Angaroje buvo pradėta statyti nauja hidroelektrinė, ir daugelis mažų kaimų, stovinčių jos kelyje, turėjo išnykti nuo žemės paviršiaus. Toks yra Vyriausybės sprendimas. Valentinas Rasputinas parašė savo darbą apie tai, kaip apie tai jaučia šiuose kaimuose gyvenantys senbuviai. Kaip žmogus elgiasi tokiose situacijose, kokios moralinės vertybės jame vyrauja, parodys kūrinio analizė. Šią medžiagą galima naudoti 11 klasės literatūros pamokose.

Trumpa analizė

Rašymo metai– 1976 m

Kūrybos istorija– Valentinas Rasputinas, kaip apie kaimą rašantis rašytojas, pats gimęs ir augęs Sibiro kaime, jautė didelį susirūpinimą dėl nykstančių gyvenviečių ateities, dėl senųjų tradicijų išsaugojimo. Kai Angaroje buvo pradėta statyti hidroelektrinė ir pradėti naikinti maži kaimai, rašytojas negalėjo likti nuošalyje ir parašė „Atsisveikinimas su Matera“.

Tema– Kaimo išnykimas, kartų ryšys, sąžinė, šeimos santykiai.

Sudėtis– Istorija pastatyta dialogų ir gyventojų prisiminimų forma. Yra pažintis su pagrindine veikėja Daria ir kaimo gyventojais. Visas kaimas gyvena laukdamas persikėlimo, pradeda deginti namus ir vežti gyventojus.

Žanras- Istorija.

Kryptis– Realizmas.

Kūrybos istorija

„Atsisveikinimas su Matera“ kūrinio analizė pradedama nuo kūrybos istorijos.

1960-aisiais pradėta statyti Bratsko hidroelektrinė. Mažų kaimų gyventojus teko perkelti į kitas vietas, o patys kaimai buvo užtvindyti.

Rašytojas siužetą grindė tikra istorija, kai dėl statybų gyventojai paliko savo namus, o tai jiems pasirodė labai sunkus išbandymas. Istorijos parašymo metai – 1976-ieji – nuosmukio ir sovietinių kaimų naikinimo metas, neperspektyvus valstybei.

Mažos gyvenvietės, kurios valstybės buvo pripažintos neperspektyviomis, buvo tiesiog sunaikintos, valstybė mąstė globaliau, niekas negalvojo apie sugriuvusius žmonių likimus, kurių akyse buvo sugriautas kartų ryšys, sunaikintos valstietiško gyvenimo tradicijos.

Apie kaimus rašantys prozininkai skambino pavojaus varpais, vienas iš šių rašytojų buvo Valentinas Rasputinas.

Tema

Pasakojimo tema Rasputino „Atsisveikinimas su Matera“ – tai kaimų išsigimimas, apimantis moralines problemas. Rašytojas aprašo, kaip žmonės elgiasi sunkioje situacijoje: kas lieka žmogumi, o kas virsta „Petrukha“.

Matera – mažas kaimas – turėtų būti užtvindytas. Gyventojai apie tai žino, tačiau kol viskas tebevyksta kaip anksčiau, istorijos herojai kažko tikisi: staiga situacija pasikeis, viskas tęsis kaip anksčiau, o jie liks gyventi savo žemėje.

Senbuvių galvose lūžis prasideda sužinojus, kad svetimi žmonės niokoja kaimo kapines, kuriose palaidoti artimieji ir draugai. Dabar čiabuviams tampa aišku, kad nieko pakeisti ar taisyti negalima.

Kiekvieno žmogaus moralėje ateina lūžis. Jaunimas mielai palieka atokų kaimą, nori naujo, miesto gyvenimo. Juose nėra nieko švento, jaunimas mielai degina namus, kad galėtų greitai persikelti į naujus butus.

Senų vyrų ir moterų požiūris į tokį savo gyvenimo posūkį skiriasi. Jiems viskas čia yra jų, brangioji. Kapinėse ilsisi jiems artimų žmonių kūnai. Seni žmonės jaučiasi mirusiojo išdavikais. Jie jaučiasi kalti, kad nesugebėjo išsaugoti savo tėvų galutinio poilsio vietos. Seni žmonės kaimo šventoriaus išniekinimą laiko šventvagyste, puola jo ginti.

Aukšta moralės idėja, paliestas istorijos autoriaus, lemia šių žmonių dvasinį grynumą. To pavyzdys: norėdamas gauti pinigų, Petrukha Zotovas sudegina jos namą, palikdamas mamą kaimynams, o pagrindinė veikėja Daria sutvarko jos namus prieš išvykdama, tarsi prieš didelę šventę. Ji balina lubas ir sienas, valo ir plauna. Tuo ji parodo savo pagarbą ir pagarbą namui, kuris visą gyvenimą buvo jos apsauga, kuriame ji gyveno visą savo ilgą gyvenimą.

Seniems žmonėms sunku atsisveikinti su savo praeitimi, jų šaknys yra šioje žemėje. Todėl senasis Egoras, persikėlęs į miestą, prarado ramybę ir miegą, prarado ryšį su praeitimi ir negalėjo to pakęsti, mirdamas pirmosiomis persikraustymo savaitėmis.

Jaunimas siekia ateities, svajoja apie naują, laimingą gyvenimą ir lengvai išsiskiria su gimtomis vietomis, kur niekas jų nelaiko.

Sudėtis

Nuo pirmųjų pasakojimo eilučių prasideda pažintis su Matera, stovinčia to paties pavadinimo saloje. Vyksta pažintis su pagrindiniu veikėju, tikru senųjų tradicijų saugotoju.

Vyksta istorijos siužetas. Visi gyvena laukdami atsisveikinimo su gimtuoju kaimu. Baisioji kulminacija – kapinių sunaikinimas. Čia išaiškinamos žmogaus moralinės vertybės. Daria mano, kad tik tie žmonės, kurie neturi sąžinės, gali atlikti tokius šventvagiškus veiksmus. Ji smerkia jaunus žmones, kurie pasiruošę lengvai palikti savo namus. Ji šventai saugo ir gerbia savo protėvių atminimą. Rašytoja savo kalboje deda žodžius, kad praradęs atmintį, išdavęs praeitį, neturi gyvenimo.

Liūdna ir istorijos pabaiga, kur Darios sūnus Pavelas suvokia tokio sprendimo neteisingumą. Jis pradeda suprasti, kad iš gimtojo krašto prieš savo valią išrautas žmogus kitoje vietoje, kad ir koks jis būtų geras, bus tik nakvynė.

