Įvadas
Sovietiniu nacionalinės istorijos laikotarpiu egzistavusią lyčių santvarką, kurioje valstybė aktyviai vykdė moterų emancipacijos ir motinystės rėmimo politiką, pakeitė laisvosios rinkos santykiai, paaštrinę daugybę socialinių problemų, tarp jų ir lyčių. Bondarevskaya E.V. Į asmenybę orientuotas ugdymas kaip prasmę formuojantis procesas (Teorijos formavimasis) / E.V. Bondarevskaja // Rusijos mokslų akademijos Pietų skyriaus naujienos. - 2014. - VI laida. - P. 35 Tai pirmiausia palietė moteris, kurios neteko pareigų užimtumo ir darbo užmokesčio, socialinio ir politinio gyvenimo srityse, sumažėjo vaikų turinčių moterų socialinė apsauga. Transformaciniai procesai taip pat prisidėjo prie vyriškumo krizės, pasireiškiančios ribotumu, o dažnai ir negalėjimu atlikti tradicinių vyriškų vaidmenų įvairiose srityse, įskaitant šeimą. Koryakina A. Berniukai tampa vyrais / A. Koryakina // Moksleivių ugdymas. - 2014. -№2.- P. 24 Šiuolaikiniai lyčių procesai šalyje pasižymi pagal lytį diferencijuotų modelių ir atsakomybės sričių transformacija gamyboje, visuomeniniame gyvenime, taip pat šeimoje ir buityje.
Atsižvelgiant į šias nuostatas, šio kursinio darbo temos aktualumas yra akivaizdus ir slypi būtinybėje lyčių sociologiją laikyti reikšminga šiuolaikinės visuomenės problema.
Šio kursinio darbo tikslas buvo nustatyti teorinių ir praktinių lyčių sociologijos aspektų turinį.
Šį tikslą galima pasiekti sprendžiant šias užduotis:
1. Lyčių sociologijos studijų teorinių pagrindų svarstymas, įsk. lyčių sociologijos formavimosi procesas;
2. Empirinių tyrimų praktikos lyčių sociologijos srityje svarstymas
3. Socialinių veiksnių, formuojančių lyčių stereotipus tarp studentų, tyrimas.
4. Šiuolaikinio studentiško jaunimo lyčių stereotipų tyrimo rezultatų analizė.
Informacinė bazė buvo šiuolaikinė mokslinė ir periodinė literatūra.
Darbo rašymo metodologinį pagrindą sudaro lyginamieji, loginiai metodai, taip pat apibendrinimo ir aprašymo metodai.
Šio kursinio darbo apimtį ir struktūrą lemia sisteminio klausimo nagrinėjimo logika ir jame nagrinėjamų problemų pobūdis. Darbą sudaro įvadas, du skyriai ir išvados.
Teoriniai lyčių sociologijos studijų pagrindai
Lyties samprata šiuolaikinėje sociologijoje
lyčių sociologijos studentų jaunimas
Lyties ir lyties sampratos sociologijoje yra vienos iš pagrindinių. Siekiant atskirti lyties tyrimą sociologijoje (tai yra socialinių santykių ir procesų kontekste), įprasta vartoti „lyties“ sąvoką, kurią į sociologiją pirmą kartą įvedė seksologas Johnas Money. Sąvoka „lytis“ apibūdina biologinius žmonių skirtumus, nulemtus genetinių ląstelių struktūros ypatybių, anatominių ir fiziologinių savybių bei reprodukcinių funkcijų.
lytis – visuma morfologinių ir fiziologinių organizmo savybių, užtikrinančių lytinį dauginimąsi. Sillaste G.G. Lyčių asimetrija švietime ir moksle: sociologo požiūris / G.G. Sillaste // Aukštasis mokslas Rusijoje. - 2011. - Nr. 2. - 11 p
Sąvoka „lytis“ nurodo individo socialinį statusą ir socialines-psichologines savybes, kurios yra susijusios su lytimi ir seksualumu ir atsiranda bendraujant su kitais žmonėmis.
L. N. nuomonė pasitvirtina. Pushkarev, kuris nustatė du lyties apibrėžimo būdus: Kotovskaya M.G. Machizmo fenomeno analizė / M.G. Kotovskaja, N.V. Shalygina // Buities mokslai ir modernybė. -2013.- Nr.2.- P. 47
1. lytis kaip mentalinis konstruktas, naujas mokslinis apibrėžimas, lemiantis konkrečios lyties atstovo socialines ir kultūrines funkcijas;
2. lytis kaip prigimtinė žmogaus savybė, kurioje seksualinės (moteriškos ar vyriškos) savybės ir savybės yra glaudžiai ne tik susijusios, bet susiliejančios su socialiai nustatytomis normomis, stereotipais, pažiūromis, vertinimais ir kt.
Iš antrojo metodo, aprašyto L. N. Puškarevo, akivaizdu, kad terminas „lytis“ aktualizavo biologinio ir socialinio santykio problemą.
Lytims skirtų darbų analizė rodo, kad egzistuoja biologiniai ir sociokultūriniai požiūriai į lyčių skirtumus paaiškinti.
T.V.Bendas pažymi, kad biologinis požiūris grindžiamas tuo, kad skirtumai tarp vyrų ir moterų paaiškinami genetiniais ir hormoniniais veiksniais, smegenų struktūra, įgimtomis konstitucinėmis savybėmis, temperamentu ir kt.. Ryškus šio požiūrio pavyzdys – evoliucinė lyčių diferenciacijos samprata. V. A. Geodakyanas, kuris parodo, kad patino ir patelės dichotomija yra kintamumo ir paveldimumo, veiklos ir ilgalaikės rūšies atminties, palikuonių kokybės ir kiekio, evoliucijos ir konservatyvumo, brandaus ir jaunatviškumo dichotomija. Kamenskaya E.N. Lyčių požiūris sociologijoje / E.N. Kamenskaja // TRTU žinios. -2013.- Specialusis numeris.- . 92 p
V.A. Geodakjanas teigia, kad genetinis vyrų ir moterų bruožų nustatymas turi lemiamą reikšmę seksualiniams skirtumams ir patvirtina daug faktų. V.I. Kukharenko pažymi, kad 100 moterų zigotų tenka 120–150 vyriškų zigotų. Iki gimimo, pažymi E. Baustas, lyčių santykis jau yra 103-106:100. D.V. Kolesovas ir N.B. Selverovas pabrėžia, kad padidėjęs patinų mirtingumas būdingas gyvūnams ir žmonėms. Gyvūnams tai siejama su rizikingesniu patinų elgesiu, o žmonėms – su pavojingomis profesijomis. Vyrų mirtingumas didesnis. V.A. Geodakjanas mano, kad tokia kontakto su aplinka forma naudinga gyventojams. Jis mano, kad moteriškoji lytis pirmiausia įgyvendina atrankos stabilizavimo tendenciją, o vyriškoji – varomąją. Kitaip tariant, informacijos srautą iš aplinkos į gyventojus realizuoja daugiausia vyriškoji lytis, o iš kartos į kartą – moteriškoji lytis. Pasirodo, didesnis patinų mirtingumas nekenkia populiacijos dydžiui, nes jį pirmiausia riboja patelių skaičius ir jų dauginimosi galimybės. Gorlachas M.G. Šeimos vaidmens disonanso lyčių aspektas / M.G. Gorlachas.// SOCIS. - 2012. - Nr.1. - P. 26
Biologinių ir sociokultūrinių lyties sampratų analizė rodo, kad „lyties“ sąvoka sintezuoja biologinius ir sociokultūrinius požiūrius. Aplinka sudaro sąlygas vystytis įgimtoms ontogenezės programoms, kurios savo ruožtu yra būtina sąlyga aplinkos nulemtoms galimybėms virsti tikrove: lytis yra biosociokultūrinė vienybė. Manoma, kad lyties samprata yra daugiamatė ir hierarchinė, jos formavimasis turi būti suprantamas kaip nuoseklus, nenutrūkstamas ir koordinuotas biologinių ir sociokultūrinių determinantų veikimas.
