Šventos sąjungos sukūrimas. Napoleono karai ir Šventasis aljansas kaip visos Europos santvarkos sistema

ŠVENTOJI SĄJUNGA

Reakcingas Europos monarchų susivienijimas, atsiradęs po Napoleono imperijos žlugimo. 26. IX 1815 m. Rusijos imperatorius Aleksandras I, Austrijos imperatorius Pranciškus I ir Prūsijos karalius Frydrichas Vilhelmas III Paryžiuje pasirašė vadinamąjį. „Šventosios sąjungos aktas“.

Tikroji pompastiško religinio stiliaus „Akto“ esmė susidarė tame, kad jį pasirašę monarchai įsipareigojo „kiekvienu atveju ir visur... teikti vieni kitiems naudą, pastiprinimą ir pagalbą. “ Kitaip tariant, S. s. buvo savotiška Rusijos, Austrijos ir Prūsijos monarchų savitarpio pagalbos sutartis, kuri buvo itin plataus pobūdžio.

1815 XI 19 iki S. p. prisijungė prancūzų karalius Liudvikas XVIII; Vėliau prie jo prisijungė dauguma Europos žemyno monarchų. Anglija formaliai netapo S. s. dalimi, tačiau praktiškai Anglija dažnai derindavo savo elgesį su bendra S. s.

Pamaldžios „Šventosios sąjungos akto“ formulės uždengė pačius proziškus jo kūrėjų tikslus. Jų buvo du:

1. Išlaikyti nepažeistą Europos sienų perbrėžimą, kuris buvo atliktas 1815 m Vienos kongresas(cm.).

2. Vykdykite nesutaikomą kovą su visomis „revoliucinės dvasios“ apraiškomis.

Iš tikrųjų S. s. beveik visiškai susitelkė į kovą su revoliucija. Pagrindiniai šios kovos taškai buvo periodiškai šaukiami trijų didžiausių JAV valstybių vadovų kongresai, kuriuose taip pat dalyvavo Anglijos ir Prancūzijos atstovai. Suvažiavimuose dažniausiai pagrindinį vaidmenį atlikdavo Aleksandras I ir K. Metternichas. Iš viso suvažiavimai S. s. buvo keturi - Acheno kongresas 1818 m., Troppau kongresas 1820 m., Laibacho kongresas 1821 m. Ir Veronos kongresas 1822 m(cm.).

Įgaliojimai S. s. visiškai rėmėsi „legitizmu“, tai yra, iki galo atkuriant senąsias dinastijas ir režimus, kuriuos nuvertė Prancūzijos revoliucija ir Napoleono armijos, ir rėmėsi absoliučios monarchijos pripažinimu.

S. s. buvo Europos žandaras, sukaustęs Europos tautas. Aiškiausiai tai pasireiškė S. s. kalbant apie revoliucijas Ispanijoje (1820–23), Neapolyje (1820–21) ir Pjemonte (1821), taip pat graikų sukilimą prieš Turkijos jungą, prasidėjusį 1821 m.

1820 m. lapkričio 19 d., netrukus po revoliucijos Ispanijoje ir Neapolyje protrūkio, Rusija, Austrija ir Prūsija suvažiavime Tropau pasirašė protokolą, kuris atvirai paskelbė trijų vadovaujančių Socialistinės Respublikos jėgų įsikišimo teisę. į kitų šalių vidaus reikalus, siekiant kovoti su revoliucija. Anglija ir Prancūzija šio protokolo nepasirašė, tačiau neperžengė žodinių protestų prieš jį ribų. Dėl Tropau priimtų sprendimų Austrija gavo įgaliojimus ginkluotai numalšinti Neapolio revoliuciją ir 1821 m. kovo pabaigoje su savo kariuomene užėmė Neapolio karalystę, po kurios čia buvo atkurtas absoliutinis režimas. Tų pačių 1821 m. balandį Austrija jėga numalšino revoliuciją Pjemonte.

Veronos kongrese (1822 m. spalis – gruodis) Aleksandro I ir Metternicho pastangomis buvo priimtas sprendimas dėl ginkluoto įsikišimo į Ispanijos reikalus. Įgaliojimai iš tikrųjų atlikti šią intervenciją buvo suteikti Prancūzijai, kuri iš tikrųjų įsiveržė į Ispaniją 1823 m. balandžio 7 d. su 100 000 kariuomene, kuriai vadovavo Angulemo hercogas. Ispanijos revoliucinė vyriausybė šešis mėnesius priešinosi užsienio invazijai, tačiau galiausiai nugalėjo intervencinės jėgos, palaikomos Ispanijos vidaus kontrrevoliucijos. Ispanijoje, kaip ir anksčiau Neapolyje ir Pjemonte, buvo atkurtas absoliutizmas.

S. pozicija buvo ne mažiau reakcinga. graikų klausimu. Kai Graikijos sukilėlių delegacija atvyko į Veroną prašyti krikščionių suverenų ir ypač caro Aleksandro I pagalbos prieš sultoną, kongresas net atsisakė jos klausyti. Anglija tuoj pat tuo pasinaudojo ir, norėdama sustiprinti savo įtaką Graikijoje, ėmė remti graikų sukilėlius.

Pirma, sąjungoje labai greitai paaiškėjo prieštaravimai tarp pagrindinių jos dalyvių. Kai 1823 m. gruodį Ispanijos karalius Ferdinandas VII kreipėsi į S. s. Už pagalbą paleisti savo „maištingas“ kolonijas Amerikoje, Anglija, susidomėjusi šių kolonijų rinkomis, ne tik pareiškė ryžtingą protestą prieš visus tokio pobūdžio bandymus, bet ir demonstratyviai pripažino Amerikos kolonijų Ispanijos nepriklausomybę. XII 31, 1824). Šis įkalė pleištą tarp S. s. ir Anglija. Kiek vėliau, 1825 ir 1826 m., remiantis Graikijos klausimu, santykiai tarp Rusijos ir Austrijos, dviejų pagrindinių socialinės revoliucijos ramsčių, pradėjo blogėti. Aleksandras I (jo valdymo pabaigoje) ir Nikolajus I palaikė graikus, o Metternichas tęsė savo ankstesnę liniją prieš graikų „maištininkus“. 4. IV 1826 tarp Rusijos ir Anglijos vadinamasis. Sankt Peterburgo protokolas dėl veiksmų koordinavimo Graikijos klausimu, aiškiai nukreiptas prieš Austriją. Prieštaravimų išryškėjo ir tarp kitų S. s.

Antra, ir tai buvo ypač svarbu, nepaisant visų reakcijos pastangų, revoliucinių jėgų augimas Europoje tęsėsi. 1830 metais Prancūzijoje ir Belgijoje įvyko revoliucijos, Lenkijoje kilo sukilimas prieš carizmą. Anglijoje spartus liaudies masių judėjimas privertė konservatorius sutikti su 1832 m. rinkimų reforma. Tai buvo stiprus smūgis ne tik principams, bet ir pačiai Socialistų sąjungai, kuri iš tikrųjų žlugo. 1833 m. Rusijos, Austrijos ir Prūsijos monarchai bandė atkurti S., tačiau šis bandymas baigėsi nesėkme (žr. Miuncheno konvencija).

Diplomatinis žodynas. - M.: Valstybinė politinės literatūros leidykla. A. Ya Vyshinsky, S. A. Lozovskis. 1948 .

Pažiūrėkite, kas yra „ŠVENTA SĄJUNGA“ kituose žodynuose:

Šventasis aljansas: ... Vikipedija

Austrijos, Prūsijos ir Rusijos aljansas, sudarytas 1815 m. rugsėjo 26 d. Paryžiuje, žlugus Napoleono I imperijai. Šventojo aljanso tikslai buvo užtikrinti 1814–1815 m. Vienos kongreso sprendimų neliečiamumą. 1815 m. Prancūzija ir... ... įstojo į Šventąjį Aljansą. Didysis enciklopedinis žodynas

1815 m. rugsėjo 26 d., po Napoleono I žlugimo, Paryžiuje buvo sudaryta ŠVENTOJI ALJIENA – Austrijos, Prūsijos ir Rusijos sąjunga. Šventosios aljanso tikslai buvo užtikrinti 1814 m. Vienos kongreso sprendimų neliečiamumą 1815 m. prie Šventojo Aljanso prisijungė... ... Šiuolaikinė enciklopedija

Istorijos žodynas

1815 m. rugsėjo 14 (26) d., žlugus Napoleono I imperijai, Paryžiuje buvo sudarytas ŠVENTAS ALJIENAS, Austrijos, Prūsijos ir Rusijos sąjunga. turėjo užtikrinti Vienos kongreso 1814-1815 sprendimų neliečiamumą 1815 m. Prancūzija ir daugybė žmonių prisijungė prie... ...Rusijos istorijos