Pagrindiniai veikėjai

Žanras

Kūrinio „Atsisveikinimas su Matera“ žanrą galima priskirti „kaimo prozai“. Šią istoriją galima pavadinti ir palyginimu, pripildytu realistinės krypties filosofinio turinio. Kaimo prozoje buvo aprašytas paprastų kaimo žmonių gyvenimas ir kasdienybė. Jame buvo aprašytos aktualios žmonių problemos ir jų paprasti prašymai. Kartu rašytojai iškėlė didžiules senųjų tradicijų išsaugojimo problemas, susijusias su praeities atmintimi, kartų ryšiu.

Darbo testas

Reitingų analizė

Vidutinis reitingas: 4.1. Iš viso gautų įvertinimų: 233.

Valentinas Rasputinas. Rusijos genijus Černovas Viktoras

„Atsisveikinimas su Matera“

1976 m. rudenį žurnale „Mūsų amžininkas“ (Nr. 10, 11) pasirodė nauja Valentino Rasputino istorija „Atsisveikinimas su Matera“. Pats autorius kalbėjo apie tai, kaip kilo kūrinio idėja ir kaip jis buvo parašytas: „Tarp rusiškų vardų - labiausiai paplitusių, labiausiai paplitusių, vietinių - vardas "Materay" egzistuoja visur, visose Rusijos erdvėse. Turime jį Sibire, o Angaroje taip pat yra toks pavadinimas. Paėmiau su tokia reikšme, vardas turi kažką reikšti, pavardė turi kažką reikšti, juolab kad tai seno kaimo, senos žemės pavadinimas...

Visa tai įvyko prieš mano akis. Tai tikrai tragiškas vaizdas, kai vakare eini palei Angarą, palei Ilimą (tai upė, kuri įteka į Angarą) ir matai, kaip tamsoje dega šie stiprūs kaimai. Tai buvo vaizdas, kuris amžiams išliks atmintyje.

„Atsisveikinimas su Matera“ – šis kūrinys man buvo pagrindinis, nei novelės, nei kitos istorijos. Šiai istorijai gal man reikėjo...

Aš neskambinu. Kviečiu išsaugoti tas vertybes ir tradicijas, viską, kuo žmonės gyveno. Pavyzdžiui, mano kaimas, kai buvo perkeltas, tapo medienos pramonės įmone. Ten nebuvo ką veikti, tik kirsti mišką. Miškas buvo iškirstas ir iškirstas gerai. Kaimas buvo didelis, neskurdus. Juk veikla veikia žmogų. Jie uždirbo daug pinigų ir atrodė, kad viskas gerai, bet gėrimas buvo baisus, ko dabar net nėra. Tai buvo 70–80 m. Tiesiog kirsti miškus ir iš to uždirbti vis tiek nėra Dievo reikalas. Tai mane tada pribloškė ir privertė rašyti.

Matyt, Rusijoje mums nereikia gerai gyventi, kad išliktume žmonėmis. Jums nereikia turtų, jums nereikia būti turtingam. Yra toks žodis – gerovė. Yra tam tikras matas, kuriuo mes išlaikome savo moralinį vientisumą.

Šiuose rašytojo žodžiuose girdimas kartėlio ir nusivylimo, skausmo dėl savo tautos, dėl gimtojo krašto. Jis, kaip ir jo herojė Daria, gina ne seną trobelę, o Tėvynę, kaip ir jai, Rasputinui skauda širdį: „Kaip ugnyje, Kristaus, dega ir dega, skauda ir skauda“. Kaip tiksliai pažymėjo kritikas Yu Seleznevas: „Salos ir kaimo pavadinimas - Matera - Rasputinui nėra atsitiktinis. Matera, be abejo, ideologiškai ir perkeltine prasme yra susijusi su tokiomis bendrinėmis sąvokomis kaip motina (motina - Žemė, motina - Tėvynė), žemynas - žemė, iš visų pusių apsupta vandenyno (Materos sala yra tarsi „mažas žemynas“). “ Autoriui, kaip ir Dariai, Matera yra Tėvynės įsikūnijimas.

Jei „Paskutinėje kadencijoje“ ar „Gyvenk ir prisimink“ dar buvo galima kalbėti apie „vienos valstiečių šeimos tragediją“, tai „Atsisveikinimas su Matera“ tokios galimybės kritikams nepaliko. Valstiečių žemynas, visas valstiečių pasaulis miršta, ir apie tai tenka diskutuoti kritikams. Tačiau jie bandė išlyginti problemos rimtumą ir apkaltino autorių „patriarchalinio pasaulio romantizavimu ir idealizavimu“, kuriame kai kurie kritikai įžvelgė tik konservatyvias ir neigiamas savybes. A. Salynskis istorijos problemas įvertino kaip „nereikšmingas“ (Literatūros klausimai. 1977. Nr. 2), V. Oskotskis pažymėjo Rasputino norą „išspausti“ tragediją iš susidūrimo, kuris nėra tragiškas bet kokia kaina“ (Klausimai) Literatūra 1977. Nr. 3), E. Starikova pažymėjo, kad Rasputinas „šiurkščiau ir ne taip humaniškai suskirstė savo pasakojimo pasaulį į „mes ir nepažįstamuosius““ (Literatūra ir modernybė. M., 1978. Col. 16. P. 230). Rašytojo iškeltų problemų rimtumas sukėlė diskusiją „Literaturnaja gazeta“ puslapiuose „Kaimo proza. Greitkeliai ir kaimo keliai“ (1979 m. rugsėjo–gruodžio mėn.).

A. I. Solženicynas apie tai rašė: „Tai visų pirma masto pasikeitimas: ne privatus žmogaus epizodas, o didžiulė nacionalinė nelaimė – ne tik viena užtvindyta sala, apgyvendinta šimtmečius, bet grandiozinis žmonių naikinimo simbolis. gyvenimą. Ir dar didžiulis: kažkoks nežinomas posūkis, šokas – atsiskyrimas mums visiems. Rasputinas – vienas iš tų regėtojų, kuriems atsiskleidžia ne kiekvienam prieinami ir jo tiesioginiais žodžiais nevadinami būties klodai.

