antras požiūris - civilizacija ant: išplaukia iš to, kad žmonijos istorijoje yra keletas nepriklausomų darinių, civilizacijų, kurių kiekviena turi savo, visiškai nepriklausomą istoriją.

Linijinis požiūris į istorinio proceso periodizavimą atsispindi ir tokių pagrindinių žmonijos istorijos etapų, kaip laukinystė, barbarizmas ir civilizacija, identifikavimas. Žmonijos istorija buvo skirstoma į: medžioklės-rinkimo (pastoracinį), žemės nuosavybės ir komercinį-pramoninį laikotarpį (A. Turgot, A. Smith ir kt.). Žmonijos istorijoje yra penkios pasaulinės istorijos epochos: senovės rytų (IV-II tūkstantmetis pr. Kr.), senovės (VIII a. pr. Kr. - V a. po Kr.), Viduramžių (VI-XV a.), Naujasis (XVII a. pabaiga - 1917 m.) ir modernioji istorija (1917 m. – iki šių dienų). Labiau priimta viduje Naujasis europietis Porenesanso laikotarpio tradicija buvo istorijos padalijimas į tris progresyvius istorinio proceso etapus – antiką, viduramžius ir naujus laikus.

Žmonijos istorijoje postindustrialistai išskiria tris etapus:

1) tradicinė (agrarinė) visuomenė;

2) industrinė (pramoninė) visuomenė;

3) postindustrinė (superindustrinė, informacinė, technotroninė ir kt.) visuomenė.

Terminas "civilizacija"(iš lot. – civilinis, valstybinis) vartojamas keliomis prasmėmis: kaip žmonijos istorinės raidos etapas, sekantis barbariškumu (L. Morganas, F. Engelsas, O. Toffleris); kaip kultūros sinonimas (A. Toynbee ir kt.); kaip konkretaus regiono ar atskiros etninės grupės (pavyzdžiui, senovės civilizacijos) išsivystymo lygis (etapas); kaip tam tikras vietos kultūros raidos etapas
turas, jų degradacijos ir nuosmukio etapas (O. Spengleris, „Europos nuosmukis“).

Nepaisant visų požiūrių į civilizaciją skirtumų, jos labiausiai visuotinai pripažintos savybės kad pats perėjimas į civilizaciją yra esminis žmonijos istorijos formavimosi ir vystymosi momentas. Civilizacija reiškia perėjimą prie faktinės socialinės visuomenės organizavimo, kai susiformavo nuo barbarizmo besiskirianti visuomenė. Civilizacija neapsiriboja tik vienu, nors ir labai svarbiu, ekonominiu visuomenės raidos parametru, bet apima ir tokius svarbius aspektus kaip kultūrinis, geografinis, dvasinis, lemiantis kiekvienos civilizacijos išskirtinumą ir savitumą.

Remdamiesi įvairiais požiūriais į civilizacijos supratimą, kurie vyksta ankstesnėje tradicijoje, taip pat atsižvelgdami į dabartinę šios problemos būklę, galime pateikti tokį šios sudėtingos sąvokos apibrėžimą:

Civilizacija - Tai stabili kultūrinė ir istorinė žmonių bendruomenė, išsiskirianti bendromis dvasinėmis ir moralinėmis vertybėmis bei kultūrinėmis tradicijomis, materialinės, gamybinės ir socialinės-politinės raidos panašumais, gyvenimo būdo ir asmenybės tipo ypatumais bei buvimu daugeliu atvejų bendrų etninių savybių ir atitinkamos geografinės struktūros.

Civilizacinio požiūrio esmė:Žmonijos istorija suskirstyta į keletą visiškai savarankiškų darinių – vietinės civilizacijos, kurių kiekviena turi savo savarankišką istoriją, išsiskiria istorinių reiškinių unikalumu, kultūrinių ir istorinių įvykių unikalumu.

Šiuo metu reikalingas integracinis požiūris į pasaulio istorijos aiškinimą. Atsižvelgiama į žmonijos istorijos raidos progresyvų-etapinį progresyvumą, raidą laike, chronologiją, visą atskirų kultūrų ir civilizacijų daugiamatiškumą, kompleksiškumą, unikalumą, žmonių visuomenės raidą erdvėje. Tik tokio požiūrio rėmuose istorinis procesas gali būti nagrinėjamas visa jo ypatybių įvairove, istorinės raidos kintamumu, daugiausia dėmesio skiriant pliuralistiniam kultūrų dialogui ir civilizacijos vystymosi perspektyvų pagrindimui.

Socialinės raidos dėsnių specifika. Istorija nuo kitų realiame pasaulyje vykstančių procesų skiriasi tuo, kad ji neegzistuoja atskirai nuo žmonių veiklos: kadangi žmonių sprendimai ir veiksmai sudaro istorinio proceso turinį, tai priklauso nuo kiekvieno žmogaus sąmonės, o kadangi yra daug žmonių, tai priklauso nuo labai mažo žmogaus sąmonės. Taigi istorinis procesas yra objektyvus, nors ir paremtas žmonių subjektyvumu.

Tai susiję su socialinių įstatymų veikimo ypatumais, palyginti su gamtos dėsniais:

1) socialinių įstatymų poveikis yra netiesioginis, niekas neverčia žmogaus elgtis „kaip reikia“, įstatymai įtakoja, kokie bus veiksmų rezultatai;

2) socialinių dėsnių poveikis yra statistinis, tai yra ne šimtu procentų atvejų, o tik didžiąja dauguma;

3) socialinius dėsnius sunku aptikti, nes istorijoje neįmanoma pasikartoti;

4) socialiniai dėsniai negali būti eksperimentiškai patikrinti, o jų nuspėjamoji funkcija yra labai ribota.

Istorijos dalykai yra ir asmenys, ir žmonių grupės (įskaitant labai dideles). Pagrindinės jų savybės – racionalumas ir laisvė, t.y. žmonės sąmoningai pasirenka savo veiksmų tikslus ir daro tai, ką mano esant reikalinga. Tačiau, kadangi subjektų yra labai daug, jų tikslai ir veiksmai yra susimaišę ir daro įtaką vieni kitiems. Chaosas istoriniame procese nevyksta, nes subjektai visiškai nesuderinami: jų tikslai, interesai, asmeninės savybės labai priklauso nuo supančio pasaulio ir visuomenės, o kiekvienas individas šį pasaulį randa jau paruoštą ir bendrą.

Todėl yra ir bendrų pagrindų, kaip žmonės ir jų interesai tampa. Konkrečių subjektų bruožai ir kiekviena konkreti sąveika yra atsitiktiniai, tačiau bendruomeniškumo apraiškos priklauso nuo bendro realaus pagrindo, todėl atsitiktinės formos atsispindi natūraliai problemų ir konfliktų, būdingų šiai tikrovei, t.y. jo esmė. Kiekvienas istorinis įvykis turi ir atsitiktinumo (formos), ir modelių (plėtros esmės) ypatybių.

Gilios, daugeliui žmonių svarbios problemos sukelia interesų konvergenciją didžiulės žmonių masės, net ir be ypatingų ketinimų, susivienija – tai spontaniški principai, susiję su bendrų žmonių interesų apraiškomis. Sąmoningi interesai sukelia tikslą, o spontaniškas judėjimas gali būti susistemintas ir transformuojamas į organizuotą.

Apskritai galima kalbėti apie pažinimo formų įvairovę: mokslinę, meninę, religinę, kasdienę, mistinę ir kt. Mokslas nuo kitų žmogaus dvasinės veiklos sferų skiriasi tuo, kad jame dominuoja pažintinis komponentas. Išskiriami šie mokslo žinių bruožai:
- mokslinės pažintinės veiklos racionalumas. Tradiciškai racionalumas suprantamas kaip pirminis apeliavimas į proto ir proto argumentus bei maksimalus emocijų, aistrų, asmeninių nuomonių pašalinimas priimant sprendimus. Racionalumas dažniausiai siejamas su tam tikrų taisyklių laikymusi. Nors klasikinis racionalumas dažniausiai yra priešinamas empirizmui ir sensacingumui, mokslinis racionalumas apima juslinę patirtį ir eksperimentą. Tačiau jie savo ruožtu yra pavaldūs mokslinės logikos argumentams ir dėsniams.
- išryškinti teorinius ir empirinius mokslo žinių komponentus
- konceptuali veikla
- įrodymai
- nuoseklumas

Tai leidžia mokslui atlikti pagrindines pažinimo funkcijas:
- aprašymas
- paaiškinimas
- reiškinių numatymas (remiantis nustatytais modeliais)

Išskiriami šie mokslinio racionalumo idėjų vystymosi etapai:
- klasikinė S → O (iki XIX a. vidurio)
- neklasikinis S ↔ O (iki XX a. vidurio)
- post-neklasikinė S →↔ O (iki šiol)

Klasikinis racionalumas siejamas su dedukciniu modeliu (Euklidas, Aristotelis, Dekartas) ir indukciniu modeliu (F. Bekonas). Jos galimybės buvo išnaudotos iki XIX amžiaus vidurio.
Neklasikinių idėjų apie racionalumą atsiradimą skatino tiek iracionaliosios filosofijos raida (XIX a. antroje pusėje), tiek pozityvizmo raida.
Post-neklasikinė stadija siejama su tuo, kad mokslo žinių problemos įgavo naują perspektyvą naujoje racionalumo paradigmoje, susijusioje su mokslinės ir technologinės civilizacijos raida ir nežmoniškų tokio vystymosi pasekmių nustatymu. . Tai sukėlė aktyvų pasipriešinimą mokslinio racionalumo kultui ir pasireiškė daugelyje šiuolaikinio iracionalizmo mokyklų požiūrių. Iracionalizme pagrindiniai racionalizmo epistemologijos principai kritikuojami dėl iš esmės abstraktaus, nežmoniško pobūdžio. Racionalizme žinojimo subjektas yra svetimas tyrėjo sąmonei. subjekto protinė veikla suvokiama tik kaip konkretaus rezultato gavimo technika. Be to, žinančiam subjektui nesvarbu, kokį pritaikymą šis rezultatas ras. Objektyvios tiesos ieškojimas racionalizme turi antisubjektyvumo, antihumaniškumo ir bedvasio požiūrio į tikrovę konotaciją. Priešingai, iracionalizmo atstovai prieštarauja pažintinio veiksmo lūžiui į subjekto ir objekto santykius. Pavyzdžiui, personalistinėje pažinimo sampratoje (N.A. Berdiajevas) - pažinimas laikomas įtraukimu, kaip visa apimantis judėjimas, jungiantis subjektą su visu aplinkiniu pasauliu. Žinių teorija apima emocinius-juslinius ir emocinius-valingus meilės ir tikėjimo veiksnius kaip pagrindines pažinimo priemones. Personalistai akcentuoja asmeninius, vertybinius, emocinius ir psichologinius pažinimo aspektus, valingo pasirinkimo, pasitenkinimo momentų buvimą jame ir kt.