ŠVENTĖS SĄJUNGOS- (Šventasis aljansas) (1815), Europos sąjunga. galių, kurių tikslas buvo palaikyti ir saugoti Kristaus principus. religija. Ją Vienos kongrese (1815 m.) paskelbė Austrijos ir Rusijos imperatoriai bei Prūsijos karalius... ... Pasaulio istorija

Austrijos, Prūsijos ir Rusijos aljansas, sudarytas 1815 m. rugsėjo 26 d. Paryžiuje po Napoleono I imperijos žlugimo. Šventojo aljanso tikslas buvo užtikrinti 1814 m. Vienos kongreso sprendimų neliečiamumą 15. 2015 m. 1815 m. Prancūzija įstojo į Šventąjį Aljansą ... Enciklopedinis žodynas

Europos monarchų aljansas buvo sudarytas žlugus Napoleono imperijai. T.n. S. s. poelgis, aprengtas religine mistika. forma, buvo pasirašyta rugsėjo 26 d. 1815 Paryžiuje rusų kalba imp. Aleksandras I, austras imp. Pranciškus I ir prūsas Karalius Frederikas ...... Sovietinė istorinė enciklopedija

Europos monarchų aljansas, sudarytas po Napoleono imperijos žlugimo, siekiant kovoti su revoliuciniu ir nacionaliniu išsivadavimo judėjimu ir užtikrinti 1814 m. 1815 m. Vienos kongreso sprendimų neliečiamumą (žr. Vienos kongresą ... ... Didžioji sovietinė enciklopedija

Žiūrėkite Šventąją sąjungą... Enciklopedinis žodynas F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas

Šventasis Aljansas- Austrijos, Prūsijos ir Rusijos aljansas, sudarytas Paryžiuje 1815 m. rugsėjo 26 d., žlugus Napoleonui I. Šventosios aljanso tikslas buvo užtikrinti Vienos kongreso 1814-15 m. sprendimų neliečiamumą. 1815 m. lapkritį Prancūzija įstojo į sąjungą,... ... Enciklopedinis pasaulio istorijos žodynas

ĮVADAS

Tarptautinių santykių sistema, vadinama Vienos, prasidėjo Vienos kongreso sprendimais 1814–1815 m. Tai tapo priemone ilgalaikei taikai Europoje palaikyti ir jėgų pusiausvyrai žemyne ​​pasiekti.

Vienos sistemos reikšmėje Europos šalių ir tautų istorijai išryškinami du aspektai.

Viena vertus, tai suteikė Europai galimybę išgyventi iki 1850-ųjų pradžios. be gilių karinių perversmų, nors reikia turėti omenyje, kad Vienos sistemos rėmuose didėjo prieštaravimai tarp didžiųjų valstybių.

Kita vertus, teigiamą Vienos sistemos reikšmę, susijusią su galimybe taikiai išspręsti karinius konfliktus, sumažino jos itin reakcingas pobūdis, daugeliu atvejų nukreiptas į tiesioginį revoliucinių judėjimų slopinimą, stabdantį modernizaciją. procesai Vakarų Europoje.

Šio darbo tikslas – ištirti Šventojo Aljanso vaidmuo Europos ir Rusijos raidos istorijoje.

ŠVENTAS ALJIENAS EUROPOS ISTORIJA

1815 m. gegužės 28 d. (birželio 9 d.) Vienos kongreso „Baigiamasis bendrasis aktas“ nebuvo paskutinis naujos Europos tvarkos nustatymo etapas. Dar 1815 m. kovą Rusija, Didžioji Britanija, Austrija ir Prūsija sudarė Keturkampį aljansą, kurio tikslas buvo paremti Prancūzijoje atkurtą Burbonų dinastiją, o iš tikrųjų kontroliuoti nugalėjusios Prancūzijos vidaus ir užsienio politiką.

Pagal šį susitarimą Prancūzija buvo okupuota sąjungininkų pajėgų ir jai buvo skirta didžiulė karo kompensacija. Visa tai reiškė didžiųjų valstybių norą visais įmanomais būdais susilpninti Prancūziją ir atimti iš jos galimybę vykdyti nepriklausomą užsienio politiką.

Keturgubo aljanso kūrimo iniciatorės buvo Anglija ir Austrija, kurios nenorėjo Prancūzijos atgimimo. Rusijos imperatorius Aleksandras I (1801 - 1825) su Prancūzija elgėsi maloniau ir ėmėsi reikšmingų priemonių grąžinti Prancūziją į didžiosios valstybės rangą.

Rusijos politika po Vienos kongreso buvo dviprasmiška. Visiškai nepasitikėdamas savo sąjungininkais, Aleksandras manė, kad būtina tęsti pastangas stabilizuoti padėtį Europoje. Pirma, atlikti galimas transformacijas savo šalyje, antra, dėl būsimų evoliucinių pokyčių Europos politinėse sistemose. Trečias veiksnys, nulėmęs jo politinius planus, buvo siekis išlaikyti stabilumą naujai įsigytose lenkų žemėse (Lenkijos karalystėje). Šiuo atžvilgiu Aleksandras savo ranka parengė naujo susitarimo tekstą - “ Šventosios sąjungos aktas ».

Dokumente buvo religinis-mistinis charakteris su krikščionių monarchų pareiga teikti vieni kitiems pagalbą ir paramą. Kartu po religine priedanga slypėjo bendras politinis uždavinys – remti legitimizmo principą ir išlaikyti europinę pusiausvyrą. Lyginant su ankstesnėmis sutartimis (1814 m. Chaumont ir Paryžiaus, 1815 m. dėl Keturgubo aljanso), Šventojo Aljanso nuostatos atrodė kiek miglotos joje numatytų motyvų, priemonių ir tikslų atžvilgiu.

Tuo tarpu Sąjunga, kaip sumanė jos kūrėjai, turėjo atlikti, viena vertus, atgrasančios nuo nacionalinio išsivadavimo judėjimų vaidmenį, o iš kitos – visų jos dalyvių vienytojos, saugančios esamą tvarką, vaidmenį. Ne veltui tekste buvo įrašyta nuostata, kad Sąjungos narės „padės viena kitai ranką ir padės išsaugoti taiką, tikėjimą ir tiesą“.

Šventosios aljanso sukūrimas. Sutarties dėl Šventojo Aljanso sukūrimo tekstą 1815 m. rugsėjo 14 (26) d. pasirašė trys monarchai: Austrijos imperatorius Pranciškus I Habsburgietis (1792-1835), Prūsijos karalius Frydrichas Vilhelmas III iš Hohencolerno (1797 m. 1840) ir Rusijos imperatorius Aleksandras L Didžioji Britanija, atstovaujama Velso princo George'o – 1811–1820 m. jis veikė kaip psichikos ligonio Hanoverio karaliaus Jurgio III regentas – ji atsisakė pasirašyti dokumentą. Tuo pačiu metu, kaip parodė vėlesni įvykiai, Didžiosios Britanijos vadovybė aktyviai dalyvavo Šventojo Aljanso vykdomoje politikoje.

Netrukus visos Europos valstybės, išskyrus Turkiją ir Popiežiaus teismą, įstojo į Sąjungą.

Nepaisant nustatytų principų neapibrėžtumo, Sąjunga pamažu pradėjo įgyti didelį svorį ir stiprėti. Tai tapo atsvara Keturgubui Aljansui, kurį aktyviai propagavo Didžioji Britanija ir Austrija. Tai padėjo Rusijos imperatoriui vykdyti atsvaros politiką, visais įmanomais būdais stiprinant Prancūziją. Jau Prancūzijos prisijungimas prie „Šventojo aljanso akto“ reiškė jos įtraukimą į visos Europos koncertą.

1815 metų lapkritį tarp Rusija ir Prancūzija oficialiai pasirašė taikos sutartį. Tuo pačiu metu Rusijos diplomatija itin atidžiai stebėjo vidinę Prancūzijos būklę ir darė viską, kas įmanoma, kad išlaikytų Burbonų galią. Tuo remdamasi jau 1816 m. Prancūzijos vyriausybė kreipėsi į Anglijos okupacinių pajėgų vadą kunigaikštį A. Velingtoną su peticija dėl galimybės sumažinti okupacinę armiją, kurią šiltai palaikė Aleksandras I. taip pat buvo sumažinta draudimo išmoka.

Demonstratyvi Aleksandro parama Prancūzijos vyriausybei pirmiausia buvo susijusi su tuo, kad Europos pusiausvyra jo supratimu įtraukė Prancūziją tarp didžiųjų valstybių kaip atsvarą anglo-austrų įtakai Europoje.