Iš pirmo pasakojimo puslapio randame jau pasmerktą sunaikinimui kaimą – ir per pasakojimą ši nuotaika auga, skamba kaip requiem – tiek žmonių balsuose, tiek pačios gamtos ir žmogaus atminties balsuose, kaip ji. priešinasi jo žūčiai. Atsisveikinimas su sala, ištęstas mirštymas, širdies pjovimas auga skvarbiai.

Visas pasakojimo audinys yra platus liaudies poetinio suvokimo srautas. (Per savo ilgį, pavyzdžiui, nuostabiai aprašyti skirtingi lietaus raštai.) Tiek daug jausmų apie mūsų gimtąjį kraštą, jo amžinybę. Gamtos pilnatvė – ir gyviausias dialogas, garsas, kalba, tikslūs žodžiai. Ir – neatidėliotinas autoriaus motyvas:

Anksčiau sąžinė buvo labai skirtinga. Jei kas be jo stengėsi, tai iškart buvo pastebėta. O dabar - cholera bus sutvarkyta, viskas sumaišyta į vieną krūvą - kažkas yra, kažkas yra kitaip. Šiais laikais gyvename ne patys. Žmonės pamiršo savo vietą po Dievu.

Degikliai, „valstybinio ūkio plėšikai“, atėjo ir degė vienas po kito, kuris tuštėjo. Milžiniškas karaliaus medžio lapija, visos salos ženklas - tik ji pasirodė neįveikiama ir nesudeginama. Jie jį sudegina – „Kristaus malūnėlis, kiek duonos jis mums sumalo“. Žiūrėkite, kai kurie namai jau sudeginti, o kiti „iš baimės suspausti į žemę“. Paskutinis buvusio gyvenimo blyksnis – draugiškas šienapjūtės metas, mėgstamas kaimo metas. „Mes visi esame savi žmonės, gėrėme vandenį iš tos pačios Angaros“. O dabar šis šienas turi būti sukrautas per Angaros upę prie daugiaaukščių negyvų pastatų, skirtų benamėms karvėms, pasmerktoms peiliui. Atsisveikinimas su kaimu, pratęstas laikui bėgant, vieni jau išsikraustė ir atvyko aplankyti salos, kiti lieka vietoje iki paskutinio. Jie atsisveikina su artimųjų kapais, padegėjai pašėlusiai veržiasi į kapines, tempdami kryžius į krūvą ir juos degindami. Senutė Daria, besiruošianti neišvengiamam trobelės sudeginimui, ją ką tik išbalina, išplauna grindis ir mėto ant grindų žolę, tarsi Trejybės sekmadienį: „Kiek čia nuvaikščiota, kiek sutrypta“. Jai atiduoti trobelę yra „lyg mirusio žmogaus įkišimas į karstą“. O į svečius atvykęs Darios anūkas yra susvetimėjęs, nerūpestingas gyvenimo prasmei ir jau seniai atskirtas nuo kaimo. Daria jam: „Kas turi sielą, Dievas jame, vaikine“. „Ir tau nerūpi, ar išeikvojai savo sielą“. „Dabar mes sužinome: trobelė, jei netrukdoma, dega savaime dvi valandas, bet daug dienų po to liūdnai rūko. Ir net po trobelės sudegimo Daria negali palikti salos su dar dviem ar trimis senomis moterimis apgriuvusioje kareivinėje. Ir taip – išvykimo data praleista. Darios sūnus naktį siunčiamas į valtį pasiimti senų žmonių – tada užplūsta toks tirštas rūkas, kokio jie dar nėra matę gyvenime, ir neberanda pažįstamos salos Angaroje. Taip baigiasi istorija – didžiulis mūsų egzistencijos nerealumo simbolis: ar mes apskritai egzistuojame?

Miršta ištisa karta, amžių liaudiškų pamatų, tradicijų, be kurių žmonės negali egzistuoti, saugotojų kartos. „Paskutinės kadencijos“ jau girdėtos išsiskyrimo su žemėje gyvenusių ir dirbusių žmonių kartomis, atsisveikinimo su motina-protėviu, teisuolių pasauliu temos transformuojamos istorijos „Atsisveikinimas su Matera“ į mitą apie viso valstiečių pasaulio mirtį. Pasakojimo siužeto „paviršiuje“ – pasakojimas apie Sibire esančio Materos kaimo, esančio saloje, užtvindymą „žmogaus sukurtos jūros“ bangomis. Priešingai nei sala iš „Gyvenk ir prisimink“, Materos sala (žemyninė dalis, skliautas, žemė), pamažu grimztanti po vandeniu istorijos skaitytojų akyse, yra pažadėtosios žemės simbolis, paskutinis prieglobstis. tie, kurie gyvena pagal savo sąžinę, harmonijoje su Dievu ir gamta. Paskutines dienas gyvenančios senolės, vadovaujamos teisiosios Darijos, atsisako kraustytis į naują kaimą (naują pasaulį) ir pasilieka iki mirties valandos saugoti savo šventoves – valstiečių kapines su kryžiais ir karališka lapija, pagonišką medį. Gyvenimas. Tik vienas iš naujakurių Pavelas aplanko Dariją tikėdamasis prisiliesti prie tikrosios egzistencijos prasmės. Priešingai nei Nastena, jis plaukia iš „mirusiųjų“ pasaulio (mechaninės civilizacijos) į gyvųjų pasaulį, tačiau tai yra mirštantis pasaulis. Pasakojimo pabaigoje saloje lieka tik mitinis Salos šeimininkas, kurio beviltiškas klyksmas, skambantis mirtinoje tuštumoje, užbaigia istoriją.

„Atsisveikinimas su Matera“ apibendrina filosofinius ir ideologinius Rasputino apmąstymus apie tragišką kaimo likimą po „mokslinės ir technologinės revoliucijos“, vykdomos barbariškais, žiauriais, nežmoniškais metodais, ratais. Sustiprėja rašytojo tragiška pasaulėžiūra, kuri įgauna apokaliptinių bruožų, įkūnytų ugnies ir potvynio paveiksluose.

