Neseniai supratau, kad turiu pažintinį disonansą evoliucijos teorijoje. Ne tai, kad ji konstruoja komentatorius ir dažnai sugalvoja laiškus autoriams, iliustruojančius savo dogmas. Tai savaime aišku. Ir net ne tiek daug jos gyvenimo paaiškina fizika ir matematika. IMHO, tai naudinga, jei nepersistengite šiuo kampu.
Jos pakeitimų sistema sukelia atmetimą, kai iš karto neįmanoma atskirti musių nuo kotletų. Evo gardina intuityvius principus maža (o kartais ir didele) puvimo bakterijų doze. Išvesties programa atrodo harmoninga ir logiška, tačiau intuicija periodiškai įjungia aliarmą (arba karūnėlė įjungia gaisro signalizaciją).
Pavyzdys iš teorijos:
senas geras postulatas, kad Visata nėra maitinanti mama, kuri turėtų kepti blynus su uogiene savo piene. Pasaulis ir jo gyventojai tau nerūpi. Taigi, eik per spyglius į žvaigždes, iš savo skerdenos išpieši Asmenybę – ir tada, ko gero, įgysi teisę į normalų, draugišką požiūrį. Ir net tai nėra faktas.
Gerai, reikalauti iš žmonių, kad jie patenkintų tavo poreikius savo sąskaita, yra naivu ir egocentriška. Prievolės egzistuoja ir yra nustatytos įstatyme, kiti atvejai yra geros valios aktai. Bet tuo pačiu pasaulis nėra 13-asis pragaro ratas, kur žmogus žmogui yra vilkas ir reikia greitai sugalvoti išgyvenimo strategiją, antraip tave praris kanibalai/plėšrūnai/pechorinai/pliusai. Tai savotiškas „know-how“ išlikimo kovos kontekste – aplenkti potencialius manipuliatorius, kol esi gyvas ir dar turi jėgų. Na, nežinau, sunku patikėti tokiais baisumais. Ir labiau tikiu tuo, kad elgdamasis adekvačiu turi teisę pasikliauti daugiau ar mažiau žmogišku, o ne gyvulišku požiūriu. Ir kad nereikia kentėti nuo paranojos dvasioje: „apie savo meilę jis sakė 100 kartų, tai buvo iš gailesčio dėl mano vargo, ne kitaip“. Iš anksto įspėtas yra ginkluotas, tačiau svarbu neprarasti gyvenimo džiaugsmo ir gebėjimo pasitikėti žmonėmis.
Kitas pavyzdys:
Nereikia jokiu būdu vertinti nei aukštai, nei žemai. Reikia paimti visą šią beformę masę ir pradėti iš jos kažką lipdyti... Asmenybė kuriama savo darbu ir niekada niekam neduodama už dyką.
Ok, auklėjimo ir tobulėjimo procese ant žmogaus klojasi daug šiukšlių, kurios trukdo jam būti laimingam ilgainiui. Kažką savyje reikia keisti, kažką sutvarkyti ir pašalinti ir t.t. Ištisi žmonės yra puikus tokio darbo su savimi pavyzdys. Tačiau savastis ir individualumas formuojasi toje pačioje vaikystėje. Žmogus be asmenybės – apie ką čia kalbama? „Raitelio be galvos“ tęsinys? Arba depersonalizacija, kurią gydo baltais chalatais vilkintys žmonės?
Bet kokiu atveju reikia apsispręsti dėl bendro kurso, suprasti save ir tada pradėti lipdyti. Arba nelipdykite, jei nedega.
„Būk savimi, visos kitos vietos jau užimtos“, „Imitacija yra savižudybė“ - visa tai, žinoma, sakė karūnuoti infantilai.
O taip pat pastebėta, kad kai žmogus leidžia sau būti savimi ir teisingai tuo naudojasi, gyvenimas apsiverčia. Ir kai jis bando sulaužyti savo individualumą dėl šablono ir eiti kažkieno takais (visa tai yra žalios vynuogės), kitoje vietoje.
164 0
SIF CHRES IŠ GRŪDŲ. IŠSĖKITE IŠ GRŪDŲ ŠARUS. Knyga Atskirkite, atskirkite gerą ir blogą, naudingą ir nenaudingą. Filevas pavydėjo visiems, kurie iš pirmo žvilgsnio žino, kaip nustatyti fakto vertę, greitai, beveik intuityviai atrenka tai, kas svarbu, praleisdami nereikalingą, išsijodami pelus iš vertingų grūdų. Jis pats ne kartą klydo(S. Iljinas. Ypatingas atvejis su istoriku Filevu). Rusų literatūrinės kalbos frazeologinis žodynas. - M.: Astrel, AST A. I. Fiodorovas 2008 m
Reikšmės kituose žodynuose
Nukratykite dulkes nuo kojų
Nukratykite dulkes nuo kojų
kas, kas, kieno. Knyga Express Visiškai, visiškai, amžinai nutraukti su kuo nors ar kažkuo; ko nors ar kažko išsižadėti. Kokia laimė nusikratyti nuo kojų viso neteisingo gyvenimo dulkes ir pakeisti jas švariu, darbingu gyvenimu kur nors stepių fermoje, balto purvo trobelėje ant Dniepro kranto! (Bunin. Lika). Rusų literatūrinės kalbos frazeologinis žodynas. - M.: Astrel...
Iš kviečių išsijokite pelus
SIF CHRES IŠ GRŪDŲ. IŠSĖKITE IŠ GRŪDŲ ŠARUS. Knyga Atskirkite, atskirkite gerą ir blogą, naudingą ir nenaudingą. Filevas pavydėjo visiems, kurie iš pirmo žvilgsnio žino, kaip nustatyti fakto vertę, greitai, beveik intuityviai atrenka tai, kas svarbu, praleisdami nereikalingą, išsijodami pelus iš vertingų grūdų. Pats ne kartą klydo (S. Iljinas. Ypatingas atvejis su istoriku Filevu). Rusų kalbos frazeologinis žodynas...
Evangelija pagal Matą pasakoja palyginimą. Žmogus pasėjo kviečius savo lauke, o priešas paslapčia ten išbarstė piktžolių sėklas.
Kai pasirodė ūgliai, vergai aptiko piktžoles ir pasiūlė jas išrauti. Tačiau savininkas liepė operaciją atidėti iki derliaus nuėmimo. Jis bijojo, kad vergai kartu su piktžolėmis ištrauks ir kviečius.