Kadangi pozityvizmas vaidina ypatingą vaidmenį kuriant mokslo žinių metodologiją, šį filosofinį judėjimą panagrinėsime plačiau. Pozityvizmas atsiranda 30-40 m. Prancūzijoje XIX a. Steigėjas – O. Kont. Pozityvizmas (iš lot. positivus - teigiamas) jo laikomas aukščiausiu mąstymo raidos etapu, judančiu keliu nuo mitologinio į metafizinį ir pasiekiantį aukščiausią lygį - pozityvizmo srityje. Pozityvizmas ragina atsisakyti metafizinių abstrakcijų ir atsigręžti į teigiamų, tikrų žinių, tikslių ir konkrečių žinių tyrimą. Pozityvizmas kyla iš tam tikros, tai yra pozityvios tikrovės, atpažinimo, ką galima patikrinti empirinėmis arba loginėmis-matematinėmis priemonėmis. Šis patikrinimas (patikra) turi būti visuotinai galiojančio pobūdžio. Pozityvizmas rimtai teigė esąs „mokslo filosofija“. Pozityvistinės Comte'o, Spencerio ir Millo sistemos sukūrė tam tikrą mokslinį pasaulio vaizdą, paremtą mechaninio tikrovės aiškinimo principu.
Tačiau kvantinės fizikos raida XIX–XX amžių sandūroje. suabejojo ​​mechanistine metodika, paremta Niutono fizikos principais ir sugriovė ankstesnį pasaulio vaizdą. Taip pat kilo abejonių dėl empirinės mokslo žinių metodikos, nes tyrimas atskleidė mokslinių eksperimentų rezultatų priklausomybę nuo instrumentų ir žmogaus pojūčių. Intensyvi psichologinių tyrimų plėtra į darbotvarkę įtraukė šio mokslo sąsajų su kitais mokslais, tyrinėjančiais žmogų ir jį supantį pasaulį, klausimą. Pradėjo formuotis naujas pasaulio vaizdas. Kai, pavyzdžiui, R. Feynmanas kūrė idėjas apie krūvių sąveiką be „lauko tarpininkų“, jo neglumino faktas, kad kuriamoje teorijoje kartu su atsilikusiais buvo būtina įdiegti ir pažangius potencialus, kurie fizinis pasaulio vaizdas atitiko idėjų apie dabarties sąveikų įtaką ne tik ateičiai, bet ir praeičiai atsiradimą. „Iki to laiko, – rašė R. Feynmanas, – jau buvau pakankamai fizikas, kad nepasakyčiau: „Na, ne, taip negali būti“. Iš tiesų šiandien, po Einšteino ir Bohro, visi fizikai žino, kad kartais idėja, kuri iš pirmo žvilgsnio atrodo visiškai paradoksali, gali pasirodyti teisinga, kai ją suprantame iki smulkmenų ir iki galo ir surandame jos ryšį su eksperimentu. Tačiau „būdamas fiziku“ XX a. - kažkas kita, nei „buvimas fiziku“ XIX a.
Dėl vykstančių pokyčių pozityvizmas išgyvena rimtą krizę, kuri sutampa su klasikinio racionalumo krize apskritai, taip prisidedant prie perėjimo prie neklasikinių ir post-neklasikinių racionalumo idėjų.
Iškyla antrasis pozityvizmo raidos etapas - empirio-kritika (patirties kritika) E. Mach, R. Avenarius, kuri greitai perauga.
į trečiąjį etapą, į rimtą judėjimą – neopozityvizmą, siejamą su logine kalbos analize (B. Russell, L. Wittgenstein). Čia vėl taikomas patikrinimo (tiesos patikrinimo) principas, bet dabar kalbant apie mokslinius teiginius ir apibendrinimus, tai yra su kalbinėmis išraiškomis. Šis etapas labai prisidėjo prie filosofinių kalbos studijų.
Ketvirtasis pozityvizmo etapas, neopozityvizmas – „kritinis racionalizmas“ siejamas su K. Popperio, T. Kuhno, I. Lakatoso, P. Feyerabendo vardais. Jai būdinga tai, kad studijų dalykas buvo mokslas kaip vientisa besivystanti sistema. Autoriai pasiūlė įvairius mokslo raidos modelius, pagrindinius apsvarstysime kaip kito klausimo dalį.

2. Mokslo revoliucijos ir racionalumo tipų pokyčiai

Atsižvelgdamas į mokslo, kaip vientisos sistemos, raidos dėsningumus, kritinio racionalizmo pradininkas K. Popperis priėjo prie išvados, kad mokslo dėsniai nėra išreiškiami analitiniais sprendimais ir nėra redukuojami į stebėjimus, tai yra, jų negalima patikrinti. Todėl mokslui reikalingas ne patikrinimo principas (kadangi visada yra pagunda atsižvelgti į faktus, kurie patvirtina teoriją, o ne į faktus, kurie ją paneigia), o falsifikacijos, tai yra ne patvirtinimo, principo. tiesos, bet tiesos paneigimo.
Falsifikacijos principas – tai ne empirinio patikrinimo metodas, o tam tikras mokslo požiūris į kritišką mokslo žinių turinio analizę, į nuolatinį poreikį kritiškai peržiūrėti visus jo pasiekimus. Popperis teigia, kad mokslas yra nuolat besikeičianti sistema, kurioje nuolat vyksta teorijos pertvarkymo procesas, ir šį procesą reikia paspartinti.
Šią idėją toliau plėtojo T. Kuhnas, pabrėžęs, kad mokslo plėtrą vykdo profesionalių mokslininkų bendruomenė, veikianti pagal nerašytas taisykles, reguliuojančias jų santykius.
Pagrindinis mokslininkų bendruomenę vienijantis principas yra vienodas mąstymo stilius, šios bendruomenės tam tikrų fundamentalių teorijų ir tyrimo metodų pripažinimas. Kuhnas šias mokslininkų bendruomenes vienijančias nuostatas pavadino paradigma. „Paradigma turiu omenyje visuotinai pripažintus mokslo pasiekimus, kurie ilgainiui suteikia mokslo bendruomenei problemų kėlimo ir jų sprendimo modelį. Kiekviena mokslinė teorija kuriama vienos ar kitos mokslinės paradigmos rėmuose.
Kuhnas mokslo raidą pristato kaip spazminį revoliucinį procesą, kurio esmė išreiškiama paradigmų kaita.

„Normalaus mokslo“ su tam tikra paradigma laikotarpis pakeičiamas mokslo revoliucijos periodu, kurio metu įsitvirtina nauja mokslinė paradigma ir mokslas kurį laiką vėl yra „normalaus mokslo“ būsenoje. Perėjimas nuo senosios paradigmos prie naujos negali būti pagrįstas grynai racionaliais argumentais, nors šis elementas yra reikšmingas. Tam reikalingi ir valios veiksniai – įsitikinimas ir tikėjimas. Reikia tikėti, kad naujaja paradigma pavyks išspręsti platesnį problemų spektrą nei senoji.
Radikaliausią poziciją kritiniame racionalizme užima amerikiečių filosofas P. Feyerabendas. Remdamasis teiginiu, kad seną teoriją anksčiau ar vėliau paneigia nauja, jis iškėlė metodologinį teorijų platinimo (atgaminimo) principą, kuris, jo nuomone, turėtų skatinti kritiką ir paspartinti mokslo raidą: naujos teorijos neturėtų būti. būti lyginami su senaisiais ir kiekvienas iš jų turėtų nustatyti savo standartus. Jis taip pat patvirtina metodologinio anarchizmo principą, pagal kurį mokslo raida yra neracionali, o teorija, kurios propagandinis aktyvumas yra didesnis, laimi.

APIE FILOSOFIJOS ORUMĄ

Pasak Kanto, filosofijos orumą lemia jos, kaip mokslo apie galutinius žmogaus proto tikslus, „pasaulio samprata“. Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta aukščiau, filosofijos „absoliučią vertę“ lemia paties žmogaus proto galutinių mūsų proto tikslų žinojimas. Vadinasi, būtent filosofija, kaip mokslas, turintis absoliučią vidinę vertę, gali būti tam tikra „kvalifikacija“ kitų rūšių žinioms. Pastarieji savo ruožtu diktuos, o sisteminėje filosofijoje vienaip ar kitaip padiktavo filosofijos, kaip „cenzūruojančio“ mokslo, trimatę organizaciją: žinias, jų sisteminę vienybę, šios vienybės tinkamumą galutinių tikslų atžvilgiu. Toks filosofijos struktūros organizavimas taip pat iškels savų, grynai vidinių problemų, kurias bendrais bruožais galima apibrėžti kaip neatitikimą tarp sistemingai suvokiamų žinių ir galutinių tikslų.

Pažymėtina, kad tikslai, priklausomai nuo proto ir jo kultūros išsivystymo lygio, gali veikti kaip „aukštesni“ ir „galutiniai“ ir tik siaurąja objektyvia prasme. Šiuo atveju kalbėsime apie tikslus, kurie formuoja įprastos sąmonės filosofiją, ir atitinkamai įprastą veiksmų logiką. Šių tikslų vidinę vertę ir juos išreiškiančią filosofiją galima apibūdinti kaip viena subjektyvią vertybę, kuri tik konkrečiai ją išpažįstančiai sąmonei gali įgyti „absoliučios“ vertybės požymių.