ŠVENTOJO ALJANSO KONGRESŲ VAIDMUO TARPTAUTINĖJE POLITIKOJE

Acheno kongresas. 1818 m. rugsėjo 18 (30) d. Achene (Vokietija) susirinko pirmasis Šventojo Aljanso kongresas. Pagrindiniai derybų dalyviai: iš Rusijos – Aleksandras I, iš Austrijos – užsienio reikalų ministras ir faktinis vyriausybės vadovas. K, Metternich, iš Prūsijos - kancleris K. Hardenbergas, iš Didžiosios Britanijos - užsienio reikalų ministras R. Castlereagh, Prancūzija - Liudviko XVIII Burbono vyriausybės ministras (1814-1815, 1815-1824)L. Rišeljė.

Kongresas buvo sušauktas aptarti Prancūzijos padėties, jos santykių su sąjungininkais ir kai kurias kitas tarptautines problemas (valdžių tarpininkavimą konflikte tarp Ispanijos ir jos kolonijų; laivybos laisvės ir vergų prekybos nutraukimo).

Dar prieš prasidedant suvažiavimui Rusijos vyriausybė iškėlė klausimą dėl Keturgubo aljanso veiklos nutraukimo, tačiau kiti jo nariai griežtai atmetė.

Acheno kongresas priėmė sprendimus: dėl okupacinės kariuomenės išvedimo iš Prancūzijos iki 1818 m. lapkričio 30 d., dėl Prancūzijos mokamų kompensacijų sumažinimo ir dėl jos priėmimo į Šventąjį Aljansą.

Antra pagal svarbą buvo pagalbos Ispanijai klausimas sprendžiant revoliucinius neramumus jos Lotynų Amerikos kolonijose. Galų gale revoliucinių veiksmų Lotynų Amerikoje pasmerkimas nepriėmė sprendimo dėl ginkluoto jėgų įsikišimo Ispanijos naudai.

Kalbant apie prekybą vergais, Rusija pasisakė už ankstyvą prekybos juodaodžiais nutraukimą ir griežtą galių sprendimo nutraukti prekybą vergais įgyvendinimą.

Nepaisant bendrų deklaratyvių pareiškimų apie būtinybę kovoti su revoliucinėmis apraiškomis įvairiose pasaulio vietose, Acheno kongresas neįgijo reakcingos organizacijos pobūdžio, kokį turėjo vėlesni Šventojo Aljanso kongresai.

Daugelio klausimų aptarimo metu išryškėjo arši Rusijos ir Anglijos konfrontacija, pastarosios noras patraukti į savo pusę Austriją ir Prūsiją. Kaip pažymėjo Rusijos valstybės sekretorius I. Kapodistrias, „Didžioji Britanija pretenduoja į absoliučią dominavimą jūroje ir prekybiniuose santykiuose abiejuose pusrutuliuose... Jai priklauso Portugalija, Belgija yra jos įtakoje ir žemina Ispaniją prekiaujant su sukilėliais“. Kapodistrias turėjo omenyje greitą Britanijos prioriteto plitimą jūrose ir vandenynuose.

Rusijos vyriausybė taip pat buvo labai nepatenkinta Austrijos pozicija, kuri, jos nuomone, siekė susigrąžinti visas buvusios „Vokiečių tautos Šventosios Romos imperijos“ karūnos privilegijas.

Dėl to Acheno kongresas ne tik nesugebėjo suartinti didžiųjų valstybių, bet ir atskleidė akivaizdžius jų prieštaravimus. 1818 m. lapkričio 9 d. (21) pasibaigęs kongresas Achene nesuteikė Šventajam Aljansui išskirtinai antirevoliucinės orientacijos, bet paskelbė daug teisėtų ir antirevoliucinių postulatų.

Troppau-Laibacho kongresas. Suaktyvėjus revoliuciniam judėjimui Europoje, reikėjo sušaukti naują Šventojo Aljanso narių susirinkimą. K. Metternicho iniciatyva ji buvo paskirta į Troppau (Opava, Čekija).

Didžioji prancūzų revoliucija XVIII amžiaus pabaigoje. ir Napoleono karų era sukėlė rimtų pokyčių ne tik įvairių Europos žemyno gyventojų grupių socialinėje sudėtyje ir padėtyje, bet ir Europos tautų savimonėse. Nepaisant kai kurių teigiamų Vienos kongreso rezultatų ir „1815 m. sistemos“ sukūrimo, svarbiausia liko tai, kad Europos valstybių tautos atsisakė taikstytis su senųjų ordinų ir dinastijų atkūrimu. Burbonų dinastijos valdžios atkūrimas italų žemėse ir Iberijos pusiasalyje buvo ypač nekenčiamas.

Iki 1820-ųjų pradžios. Ispanijoje, Italijos ir Vokietijos valstybėse susikūrė daugybė slaptųjų draugijų, kurių programoje buvo reikalavimas įvesti konstitucines santvarkas. „Mažose“ Vokietijos valstybėse revoliuciniam judėjimui vadovavo studentai, italų kraštuose į kovą pakilo viduriniai visuomenės sluoksniai, Ispanijoje rauga palietė kariuomenę.

Sudėtinga padėtis buvo ir Prancūzijoje, kurioje A. Richelieu tarnybą pakeitė E. Decaze, karštas neribotos monarchijos šalininkas.

1820 metų sausį Ispanijoje, vadovaujant kapitonui R. Riego, kilo revoliucija, kuri nutraukė Ferdinando VII Burboniečio (1808, 1814-1833) despotizmą. Tų pačių metų vasarą Madride susirinko Kortesas (parlamentas), iš esmės atėmęs valdžią iš karaliaus.

1820 m. birželį keli Neapolio karalystės pulkai sukilo. Juos palaikė plačios žmonių masės, dėl kurių abiejų Sicilijų karalius Ferdinandas I Burbonas (1816-1825") kreipėsi pagalbos į Austriją. K. Metternichas aiškiai suvokė, kad vienintelis Austrijos kišimasis į Italijos reikalus. priešiškai žiūrėtų ir kitos Europos valstybės Dėl to jis pasiūlė sušaukti naują Šventojo Aljanso suvažiavimą.

Norint suprasti Rusijos poziciją būsimame kongrese, būtina atkreipti dėmesį į Aleksandro I požiūrio transformaciją į reikšmingą pagerėjimą. Jei iki 1820 m. jis kaip švytuoklė svyravo tarp liberalių pažiūrų likučių ir savo reakcingų nuotaikų, tai revoliuciniai 1820 m. visoje Europoje sustiprino savo reakcines pažiūras. Tai atsispindėjo Rusijos užsienio reikalų ministerijos vadovų pasikeitime: nuo 1815/1816 m. Buvo du valstybės sekretoriai – liberalas I. Kapodistrias ir Metternicho idėjų šalininkas K.V. Nesselrode, bet 1822 m. Kapodistrias buvo atleistas. Tai leido Austrijos kancleriui daryti vis didesnę įtaką tiek Aleksandro, tiek Rusijos pozicijai. Savo atsiminimuose Metternichas mėgavosi šios įtakos galimybe, nors daugeliu atžvilgių ją aiškiai perdėjo.

Tokia buvo tarptautinė padėtis atidarymo išvakarėse kongrese Tropau, kuris savo veiklą pradėjo 1820 m. spalio 11 (23) d.

Jau suvažiavimo pradžioje atkeliavo žinia apie Semenovskio pulko pasirodymą Sankt Peterburge, kuris dar labiau sustiprino Aleksandro reakcines nuotaikas.

Pagrindinis suvažiavimo darbotvarkės klausimas buvo revoliucinių sukilimų slopinimo priemonių kūrimas. Šiuo klausimu susirinkusieji karštai diskutavo apie teisės kištis į kitų valstybių reikalus klausimą, nelaukdami tokio jų prašymo.

Dėl to trys iš penkių didžiųjų valstybių – Rusija, Austrija ir Prūsija – pasirašė protokolą dėl teisės ginkluoto įsikišimo į kitų valstybių vidaus reikalus (intervencijos principo) ir specialų protokolą dėl priemonių Neapolio revoliucijai numalšinti. . Šis protokolas leido Austrijai kariškai okupuoti Neapolio karalystę. Be to, į kongresą buvo pakviestas Ferdinandas I, kurį jėgų vadovams buvo svarbu izoliuoti nuo maištaujančių žmonių, kad jis negalėtų įvykdyti ankstesnio pažado įvesti Neapolyje konstitucinę valdžią.

1821 m. sausį Kongreso posėdžiai buvo perkelti į Laibach(Liubliana, Slovėnija). Čia atvyko ir pagyvenęs Ferdinandas.

Nelaukdami, kol baigsis kongresas, Austrijos kariuomenė 1821 m. vasarį patraukė prieš revoliucinį Neapolį, o 1821 m. kovą jame buvo atkurta Burbonų dinastijos valdžia.