Egzistuoja ir Jėzaus aiškinimas: laukas – pasaulis, raugės – piktojo sūnūs, pjūtis – amžiaus pabaiga, o pjovėjai – angelai. Čia, matyt, dėl ypatingos svarbos, buvo paskelbtas epochinis dalykas: kas turi ausis girdėti, teklauso!
Šiuolaikiniam žmogui sunku spręsti apie senovinę žemės ūkio technologiją ir degančias tolimos praeities problemas, tačiau šiandien įprasta kovoti su piktžolėmis, o ne laukti, kol jos išaugs visu ūgiu. Suaugusi piktžolė, žinoma, labiau pastebima, bet bėda ta, kad lauke gali augti tik piktžolės.
Šiuolaikiniai jaunosios kartos auklėjimo ir perauklėjimo metodai taip pat rekomenduoja imtis veiksmų greitai, o ne laukti, kol velnio sūnūs virs prityrusiais pakartotiniais pažeidėjais, kuriems padėti gali tik elektros kėdė.
Todėl lauko savininko ir net paties Jėzaus palaikomas elgesys atrodo mažų mažiausiai keistas.
Pagal sovietinę versiją, vergai gyveno blogiau nei proletarai, kurie neturėjo ko prarasti, išskyrus grandines. Vakarai, linkę visam pasauliui primesti savo valią ir demokratiją, priešingai, nedvejodami apibūdino vergiško gyvenimo privalumus.
Mato pasakojime, vergai atrodo kaip geri bičiuliai, jie pasirodė esąs žemės ūkio technologijų žinovai ir rūpestingam šeimininkui labiau tinka. Bet šeimininkas derlių tikriausiai matė tik lėkštėje ant stalo, o lauke niekada nepasirodė, bet nepamiršo pamokyti vergų, kuriuos tikriausiai laikė nemokančiais mąstyti.
Taigi ką skelbia palyginimas? Kviečių atskyrimą nuo pelų vergų savininkas atidėjo vėlesniam laikui, kai jis gali visai netekti prasmės. Taip sakant, rytoj ką galima padaryti šiandien. Be to, tai turėjo būti padaryta skubiai šiandien.
Galima manyti, kad vergų savininkas yra neigiamas, išjuokiamas personažas, kuris saugojo pasėlius nuo tariamai netinkamų vergų veiksmų, tačiau tai darydamas pasėliams kėlė daug didesnį pavojų. Tačiau savininko elgesys palyginime jokiu būdu nėra smerkiamas ir, matyt, turėtų būti pavyzdys.
Be to, negalima smerkti Jėzaus nuomonės, kuri visiškai atitinka klasikinę: neteisk, kad nebūtum teisiamas.
Jėzus atideda kviečių atskyrimą nuo pelų iki neapibrėžtos ateities, amžiaus pabaigos, ir atiduoda juos į angelų rankas. Paprastų mirtingųjų prašoma palaukti Paskutiniojo teismo. Net ir patys raštingiausi vergai turi be skundų paklusti vergo savininkui, net jei jis yra visiškai nekompetentingas.
Taigi, šiame palyginime iš Biblijos žmonėms rekomenduojama neatskirti kviečių nuo pelų ir netrukdyti viskam blogam žydėti. (Tai, žinoma, nepanaikina priešingų rekomendacijų, pateiktų, pavyzdžiui, įsakymuose.)
„Atskirsiu kviečius nuo pelų“, ką reiškia šis posakis? Kaip Dievas ketino atskirti kviečius nuo pelų? Juk ši jo susirūpinimo išraiška yra susijusi su „visais ir viskuo“, tai yra, Dievas nusprendė atskirti gėrį nuo blogio visos žmonijos lygmeniu! Kaip tai įmanoma be sistemingo darbo?
Žinoma, išsakęs šį principą, Viešpats iš anksto žinojo, kaip tai įvyks.
Kodėl anksčiau buvo neįmanoma atskirti sveikų grūdų nuo šiukšlių? Kyla daug klausimų, o jei nesuprantate to, kas vyksta, tada neįmanoma suprasti Dievo idėjos.
Ugningas srautas, sklindantis iš Dievo ()
Apokalipsės paveiksle pavaizduotas ugnies srautas, kylantis iš Dievo į žmones. Ar tai tikrai Dievo bausmė, kuri turėtų išvalyti nuo pelų kviečius, sudeginti visus, kurie priešinasi Dievo tvarkai, Dievo apvaizdai? Ne, Dievas nėra agresorius, kad degintų žmones napalmu. O ar napalmas taikosi tik į piktus žmones? Jis sudegina visus gyvus dalykus.
Tad kokia ugnis pavaizduota apokalipsės freskoje ir kodėl jos tėkmė nukreipta į kairę pusę iš viršaus į apačią – link materialios žmogaus struktūros?
Čia reikia tiksliau paaiškinti paties žmogaus konstrukcijos principą. Juk žmogus sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą iš dviejų principų: dvasios ir materijos. Jo materialioji dalis yra fizinis kūnas. Tai žino visi, nes forma matoma visiems. Tačiau žmoguje, be formos, yra ir Dieviškoji Dvasia, jo dvasinis pradas. Tai nematoma fiziniu regėjimu, bet jaučiama dvasiškai, energetiškai, morališkai. Šiais laikais jau yra instrumentų, kurie mato žmogaus lauko sistemą, jo aurą.
Pats žodis „žmogus“ turi dviejų skiemenų reikšmę, nes žmogus turi dvejopą prigimtį: gyvulišką prigimtį ir dvasinę esmę. Jei prieš antrąjį atėjimą žmogus visą dėmesį skiria savo fiziniam kūnui (netgi dvasinis inicijavimas į krikščionybę vyksta fizinio sakramento pagalba, panardinant į įkrautą vandenį), tai Jėzaus Kristaus antrojo atėjimo metu. daroma prielaida apie asmens dvasingumą, tai yra jo Dvasios lauko struktūros susiejimas su Visuotine dieviškojo valdymo sistema.
Viešpaties malda sako: „Teateinie Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia, kaip danguje, taip ir žemėje“.