Kitas subjektyvių tikslų tipas gali būti aukštesni subjektyvūs tikslai. Atitinkamai čia kalbėsime apie galutinius ir aukščiausius asmenybės bei individualybės tikslus, kurie nusako probleminę etikos ir estetikos sritį. Aukščiausi subjektyvūs tikslai iš principo turėtų būti laikomi tikslais, susietais su galutiniais pasaulio filosofijos tikslais, nes pastaroji, Kanto požiūriu, taip pat yra praktinis mokslas, mokslas apie proto panaudojimo principus arba pastarojo vartojimo „aukščiausia maksima“.

Sistemingos vienybės ieškojimas atnaujintoms žinioms ir atitikimo aukštesniems tikslams gali būti laikomi dinamiškais filosofijos komponentais. Galutinių tikslų žinojimas yra jo vidinė konstanta. Vadinasi, aukštesnių tikslų nežinojimas yra situacija, kuri atima iš pasaulio filosofijos „absoliutų“ pagrindą ir pasaulio orumą. Be to, šioje situacijoje sugenda vidinės filosofijos, kaip vertybių ir sisteminančios disciplinos, struktūros organizavimas.

Ką reiškia, kad protas nesistengia žinoti savo galutinių tikslų?

Žmogaus proto žinojimas apie aukščiausius ir galutinius tikslus, pasak Kanto, yra jo laisvė. Vadinasi, mūsų proto noro žinoti savo galutinius tikslus nebuvimas yra ne kas kita, kaip proto laisvės mirtis ir dėl to filosofijos kaip tokios mirtis.

Tačiau Kantas kalba ne tik apie proto laisvę, bet ir apie laisvą jos naudojimą. Laisvas proto naudojimas yra jo naudojimas ne kaip instinkto analogas natūralaus tikrumo sferoje, o naudojimas laisvės srityje kaip savarankiškas principas. Vadinasi, laisvas proto naudojimas taip pat yra pastarojo apsisprendimas „veikti“, kad būtų sukurtas galutinio tikslo „objektas“. Taigi galutinių tikslų žinojimas turėtų būti suprantamas ne tik kaip laisvas apsisprendimas, bet visada ir kaip valios juos kurti apsisprendimas. Taigi, turime kalbėti ir apie aukščiausią kokybinį mąstymo tikrumą, ir apie aukščiausią „kokybinį“ valios tikrumą.

Taigi galutinių tikslų žinojimas iš principo yra pozicionavimas viršjutimyje. Atitinkamai, šiuos tikslus apibrėžianti filosofija būtinai turi būti laikoma metafizika. Tačiau metafizika, kaip Kantas apibrėžė mūsų proto atžvilgiu, yra aukščiausios pastarojo organizacijos kultūros lygis. Vadinasi, būtent metafizika atitiks aukščiausio mąstymo kokybinio tikrumo statusą. Be to, kadangi aukščiau pateiktų nuostatų rėmuose mes tuo pačiu metu mąstome su valinga orientacija, tada pati metafizika pasirodo kaip „disciplina“, kuri taip pat yra praktiška. Be to, remiantis pirminiais duomenimis, metafizika kaip išskirtinai teorinė disciplina apskritai yra neįmanoma.

Jei pagal refleksyvų galutinių tikslų nustatymo subjektą yra filosofo „aš“, tai metafiziniu požiūriu šis subjektas teoriškai turėtų būti asmenybė kaip suprantamas asmuo ir praktinės laisvės subjektas. Vadinasi, pats proto siekio pažinti aukštesnius tikslus faktas yra valingos orientacijos apraiška, o šių tikslų apibrėžimas, jų vizija yra suprantamas veiksmas.

Be to, jei pripažįstame, kad galutinių tikslų žinojimas visada yra ir suprantamas veiksmas, tada metafizinis samprotavimas bus ne samprotavimai apie „metafizines“ konstantas ar „tikroves“, o apie viršjuslinį „tapimą“. Arba metafizinis diskursas yra refleksija, prieš kurią atsiranda tam tikra vizija to, kas neduodama, apmąstymo apie „nežemišką“ aiškumas didėja refleksijai progresuojant. Atitinkamai, suvokimo aiškumo laipsnio sumažėjimas parodys, kad samprotavimo eiga yra destruktyvi. Taigi, galutiniai žmogaus proto tikslai gali būti suvokiami kaip amžinai determinuotas, bet neapibrėžtas viršjutimas, kurio „absoliuti“ tikrovė ir laisvės sfera yra tik kūrybinis protas.

Iš to, kas išdėstyta pirmiau, galime daryti išvadą, kad metafizika susidurs su giliausiais prieštaravimais ir dėl to giliausiomis vidinėmis problemomis ne iš žinių apie fenomenalų ar fizinį pasaulį pusės, o iš „žinojimo“ apie viršjutiminį pasaulį pusės. , nebent, žinoma, manome, kad taip gali atsitikti.

Pasaulio filosofija religinės patirties ir ezoterinių praktikų pavidalu susiduria su idėjomis, kurios pretenduoja būti apibūdinamos kaip žinios apie viršjusį. Abi idėjos suteikia informacijos apie vienaip ar kitaip apibrėžiamą antjutimo specifiką. Tačiau antjuslumo specifika, atsižvelgiant į filosofinį svarstymą, yra imanentinės metafizikos sritis su visu „nesuprantamumu“, o filosofijos kalba - klaidinga jos turinio transcendencija. Šioje situacijoje galutinių tikslų metafizika turi ne tik suvokti viršjuslinio „duotus“, bet ir susieti tam tikrą „kitų pasaulių“ organizaciją su aukštesnių proto tikslų galimybe. Tačiau tiek religinė filosofija, tiek ezoterinės pažiūros iš savo pusės paliečia tą pačią polemiką ir vienaip ar kitaip teigia žinančios galutinius tikslus. Vadinasi, abi šios „disciplinos“ meta iššūkį filosofijos pretenzijoms į pasaulio orumą ir atitinkamai jos „absoliučią“ vidinę vertę.

Trūkumai: ši koncepcija negali atsakyti į klausimą, kaip atsiranda sąmonė. Pozityvizmas neigia beveik visą ankstesnę filosofijos raidą ir primygtinai reikalauja filosofijos ir mokslo tapatumo, o tai neproduktyvu, nes filosofija yra savarankiška žinių sritis, pagrįsta visa kultūros masyve, įskaitant mokslą.

Auguste'o Comte'o (1798-1857) filosofija (pozityvizmo pradininkas, pristatė šią sąvoką XIX a. 30-aisiais), Mill, Spencer - 1 istorinė pozityvizmo forma. Pasak Comte'o: moksle pirmoje vietoje turėtų būti reiškinių aprašymas. Gamtos mokslų metodai pritaikomi visuomenės analizei, sociologija yra pagalbinis mokslas, kuriame pozityvizmas gali parodyti visas savo galimybes, prisidėdamas prie mokslo kalbos tobulinimo ir visuomenės pažangos, žvilgsnio į bendrą psichinę raidą. žmonijos, kurios rezultatas yra pozityvizmas, rodo, kad egzistuoja pagrindinis dėsnis. Pagal šį dėsnį yra trys žmogaus raidos etapai:

1. teologinė (fikcijos būsena) – būtinas žmogaus proto išeities taškas.

2. metafizinis (abstraktus). Bandymas susikurti bendrą egzistencijos paveikslą, perėjimas iš pirmos į trečią.

3. teigiamas (mokslinis, teigiamas). – kieta ir galutinė būsena.

Trūkumai: pasižymi nekritišku požiūriu į mokslą, jo liaupsinimu, skubotomis išvadomis.

Antroji pozityvizmo forma jungia machizmą (Mach) ir empirio-kritiką (Avenarius) bendru pavadinimu „naujausia XX amžiaus gamtos mokslų filosofija“. Machianai daugiausia dėmesio skyrė „fizinių“ ir „protinių“ pasaulio elementų paaiškinimui žmogaus patirtyje, taip pat „teigiamos“ mokslo kalbos „tobulinimui“. Avenarius bandė sukurti naują filosofiją kaip griežtą ir tikslų mokslą, panašų į fiziką, chemiją ir kitus specifinius mokslus, pateisindamas filosofiją kaip taupantį mąstymą, švaistydamas mažiau pastangų. Machas daugiau dėmesio skyrė gamtos mokslų išlaisvinimui iš metafizinės, spekuliacinės-loginės filosofijos.

Neoposit sąvoka fn. Žymių XX amžiaus mąstytojų L. Wittgensteino ir K. Popperio mokymai apie fn priklauso 3-iajai filo pozityvizmo stadijai, kuri vadinama „lingvistiniu pozityvizmu“ arba „neopozityvizmu“. Pagrindinės mąstytojo mintys fn srityje yra tokios: n reikia išgryninti savo kalbą. L. Wittgensteinas iškėlė „patikrinimo“ principą, pagal kurį bet kuris n teiginys yra patikrinamas, t.y. taikomas eksperimentinis tiesos patikrinimas.

K. Popperis, tyrinėdamas n esmę, jo dėsnius ir metodus, priėjo prie idėjų, kurios nesuderinamos su verifikacijos principu. Savo darbuose „Atradimo logika“ (1959), „Prielaidos ir paneigimai“ (1937) ir kt., jis kelia mintį, kad neįmanoma logikos turinio ir jos dėsnių redukuoti tik į teiginius, pagrįstus patirtimi, t.y. stebėti, eksperimentuoti ir pan. H negali būti sumažintas iki patikrinamų teiginių. Tačiau žinios, tikėjo mąstytojas, pasirodo kaip spėliojimų apie pasaulio dėsnius, jo sandarą ir kt. Tuo pačiu metu labai sunku nustatyti spėjimų teisingumą, o klaidingi spėjimai lengvai įrodomi. PR, tai, kad Žemė plokščia, o Saulė juda virš Žemės, nesunku suprasti, tačiau faktą, kad Žemė yra apvali ir sukasi aplink Saulę, buvo sunku nustatyti kovojant su bažnyčia ir daugeliu mokslininkai.