Pasakojime atsispindi atsisveikinimo su tradiciniu gyvenimo būdu, „senelio šventovėmis“ ir moraliniais bei dvasiniais protėvių nurodymais filosofija, poetika ir mistika, kurią Rasputinas įkūnija didingos ir stiprios dvasios senolės Darios įvaizdžiu. . Rasputino Materos sala – tai ne tik atskiras kaimas, o valstiečių pasaulio modelis, pripildytas savo gyventojų, galvijų, gyvulių, gyvenančių jaukiame ir gimtajame kraštovaizdyje, kurio centre – galinga lapija, kurios ribos yra saugomas paslaptingo ir mistinio Mokytojo. Čia karaliauja harmonija ir tikslingumas, žinios ir darbas, pagarba gyviesiems ir mirusiųjų pagerbimas. Tačiau atsisveikinimas su šiuo gyvenimu anaiptol ne elegiškas ir palaimingas, jį pertraukia skandalai, muštynės, kivirčai tarp čiabuvių ir „degintojų“, „naikintojų“, kurie prieš potvynį atvažiavo išvalyti teritoriją būsimai elektrinei. Darios anūkas Andrejus taip pat yra jų pusėje. Jaunoji karta, kuri, pasak Rasputino, turėtų būti geresnė už išeinančią kartą, neatlieka savo istorinio vaidmens. Todėl rašytojas mano, kad „nuo tam tikro neapibrėžto laiko civilizacija pasuko neteisingu keliu, suviliota mechaninių pasiekimų ir palikusi žmogaus tobulėjimą dešimtoje plotmėje“.

Šis tekstas yra įvadinis fragmentas. Iš knygos Jie mus ten prisimena autorius Avdejevas Aleksejus Ivanovičius

Atsisveikindamas negalėjau patikėti, kad jie jau yra žemyne ir važiuoja barškančiu sunkvežimiu į savo kariuomenės užnugarį. Jausmas buvo keistas. Nereikėjo slėptis miško tankmėje, sėdėti krūmuose, akylai dairytis aplinkui, griebtis ginklo prie kiekvieno garsaus plyšimo,

Iš knygos Baltosiomis naktimis pateikė Begin Menachem

13. ATSISVEIKINIMAS Siuntiniai su drabužiais ir toliau atkeliavo. Žinojau, kad žmona juos siunčia ir draugai jai padeda. Žmona neturėjo pinigų. Draugai padėjo jai, man ir, kaip vėliau sužinojau, seniems tėvams. Tegul šiandienos skeptikai ciniškai neklausia: „Ar tai įmanoma?

Iš Kathe Kollwitz knygos autorius Prorokova Sofija Aleksandrovna

Atsisveikinimas Sidabrinių vestuvių dieną Käthe Kollwitz rašė savo vyrui: „Kai susituokėme, tai buvo žingsnis į nežinią. Tai nebuvo tvirtas pastatas. Mano jausmuose buvo didelių prieštaravimų. Galiausiai nusprendžiau: pašok ir pažiūrėk, kas atsitiks. Mama, kuri visa tai gerai matė ir dažnai lankydavosi

Iš knygos Patikimas NAUTILUSOS gyvenimo ir virsmų aprašymas iš POMPILIUSA autorius Kormilcevas Ilja Valerjevičius

4. Atsisveikinimas Liūdna istorija apie nepavykusį „grįžimą į praeitį“ vis dar kelia klausimų, kurių pagrindinis – kodėl viskas susiklostė taip juokingai? Priežastys, kad ir kaip keistai tai skambėtų, kyla ne nuoskaudose, ne ambicijose, ne kažkokioje blogoje savivalėje, o

Iš knygos Novella apie vartininką autorius Gorjanovas Leonidas Borisovičius

Iš knygos Aleksandras Blokas autorius Novikovas Vladimiras Ivanovičius

SUSIVEIKINIMAS „Man keturiasdešimt metų“, – 1920 m. lapkričio pabaigoje šaltai užrašo į sąsiuvinį. - Nieko nedariau, rytą praleidau vaikščiodamas Sankt Peterburgo puse. Tada buvo Zhenya, vakare - Pavlovičius. Tą rudenį Nadežda

Iš knygos Planet Dato autorius Mironovas Georgijus Efimovičius

Iš knygos Nikita Chruščiovas. Reformatorius autorius Chruščiovas Sergejus Nikitichas

Atsisveikinu... Nuo 1964 m. rugpjūčio 4 d. mano tėtis keliauja po regioną po regiono. Dabar, kai žinome ateitį, atrodo, kad jis norėjo keliauti visą likusį gyvenimą. Tėvas prasideda nuo Saratovo. Rugpjūčio 4 d. jį vietiniame aerodrome pasitiko regiono komiteto sekretorius

Iš knygos Žygiai ir arkliai autorius Mamontovas Sergejus Ivanovičius

ATSVEIKINIMAS Aš iškeičiau padų odą iš gyventojų į puodelį ir šaukštą, kurie man labai pravertė Galipolyje. Prie manęs priėjo trys seni šauliai kazokai, Šakalovas ir Bondarenko. - Aš išeinu - Ir ką tu mums pasakysi

Iš Gavrilo Deržavino knygos: Aš kritau, pakilau savo amžiuje... autorius Zamostjanovas Arsenijus Aleksandrovičius

Atsisveikinimas Vadovaudamas Komercijos kolegijai, Deržavinas visiškai prarado imperatorienės palankumą. Jam atsibodo meilė tiesai, naujų juokingų ir glostančių odžių beveik nebuvo. Gavrila Romanovičius negalėjo „uždegti savo dvasios, kad išlaikytų savo aukštą buvusį idealą,

Iš knygos Mano skandalingoji auklė pateikė Hansen Susan

22 Atsisveikinimas Aš nebūčiau galėjęs dirbti ir auginti keturis vaikus be visos sulauktos pagalbos. Meryl Streep Mano mama atvyko į Holivudą. Nuo tada, kai ji sužinojo, kaip gerai Dani ir Pea elgiasi su dukra, ji tapo didžiausia jų gerbėja. Ji yra nuo viršelio iki

Iš knygos XX amžiaus rusų rašytojai nuo Bunino iki Šuksino: vadovėlis autorius Bykova Olga Petrovna

„Atsisveikinimas SU MAMA“ (ištrauka) Ištraukoje pasirodę pagrindiniai istorijos veikėjai: 1) senutė Daria (Daria Vasilievna Pinigina), seniausia kaimo gyventoja 2) Pavelas Piniginas, jos sūnus; Pavelo sūnus, neseniai grįžęs iš armijos. Mažas Sibiro kaimas Matera,

Iš autoriaus knygos Tėvas Arsenijus

Iš knygos Blokas be blizgesio autorius Fokinas Pavelas Jevgenievičius

Atsisveikinimas su Vsevolodu Aleksandrovičiumi Roždestvenskiu: 1921 m. pavasarį visus nustebino žinia apie artėjantį A. A. Bloko pasirodymą literatūriniame vakare, skirtame tik jo kūrybai. Plakatai informavo miestą, kad šį vakarą vyks Didžiajame dramos teatre