Taigi galime daryti išvadą, kad lytis susideda iš dviejų pusių: biologinės lyties ir sociokultūrinės lyties, esančios neatsiejamai vienybėje, ir galima pateikti tokį apibrėžimą: lytis – tai sociokultūrinių seksualinių santykių sistema, atsirandanti vyrams ir moterims dėl jų bendravimas tarpusavyje ir su išoriniu pasauliu ir pasireiškia visose žmogaus gyvenimo ir visuomenės srityse.
Į daugelio socialinių mokslų mokslinę apyvartą buvo įtraukti būdvardžiai iš „lyties“ sąvokos – lyčių stereotipai, lyčių normos, lytinės tapatybės ir kt., kurias E. Goffmano bendrai vadino „lyties demonstravimu“, t.y. lyties apraiškų įvairovė socialinėse normose ir reikalavimuose, stereotipuose ir idėjose, socializacijos ir identifikavimo būduose. Pedagogikos mokslui šios kategorijos taip pat svarbios, nes atskleidžia vaiko lyties raidos esmę ir yra lyties konceptualaus-kategorinio aparato raidos pradžia.
Sociologiniame žodyne, kurį redagavo A.V. Petrovskis ir M.G. Jaroševskis pažymi, kad kultūrinei ir simbolinei „moteriškumo“ ir „vyro“ reikšmei apibūdinti vartojami terminai „moteriška“ ir „vyriška“, kurie žymi normatyvines idėjas apie vyrams ir moterims būdingas somatines, psichines ir elgesio savybes.
T.V.Bendas pateikia tokį vyriškumo ir moteriškumo sąvokų aiškinimą: Giddens E. Sociology / E. Giddens. - M., 2012. - P. 44
Vyriškumas (lot. masculinus – vyras) – asmeninių ir elgesio bruožų, atitinkančių „tikro vyro“ stereotipą, visuma: vyriškumas, pasitikėjimas savimi, autoritetas ir kt.
Moteriškumas (lot. femina – moteris) – tai visuma asmeninių ir elgesio bruožų, atitinkančių „tikros moters“ stereotipą: švelnumas, rūpestingumas, švelnumas, silpnumas, neapsaugotumas ir kt.
Vaisinga atrodo ir T. Parsonso - R. Baleso lyčių papildomumo samprata, pagal kurią moteris socialinėje sistemoje atlieka išraiškingą vaidmenį, vyras – instrumentinį. Išraiškingas vaidmuo pasireiškia buities sferoje ir priskiriamas išskirtinai moteriai. Pagrindinis vyro vaidmuo yra reguliuoti santykius tarp šeimos ir kitų socialinių sistemų, tai yra maitintojo ir gynėjo vaidmuo. T. Parsons mano, kad instrumentinio lyderio vaidmuo šeimoje visada priklauso vyrui, o moteris yra išraiškingoji (emocinė) lyderė. Tokį vaidmenų paskirstymą T. Parsonsas argumentuoja natūraliu moters gebėjimu susilaukti vaikų, o tai reiškia vyro pašalinimą iš vaiko priežiūros funkcijos ir prisideda prie jo vystymosi instrumentine kryptimi. Bondarevskaya E.V. Šiuolaikinės švietimo sampratos buityje / E.V. Bondarevskaja // Rusijos mokslų akademijos Pietų skyriaus naujienos. - 2011, - III numeris.- P. 78
Pagrindiniu ir vyraujančiu moters vaidmeniu T. Parsons mato žmonos, mamos ir namų šeimininkės vaidmenį. Vyro profesinės veiklos užsiėmimas vertinamas kaip socialiai vertinga vyro funkcija, lemianti jo dominuojančią padėtį šeimoje, o moters namų ruošos darbai, kurie nėra užimtumas, lemia jai pavaldų vaidmenį. Šis padalijimas padeda sumažinti konkurenciją šeimoje dėl valdžios, statuso ir prestižo, kuris yra funkcinio šeimos vaidmenų pasiskirstymo pagrindas. T. Parsons tvirtino, kad ištekėjusi moteris gali sau leisti dirbti, jei toks darbas neprisideda prie moters karjeros kūrimo ir neduoda didelių pajamų. Tai reiškia, kad dėl tokio išsiskyrimo su vyru nėra konkurencijos, o tai nepažeidžia jo ekonominės funkcijos ir socialinio autoriteto. Nors, T. Parsonso požiūriu, bet koks moters užimtumas gali sukelti nestabilumo santuokoje.
Šiuo metu egzistuoja kontrastas tarp tradicinės lyčių socializacijos teorijos ir lyčių konstravimo teorijos, pabrėžiančios aktyvų mokymosi patirties pobūdį bei lyčių santykių tarp vyrų ir moterų nelygybę.
Taip pat išryškinamas socialinio konstruktyvizmo (P. Bergeris, T. Luckmanas) požiūris, pagal kurį „lytinė asmenybė“ konstruojama tarpasmeniniuose santykiuose, kurie „padaro“ lytį kasdienio gyvenimo praktikose, kur lytis tampa pagrindu ir rezultatu. socialinių santykių – priemonę įteisinti vieną iš esminių visuomenės susiskaldymų. Kuriama „socialinės lyties konstravimo“ teorija, kuri lytį laiko natūraliu socialinės sąveikos aspektu, o tai kartu yra ir socialiai nulemtas pasiekimas.
