pasakoja, kaip galime ištverti didžiausias kančias. Pasaulyje žinomas mokslininkas pasakoja apie tai, kaip išgyveno koncentracijos stovyklų kaliniai ir kaip rasti atsakymą į klausimą „Kokia yra gyvenimo prasmė“.
Viktoras Franklis, austrų psichologas ir gydytojas, 1905–1997 m.
Šiais laikais nėra daug dalykų, dėl kurių galime pasakyti: Neturiu žodžių...“ Tarp jų, be abejo, yra nuotraukos iš koncentracijos stovyklų. Tai, kas ten atsitiko, yra taip nežmoniška ir žiauru, kad vos galime tai suprasti. Kiekvieną dieną žmonės ten patirdavo neįtikėtinas kančias. Kalinių gyvenimą lėmė baimė, badas, ligos, priverstinis darbas, panieka ir kankinimai.
Vienas iš jų buvo austrų psichologas Viktoras Franklis. Iš pradžių jis buvo patalpintas Theresienstadt koncentracijos stovykloje, vėliau Aušvice ir Dachau. Dvejus su puse metų praleido nacių koncentracijos stovyklose. Jo tėvai, brolis ir žmona neišgyveno „KZ“ siaubo [kaip vokiečiai trumpai vadina koncentracijos stovyklą - apytiksliai. POLEZNERIS]. Kadangi Franklis buvo psichologo išsilavinimas, jis galėjo pažvelgti į jį supančią aplinką iš šalies: mokslininkas stebėjo, kaip jo draugai reagavo į neįtikėtinas kančias ir kaip tai pakeitė jų psichiką.
Pasirodo, net ir tokiose ekstremaliose situacijose kaip ši randame būdų, kaip įprasminti savo gyvenimą. Vėliau iš savo patirties ir pastebėjimų Franklis sukūrė savo terapiją – logoterapiją, pripažintą šiuolaikinės mokslinės komunikacijos. Su jos pagalba jis padėjo savo pacientams įveikti depresiją ir panikos priepuolius.
Iš šios santraukos taip pat sužinosite:
- Kodėl daugelis žmonių serga „sekmadienio neuroze“;
- Kuo džiaugėsi koncentracijos stovyklos kaliniai?
- Kokia vis dėlto gyvenimo prasmė?
Žmonės girdėjo baisių istorijų apie koncentracijos stovyklas – ir dažniausiai realybė pasirodė dar blogesnė. Kitas traukinys atvežė juos, netekusius vandens ir maisto, suvarytus į gyvulinius vagonus ar sunkvežimius, į ateitį, kupiną baimių ir siaubo.
Pirmosiomis dienomis po atvykimo į stovyklą dauguma kalinių buvo šoko būsenos. Daugelis ieškojo net menkiausios vilties priežasties – kaip skęstantis, įsikibęs į šiaudelį. Žmonės rasdavo įvairiausių patvirtinimų, kad visa tai tėra nelemtas nesusipratimas ir kad netrukus jie grįš namo pas savo šeimas.
Stovyklos rutinoje buvo taisyklė, pagal kurią kaliniai buvo skirstomi į grupes. Viena grupė galėjo būti iškviesta į parado aikštelę, kitai buvo įsakyta neiti iš kareivinių. Kodėl tokia atranka buvo praktikuojama ir kas nutiko kitai grupei, kaliniams nebuvo pasakyta. Daugeliu atvejų pirmosios grupės žmonės buvo pakarti, o antrieji buvo išsiųsti priverstiniams darbams. Tačiau kaliniai vis dėlto tikėjo, kad jų kolegos, kenčiantys nuo pirmosios grupės, buvo atleisti ir išsiųsti namo. Jie neturėjo pagrindo taip manyti, bet... tokia yra žmogaus, kuris tikisi, psichologija.
Be to, pirmosiomis dienomis daugelis kalinių galvojo apie savižudybę. Jie negalėjo pakęsti neįtikėtino pažeminimo, žiauraus sargybinių elgesio ir vaizdo, kaip kiti kaliniai buvo baudžiami ir kankinami. Daugelis galvojo apie tai, kaip mesti save ant elektrifikuoto laido, kuris supo stovyklą – kad pagaliau išsivaduotų iš savo kančių.
Pasidavimas ir apatija
Daugumai kalinių, išgyvenusių pirmąsias dienas koncentracijos stovykloje, šokas praėjo po kurio laiko. Ją dažniausiai pakeisdavo skausminga apatija. Dar vakar dalykai, kurie atrodė svarbūs, staiga nustojo reikšti žmonėms. Kasdienis siaubas ir visur esanti mirtis tapo kasdienybe, kad jie galėtų praeiti pro mirusį žmogų net nemirktelėdami.
Vienintelis dalykas, kuris liko reikšmingas, buvo savo ir artimųjų – šeimos narių, senų draugų – išgyvenimas. Visos jų emocijos buvo susijusios tik su pagrindiniais žmogaus poreikiais. Jie nuolat svajojo apie maistą ir patiekalus, kuriuos vėl galėtų valgyti išėję į laisvę.
Skirtumas tarp kalinių, patyrusių pradinį šoką, ir tų, kuriuos apėmė apatija, ypač išryškėjo prasidėjus epidemijai (pavyzdžiui, šiltinės protrūkiui). Pirmieji verkė iš nevilties ir tikėjosi, kad dabar bent jau kažkas pasikeis į gerąją pusę. Pastarieji tuo tarpu nusivilko žuvusiųjų drabužius, batus ir pasiėmė maistą sau.
Apatija yra gynybinė žmogaus psichikos reakcija. Tik tam tikro dvasinio kietumo dėka kaliniai netapo emocijų aukomis, neprarado gebėjimo veikti, o galėjo susitelkti į išlikimą.
Daugeliui kalinių ypač sunku buvo tai, kad jie nežinojo, kada baigsis jų kančios. Atšiauri realybė lėmė, kad jie kurį laiką gyvens lageryje, o paskui bus nužudyti. Tačiau ateities planai mums yra gyvybiškai svarbūs – mes gyvename savo ateitimi. Kadangi taboras atėmė iš žmonių ateitį, jie tam tikra prasme nustojo gyventi – tiesiog egzistavo ir stengėsi kuo ilgiau (bent) išlaikyti save tokioje būsenoje.
Eik į savo vidų
Kaip atsitiko, kad daugelis koncentracijos stovyklą išgyvenusių žmonių išsaugojo savo psichinę sveikatą ir ateityje vėl galėjo gyventi įprastą gyvenimą? Argi žmogus neturėtų tapti tokių baisių išbandymų auka? Specialios psichinės strategijos kai kuriems kaliniams leido susidoroti su neįtikėtinomis kančiomis.
Viena iš svarbiausių strategijų – susitelkti į savo vidinį gyvenimą. Naciai galėjo atimti iš žmonių viską, bet negalėjo sutrukdyti jiems galvoti apie grožį.
Daugelis kalinių sugebėjo ištverti sunkias ilgas darbo valandas lediniame šaltyje, nes savyje išsaugojo šiek tiek džiaugsmo. Jie nešė maišus, nešė rąstus – ir tuo pačiu valandų valandas fantazijose bendraudavo su sutuoktiniais, vaikais ar draugais. Bet koks, net menkiausias prisiminimas jau reiškė atitrūkimą nuo realybės. Vienas kalinys pasakojo, kad jam padėjo prisiminimas, kaip namuose jis eidavo į miegamąjį ir, kitaip nei lageryje, pats įsijungdavo šviesą.
Daugelis kalinių pamėgo stebėti gamtą. Gražus saulėlydis ar mažas spalvingas paukštelis galėjo nudžiuginti visą įgulą – nors ši laimė truko vos kelias akimirkas.
Kitas būdas pabėgti nuo neapykantos kupinos realybės buvo humoras. Žinoma, visi kaliniai buvo ties savo fizinių galimybių riba, įbauginti ir išsekinti kančios. Ir dar vertingiau, kai kas nors rasdavo jėgų pasakyti tai, kas privertė nusišypsoti. Daugelio pokštų tema buvo stovyklos gyvenimas. Pavyzdžiui, kaliniai įsivaizdavo, kad po karo sėdi su šeimomis vakarieniaujant ir prašė iš dugno nusemti sriubos – kadangi lagerio sriuboje buvo labai mažai žirnių, o tie, kurie ten buvo, nuskendo. pačiame puodo apačioje. Šis pokštas mums neatrodo juokingas, bet kaliniams toks humoras buvo palengvėjimas ir buvo priimtas juokais.
Priimk sprendimą
Atrodytų nereikšmingas dalykas priimti tokį ar kitą sprendimą. Mes įpratę viską spręsti patys. Kiekvienas, kuris mums neleidžia tai padaryti, atima dalį mūsų asmenybės. Gyvenimas lageryje buvo sunkus, t. ir todėl, kad galimybė ką nors nuspręsti buvo itin ribota. Aukščiau aprašytas malonus prisiminimas „Aš įeinu į miegamąjį ir pats įsijungiu šviesą“ kareivinių sąlygomis buvo neįmanomas - šviesos ten buvo įjungiamos ir išjungiamos centralizuotai.
Stovykla taip pat turėjo tam tikrų sprendimų priėmimo galių, kurios buvo paliktos kaliniams, ir dvi viena kitą paneigiančias strategijas, ką daryti su tomis laisvėmis. Pirma strategija: venkite bet kokios situacijos, kai reikia priimti sprendimą. Juk neteisingas pasirinkimas gali baigtis mirtimi. Pavyzdžiui, koncentracijos stovyklose kalinius dažnai siūlydavo perkelti į kitą stovyklą. Galėjo būti geriau ar blogiau – arba jie galėjo jį nušauti. Todėl daugelis kalinių stengėsi elgtis kuo tyliau ir nieko nenuspręsti. Jie nematė prasmės kovoti, kad pagerintų savo padėtį, ir paliko save likimo valiai.
Antroji strategija buvo priešinga pirmajai. Jo besilaikantys kaliniai sugebėjimą priimti net nedidelius sprendimus laikė savo likusios laisvės ir savarankiškumo simboliu. Jie sutiko būti perkelti į kitas stovyklas ir imtis papildomų pamainų. Jie pasinaudojo kiekviena prižiūrėtojų suteikta galimybe priimti ir įgyvendinti sprendimus. Kai kurie nusprendė išlaikyti aukštus moralės standartus net ir būdami žiaurumo aplinkoje. Tokie žmonės dalį savo dietos paaukojo sergantiems bendražygiams – nors patys kentėjo badą.