Iš Marilyn Monroe knygos autorius Nadeždinas Nikolajus Jakovlevičius

87. Atsisveikinimas Frankas Sinatra prisiminė, kad žinia apie staigią Marilyn mirtį jį tiesiogine prasme pribloškė. Stiprus, drąsus žmogus 1962 metų rugpjūčio 5 dienos rytą verkė kaip vaikas. Sinatra ją pamatė, apkabino, pabučiavo vos prieš savaitę. Ir net neįsivaizdavau... Ir kas

Iš knygos „Kenkėjo užrašai“. Pabėgimas iš Gulago. autorius Černavinas Vladimiras Viačeslavovičius

I. Atsisveikinimas Iš pasimatymo grįžau sutrikęs. Taigi, reikėjo ruoštis kelionei; šis gyvenimas baigėsi, ar bus kitas – nežinia. Tėvynė davė gerti ir pamaitino sielvartą iki soties, o vis dėlto tai buvo tėvynė, nesvarbu, kas ją valdė

Sąvokų apibrėžimas (erdvė, laikas, chronotopas, architektonika)

Joks meno kūrinys neegzistuoja erdvės ir laiko vakuume. Laikas ir erdvė joje visada vienaip ar kitaip yra.

Meninis laikas – estetinės tikrovės egzistavimo forma, ypatingas pasaulio supratimo būdas.

Pagrindiniai laiko ženklai literatūros kūrinyje:

1. Didesnis specifiškumas, greitas patikimumas.
2. Rašytojo noras suartinti meninį ir realų laiką.
3. Idėjos apie judėjimą ir nejudrumą.
4. Koreliacija tarp praeities, dabarties ir ateities.

A.A. Potebnya, pabrėždama, kad žodžių menas yra dinamiškas, parodė beribes meninio laiko organizavimo galimybes tekste. Jis į tekstą žiūrėjo kaip į dialektinę dviejų kompozicinės kalbos formų vienybę: aprašymo („ypatybių, vienu metu egzistuojančių erdvėje vaizdavimas“) ir pasakojimo („Pasakojimas paverčia vienalaikių bruožų seriją nuoseklių suvokimų serija, įvaizdžiu žvilgsnio ir minties judėjimas nuo objekto prie objekto). A.A. Potebnya skyrė realų laiką ir meninį laiką; Išnagrinėjęs šių kategorijų santykį tautosakos kūriniuose, jis pastebėjo istorinį meninio laiko kintamumą.

Laikas meno kūrinyje yra jo įvykių trukmė, seka ir koreliacija, pagrįsta jų priežasties-pasekmės, linijiniu ar asociatyviniu ryšiu.

Laikas tekste turi aiškiai apibrėžtas arba gana neaiškias ribas (pvz., įvykiai gali apimti dešimtis metų, metus, kelias dienas, dieną, valandą ir pan.), kurios gali būti nurodytos arba, priešingai, nenurodytos. kūrinyje santykyje su istoriniu laiku arba laiku, kurį autorius nustatė sąlygiškai (žr., pvz., E. Zamiatino romaną „Mes“).

Meninio laiko vaizdai:

Biografinis laikas (vaikystė, jaunystė, branda, senatvė)

Istorinis laikas (epochų, kartų kaitos, svarbiausių visuomenės gyvenimo įvykių charakteristikos)

Kosminė (amžinybės ir visuotinės istorijos idėja)

Kalendorius (sezonų, darbo dienų ir švenčių kaita)

Kasdien (dieną, naktį, rytą, vakarą)

Literatūros kūrinyje dalyvauja trys subjektai - autorius kūrėjas, herojus, skaitytojas-gavėjas, todėl laikas ir tekstas turėtų būti mąstomi tokiu tarpusavio ryšiu: tikrasis kūrimo laikas (epocha, data, tiesioginė trukmė proceso), žodžio meno kūrinio kaip materialaus objekto funkcionavimo tarp kitų tikrovės objektų (knygos, rankraščio, akmenyje iškalto užrašo, beržo žievės raidės ir kt.) laikas, jo suvokimo laikas ( B.V. Tomaševskis - pasakojimo laikas), kurį atlieka skaitytojas (Yu. M. Lotman - semiotinių kodų dekodavimas, tekstas kaip „reikšmių generatorius“)

Meninis laikas tekste pasirodo kaip dialektinė baigtinio ir begalinio vienybė. Begalinėje laiko tėkmėje dažniausiai išskiriamas vienas įvykis arba įvykių grandinė, jų pradžia ir pabaiga. Kūrinio pabaiga yra signalas, kad skaitytojui pateiktas laikotarpis baigėsi, bet laikas tęsiasi ir po jo. Tokia realaus laiko kūrinių savybė kaip tvarkingumas transformuojasi ir literatūriniame tekste. Tai gali būti dėl subjektyvaus atskaitos taško ar laiko matavimo apibrėžimo

Meninis laikas remiasi tam tikra kalbinių priemonių sistema. Tai visų pirma veiksmažodžio laiko formų sistema, jų seka ir priešprieša, laiko formų perkėlimas (vaizdinis vartojimas), leksiniai vienetai su laiko semantika, didžiųjų raidžių formos su laiko reikšme, chronologiniai ženklai, sintaksinės konstrukcijos, kurios sukurti tam tikrą laiko planą (pavyzdžiui, vardiniai sakiniai atvaizduoja tekste esamą dabarties planą), istorinių asmenybių, mitologinių herojų vardus, istorinių įvykių nominacijas.

Meninio laiko analizė apima šiuos pagrindinius dalykus:

1) meninio laiko bruožų kūrinyje nustatymas:
- -- vienmatiškumas arba daugiamatiškumas;
- - grįžtamumas arba negrįžtamumas;
- -- tiesiškumas arba laiko sekos pažeidimas;
2) darbe pateiktų laiko planų (plokštumų) išryškinimas laikinojoje teksto struktūroje ir jų sąveikos įvertinimas;
3) santykio tarp autoriaus laiko (pasakotojo laiko) ir subjektyvaus veikėjų laiko nustatymas;
4) nustatyti signalus, kurie išryškina šias laiko formas;
5) visos laiko rodiklių sistemos svarstymas tekste, identifikuojant ne tik tiesiogines, bet ir perkeltines jų reikšmes;
6) istorinio ir kasdieninio, biografinio ir istorinio laiko santykio nustatymas;
7) meninio laiko ir erdvės ryšio užmezgimas.