Tad gal apokalipsės paveikslas, kuriame iš dangaus nusileidžia ugnies srautas, vaizduoja būtent šią akimirką? Ne, manau, kad toks mąstymas yra neteisingas. Ugninis srautas, sklindantis iš Dievo, yra paskutinis etapas, Jo Teismas, momentas, kai kiekvienas žmogus sąmoningai pasirenka tarp gėrio ir blogio, dvasios ir materijos.
Vakarų pasaulis taiko pašėlusią paklusnumo kūniškoms ydoms prieš žmoniją politiką, visur įveda nepilnamečių justiciją, nuo lopšio naudoja seksualinę prievartą, kad nusidėtų. Tačiau tvarka yra tokia, kad Dieviškojo teismo paveiksle, žmonijos viršūnėje, Jėgos soste, yra baltas balandis - Šventosios Dvasios simbolis. Tai reiškia, kad dvasinis principas žmoguje vis tiek nugalės.
Baltas balandis yra Šventosios Dvasios simbolis jėgos soste. ( Voroneckio vienuolynas. Paskutinio teismo freskos fragmentas ant bažnyčios fasado Šv. Jurgio Nugalėtojo šv)
Kaip Dievas gali atskirti kviečius nuo pelų, tai yra dvasinius nuo kūniškų? Labai paprastai, per dieviškąją iniciaciją. Jei pirmojo Jėzaus Kristaus atėjimo metu buvo naudojamas fizinis inicijavimas per krikštą švęstu vandeniu, tai yra fizinis principas, tai antrojo atėjimo metu šis principas buvo pakeistas dvasiniu. Tai yra, kas nutiko Jėzaus Kristaus mokiniams penkiasdešimtą dieną, kai su Šventosios Dvasios pagalba jie iš paprastų mirtingųjų virto pranašais.
Žmogus sudaro 80% vandens. Ko gero, jo ryšys su pasaulio vandenynu, primenantis duomenų banką, pasiteisino tuo laikotarpiu, kai mūsų saulės sistema buvo Liuciferio rankose. Tuo pačiu metu žmonijos sudvasinimas Dvasios Ugnimi vis dar buvo neįmanomas. Reikėjo paruošti naują kritinę dvasinių būtybių masę planetoje, per kurią Šventoji Dvasia turėjo patekti į žmonijos sistemą. Dievo energija yra visagalė ir viską nugalinti, tačiau nepasiruošęs jos priimti žmogus nepajėgia atsispirti galingam Dievo potencialui. Todėl buvo būtinas paruošiamasis Homo sapiens laikotarpis. Naujas žmogus, sudvasintas žmogus, jau yra naujo darinio būtybė, kuri pagal dvasinius ir moralinius principus gali egzistuoti ne tik žemėje, bet ir Visatoje. Todėl dieviškojo teismo laikas lemia radikalų perėjimą į kitokią egzistencijos formą pačiam žmogui.
Informacija kosmologiniame lygmenyje nebepasieks žmogaus per fizinį duomenų banką, kuris yra mūsų vandenynas. Smegenys nebevaidins tikro vaidmens žmogaus gyvenime, nes protas yra gyvūnų pasaulio prerogatyva.
Dvasinis žmogus veikia išsiplėtusios sąmonės lygmenyje, tai yra žinios, susijusios su Kūrėju tiesos, o ne žmogaus sugalvotos iliuzijos lygyje. Taigi kitokios kokybės ir valdymo metodo atėjimas į žemę visiškai ir nedviprasmiškai panaikina praeities supratimą apie pasaulį ir į žmogaus gyvenimą įveda naują savybę – lauko dvasinį mąstymą, kuris yra už žmogaus fizinio kūno ribų. Kitaip tariant, visos fizinės šiuolaikinio pasaulio medijos nustoja būti aktualios. Tai ir internetas, ir Liuciferio sukurtos fizinės matricos, formuojančios ideologiją ir politiką visame pasaulyje. Ir tai yra dėl to, kad Liuciferio sistema visiškai nustojo egzistuoti ir bendrauti su žmonija.
Nauja dvasinio pasaulio konstravimo sistema atnešė žmonijai naują požiūrį į viską, kas vyksta.
Iš viso to, kas išdėstyta aukščiau, galima padaryti vieną išvadą: tas, kuris pasirinks Dievą, per Dvasios ugnį bus prijungtas prie naujos tikrovės ir turės galimybę operuoti su nauja tikra tiek taktinio, tiek strateginio lygmens informacija. Todėl tikrai galime teigti, kad tiek pinigų pasaulis, tiek šiuolaikiniai religiniai judėjimai tikrai bus reformuoti, nes naujoje dvasinėje tikrovėje jie visiškai prarado savo prasmę ir pamatinį pagrindą. Įnešdamas į žmonių pasaulį iš esmės naują savybę, Dievas taip atskiria kviečius nuo pelų.
Svjatoslavas Mazuras V.M.S.O.N.V.P.
Seserys buvo tokio pat amžiaus. Su tėvais gyvenome jaukiame Mežiricho kaime; tėvas visame Sumų krašte garsėjo kaip nuostabus keramikas, mamai užteko reikalų namuose ir sode, o mergaitės lankė mokyklą. Jie gyveno neturtingai, bet ir neskurdžiai: senelis iš motinos pusės tvarkė ūkį, atveždavo dukrai daržovių, mėsos, pieno.
Tie, kurie suprato juodai poliruotą – „žilaplaukę“, kaip vadino tėvas – keramikos dirbiniai dažnai ateidavo į namus nusipirkti ąsočio, dubenėlio ar net antpirščio. Asja prisiminė, kaip vieną dieną stora ir barzdota pirkėja ilgai žiūrėjo į tėvo ąsočius ir, nežinodama, kurį pasirinkti, paklausė:
– Patarkite: kuris geriausias?
„Ta, kuri tau labiau nei kitiems primena tavo mylimą moterį“, – atsakė tėvas.
Sekmadieniais mama iškepdavo visą kalną pūkuotų mlintų ir troškindavo žoleles. Atrodo, viskas paprasta – imi kiaulienos šonkauliukus, bulves, raugintus kopūstus – ir troškini orkaitėje; bet atrodė, kad mama žinojo kokią nors paslaptį: niekada per savo ilgą gyvenimą Asja nebuvo valgiusi tokio nuostabaus maisto, kaip tomis linksmomis sekmadienio dienomis, kai tėtis buvo namuose, mama šypsojosi ir skrisdavo iš kambario į virtuvę, iš virtuvės į kambarį ir kai Ėmimo į dangų bažnyčios varpinėje suskambo varpai.