Socialinio konstruktyvizmo teorijos transformuoja socializacijos teorijas subjekto lytinės tapatybės konstravimo požiūriu, tapatindamos save su tam tikra socialine lytimi. Šių teorijų bruožas yra socialinis lyties sąlygojimas, išreikštas tam tikro tipo socialinių santykių, turinčių vertę tam tikrai socialinei tvarkai palaikyti, konstravimu. Galima pastebėti, kad lytis konstruojama etninių, klasinių ir kultūrinių socialinės sąveikos charakteristikų sankirtoje ir gali būti naudojama nustatant pagrindinius esminius esamos socialinės tikrovės modelius ir procesus.
Taigi konstruktyvistinės teorijos prisidėjo prie mokslinių idėjų apie lytį gilinimo ir biologiškai nulemtų savybių atskyrimo nuo paties subjekto sukonstruotų savybių, o tai yra neabejotinas konstruktyvistinių teorijų pranašumas ir tam tikru mastu patvirtinamas šiuolaikinės visuomenės pavyzdžiais.
SOCIOLOGIJA LYTIS- speciali sociologinė teorija, tirianti vyrų ir moterų socialinių vaidmenų diferenciacijos modelius, darbo pasidalijimą pagal lytį, kultūrinius simbolius ir socialinius-psichologinius vyriškumo ir moteriškumo stereotipus, jų įtaką įvairiems visuomenės aspektams. gyvenimą. Tyrimo objektas S.G. yra istoriškai nelygūs vyrų ir moterų santykiai ir atitinkamas patriarchalinis įvaizdis socialiniai realybe. Tyrimo objektas – S.G. yra lyčių nelygybė ir socialinė neteisybė prieš moteris, kurios labiausiai pasireiškia socialinėje stratifikacijoje lytimi mikro-mezo ir makro lygmenimis. Kaip speciali teorija, S.G. yra sociologinių žinių dalis bet kurios iš esamų paradigmų (funkcionalistinės, marksistinės, subjektyvistinės) rėmuose, sprendžiant įvairaus radikalumo laipsnio moterų problemas.
Nauja sociologinė paradigma, pripažįstanti būtinybę radikaliai peržiūrėti visas sociologines žinias, kad istoriškai susiklostę santykiai tarp lyčių būtų pripažinti nesąžiningais ir į sociologines žinias būtų įtraukta unikali mokslinė ir kasdienė moterų patirtis. Šioje būsenoje S.G. yra laikomas greta kitų paradigmų ir siekia ne tik suprasti ir paaiškinti pasaulį, bet ir jį pakeisti. Teorinis ir metodologinis šio požiūrio pagrindas yra feminizmas. Kaip teigia radikali Kanados feministė Dorothy Smith, oficiali tradicinė sociologija savo objektu padarė žinias apie visuomenę, būdingas dominuojančiai visuomenėje vyrų grupei, todėl prisidengdamas moksliniu objektyvumu sociologija atspindi vyrų patirtį, perspektyvas ir interesus. Pavaldžios visuomenės grupės, tarp jų ir moterys, tokiomis sąlygomis negali pasireikšti ir jiems reikia naujo formųžinių apie visuomenę ir socialinius santykius apskritai. Šios žinios dar tik konstravimo, pagrindinių teorijų ir problemų kūrimo stadijoje.
Pagal S.G. Yra daug įvairių teorinių ir empirinių požiūrių, tačiau juos vienija pripažinimas, kad lyčių ir galios santykiai tarp vyrų ir moterų laikomi vienu iš lemiamų ar net lemiamų visuomenę organizuojančių principų. Tai reiškia tezę apie būtinybę permąstyti visas tradicines problemas lyčių požiūriu sociologija(socialinė stratifikacija, darbo pasidalijimas, valdžios ir nuosavybės problemos, individo socializacija) ir sociologinių žinių papildymas naujais probleminiais mazgais (t. y. tomis problemomis, kurios pirmiausia aktualios moters požiūriu).
Taigi, priklausomai nuo to, kiek radikalūs S.G. permąstyti santykius tarp lyčių, galime kalbėti apie S.G. arba kaip speciali, nauja speciali teorija esamoje sociologinių žinių struktūroje, kurios tyrimo objektas yra socialinės lyčių charakteristikos ir lytimi pagrįsti socialiniai vaidmenys, socialiniai elgesio stereotipai, socialinė nelygybė apskritai, arba kaip nauja sociologinių žinių konstravimo paradigma, reikalaujanti visiškai atmesti „senas“ sociologines visuomenės interpretacijas ir „pasenusį“, „neaktualų“ sociologijos mokslą, prisidengiant objektyvumu ir neutralumu, stumiančiu ir stiprinančiu seksualinės nelygybės ir seksistines idėjas. kultūra.
Didelis indėlis į S.G. prisidėjo M. Mead, D. Bernard, B. Friedan, S. de Beauvoir, C. Millet ir kitų darbai Sovietinėje sociologijoje moterų problemos iš pradžių buvo plėtojamos šeimos, darbo ir švietimo sociologijos rėmuose. , tačiau lyčių perspektyvą jie gavo palyginti neseniai. Tik po 1991 metų Rusijoje, Ukrainoje ir Baltarusijoje atsirado pirmieji lyčių tyrimų centrai.
Nepaisant teorinių ir empirinių požiūrių įvairovės S.G. viduje, juos vienija pripažinimas, kad lyčių ir valdžios santykiai tarp vyrų ir moterų laikomi vienu iš lemiamų ar net lemiamų visuomenę organizuojančių principų. Lyčių požiūrio naujovė sprendžiant lyčių nelygybę slypi bandymuose pateikti šiai nelygybei socialinį, socialinį-ekonominį ar sociokultūrinį paaiškinimą, taip pat parodyti, kad ji istoriškai vystėsi „patriarchalinėje“ visuomenėje ir buvo įsitvirtinusi „patriarchalinėje“. visuomenės ir mokslo įvaizdžiai. Lyties požiūris, pirma, pabrėžia moters asmenybės vidinę vertę ir pripažįsta jos neatimamą teisę į tobulėjimą, kūrybiškumą ir laisvę reikštis. Antra, lyčių požiūrio atstovai vieningai kritikuoja tradicinę patriarchalinę kultūrą, paremtą vyrų dominavimo prieš moteris principais, vyro ir „tikrai žmogiškų“ savybių sutapatinimą su vyrais ir vyriškomis savybėmis.