Literatūrinis tekstas taip pat yra erdvinis, tai yra, teksto elementai turi tam tikrą erdvinę konfigūraciją.

Savo kūryboje rašytojas sukuria tam tikrą erdvę, kurioje vyksta veiksmas. Ši erdvė gali būti didelė, apimanti daugybę šalių (kelionių romane) ar net už žemiškosios planetos ribų (fantastiniuose ir romantiškuose romanuose), tačiau ji taip pat gali susiaurėti iki siaurų vieno kambario ribų. Autoriaus kūryboje sukurta erdvė gali turėti savotiškų „geografinių“ savybių; būti tikras (kaip kronikoje ar istoriniame romane) arba įsivaizduojamas (kaip pasakoje).

Jis gali turėti tam tikrų savybių ir vienaip ar kitaip „organizuoti“ kūrinio veiksmą. Literatūrai ir folklorui ypač svarbi paskutinė meninės erdvės savybė. Faktas yra tas, kad erdvė verbaliniame mene yra tiesiogiai susijusi su meniniu laiku. Tai dinamiška. Jis sukuria aplinką judėjimui, o pats keičiasi ir juda. Šis judėjimas (erdvė ir laikas yra susiję judesiu) gali būti lengvas arba sunkus, greitas arba lėtas, jis gali būti siejamas su žinomu aplinkos pasipriešinimu ir priežasties-pasekmės ryšiais.

Pagrindiniai erdvės bruožai literatūros kūrinyje:

1. Neturi tiesioginio juslinio autentiškumo, medžiagos tankio ar aiškumo.
2. Skaitytojas jį suvokia asociatyviai.

Erdvė (konkreti / sąlyginė; suspausta / tūrinė; uždara / atvira; žemiška / kosminė; iš tikrųjų matoma / įsivaizduojama)

Skiriami šie meninės erdvės tipai: abstrakti (universali, pasaulinė – Šekspyro pjesės) ir konkreti (nurodanti konkrečias geografines, topografines realijas – A.S. Gribojedovo „Vargas iš sąmojo“); uždaras (namas - turbinų namas M. Bulgakovo romane „Baltoji gvardija“), atvira (stepė N. V. Gogolio apsakyme „Taras Bulba“), siena („slenksčio“, „lango“, „ durys“ – žodinio liaudies meno kūriniuose); gamtinė-geografinė (gamtinių geografinių realijų aprašymas - dykuma, jūra, kalnai - M.Yu. Lermontovo poema "Mtsyri") ir civilizacijos erdvė (miesto, kaimo ir kt. aprašymas - Sankt Peterburgas romanuose m. F.M. Dostojevskis); psichologinė erdvė (uždara, apribota herojaus vidinio pasaulio rėmų - psichologinė Svidrigailovo erdvė F. M. Dostojevskio romane „Nusikaltimas ir bausmė“), socialinė erdvė (herojaus dalyvavimas viešojo gyvenimo įvykiuose - socialinė erdvė Pavelas Vlasovas M. Gorkio romane „Motina“); fantastinis (didvyrių svajonės, magiškas autoriaus sukurtas pasaulis - D. Svifto „Guliverio nuotykiai“).

Meninė erdvė yra neatsiejamai susijusi su meniniu laiku.

Laiko ir erdvės santykis literatūros tekste išreiškiamas šiais pagrindiniais aspektais:

1) dvi vienalaikės situacijos kūrinyje vaizduojamos kaip erdviškai atskirtos, sugretintos (žr., pvz., L. N. Tolstojaus „Hadži Muratas“, M. Bulgakovo „Baltoji gvardija“);
2) erdvinis stebėtojo (personažo ar pasakotojo) žvilgsnis kartu yra ir jo laikinas požiūris, o optinis gali būti ir statinis, ir judantis (dinaminis): ...Taigi išėjome visiškai , perėjo tiltą, užlipo prie užtvaros – ir pažvelgė į akmeninio, apleisto kelio, miglotai balto ir bėgančio į begalinį tolį, akis... (I.A. Bunin. Sukhodol);
3) laiko poslinkis paprastai atitinka erdvinį poslinkį (pavyzdžiui, perėjimą į pasakotojo dabartį I. A. Bunino „Arsenjevo gyvenime“ lydi staigus erdvinės padėties pokytis: Nuo to laiko praėjo visas gyvenimas Rusija, Orelis, pavasaris... O dabar, Prancūzija , Pietūs, Viduržemio jūros dienos Mes... jau seniai esame svetimoje šalyje.
4) laiko pagreitėjimą lydi erdvės suspaudimas (žr., pvz., F.M. Dostojevskio romanus);
5) priešingai, laiko išsiplėtimą gali lydėti erdvės plėtimasis, taigi, pavyzdžiui, detalūs erdvinių koordinačių, veiksmo scenos, interjero ir kt. aprašymai;
6) laiko eiga perteikiama keičiantis erdvinėms charakteristikoms: „Laiko ženklai atsiskleidžia erdvėje, o erdvė suvokiama ir matuojama laiku“. Taigi pasakojime apie A.M. Gorkio „Vaikystė“, kurios tekste beveik nėra konkrečių laiko rodiklių (datos, tikslaus laiko, istorinio laiko ženklų), laiko judėjimas atsispindi herojaus judėjime erdvėje, jo etapai – persikėlimas iš Astrachanės. į Nižnį, o paskui kraustosi iš vieno namo į kitą, plg.: Iki pavasario dėdės išsiskyrė... ir senelis nusipirko sau didelį įdomų namą Polevoje; Senelis netikėtai pardavė namą smuklės savininkui, nusipirkęs kitą Kanatnaja gatvėje;
7) tomis pačiomis kalbėjimo priemonėmis galima išreikšti ir laiko, ir erdvės ypatybes, žr., pvz.: ... žadėjo rašyti, niekada nerašė, viskas baigėsi amžinai, prasidėjo Rusija, tremtiniai, ryte vanduo kibire užšalo, vaikai užaugo sveiki, šviesią birželio dieną laivas plaukė palei Jenisejų, o tada buvo Sankt Peterburgas, butas Ligovkoje, minios žmonių Tavricheskio kieme, tada frontas buvo treji metai, vežimai, mitingai, duonos daviniai, Maskva, „Alpių ožka“, paskui Gnezdnikovskis, badas, teatrai, darbas knygų ekspedicijoje... (Ju. Trifonovas. Buvo vasaros popietė).