1821 m. kovą Pjemonte (į šiaurę nuo Apeninų pusiasalio) kilo revoliucija. Laibache likusių didžiųjų valstybių atstovai nedelsdami įgaliojo Austriją numalšinti ir šią revoliuciją, kurią ji įvykdė 1821 m. balandį, po kurios Austrija, Prūsija ir Rusija pasirašė deklaraciją, pratęsiančią Austrijos Neapolio ir Pjemonto okupaciją.

Didžioji Britanija ir Prancūzija kongreso posėdžiuose užėmė ypatingą vietą. Jie nepritarė intervencijos principui, nepasirašė Neapolio revoliucijos numalšinimo protokolo, tačiau neprieštaravo šiems sprendimams.

Troppau-Laibacho kongresas ir jo priimti sprendimai parodė, kad Šventasis Aljansas virto reakcingo politinio pobūdžio organizacija, skirta nuslopinti bet kokius revoliucinius sukilimus, kuriais siekiama politinio Europos modernizavimo. Kongresas parodė, kad šiuo klausimu tarp penkių didžiųjų valstybių nėra rimtų skirtumų, nors politiniai nesutarimai išliko visapusiškai sprendžiami kitais tarptautiniais klausimais.

Revoliucijai numalšinti Ispanijoje ir Portugalijoje suvažiavimo dalyviai konkrečiai neaptarė, tačiau Rusija, Austrija ir Prancūzija deklaratyviai išreiškė mintį, kad reikia kištis į šalies vidaus reikalus. Iberijos pusiasalis. Kongrese išryškėjo reakcingas Rusijos ir Aleksandro I vaidmuo asmeniškai.

Oficialus kongreso posėdžių uždarymas įvyko 1821 m. vasario 14 (26) dieną, tačiau faktiškai jo dalyviai Laibache liko iki balandžio pabaigos, stebėdami Austrijos kariuomenės veiksmus Pjemonte.

Veronos kongresas . Trečiasis Šventojo Aljanso kongresas įvyko 1822 m. spalio 20 (lapkričio 1) – gruodžio 14 (26) dienomis Veronoje, Italijoje. Jis daugiausia buvo skirtas įvykiams Ispanijoje.

Kongresas buvo labai reprezentatyvus. Jo dalyviai: iš Rusijos – imperatorius Aleksandras I, iš Austrijos – imperatorius Franzas /, iš Prūsijos – karalius Frydrichas Viljamas III, iš Didžiosios Britanijos ir Prancūzijos – užsienio reikalų ministrai, taip pat Italijos monarchai, diplomatai ir žymūs kitų Europos šalių kariniai vadovai.

Be Ispanijos problemos, buvo atkreiptas dėmesys į įsiplieskusį graikų sukilimą prieš Osmanų imperijos valdžią ir Lotynų Amerikos kolonijų, siekiančių nepriklausomybės nuo Ispanijos, likimą. Paskutinis klausimas buvo ypač aktualus, nes Paragvajus iš esmės tapo nepriklausomas nuo 1811 m., Čilė - po liaudies kovos 1810-1823 m., Naujoji Granada - nuo 1819 m., Venesuela - nuo 1821 m. dėl pergalių, kurias iškovojo S. Bolivaras virš Ispanijos kariuomenės.

Kongreso sprendimų priėmimui didelę reikšmę turėjo tai, kad po Didžiosios Britanijos užsienio reikalų ministro R. Castlereagh mirties jį pakeitė D. Canningas, užėmęs liberalesnes pozicijas nei jo pirmtakas. Be to, Anglija, baimindamasi Prancūzijos vaidmens stiprėjimo Europos žemyne, buvo principinė kišimosi į Ispanijos ir jos kolonijų santykius priešininkė. Didžiosios Britanijos politiką lėmė siekis jos pačios interesais užtikrinti pietinių Lotynų Amerikos kolonijų nepriklausomybę ir atsiskyrimą nuo Ispanijos.

Tačiau Aleksandras I ir K. Metternichas buvo ryžtingi Prancūzijos kariuomenės ryžtingo revoliucijos slopinimo Ispanijoje šalininkai. 1822 m. lapkričio 19 d. (gruodžio 1 d.) Rusija, Austrija, Prūsija ir Prancūzija pasirašė protokolą, kuriame buvo suformuluotos aplinkybės, nulėmusios prancūzų įsikišimą į Ispaniją, siekiant atkurti joje karališkosios valdžios pilnatvę. Jėgos nutraukė diplomatinius santykius su Ispanija ir išreiškė pasirengimą teikti moralinę ir materialinę paramą Prancūzijai. Didžioji Britanija protokolo nepasirašė, nenorėdama kištis į Ispanijos reikalus, nors Didžiosios Britanijos užsienio reikalų ministerijos atstovas feldmaršalas A. Wellingtonas privačiame pokalbyje su Rusijos atstovu (H. A. Lieven) išreiškė palaikymą Ispanijos sprendimams. kongresas. 1823 m. balandį prancūzų kariuomenė, vadovaujama Angulemo princo Louiso, perėjo Pirėnus ir rudenį sutriuškino Ispanijos revoliuciją.

Rusijos, Austrijos ir Prūsijos suderinta pozicija atsispindėjo ir jų bendroje deklaracijoje, smerkiančioje bet kokius revoliucinius sukilimus, įskaitant graikų tautos nacionalinio išsivadavimo kovą.

IŠVADA

Taigi, Šventasis Aljansas 1815 m. Kongresas buvo konservatyvus politinis Austrijos, Prūsijos ir Rusijos aljansas, skirtas palaikyti tarptautinės tvarkos sistemą, nustatytą 1815 m. Vienos kongrese. Šventojo Aljanso praktinės funkcijos atsispindėjo daugybės kongresų (Acheno, Troppauso, Laibacho ir Veronos) sprendimuose, kurie suformavo principus ir sąlygas kišimuisi į kitų suverenių valstybių vidaus reikalus, siekiant prevencinio smurto slopinimo. visų revoliucinių judėjimų ir išlaikyti esamą politinę sistemą su jos absoliutinėmis ir klerikalinėmis-aristokratinėmis vertybėmis.

Veronos kongrese aiškiai atsiskleidė reakcingoji Šventojo Aljanso esmė. Jei Vienos sistema atliko dvejopą vaidmenį: viena vertus, palaikė teisėtus Europos monarchų jausmus, kita vertus, prisidėjo prie jėgų pusiausvyros Europoje ir konfliktinių situacijų sprendimo taikiomis priemonėmis, tai Šventasis Aljansas buvo konservatyvi organizacija , kuri ilgą laiką stabdė nepriklausomų Europos valstybių kūrimąsi ir jų buržuazinį modernėjimą .

NUORODOS

Aleksejevas, I. S. Diplomatijos menas: ne laimėti, o įtikinti [Elektroninis išteklius] / I. S. Aleksejevas. – 4-asis leidimas. - M.: Leidybos ir prekybos korporacija „Dashkov and Co“, 2013 m.

Bendroji diplomatijos istorija. - M.: Eksmo, 2009 m.

Rusijos istorija: vadovėlis / Sh.M. Munchajevas, V.M. Ustinovas. – 6-asis leidimas, pataisytas. ir papildomas - M.: Norma: SIC INFRA-M, 2015 m

Istorija: vadovėlis / P.S. Samyginas, S.I. Samyginas, V.N. Ševelevas, E.V. Ševeleva. - M.: NIC Infra-M, 2013 m.

Naujasis istorijos biuletenis, 2014, Nr. 2 (40)

Likus kelioms dienoms iki Napoleono pralaimėjimo prie Vaterlo, 1815 m. birželio 9 d., Austrija, Anglija, Prūsija, Rusija, Šveicarija ir Prancūzija pasirašė „Baigiamąjį aktą“ – baigiamąjį Vienos kongreso dokumentą. Šį dokumentą sudarė 121 straipsnis. Jame buvo numatyta atkurti Prancūzijos Burbonų dinastiją Liudviko XVIII asmenyje ir atimti iš Prancūzijos visus jos užkariavimus. Kitos Europos valstybės gerokai sustiprino savo pozicijas: Šveicarija gavo strategiškai svarbias Alpių perėjas; Italijoje buvo atkurta Sardinijos karalystė, prie kurios buvo prijungta Savoja, Nica ir Genuja; Austrija įtvirtino savo valdžią Šiaurės Italijoje ir Rytų Galicijoje, taip pat įgaudama vyraujančią įtaką Vokietijos konfederacijoje; Varšuvos kunigaikštystės žemės atiteko Rusijai, išskyrus Krokuvą, kuriai suteiktas „laisvojo miesto“ statusas; Prūsijai atiteko Šiaurės Saksonija, kairysis Reino krantas, didžioji dalis Vestfalijos, Švedijos Pomeranija ir Riugeno sala; Olandija ir Belgija sudarė Nyderlandų karalystę; Švedija gavo Norvegijos teritoriją; Anglija užsitikrino dalį buvusių Olandijos ir Prancūzijos kolonijų.