Lytis – sąvoka, žyminti socialinę asmens lytį, priešingai nei biologinė lytis, socialinio vaidmens statusas, kuris yra santykinis su kiekvieno žmogaus socialinėmis galimybėmis lavinant, prof. . aktyvumas, prieiga prie valdžios, šeimos vaidmuo ir reprodukcinis elgesys ir yra vienas iš pagrindinių visuomenės socialinės struktūros matmenų.
Lytis – sąvoka, reiškianti anatomines ir biologines žmonių, daugiausia reprodukcinės sistemos, ypatybes, kuriomis remiantis žmonės apibrėžiami kaip vyrai ar moterys.
Moterys viduramžiais. Kiekviena kilminga dama galėjo turėti vieną ar daugiau riterių gerbėjų, kuriuos teisėtas sutuoktinis privalėjo pripažinti be pavydo.
Idėjos apie vyrų ir moterų gebėjimus įvairiose veiklos srityse.
Vertindami vyrų ir moterų socialinę padėtį šiuolaikinėje Ukrainos visuomenėje, 43% respondentų vyrų ir moterų statusą įvardijo kaip vienodą, o 35% nurodė, kad vyrų statusas yra aukštesnis nei moterų. Visuomenėje egzistuojantys lyčių stereotipai labai dažnai tampa kliūtimi tiek vyrams, tiek moterims jų profesinėje veikloje ir asmeniniame gyvenime. Jie daro didelę įtaką moterų ir moterų siekiams bei savigarbai, iš anksto nulemia šališką jų veiksmų ir gebėjimų vertinimą.
Lyčių socializacija – tai socialinio vaidmens, kurį jai lemia nuo gimimo, įsisavinimo procesas, priklausomai nuo to, ar ji gimė vyru ar moterimi. Krikščionių požiūris į moteris.
Krikščioniškoje tradicijoje vyrauja dvi priešingos tendencijos moterų atžvilgiu: jos garbina ją kaip Dievo Motinos paveikslą, pagerbia mirą nešančias moteris, kurioms pirmą kartą pasirodė prisikėlęs Kristus, gerbia moteris šventąsias ir didieji kankiniai. Kita vertus, moteris laikoma arčiau anapusinių jėgų, ji yra pagundų tinklas, ji sukurta iš Adomo šonkaulio, nešvari ir prastesnė, o svarbiausia kalta, nes per ją buvo išvarymas iš rojaus.
Seksualinis priekabiavimas darbe.
Seksualinis priekabiavimas darbe tapo visur paplitusia sąvoka. Atmetus kalną istorinių detalių, pradėkime nuo to, kad yra du seksualinio priekabiavimo tipai. Pirmasis „veikia“ pagal verslo dėsnius – paslauga už paslaugą. Ukrainoje nėra aiškaus seksualinio priekabiavimo (įskaitant oficialų priekabiavimą) standartų nustatymo mechanizmo, kaip, pavyzdžiui, JAV, kur šią problemą sprendžia psichologai, sąjungos, organizacijos, tyrimų institutai ir kt. Tačiau atsakomybė, nors ir labai trumpai, yra išdėstyta Ukrainos baudžiamajame kodekse, būtent 154 straipsnyje (Privertimas lytiškai santykiauti), kur 1 dalyje nurodyta, kad už moters ar vyro vertimą lytiškai santykiauti natūraliu ar nenatūraliu būdu asmuo, nuo kurio materialiai ar profesinėje veikloje priklausanti moteris ar vyras baudžiamas bauda iki penkiasdešimties neapmokestinamojo minimumo.
Tapsmo, vaidmens, vyriškumo, moteriškumo, tapatumo sampratos.
Tapti yra sąvoka, nusakanti tas anatomines ir biologines žmonių, daugiausia reprodukcinės sistemos, ypatybes, kuriomis remiantis žmonės priskiriami vyrams ir moterims.
Vaidmuo yra žmogaus elgesio socialinių institucijų nustatytomis sąlygomis savybė.
Vyriškumas – tai asmenybės bruožų, kurie tradiciškai laikomi vyriškais, sistema.
Moteriškumas yra asmenybės bruožas, apimantis moters atitikimą savo psichologinei lyčiai, moters lyties vaidmens normų laikymąsi, tipišką moterų elgesį, vertybes ir nuostatas.
Tapatybė – tai paties žmogaus jausmai ir sąmoningas elgesys, kurį redaguoja jo biologinė lytis ir lyčių vaidmenų mokymasis, įsisavinimas ir atkūrimas.
Moteris šeimos gyvenime.
Per XIV – XVIII a. šeima Ukrainoje, kaip ir visose tuo metu aplinkinėse kaimyninėse šalyse, išliko patriarchalinė. Todėl šeimos galva turėjo būti vyras, kuriam moteris privalėjo būti ištikima ir paklusni, visame kame nuolanki. Moteris buvo tarsi pusiau pilnavertis žmogus, kad ji visada buvo kažkieno globojama: kol ištekėjo, ją saugojo tėvai, o jei jie mirė – artimiausi giminaičiai, o kai mergina ištekėjo, ji perėjo globoti savo vyro.
Lyčių stereotipai.
Lyčių stereotipai yra apibendrintos ir supaprastintos idėjos apie elgesio modelius ir charakterio bruožus, atitinkančius „vyriško“ ir „moteriško“ sąvokas. – Vyriškumo ir moteriškumo stereotipai. Vyriškumas prilyginamas aktyviam-kūrybiniam, kultūriniam principui, o moteriškumas – pasyviam-reprodukciniam, natūraliam.
Stereotipai, sustiprinantys šeimos ir profesinius vaidmenis pagal lytį. Moterims pagrindiniai socialiniai vaidmenys yra šeimos, vyrų – profesiniai. Moterys dažniausiai vertinamos pagal buvimą šeimoje ir vaikais, vyrai – pagal profesinę sėkmę.
Įprasta išmintis teigia, kad „normali“ moteris nori ištekėti ir turėti vaikų, o visi kiti jos interesai yra antraeiliai, palyginti su šiais vaidmenimis šeimoje.
Stereotipai, susiję su darbo turinio skirtumais. Pagal šį stereotipą moters likimas yra išraiškinga veiklos sfera, kurioje pagrindinis dalykas yra atlikti ir aptarnauti. Tuo tarpu instrumentinė sfera, kurioje pagrindinis dalykas yra kūryba, kūryba, vadovavimo darbas, yra vyrų veiklos sritis.
Transseksualumo, transvestizmo, homoseksualumo samprata.
Transvestizmas yra švelnesnė lytinės tapatybės pažeidimo forma, pasireiškianti noru atlikti priešingos lyties vaidmenį, būtinybe persirengti, vartoti vardą ir pasiskolinti kitų vaidmens atributų priešingos lyties atstovams, nors tai ir nelydi. visiškai suvokiant save kaip priešingos lyties asmenį.