Ir tada viskas sugriuvo. Pirma, mano senelis buvo apleistas.
- Mama, - paklausė Asija, - kodėl senelis yra kumštis?
„Kadangi jis dirba nuo aušros iki sutemų, – atsakė mama, – o kai ateina naktis, aš neturiu jėgų eiti miegoti. Jis atsisės prie stalo, padės galvą ant kumščio ir miegos iki paryčių. Tik niekam to nesakyk, supranti?
Tada tėvas išėjo. Asya prisiminė, kaip jos mama verkė; kaip ji prakeikė kažkokį namų griovelį; kaip ji prašė pasilikti – „dėl vaikų“.
Neliko.
Mama, kodėl pavadinai mane Asya? – kartą paklausė ji.
- Kaip tave reikėjo vadinti? – nustebo mama.
- Liuba.
- Liuba?.. Ne, Asenka. Iki to laiko meilė dingo. Kažkada buvo tikėjimas, viltis irgi, bet meilės nebėra.
Po metų mano tėvas buvo suimtas ir išvežtas į regioną. Asya daugiau nieko apie jį negirdėjo.
Ir netrukus mama mirė. Asja prisiminė, kad kažkodėl į laidotuves neatėjo nė vienas kaimynas, o už vežimėlio su motinos karstu buvo trys ašarotos mergaitės, mamos sesuo, atvykusi iš Lebedino, ir ta pati namų griovėja.
Po menko pabudimo teta Galya liepė mergaitėms išeiti į kiemą: suaugusiems reikia pasikalbėti.
Asya prislinko prie šiek tiek praviro lango ir išgirdo, kaip namų griovėjas prašo palikti merginas su ja.
– Kuo juos maitinsite? - paklausė teta Galya. - Vos spėsi susitvarkyti.
„Nieko, – atsakė ji, – aš galiu susitvarkyti. Ir Ivanas netrukus grįš. Na, koks jis žmonių priešas? Jie tai išsiaiškins ir paleis.
„Tada pakalbėsime“, - teta Galya ne iš karto atsakė.
Teta Galya nedelsdama perspėjo seseris: nė žodžio apie jų tėvą ar apleistą senelį! „Kam to reikia, žino“, - sakė ji. – Bet tu nieko nežinai!
Bet niekas jų neklausė – gal todėl, kad jie tik vienas prie kito prilipo. Mes trise einame į mokyklą, trise einame namo; Jie net kartu eidavo į mėgėjų pasirodymų repeticijas: Nadya dainavo, o Vera ir Asya kantriai jos laukė mažoje klubo salėje.
O, kaip dainavo Nadia! Ji neturėjo labai stipraus balso – ar nemėgo garsiai dainuoti? – bet aš norėjau jo klausytis ir klausytis. Yra balsų, su kuriais norisi dainuoti, bet Nadya tiesiog norėjo klausytis. Asai atrodė, kad kai jos sesuo dainuoja, net paukščiai ir vėjas nutilo. Ir Olšankos upė nurimo, jei Nadya dainavo ant kranto. Dažnai ji nežinodavo žodžių: išgirsdavo dainą per radiją ir niūniuodavo ją visą dieną.
Teta Galya atvedė ją į klubą.
„Paklausyk mano dukterėčios“, – paprašė ji. – Mama norėjo, kad ji išmoktų dainuoti, bet ar ji turi tam galimybių?
- Ką tu mums dainuosi, Nadya? – paklausė choro vadovas.
– Ar įmanoma be žodžių? Prisiminiau tik pradžią.
- Gali.
Ir Nadya dainavo:
Ave Maria, nelaisvės malonė...
Kur girdėjai šią dainą, Nadya? – paklausė choro vadovas.
- Per radiją. Ką, aš neteisingai dainavau?
- Taigi. Klausiate, ar jūsų mergina turi sugebėjimų? – ji atsisuko į tetą Galiją. – Tai ne gebėjimai. Tai yra talentas.
Prieš gegužės 1-ąją Nadya buvo išsiųsta į Sumi mėgėjų meno konkursą.
„Dėl giros ir dėl aukštų mėlynų akių erelis gali skristi...“ Dainavo Nadia, o Vera ir Asya sėdėjo priešpaskutinėje eilėje ir išdidžiai dairėsi aplinkui.
Po dviejų mėnesių prasidėjo karas. Mokykla buvo uždaryta, choras išformuotas; Teta Galya neteko darbo. Gyvenimas tapo alkanas ir baisus. 42-ųjų pradžioje vokiečiai pradėjo siųsti jaunus žmones į Vokietiją.
„Eikite, užsiregistruokite“, – pasakė jiems teta Galya. - Ten bent badu nenumirsi.
Seserys buvo atvežtos į Austrijos pietus, į Klagenfurto miestą, apgyvendintos Ostarbeiter stovykloje ir išsiųstos dirbti į gamyklą.
– Atsiminkite tris pagrindinius įsakymus, – pasakė Vera. - Likite kartu, niekuo nepasitikėkite ir niekam nepasakokite apie savo tėvą. Tada mes išgyvensime. Ir eime namo.
O kur – namo? – pagalvojo Asija. Ne Lebedine! Ir ne Mežiriche. Kur?
Jų kambarys buvo mažas ir labai menkai įrengtas: trys geležinės lovos, stalas ir trys kėdės, bet tai buvo jų kambarys! Vakarais jie pasakodavo vienas kitam, kaip prabėgo diena, ir svajojo: Vera - apie tai, kaip jie grįš į Ukrainą, Nadya - kaip išmoks dainuoti, o Asya - kaip troškins žoleles, keps miltelius, virs spanguolių sultis - ir puota. Nesvarbu kur. Jei tik kartu.
Kartais Nadya dainuodavo. Tyliai, kad niekas negirdėtų. Išgirdome.
Iš pradžių vienas, paskui kitas draugas ateidavo pasiklausyti Nadios dainų, o paskui beveik kiekvieną vakarą jų mažas kambarys būdavo pilnas žmonių. Vieną dieną priėjo viršininkas ir liepė visiems išeiti.
- Mes niekam netrukdome! – piktinosi Vera.
- Žinau, - atsakė jis. – Bet šiandien turite svarbų svečią.