Po Vienos susitarimų pasirašymo Austrijos užsienio reikalų ministras Metternichas pasakė: „Europoje yra tik viena problema – revoliucija“. Pažymėtina ir tai, kad pats Napoleonas, praėjus savaitei po pralaimėjimo Vaterlo, pasakė: „Jėgos kariauja ne su manimi, o su revoliucija. Jie visada mane laikė jos atstovu, revoliucijos žmogumi.

Iš tiesų, galutinai nuvertus Napoleoną, Europoje kilo ir sustiprėjo noras išsaugoti nusistovėjusią tarptautinę tvarką, o priemonės tam buvo nuolatinė Europos suverenų sąjunga ir periodiškai šaukiami tarptautiniai kongresai. Rusijos imperatorius Aleksandras I buvo karštas šios idėjos šalininkas. 1815 metų rugsėjo 26 dieną jo iniciatyva buvo paskelbta apie Šventojo Aljanso kūrimą, dokumentą taip pat pasirašė Austrijos imperatorius Pranciškus I ir Prūsijos karalius Frydrichas Vilhelmas III. Vėliau prie šios sutarties pamažu prisijungė beveik visi Europos monarchai, išskyrus Didžiąją Britaniją ir Osmanų imperiją. Ši sąjunga buvo raginama išsaugoti 1814–1815 m. Vienos kongreso sprendimų neliečiamumą. ir jo sukurta tarptautinių santykių sistema. Remdamiesi valdančiųjų monarchinių dinastijų rėmimo principu, šios sąjungos dalyviai kovojo su bet kokia revoliucinio ir nacionalinio išsivadavimo judėjimo apraiška Europoje.

1818-1822 metais. Įvyko ne vienas Šventojo Aljanso suvažiavimas – Achene, Troppau, Laibache (šiuolaikinėje Liublianoje), Veronoje, kurių dalyviai išreiškė pasirengimą kovoti su bet kokia revoliucinių nuotaikų apraiška žemyne. Taigi Aleksandras I, priešingai nei viešoji nuomonė Rusijoje, atsisakė remti 1821 metais Graikijoje prasidėjusį sukilimą prieš Osmanų valdžią.

Taigi šiuo metu Europoje vyko jėgų pergrupavimas, nes Prancūzijos hegemoniją pakeitė Rusijos, Anglijos ir Austrijos politinis dominavimas. Šis jėgų balansas didele dalimi prisidėjo prie tarptautinių santykių stabilizavimo. Vienos sistema gyvavo daugiau nei keturiasdešimt metų ir per tą laiką Europa nežinojo reikšmingų kruvinų karų. Vis dėlto jai, kaip ir daugumai politinių susivienijimų, buvo būdingas prieštaravimų tarp didžiųjų Europos valstybių aštrėjimas ir šių valstybių noras plėsti savo politinės ir ekonominės įtakos sritis.

JULIANA KRUDENER

Aleksandras paliko Vieną 1815 m., nelaukdamas, kol bus baigti visi Kongreso darbai. Tuo metu, beje, jis sutiko pagyvenusią ponią, persmelktą mistiškų idėjų, baronienę Julianą Krudener. Daugelis Aleksandro istorikų ir biografų skyrė didelę reikšmę šiam susitikimui, nes sustiprėjo religinė-mistinė nuotaika, kuri tuo metu jame pradėjo pastebimai reikštis. Ir pats Aleksandras šiai pažinčiai skyrė didelę reikšmę. Tačiau reikia pasakyti, kad polinkis į mistiką jame susiformavo dar prieš sutinkant baronienę Krudener, ir galima manyti, kad būtent šios aplinkybės dėka ponia Krudener į ją pateko. Matyt, baisūs 1812 m. įvykiai davė lemiamą impulsą Aleksandro mistikos plėtrai, tačiau dar iki 1812 m. Aleksandras noriai kalbėjosi su įvairiais vienuoliais ir „šventais žmonėmis“. Iš Šiškovo užrašų sužinome, kad 1813 m., tarp pranešimų apie svarbius valstybės reikalus, Šiškovas, valstybės sekretorius, perskaitė Aleksandrui ištraukas iš senovės pranašų, kurių tekstas, kaip jiems abiem atrodė, labai tiko. šiuolaikiniams įvykiams – kol abu liejosi ašaras iš švelnumo ir jausmų pertekliaus. Nuo 1812 m. Evangelija nuolat buvo su Aleksandru, ir jis dažnai tarsi spėliojo iš jos, atsitiktinai atverdamas puslapius ir mąstydamas apie atskirų Evangelijos tekstų sutapimą su išoriniais aplinkinio gyvenimo faktais. Tačiau daugelis žmonių Europoje tuomet atsidavė tokiai mistinei nuotaikai. Ypač populiaru buvo Napoleonui pritaikyti kai kurias Apokalipsės išraiškas. Didžiulis masonų ir masonų ložių plitimas taip pat žymėjo stiprią mistikos raidą. Kolosalūs to laikmečio pasaulio perversmai akivaizdžiai paveikė sunerimusį amžininkų protą šiuo klausimu. Kad ir kaip būtų, ši mistinė Aleksandro nuotaika 1815 metais dar nebuvo pastebimai atsispindėjusi jo socialinėse-politinėse pažiūrose ir nereikalauja jokių žingsnių vidaus politikos srityje. Tik įžvalgioji La Harpe net ir tada buvo labai nuliūdusi dėl šio naujo Aleksandro polinkio.

Užsienio politikos srityje šis Aleksandro polinkis – ne be baronienės Krudener dalyvavimo – pirmą kartą rado gana nekaltą išraišką jo tuometiniams sąjungininkams pasiūlyme sudaryti Šventąjį Europos kunigaikščių aljansą, kuris įvestų. taikos ir brolybės idėjas į tarptautinius santykius. Pagal šios sąjungos idėją Europos valdovai turėtų vieni kitus laikyti broliais, o pavaldiniai – kaip tėvai; visi kivirčai ir tarptautiniai nesusipratimai turi būti išspręsti taikiai. Prūsijos karalius Frydrichas Viljamas į šią idėją reagavo su užuojauta; Austrijos imperatorius, pietistas Pranciškus, nuolat atsidūręs jėzuitų rankose, šią sutartį pasirašė tik pasitaręs su Metternichu, kuris pasakė, kad nors tai tuščia chimera, bet visiškai nepavojinga. Anglijos princas Regentas negalėjo pasirašyti šio akto be parlamento sutikimo, tačiau specialiu laišku mandagiai išreiškė užuojautą Aleksandro idėjai. Tada po truputį į šią sąjungą įstojo visi Europos valdovai, išskyrus Turkijos sultoną ir popiežių. Vėliau Metternicho rankose ši institucija išsigimė į suverenų sąjungą prieš neramias tautas, tačiau 1815 m. aljansas dar neturėjo tokios reikšmės, o Aleksandras tada buvo ir pasirodė esąs akivaizdus liberalių institucijų rėmėjas.

TĖVYNEI PAVOJUS!

Kaip visada nutinka dalijant grobį, Napoleono nugalėtojai ėmė bartis: Austrija su Prūsija – dėl hegemonijos Vokietijoje, Prūsija su Anglija – dėl Saksonijos, o visos su Rusija – dėl Lenkijos, nes carizmas norėjo aneksuoti kunigaikštystę. Varšuvą visiškai sau („Užkariavau kunigaikštystę“, – sakė Aleksandras I, „ir turiu 480 tūkst. karių jai ginti“), o kitos jėgos buvo prieš pernelyg didelį Rusijos stiprinimą. Nesutarimai paaštrėjo. 1815 m. sausio 3 d. Anglija, Austrija ir Prancūzija sudarė slaptą susitarimą ir išdėstė karinės kampanijos prieš Rusiją ir Prūsiją planą, kurį buvo nuspręsta pradėti iki kovo pabaigos. Taip pat buvo paskirtas vyriausiasis trijų valstybių kariuomenės vadas princas K.F. Švarcenbergas. Tokioje situacijoje kovo 6 dieną monarchų „broliai“ sužinojo nuostabią naujieną: Napoleonas paliko Elbą ir nusileido Prancūzijoje. Taip, analitiškai palyginęs Burbonų atmetimą Prancūzijoje ir nesutarimus 6-ojoje koalicijoje, Napoleonas įžvelgė galimybę sau grįžti į Prancūzijos sostą. Kovo 1 d., su 1100 žmonių būriu, jis išsilaipino Prancūzijos pietuose ir per 19 dienų, nepaleidęs nė šūvio, vėl pavergė šalį. Burbonai pabėgo į Belgiją. Taip prasidėjo kerintis Napoleono „Šimtas dienų“.