Transseksualumas – tai visiškas savęs, kaip priešingos lyties atstovo, suvokimas (graikų Hertz, Hertz, Graik, Gren, Graik, Graik, Graik, Graik, Graik, Graik, Graik, Graik homois – panašus ir lot. seksus – seksas). ) - psichoseksualinė orientacija, seksualinio gundymo kryptis ir jos įgyvendinimo formos tos pačios lyties asmenų atžvilgiu, seksualiniai santykiai tarp tos pačios lyties asmenų.
Valstybinė paramos šeimai politika.
Pagrindiniai Programos tikslai yra - šeimos klausimų teisinės bazės tobulinimas, kad ji tinkamai vystytųsi ir įgyvendintų socialines funkcijas; - visapusiškas teisinių, moralinių ir materialinių šeimos gyvenimo principų stiprinimas; -metodinė sistema, siekiant sukurti optimalias socialines ekonomines sąlygas visaverčiam vaikų ugdymui šeimoje;
šeimų ekonominio aktyvumo ir savarankiškumo lygio didinimas, jų, ypač turinčių vaikų, socialinės apsaugos optimizavimas – būsimų tėvų tikslingo pasirengimo santuokiniam gyvenimui sistemos kūrimas, piliečių psichologinės ir pedagoginės kultūros lygio didinimas.
Homoseksualumas.
Homoseksualumas (gr. Hertz, hertz, graik, gren, greece, greece, greece, greece, greece, greece, greece, greece, greece, greece, greece homois - panašus ir lot. seksus - seksas) - psichoseksualinė orientacija, seksualinio gundymo kryptis ir jos įgyvendinimo formos tos pačios lyties asmenų atžvilgiu, lytiniai santykiai tarp tos pačios lyties asmenų. Psichoseksualinės orientacijos formavimasis apima brendimo (12-18 metų) ir pereinamąjį (16-26 metų) seksualumo periodus. Psichoseksualinės orientacijos formavimasis yra paskutinė psichoseksualinio vystymosi stadija, kurioje formuojasi platoninis, erotinis ir seksualinis libido. Pirmą kartą terminą „homoseksualas“ pasiūlė Vengrijos žurnalistas ir žmogaus teisių aktyvistas Karlas Maria Benkertas 1869 m. Šis terminas pasirodė dviejose brošiūrose, kuriose Benkertas protestavo prieš Prūsijos įstatymą, draudžiantį sodomiją. Homoseksualumas buvo aptiktas daugiau nei 400 žinduolių ir paukščių rūšių. Todėl beveik visi mokslininkai yra linkę manyti, kad seksualinė orientacija turi genetinių priežasčių.
Dirbančios moters vaidmenų konfliktas.
Šis asmeninis konfliktas tarp vaidmenų dažniau kyla tarp moterų, kurios yra orientuotos į šeimą, bet yra priverstos dirbti už namų ribų, tai yra, lyties tipo moterys. Dirbančios moters vaidmenų konfliktas vertinamas kaip subjektyvių neigiamų patirčių kompleksas, kuris iškyla moteriai vertinant, kaip ji susitvarko su derinant vaidmenis profesinėje ir šeimos srityse. Destruktyvus vaidmenų konflikto rodiklis yra kaltės jausmas, kuris gimsta iš moterų savo vaidmenų suvokimo modelio.
Lyčių konfliktai.
Makro lygmeniu lyčių konfliktas yra interesų konfliktas, tai yra moterų, kaip socialinės grupės, kova dėl aukštesnio statuso visuomenėje. ir individo bei žmonių grupės negalėjimas arba nenoras šių idėjų – reikalavimų tenkinti .
Vyro ir moters seksualumas.
Seksualumas – įgimtas žmogaus organizmo poreikis ir funkcija, panaši į kvėpavimo, virškinimo ir kt. Biologiniu požiūriu tai yra pasirengimas pilnavertei seksualinei veiklai: išvystyti lytiniai organai, lytinis potraukis, gebėjimas lytiškai susijaudinti ir jo intensyvumas, gebėjimas patirti orgazmą, senas ir konstitucinis kriterijus. Tačiau seksualumas yra daug platesnis nei jo grynai genitalinė dimensija ir, kaip sakoma, 90% seksualumo yra galvoje, o ne lytiniuose organuose.
Lyčių nelygybės problema Ukrainoje.
Esamas ryškus vyrų atstovų dominavimas daugelyje socialinio gyvenimo sričių Ukrainoje yra pagrįstas nuolatiniais lyčių stereotipais ir pasenusiais kultūriniais veiksniais. Stereotipai tapo dideliais sunkumais moterims siekiant tikros lygybės tokiose gyvenimo srityse kaip santuoka, politika ir verslas. Jei stereotipų formavimosi procesas vyksta tuo laikotarpiu, kai visuomenėje atsiranda vyrų dominavimas, tuomet jūs galite turėti maksimalią įtaką šiam procesui ir pasiekti vyrų dominavimo perskirstymą ir taip žymiai padidinti moterų, kurios užims pagrindines vadovaujamas pareigas, skaičių. politika, verslas ir pan. O svarbiausia – senų lyčių stereotipų atmetimas padės didinti valstybės ir jos kultūros demokratizaciją, kurti socialinę, atvirą visuomenę, kurioje moteris, kaip lyderė, būtų vertinama taip pat aukštai kaip ir vyras.
20 tema. Lyčių sociologija
20.1. Esmė, pagrindinės lyčių sociologijos kategorijos
20.2. Pagrindinės lyčių sociologijos nuostatos
20.3. Lyčių skirtumų problema pasaulio sociologijoje
20.4. Feminizmas: esmė, etapai, kryptys
Pagrindinės sąvokos: lyčių sociologija, lytis, lyčių skirtumai, feminizmas
20.1. Esmė, pagrindinės lyčių sociologijos kategorijos
XX-XXI amžių sandūroje. Posovietinė sociologija pradėjo kurti naujus požiūrius ir kryptis, įskaitant lyčių studijas, nors daugelis tyrinėtojų šią problemą laiko ekstravagantišku.
XX amžiaus devintojo dešimtmečio pradžioje lyčių temos į mokslinę apyvartą pateko Vakarų Europos šalyse, JAV ir Kanadoje. O dar šeštajame dešimtmetyje „lyties“ sąvoka šiuolaikine prasme - „įvairių lyčių žmonių santykis“, „socialinis lyties konstruktas“ - buvo nežinoma ir buvo naudojama tik gramatinei kategorijai, kuri pažodžiui reiškia. išverstas kaip „genus“. Aktyvus „lyties“ sąvokos vartojimas daugelyje Europos šalių rodo, kad pastaraisiais dešimtmečiais lyčių santykių problema ne tik buvo permąstyta, bet ir dabar imta svarstyti kaip forma. socialinės organizacijos.