Gyvenimas po stovyklos
Nesvarbu, kaip tiksliai žmogui pavyko išgyventi įkalinimą koncentracijos stovykloje - siaubingi šio laiko išgyvenimai paliko gilius pėdsakus psichikoje. Kaliniams taip pat teko vėl priprasti prie gyvenimo „laisvėje“.
Iškart po išsivadavimo daugelis negalėjo patikėti, kad visa TAI liko už nugaros. Jie turėjo taip ilgai slopinti savo emocijas, kad nebuvo taip lengva jas (emocijas) tiesiog „įjungti“. Skamba keistai, bet iš tikrųjų dauguma kalinių išėję į laisvę neapsidžiaugė – nieko nejautė. Jie taip dažnai įsivaizdavo savo išsivadavimą visose smulkmenose, kad šis įvykis realiame gyvenime jiems atrodė tik blogas filmas. Psichologai tokiais atvejais kalba apie nuasmeninimą.
Daugeliui grįžimas namo taip pat buvo nusivylimas. Jie taip dažnai apie tai svajojo, kiekvienoje smulkmenoje įsivaizdavo ilgai lauktą akimirką... Bet pagaliau atėję į namą pamatė: jo nebėra, arba visa šeima žuvo per karą.
Jei artimieji ir draugai išgyveno, tada jie neturėjo galimybės patirti koncentracijos stovyklų siaubų – todėl neparodė pakankamai užuojautos traumuojantiems kalinių išgyvenimams. Daugelis klausėsi pasakojimų apie tai, kas nutiko lageryje, ir atsakė, kad gyvenimas laisvėje su naktiniais sprogdinimais ir maisto sunkumais nebuvo lengvas.
Tačiau daugumai buvusių koncentracijos stovyklos kalinių ilgainiui vėl pavyko rasti gyvenimo prasmę.
Logoterapija
Po išsivadavimo, remdamasis patirtimi įvairiose koncentracijos stovyklose, Viktoras Franklis sukūrė psichologinę logoterapijos teoriją. Jis buvo pagrįstas pastebėjimu, su kuriuo jis ne kartą susidūrė: kaliniai, radę savo gyvenimo prasmę, sugebėjo susidoroti su juos ištikusia nelaime daug geriau nei tie, kurie jau buvo „pasidavę“. Kodėl? Gyvenimo prasmė suteikia žmogui jėgų kažkuo džiaugtis, kažko tikėtis ir tikėti ateitimi. Todėl tokie kaliniai turėjo daugiau jėgų, buvo ištvermingesni už tuos, kurie nebemato gyvenimo prasmės.
Franklis padarė išvadą, kad gyvenimo prasmė yra svarbiausia mūsų motyvacija. Šią tezę įrodo ir vėlesni tyrimai. Pavyzdžiui, paklausti, kas jų gyvenime buvo svarbiausia, 78% Johnso Hopkinso universiteto studentų teigė, kad jie jaučiasi gyvenantys prasmingą ir kryptingą gyvenimą.
Žmonės, kurie savo gyvenimą laiko nesvarbiu, yra vadinamosiose. „egzistencinis vakuumas“. Priežastis dažniausiai ta, kad toks žmogus negali gyventi taip, kaip būtų teisinga pagal jo vertybių sistemą. Dauguma žmonių retkarčiais kenčia nuo šio sutrikimo. Tokios būklės pavyzdys yra „sekmadienio neurozė“. ka tu turi omenyje? Dirbome visą savaitę, padarėme reikalus, atidavėme visas jėgas. Sekmadienį pagaliau galime atsipalaiduoti – ir staiga savęs klausiame: kodėl aš visa tai darau? Jei atsakymo nėra, bet mintis sustiprėja galvoje, ši būsena gali baigtis depresija ir kitomis psichologinėmis problemomis.
Logoterapijos tikslas – padėti žmonėms rasti gyvenimo prasmę ir išgelbėti juos nuo „egzistencinio vakuumo“ ir jo pasekmių.
Yra daugiau atsakymų, nei jūs manote
Norėdami tapti stiprūs ir laimingi, turime suprasti, kokia yra mūsų gyvenimo prasmė. Ne pati lengviausia užduotis!
Daugelis žmonių mano, kad prieš priimdami sprendimus turime suprasti gyvenimo prasmę. Tačiau logoterapija viską apverčia aukštyn kojomis:
Priklausomai nuo to, kokius sprendimus priimame, mes neigiame įtaką savo gyvenimo prasmei.
Tai kaip šachmatuose: jei paklaustume didmeistrio, koks yra geriausias ėjimas, jis atsakys, kad viskas priklauso nuo konkrečios situacijos. Tas pats pasakytina ir apie gyvenimo prasmę. „Teisinga gyvenimo prasmė“ kiekvienam žmogui yra skirtinga kiekvienoje gyvenimo situacijoje. Visiems kitiems žmonėms ši gyvenimo prasmė gali būti visiškai netinkama.
Koncentracijos stovyklose kaliniai dažnai atrado savo gyvenimo prasmę keliuose sprendimuose, kuriuos dar galėjo priimti. Vieni nusprendė jį rasti mažame paukštelyje giesmininke, kiti – nesavanaudiškai padedant sergantiems bendražygiams. Šių nedidelių sprendimų dėka jie galėjo būti nepriklausomi žmonės, turintys savo vertybes ir įprasminti savo gyvenimą.
Būtent šiuo keliu turime eiti, jei norime būti psichiškai stabilūs ir stiprūs: turime pažvelgti į savo veiksmus ir suprasti, kokia yra gyvenimo prasmė. Tačiau aiškių ribų nėra. Pavyzdžiui, jei ieškome darbo, mūsų tikslas gali būti tapti šios organizacijos vadovu. Arba mieliau įsidarbinsime įmonėje, kurioje nesimato ypatingo karjeros augimo, tačiau darbas ten visiškai atitinka mūsų gyvenimo idėjas. Pavyzdžiui, dirbdami „Greenpeace“ netapsite aukščiausio lygio vadovu su „auksiniu parašiutu“, bet pasitarnausite kilniam tikslui tausoti aplinką.
Taip logoterapija padeda išvengti psichinių problemų. Tačiau tai taip pat gali padėti tiems, kurie jau kenčia nuo psichikos ligų.
Susidūrimas su baime
Logoterapija turi daug metodų, kurie gali padėti pacientui įveikti psichikos sveikatos problemą. Terapija orientuojasi ne į pacientą supantį pasaulį, o į jo vidinį gyvenimą.
Įprastu psichoterapiniu požiūriu baimes ir neurozes bandoma paaiškinti tam tikromis išorinėmis aplinkybėmis. Tačiau žmogui, išgyvenusiam koncentracijos stovyklų siaubą, toks bandymas suprasti, kas su juo vyksta, yra beprasmis – juk pažvelgus į „išorines aplinkybes“, visi išgyvenusieji turėjo sirgti sunkia psichikos liga (kuri iš tikrųjų neįvyko).
Psichologai, dirbantys pagal Franklio metodą, vadovaujasi tuo, kad kiekvienas gali pats priimti sprendimus ir nustatyti savo gyvenimo prasmę – kad ir kokie baisūs būtų išoriniai veiksniai. Mes nesame savo aplinkos aukos. Visada turėsime jėgų rasti kitą kelią. Kai pacientas supras šią maksimą („Tu esi savo likimo šeimininkas“), jis taip pat supras, kad jis pats gali ką nors padaryti, kad susitvarkytų su savo baimėmis ir problemomis.
Norėdami kovoti su savo baimėmis, galite naudoti paradoksalios intencijos technika. Pavyzdžiui, bijote, kad viešumoje nuolat raustate. Na... pabandyk tapti raustančiu pasaulio čempionu! Kai tik atvykstate į klasę, nedelsdami iš visų jėgų stenkitės tapti raudoni kaip pomidoras. Koks rezultatas? Jokiu būdu neparaudsi :). Šis mažas triukas veikia esant įvairiems neurologiniams simptomams: prasta vardų atmintis ar nuolatinis nervingumas.
Santrauka
Pagrindinė knygos idėja:
Nesvarbu, koks blogas gyvenimas. Visada yra galimybė rasti joje prasmę.
Ką konkrečiai galite padaryti?
Raskite savo gyvenimo prasmę!
Jūs nesate mažas kamuoliukas, su kuriuo jus supantis pasaulis žaidžia savo nuožiūra. Jūs pats galite nuspręsti, koks bus jūsų gyvenimas. Remdamiesi šiais sprendimais, suprasite, kokia jums yra gyvenimo prasmė. Kai tai surasi, tapsi psichiškai stabiliu ir atspariu žmogumi.
Pasinaudokite paradoksalios intencijos metodu!
Jei pastebėjote savyje nedidelį psichologinį diskomfortą, pavyzdžiui, padidėjusį nervingumą, atlikite paprastą dalyką: pasistenkite tapti savo problemos pasaulio čempionu. Įsivaizduokite, kad kenčiate nuo to labiau nei bet kas kitas. Žmogaus prigimtis yra būti prieštaringam – taip atsikratysite savo „problemos“.
Ar pakeisime temą? Štai dar viena labai vertinga santrauka. Buvęs „Apple“ darbuotojas ir garsus investuotojas pasakoja apie savo verslo pradžią:
Daugiau naudingų naujienų – čia!Viktoras Franklis
DVASIAS STABILUMAS
Ši knyga priklauso
tarp kelių didžiausių
žmonių kūriniai.
Karlas Jaspersas
Pratarmė
Prieš tave – puiki puikaus žmogaus knyga.
Jo autorius – ne tik iškilus mokslininkas, nors tai tiesa: pagal įvairių pasaulio universitetų jam suteiktų garbės laipsnių skaičių jam nėra lygių tarp psichologų ir psichiatrų. Jis nėra tik pasaulinė įžymybė, nors su tuo ginčytis sunku: 31 jo knyga išversta į kelias dešimtis kalbų, jis keliavo po visą pasaulį, daug iškilių žmonių ir galingų žmonių ieškojo susitikimų su juo. nuo tokių iškilių filosofų kaip Karlas Jaspersas ir Martinas Heideggeris, iki politinių ir religinių lyderių, įskaitant popiežių Paulių VI ir Hillary Clinton. Mažiau nei dešimtmetis praėjo nuo Viktoro Franklio mirties, tačiau mažai kas ginčytųsi, kad jis pasirodė esąs vienas didžiausių XX amžiaus žmonijos dvasinių mokytojų. Jis ne tik sukūrė psichologinę prasmės teoriją ir ja paremtą žmogaus filosofiją, bet ir milijonams žmonių atvėrė akis į galimybes atrasti prasmę savo gyvenime.