Žinia apie Napoleono sugrįžimą išgąsdino, bet ir subūrė koaliciją. Jie akimirksniu atmetė visas savo nesantaikas ir, V.O. Kliučevskis „konvulsyviai sugriebė Rusiją, Aleksandrą, pasiruošęs vėl būti jo žinioje“. Kovo 13 d. aštuonios valstybės paskelbė Napoleoną „žmonijos priešu“ ir įsipareigojo kovoti su juo iki pergalės, taip teisiškai įformindamos 7-ąją ir paskutinę antinapoleoninę koaliciją.

Napoleonas šį kartą nenorėjo paskatinti Prancūzijos į revoliucinį karą šūkiu „Tėvynei gresia pavojus! Įprastiniame kare jam neužteko jėgų kovoti su 7-ąja koalicija. Birželio 18 d., Vaterlo mūšyje, sąjungininkai jį nugalėjo. Napoleonas buvo nuverstas antrą kartą, o dabar ištremtas tiesiogine toli – į tolimą ir apleistą, beveik negyvenamą Šv. Elenos salą, kur paskutinius 6 savo gyvenimo metus praleido griežtai izoliuotas (ten mirė 1821 m. gegužės 5 d. ).

Šio amžiaus 50-aisiais švedų toksikologas S. Forshuvudas, bombarduodamas Napoleono plaukus branduolinėmis dalelėmis, nustatė, kad imperatorius mirė ne nuo skrandžio vėžio, kaip buvo manoma visame pasaulyje, o nuo laipsniško apsinuodijimo arsenu. Forshuvudo teigimu, nuodytojas buvo grafas S.T. Montolonas yra Burbono agentas.

Vienos kongresas baigė savo darbą prieš pat Vaterlo baigiamąjį aktą, kuris buvo pasirašytas 1815 m. birželio 9 d. Jis patenkino visų koalicijos šalininkų ambicijas. Rusija gavo liūto dalį Varšuvos kunigaikštystės pavadinimu „Lenkijos karalystė“ (tais pačiais 1815 m. Aleksandras I suteikė Lenkijos karalystei konstituciją ir autonomiją Rusijos imperijos viduje). Austrija ir Prūsija pasidalijo likusią Varšuvos kunigaikštystės dalį ir įsigijo turtingas žemes: Austriją Italijoje, Prūsiją Saksonijoje. Anglija užsitikrino Maltą, Jonijos salas ir daugybę Prancūzijos kolonijų. Kalbant apie Prancūziją, ji buvo sumažinta iki 1792 m. sienų ir okupuota 5 metus. Prancūzų revoliucijos ir Napoleono nuversti monarchai grįžo į jo sostą, kaip ir į kitus Europos sostus (Ispanijoje, Pjemonte, Romos regione, Neapolyje ir Vokietijos kunigaikštystėse).

Taigi Vienos kongresas įteisino feodalinių-absoliutinių santvarkų atkūrimą Europoje. Kadangi liaudis nenorėjo priimti senųjų karalių ir jiems priešinosi, suvažiavimo organizatoriai sutiko kartu malšinti žmonių nepasitenkinimo protrūkius bet kur. Šiuo tikslu jie nusprendė susijungti į Šventąjį aljansą.

ŠVENTOJO ALJANSO AKTAS (1815 m.)

Jie iškilmingai pareiškia, kad šio veiksmo tikslas – atskleisti visatai savo nepajudinamą pasiryžimą tiek jiems patikėtų valstybių valdžioje, tiek politiniuose santykiuose su visomis kitomis vyriausybėmis vadovautis tik niekuo kitomis taisyklėmis. įsakymus, sėti šventą tikėjimą, meilės, tiesos ir taikos įsakymus...

Tuo remdamasis jis jiems vadovavo. susitarė dėl šių straipsnių:

Art. 1. Pagal šventųjų raštų žodžius, kurie įsako visiems žmonėms būti broliais, yra trys dogos. monarchą liks vienijami tikros ir nenutrūkstamos brolybės saitai ir, laikydami save bendrapiliečiais, jie bet kuriuo atveju ir visur pradės teikti vienas kitam pagalbą, pastiprinimą ir pagalbą; savo pavaldinių ir karių atžvilgiu jie, kaip šeimų tėvai, valdys juos ta pačia broliškumo dvasia, kuria jie skatina išsaugoti tikėjimą, taiką ir tiesą.

Art. 2. Todėl tegul vyrauja viena teisė tiek tarp minėtų valdžios, tiek jų pavaldinių: tarnauti vieni kitiems, rodyti abipusį geranoriškumą ir meilę, laikyti save vienos krikščionių tautos nariais, nes trys sąjungininkai valdovai. laiko save apvaizdos paskirtais valdyti tris vienos šeimos šakas, ty Austriją, Prūsiją ir Rusiją, taip išpažindami, kad krikščionių tautos, kurios dalis yra jie ir jų pavaldiniai, autokratas iš tikrųjų yra ne kas kita, kaip tas, kuriam iš tikrųjų priklauso valdžia, nes tik jame randami meilės, pažinimo ir begalinės išminties lobiai, tai yra Dievas, mūsų dieviškasis Gelbėtojas, Jėzus Kristus, Aukščiausiojo žodis, gyvybės žodis. Todėl jų Didenybės su švelniausiu rūpestingumu ragina savo pavaldinius kasdien stiprinti save laikantis taisyklių ir aktyviai vykdyti pareigas, kurias dieviškasis Gelbėtojas nurodė žmonėms, nes tai yra vienintelė priemonė mėgautis ramybe, kylančia iš gera sąžinė ir kuri vienintelė yra ilgalaikė.

Art. 3. Visoms galioms, norinčioms iškilmingai pripažinti šiame akte išdėstytas šventas taisykles ir kurios jaučia, kaip tai reikalinga ilgą laiką supurtytų karalysčių dalyvavimui, kad šios tiesos nuo šiol prisidėtų prie žmogaus gerovės. likimai, visi gali būti noriai ir su meile priimti į šią šventą sąjungą.

1815 m. rugsėjo 14 (26) d. Rusijos imperatorius Aleksandras I, Austrijos imperatorius Pranciškus I ir Prūsijos karalius Frydrichas Vilhelmas III Paryžiuje pasirašė „Šventosios aljanso aktą“.

Šventosios aljanso įkūrimo aktas buvo parengtas religine dvasia, nurodant Jėzaus Kristaus mokymą, „kuris skelbia žmonėms, kad jie gyventų kaip broliai, ne priešiškai ir nepiktybėje, o taikoje ir meilėje“. Jį pasirašę monarchai įsipareigojo „kiekvienu atveju ir visur... teikti vieni kitiems naudą, pastiprinimą ir pagalbą“. Kitaip tariant, Šventasis Aljansas buvo savotiška Rusijos, Austrijos ir Prūsijos monarchų savitarpio pagalbos sutartis, kuri buvo itin plataus pobūdžio. Pagrindinis Sąjungos tikslas buvo išlaikyti pokario sienų neliečiamumą Europoje ir visomis priemonėmis kovoti prieš revoliucinius sukilimus.

1815 m. lapkritį į Šventąjį aljansą įstojo Prancūzijos karalius Liudvikas XVIII, o vėliau – daugelio Vakarų Europos šalių vadovai. Tik Didžiosios Britanijos princas Regentas, Turkijos sultonas ir popiežius atsisakė pasirašyti sutartį, tačiau Anglijos atstovai nuolat dalyvavo sąjungos suvažiavimuose ir darė įtaką jų sprendimams. Pagrindinį vaidmenį Šventojo Aljanso veikloje atliko Rusijos imperatorius Aleksandras I – idėjinis susivienijimo proceso įkvėpėjas – ir Austrijos kancleris Metternichas.

Šventojo aljanso gyvavimo metu buvo surengti keturi kongresai, kuriuose buvo plėtojamas kišimosi į Europos šalių vidaus reikalus principas. Praktiškai šis principas buvo įgyvendintas, kai į Italiją buvo įvesta austrų kariuomenė sukilimams Neapolyje (1820–1821 m.) ir Pjemonte (1821 m.) numalšinti, o prancūzų kariuomenė panašiam tikslui – į Ispaniją (1820–1823 m.). Remdamiesi pagrindinėmis Šventosios Aljanso užduotimis, jos nariai turėjo grynai neigiamą požiūrį į graikų išsivadavimo karą prieš Turkijos jungą.