Angliškas sąvokos „gender“ atitikmuo yra „seksas“. Tradiciškai jis buvo vartojamas kalbant apie morfologinius ir fiziologinius žmonių skirtumus. Tačiau XX amžiaus 70-aisiais. sociologai pasiūlė atskirti „lyties“ ir „lyties“ sąvokas, nes, be biologinių skirtumų, vyrai ir moterys skirstomi į socialinius vaidmenis ir veiklos formas. Jie skiriasi elgesiu, mentalitetu ir emocionalumu. Šios koncepcijos įvedimą lėmė poreikis permąstyti požiūrį į skirtingus lyties bruožus ir vaidmenis kaip „natūralių“ savybių apraišką. Vadinasi, XX amžiaus pabaigoje. lyties vaidmuo buvo vertinamas ne tik kaip gamtos duotų savybių pasireiškimas, bet ir kaip adekvataus elgesio lūkesčių sistema; ne kaip natūrali lytis, o kaip „sociokultūrinis konstruktas“. Šiuo požiūriu kai kurios moterų savybės (pavyzdžiui, emocionalumas, polinkis į pasiaukojimą, susitelkimas į šeimą ir vaikus) tapo ne prigimtinėmis, o tam tikro tipo visuomenės suformuotomis savybėmis.
Manoma, kad „lyties“ sąvoką į mokslinę apyvartą pirmasis įvedė amerikiečių psichoanalitikas Robertas Stolleris savo darbe „Seksas ir lytis: apie vyriškumo ir moteriškumo raidą“ (1968). Jis vertino „lytį“ kaip sąvoką, išreiškiančią psichologines, socialines ir kultūrines savybes, nepriklausančias nuo tų, kurios apibūdina biologinę lytį. Todėl nebūtina moters esmės sieti su „moteriškumu“, o vyro – su „vyrišku“ elgesiu. Šį požiūrį palaikė daugelis sociologų, tai buvo naujos socialinių tyrimų krypties – lyties – pradžia. Dabar ši sąvoka vartojama įvairiomis reikšmėmis: kaip lyties žymėjimas – „socialinė lytis“; kaip lūkesčius to, ką turėtų daryti vyrai ir moterys. Tačiau šios sąvokos konceptualus laukas dar nėra visiškai apibrėžtas, o požiūris į lytį suprantamas taip:
a) atskira lyčių teorija, tirianti lyčių šeimą ir socialinius santykius;
b) visuotinė patriarchato, kaip viešpatavimo visuomenėje sistemos, samprata;
c) bendras metodologinis požiūris, kuris lyčių santykius laiko galios santykiais.
Šiuolaikinės lyčių sociologijos mokslinio intereso šerdis – anksčiau antraeiliu laikytas klausimas: kasdienybės, intymios sferos (lyčių vaidmenys, buities pareigos, santuoka ir kt.). Jos susidomėjimas yra tapatybės (apsisprendimo) problema. Atliekant lyčių tyrimą, neignoruojant kiekybinių metodų, pirmenybė teikiama kokybiniams: giluminiams interviu, žodinės istorijos metodams, biografiniams metodams, kultūros analizei, psichologinėms ir etnografinėms technikoms, perteikiančioms žmonių subjektyvios patirties dramą. Jie dažnai naudoja specifinius metodus: „partnerystės“, bendrininkavimo, dialogo principą, kurie tyrimui suteikia emocinę atspalvį. Tuo pačiu metu tyrėjo požiūris į tiriamąjį objektą turi ypatingą socialinę apraišką: pyktį, džiaugsmą, užuojautą, kurie kyla sąveikos procese ir gali turėti įtakos tyrimo rezultatui. Tai lemia didesnį dėmesį lyčių tyrimų etikai. Lyčių sociologija savo tyrimuose turėtų atsižvelgti į ekonominio, šeimyninio ir socialinio statuso skirtumus, tiriamųjų sveikatos būklės ypatumus, amžių, politines pažiūras. Jai rūpi ne beasmenė dauguma, o atskiros konkrečios socialinės grupės. Mažas šių grupių skaičius ir nereprezentatyvumas tam netrukdo, nes tik atsižvelgiant į visus nesutarimus galima adekvačiai suprasti tikrovę visoje jos įvairovėje.
Lyčių sociologija– sociologijos šaka, tirianti vyrų ir moterų vaidmenų diferenciacijos dėsningumus, seksualinius skirtumus visais lygmenimis ir jų įtaką žmogaus egzistencijai, sambūviui, socialinės organizacijos ypatumams, vyrų ir moterų socialinių bendruomenių specifikai.
Koncepcija " lytis„(lytis) reiškia kiekvienos lyties socialinius lūkesčius. Tačiau skirtingai nei „sekso“ sąvoka, ji apibūdina ne biologines savybes, kuriomis skiriasi vyrai ir moterys, o socialiai susiformavusias savybes. Tai yra, jei su lytimi siejami tik fiziniai kūno sudėjimo skirtumai, tai su lytimi siejami psichologiniai, socialiniai, kultūriniai vyrų ir moterų skirtumai. Atitinkamai sąvoka „ grindų"apima reprodukcinių, elgesio, kūno, socialinių savybių kompleksą, apibūdinantį individą kaip vyrą ar moterį. Pasaulio sociologijoje biologinė lytis apibrėžiama sąvoka „seksas“, o socialinė seksas – „lyties“ sąvoka.
Sąvokos, nesusijusios su biologine lytimi vyriškumas"(lot. masculinus - patinas; čia - drąsa, jėga) ir " moteriškumas„(lot. femina – moteris, moteris; čia – moteriškumas). Jie apibūdina įvairias psichologines savybes, istoriškai susiformavusias konkrečios visuomenės kultūrinių ypatybių. Vyriškumas siejamas su aktyvumu, savarankiškumu, pasitikėjimu savimi, o moteriškumas – su priklausomybe, nedrąsumu, sentimentalumu. Savybės, jungiančios vienam žmogui būdingus vyriškumo ir moteriškumo bruožus, rodo jo androgeniškumas(gr. androgynos – biseksualus). Vyriškumas, moteriškumas ir androgenizmas yra tam tikro socialinio elgesio modelio prielaidos. Androgeniška asmenybė turi didesnį elgesio modeliavimo variantų pasirinkimą, ji yra lankstesnė socialinės adaptacijos atžvilgiu. Psichologijos profesorė Sandra Bem (JAV) androgeniškumą aiškino kaip individo gebėjimą, priklausomai nuo konkrečių situacijos sąlygų, elgtis kaip moteris arba kaip vyras.