Viktoro Franklio idėjų aktualumą lemia unikalus didelės apimties asmenybės susitikimas su vietos, laiko ir veikimo būdo aplinkybėmis, kurios suteikė šioms idėjoms tokį garsų rezonansą. Jam pavyko nugyventi ilgai, o jo gyvenimo datos – 1905–1997 – beveik be pėdsakų sugėrė XX amžių. Beveik visą gyvenimą jis gyveno Vienoje – pačiame Europos centre, beveik kelių revoliucijų ir dviejų pasaulinių karų epicentre ir netoli keturiasdešimt metų trukusio Šaltojo karo fronto linijos. Jis išgyveno jas visas, išgyveno abiem šio žodžio prasmėmis – ne tik išgyvendamas, bet ir perkeldamas savo išgyvenimus į knygas ir viešas paskaitas. Viktoras Franklis išgyveno visą šimtmečio tragediją.
Beveik per vidurį jo gyvenime perbėga gedimas, pažymėtas 1942–1945 m. datomis. Tai Franklio buvimo nacių koncentracijos stovyklose metai, nežmoniškas egzistavimas su menka tikimybe išgyventi. Beveik kiekvienas, kuriam pasisekė išgyventi, laikytų didžiausia laime šiuos metus ištrinti iš savo gyvenimo ir pamiršti kaip blogą sapną. Tačiau net karo išvakarėse Franklis iš esmės baigė kurti savo teoriją apie prasmės troškimą, kaip pagrindinę elgesio ir asmenybės vystymosi varomąją jėgą. O koncentracijos stovykloje ši teorija sulaukė precedento neturinčio gyvenimo išbandymo ir patvirtinimo – didžiausią šansą išgyventi, Franklio pastebėjimais, turėjo ne tie, kurie pasižymėjo stipriausia sveikata, o tie, kurie pasižymėjo stipriausia dvasia, turėjo prasmę gyventi. Žmonijos istorijoje galima prisiminti nedaug žmonių, kurie sumokėjo tokią didelę kainą už savo įsitikinimus ir kurių pažiūros buvo taip smarkiai išbandytos. Viktoras Franklis prilygsta Sokratui ir Džordanui Bruno, kurie mirtį priėmė kaip tiesą. Jis taip pat turėjo galimybę išvengti tokio likimo. Prieš pat suėmimą jam, kaip ir keliems kitiems aukšto rango specialistams, pavyko gauti vizą įvažiuoti į JAV, tačiau po ilgų dvejonių nusprendė pasilikti palaikyti savo pagyvenusių tėvų, kurie neturėjo galimybės išvykti su jam.
Pats Franklis turėjo dėl ko gyventi; į koncentracijos stovyklą jis pasiėmė su savimi knygos su pirmuoju prasmės doktrinos variantu rankraštį, ir jo rūpestis pirmiausia buvo pabandyti jį išsaugoti, o paskui, kai nepavyko, atkurti prarastą tekstą. Be to, iki pat išsivadavimo jis tikėjosi išvysti gyvą žmoną, su kuria buvo atskirtas lageryje, tačiau šiai vilčiai nebuvo lemta išsipildyti – žmona mirė, kaip ir beveik visi jo artimieji. Tai, kad jis pats išgyveno, buvo ir nelaimingas atsitikimas, ir modelis. Tai buvo nelaimingas atsitikimas, kad jis nebuvo įtrauktas į jokią komandą, vykstančią į mirtį, važiuojant ne dėl kokios nors konkrečios priežasties, o tiesiog todėl, kad mirties mašiną reikėjo kažkam maitinti. Modelis yra toks, kad jis visa tai išgyveno, išsaugodamas save, savo asmenybę, savo „dvasios užsispyrimą“, kaip jis vadina žmogaus gebėjimą nepasiduoti, nepalūžti po kūną ir sielą krintančių smūgių.
1945 m. paleistas į laisvę ir sužinojęs, kad visa jo šeima žuvo Pasaulinio karo tiglyje, jis nepalūžo ir neapkarto. Per penkerius metus jis išleido keliolika knygų, kuriose išdėstė savo unikalų filosofinį mokymą, psichologinę asmenybės teoriją ir psichoterapinę metodiką, paremtą žmogaus prasmės troškimo idėja. Prasmės troškimas padeda žmogui išgyventi, jis taip pat veda prie sprendimo mirti, padeda ištverti nežmoniškas koncentracijos stovyklos sąlygas ir atlaikyti šlovės, turtų ir garbės išbandymą. Viktoras Franklis išlaikė abu testus ir liko Žmogus su didžiąja M raide, išbandęs savo teorijos efektyvumą ant savęs ir įrodantis, kad žmogumi verta tikėti. „Kiekvienas kartas reikalauja savo psichoterapijos“, – rašė jis. Jam pavyko surasti tą laiko nervą, tą atsakymo nerandančių žmonių prašymą – prasmės problemą – ir, remdamasis savo gyvenimo patirtimi, rasti paprastus, bet kartu griežtus ir įtikinamus žodžius apie pagrindinį dalyką. Šis žmogus turi retą atvejį! – Noriu ir turiu ko išmokti mūsų visuotinio reliatyvumo, nepagarbos žinioms ir abejingumo autoritetams laikais.
„Dvasios užsispyrimas“ yra jo paties formulė. Dvasia užsispyrusi, nepaisant kančių, kurias gali patirti kūnas, nepaisant nesantaikos, kurią gali patirti siela. Franklis yra apčiuopiamai religingas, tačiau vengia apie tai kalbėti tiesiai, nes yra įsitikinęs, kad psichologas ir psichoterapeutas turi sugebėti suprasti ir padėti bet kuriam žmogui, nepaisant jo tikėjimo ar jo nebuvimo. Dvasingumas neapsiriboja religingumu. „Galų gale, – sakė jis savo paskaitoje Maskvoje, – Dievui, jei jis egzistuoja, svarbiau, ar tu geras žmogus, nei ar tiki juo, ar ne.
Pirmoji knygos „Psichologas koncentracijos stovykloje“ versija, sudariusi šio leidinio pagrindą, buvo jo padiktuota per 9 dienas, netrukus po išsivadavimo, o 1946 m. išleista anonimiškai, be priskyrimo. Pirmasis trijų tūkstančių tiražas buvo išparduotas, tačiau antrasis – labai lėtai. Ši knyga buvo daug sėkmingesnė Jungtinėse Valstijose; pirmasis jo leidimas anglų kalba pasirodė 1959 m. su autoritetingiausio Gordono Allporto pratarme, kurio vaidmuo Franklio tarptautiniame pripažinime yra nepaprastai didelis. Ši knyga pasirodė nejautri intelektualinės mados užgaidoms. Penkis kartus ji buvo paskelbta „metų knyga“ Jungtinėse Valstijose. Daugiau nei 30 metų jis išleido kelias dešimtis leidinių, kurių bendras tiražas viršija 9 milijonus egzempliorių. Kai 1990-ųjų pradžioje JAV Kongreso bibliotekos užsakymu buvo atlikta nacionalinė apklausa, kurios tikslas buvo išsiaiškinti, kurios knygos padarė didžiausią įtaką žmonių gyvenimui, pasirodė amerikietiškas Franklio knygos leidimas, kurį laikote savo knygoje. rankas, pateko į dešimtuką!
1977 m. buvo išleistas naujas, išsamiausias pagrindinės Franklio knygos vokiškas leidimas „Ir vis tiek pasakyk taip gyvenimui“ ir nuo to laiko buvo nuolat perleidžiamas. Jame taip pat buvo filosofinė Franklio pjesė „Sinchronizacija Birkenvalde“ – anksčiau ji buvo publikuota tik vieną kartą, 1948 m., literatūros žurnale, slapyvardžiu „Gabrielis Lionas“. Šioje pjesėje Franklis randa kitokią, meninę formą savo pagrindinėms, filosofinėms idėjoms išreikšti – ir ne tik kalinio Franzo, Franklio alter ego, ištariamais žodžiais, bet ir sceninio veiksmo struktūroje. Šis vertimas padarytas iš šio leidimo. Sutrumpintos Franklio istorijos apie koncentracijos stovyklą versijos, paremtos kitais leidiniais, anksčiau buvo publikuotos rusų kalba. Pilna jo versija pirmą kartą paskelbta rusų kalba.
Savo gyvenimo pabaigoje Franklis du kartus lankėsi Maskvoje ir kalbėjo Maskvos universitete. Jis sulaukė itin šilto sutikimo. Jo mintys krito ant derlingos dirvos, o šiandien Franklis Rusijoje suvokiamas labiau kaip savas, o ne kaip svetimas. Anksčiau išleistos Franklio knygos sulaukė ne mažiau šilto priėmimo. Yra pagrindo tikėtis, kad šiam leidiniui lemta ilgam.
Dmitrijus Leontjevas, psichologijos mokslų daktaras
PSICHOLOGAS KONCENTRACIJOS STOVYKLĖJE
Velionės motinos atminimui
Nežinomas kalinys
„Psichologas koncentracijos stovykloje“ yra šios knygos paantraštė. Tai istorija daugiau apie išgyvenimus nei apie tikrus įvykius. Knygos tikslas – atskleisti ir parodyti milijonų žmonių patirtį. Tai koncentracijos stovykla, pažvelgta iš vidaus, iš žmogaus, kuris asmeniškai patyrė viską, kas čia bus aprašyta, perspektyvos. Be to, kalbėsime ne apie tuos pasaulinius koncentracijos stovyklų siaubus, apie kuriuos jau daug kalbėta (siaubo tokie neįtikėtini, kad net ne visi jais patikėjo), o apie tuos nesibaigiančius „mažus“ kankinimus, kuriuos kalinys patyrė kasdien. . Apie tai, kaip ši skausminga lagerio kasdienybė paveikė paprasto, vidutinio kalinio psichinę būseną.
Iš anksto reikia pasakyti, kad tai, kas čia bus aptariama, pirmiausia vyko ne didelėse, gerai žinomose stovyklose, o jų filialuose ir skyriuose. Tačiau žinoma, kad šios nedidelės stovyklos buvo naikinimo stovyklos. Čia kalbėsime ne apie didvyrių ir kankinių kančias ir mirtį, o apie nepastebėtas, nežinomas koncentracijos stovyklų aukas, apie tylių, nepastebėtų mirčių mases.