Veronos kongresas 1822 m. ir intervencija Ispanijoje iš esmės buvo paskutiniai svarbūs Šventojo Aljanso veiksmai, po kurių jis praktiškai nustojo egzistavęs. 1825 ir 1826 m. dėl Graikijos problemos Rusijos ir Austrijos santykiai pradėjo blogėti. Aleksandras I (jo valdymo pabaigoje) ir Nikolajus I rėmė graikus, o Metternichas tęsė savo ankstesnę liniją dėl graikų „maištininkų“. Pradėjo aštrėti prieštaravimai tarp Šventojo Aljanso ir Didžiosios Britanijos, kuri, domėdamasi Ispanijos Amerikos kolonijų rinkomis, demonstratyviai pripažino savo nepriklausomybę. Prieštaravimų atsirado ir tarp kitų Šventojo Aljanso dalyvių.

Nepaisant visų Europos monarchų pastangų, revoliucinis ir išsivadavimo judėjimas toliau vystėsi. 1825 metais Rusijoje įvyko dekabristų sukilimas, 1830 metais Prancūzijoje ir Belgijoje kilo revoliucijos, Lenkijoje prasidėjo sukilimas prieš carizmą (1830-1831). Tai buvo stiprus smūgis ne tik principams, bet ir pačiai Šventojo Aljanso egzistavimui. Prieštaravimai tarp dalyvių pasirodė tokie dideli, kad jie privedė prie jo žlugimo 20-ųjų pabaigoje – 30-ųjų pradžioje. XIX a

Šiais metais sukanka 200 metų nuo vieno svarbiausių įvykių Europos istorijoje, kai Rusijos imperatoriaus Aleksandro I, arba, kaip jis buvo vadinamas, Aleksandro Palaimintojo, iniciatyva buvo imtasi žingsnių kuriant naują pasaulio tvarką. . Siekiant išvengti naujų karų, panašių į Napoleono karus, buvo iškelta idėja sukurti kolektyvinę saugumo sutartį, kurios garantas buvo Šventasis aljansas (la Sainte-Alliance), kuriam vadovauja Rusija.

Aleksandro Palaimintojo asmenybė išlieka viena sudėtingiausių ir paslaptingiausių Rusijos istorijoje. "Sfinksas, neišspręstas iki kapo", – apie jį pasakys princas Vyazemskis. Prie to galime pridurti, kad Aleksandro I likimas už kapo yra toks pat paslaptingas. Turime omenyje teisuolio vyresniojo Teodoro Kuzmicho Palaimintojo, kanonizuoto Rusijos stačiatikių bažnyčios šventuoju, gyvenimą.

Pasaulio istorija žino nedaug figūrų, prilygstančių imperatoriui Aleksandrui. Ši nuostabi asmenybė ir šiandien lieka nesuprasta. Aleksandro era buvo bene aukščiausias Rusijos pakilimas, jos „aukso amžius“, tada Sankt Peterburgas buvo Europos sostinė, o pasaulio likimas buvo sprendžiamas Žiemos rūmuose.

Amžininkai Aleksandrą I vadino „Karalių karaliumi“, Antikristo užkariautoju, Europos išvaduotoju. Europos sostinės su džiaugsmu pasitiko carą Išvaduotoją: Paryžiaus gyventojai jį pasitiko su gėlėmis. Pagrindinė Berlyno aikštė pavadinta jo vardu – Aleksandro aikštė. Noriu pasilikti prie caro Aleksandro taikos palaikymo veiklos. Tačiau pirmiausia trumpai prisiminkime istorinį Aleksandro epochos kontekstą.

Pasaulinis karas, kurį 1795 m. pradėjo revoliucinė Prancūzija, truko beveik 20 metų (iki 1815 m.) ir tikrai nusipelno „Pirmojo pasaulinio karo“ pavadinimo tiek savo apimtimi, tiek trukme. Tada pirmą kartą milijonai armijų susirėmė Europos, Azijos ir Amerikos mūšio laukuose, pirmą kartą vyko planetos masto karas dėl totalinės ideologijos dominavimo.

Prancūzija buvo šios ideologijos auginimo terpė, o Napoleonas – skleidėjas. Pirmą kartą prieš karą prasidėjo slaptų sektų propaganda ir masinis psichologinis gyventojų indoktrinavimas. Apšvietos iliuminatai dirbo nenuilstamai, kurdami kontroliuojamą chaosą. Apšvietos, tiksliau tamsos, amžius baigėsi revoliucija, giljotina, teroru ir pasauliniu karu.

Amžininkams buvo akivaizdus ateistinis ir antikrikščioniškas naujosios tvarkos pagrindas.

1806 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventasis Sinodas Napoleoną išniekino už Vakarų bažnyčios persekiojimą. Visose Rusijos imperijos bažnyčiose (stačiatikių ir katalikų) Napoleonas buvo paskelbtas Antikristu ir „žmonių rasės priešu“.

Tačiau Europos ir Rusijos inteligentija pasitiko Napoleoną kaip naująjį Mesiją, kuris sukels revoliuciją visame pasaulyje ir suvienys visas tautas. Taigi, Fichte Napoleono vadovaujamą revoliuciją suvokė kaip pasirengimą sukurti idealią pasaulio valstybę.

Už Hegelį Prancūzijos revoliucijoje „atsirado pats žmogaus dvasios valios turinys“. Hegelis neabejotinai teisus savo apibrėžime, tačiau paaiškindamas, kad ši Europos dvasia buvo apostazė. Prieš pat Prancūzijos revoliuciją Bavarijos iliuminatų vadovas Weishauptas siekė grąžinti žmogų į jo „natūralią būseną“. Jo kredo: „Privalome viską sunaikinti nesigailėdami, kiek įmanoma ir kuo greičiau. Mano žmogiškasis orumas neleidžia man niekam paklusti“.. Napoleonas tapo šios valios vykdytoju.

1805 m., nugalėjus Austrijos kariuomenę, tūkstančio metų senumo Šventoji Romos imperija buvo panaikinta, o Napoleonas – oficialiai „Respublikos imperatorius“ – tapo de facto Vakarų imperatoriumi. Puškinas apie jį pasakys:

„Maištingos laisvės įpėdinis ir žudikas,

Šis šaltakraujiškas kraujasiurbis,

Šis karalius, kuris dingo kaip sapnas, kaip aušros šešėlis.

Po 1805 m. Aleksandras I, likęs vienintelis krikščionių imperatorius pasaulyje, susidūrė su blogio dvasiomis ir chaoso jėgomis. Tačiau pasaulinės revoliucijos ideologai ir globalistai to nemėgsta prisiminti. Aleksandro era neįprastai kupina įvykių: net Petro Didžiojo ir Kotrynos valdymas nublanksta prieš akis.

Per mažiau nei ketvirtį amžiaus imperatorius Aleksandras laimėjo keturias karines kampanijas, atremdamas Turkijos, Švedijos, Persijos agresiją ir 1812 m. – Europos kariuomenių invaziją. 1813 metais Aleksandras išlaisvino Europą ir Tautų mūšyje prie Leipcigo, kur asmeniškai vadovavo sąjungininkų kariuomenei, Napoleonui padarė mirtiną pralaimėjimą. 1814 m. kovą Aleksandras I, vadovaujamas Rusijos kariuomenės, triumfuodamas įžengė į Paryžių.

Subtilus ir toliaregis politikas, puikus strategas, diplomatas ir mąstytojas – Aleksandras Pavlovičius buvo neįprastai gabus iš prigimties. Net jo priešai atpažino jo gilų ir įžvalgų protą: „Jis nepagaunamas kaip jūros putos“- Napoleonas pasakė apie jį. Po viso šito kaip galima paaiškinti tą carą Aleksandrą Ar aš likau viena labiausiai šmeižiamų figūrų Rusijos istorijoje?

Jis, Napoleono užkariautojas, yra paskelbtas vidutinybe, o jo nugalėjęs Napoleonas (beje, per gyvenimą pralaimėjęs šešias karines kampanijas) – kariniu genijumi.

Afriką, Aziją ir Europą milijonais lavonų apėmusio kanibalo Napoleono, šio plėšiko ir žudiko, kultas palaikomas ir aukštinamas jau 200 metų, taip pat ir čia, Maskvoje, kurią jis sudegino.

Globalistai ir Rusijos šmeižikai negali atleisti Aleksandrui Palaimintajam už pergalę prieš „pasaulinę revoliuciją“ ir totalitarinę pasaulio tvarką.

Šios ilgos įžangos man prireikė tam, kad nubrėžčiau pasaulio būklę 1814 m., kai pasibaigus pasauliniam karui visi Europos valstybių vadovai susirinko į kongresą Vienoje, kad nustatytų būsimą pasaulio tvarką.