Koncepcija " seksizmas„(lot. sexus – seksas) feminisčių į mokslinę apyvartą įvedė pagal analogiją su rasizmu ir reiškė požiūrių sistemą, pateisinančią moterų socialinę nelygybę, nurodant reikšmingus moteriškos prigimties, tariamai nepajėgios socialiniam kūrybiškumui, trūkumus (ydus). Šiais laikais „seksizmo“ sąvoka įgavo platesnę prasmę ir rodo tiek moterų, tiek vyrų diskriminaciją dėl lyties. Seksizmas, kaip socialinis reiškinys, yra artimas patriarchatui. XX amžiaus 90-ųjų pradžioje. sociologijos profesorė Sylvia Volby (JAV) pateikė sąvokos apibrėžimą „ patriarchatas“ kaip tarpusavyje susijusių socialinių struktūrų sistema, per kurią vyrai slopina ir išnaudoja moteris. Šiuo atžvilgiu kategorija „patriarchatas“ yra viena dažniausiai feminizme vartojamų, kurios viena atstovė amerikietė K. Millett mano, kad visos istorinės civilizacijos buvo patriarchalinės. Juk armija, pramonė, technologijos, švietimas, mokslas, politika ir finansai visada buvo vadovaujami vyrų – viskam, kas sudaro valdžią. Šiuolaikinės visuomenės taip pat yra patriarchalinės, skiriasi tik socialinės nelygybės laipsniu ir savybėmis, kurias lemia vyrų ir moterų socialinė padėtis, tai yra lyčių nelygybė. Skirtingai nuo patriarchato, biarchatas yra socialinė sistema, kurioje vyrai ir moterys turi vienodą statusą visuomenėje. Tai glaudžiai susijusi su lyčių simetrija(idėjų rinkinys apie pirminę žmonių lygybę).
Šiuolaikinių lyčių studijų aktualumą lemia socialinės visuomenės transformacijos, žyminčios tokio reiškinio kaip „moterų revoliucija“ įžengimą į istorinę areną. Kalbame ne tik apie naujas moterų problemas ir esamų komplikacijas. Moteriškasis veiksnys atkakliai ir sparčiai veržiasi į šiuolaikinį pasaulio vaizdą, todėl reikia permąstyti daugelį civilizacijos pagrindų, įskaitant moters vietą ir vaidmenį šiuolaikiniame pasaulyje, be kurio neįmanoma progresyvi raida. Lyčių mokslas raginamas suvokti radikalius moters padėties pokyčius, moteriškumo stiprėjimą ir plėtimąsi visuomenėje.
Lyčių studijos nėra vien moterų studijos, jos taip pat orientuotos į vyrų bendruomenės problemas, lyginamąją moteriškų ir vyriškų savybių, skirtumų ir problemų analizę (socialiniame kontekste), tačiau būtent moterų tematika patraukia dėmesį. mokslininkų daugiausia. Lyčių teorija orientuojasi ne į moterų problemas, o į moterų ir vyrų santykius visuomenėje, į tai, kad neįmanoma adekvačiai suvokti moters padėties visuomenėje neanalizuojant ir nesuvokiant lyčių santykių.
Dėl biologinės ir socialinės sąvokų atskyrimo 1960 m. Į mokslinę apyvartą įvedama „lyties“ sąvoka.
Lytis suprastas kaip socialinių ir kultūrinių normų rinkinys, kurio visuomenė nurodo žmonėms vadovautis pagal jų biologinę lytį.
Tačiau ne lytis, o socialinės kultūros normos lemia vyro ir moters psichologines savybes, elgesio modelius, veiklos rūšis, profesijas. Būti vyru ar moterimi visuomenėje reiškia ne tik turėti tam tikrų fiziologinių savybių – tai reiškia atlikti tam tikrus numatytus lyčių vaidmenis.
Lytis yra visuomenės sukurta arba konstruojama kaip moterų ir vyrų socialinis modelis ir nulemia jų padėtį (statusą) bei vaidmenį visuomenėje ir jos institucijose – šeimoje, politikoje, ekonomikoje, švietime, žiniasklaidoje ir kt. Ji veikia kaip sistema su kuriant moterų ir vyrų padėties visuomenėje skirtumus per valdžios ir pavaldumo santykius.
Lytinė tapatybė reiškia, kiek tam tikros lyties atstovai jaučiasi vyrais ar moterimis.
Tobulėjant moksliniams tyrimams tapo aišku, kad vienintelis aiškus ir reikšmingas vyrų ir moterų biologinis skirtumas yra jų vaidmuo reprodukcijoje. „Jei seksas reiškia fizinius, kūniškus vyro ir moters skirtumus, tai sąvoka „lytis“ turi įtakos jų psichologinėms, socialinėms ir kultūrinėms savybėms.
Lyčių sociologija- Tai speciali sociologinė teorija, tirianti vystymosi ir socialinės sąveikos procesus tarp dviejų lyčių bendruomenių: vyrų ir Lyties formavimasis vyksta nuo gimimo ir tęsiasi visą žmogaus gyvenimą. Tėvai labai skirtingai elgiasi su berniukais ir mergaitėmis, net jei yra tikri, kad nedaro jokių skirtumų. Nuo pat gimimo žmogus tampa lyčių sistemos įtakos objektu: priklausomai nuo vaiko lyties parenkama vežimėlio, drabužių, žaislų komplekto spalva. Socializacijos procese šeima (tėvai ir kiti giminaičiai), švietimo sistema (ikimokyklinio ugdymo pedagogai, mokytojai), kultūra kaip visuma (knygos ir žiniasklaida, teatras, kinas ir kt.) įveda į vaikų sąmonę lyčių normas, t. formuoti tam tikras elgesio taisykles ir kurti idėjas apie „tikrą vyrą“ ir „tikrą moterį“. Asmenų sąmonėje įtvirtintos lyčių normos palaikomos kultūriniais mechanizmais, pavyzdžiui, per lyčių stereotipus žiniasklaidoje.
Stabilios idėjos apie tai, kas turėtų ir ko ne, bloga ir teisinga, teigiama ir neigiama, formuojasi iš stabilių idėjų, tačiau laikui bėgant linkusios keistis. Žiniasklaidoje lyčių stereotipai reprezentuoja „gerus“ ir „blogus“ vyrus ir moteris, parodo jų atliekamus socialinius vaidmenis ir tarpusavio sąveikos ypatybes.
Idealūs vyriškumo (vyriškumo) ir moteriškumo (moteriškumo) stereotipai labai skiriasi vienas nuo kito priklausomai nuo istoriškai nusistovėjusių konkrečios kultūros stereotipų. Agrarinėms visuomenėms būdingas moters idealas, kuris yra motina, namų šeimininkė, židinio prižiūrėtoja ir dievobaiminga žmona, gerbianti savo vyrą.