Svarbi viešnia buvo aukšta, apkūni ponia. Ji kruopščiai apžiūrėjo Nadją ir padavė jai natas:
- Dainuok!
„Aš nemoku skaityti muzikos“, - atsakė Nadia.
- Gerai, - atsiduso svečias. - Dainuok ką nori.
Mama ant baltos, lyg sniego, apatinės staltiesės išsiuvinėjo raudoną viburnumą...
Ponia išklausė iki galo ir pasakė visai kitu tonu:
- Rytoj ryte eisi su savo viršininku į Karininkų ramovę. Jei tau patiks, tu ten dainuosi.
– O kaip su gamykla? - įsiterpė Vera.
„Jei aš tau patinku“, – atsakė ponia, vis dar žiūrėdama į Nadją, – tai bus jūsų darbas. Jie jums pasakys, ką dainuoti. Jūs gausite tiek pat, kiek gamykloje, o jei kas nors iš svečių jus vaišins, tai duosite man. Bet kartoju – jei patiks.
Man patiko Nadya. Dabar kiekvieną vakarą ji eidavo į Rennegasse gatvę, persirengdavo gražia ilga suknele ir dainuodavo. Jai nerūpėjo, kam dainuoja: svarbiausia, kad ji dainavo. Ir ji nebijojo būti išgirsta. Į lagerį ji grįžo, kai seserys jau miegojo, o kai išvyko į gamyklą, ji dar miegojo.
Vieną dieną prie Asijos priėjo žemo ūgio šviesiaplaukis berniukas.
„Mes esame tautiečiai, – sakė jis, – aš taip pat iš Sumų.
„Bet mes ne iš Sumų“, – atsakė ji. – Mes iš Lebedino.
- Vis dar šalia. Girdėjau tavo seserį dainuojant konkurse. Ji dainavo puikiai! Jūs manęs, žinoma, neprisimenate, bet aš sėdėjau šalia jūsų ir džiaugiausi už jus visus. Iš karto supratau, kad esate seserys, tokios panašios.
- Taip, - atsakė Asya. „Vera yra protingiausia iš mūsų, o Nadya dainuoja“.
- O tu?
- O aš tik Aska.
– Tu ne Aska, – rimtai pasakė jis. - Tu esi Asenka.
Ir nuo šios meilios „Asenkos“, negirdėtos tiek metų - nuo motinos mirties - Asya pamiršo Veros įsakymus ir papasakojo Michailui apie savo išvarytą senelį, apie namų griovelį, apie tėvo areštą, apie anksti mirusią motiną ir tetą Galya. , kankinama rūpesčių... – pasakojo visą savo nenuodėmingą gyvenimą.
Michailas dirbo Alpėse. Šešias dienas per savaitę Ostarbeiters ten statė namelius, o septintą grįžo į stovyklą. Kas septintą vakarą jis ateidavo aplankyti seserų: papasakoti apie Alpes, žiemą apsnigtas arba vasarą apaugusias ąžuolais ir kaštonais; apie Sumų krašto stačiatikių bažnyčias: bolševikų sunaikintą Prisikėlimo bažnyčią arba apie Atsimainymo katedrą su nuostabiu ikonostazu.
- Iš kur tu viską žinai? - kartą paklausė Asija.
- Ne viskas, - nusijuokė jis. „Man tiesiog pasisekė su tėvu“. Jis buvo kunigas.
- Buvo? Ar jis miręs?
- Nežinau. Jis buvo išvežtas 35 m. Kiek pamenu, jis arba skaitė Evangeliją, arba meldėsi. Turėjome tokį nedidelį kilimėlį – pilką, nušiurusį – taip ryte atsikėliau: tėvas ant jo klūpo ir meldėsi. Vakare užmigau – jis vėl ant kelių.
Mykolas atsinešė savo tėvo „Evangeliją“ - pagrindinį savo lobį. Kiekvieną kartą, kai iškildavo kokių nors sunkumų, jis klausdavo mintyse – ką daryti? – ir apreiškė Evangeliją. Pirmas dalykas, kuris patraukė jo dėmesį, buvo atsakymas. Vera juokėsi iš jo pamaldumo ir kažkaip net paklausė ar įsakė: „Neapgauk Askos! Dievo nėra! Tačiau Asja žinojo, kad Michailas buvo teisus ir kad Dievas atsiuntė jai tokį nuostabų draugą.
Keturiasdešimt ketverių metų žiemą ji susirgo. Sergau ilgai ir rimtai. Niekas jos negydė, tiesiog leido neiti į darbą. Asya gulėjo ankštame jų kambaryje ir skaičiavo dienas: tai jau trečia diena be Mišos, ketvirta... Jis tuoj ateis, atneš džiovintų mėlynių – o kur jų gauti? - Jis pasakys: „Nebijok, Asenka, Viešpats viską sutvarkys“, ir bus lengviau. Ir vieną dieną Nadia atnešė jai citriną. „Aska! Pažiūrėk, ką tau atnešiau! Vitaminai! „Iš kur gavai? - Asya atsiduso. "Klube". „Pavogė? O tu nebijai?" - Bijau, - atsiduso mano sesuo. – Bet tu esi svarbesnis.
1945 metų gegužę lageryje pradėta atvirai kalbėti apie ateities planus. Vis dažniau iš Ukrainos ateidavo ir liūdnos žinios. Beveik visi, grįžę iš priešo teritorijos, buvo išsiųsti į Gulagą.
„Netrukus jie atvyks iš Tarptautinio Raudonojo Kryžiaus – užsiregistruosiu bet kur, jei tik jis nebus Ukrainoje“, – sakė Michailas. – Užteks mūsų šeimai stovyklų!
- Nesąmonė! - pasakė Vera. – Kokios stovyklos? Mes nesame dėl nieko kalti! “
„Ir mano tėvas nebuvo kaltas, greičiausiai ir tavo“, - atsakė Michailas. - O kur jie dabar?
Klagenfurtas, kaip ir visa Karintija, atsidūrė britų zonoje, tačiau dar prieš atvykstant Raudonojo kryžiaus atstovams lageryje pasirodė NKVD pareigūnai. „Visi Ukrainos piliečiai turi prisiregistruoti į komendantūrą ir būti išsiųsti į savo tėvynę“, – rašoma aplinkui iškabintuose pranešimuose.
Paskutinį vakarą Michailas atėjo pas seseris.