Postpozityvistiniam XX amžiaus mokslui atstovauja T. Kuhn, I. Lakatos, P. Feyerabend, M. Polanyi darbai, kurie rodo bendrą požiūrį į sociokultūrinių veiksnių vaidmens modernybės dinamikoje analizę. T. Kuhnui pavyko įveikti kai kuriuos trūkumus, būdingus pozityvistinėms pažiūroms į mokslą. Nėra nuolatinio progreso ir žinių kaupimo. Kiekviena paradigma formuoja unikalų pasaulio supratimą ir neturi ypatingų pranašumų prieš kitą paradigmą. Pažanga geriau suprantama kaip evoliucija – žinių padidėjimas paradigmoje. N visada yra socialiai kultūriškai nulemtas. Norint suprasti n, reikia naujo istorinio-evoliucinio požiūrio. Tiesos yra gana santykinės ir veikia paradigmos rėmuose. Šios idėjos turėjo įtakos šiuolaikinei mokslo filosofijai.

Šiuolaikinis mokslas kalba gamtos ir humanitarinių mokslų vardu, bando suprasti šiuolaikinės civilizacijos vietą įvairiuose jos santykiuose su etika, politika ir religija. Taigi fn atlieka ir bendrąją kultūrinę funkciją, neleidžia mokslininkams tapti neišmanėliais, absoliutizuojančiais siaurai profesionalų požiūrį į reiškinius ir procesus. Ji ragina atkreipti dėmesį į bet kokios problemos filosofiją, požiūrį ir mąstymą į tikrovę visoje jos išbaigtumu ir daugialypumu, ir atrodo kaip išsami požiūrių į augimo ir žinių problemą schema.

3. Mokslas (iš lot. – žinios) kaip kultūros dalis. Mokslo santykis su menu, religija ir filosofija. Mokslas šiuolaikiniame pasaulyje gali būti vertinamas įvairiais aspektais: kaip žinios ir veikla žinioms gaminti, kaip personalo mokymo sistema, kaip tiesioginė gamybinė jėga, KAIP DVASINĖS KULTŪROS DALIS.

Filosofija. Filosofinės mokslo žinių problemos

Klausimai ir atsakymai apie filosofiją, būtent apie kursus „Mokslo žinių filosofinės problemos“.

Kas yra mokslas?

Mokslas yra veikla, kuria siekiama įgyti tikrų žinių.

Ką apima mokslas?

Mokslas apima:

1. Mokslininkai savo žiniomis, kvalifikacija ir patirtimi.

2. Mokslo organizacijos ir institucijos, mokslo mokyklos ir bendruomenės.

3. Eksperimentinė ir techninė mokslinės veiklos bazė.

4. Sutvarkyta ir efektyvi mokslinės informacijos sistema.

5. Personalo mokymo ir atestavimo sistema.

Mokslo funkcijos.

Mokslas atlieka šias funkcijas:

1. Nustato socialinius procesus.

2. Ar gamybinė visuomenės jėga.

3. Atlieka ideologinę funkciją.

Kokių rūšių žinios egzistuoja?

1. Įprastas

2. Mokslinis

3. Mitologinis

4. Religinis

5. Filosofinis

6. Meniškas

Būdingiausi kasdienio pažinimo bruožai

1. Jis vystosi spontaniškai, veikiamas kasdienės patirties.

2. Nereikia nustatyti užduočių, kurios peržengtų kasdienę praktiką.

3. Dėl vežėjo socialinių, profesinių, tautinių, amžiaus savybių.

4. Žinių perdavimas apima asmeninį bendravimą su šių žinių nešėju

5. Ne visiškai sąmoningas

6. Žemas formalizavimo lygis.

Kas yra mitologinės žinios?

Mitologinės žinios- tai ypatinga holistinių žinių rūšis, kurios metu žmogus siekia sukurti holistinį pasaulio vaizdą, pagrįstą empirinės informacijos rinkiniu, įsitikinimais ir įvairiomis vaizdinio pasaulio tyrinėjimo formomis.

Mitologinės žinios turi pasaulėžiūrinį pobūdį.

Mitų šaltinis – neišsamios žinios.

Kas yra religinės žinios?

Religinės žinios– šias holistines pasaulėžiūrines žinias lemia emocinė žmonių požiūrio į juos dominuojančias aukštesnes jėgas (gamtines ir socialines) forma.

Religinės žinios yra pagrįstos tikėjimu antgamtiškumu. Religinės žinios yra dogmatiškos.

Kas yra meninės žinios?

Meninės žinios– tai menine patirtimi pagrįstos žinios – tai vizualinės žinios.

Mokslo žinių bruožai

1. Griežti įrodymai, rezultatų pagrįstumas, patikimumas

2. Orientacija į objektyvią tiesą, skverbimasis į daiktų esmę

3. Universalus transpersonalinis charakteris

4. Rezultato atkuriamumas

5. Logiškai organizuotas ir sistemingas

6. Turi ypatingą, labai formalizuotą kalbą

Mokslo žinių struktūra

Mokslinių žinių struktūroje, priklausomai nuo tyrimo dalyko ir metodo, išskiriami:

1. Gamtos istorija arba gamtos mokslas

2. Socialinių mokslų arba socialinių ir humanitarinių žinių

3. Technikos mokslai

4. Matematika

5. Filosofija

Pagal atstumą nuo praktikos mokslą galima suskirstyti į:

1. Fundamentalus

2. Taikomas

Mokslinių tyrimų lygiai

1. Meteoretinis

2. Teorinis

3. Empirinis

Empirinio žinių lygio ypatumai

1. Tyrimo objektas: išoriniai tyrimo objekto aspektai

2. Tyrimo metodai: stebėjimas, eksperimentas

3. Epistemologinis tyrimo akcentas: reiškinių tyrimas

4. Gautų žinių pobūdis ir tipas: moksliniai faktai

5. Kognityvinės funkcijos: reiškinių aprašymai

Kas yra stebėjimas?

Stebėjimas- tai planingas, kryptingas, sistemingas išorinio pasaulio objektų ir reiškinių suvokimas.

Stebėjimas gali būti:

1. Tiesioginis

2. Netiesioginis (naudojant įvairius įrenginius)

Stebėjimo metodo apribojimai:

1. Siauras įvairių pojūčių suvokimo diapazonas

2. Pažinimo subjekto pasyvumas, t.y. fiksuoti tai, kas vyksta realiame procese, jam nesikišant.

Kas yra eksperimentas?

Eksperimentuokite yra tyrimo metodas, kuriuo reiškiniai tiriami kontroliuojamomis ir kontroliuojamomis sąlygomis.

Mokslinis eksperimentas apima:

1. Tyrimo tikslų prieinamumas

2. Remiantis tam tikromis pradinėmis teorinėmis prielaidomis

3. Reikalingas tam tikras techninių pažinimo priemonių išsivystymo lygis

4. Diriguoja pakankamai aukštos kvalifikacijos žmonės

Eksperimento privalumai:

1. Galima izoliuoti objektą nuo antrinių objektų, kurie užgožia jo esmę, įtakos

2. Sistemingai keisti proceso sąlygas

3. Pakartotinis atkūrimas

Eksperimento tipai:

1. Paieškos sistema

2. Testas

3. Demonstratyvus

Eksperimentų tipai:

1. Viso masto

2. Matematinis

3. Kompiuterija

Kas yra mokslinis faktas?

Mokslinis faktas– tai visada patikima, objektyvi informacija – moksline kalba išreikštas faktas, įtrauktas į mokslo žinių sistemą.

Teorinio mokslo žinių lygio ypatumai

1. Tyrimo objektas: idealizuoti objektai, susiformavę kaip idealizacijos rezultatas.

2. Epistemologinė orientacija: žinios apie esmę, priežastis

3. Metodai: modeliavimas

4. Kognityvinės funkcijos: paaiškinimas, numatymas

5. Gautų žinių pobūdis ir tipas: hipotezė, teorija

Pagrindinės žinių formos teoriniame žinių lygmenyje

1. Hipotezė

2. teorija

Kas yra hipotezė?

Hipotezė– neįrodyta faktais pagrįsta loginė prielaida.

Hipotezė yra moksliškai pagrįsta prielaida, pagrįsta faktais.

Hipotezė– tikimybinės žinios, hipotetinis problemos sprendimas.

Hipotezės sudarymo būdai:

1. Remiantis jusline patirtimi

2. Taikant matematinių hipotezių metodą

Pagrindiniai hipotezės reikalavimai

1. Hipotezė turi būti suderinama su visais su ja susijusiais faktais.

2. Turi būti atliktas empirinis patikrinimas arba loginis įrodymas.

3. Turi paaiškinti faktus ir turėti galimybę numatyti naujus faktus

Kas yra teorija?

teorija yra patikimų žinių, objektyvių žinių, patikrintų, praktikoje patikrintų žinių, esminių tam tikro tikrovės fragmento charakteristikų sistema.

teorija yra sudėtinga žinių sistema, kurią sudaro:

1. Pradinis empirinis pagrindas yra užfiksuotų šios srities faktų visuma.

2. Pradinis teorinis pagrindas – prielaidų, aksiomų, dėsnių rinkinys, apibūdinantis idealizuotą objektą.

3. Teorijos rėmuose priimtinos loginės išvados ir įrodinėjimo taisyklės

4. Įvairaus laipsnio bendrumo dėsniai, išreiškiantys esminius, stabilius, pasikartojančius, būtinus ryšius tarp reiškinių, kuriems taikoma ši teorija

Ryšys tarp teorinio ir empirinio tyrimo lygių

1. Empirinės žinios visada teoriškai apkraunamos

2. Teorinės žinios tikrinamos empiriškai

Metateorinis mokslo žinių lygis

Metateorinės žinios yra sąlyga ir būtina sąlyga nustatant teorinės veiklos rūšį, siekiant paaiškinti ir sisteminti empirinę medžiagą.