Mes neliesime to, apie ką kentėjo ir kalbėjo kai kurie kaliniai, daug metų dirbę vadinamojo „capo“, tai yra, lagerio policininko, prižiūrėtojo ar kito privilegijuoto kalinio, vaidmenį. ne, mes kalbame apie apie eilinį, nepažįstamą lagerio gyventoją, į kurį tas pats kapo žiūrėjo su panieka. Nors šis nepažįstamas vyras smarkiai badavo ir mirė nuo išsekimo, kapo maisto padėtis buvo nebloga, kartais net geresnė nei per visą ankstesnį gyvenimą. Psichologiškai ir charakterologiškai tokį kapą galima prilyginti ne kaliniui, o esesininkui, lagerio sargybai. Tai toks žmogus, kuriam pavyko asimiliuotis, psichologiškai susilieti su esesininkais. Labai dažnai kapos buvo dar griežtesnės už lagerio sargybinius, paprastiems kaliniams sukeldavo daugiau kančių nei patys esesininkai, dažniau juos sumušdavo. Tačiau į kapo vaidmenį buvo skiriami tik tie kaliniai, kurie tam tiko; jei atsitiktinai pasitaikydavo padoresnis žmogus, jį iš karto atmesdavo.
Aktyvus ir pasyvus pasirinkimas
Pašalinis ir nežinantis žmogus, pats nebuvęs stovykloje, kaip taisyklė, apskritai neįsivaizduoja tikrojo stovyklos gyvenimo vaizdo. Jis gali matyti ją kai kuriais sentimentaliais tonais, tylaus liūdesio nuojauta. Jis nemano, kad tai buvo žiauri kova už būvį – net tarp pačių kalinių. Negailestinga kova už kasdienį duonos gabalėlį, už savęs išsaugojimą, už save ar už artimiausius.
Pvz.: susidaro traukinys, kuris turėtų nugabenti tam tikrą skaičių kalinių į kokią nors kitą stovyklą. Tačiau visi ne be reikalo baiminasi, kad tai dar viena „atranka“, tai yra per silpnų ir neveiksnių sunaikinimas, o tai reiškia, kad šis traukinys važiuos tiesiai į dujų kameras ir krematoriumus, įrengtus centrinės stovyklos. Ir tada prasideda visų kova prieš visus. Visi desperatiškai kovoja, kad nepatektų į šį ešeloną, apsaugotų nuo jo savo artimuosius, bet kokiomis priemonėmis bando bent paskutinę akimirką dingti iš siunčiamųjų sąrašų. Ir visiems aišku, kad jei šį kartą jis bus išgelbėtas, jo vietą ešelone turės užimti kažkas kitas. Juk reikalingas tam tikras skaičius pasmerktų žmonių, kurių kiekvienas yra tik skaičius, tik skaičius! Siuntų sąraše yra tik numeriai.
Juk iš karto atvykus, pavyzdžiui, į Aušvicą, iš kalinio pažodžiui viskas atimama, o jis, likęs ne tik be menkiausio turto, bet net ir be vieno dokumento, dabar gali vadintis bet kokiu vardu, paskirti sau bet kokią specialybę – galimybę, kuri, esant tam tikroms sąlygoms, sugebėjo ja pasinaudoti. Vienintelis dalykas, kuris buvo pastovus, buvo skaičius, dažniausiai tatuiruotas ant odos, ir tik skaičius domino stovyklos vadovus. Joks sargybinis ar prižiūrėtojas, norėjęs atkreipti dėmesį į „tinginį“ kalinį, nebūtų pagalvojęs pasiteirauti jo vardo – jis žiūrėjo tik į numerį, kurį taip pat visi privalėjo pasiūti tam tikroje kelnių, švarko, palto vietoje – ir užsirašė šį numerį. (Beje, buvo nesaugu būti pastebėtam tokiu būdu.)
Bet grįžkime prie būsimo ešelono. Esant tokiai situacijai, kalinys neturi nei laiko, nei noro užsiimti abstrakčiomis mintimis apie moralės normas. Jis galvoja tik apie artimiausius – apie tuos, kurie jo laukia namuose ir dėl kurių jis turi stengtis išgyventi, arba, galbūt, tik apie tuos kelis nelaimės bendražygius, su kuriais jis yra kažkaip susijęs. Siekdamas išgelbėti save ir juos, jis nedvejodamas bandys į ešeloną įstumti kokį kitą „skaičiuką“.
Iš to, kas pasakyta aukščiau, jau aišku, kad kapos buvo savotiškos neigiamos atrankos pavyzdys: į tokias pareigas tiko patys žiauriausi žmonės, nors, žinoma, negalima teigti, kad čia, kaip ir kitur, laimingų išimčių nebuvo. Kartu su šia esesininkų vykdoma „aktyvia atranka“ buvo ir „pasyvioji“. Tarp kalinių, ilgus metus praleidusių už spygliuotos vielos, siunčiamų iš lagerio į stovyklą, pakeitusių beveik tuziną lagerių, kaip taisyklė, daugiausia šansų turėjo tie, kurie kovodami už būvį visiškai atsisakė bet kokios sąžinės sampratos. išlikti gyvam, kuris nesustojo nei prieš smurtą, nei net prieš pavogdamas pastarąjį iš savo bendražygio.
O kažkam pavyko išgyventi tiesiog tūkstančio ar tūkstančių laimingų nelaimingų atsitikimų dėka arba tiesiog Dievo malonės dėka – galima vadinti kitaip. Bet mes, grįžę, žinome ir galime visiškai užtikrintai pasakyti: geriausi negrįžo!
Kalinio pranešimas Nr. 119104 (Psichologinė patirtis)
Kadangi „numeris 119104“ čia bando aprašyti tai, ką patyrė ir persigalvojo stovykloje būtent „kaip psichologas“, pirmiausia reikia pažymėti, kad jis ten buvo, žinoma, ne kaip psichologas ir netgi - išskyrus paskutines savaites - ne kaip gydytojas Kalbėsime ne tiek apie jo paties išgyvenimus, ne apie tai, kaip jis gyveno, kiek apie paprasto kalinio įvaizdį, tiksliau – gyvenimo būdą. Ir ne be pasididžiavimo pareiškiu, kad buvau ne kas kita, kaip paprastas kalinys, numeris 119104.
Daugiausia dirbau žemės darbus ir geležinkelių tiesimą. Kol kai kuriems mano kolegoms (nors ir keletui) neįtikėtinai sekėsi dirbti šiek tiek šildomose laikinosiose ligoninėse, rišant ten ryšulius nereikalingų popieriaus atliekų, kartą man – vienam – teko kasti tunelį po gatve vandens vamzdžiams. Ir aš tuo labai apsidžiaugiau, nes kaip darbo sėkmių pripažinimą iki 1944 m. Kalėdų gavau du vadinamuosius premijos kuponus iš statybos įmonės, kurioje mes tiesiogine prasme dirbome vergais (įmonė kasdien mokėjo stovyklos valdžiai tam tikrą sumą už mums – priklausomai nuo darbuotojų skaičiaus). Šis kuponas įmonei kainavo 50 pfenigų, o po kelių savaičių man sugrįžo 6 cigarečių pavidalu. Kai tapau 12 cigarečių savininku, jaučiausi turtingu žmogumi. Juk 12 cigarečių yra 12 porcijų sriubos, tai beveik išsigelbėjimas nuo bado, atidedant bent dviem savaitėms! Tik kapo, kas savaitę turėjęs po du garantuotus premijos kuponus, arba kalinys, dirbęs kokiame nors dirbtuvėje ar sandėlyje, galėjo sau leisti prabangą rūkyti – kur ypatingas darbštumas kartais būdavo atlyginamas cigarete. Visi kiti neįtikėtinai vertino cigaretes, jas brangino ir tiesiogine prasme stengėsi iš visų jėgų gauti premijos kuponą, nes jis žadėjo maistą, taigi ir prailgina gyvenimą. Kai pamatėme, kad mūsų bendražygis staiga prisidegė cigaretę, kurią taip rūpestingai laikė, žinojome, kad jis buvo visiškai beviltiškas, netikėjo, kad išgyvens, ir neturėjo tam jokių šansų. Ir dažniausiai taip nutikdavo. Žmonės, pajutę artėjančią mirties valandą, nusprendė pagaliau gauti bent lašelį džiaugsmo...
Kodėl aš tau apie visa tai sakau? Kokia vis dėlto šios knygos prasmė? Juk jau paskelbta pakankamai daug faktų, nupiešančių koncentracijos stovyklos vaizdą. Bet čia faktai bus naudojami tik tiek, kiek jie paveikė kalinio psichinį gyvenimą; Psichologinis knygos aspektas skirtas išgyvenimams kaip tokiems, į juos nukreiptas autoriaus dėmesys. Knyga turi dvigubą prasmę, priklausomai nuo to, kas yra jos skaitytojas. Kiekvienas, kuris pats buvo stovykloje ir patyrė tai, apie ką kalbama, joje ras bandymą moksliškai paaiškinti ir interpretuoti tuos išgyvenimus ir reakcijas. Kiti, dauguma, reikalauja ne paaiškinimo, o supratimo; knyga turėtų padėti suprasti, ką kaliniai patyrė, kas jiems nutiko. Nors išgyvenusiųjų skaičius stovyklose yra nežymus, svarbu, kad jų psichologija, unikalios, dažnai visiškai pasikeitusios gyvenimo nuostatos būtų suprantamos kitiems. Juk toks supratimas neatsiranda savaime. Iš buvusių kalinių dažnai išgirsdavau: „Mes nelinkę kalbėti apie savo išgyvenimus. Tam, kuris pats buvo lageryje, nieko nereikia pasakoti. O tie, kurių nebuvo, vis tiek nesupras, kas mums visa tai buvo ir kas dar liko“.
Žinoma, toks psichologinis eksperimentas susiduria su tam tikrais metodiniais sunkumais. Psichologinė analizė reikalauja tam tikro atstumo nuo tyrėjo. Bet ar psichologas kalinys turėjo reikiamą atstumą, tarkime, atsižvelgiant į patirtį, kurią jis turėjo stebėti, ar jis apskritai turi tokį atstumą? Išorinis stebėtojas galėtų turėti tokį atstumą, bet daryti patikimas išvadas būtų per didelis. Žmogui, kuris yra „viduje“, atstumas, priešingai, yra per mažas, kad būtų galima objektyviai įvertinti, bet vis tiek jis turi pranašumą, kad jis yra - ir tik jis! - žino atitinkamos patirties sunkumą. Visai įmanoma, netgi tikėtina, ir bet kuriuo atveju neatmetama, kad, jo nuomone, skalė gali būti kiek iškreipta. Na, o mes stengsimės, kur tik įmanoma, išsižadėti visko asmeniško, bet kur reikės, turėsime drąsos pristatyti asmenines patirtis. Juk pagrindinis tokio psichologinio tyrimo pavojus yra ne jo asmeninis koloritas, o šio spalvinimo šališkumas. Tačiau kažkam kitam ramiai suteiksiu galimybę dar kartą perfiltruoti siūlomą tekstą iki visiško beasmens ir iš šios patirčių ištraukos kristalizuoti objektyvias teorines išvadas. Jie bus papildymas ankstesniais dešimtmečiais susiformavusiai kalinio psichologijai ir atitinkamai patopsichologijai. Jau Pirmasis pasaulinis karas jam sukūrė milžinišką medžiagą, supažindindama su „spygliuotos vielos liga“ – ūmia psichologine reakcija, kuri buvo stebima tarp kalinių karo belaisvių stovyklose. Antrasis pasaulinis karas išplėtė mūsų supratimą apie „masių psichopatologiją“ (jei taip galima sakyti, žaidžiant Le Bon knygos pavadinimu*), nes į „nervų karą“ ne tik įtraukė didžiules žmonių mases, bet taip pat pateikė psichologams tą siaubingą žmogiškąją medžiagą, kurią galima trumpai pavadinti „koncentracijos stovyklų kalinių išgyvenimais“.