- Asya, - pasakė jis, - aš einu į kalnus. Aš ne vienas, mūsų daug. Ateik su mumis!
- Ji niekur nedings! – pašoko Vera. – Viskas jau nuspręsta, grįžtame namo! Ir neverk, Aska! Ir apskritai, - staiga pridūrė ji keistu, nejaukiu balsu, - kodėl tu nerimauji, Mišenka? Viešpats viską sutvarkys!
- Taip, - pasimetęs pakartojo Michailas, - jis susitvarkys... Aš tiesiog neįsivaizduoju, kaip.
Ši prakeikta opa vėl prasiveržė! Jau vidutinio amžiaus specialusis pareigūnas išėjo į verandą parūkyti ir pasikaitinti švelnioje Austrijos saulėje. „Užtikrinkite grįžimą į tėvynę“. Tai lengva pasakyti. Šiuos užgrobtus žmones bandytume įtikinti patys: jie vengia šio sugrįžimo kaip maro. Jie net į Alpes bėga, jei tik ne į Ukrainą. Gerai agituoti sovietinėje zonoje, bet pabandykime čia, britiškoje. Taip... Žemė pilna gandų. Jie žino, kas jų laukia gimtinėje. Prakeikta opa! Ir jie tyli iš namų tris mėnesius. Kaip Marija rašė apie savo dukrą? „Ši astma ją visiškai kankino“. Vargšė mergina! Na, nieko, svarbiausia, kad karas baigėsi; Kad ir ką sakytų, jie greitai grįš namuose, tada jie visi bus gydomi.
Toli anapus niūrumo, jie davė palydos išvaizdą juokauti apie savo dalį, įskiepyti į akcijas... - atėjo iš kažkur. Pasidarė labai tylu: tikriausiai ne jis vienintelis klausėsi šio švelnaus, tylaus dainavimo. Oho, koks nuostabus balsas! Tai tarsi skrydis. Jis nusileido prieangyje ir už namo kampo pamatė tris merginas: jos sėdėjo ant akmeninių pjedestalų ir laukė, kol bus nuspręstas jų likimas. Vienas iš jų dainavo.
Prašau meilės žvaigždžių, saulės, savo mylimojo, paskandinkime visą sielvartą...
Jis jai paskambino pirmas ir rado vardą savo sąrašuose. Taigi... Senelis yra apleistas. Motina mirė. Tėvas pasmerktas kaip liaudies priešas. Ji pati trejus metus gyveno priešo teritorijoje. Ne, čia viskas aišku. Specialusis skyrius – filtravimo stovykla – GULAG. Ir tavo balsas, mergaite, ten dings.
- Ar nori grįžti namo?
- Nežinau, - vos girdimai atsakė ji.
- Ką tu čia veikei?
- Dainavo.
- Tai viskas?
- Aš nieko daugiau negaliu, - sušnibždėjo ji.
Taip, taip“, – netikėtai pasakė sau. „Dabar išeisite iš čia ir pamiršite, kad mane matėte“. Eikite į Raudonąjį kryžių, į Alpes - aš tavęs nemačiau.
- Turiu seserų, - ji pakėlė akis.
- Aš tavęs čia nemačiau! – pakartojo jis.
Michailas Asją ir Nadią rado kalnuose, nebaigtame namelyje, o po trijų savaičių jis ir Asija susisiekė su Tarptautiniu Raudonuoju kryžiumi. „Rinkis“, – jiems buvo pasakyta. – Anglija ar Kanada? Jie pasirinko Kanadą – toliau nuo NKVD, saugesnę.
Vera buvo išsiųsta namo, o Nadya liko Klagenfurte dainuoti savo klube.
1971 metais Vienos opera surengė gastroles po Sovietų Sąjungą. Buvęs specialusis pareigūnas atsisėdo prie televizoriaus ir paprašė žmonos nesikišti. Taip, Marijos klausti nereikėjo: ji žinojo, kaip jos vyras myli muziką, bet čia tai pokštas! – Vienos opera!
- Ar ji ar ne? - pagalvojo jis, žiūrėdamas į vidutinio amžiaus solistės veidą. Jis neprisiminė nei tos merginos vardo, nei veido – tik tylų giedrą rytą, nuostabų balsą ir rizikingą jo sprendimą.
Jis tikrai norėjo, kad tai būtų ji! Ir tai atitinka amžių. Atrodo, kad ji yra! Žinoma, kad ji yra!
Gal vis dėlto yra Dievas; ir tai kažkur jam bus įskaityta.
Nadya niekada nedainavo Vienos operoje ir niekada nebuvo gastroliavusi SSRS. Ji nebuvo pakviesta, bet net jei buvo pakviesta, ji atsisakė.
Ką ji prisiminė iš savo gyvenimo ten? Žinoma, mama: graži, su šviesiai ruda pynute aplink galvą. Prisiminiau, kaip tėvas išėjo, kaip mama verkė. Ir kaip ji mirė – ir į laidotuves kažkodėl neatėjo nė vienas kaimynas. Prisiminiau Ėmimo į dangų bažnyčią gimtajame Mežiricho kaime ir apaugusias Šelechovskojės ežero pakrantes. Lebedinas prisiminė ir savo tetą: visada nepatenkintą, sučiaupusias lūpas. Prisiminiau alkį. Bet svarbiausia, kad ji prisiminė, kaip visko bijojo. Ir tai, kad kažkas jos paklaus apie tėvą; ir tai, kad jų teta juos išvarys iš namų; ji bijojo išsiskirti su seserimis; Bijojau, kad jie neturės ko valgyti; Netgi dainuoti visu balsu buvo baisu. Tik po daugelio metų ji pamiršo savo baimę ir bijojo ją vėl patirti. Ji įsimylėjo savo naująją tėvynę. Čia įvyko trys nuostabūs susitikimai, apvertę jos gyvenimą aukštyn kojomis. Pirmoji – 1945 metų birželį, kai tas NKVD pareigūnas jos pasigailėjo. Antrasis – kai pati Maria Brand tai išgirdo praėjus keleriems metams po karo. Ir trečia – kai ji susipažino su Walteriu.