Metateorinės žinios- tai mokslinio mąstymo normų, idealų ir mokslo žinių normų rinkinys, priimtini būdai gauti patikimų žinių tam tikram laikui.

Pažinimo metateorinio lygmens struktūra

1. Tyrimo idealai ir normos

2. Mokslinis pasaulio vaizdas

3. Filosofiniai pagrindai

Tyrimo idealai ir normos yra tam tikrų konceptualių vertybinių metodologinių nuostatų visuma, būdinga mokslui kiekviename konkrečiame istoriniame jo raidos etape.

Tyrimo idealai ir normos apima:

1. Įrodymų ir žinių pagrindimo idealai ir standartai.

2. Aprašas žinių paaiškinimas

3. Žinių konstravimas

Tyrimo idealus ir normas lemia:

1. Tiriamų objektų specifika

2. Pažintinės veiklos vaizdas – privalomų procedūrų, užtikrinančių tiesos suvokimą, idėja.

3. Pasaulėžiūrinės struktūros, kuriomis grindžiama tam tikros istorinės eros kultūra.

Kas yra mokslinis pasaulio vaizdas (SPM)?

Mokslinis pasaulio vaizdas yra holistinė idėjų apie bendrąsias tikrovės savybes ir modelius sistema.

Mokslinis pasaulio vaizdas susidaro apibendrinant pagrindines mokslo koncepcijas.

Mokslinis pasaulio paveikslas užtikrina žinių sisteminimą atitinkamo mokslo rėmuose, nustato viso pasaulio teorinės raidos nuostatų ir prioritetų sistemą bei pokyčius, tiesiogiai veikiant naujoms teorijoms ir faktams.

Mokslinio pasaulio vaizdo tipai:

1. Klasikinis

2. Neklasikinis

3. Post-neklasikinė

Būdingiausi filosofinių žinių bruožai

1. Grynai teorinio pobūdžio.

2. Turi sudėtingą struktūrą (apima ontologiją, epistemologiją, logiką ir pan.).

3. Filosofijos studijų dalykas yra platesnis nei bet kurio mokslo studijų dalykas, jis siekia atrasti viso pasaulio dėsnius.

4. Filosofines žinias riboja žmogaus pažinimo gebėjimai. Tie. turi sunkiai išsprendžiamų problemų, kurių šiuo metu neįmanoma išspręsti logiškai.

5. Studijuoja ne tik žinių dalyką, bet ir patį žinojimo mechanizmą.

6. Neša atskirų filosofų asmenybės ir pasaulėžiūros įspaudą.

Kuo filosofinės žinios skiriasi nuo mokslo žinių?

Tarp jų yra du pagrindiniai skirtumai:

1. Bet kuris mokslas nagrinėja fiksuotą dalykinę sritį (fizika atranda fizinės tikrovės dėsnius; chemija – chemiją, psichologija – psichologiją).
Filosofija, skirtingai nei mokslas, priima visuotinius sprendimus ir siekia atrasti viso pasaulio dėsnius.

2. Mokslas ieško tiesos nediskutuodamas, ar tai, ką randa, yra gerai ar blogai, ar visa tai turi prasmę. Kitaip tariant, mokslas pirmiausia atsako į klausimus „kodėl? — Kaip? ir "iš kur?", neužduoda klausimų "kodėl?" ir "už ką?".
Filosofija, spręsdama amžinąsias būties problemas, yra orientuota ne tik į tiesos paieškas, bet ir į vertybių pažinimą bei tvirtinimą.

Filosofiniai mokslo pagrindai

Filosofiniai mokslo pagrindai yra filosofinių idėjų sistema, nustatanti bendras pažintinės veiklos gaires.

Filosofiniai mokslo pagrindai užtikrina naujų mokslo žinių „pririšimą“ prie dominuojančios pasaulėžiūros, įskaitant jos sociokultūrinį epochos kontekstą.

Kaip vadinasi istoriškai pirmoji mokslo ir filosofijos santykių forma?

Gamtos filosofija.

Kas yra gamtos filosofija?

Gamtos filosofija- tai pasaulio supratimo būdas, pagrįstas tam tikrais spekuliaciniais bendrais principais ir suteikiantis bendrą vaizdą, apimantį visą gamtą kaip visumą.

Gamtos filosofija– tai mokslo ir filosofijos (Vakarų Europos kultūra iki XIX a. pradžios) santykio forma.

Gamtos filosofija- bandymas paaiškinti gamtą, remiantis moksliniais metodais gautais rezultatais, siekiant rasti atsakymus į kai kuriuos filosofinius klausimus.

Pavyzdžiui, tokie mokslai kaip kosmogonija ir kosmologija, kurie savo ruožtu yra pagrįsti fizika, matematika ir astronomija, bando atsakyti į filosofinį klausimą apie Visatos kilmę.

Pagrindinės gamtos filosofijos mirties priežastys:

1. Mokslo, kaip socialinės institucijos, formavimasis

2. Mokslų disciplininės organizacijos formavimas

3. Didžiųjų gamtos mokslininkų filosofinių konstrukcijų spekuliatyvumo kritika.

Kas yra pozityvizmas?

Pozityvizmas yra filosofinė doktrina, kuri XIX amžiuje konkrečius empirinius mokslus paskelbė vieninteliu tikrų žinių šaltiniu ir paneigė tradicinių filosofinių tyrimų pažintinę vertę.

Pozityvizmas siekia visas mokslines žinias redukuoti į juslinių duomenų rinkinį ir pašalinti iš mokslo tai, kas nepastebima.

Anot pozityvizmo, filosofijos uždavinys yra rasti universalų metodą patikimoms žinioms gauti ir universalią mokslo kalbą. Visos mokslo funkcijos priklauso nuo aprašymo, o ne paaiškinimo.

Pradinė pozityvizmo tezė: metafizika, kaip reiškinių esmės doktrina, turėtų būti atmesta. Mokslas turi apsiriboti išorinės reiškinių išvaizdos aprašymu. Filosofija turi atlikti mokslinių išvadų sisteminimo, rikiavimo ir klasifikavimo užduotį.

Pozityvizmo įkūrėjai: Comte'as, Spenceris, Mill

Kas yra metafizika?

Metafizika– Tai doktrina apie pirmąsias priežastis, pirmines esmes.

Kas yra Machizmas?

Machizmas arba empirija-kritika– Tai modifikuota pozityvizmo forma (XIX a. 60–70 m.).

Kas yra neopozityvizmas?

Neopozityvizmas– Tai pozityvizmo forma, modifikuota XX a. 20-ajame dešimtmetyje.

Priežastys pakeisti pozityvizmo formą:

1. Poreikis suprasti ženklų-simbolinių mokslinio mąstymo priemonių vaidmenį, susijusį su mokslinių tyrimų matematizavimu.

2. Poreikis suprasti ryšį tarp teorinių ir empirinių žinių

3. Būtinybė atskirti mokslą ir metafiziką.

Neopozityvizmo mokyklos įkūrėjai: Vitnšteinas.

Neopozityvizmo tyrimų objektas – kalbinės žinių formos.

Pasak neopozityvizmo, filosofijos tikslas redukuojamas į loginį minties išaiškinimą. Filosofija yra ne teorija, o veikla, analizuojanti mokslines žinias ir jų raiškos kalboje galimybę.

Remiantis panaudojimu, galima atskirti mokslines ir nemokslines žinias patikrinimo principas, kurio esmė – būtinybė lyginti mokslinius teiginius ir empirinius duomenis.

Neopozityvizmo krizė kyla dėl:

1. Negalėjimas redukuoti teorines žinias į empirines

2. Nesugebėjimas iki galo formalizuoti mokslo kalbos

Kas yra pragmatizmas?

Pragmatizmas- tai XIX amžiaus pabaigoje modifikuota pozityvizmo forma

Pragmatizmo atstovai: Peirce, Dune, James.

Filosofija turi būti ne pirminės egzistencijos apmąstymas, o bendras būdas spręsti tas problemas, su kuriomis susiduria žmonės įvairiose gyvenimo situacijose.

Metodo tikslas: probleminę situaciją paversti išspręsta, o jos tiesa priklauso nuo to, kiek ji prisideda prie tikslo siekimo.

Kritinis Karlo Poperio racionalizmas

Atsisakymas ieškoti absoliučiai patikimo žinių pagrindo, nes empirinis žinių pagrindas priklauso nuo teorijos.

Mokslinių ir nemokslinių žinių atskyrimas galimas remiantis falsifikacijos principu, t.y. esminė galimybė paneigti su mokslu susijusius teiginius.

Žinių augimas, Popperio požiūriu, susideda iš drąsių hipotezių iškėlimo ir jų paneigimo, dėl ko išsprendžiamos mokslinės problemos.

Tyrimų programa (SRP) yra metateorinis darinys, kurio viduje vykdoma teorinė veikla.

Tyrimo programa yra viena po kitos einančių teorijų visuma, kurią vienija tam tikras pagrindinių idėjų ir principų rinkinys.

NPC struktūra apima:

1. Kietasis branduolys

2. Apsauginis diržas

3. Metodologinių taisyklių arba euristikos sistema

Yra 2 NIP kūrimo etapai:

1. Progresyvus

2. Regresinis

Kuhno paradigmos kaitos samprata

Kuhno požiūriu mokslas yra mokslinių bendruomenių, kurių nariai laikosi tam tikros paradigmos, veikla.

Kas yra paradigma?

Paradigma yra mokslo bendruomenės normų, pagrindinių teorinių pažiūrų, metodų, esminių faktų, mokslinės veiklos pavyzdžių sistema, kurią pripažįsta ir kuria visi šios mokslo bendruomenės nariai.

Koks yra mokslinis pasaulio vaizdas?

Mokslinis pasaulio vaizdas yra idėjų apie bendrąsias tikrovės savybes ir modelius sistema, sukurta apibendrinant ir sintezuojant fundamentalias mokslo koncepcijas ir principus.

Mokslinis pasaulio vaizdas vystosi tiesiogiai veikiamas naujų teorijų ir faktų, vyraujančių kultūros vertybių, darančių joms atvirkštinę įtaką.

Koks yra klasikinis pasaulio vaizdas?