Esminę laiko ir erdvės santykių sąsają, meniškai įvaldytą literatūroje, apibrėžia Michailo Michailovičiaus Bachtino terminas – Chronotope.

Chronotopas – tai kultūriškai apdorota stabili padėtis, iš kurios arba per kurią žmogus M. M. Bahtinui įvaldo topografiškai tūrinio pasaulio erdvę, kūrinio meninę erdvę. M. M. Bachtino pristatyta chronotopo sąvoka sujungia erdvę ir laiką, o tai suteikia netikėto posūkio meninės erdvės temai ir atveria platų lauką tolesniems tyrinėjimams.

Pats architektonikos terminas pripažįstamas ne visų specialistų, o daugelis, jei ne dauguma, mano, kad mes tiesiog kalbame apie skirtingus termino kompozicijos prasmės aspektus. Tuo pačiu metu kai kurie labai autoritetingi mokslininkai (tarkime, M. M. Bachtinas) ne tik pripažino tokio termino teisingumą, bet ir tvirtino, kad kompozicija ir architektonika turi skirtingas reikšmes.

Architektonikos samprata apjungia kūrinio dalių santykį, jo komponentų (dedamųjų) išdėstymą ir tarpusavio ryšį, kurie kartu sudaro tam tikrą meninę vienybę. Architektonikos sąvoka apima ir išorinę kūrinio struktūrą, ir siužeto konstrukciją: kūrinio padalijimą į dalis, pasakojimo tipą (iš autoriaus ar specialaus pasakotojo vardu), dialogo vaidmenį, vieną. ar kita įvykių seka (laikinė ar pažeidžianti chronologinį principą), įvairių aprašymų įvadas į pasakojimo audinį, autoriaus samprotavimai ir lyriniai nukrypimai, veikėjų grupavimas ir kt.

erdvinės laiko architektonikos istorija

Trumpa Rasputino „Atsisveikinimo su Matera“ santrauka leidžia sužinoti šio sovietinio rašytojo kūrinio ypatybes. Jis pagrįstai laikomas vienu geriausių, kurį Rasputinui pavyko sukurti per savo karjerą. Pirmą kartą knyga buvo išleista 1976 m.

Istorijos siužetas

Rasputino „Atsisveikinimas su Matera“ santrauka leidžia susipažinti su šiuo kūriniu neperskaičius jo viso, vos per kelias minutes.

Istorija vyksta XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje. Istorijos centre yra Materos kaimas, esantis didžiosios Rusijos upės Angaros viduryje. Jo gyventojų gyvenime ateina pokyčiai. Sovietų Sąjunga stato Bratsko hidroelektrinę. Dėl šios priežasties visi Materos gyventojai perkeliami į kitą vietą, o kaimas yra užtvindytas.

Pagrindinis kūrinio konfliktas yra tai, kad dauguma, ypač tie, kurie Materoje gyvena dešimtmečius, nenori išvykti. Beveik visi seni žmonės tiki, kad palikę Materą išduos savo protėvių atminimą. Juk kaime yra kapinės, kuriose palaidoti jų tėvai ir seneliai.

Pagrindinis veikėjas

Rasputino „Atsisveikinimas su Matera“ santrauka supažindina skaitytojus su pagrindine veikėja, vardu Daria Pinigina. Nepaisant to, kad trobelę ketinama nugriauti po kelių dienų, ji ją išbalina. Ji atsisako sūnaus pasiūlymo vežti ją į miestą.

Daria stengiasi likti kaime iki paskutinės akimirkos, ji nenori kraustytis, nes neįsivaizduoja savo gyvenimo be Materos. Ji bijo pokyčių, nenori, kad kas nors keistųsi jos gyvenime.

Panašioje situacijoje atsidūrė beveik visi Materos gyventojai, kurie bijo persikelti ir gyventi dideliame mieste.

Istorijos siužetas

Rasputino „Atsisveikinimas su Matera“ santrauką pradėkime nuo didingos Angaros upės, ant kurios stovi Materos kaimas, aprašymu. Nemaža dalis Rusijos istorijos prabėgo tiesiogine prasme prieš jos akis. Kazokai pakilo upe, norėdami įkurti tvirtovę Irkutske, o saloje-kaimelyje nuolat sustodavo pirkliai, su prekėmis lakstydami pirmyn ir atgal.

Tame pačiame kalėjime prieglobstį radę kaliniai iš visos šalies dažnai būdavo vežami pro šalį. Jie sustojo ant Materos kranto, paruošė paprastus pietus ir pajudėjo toliau.

Ištisas dvi dienas čia vyko mūšis tarp salą įsiveržusių partizanų ir Kolchako armijos, kuri sulaikė gynybą Materoje.

Ypatingas kaimo pasididžiavimas yra nuosava bažnyčia, kuri stovi ant aukšto kranto. Sovietmečiu jis buvo paverstas sandėliu. Jis taip pat turi savo malūną ir net mini oro uostą. Du kartus per savaitę „kukurūzų augintojas“ sėdi senoje ganykloje ir veža gyventojus į miestą.

Hidroelektrinės užtvanka

Viskas kardinaliai pasikeičia valdžiai nusprendus statyti užtvanką Bratsko hidroelektrinei. Jėgainė yra svarbiausia, todėl bus užlieti keli aplinkiniai kaimai. Pirma eilėje yra Matera.

Rasputino istorija „Atsisveikinimas su Matera“, kurios santrauka pateikiama šiame straipsnyje, pasakoja, kaip vietos gyventojai suvokia žinią apie artėjantį žingsnį.

Tiesa, kaime mažai gyventojų. Daugiausia liko tik seni žmonės. Jaunimas persikėlė į miestą ieškoti perspektyvesnių ir lengvesnių darbų. Tie, kurie liko, dabar galvoja apie artėjantį potvynį kaip apie pasaulio pabaigą. Rasputinas skyrė „Atsisveikinimas su Matera“ šiai čiabuvių patirčiai. Labai trumpa istorijos santrauka negali perteikti viso skausmo ir liūdesio, su kuriuo senbuviai neša šią naujieną.

Jie visais atžvilgiais prieštarauja šiam sprendimui. Iš pradžių joks įtikinėjimas jų neįtikina: nei valdžia, nei jų artimieji. Jie raginami vadovautis sveiku protu, tačiau jie kategoriškai atsisako išvykti.