Du tūkstančiai šeštų metų vasarą Asja nusprendė skristi į Ukrainą: tik dabar, kai V. Juščenka buvo prezidentas, ji jautėsi saugi. O AeroSvit lėktuvas skrido be persėdimo: kitaip ji nebūtų ištvėrusi. Anksti ryte Boryspilyje ją pasitiko Vera, jos sūnus Volodia ir Nadia. Kokia staigmena! Trys seserys atsisėdo ant galinės Volodjos automobilio sėdynės, apsikabino ir taip sėdėjo iki pat Veros namų Lebedine.
Kiek laiko jie nesimatė? Beveik visą gyvenimą! Asya apėmė keistą jausmą, tarsi tik dabar ji pagaliau būtų namuose!
- Kiek toli turime eiti? – paklausė ji, o Nadia nusijuokė:
- Dabar jau per arti! Kažkaip paskaičiavau: kiek kilometrų tarp mūsų? Paaiškėjo, kad tai beveik pusė pusiaujo!
Visi trys šimtai dvidešimt penki kilometrai, esantys tarp Boryspilio ir Lebedino, negalėjo nustoti kalbėti. „Ar prisimeni?..“ – pradėjo vienas, o kiti iškart prisiminė, ką ji norėjo pasakyti – ir dar daugiau.
Vera ruošėsi susitikimui: viską iškrapštė ir išplovė; Visokių skanėstų prisipirkau.
– Kiek išleidote? - Asya atsiduso. – Tikriausiai ji įklimpo į skolas?
- Įėjau, - atsakė Vera. „Ir tu tiktum, jei pas tave ateitų tavo seserys“.
Svečiai susirinko; Asya ką tik sugebėjo prisiminti, kas su kuo buvo susijęs...
O vakare, kai jie trys pagaliau liko vieni, Vera pakvietė juos vakarienės į nedidelę vasaros virtuvę. Ten ant staltiese neuždengto medinio stalo stovėjo svarbiausi patiekalai: rauginti kopūstai, rauginti kopūstai, aukšta šūsnis milintų. Negana to, virtos bulvės juodai poliruotame dubenyje ir spanguolių sultys aukštame ąsotyje su sulūžusiu snapeliu.
„Tai taip pat mano mamos“, – atsiduso Asija. – Kaip juos išgelbėjai?
„Aš jo neišsaugiau“, - atsakė Vera. - Katerina, tegul ji ilsisi danguje.
Niekas jiems netrukdė.
Asya papasakojo, kaip ji su Michailu išplaukė į Kanadą; kaip ukrainiečių bendruomenė padėjo jiems dirbti: jis buvo pasamdytas statybų aikštelėje, ji – kepyklėlėje. „Dirbome šešias dienas, o sekmadieniais eidavome į bažnyčią“.
- Ir aš, - atsiduso Vera, - vis dar netikiu Dievu. Gal veltui - nežinau...
- Kaip tu gali juo netikėti? - Asya atsiduso. – Kas mums padėjo visą gyvenimą? Oho – net turėjau galimybę susitikti! Beje, prisiminiau... Mačiau didžiąją kunigaikštienę Olgą - caro seserį - ji taip pat nuėjo į mūsų šventyklą. Toks aukštas ir tiesus. Ji piešė šventyklos ikonas. Kartą mes su ja uždegėme žvakutes ir apie kažką kalbėjome. Tai buvo taip paprasta. Na, čia... Aš, merginos, anuomet skaičiavau kiekvieną centą, bet po trejų metų pastatėme namą Toronte. Jame gimė Petya, o Michailas mirė. Aš irgi joje mirsiu. Bet dabar tai nėra baisu - aš jau tave mačiau.
Po karo ilgai dainavau „Firebird“, – pasakojo Nadya. – Vienoje buvo toks rusiškas restoranas. Ir net dabar, sako, yra, bet dabar į restoranus nevaikštau. Ir tada mane ten išgirdo pati Maria Brand, vokalo profesorė. Ji priėjo ir pasakė: „Jūsų balsas ne restoranams. Ateik pas mane, aš padėsiu jį įdiegti. Ir ji padėjo. Tada dainavau teatre; aišku, ne Vienos operoje, bet ir visai neblogai. Ten susipažinau su Walteriu: jis grojo fleita mūsų orkestre. Jis ir aš keliavome po pasaulį ir gastroliavome. O kai gimė Ana ir jie pasiėmė ją į turą, nebuvo kam jos palikti. Tai buvo geras laikas! Pasiilgau tik jūsų, mano brangios seserys! Ir aš bijojau dėl tavęs, Vera. Vis galvojau – kodėl grįžai?
„Aš irgi dažnai apie tai galvodavau“, – atsiduso Vera. – Per aštuonerius stovyklų metus dėl daugelio dalykų persigalvoji. Ir tada per vieną perkėlimą sutikau moterį - ir ne daug vyresnę už mane, bet kažkaip visi jos klausėsi. Papasakojau jai apie tave, apie Austriją. Ir ji sako: „Pamatysite savo seseris. Negreit, bet pamatysi. Ir nepyk Dieve, Vera, nesiskųsk. Tai tavo likimas“. Na, gerai, likimas yra likimas. Tai reiškia, kad vienam iš mūsų buvo lemta visa tai išgyventi – taip buvo geriau man, o ne mano seserims.
Tai buvo baisūs metai“, – atsiduso Asya. – Kaip juos atlaikei?
„Aš išgyvenau“, - atsakė Vera. - Nebuvo kaip mirti. Ir žmonės padėjo. Kai grįžau iš stovyklos, negalėjau užsiregistruoti Lebedine. Ji stumdėsi, stumdėsi ir grįžo į Mežerichą. Gyveno su Katerina.
- Pas namų griovelį? – sušuko Nadia.
- Pas ją. Ji suteikė man pastogę ir padėjo susirasti darbą. Su ja gyvenau ilgai – kol sutikau savo Mironą, persikėliau pas jį į Lebediną. Ir laikai pasikeitė, viskas tapo lengviau. O kai gimė Volodka, Kateriną pasiėmėme pas save. Jis ją vadino močiute. Čia ji mirė ant mano rankų.
- Vera, ar tu jai atleidai? - Nadia netikėjo.
- Kodėl turėjai jai atleisti?
- Na, ar mama pamiršo?
- Nepamiršau. Aš nieko nepamiršau. Ir kaip ji prižiūrėjo mano mamos kapą, ir kaip išvyko į Šiaurę ieškoti tėvo kapo – aš viską prisimenu.
- Radai?
– Ne. Bet aš ieškojau.
- Kodėl mums nieko neparašei apie ją? – nustebo Asija.