Klasikinis pasaulio vaizdas pasaulį laiko mechanine sistema, susidedančia iš daugybės nedalomų atomų ir jų sąveika vyksta kaip momentinis jėgų perdavimas tiesia linija. Atomai ir iš jų susidarę kūnai juda absoliučioje erdvėje absoliučiu laiku. Daiktų elgesys yra pavaldus vienareikšmiškam priežasties ir pasekmės ryšiui, t.y. praeitis vienareikšmiškai lemia ateitį.

Kas yra redukcionizmas?

Redukcionizmas- tai filosofinė tradicija, patvirtinanti galimybę visą struktūrinio pasaulio įvairovę redukuoti į vieną pamatinį lygmenį.

Redukcionizmo rūšys:

1. Mechanizmas – tai noras viską paaiškinti naudojant klasikinę mechaniką

2. Fizika – aiškina egzistencijos aspektus, remiantis kvantinės mechanikos dėsniais

Kas yra formalizavimas?

Formalizavimas– tai prasmingų žinių fragmentų vertimas į dirbtines, simbolines, logines-matematines, matematines kalbas, laikantis aiškių taisyklių, konstruojant formules ir jas transformuojant.

Kokios yra aksiologinės mokslo problemos?

Aksiologinės mokslo problemos – tai socialinės, moralinės, estetinės, kultūrinės, vertybinės mokslinių tyrimų ir jų rezultatų orientacijos problemos.

Mokslo vertybinės orientacijos

1. Scientizmas

2. Antimokslizmas

Kas yra scientizmas?

Scientizmas– mokslo vertybinė orientacija, kuri mokslą laiko absoliučia vertybe, perdedant jo vaidmenį ir galimybes sprendžiant socialines problemas.

Scientizmas yra technologinio determinizmo pagrindas.

Kas yra technologinis determinizmas?

Technologinis determinizmas – doktrina, teigianti, kad mokslas ir technologijos vienareikšmiškai lemia visuomenės raidos procesus.

Kas yra determinizmas?

Determinizmas yra doktrina, teigianti, kad visi reiškiniai yra susiję priežastiniu ryšiu su ankstesniais reiškiniais.

Kas yra indeterminizmas?

Indeterminizmas– visiškai ar iš dalies neigia tokio ryšio egzistavimą.

Kas yra Laplaso determinizmas?

Prancūzų mokslininkas Pierre'as Simonas Laplasas, citata:

„Joks reiškinys negali atsirasti be priežasties, kuri jį sukelia. Dabartinė Visatos būsena yra jos ankstesnės būsenos pasekmė ir vėlesnės būsenos priežastis.

Visi procesai pasaulyje yra grįžtami laike, nuspėjami ir atgaline data nuspėjami per tam tikrą laikotarpį. Visatoje nėra vietos atsitiktinumui, nes bet kurio objekto trajektoriją vienareikšmiškai lemia pradinės sąlygos.

Tą patį galima parašyti kaip formulę:

L(U(ti)) = U(ti +1)

Teisė L, veikia U(ti), veda prie atsiradimo U(ti +1). ti- tam tikras laiko momentas.

Kas yra antimokslizmas?

Antimokslizmas– tokia yra mokslo vertybinė orientacija, kuri mokslą vertina kaip žmogui priešišką jėgą, ją atmesdama.

Mokslininko vertybinės orientacijos

1. Kognityvinės – mokslo žinių, kaip ypatingos veiklos rūšies, vertybės.

2. Vertybės, kuriomis vadovaujasi mokslininkas kaip individas

Kas yra mokslo etosas?

Mokslo etosas– tai vertybinės orientacijos, kurios sudaro mokslininko profesinės veiklos pagrindą.

Mokslo etosas apima:

1. Universalumas

2. Universalumas

3. Nesavanaudiškumas

4. Organizuotas skepticizmas

Kokios idėjos apima mokslo pagrindus (pagal V.S. Stepiną)?

1. Tyrimo idealai ir normos

2. Mokslinis pasaulio vaizdas

3. Filosofiniai mokslo pagrindai

Kas sukūrė ir pagrindė indukcijos svarbą mokslo žiniose?

Indukcija- samprotavimo metodas nuo konkretaus iki bendro. Ieškoma faktinių aplinkybių, kuriomis grindžiami įrodymai. Išskaičiavimo priešingybė.

Indukcijos koncepciją sukūrė ir pagrindė britų filosofas Karlas Poperis.

Kaip šiuolaikinis mokslas supranta chaoso vaidmenį vystymosi procese?

Chaosas gali sukelti tvarką. Pateikime aiškų pavyzdį.

Tarkime, yra uždara sistema, kurioje stebimas chaotiškas dalelių judėjimas. Kuo didesnis chaosas šioje sistemoje, tuo labiau galime teigti, kad sistemoje yra termodinaminė pusiausvyra.

Kas yra sinergija?

Sinergetika– Tai doktrina apie galimybę pereiti iš chaoso į tvarką.

Intuicija filosofiniu požiūriu

Filosofijos istorijoje sąvoka Intuicijaįtraukė skirtingą turinį. Intuicija buvo suprantama kaip tiesioginio intelektualinio žinojimo arba kontempliacijos forma (intelektuali intuicija). Taigi Platonas teigė, kad idėjų (jutimo pasaulio daiktų prototipų) apmąstymas yra tiesioginio žinojimo tipas, kuris ateina kaip staigi įžvalga, apimanti ilgalaikį proto paruošimą.

Filosofijos istorijoje juslinės pažinimo ir mąstymo formos dažnai buvo supriešintos. Pavyzdžiui, R. Descartes'as teigė: „Intuicija turiu omenyje ne tikėjimą drebančiais pojūčių įrodymais ir ne apgaulingą netvarkingos vaizduotės vertinimą, bet aiškaus ir dėmesingo proto sampratą, tokį paprastą ir savitą, kad palieka be jokios abejonės, kad mes galvojame, arba, kas yra tas pats, tvirta aiškaus ir dėmesingo proto samprata, kurią sukuria tik natūrali proto šviesa ir dėl savo paprastumo ji yra patikimesnė už pačią dedukciją... “.

G. Hegelis savo sistemoje dialektiškai derino tiesiogines ir tarpininkaujamas žinias.

Intuicija buvo aiškinama ir kaip žinojimas juslinės kontempliacijos pavidalu (juslinė Intuicija): „... besąlygiškai neabejotina, skaidri kaip saulė... tik jausminga“, todėl intuityvaus žinojimo paslaptis yra „... sutelkta į jausmingumą. “ (Feuerbach L.).

Intuicija buvo suprantama ir kaip instinktas, tiesiogiai, be išankstinio mokymosi, lemiantis organizmo elgesio formas (A. Bergsonas), ir kaip paslėptas, nesąmoningas pirmasis kūrybiškumo principas (S. Freudas).

Kai kuriose filosofijos srovėse Intuicija aiškinama kaip dieviškas apreiškimas, kaip visiškai nesąmoningas procesas, nesuderinamas su logika ir gyvenimo praktika (intuicionizmas). Įvairios Intuicijos interpretacijos turi kažką bendro – pažinimo procese pabrėžiamas betarpiškumo momentas, priešingai (arba priešingai) mediuotam, diskursyviam loginio mąstymo pobūdžiui.

Materialistinė dialektika įžvelgia racionalų Intuicijos sampratos grūdą pažinimo betarpiškumo momento charakteristikoje, kuri reprezentuoja juslinio ir racionalaus vienybę.

Mokslo pažinimo procesas, kaip ir įvairios meninio pasaulio tyrinėjimo formos, ne visada vyksta išsamiai, logiškai ir faktiškai įrodoma forma. Dažnai subjektas mintimis suvokia sudėtingą situaciją, pavyzdžiui, karinio mūšio metu, nustatant diagnozę, kaltinamojo kaltę ar nekaltumą ir pan. Intuicijos vaidmuo ypač didelis ten, kur reikia peržengti esamų metodų ribas. pažinimas prasiskverbti į nežinomybę. Tačiau intuicija nėra kažkas neprotingo ar superprotingo. Intuityvaus pažinimo procese nerealizuojami visi ženklai, kuriais remiantis daroma išvada, ir metodai, kuriais ji daroma. Intuicija nėra ypatingas pažinimo kelias, aplenkiantis pojūčius, idėjas ir mąstymą. Tai yra unikalus mąstymo tipas, kai per sąmonę daugiau ar mažiau nesąmoningai blykčioja atskiros mąstymo proceso grandys, ir tai yra minties rezultatas, kuris yra itin aiškiai suvokiamas – suvokiamas kaip „tiesa“, su didesne tikimybe nulemti tiesa nei atsitiktinumas, bet mažiau aukšta nei loginis mąstymas.

Tiesai įžvelgti pakanka intuicijos, tačiau jos neužtenka įtikinti kitus ir save šia tiesa. Tam reikia įrodymų.

B) „Gamtos ir visuomenės“ problemą skirtingi filosofiniai judėjimai sprendžia skirtingai. Pavyzdžiui, objektyvūs idealistai ignoruoja visuomenės ir gamtos ryšį, žmonijos istoriją laikydami ne materialinės gamybos žemėje vystymusi, o pasaulio proto, absoliučios idėjos vystymusi. Subjektyvūs idealistai pačią gamtą laiko žmogaus pojūčių kompleksu.

Kalbant apie kiekybinę pusę, visuomenę lemia jos skaičius, o iš kokybinės – santykių tarp žmonių prigimtis. Visuomenė yra žmonių, kuriuos vienija tvirti ryšiai, visuma.

Gamta (geografinė aplinka) ir visuomenė sudaro dialektinę vienybę. Tai slypi tame, kad visuomeninė materijos judėjimo forma yra aukščiausia judėjimo forma, kuriai (kaip ir kitoms) galioja dialektikos dėsniai.