Turiu pasakyti, kad iš pradžių norėjau išleisti šią knygą ne savo vardu, o tik savo stovyklos numeriu. To priežastis buvo mano nenoras atskleisti savo patirtį. Taip ir buvo padaryta; bet jie pradėjo mane įtikinėti, kad anonimiškumas nuvertina leidinį, o atvira autorystė, priešingai, padidina jo šviečiamąją vertę. Ir aš, įveikęs baimę atskleisti save, sukaupiau drąsą pasirašyti savo vardą vardan reikalo.
Pirmas etapas: atvykimas į stovyklą
Jei bandytume, bent jau iš pirmo žvilgsnio, susisteminti didžiulę savo ir kitų žmonių koncentracijos stovyklose stebėjimų medžiagą, suvesti į kokią nors sistemą, tai kalinių psichologinėse reakcijose galima išskirti tris fazes: atvykimas į stovyklą, buvimas joje ir išsivadavimas.
Viktoras Franklis. Pasakykite „taip“ gyvenimui. Knyga. Skaityti internete. 2017 m. rugsėjo 16 d admin
Skaitydami gyvenimą patvirtinančias knygas galite daug ką suprasti ir pasiimti ką nors naudingo sau. Psichologijos tema visada buvo įdomi ir žavi net tiems, kurie anksčiau tokių kūrinių neskaitė, renkasi tik grožinę literatūrą. Kodėl? Viskas labai paprasta, tokie darbai suteikia galimybę kardinaliai pakeisti savo gyvenimą ir pasaulėžiūrą.
Viktoras Franklis yra šiuolaikinis psichologinių kūrinių rašytojas. Kaip jis teigia savo knygoje „Gyvenimui „Taip!: Psichologas koncentracijos stovykloje“, žmogaus gyvenime būna periodų, kai viskas tiesiogine prasme krenta iš rankų, problemos kyla viena po kitos. Ką tokiu atveju daryti, kaip atkurti psichologinę ir psichinę pusiausvyrą? Žmogus pradeda save įtikinėti, kad viskas bus gerai, bet kiti žmonės turi daug baisesnių problemų ir jų neįmanoma išspręsti. Ar tai teisinga? Ar verta tai daryti?
Pasak Viktoro Franklio, tokia terapija netrunka labai ilgai ir baigiasi, kai žmogaus kantrybė „plyšta“. Kuo situacija blogesnė, tuo labiau žmogus nustoja tikėti geriausiu ir nusiteikęs blogiausiam, todėl netrukus situacija gali tik pablogėti. Ar verta atkreipti dėmesį į tai, kad kitiems blogiau, jei pati problema neišnyks? Tikriausiai ne.
Pagrindinis knygos „Pasakyk gyvenimui taip!“ veikėjas: Psichologas koncentracijos stovykloje – tai ne tik žmogus, tai Psichologas, kuris veikia kaip našlys, mažas vaikas, kaimynas ir tiesiog geras draugas. Jo istorija gana liūdna ir reikalaujanti užuojautos, tačiau pats herojus šios užuojautos sau nereikalauja. Jis pasirengęs ištverti visus savo išgyvenimus ir permąstyti savo gyvenimą. Šis straipsnis toli gražu nėra mokslinis, jame pasakojama ne viena istorija, jis apima visus.
Skaityti knygą „Gyvenimui „Taip!: Psichologas koncentracijos stovykloje“ skaityti yra gana lengva, o jos dėka skaitytojas turi pamatyti žmonių likimus, įmestus į žiaurumo sūkurį. Skaityti knygą gana sunku, nes ji sukelia skausmą ir kančią, o ne todėl, kad parodo žmogaus buvimą koncentracijos stovykloje. Tiesiog psichologiniu požiūriu visa tai yra gana sunku.
Tam tikru mastu šis kūrinys yra autobiografinis, nes pats Viktoras Franklis išgyveno koncentracijos stovyklą, išgyveno ją ir pats pajuto visas baisybes. Kartu rašytojas nepasakoja, kaip jam ten buvo sunku ir nepakeliama, autorius daugiau dėmesio skiria psichologinei medalio pusei, analizuodamas savo viešnagę lageryje. Knyga „Gyvenimui „Taip!“: Psichologas koncentracijos stovykloje“ yra gana lengvai skaitoma ir suprantama, ji neturi didelio krūvio, bet kartu ir žiauri.
Mūsų literatūrinėje svetainėje galite atsisiųsti Viktoro Franklio knygą „Pasakyk taip gyvenimui! nemokama įvairiems įrenginiams tinkančiais formatais – epub, fb2, txt, rtf. Ar jums patinka skaityti knygas ir visada sekti naujienas? Turime didelį įvairių žanrų knygų pasirinkimą: klasikos, šiuolaikinės grožinės, psichologinės literatūros ir leidinių vaikams. Be to, siūlome įdomių ir mokomųjų straipsnių būsimiems rašytojams ir visiems, kurie nori išmokti gražiai rašyti. Kiekvienas mūsų lankytojas galės rasti ką nors naudingo ir įdomaus sau.
Viktoras Franklis
Pasakykite gyvenimui „Taip!“: psichologas koncentracijos stovykloje
redaktorius D. Leontjevas
Projekto vadovas I. Seregina
Techninis redaktorius N. Lisitsyna
Korektorius O . Galkinas
maketuotojas E. Sentsova
Viršelio dizaineris S. Prokofjevas
© 1984 Viktor E. Frankl Išleista pagal susitarimą su Viktor E. Frankl dvaru.
© Smysl Publishing House, vertimas į rusų kalbą, 2004 m
© Leidimas rusų kalba, dizainas. „Alpina Non-Fiction LLC“, 2009 m
© Elektroninis leidimas. „Alpina Publisher LLC“, 2012 m
Visos teisės saugomos. Jokia šios knygos elektroninės kopijos dalis negali būti atgaminta jokia forma ar bet kokiomis priemonėmis, įskaitant paskelbimą internete ar įmonių tinkluose, privačiam ar viešam naudojimui be raštiško autorių teisių savininko leidimo.
Dvasios užsispyrimas
Ši knyga yra viena iš nedaugelio didžiausių žmogaus kūrinių.
Karlas Jaspersas
Palaimintas, kuris aplankė šį pasaulį
Jo lemtingomis akimirkomis
Jį pašaukė visageris
Kaip šventės palydovas.
F.I. Tyutchevas
Prieš tave – puiki puikaus žmogaus knyga.
Jo autorius – ne tik iškilus mokslininkas, nors tai tiesa: pagal įvairių pasaulio universitetų jam suteiktų garbės laipsnių skaičių jam nėra lygių tarp psichologų ir psichiatrų. Jis nėra tik pasaulinė įžymybė, nors su tuo ginčytis sunku: 31 jo knyga išversta į kelias dešimtis kalbų, jis keliavo po visą pasaulį, daug iškilių žmonių ir galingų žmonių ieškojo susitikimų su juo. nuo tokių iškilių filosofų kaip Karlas Jaspersas ir Martinas Heideggeris, iki politinių ir religinių lyderių, įskaitant popiežių Paulių VI ir Hillary Clinton. Mažiau nei dešimtmetis praėjo nuo Viktoro Franklio mirties, tačiau mažai kas ginčytųsi, kad jis pasirodė esąs vienas didžiausių XX amžiaus žmonijos dvasinių mokytojų. Jis ne tik sukūrė psichologinę prasmės teoriją ir ja paremtą žmogaus filosofiją, bet ir milijonams žmonių atvėrė akis į galimybes atrasti prasmę savo gyvenime.
Viktoro Franklio idėjų aktualumą lemia unikalus didelės apimties asmenybės susitikimas su vietos, laiko ir veikimo būdo aplinkybėmis, kurios suteikė šioms idėjoms tokį garsų rezonansą. Jam pavyko nugyventi ilgą gyvenimą, o jo gyvenimo datos – 1905–1997 m. – beveik visiškai absorbavo XX a. Beveik visą gyvenimą jis gyveno Vienoje – pačiame Europos centre, beveik kelių revoliucijų ir dviejų pasaulinių karų epicentre ir netoli keturiasdešimt metų trukusio Šaltojo karo fronto linijų. Jis išgyveno jas visas, išgyveno abiem šio žodžio prasmėmis – ne tik išgyvendamas, bet ir perkeldamas savo išgyvenimus į knygas ir viešas paskaitas. Viktoras Franklis išgyveno visą šimtmečio tragediją.
Beveik per vidurį jo gyvenime perbėga gedimas, pažymėtas 1942–1945 m. datomis. Tai Franklio buvimo nacių koncentracijos stovyklose metai, nežmoniškas egzistavimas su menka tikimybe išgyventi. Beveik kiekvienas, kuriam pasisekė išgyventi, laikytų didžiausia laime šiuos metus ištrinti iš savo gyvenimo ir pamiršti kaip blogą sapną. Tačiau net karo išvakarėse Franklis iš esmės baigė kurti savo teoriją apie prasmės troškimą, kaip pagrindinę elgesio ir asmenybės vystymosi varomąją jėgą. O koncentracijos stovykloje ši teorija sulaukė precedento neturinčio gyvenimo išbandymo ir patvirtinimo – didžiausią šansą išgyventi, Franklio pastebėjimais, turėjo ne tie, kurie pasižymėjo stipriausia sveikata, o tie, kurie pasižymėjo stipriausia dvasia, turėjo prasmę gyventi. Žmonijos istorijoje galima prisiminti nedaug žmonių, kurie sumokėjo tokią didelę kainą už savo įsitikinimus ir kurių pažiūros buvo taip smarkiai išbandytos. Viktoras Franklis prilygsta Sokratui ir Džordanui Bruno, kurie mirtį priėmė kaip tiesą. Jis taip pat turėjo galimybę išvengti tokio likimo. Prieš pat suėmimą jam, kaip ir keliems kitiems aukšto rango specialistams, pavyko gauti vizą įvažiuoti į JAV, tačiau po ilgų dvejonių nusprendė pasilikti palaikyti savo pagyvenusių tėvų, kurie neturėjo galimybės išvykti su jam.