Idealus darbininkės ir motinos, aktyvistės, kuriančios laimingą ateitį ir pasirengusios aukotis dėl šalies gerovės, moterų lygybės idealus įvaizdis buvo suprantamas kaip pareiga dirbti ne namuose, nes vyro atlyginimo neužtenka normaliam šeimos egzistavimui, o tuo pačiu atlikti namų šeimininkės, žmonos ir motinos pareigas.
Posovietmečiu ji pradėjo dominuoti moters, kaip motinos ir žmonos, „natūralaus likimo“ idėja. 2000 m. Rusijos moterų žurnalistų asociacijos atlikta laikraščių publikacijų turinio analizė per penkerius metus parodė, kad žiniasklaidoje daugiausia dominuoja dviejų tipų moterys: seksualinis objektas ir laiminga namų šeimininkė – vyro draugė. Stereotipiškai pateikiamas ir vyro įvaizdis, kaip taisyklė, sėkmingas verslininkas, kuris teigia esąs antžmogis.
Pagrindinis dizaino elementas yra lyčių požiūris, jie susideda iš trijų komponentų. Pirma - pažinimo komponentas - jauno žmogaus idėjos apie savo lytį, savęs, kaip lyčių santykių subjekto, suvokimas: kas, kaip, už ką ir kodėl jis turėtų būti; žinios, įsitikinimai ir sprendimai apie skirtingas lytis, požiūrių į lyčių santykius visuomenėje ir savo vietos šiuose santykiuose nustatymas. Antra - emocinis (afektinis) komponentas- emocinis jausmų, susijusių su lytimi, vertinimas, požiūris į savo ir priešingą lytį, išgyvenami jausmai sąlygoms ir lyčių santykių pasikeitimams. Trečia - elgesio (konatyvinis) komponentas - nuoseklus jauno žmogaus lytinis elgesys, t.y. polinkis į realius teigiamus ar neigiamus veiksmus lyčių santykiuose, bendra veiklos kryptis pagal savo lytinę tapatybę, įskaitant formavimąsi ir kelią į savo gyvenimo planus ir tikslus.
Taip pat yra lyčių stereotipai kaip ypatingos socialinės nuostatos - paprasta forma, primityvus ir netikslus turinys, lydimas perdėto juslinio idėjų apie vyrus ir moteris, jų vaidmenis ir statusą įvertinimo. Lyčių idealai atspindi idėjas apie vyrų ir moterų elgesį. Skirtingose visuomenėse lyčių sistemos skiriasi, tačiau bet kurioje visuomenėje šios sistemos yra asimetriškos. Asimetrija pasireiškia tuo, kad viskas, kas vyriška – charakterio bruožai, elgesio modeliai, profesijos – yra laikoma reikšminga, o moterys ir viskas, kas moteriška (moteriška), apibrėžiama kaip antraeilė, pavaldu ir nereikšminga.
Lyčių asimetrija reiškia vyrų ir moterų dalies disproporciją konkrečioje visuomenės sferoje (ekonomikoje, politikoje, švietime ir kt.) ir atspindi akivaizdžią arba paslėptą nelygybę dėl lyties šioje srityje. Jis suprantamas kaip neproporcingas abiejų lyčių socialinių ir kultūrinių vaidmenų, taip pat idėjų apie juos reprezentavimas įvairiose gyvenimo srityse.
Lyčių sociologijos problemų analizė glaudžiai susijusi su tokių reiškinių kaip feminizmas. Kalbant apie feministines teorijas, jos visos remiasi teiginiu, kad kelias į moters išsivadavimą eina per jos sąmonės pasikeitimą – išsivadavimą iš pasenusių elgesio stereotipų. Feminizmas laikomas socialiniu judėjimu, turinčiu daugiau nei 150 metų istoriją, pasisakantis už visų formų moterų diskriminacijos panaikinimą.
Pirmoji feminizmo banga kilo XIX a. – XX amžiaus pirmoje pusėje, pasižymėjusia maksimaliu pastangų sutelkimu siekiant teisinės lyčių lygybės. XX amžiaus viduryje. Prasideda antroji feminizmo banga – kova už faktinę moterų ir vyrų lygybę. Devintojo dešimtmečio pabaigoje suaktyvėjo tokios feminizmo tendencijos kaip spalvotasis feminizmas, postkolonijinis feminizmas, kultūrinis feminizmas. Trečiojoje feminizmo bangoje šiuolaikinis feminizmo diskursas tampa sudėtingesnis ir fragmentiškesnis (I.N. Tartakovskaya, 2005). Tarp įvairių feministinių judėjimų (radikalų, liberalų, neofeminizmo ir kitų) ir net jų viduje yra konceptualūs nesutarimai. Tačiau galima nustatyti pagrindines feminizmo idėjas. Feministės, žvelgdamos į asmeninį vyrų ir moterų gyvenimą, mano, kad mūsų idėjas apie save (lytinę tapatybę), elgesį (lyčių vaidmenis) ir socialinę lyties padėtį (lyčių stratifikaciją) lemia visuomenė, kurioje gyvename.
Feminizmas kaip socialinis-politinis judėjimas atkreipia dėmesį į pokyčių svarbą šiuolaikinėje visuomenėje. Jos šalininkai kritikuoja esamą padėtį ir siekia pokyčių, kuriais siekiama tikros socialinės moterų ir vyrų lygybės. Feministės mano, kad kultūrinės idėjos apie lytį padalija visą žmogaus savybių spektrą į dvi priešingas grupes: moteriškąjį emocijų ir bendradarbiavimo pasaulį bei vyriškąjį racionalumo ir konkurencijos pasaulį. Kaip alternatyvą jie siūlo „žmonijos reintegraciją“, o tai reiškia, kad tiek vyrams, tiek moterims leidžiama išreikšti visus asmenybės bruožus ir savybes.
Feminizmas, pasisakantis už lyčių stratifikacijos naikinimą, suponuoja lygias moterų galimybes gauti išsilavinimą, gauti pajamų ir dirbti. Seksualinio smurto sustabdymas padės įveikti patriarchato pasekmes šeimoje ir visuomenėje, nes tai iškreipia vyrų ir moterų santykius, skatina prievartą ir seksualinį persekiojimą. Šiuolaikinis moterų judėjimas siekia, kad seksualinis smurtas būtų neįmanomas. Tačiau kartu iškeliamas ir seksualinės laisvės propagavimo šūkis. Moterys pačios turi kontroliuoti savo seksualumą ir vaisingumą, o ne leisti vyrams kontroliuoti savo reprodukcinių funkcijų.