Religija (iš lotynų kalbos religio - pamaldumas, pamaldumas, šventovė) -

pasaulėžiūra, pagyvinta tikėjimo į Dievą. Tai ne tik tikėjimas ar

požiūrių rinkinys. Religija taip pat yra ryšio, priklausomybės jausmas

ir įsipareigojimai, susiję su slapta aukštesne galia, teikiančia paramą ir

vertas garbinimo. Taip religiją suprato daugelis išminčių ir filosofų

Zoroasteris, Lao Tzu, Konfucijus, Buda, Sokratas, Kristus, Mahometas

Menas yra tikrovės atspindžio žmogaus prote meniniuose vaizduose forma. Menas, atspindintis mus supantį pasaulį, padeda jį suprasti ir tarnauja kaip galinga politinio, dorovinio ir meninio ugdymo priemonė Menas (meninis pažinimas) yra kūrybinė veikla, kurios metu kuriami meniniai vaizdai, atspindintys tikrovę ir įkūnijantys žmogų. estetinis požiūris į jį Yra įvairių meno rūšių, išsiskiriančių ypatinga meninio vaizdo struktūra. Kai kurie iš jų tiesiogiai vaizduoja gyvenimo reiškinius (tapyba, skulptūra, grafika, grožinė literatūra, teatras, kinas). realaus pasaulio ir, remiantis tuo, numatytų rezultatų, jo praktinė transformacija būdinga ne tik mokslui, bet ir kasdienėms žinioms, kurios yra įaustos į praktiką ir vystomos jo pagrindu. Kadangi praktikos plėtra objektyvizuoja žmogaus funkcijas įrankiuose ir sudaro sąlygas išnykti subjektyviems ir antropomorfiniams sluoksniams tiriant išorinius objektus, kasdienėse žiniose atsiranda tam tikrų rūšių žinios apie tikrovę, paprastai panašios į tas, kurios apibūdina mokslą.

Klasikinė filosofija žinių tapatinamas su mokslo žiniomis. Šiuolaikinė žinių teorija taip pat išskiria įprastas, mitologines, religines, menines ir kvazimokslines žinias. Tokios žinios laikomos būtinomis ir svarbiomis pažinimo veiklos esmei suprasti. Apskritai žinios gali būti ikimokslinės (protomokslinės), nemokslinės (įprastos, kvazimokslinės, religinės) ir mokslinės. Mokslas yra aukščiausia istorinių pasaulio pažinimo formų rūšis.

Ilgą laiką žinios vystėsi ikimokslinėmis formomis, kurias reprezentavo kasdienės, meninės, mitologinės ir religinės žinios. Jie tik leido konstatuoti ir paviršutiniškai aprašyti faktus. Mokslo žinios suponuoja ne tik apibūdinimą, bet ir paaiškinimą, identifikavimą viso priežasčių, sukeliančių reiškinį, komplekso. Mokslas siekia maksimalaus gautų žinių tikslumo ir objektyvumo, nepriklausomumo nuo dalyko. Joks kitas kultūros komponentas nekelia sau tokio tikslo. Šiuolaikinės žinios yra pagrįstos mokslo pasiekimais.

Įprastos žinios remiantis kasdiene žmogaus patirtimi ir atitinkančiu sveiką protą, tai yra faktų konstatavimas ir aprašymas. Tai yra visų kitų žinių pagrindas.

Meninės žinios yra meno reikalas ir nesiekia būti įrodomu ar pagrįstu. Žinių egzistavimo forma – meninis vaizdas, fikcija.

Religinės-mitologinės žinios yra racionalaus ir emocinio tikrovės atspindžio sintezė. Ji atstovaujama mistikoje, magijoje ir įvairiuose ezoteriniuose mokymuose.

Kvazimokslinės (paramokslinės) žinios atlieka kompensacines funkcijas, pretenduodamas paaiškinti tuos reiškinius, kurių mokslas neigia arba dar negali paaiškinti. Ji atstovaujama ufologijoje, įvairiuose okultiniuose moksluose (alchemija, astrologija, kabala).

Mokslo žinios- giliausia ir patikimiausia žmogaus žinių sritis. M. Weberio (1864-1920) nuomone, mokslas yra labiausiai švarus racionalumo principo įkūnijimas.

Mokslo žinios neturi ribų. Mokslas yra aukščiausias dvasinis visuomenės produktas – pasaulėžiūros ir materialinės gamybos pagrindas, žmogaus viešpatavimo gamtai ir savęs pažinimo instrumentas. Mokslo žinios lemia šiuolaikinio žmogaus dvasinį pasaulį. Didžioji materialinės kultūros dalis yra sukurta mokslo pagrindu. Visa Europos civilizacija remiasi mokslinio ir racionalaus požiūrio į tikrovę idealais.

Mokslas– pažinimo forma, kuria siekiama sukurti objektyvias žinias apie tikrovę, turinčias įrodymus ir empirinį patikrinimą.

Moksliškumas reiškia ne absoliučią tiesą, o judėjimą jos link. Tarp mokslinių ir nemokslinių žinių nėra griežtos ribos, jos yra lanksčios. Pavyzdžiui, alchemija ir astrologija buvo viduramžių mokslo dalis. Tikrasis mokslas apima įrodytą ir neįrodytą joje susipynę racionalus ir neracionalus. Iškyla mokslinių žinių atskyrimo nuo nemokslinių žinių kriterijų problema.

Moksliniai kriterijai yra:

-racionalumo(loginis išraiškingumas, bendrumas, nuoseklumas ir paprastumas),

-objektyvumas(nepriklausomybė nuo subjekto savivalės),

-apodiktinis(teorinis ir praktinis pagrįstumas),

-nuoseklumas(mokslinių žinių organizavimas abipusiai sutartų faktų, metodų, teorijų, hipotezių pavidalu),

-patikrinamumas(stebimumas, viešas prieinamumas).

Šie kriterijai yra labai materialistinio pobūdžio ir nukreipti prieš įvairių paslaptingų ir sunkiai suvokiamų „daiktų savyje“ įvedimą į mokslą. Supaprastinta forma jų prasmė gali būti perteikta stebimumo ir paprastumo principais. Yra tik tai, kas tiesiogiai ar netiesiogiai veikia jusles ar instrumentus. Visam kitam galioja „Occam“ skustuvas: subjektai neturėtų būti pristatomi be būtinybės.

Pagrindinės mokslo funkcijos yra tikrovės objektų ir reiškinių aprašymas, paaiškinimas ir numatymas. Visatos, gyvybės ir visuomenės sandara ir ateitis priklauso tiesioginei mokslo kompetencijai. Svarbi mokslo funkcija yra kritinė – ji moko žmogų į viską žiūrėti su abejonėmis, nieko nelaikant savaime suprantamu dalyku, be įrodymų.

Mokslo tikslas– šablonų ir bendrųjų pažinimo principų atradimas bei tikrovės įvaldymas.

Mokslas apima tarpusavyje susijusių disciplinų sistemą. Mokslinės disciplinos pagal nutolimo nuo praktikos laipsnį skirstomos į fundamentines, tiesiogiai į praktiką nenukreiptas ir taikomąsias. Pagal dalyką ir metodą mokslai skirstomi į gamtos, techninius ir visuomeninius (socialinius ir humanitarinius).

Fundamentinių mokslų uždavinys – suprasti dėsnius, kuriais grindžiamas pagrindinių gamtos, visuomenės ir mąstymo struktūrų egzistavimas ir sąveika. Taikomieji mokslai yra skirti fundamentinių mokslų rezultatų taikymui sprendžiant gamybines ir socialines-praktines problemas.

Fundamentaliems mokslams priskiriami: filosofijos mokslai, matematikos mokslai, gamtos mokslai (mechanika, astronomija, fizika, chemija, geologija, geografija, biologija, zoologija, antropologija ir kt.), socialiniai mokslai (istorija, archeologija, etnografija, ekonomika, politikos mokslai, teisė). ir kt.), humanitariniai mokslai (psichologija, logika, kalbotyra ir kt.). Filosofija yra mokslas (nors ir ne visiškai) apie bendriausius tikrovės dėsnius. Taikomieji mokslai apima: informatikos, technikos mokslus (mašinų technologija, medžiagų stiprumą, metalurgiją, elektrotechniką, branduolinę energetiką, astronautiką ir kt.), žemės ūkio, medicinos, pedagogikos mokslus ir kt.

Mokslo pažinimo procesas apima du pagrindinius lygius – empirinį ir teorinį, kurių skirtumus lemia tyrimo objektas ir metodai.

Empirinis objektas susiformuoja kaip jutiminio patyrimo rezultatas. Konkretūs metodai empiriniu lygiu yra stebėjimas Ir eksperimentas(kontroliuojamas subjekto įsikišimas į tiriamą objektą). Būdingos mokslo žinių formos empiriniame lygmenyje yra empirinis faktas(patyrimą fiksuojantis sakinys) ir empirinis įstatymas(empirinis aprašymas).

Konkretūs teorinio lygio metodai yra idealizavimas(parenkant objektą gryna forma, abstrahuojant nuo nesvarbių savybių: taško, absoliutaus juodo kūno, idealių dujų) ir formalizavimas(perėjimas nuo veikimo sąvokomis prie operacijos simboliais). Gerai žinoma I Kanto (1724-1804) idėja yra ta, kad gamtos doktrinoje yra tiek pat mokslo, kiek yra matematikos [Kantas I. Gamtos mokslo metafiziniai principai // Kantas I. Darbai. 6 tomuose M.: Mysl, 1963. T.6. P.53-76, P.58].

Būdingos teorinių žinių formos: hipotezė(pagrįstas, bet nepatvirtintas pasiūlymas) ir teorija(aukščiausia žinių organizavimo forma, suteikianti holistinį tam tikros tikrovės srities dėsnių idėją); pagrindiniai teorijos elementai yra faktai, dėsniai, loginių išvadų taisyklės ir įrodymai.

Empirinis ir teorinis lygiai turi bendrus metodus ir formas. Bendrieji metodai: analizė ir sintezė, indukcija ir dedukcija, abstrakcija ir konkretizavimas, modeliavimas (objekto su duotomis savybėmis sukūrimas). Bendrosios formos: modelis, klausimas (sakinys, reikalaujantis paaiškinimo, atsakymo) ir problema (klausimų rinkinys).