Pats Franklis turėjo dėl ko gyventi: į koncentracijos stovyklą jis išsinešė knygos su pirmuoju prasmės doktrinos variantu rankraštį, ir jam rūpėjo pirmiausia pabandyti ją išsaugoti, o tada, kai tai nepavyko, atkurti prarastą tekstą. Be to, iki pat išsivadavimo jis tikėjosi išvysti gyvą žmoną, su kuria buvo atskirtas lageryje, tačiau šiai vilčiai nebuvo lemta išsipildyti – žmona mirė, kaip ir beveik visi jo artimieji. Tai, kad jis pats išgyveno, buvo ir nelaimingas atsitikimas, ir modelis. Tai buvo nelaimingas atsitikimas, kad jis nebuvo įtrauktas į jokią komandą, vykstančią į mirtį, važiuojant ne dėl kokios nors konkrečios priežasties, o tiesiog todėl, kad mirties mašiną reikėjo kažkam maitinti. Modelis yra toks, kad jis visa tai išgyveno, išsaugodamas save, savo asmenybę, savo „dvasios užsispyrimą“, kaip jis vadina žmogaus gebėjimą nepasiduoti, nepalūžti po kūną ir sielą krintančių smūgių.
1945 m. paleistas į laisvę ir sužinojęs, kad visa jo šeima žuvo Pasaulinio karo tiglyje, jis nepalūžo ir neapkarto. Per penkerius metus jis išleido keliolika knygų, kuriose išdėstė savo unikalų filosofinį mokymą, psichologinę asmenybės teoriją ir psichoterapinę metodiką, paremtą žmogaus prasmės troškimo idėja. Prasmės troškimas padeda žmogui išgyventi, jis taip pat veda prie sprendimo mirti, padeda ištverti nežmoniškas koncentracijos stovyklos sąlygas ir atlaikyti šlovės, turtų ir garbės išbandymą. Viktoras Franklis išlaikė abu testus ir liko Žmogus su didžiąja M raide, išbandęs savo teorijos efektyvumą ant savęs ir įrodantis, kad žmogumi verta tikėti. „Kiekvienas kartas reikalauja savo psichoterapijos“, – rašė jis. Jam pavyko surasti tą laiko nervą, tą atsakymo nerandančių žmonių prašymą – prasmės problemą – ir, remdamasis savo gyvenimo patirtimi, rasti paprastus, bet kartu griežtus ir įtikinamus žodžius apie pagrindinį dalyką. Šis žmogus turi retą atvejį! – o aš noriu ir turiu ko išmokti mūsų visuotinio reliatyvumo, nepagarbos žinioms ir abejingumo autoritetams laikais.
„Dvasios užsispyrimas“ yra jo paties formulė. Dvasia užsispyrusi, nepaisant kančių, kurias gali patirti kūnas, nepaisant nesantaikos, kurią gali patirti siela. Franklis yra apčiuopiamai religingas, tačiau vengia apie tai kalbėti tiesiai, nes yra įsitikinęs, kad psichologas ir psichoterapeutas turi sugebėti suprasti ir padėti bet kuriam žmogui, nepaisant jo tikėjimo ar jo nebuvimo. Dvasingumas neapsiriboja religingumu. „Galų gale, – sakė jis savo paskaitoje Maskvoje, – Dievui, jei jis egzistuoja, svarbiau, ar tu geras žmogus, nei ar tiki juo, ar ne.
Pirmoji knygos „Psichologas koncentracijos stovykloje“ versija, sudariusi šio leidinio pagrindą, buvo jo padiktuota per 9 dienas, netrukus po išsivadavimo, o 1946 m. išleista anonimiškai, be priskyrimo. Pirmasis trijų tūkstančių tiražas buvo išparduotas, tačiau antrasis – labai lėtai. Ši knyga buvo daug sėkmingesnė Jungtinėse Valstijose; pirmasis jo leidimas anglų kalba pasirodė 1959 m. su autoritetingiausio Gordono Allporto pratarme, kurio vaidmuo Franklio tarptautiniame pripažinime yra nepaprastai didelis. Ši knyga pasirodė nejautri intelektualinės mados užgaidoms. Penkis kartus ji buvo paskelbta „metų knyga“ Jungtinėse Valstijose. Daugiau nei 30 metų jis išleido kelias dešimtis leidinių, kurių bendras tiražas viršija 9 milijonus egzempliorių. Kai 1990-ųjų pradžioje JAV Kongreso bibliotekos užsakymu buvo atlikta nacionalinė apklausa, kurios tikslas buvo išsiaiškinti, kurios knygos padarė didžiausią įtaką žmonių gyvenimui, pasirodė amerikietiškas Franklio knygos leidimas, kurį laikote savo knygoje. rankas, pateko į dešimtuką!
1977 m. buvo išleistas naujas, išsamiausias pagrindinės Franklio knygos vokiškas leidimas „Ir vis tiek pasakyk taip gyvenimui“ ir nuo to laiko buvo nuolat perleidžiamas. Į jį taip pat įtraukta filosofinė Franklio pjesė „Sinchronizacija Birkenvalde“, kuri anksčiau buvo išleista tik kartą, 1948 m., literatūros žurnale Gabrieliaus Liono pseudonimu. Šioje pjesėje Franklis randa kitokią, meninę formą savo pagrindinėms, filosofinėms idėjoms išreikšti – ir ne tik kalinio Franzo, Franklio alter ego, ištariamais žodžiais, bet ir sceninio veiksmo struktūroje. Šis vertimas padarytas iš šio leidimo. Sutrumpintos Franklio istorijos apie koncentracijos stovyklą versijos, paremtos kitais leidiniais, anksčiau buvo publikuotos rusų kalba. Pilna jo versija pirmą kartą paskelbta rusų kalba.
Dabartinis puslapis: 1 (knygoje iš viso 10 puslapių) [galima skaitymo ištrauka: 3 puslapiai]
Viktoras Franklis
Pasakykite gyvenimui „Taip!“: psichologas koncentracijos stovykloje
redaktorius D. Leontjevas
Projekto vadovas I. Seregina
Techninis redaktorius N. Lisitsyna
Korektorius O . Galkinas
maketuotojas E. Sentsova
Viršelio dizaineris S. Prokofjevas
© 1984 Viktor E. Frankl Išleista pagal susitarimą su Viktor E. Frankl dvaru.
© Smysl Publishing House, vertimas į rusų kalbą, 2004 m
© Leidimas rusų kalba, dizainas. „Alpina Non-Fiction LLC“, 2009 m
© Elektroninis leidimas. „Alpina Publisher LLC“, 2012 m
Visos teisės saugomos. Jokia šios knygos elektroninės kopijos dalis negali būti atgaminta jokia forma ar bet kokiomis priemonėmis, įskaitant paskelbimą internete ar įmonių tinkluose, privačiam ar viešam naudojimui be raštiško autorių teisių savininko leidimo.
Dvasios užsispyrimas
Ši knyga yra viena iš nedaugelio didžiausių žmogaus kūrinių.
Karlas Jaspersas
Palaimintas, kuris aplankė šį pasaulį
Jo lemtingomis akimirkomis
Jį pašaukė visageris
Kaip šventės palydovas.
F.I. Tyutchevas
Prieš tave – puiki puikaus žmogaus knyga.
Jo autorius – ne tik iškilus mokslininkas, nors tai tiesa: pagal įvairių pasaulio universitetų jam suteiktų garbės laipsnių skaičių jam nėra lygių tarp psichologų ir psichiatrų. Jis nėra tik pasaulinė įžymybė, nors su tuo ginčytis sunku: 31 jo knyga išversta į kelias dešimtis kalbų, jis keliavo po visą pasaulį, daug iškilių žmonių ir galingų žmonių ieškojo susitikimų su juo. nuo tokių iškilių filosofų kaip Karlas Jaspersas ir Martinas Heideggeris, iki politinių ir religinių lyderių, įskaitant popiežių Paulių VI ir Hillary Clinton. Mažiau nei dešimtmetis praėjo nuo Viktoro Franklio mirties, tačiau mažai kas ginčytųsi, kad jis pasirodė esąs vienas didžiausių XX amžiaus žmonijos dvasinių mokytojų. Jis ne tik sukūrė psichologinę prasmės teoriją ir ja paremtą žmogaus filosofiją, bet ir milijonams žmonių atvėrė akis į galimybes atrasti prasmę savo gyvenime.
Viktoro Franklio idėjų aktualumą lemia unikalus didelės apimties asmenybės susitikimas su vietos, laiko ir veikimo būdo aplinkybėmis, kurios suteikė šioms idėjoms tokį garsų rezonansą. Jam pavyko nugyventi ilgą gyvenimą, o jo gyvenimo datos – 1905–1997 m. – beveik visiškai absorbavo XX a. Beveik visą gyvenimą jis gyveno Vienoje – pačiame Europos centre, beveik kelių revoliucijų ir dviejų pasaulinių karų epicentre ir netoli keturiasdešimt metų trukusio Šaltojo karo fronto linijų. Jis išgyveno jas visas, išgyveno abiem šio žodžio prasmėmis – ne tik išgyvendamas, bet ir perkeldamas savo išgyvenimus į knygas ir viešas paskaitas. Viktoras Franklis išgyveno visą šimtmečio tragediją.
Beveik per vidurį jo gyvenime perbėga gedimas, pažymėtas 1942–1945 m. datomis. Tai Franklio buvimo nacių koncentracijos stovyklose metai, nežmoniškas egzistavimas su menka tikimybe išgyventi. Beveik kiekvienas, kuriam pasisekė išgyventi, laikytų didžiausia laime šiuos metus ištrinti iš savo gyvenimo ir pamiršti kaip blogą sapną. Tačiau net karo išvakarėse Franklis iš esmės baigė kurti savo teoriją apie prasmės troškimą, kaip pagrindinę elgesio ir asmenybės vystymosi varomąją jėgą. O koncentracijos stovykloje ši teorija sulaukė precedento neturinčio gyvenimo išbandymo ir patvirtinimo – didžiausią šansą išgyventi, Franklio pastebėjimais, turėjo ne tie, kurie pasižymėjo stipriausia sveikata, o tie, kurie pasižymėjo stipriausia dvasia, turėjo prasmę gyventi. Žmonijos istorijoje galima prisiminti nedaug žmonių, kurie sumokėjo tokią didelę kainą už savo įsitikinimus ir kurių pažiūros buvo taip smarkiai išbandytos. Viktoras Franklis prilygsta Sokratui ir Džordanui Bruno, kurie mirtį priėmė kaip tiesą. Jis taip pat turėjo galimybę išvengti tokio likimo. Prieš pat suėmimą jam, kaip ir keliems kitiems aukšto rango specialistams, pavyko gauti vizą įvažiuoti į JAV, tačiau po ilgų dvejonių nusprendė pasilikti palaikyti savo pagyvenusių tėvų, kurie neturėjo galimybės išvykti su jam.