Juos stabdo pažįstamos ir išgyventos namų sienos, pažįstamas ir pamatuotas gyvenimo būdas, kurio jie nenori keisti. Protėvių atminimas. Juk kaime yra senos kapinės, kuriose palaidota ne viena Materos gyventojų karta. Be to, nėra noro išmesti daug dalykų, be kurių čia neapsieitumėte, tačiau mieste jų niekam neprireiks. Tai keptuvės, rankenos, ketaus, kubilai, bet kaime niekada nežinai naudingų prietaisų, kurie mieste jau seniai pakeitė civilizacijos naudą.

Jie bando įtikinti senolius, kad mieste jie bus apgyvendinti butuose su visais patogumais: šaltas ir karštas vanduo bet kuriuo metų laiku, šildymas, dėl kurio nereikia rūpintis ir prisiminti paskutinį kartą. užkūrė krosnį. Bet jie vis tiek supranta, kad iš įpročio jiems bus labai liūdna naujoje vietoje.

Kaimas miršta

Mažiausiai iš Materos skuba vienišos, nenorinčios išvykti senolės. Jie liudija, kaip kaimas pradedamas padegti. Pamažu dega jau persikėlusių į miestą apleisti namai.

Tuo pačiu metu, kai gaisras nurimo ir visi pradeda diskutuoti, ar tai įvyko tyčia, ar netyčia, tada visi sutinka, kad namai užsidegė netyčia. Niekas nedrįsta patikėti tokia ekstravagancija, kad visai neseniai kas nors galėtų pakelti ranką į gyvenamuosius namus. Ypač negaliu patikėti, kad patys savininkai galėjo padegti namą, kai išvyko iš Materos į žemyną.

Daria atsisveikina su trobele

Rasputino knygoje „Atsisveikinimas su Matera“ galite perskaityti šio straipsnio santrauką, senbuviai atsisveikina su savo namais ypatingai.

Pagrindinė veikėja Daria, prieš išeidama, kruopščiai iššluoja visą trobelę, sutvarko, o paskui dar ir išbalina trobelę, kad laukia laimingas gyvenimas. Jau išeidama iš Materos ji labiausiai nusiminusi, nes prisimena, kad pamiršo kažkur pasitepti savo namus.

Rasputinas savo darbe „Atsisveikinimas su Matera“, kurio santrauką dabar skaitote, aprašo savo kaimynės Nastasijos, kuri negali pasiimti su savimi katės, kančias. Gyvūnai į valtį neįleidžiami. Todėl ji prašo Darios ją pamaitinti, negalvodama, kad pati Daria išvyks vos po kelių dienų. Ir visam laikui.

Materos gyventojams visi daiktai ir augintiniai, su kuriais jie praleido tiek metų greta, tampa tarsi gyvi. Jie atspindi visą gyvenimą, praleistą šioje saloje. O kai reikia išvykti visam laikui, privalai kruopščiai apsivalyti, kaip mirusysis yra išvalomas ir aprengiamas prieš išsiunčiant jį į kitą pasaulį.

Verta pažymėti, kad bažnyčią ir stačiatikių ritualus palaiko ne visi kaimo gyventojai, o tik vyresnio amžiaus žmonės. Tačiau ritualų niekas nepamiršta, jie egzistuoja ir tikinčiųjų, ir ateistų sielose.

Sanitarijos brigada

Valentinas Rasputinas išsamiai aprašo būsimą sanitarinės komandos vizitą „Atsisveikinimas su Matera“, kurio santrauką dabar skaitote. Būtent jai pavesta su žeme sulyginti kaimo kapines.

D Arija tam prieštarauja, suvienydama už savęs visus senbuvius, kurie dar nepaliko salos. Jie neįsivaizduoja, kaip galėjo įvykti toks pasipiktinimas.

Jie siunčia keiksmus nusikaltėliams ant galvų, šaukiasi Dievo pagalbos ir netgi įsitraukia į tikrą mūšį, apsiginklavę paprastomis lazdomis. Gindama savo protėvių garbę, Daria yra karinga ir atkakli. Daugelis būtų susitaikę su likimu, jei būtų jos vietoje. Tačiau jos netenkina dabartinė padėtis. Ji teisia ne tik nepažįstamus žmones, bet ir savo sūnų bei marčią, kurie nedvejodami apleido viską, ką buvo įsigiję Materoje, ir pirmai progai pasitaikius persikėlė gyventi į miestą.

Ji taip pat priekaištauja šiuolaikiniam jaunimui, kuris, jos nuomone, dėl tolimų ir nežinomų naudos palieka pažįstamą pasaulį. Dažniau nei bet kas kitas kreipiasi į Dievą, kad jis jai padėtų, palaikytų, apšviestų aplinkinius.

Svarbiausia, kad ji nenori skirtis su savo protėvių kapais. Ji įsitikinusi, kad po mirties sutiks artimuosius, kurie ją tikrai pasmerks už tokį elgesį.

Istorijos pabaiga

Paskutiniuose istorijos puslapiuose Darios sūnus Pavelas prisipažįsta klydęs. Rasputino istorijos „Atsisveikinimas su Matera“ santrauka negali būti baigta be to, kad kūrinio pabaigoje dėmesys sutelkiamas į šio herojaus monologą.

Jis apgailestauja, kad iš kelių kartų čia gyvenusių žmonių pareikalavo tiek daug iššvaistytų darbų. Veltui, nes viskas galiausiai bus sunaikinta ir pateks po vandeniu. Žinoma, beprasmiška kalbėti prieš technologinę pažangą, bet vis tiek svarbiausias yra žmogaus požiūris.

Paprasčiausias yra ne užduoti šiuos klausimus, o eiti su srautu, kuo mažiau galvojant, kodėl viskas vyksta būtent taip ir kaip veikia mus supantis pasaulis. Bet kaip tik noras įsigilinti į tiesos dugną, išsiaiškinti, kodėl būtent taip, o ne kitaip, skiria žmogų nuo gyvūno“, – apibendrina Pavelas.

Materos prototipai

Rašytojas Valentinas Rasputinas vaikystės metus praleido Atalankos kaime, esančiame Irkutsko srityje prie Angaros upės.

Manoma, kad Materos kaimo prototipas buvo kaimyninis Gorny Kui kaimas. Visa tai buvo Balagansky rajono teritorija. Būtent jis buvo užtvindytas statant Bratsko hidroelektrinę.