Mokslo raida nėra tik kaupiamasis procesas. Mokslo žinios taip pat apima šuolius primenančius momentus. Išskiriami šie dalykai: pagrindiniai mokslo raidos laikotarpiai:

-normalus mokslas(paradigminis) - kaupiamojo, laipsniško mokslo raidos, mokslo žinių tobulinimo tam tikros paradigmos rėmuose laikotarpis;

-revoliucinis mokslas(mokslo revoliucija) – paradigmos kaitos laikotarpis, spaudžiamas daugybės empirinių faktų.

Paradigma(graikų pavyzdys) – esminių faktų, teorijų, hipotezių, problemų, metodų, mokslinių kriterijų, problemų sprendimo pavyzdžių, mokslinio mąstymo stilių ir kt. visuma, užtikrinanti mokslo žinių funkcionavimą.

Mokslo istorijoje tokios paradigmos yra aristotelinės, klasikinės (niutono) ir neklasikinės. Paradigmų kaita yra psichologiškai sunkus mokslo bendruomenės procesas, kurį galima palyginti su religinio tikėjimo pasikeitimu, nes mokslo revoliucijos veikia mokslo žinių logiką.

Centrinę mokslo istorijos „paradigmos“ sampratą išplėtojo vienas pagrindinių postpozityvizmo atstovų Thomas Kuhnas (1922-1996) veikale „Mokslo revoliucijų struktūra“ (1962). T. Kuhnas laikėsi mokslo filosofijos eksternizmas, skirtingai nei internalizmas teigdamas, kad mokslo žinių kryptį, raidos tempus ir turinį lemia ne vidinė mokslo raidos logika, o jo sociokultūrinė aplinka.

14 skyrius. SĄMONĖ

©2015-2019 svetainė
Visos teisės priklauso jų autoriams. Ši svetainė nepretenduoja į autorystę, tačiau suteikia galimybę nemokamai naudotis.
Puslapio sukūrimo data: 2016-07-22

Pažinimas yra specifinė žmogaus veiklos rūšis, kuria siekiama suprasti mus supantį pasaulį ir save šiame pasaulyje. „Žinios pirmiausia lemia socialinė-istorinė praktika, žinių įgijimo ir tobulinimo procesas, nuolatinis jų gilinimas, plėtimas ir tobulinimas4.

Žmogus suvokia jį supantį pasaulį, įvaldo jį įvairiais būdais, tarp kurių galima išskirti du pagrindinius. Pirmasis (genetiškai originalus) - logistikos - pragyvenimo, darbo, praktikos priemonių gamyba. Antra - dvasinis (idealus), kurioje subjekto ir objekto pažintinis santykis yra tik vienas iš daugelio kitų. Savo ruožtu pažinimo procesas ir jame įgytos žinios vykstant istorinei praktikos ir paties pažinimo raidai vis labiau diferencijuojasi ir įkūnija įvairias jo formas.

Kiekviena socialinės sąmonės forma: mokslas, filosofija, mitologija, politika, religija ir kt. atitinka konkrečias pažinimo formas. Paprastai išskiriami: įprastiniai, žaismingieji, mitologiniai, meniniai ir vaizdiniai, filosofiniai, religiniai, asmeniniai, moksliniai. Pastarieji, nors ir giminingi, nėra identiški, kiekvienas iš jų turi savo specifiką.

Mes nenagrinėsime kiekvienos iš žinių formos. Mūsų tyrimo objektas yra mokslo žinios. Šiuo atžvilgiu patartina atsižvelgti tik į pastarųjų ypatybes.

1. Mokslo žinių ypatumai

1. Pagrindinis mokslo žinių uždavinys yra objektyvių tikrovės dėsnių atradimas – prigimtinių, socialinių (viešųjų), paties pažinimo, mąstymo dėsnių ir kt.. Iš čia ir tyrimų orientacija daugiausia į bendrąsias, esmines objekto savybes, jo būtinos charakteristikos ir jų raiška abstrakcijų sistemoje. „Mokslinių žinių esmė slypi patikimame faktų apibendrinime, tame, kad už atsitiktinumo ji suranda būtiną, natūralų, už individo – bendrą ir tuo remdamasi numato įvairius reiškinius ir įvykius“ 5 . Mokslinėmis žiniomis siekiama atskleisti būtinus, objektyvius ryšius, kurie fiksuojami kaip objektyvūs dėsniai. Jei taip nėra, tai nėra mokslo, nes pati moksliškumo samprata suponuoja dėsnių atradimą, gilinimąsi į tiriamų reiškinių esmę.

2. Artimiausias mokslo žinių tikslas ir didžiausia vertybė yra objektyvi tiesa, pirmiausia suvokiama racionaliomis priemonėmis ir metodais, bet, žinoma, nedalyvaujant gyvai kontempliacijai. Vadinasi, būdingas mokslo žinių bruožas yra objektyvumas, daugeliu atvejų, jei įmanoma, subjektyvistinių aspektų pašalinimas, siekiant suvokti savo dalyko svarstymo „grynumą“. Einšteinas taip pat rašė: „Tai, ką vadiname mokslu, turi išskirtinę užduotį tvirtai nustatyti tai, kas egzistuoja“ 6 . Jos užduotis – pateikti tikrą procesų atspindį, objektyvų vaizdą apie tai, kas egzistuoja. Kartu reikia turėti omenyje, kad tiriamojo veikla yra svarbiausia mokslo žinių sąlyga ir prielaida. Pastarasis neįmanomas be konstruktyvaus-kritinio požiūrio į tikrovę, atmetus inerciją, dogmatizmą ir apologetiką.

3. Mokslas labiau nei kitos žinių formos yra orientuotas į tai, kad jis įsikūnytų praktikoje, yra „veiksmo vadovas“, keičiantis supančią tikrovę ir valdant realius procesus. Mokslinio tyrimo gyvybinė prasmė gali būti išreikšta formule: „Žinoti, kad galėtum numatyti, numatyti, kad galėtum praktiškai veikti“ – ne tik dabartyje, bet ir ateityje. Visa mokslo žinių pažanga yra susijusi su mokslinės numatymo galios ir apimties padidėjimu. Būtent numatymas leidžia kontroliuoti ir valdyti procesus. Mokslo žinios atveria galimybę ne tik numatyti ateitį, bet ir sąmoningai ją formuoti. „Mokslo orientacija į objektų, kurie gali būti įtraukti į veiklą (faktiškai ar potencialiai, kaip galimi būsimos jos raidos objektai), ir jų, kaip subjektyvių funkcionavimo ir vystymosi dėsnių, tyrinėjimą yra vienas iš svarbiausių bruožų. mokslo žinių. Šis bruožas išskiria jį iš kitų žmogaus pažintinės veiklos formų“ 1 .

Esminis šiuolaikinio mokslo bruožas yra tai, kad jis tapo tokia jėga, kuri nulemia praktiką. Iš gamybos dukters mokslas virsta motina. Daugelis šiuolaikinių gamybos procesų gimė mokslinėse laboratorijose. Taigi šiuolaikinis mokslas ne tik tarnauja gamybos poreikiams, bet ir vis labiau veikia kaip būtina techninės revoliucijos sąlyga. Dideli pastarųjų dešimtmečių atradimai pirmaujančiose žinių srityse paskatino mokslo ir technologijų revoliuciją, kuri apėmė visus gamybos proceso elementus: visapusišką automatizavimą ir mechanizavimą, naujų energijos rūšių, žaliavų ir medžiagų kūrimą, skverbimąsi į į mikropasaulį ir į kosmosą. Dėl to buvo sukurtos prielaidos milžiniškam visuomenės gamybinių jėgų vystymuisi.

4. Mokslinės žinios epistemologine prasme yra sudėtingas prieštaringas žinių atkūrimo procesas, kuris sudaro vientisą besivystančią sąvokų, teorijų, hipotezių, dėsnių ir kitų idealių formų sistemą, įtvirtintą kalboje – natūralia arba, dar būdingiau – dirbtine (matematiniais simboliais, cheminės formulės ir kt.) .p.). Mokslo žinios ne tik fiksuoja savo elementus, bet nuolatos jas atkuria, formuoja pagal savo normas ir principus. Plėtojant mokslines žinias, kaitaliojasi revoliuciniai laikotarpiai, vadinamosios mokslinės revoliucijos, kurios lemia teorijų ir principų pasikeitimą, ir evoliuciniai, ramūs laikotarpiai, kurių metu žinios gilėja ir detalizuojasi. Nuolatinis mokslo savęs atnaujinimo procesas savo konceptualiam arsenalui yra svarbus mokslinio pobūdžio rodiklis.

5. Mokslinių žinių procese naudojamos tokios specifinės materialinės priemonės kaip instrumentai, instrumentai ir kita vadinamoji „mokslinė įranga“, dažnai labai sudėtinga ir brangi (sinchrofasotronai, radijo teleskopai, raketų ir kosmoso technologijos ir kt.). Be to, mokslui labiau nei kitoms žinių formoms būdingas idealių (dvasinių) priemonių ir metodų, tokių kaip šiuolaikinė logika, matematiniai metodai, dialektika, sisteminiai, hipotetiniai-deduktyviniai ir kiti bendrieji moksliniai tyrimai, naudojimas. jos objektai ir pati bei metodai (išsamiau žr. toliau).

6. Mokslo žinioms būdingas griežtas įrodymas, gautų rezultatų pagrįstumas, išvadų patikimumas. Tuo pačiu yra daugybė hipotezių, spėjimų, prielaidų, tikimybinių sprendimų ir t. yra itin svarbūs.

Šiuolaikinėje metodikoje išskiriami įvairūs mokslinių kriterijų lygiai, tarp kurių, be paminėtų, tokių kaip vidinis žinių sistemingumas, formalus jų nuoseklumas, eksperimentinis patikrinamumas, atkuriamumas, atvirumas kritikai, laisvumas nuo šališkumo, griežtumas ir kt. gali egzistuoti ir kitos žinojimo formos, laikomos kriterijais (skirtingu laipsniu), tačiau jos čia nėra lemiamos.