- Katerina nenorėjo. Bijojau, kad tu jai neatleisi. Gerai, merginos, apie ką mes visi kalbame, liūdna? Koks mūsų džiaugsmas – pagaliau susitikome! Nadya, ar tu dainuotum mums ar panašiai? Ar jau pamiršote mūsų dainas?
„Nepamiršau“, – nusijuokė Nadia. – Dabar retai dainuoju. Kaip mirė Valteris, niekada nedainuojama. Na, pabandysiu...
Stebiuosi dangumi ir galvoju, kodėl neišpyliau sulčių, kodėl nepyliau?
Kodėl, Dieve, nedavei man krilių? - Palikčiau žemę ir skrisčiau į dangų...
Sekmadienį Volodia nuvežė seseris į Mežirichą.
Nedaug išliko iš gimtojo kaimo: galbūt Pilies kalnas, Pono namai ir Ėmimo į dangų bažnyčia su varpine. Ir senosios kapinės, kuriose identiškuose kukliuose kapuose greta gulėjo dvi moterys, kurias tėvas matė savo ąsočiuose.
Paskutinį vakarą prieš seserų išvykimą Vera vėl užgesino žolę, iškepė miltų ir padengė stalą vasaros virtuvėje.
- O kaip gauti tokius nuostabius mlinzi? – paklausė Nadia. – Kad ir kaip stengčiausi, nieko panašaus nėra.
- Kur tu gauni pieno? Parduotuvėje? – nusišypsojo Vera. - O Mlintsy tau reikia savo pieno. Dabar imu iš kaimyno – turėjau parduoti savo karvę.
- Kodėl? Ar maistas blogas?
– Ir su pašarais. Pas mus juk kaip į valdžią atėjo garsiakalbiai, gyvenimas irgi nelengvas.
- Kokie garsiakalbiai? – nustebo Asija. – Dabar jūs turite Juščenką!
- Tai aš sakau - baubliai. Ir jis yra svarbiausias iš jų.
„Na, aš nežinau...“ Asija gūžtelėjo pečiais. – Čia, Kanadoje, visi džiaugėsi, kai jį išrinko.
- Tai tavo, - atrėžė Vera. - Tu neturėtum čia gyventi
„Ir aš balsuočiau už Juliją“, – įsiterpė Nadia. - Ji bent jau graži. Ir ji atrodo kaip mama. Netgi įdėjau jos nuotrauką į savo vietą.
– Ko mums reikia iš jos grožio? – piktinosi Vera. „Paklauskite bet kurio: kalėjimas jos verkia!
- Kas tavo geras vaikinas? – Asija negalėjo nuslėpti susierzinimo. – Ar tai ne tas banditas, kuris sėdėjo kalėjime?
- Aš irgi sėdėjau, - Vera suspaudė lūpas. - Taigi, pasirodo, aš irgi banditas?
Niekas neatsakė. Nenorėjau valgyti; o žolė ir vešlios mlinčiai jau atvėso.
Ryte Volodia nuvežė Nadją ir Asją į oro uostą. Verai pakilo kraujospūdis ir ji nevyko pas seserį. Per visus tris šimtus dvidešimt penkis ilgus kilometrus, esančius tarp Lebedino ir Boryspilio, niekas neištarė nė žodžio. „Sudie“, – atsisveikino Volodia. "Laimingo atvykimo!"
Nadia pirmoji išskrido.
Asya skrydžio laukė dar beveik keturias valandas. Kaip taip? Taip ilgai gyventi ir nieko nesuprasti? Kaip tu gali būti prieš Juščenką? Pamiršote Holodomorą? Kaip tu gali būti toks nepatriotiškas? Jos seserys juk artimos...
Po šešerių metų ji gavo laišką iš Ukrainos.
Tikėjimas? Ir jie jai net nesakė. Nemanė, kad to reikia. Kaip svetimas. Ir nė vieno laiško ar skambučio nuo tada, kai ji grįžo iš Ukrainos. Ir ji neparašė ir neskambino. Pati ranka ištiesė seną Evangeliją, gulinčią ant stalo. Akys užkliuvo už eilutės: „Atskirkite kviečius nuo pelų“. Ką tai turi bendro? Ech, ne Michailas, nėra kam paaiškinti.
Įdomu, ar jie pasakė Nadiai? Asya priėjo prie telefono ir pradėjo lėtai rinkti beveik pamirštą numerį. 011 – jei skambinate į užsienį. 43 yra Austrija. Dabar vietovės kodas, numeris... Telefonu ilgai niekas neatsiliepė. Pagaliau ji gavo atsakymą.
- Nadia? - sušuko ji. -Tu nieko nežinai apie Verą?
- Tai ne Nadia, - išgirdo ji savo dukterėčios balsą. – Apie tetą Verą nieko nežinau, bet mamos nebėra. Ji mirė prieš ketverius metus.
Asya lėtai padėjo ragelį ir grįžo į virtuvę. Iš lentynos paėmė miltus, praskiedė pienu, minko tešlą ir kepė mlincius ("Ar tikrai turite mlinčių? Jiems reikia savo, o ne parduotuvės pieno"); išvirė arbatos ir įspaudė į ją visą citriną („Aska! Pažiūrėk, ką aš tau atnešiau!“ „Ar nebijai?“ „Aš bijau“); ji atsiduso, kad kiaulienos šonkauliukų nėra – vietoj to teks pjaustyti dešrą; Ji ištraukė atidarytą viskio butelį ir atsisėdo prisiminti savo seseris.
Kaip taip?
Nei trisdešimtmečių badas, nei karas, nei baisūs represijų metai jų neskyrė („Tebūnie aš, o ne mano seserys“); jokio atstumo („Pagalvojau, ties puse pusiaujo“)
Kas juos skyrė?
„Atskirkite kviečius nuo pelų“.
Dieve! Bet tai yra jų meilė vienas kitam - javai ir pelai... Bet koks skirtumas, kuris iš svetimųjų, siekiančių valdžios, ją paims? Ir kodėl nė vienas nepasidavė? Negalėjau pasiduoti. Arba ji nenorėjo.
Jau tamsu. Asya įjungė šviesą ir paleido Nadiai kasetę.
Ave Maria
Gratia plena
Dominus tecum
Вenedicta tu
mulieribuse...
Ir tik tada pasipylė ašaros.