Pats Franklis turėjo dėl ko gyventi: į koncentracijos stovyklą jis išsinešė knygos su pirmuoju prasmės doktrinos variantu rankraštį, ir jam rūpėjo pirmiausia pabandyti ją išsaugoti, o tada, kai tai nepavyko, atkurti prarastą tekstą. Be to, iki pat išsivadavimo jis tikėjosi išvysti gyvą žmoną, su kuria buvo atskirtas lageryje, tačiau šiai vilčiai nebuvo lemta išsipildyti – žmona mirė, kaip ir beveik visi jo artimieji. Tai, kad jis pats išgyveno, buvo ir nelaimingas atsitikimas, ir modelis. Tai buvo nelaimingas atsitikimas, kad jis nebuvo įtrauktas į jokią komandą, vykstančią į mirtį, važiuojant ne dėl kokios nors konkrečios priežasties, o tiesiog todėl, kad mirties mašiną reikėjo kažkam maitinti. Modelis yra toks, kad jis visa tai išgyveno, išsaugodamas save, savo asmenybę, savo „dvasios užsispyrimą“, kaip jis vadina žmogaus gebėjimą nepasiduoti, nepalūžti po kūną ir sielą krintančių smūgių.
1945 m. paleistas į laisvę ir sužinojęs, kad visa jo šeima žuvo Pasaulinio karo tiglyje, jis nepalūžo ir neapkarto. Per penkerius metus jis išleido keliolika knygų, kuriose išdėstė savo unikalų filosofinį mokymą, psichologinę asmenybės teoriją ir psichoterapinę metodiką, paremtą žmogaus prasmės troškimo idėja. Prasmės troškimas padeda žmogui išgyventi, jis taip pat veda prie sprendimo mirti, padeda ištverti nežmoniškas koncentracijos stovyklos sąlygas ir atlaikyti šlovės, turtų ir garbės išbandymą. Viktoras Franklis išlaikė abu testus ir liko Žmogus su didžiąja M raide, išbandęs savo teorijos efektyvumą ant savęs ir įrodantis, kad žmogumi verta tikėti. „Kiekvienas kartas reikalauja savo psichoterapijos“, – rašė jis. Jam pavyko surasti tą laiko nervą, tą atsakymo nerandančių žmonių prašymą – prasmės problemą – ir, remdamasis savo gyvenimo patirtimi, rasti paprastus, bet kartu griežtus ir įtikinamus žodžius apie pagrindinį dalyką. Šis žmogus turi retą atvejį! – o aš noriu ir turiu ko išmokti mūsų visuotinio reliatyvumo, nepagarbos žinioms ir abejingumo autoritetams laikais.
„Dvasios užsispyrimas“ yra jo paties formulė. Dvasia užsispyrusi, nepaisant kančių, kurias gali patirti kūnas, nepaisant nesantaikos, kurią gali patirti siela. Franklis yra apčiuopiamai religingas, tačiau vengia apie tai kalbėti tiesiai, nes yra įsitikinęs, kad psichologas ir psichoterapeutas turi sugebėti suprasti ir padėti bet kuriam žmogui, nepaisant jo tikėjimo ar jo nebuvimo. Dvasingumas neapsiriboja religingumu. „Galų gale, – sakė jis savo paskaitoje Maskvoje, – Dievui, jei jis egzistuoja, svarbiau, ar tu geras žmogus, nei ar tiki juo, ar ne.
Pirmoji knygos „Psichologas koncentracijos stovykloje“ versija, sudariusi šio leidinio pagrindą, buvo jo padiktuota per 9 dienas, netrukus po išsivadavimo, o 1946 m. išleista anonimiškai, be priskyrimo. Pirmasis trijų tūkstančių tiražas buvo išparduotas, tačiau antrasis – labai lėtai. Ši knyga buvo daug sėkmingesnė Jungtinėse Valstijose; pirmasis jo leidimas anglų kalba pasirodė 1959 m. su autoritetingiausio Gordono Allporto pratarme, kurio vaidmuo Franklio tarptautiniame pripažinime yra nepaprastai didelis. Ši knyga pasirodė nejautri intelektualinės mados užgaidoms. Penkis kartus ji buvo paskelbta „metų knyga“ Jungtinėse Valstijose. Daugiau nei 30 metų jis išleido kelias dešimtis leidinių, kurių bendras tiražas viršija 9 milijonus egzempliorių. Kai 1990-ųjų pradžioje JAV Kongreso bibliotekos užsakymu buvo atlikta nacionalinė apklausa, kurios tikslas buvo išsiaiškinti, kurios knygos padarė didžiausią įtaką žmonių gyvenimui, pasirodė amerikietiškas Franklio knygos leidimas, kurį laikote savo knygoje. rankas, pateko į dešimtuką!
1977 m. buvo išleistas naujas, išsamiausias pagrindinės Franklio knygos vokiškas leidimas „Ir vis tiek pasakyk taip gyvenimui“ ir nuo to laiko buvo nuolat perleidžiamas. Į jį taip pat įtraukta filosofinė Franklio pjesė „Sinchronizacija Birkenvalde“, kuri anksčiau buvo išleista tik kartą, 1948 m., literatūros žurnale Gabrieliaus Liono pseudonimu. Šioje pjesėje Franklis randa kitokią, meninę formą savo pagrindinėms, filosofinėms idėjoms išreikšti – ir ne tik kalinio Franzo, Franklio alter ego, ištariamais žodžiais, bet ir sceninio veiksmo struktūroje. Šis vertimas padarytas iš šio leidimo. Sutrumpintos Franklio istorijos apie koncentracijos stovyklą versijos, paremtos kitais leidiniais, anksčiau buvo publikuotos rusų kalba. Pilna jo versija pirmą kartą paskelbta rusų kalba.
Savo gyvenimo pabaigoje Franklis du kartus lankėsi Maskvoje ir kalbėjo Maskvos universitete. Jis sulaukė itin šilto sutikimo. Jo mintys krito ant derlingos dirvos, o šiandien Franklis Rusijoje suvokiamas labiau kaip savas, o ne kaip svetimas. Anksčiau išleistos Franklio knygos sulaukė ne mažiau šilto priėmimo. Yra pagrindo tikėtis, kad šiam leidiniui lemta ilgam.
Dmitrijus Leontjevas,
Psichologijos mokslų daktaras
Psichologas koncentracijos stovykloje
Velionės motinos atminimui
Nežinomas kalinys
„Psichologas koncentracijos stovykloje“ yra šios knygos paantraštė. Tai istorija daugiau apie išgyvenimus nei apie tikrus įvykius. Knygos tikslas – atskleisti ir parodyti milijonų žmonių patirtį. Tai koncentracijos stovykla, pažvelgta iš vidaus, iš žmogaus, kuris asmeniškai patyrė viską, kas čia bus aprašyta, perspektyvos. Be to, kalbėsime ne apie tuos pasaulinius koncentracijos stovyklų siaubus, apie kuriuos jau daug kalbėta (siaubo tokie neįtikėtini, kad net ne visi jais patikėjo), o apie tuos nesibaigiančius „mažus“ kankinimus, kuriuos kalinys patyrė kasdien. . Apie tai, kaip ši skausminga lagerio kasdienybė paveikė paprasto, vidutinio kalinio psichinę būseną.
Iš anksto reikia pasakyti, kad tai, kas čia bus aptariama, pirmiausia vyko ne didelėse, gerai žinomose stovyklose, o jų filialuose ir skyriuose. Tačiau žinoma, kad šios nedidelės stovyklos buvo naikinimo stovyklos. Čia kalbėsime ne apie didvyrių ir kankinių kančias ir mirtį, o apie nepastebėtas, nežinomas koncentracijos stovyklų aukas, apie tylių, nepastebėtų mirčių mases.
Mes neliesime to, apie ką kentėjo ir kalbėjo kai kurie kaliniai, daug metų dirbę vadinamojo „capo“, tai yra, lagerio policininko, prižiūrėtojo ar kito privilegijuoto kalinio, vaidmenį. Ne, kalba eina apie eilinį, nepažįstamą lagerio gyventoją, į kurį tas pats kapo žiūrėjo su panieka. Nors šis nepažįstamas vyras smarkiai badavo ir mirė nuo išsekimo, kapo maisto padėtis buvo nebloga, kartais net geresnė nei per visą ankstesnį gyvenimą. Psichologiškai ir charakterologiškai tokį kapą galima prilyginti ne kaliniui, o esesininkui, lagerio sargybai. Tai toks žmogus, kuriam pavyko asimiliuotis, psichologiškai susilieti su esesininkais. Labai dažnai kapos buvo dar griežtesnės už lagerio sargybinius, paprastiems kaliniams sukeldavo daugiau kančių nei patys esesininkai, dažniau juos sumušdavo. Tačiau į kapo vaidmenį buvo skiriami tik tie kaliniai, kurie tam tiko; jei atsitiktinai pasitaikydavo padoresnis žmogus, jį iš karto atmesdavo.
Aktyvus ir pasyvus pasirinkimas
Pašalinis ir nežinantis žmogus, pats nebuvęs stovykloje, kaip taisyklė, apskritai neįsivaizduoja tikrojo stovyklos gyvenimo vaizdo. Jis gali matyti ją kai kuriais sentimentaliais tonais, tylaus liūdesio nuojauta. Jis nemano, kad tai buvo žiauri kova už būvį – net tarp pačių kalinių. Negailestinga kova už kasdienį duonos gabalėlį, už savęs išsaugojimą, už save ar už artimiausius.
Pvz.: susidaro traukinys, kuris turėtų nugabenti tam tikrą skaičių kalinių į kokią nors kitą stovyklą. Tačiau visi ne be reikalo baiminasi, kad tai dar viena „atranka“, tai yra per silpnų ir neveiksnių sunaikinimas, o tai reiškia, kad šis traukinys važiuos tiesiai į dujų kameras ir krematoriumus, įrengtus centrinės stovyklos. Ir tada prasideda visų kova prieš visus. Visi desperatiškai kovoja, kad nepatektų į šį ešeloną, apsaugotų nuo jo savo artimuosius, bet kokiomis priemonėmis bando bent paskutinę akimirką dingti iš siunčiamųjų sąrašų. Ir visiems aišku, kad jei šį kartą jis bus išgelbėtas, jo vietą ešelone turės užimti kažkas kitas. Juk reikalingas tam tikras skaičius pasmerktų žmonių, kurių kiekvienas yra tik skaičius, tik skaičius! Siuntų sąraše yra tik numeriai.
Juk iškart atvykus, pavyzdžiui, į Aušvicą 1
Literatūroje rusų kalba dažniau sutinkamas lenkiškas šios stovyklos pavadinimas – Aušvicas. – Pastaba juosta
Žodžiu, iš kalinio atimama viskas, o jis, likęs ne tik be menkiausio turto, bet net ir be vieno dokumento, dabar gali vadintis bet kokiu vardu, priskirti sau bet kokią specialybę – galimybę, kuri, esant tam tikroms sąlygoms, buvo galima naudoti. Vienintelis dalykas, kuris buvo pastovus, buvo skaičius, dažniausiai tatuiruotas ant odos, ir tik skaičius domino stovyklos vadovus. Joks sargybinis ar prižiūrėtojas, norintis atkreipti dėmesį į „tinginį“ kalinį, nebūtų pagalvojęs pasiteirauti jo vardo – žiūrėjo tik į numerį, kurį kiekvienas taip pat privalėjo užsiūti tam tikroje kelnių, švarko, palto vietoje, ir užsirašė šį numerį. (Beje, buvo nesaugu būti pastebėtam tokiu būdu.)
Bet grįžkime prie būsimo ešelono. Esant tokiai situacijai, kalinys neturi nei laiko, nei noro užsiimti abstrakčiomis mintimis apie moralės normas. Jis galvoja tik apie artimiausius – apie tuos, kurie jo laukia namuose ir dėl kurių jis turi stengtis išgyventi, arba, galbūt, tik apie tuos kelis nelaimės bendražygius, su kuriais jis yra kažkaip susijęs. Siekdamas išgelbėti save ir juos, jis nedvejodamas bandys į ešeloną įstumti kokį kitą „skaičiuką“.
Iš to, kas pasakyta aukščiau, jau aišku, kad kapos buvo savotiškos neigiamos atrankos pavyzdys: į tokias pareigas tiko patys žiauriausi žmonės, nors, žinoma, negalima teigti, kad čia, kaip ir kitur, laimingų išimčių nebuvo. Kartu su šia esesininkų vykdoma „aktyvia atranka“ buvo ir „pasyvioji“. Tarp kalinių, ilgus metus praleidusių už spygliuotos vielos, siunčiamų iš lagerio į stovyklą, pakeitusių beveik tuziną lagerių, kaip taisyklė, daugiausia šansų turėjo tie, kurie kovodami už būvį visiškai atsisakė bet kokios sąžinės sampratos. išlikti gyvam, kuris nesustojo nei prieš smurtą, nei net prieš pavogdamas pastarąjį iš savo bendražygio.
O kažkam pavyko išgyventi tiesiog tūkstančio ar tūkstančių laimingų nelaimingų atsitikimų dėka arba tiesiog Dievo malonės dėka – galima vadinti kitaip. Bet mes, grįžę, žinome ir galime visiškai užtikrintai pasakyti: geriausi negrįžo!
Kalinio pranešimas Nr. 119104 (Psichologinė patirtis)
Kadangi „numeris 119104“ čia bando aprašyti tai, ką patyrė ir persigalvojo stovykloje būtent „kaip psichologas“, tai visų pirma reikia pažymėti, kad jis ten buvo, žinoma, ne kaip psichologas ir netgi - išskyrus paskutines savaites - ne kaip gydytojas Kalbėsime ne tiek apie jo paties išgyvenimus, ne apie tai, kaip jis gyveno, kiek apie paprasto kalinio įvaizdį, tiksliau – gyvenimo būdą. Ir ne be pasididžiavimo pareiškiu, kad buvau ne kas kita, kaip paprastas kalinys, numeris 119104.
Daugiausia dirbau žemės darbus ir geležinkelių tiesimą. Kol kai kuriems mano kolegoms (nors ir keletui) neįtikėtinai sekėsi dirbti šiek tiek šildomose laikinosiose ligoninėse, rišant ten ryšulius nereikalingų popieriaus atliekų, kartą man – vienam – teko kasti tunelį po gatve vandens vamzdžiams. Ir aš tuo labai apsidžiaugiau, nes kaip darbo sėkmių pripažinimą iki 1944 m. Kalėdų gavau du vadinamuosius premijos kuponus iš statybos įmonės, kurioje mes tiesiogine prasme dirbome vergais (įmonė kasdien mokėjo stovyklos valdžiai tam tikrą sumą už mums – priklausomai nuo darbuotojų skaičiaus). Šis kuponas įmonei kainavo 50 pfenigų, o po kelių savaičių man sugrįžo 6 cigarečių pavidalu. Kai tapau 12 cigarečių savininku, jaučiausi turtingu žmogumi. Juk 12 cigarečių prilygsta 12 porcijų sriubos, tai beveik išsigelbėjimas nuo bado, atidedant bent dviem savaitėms! Prabangą rūkyti cigaretes sau galėjo leisti tik kapo, kas savaitę turėjęs po du garantuotus premijos kuponus, arba kalinys, dirbęs kokioje nors dirbtuvėje ar sandėlyje, kur už ypatingą darbštumą kartais atsilygindavo cigarete. Visi kiti neįtikėtinai vertino cigaretes, jas brangino ir tiesiogine prasme stengėsi iš visų jėgų gauti premijos kuponą, nes jis žadėjo maistą, taigi ir prailgina gyvenimą. Pamatę, kad mūsų bendražygis staiga prisidegė cigaretę, kurią rūpestingai laikė, žinojome, kad jis yra visiškai beviltiškas, netikėjo, kad išgyvens, ir neturėjo tam jokių šansų. Ir dažniausiai taip nutikdavo. Žmonės, pajutę artėjančią mirties valandą, nusprendė pagaliau gauti bent lašelį džiaugsmo...
Kodėl aš tau apie visa tai sakau? Kokia vis dėlto šios knygos prasmė? Juk jau paskelbta pakankamai daug faktų, nupiešančių koncentracijos stovyklos vaizdą. Bet čia faktai bus naudojami tik tiek, kiek jie paveikė kalinio psichinį gyvenimą; Psichologinis knygos aspektas skirtas išgyvenimams kaip tokiems, į juos nukreiptas autoriaus dėmesys. Knyga turi dvigubą prasmę, priklausomai nuo to, kas yra jos skaitytojas. Kiekvienas, kuris pats buvo stovykloje ir patyrė tai, apie ką kalbama, joje ras bandymą moksliškai paaiškinti ir interpretuoti tuos išgyvenimus ir reakcijas. Kiti, dauguma, reikalauja ne paaiškinimo, o supratimo; knyga turėtų padėti suprasti, ką kaliniai patyrė, kas jiems nutiko. Nors išgyvenusiųjų skaičius stovyklose yra nežymus, svarbu, kad jų psichologija, unikalios, dažnai visiškai pasikeitusios gyvenimo nuostatos būtų suprantamos kitiems. Juk toks supratimas neatsiranda savaime. Iš buvusių kalinių dažnai išgirsdavau: „Mes nelinkę kalbėti apie savo išgyvenimus. Tam, kuris pats buvo lageryje, nieko nereikia pasakoti. O tie, kurių nebuvo, vis tiek nesupras, kas mums visa tai buvo ir kas dar liko“.
Žinoma, toks psichologinis eksperimentas susiduria su tam tikrais metodiniais sunkumais. Psichologinė analizė reikalauja tam tikro atstumo nuo tyrėjo. Bet ar psichologas kalinys turėjo reikiamą atstumą, tarkime, atsižvelgiant į patirtį, kurią jis turėjo stebėti, ar jis apskritai turi tokį atstumą? Išorinis stebėtojas galėtų turėti tokį atstumą, bet daryti patikimas išvadas būtų per didelis. Žmogui, kuris yra „viduje“, atstumas, priešingai, yra per mažas, kad būtų galima objektyviai įvertinti, bet vis tiek jis turi pranašumą, kad jis yra – ir tik jis! – žino visą aptariamos patirties sunkumą. Visai įmanoma, netgi tikėtina, ir bet kuriuo atveju neatmetama, kad, jo nuomone, skalė gali būti kiek iškreipta. Na, o mes stengsimės, kur tik įmanoma, išsižadėti visko asmeniško, bet kur reikės, turėsime drąsos pristatyti asmenines patirtis. Juk pagrindinis tokio psichologinio tyrimo pavojus yra ne jo asmeninis koloritas, o šio spalvinimo šališkumas.
Tačiau kažkam kitam ramiai suteiksiu galimybę dar kartą perfiltruoti siūlomą tekstą iki visiško beasmens ir iš šios patirčių ištraukos kristalizuoti objektyvias teorines išvadas. Jie bus papildymas ankstesniais dešimtmečiais susiformavusiai kalinio psichologijai ir atitinkamai patopsichologijai. Jau Pirmasis pasaulinis karas jam sukūrė milžinišką medžiagą, supažindindama su „spygliuotos vielos liga“ – ūmia psichologine reakcija, kuri buvo stebima tarp kalinių karo belaisvių stovyklose. Antrasis pasaulinis karas išplėtė mūsų supratimą apie „masių psichopatologiją“ (taip sakant, žaidžiant Le Bon knygos pavadinimu 2
Tai reiškia XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios prancūzų sociologo Gustave'o Le Bono knygą „Masių psichologija“ arba „Minių psichologija“ (1895).
), nes jis ne tik įtraukė didžiules žmonių mases į „nervų karą“, bet ir suteikė psichologams tos baisios žmogiškosios medžiagos, kurią galima trumpai apibūdinti kaip „koncentracijos stovyklų kalinių išgyvenimus“.
Turiu pasakyti, kad iš pradžių norėjau išleisti šią knygą ne savo vardu, o tik savo stovyklos numeriu. To priežastis buvo mano nenoras atskleisti savo patirtį. Taip ir buvo padaryta; bet jie pradėjo mane įtikinėti, kad anonimiškumas nuvertina leidinį, o atvira autorystė, priešingai, padidina jo šviečiamąją vertę. Ir aš, įveikęs baimę atskleisti save, sukaupiau drąsą pasirašyti savo vardą vardan reikalo.