Pagrindinis Vienos kongreso klausimas buvo karų žemyne ​​prevencijos, naujų sienų nustatymo, bet visų pirma slaptųjų draugijų ardomosios veiklos slopinimo klausimas.

Pergalė prieš Napoleoną nereiškė pergalės prieš Illuminati ideologiją, kuri sugebėjo persmelkti visas Europos ir Rusijos visuomenės struktūras.

Aleksandro logika buvo aiški: kas leidžia blogį, daro tą patį.

Blogis nežino ribų ar priemonių, todėl blogio jėgoms reikia atsispirti visada ir visur.

Užsienio politika yra vidaus politikos tąsa, ir kaip nėra dvigubos moralės – sau ir kitiems, taip nėra vidaus ir užsienio politikos.

Ortodoksų caras savo užsienio politikoje, santykiuose su nestačiatikių tautomis negalėjo vadovautis kitais moraliniais principais.

Aleksandras krikščioniškai atleidžia prancūzams visas jų kaltes prieš Rusiją: Maskvos ir Smolensko pelenus, plėšimus, susprogdintą Kremlių, rusų kalinių egzekucijas.

Rusijos caras neleido savo sąjungininkams plėšti ir suskaldyti nugalėtą Prancūziją į gabalus. Aleksandras atsisako reparacijų iš bekraujo ir alkanos šalies. Sąjungininkai (Prūsija, Austrija ir Anglija) buvo priversti paklusti Rusijos caro valiai, o savo ruožtu atsisakė reparacijų. Paryžius nebuvo nei apiplėštas, nei sunaikintas: Luvras su lobiais ir visi rūmai liko nepažeisti.

Europą pribloškė karaliaus dosnumas.

Okupuotame Paryžiuje, perpildytame Napoleono kareivių, Aleksandras Pavlovičius vaikščiojo po miestą be palydos, lydimas vieno padėjėjo. Paryžiečiai, gatvėje atpažinę karalių, pabučiavo jo arklį ir batus. Nė vienam Napoleono veteranui nekilo mintis pakelti ranką prieš Rusijos carą: visi suprato, kad jis vienintelis nugalėjusios Prancūzijos gynėjas.

Aleksandras I suteikė amnestiją visiems lenkams ir lietuviams, kovojusiems prieš Rusiją. Jis pamokslavo asmeniniu pavyzdžiu, tvirtai žinodamas, kad pakeisti kitus gali tik savimi. Pasak Maskvos Šventojo Filareto: "Aleksandras nubaudė prancūzus gailestingai".

Rusų inteligentija – vakarykščiai bonapartistai ir būsimieji dekabristai – pasmerkė Aleksandro dosnumą ir kartu ruošė regicidą.

Kaip Vienos kongreso vadovas, Aleksandras Pavlovičius kviečia nugalėtą Prancūziją dalyvauti darbe vienodomis sąlygomis ir kalba Kongrese su neįtikėtinu pasiūlymu sukurti naują Europą, pagrįstą Evangelijos principai. Niekada anksčiau istorijoje Evangelija nebuvo padėta tarptautinių santykių pagrindu.

Vienoje imperatorius Aleksandras apibrėžia tautų teises: jos turi remtis Šventojo Rašto įsakymais.

Vienoje stačiatikių caras kviečia visus Europos monarchus ir vyriausybes užsienio politikoje atsisakyti nacionalinio egoizmo ir makiavelizmo bei pasirašyti Šventojo Aljanso (la Sainte-Alliance) chartiją. Svarbu pažymėti, kad pats terminas „Šventasis aljansas“ vokiečių ir prancūzų kalbomis skamba kaip „Šventoji Sandora“, o tai sustiprina jo biblinę reikšmę.

Šventojo Aljanso chartiją galutinai pasirašys kongreso dalyviai 1815 metų rugsėjo 26 dieną. Tekstą parengė asmeniškai imperatorius Aleksandras ir tik šiek tiek pataisė Austrijos imperatorius ir Prūsijos karalius.

Trys monarchai, atstovaujantys trims krikščioniškoms konfesijoms: stačiatikybei, katalikybei ir protestantizmui, kreipiasi į pasaulį preambulėje: „Iškilmingai pareiškiame, kad šiuo aktu nėra kito tikslo, kaip tik noras visam pasauliui parodyti mūsų nepajudinamą ketinimą tiek mūsų valstybių vidaus valdžioje, tiek santykiuose su kitomis vyriausybėmis laikytis Šventosios religijos įsakymų. , teisingumo, meilės, taikos įsakymai, kurių laikomasi ne tik asmeniniame gyvenime, bet ir turėtų vadovautis valdovų politika, nes tai yra vienintelė priemonė stiprinti žmogaus institucijas ir ištaisyti jų netobulumus..

1815–1818 m. penkiasdešimt valstybių pasirašė Šventojo Aljanso chartiją. Ne visi parašai buvo pasirašyti nuoširdžiai, oportunizmas būdingas visoms epochoms. Tačiau tuomet, Europos akivaizdoje, Vakarų valdovai nedrįso atvirai paneigti Evangelijos.

Nuo pat Šventojo Aljanso įkūrimo Aleksandras I buvo apkaltintas idealizmu, mistika ir svajonėmis. Tačiau Aleksandras nebuvo nei svajotojas, nei mistikas; jis buvo gilaus tikėjimo ir aiškaus proto žmogus, mėgo kartoti karaliaus Saliamono žodžius (Patarlės, sk. 8:13-16):

„Viešpaties baimė nekenčia blogio, aš nekenčiu išdidumo ir išdidumo, nekenčiu pikto būdo ir apgaulingų lūpų. Aš turiu patarimų ir tiesos, aš esu protas, turiu jėgų. Mane karaliauja karaliai, o valdovai įteisina tiesą. Valdovai, kilmingieji ir visi žemės teisėjai valdo mane“..

Aleksandrui I istorija buvo Dievo Apvaizdos apraiška, Dievo apsireiškimas pasaulyje. Ant medalio, kuris buvo įteiktas pergalingiems Rusijos kariams, buvo įspausti karaliaus Dovydo žodžiai: „Ne mums, Viešpatie, ne mums, bet savo vardui duok šlovę“.(Psalmė 113,9).

Europos politikos organizavimo evangeliniais principais planai buvo Aleksandro I tėvo Pauliaus I idėjų tąsa ir buvo paremti patristine tradicija.

Didysis Aleksandro I amžininkas šventasis Filaretas (Drozdovas) paskelbė bibliocentrizmą valstybės politikos pagrindu. Jo žodžius galima palyginti su Šventosios Aljanso chartijos nuostatomis.

Šventojo Aljanso priešai puikiai suprato, prieš ką Aljansas buvo nukreiptas. Liberalioji propaganda tiek tada, tiek vėliau darė viską, kad sumenkintų Rusijos carų „reakcinę“ politiką. Pasak F. Engelso: „Pasaulio revoliucija bus neįmanoma tol, kol egzistuos Rusija“.

Iki Aleksandro I mirties 1825 m. Europos vyriausybių vadovai susitikdavo suvažiavimuose derindami savo politiką.

Kongrese Veronoje karalius pasakė Prancūzijos užsienio reikalų ministrui ir garsiam rašytojui Chateaubriand:

„Ar manote, kad Sąjunga, kaip sako mūsų priešai, yra tik ambicijas dengiantis žodis? […] Nebegalioja anglų, prancūzų, rusų, prūsų, austrų kalbos, o yra tik bendra politika, ir dėl bendrojo gėrio tautos ir karaliai turi ją priimti. Aš pirmas turėčiau parodyti tvirtą principą, kuriuo remdamasis įkūriau Sąjungą“..

Savo knygoje „Rusijos istorija“ prancūzų poetas ir politikas Alphonse'as de Lamartine'as rašo: „Tokia buvo Šventojo aljanso idėja, iš esmės apšmeižta idėja, vaizduojanti ją kaip niekšišką veidmainystę ir savitarpio paramos tautų priespaudai sąmokslą. Istorijos pareiga yra atkurti Šventojo Aljanso tikrąją prasmę“..

Keturiasdešimt metų, nuo 1815 iki 1855 m., Europa nežinojo karo. Tuo metu Maskvos metropolitas Filaretas kalbėjo apie Rusijos vaidmenį pasaulyje: „Istorinė Rusijos misija yra moralinės tvarkos Europoje, pagrįstos Evangelijos įsakymais, sukūrimas“.

Napoleono dvasia prisikels kartu su Napoleono I sūnėnu Napoleonu III, kuris, revoliucijos padedamas, užims sostą. Jam vadovaujant Prancūzija, sąjungoje su Anglija, Turkija, Pjemontu, remiama Austrijos, pradės karą prieš Rusiją. Vienos kongreso Europa baigsis Kryme, Sevastopolyje. 1855 m. bus palaidota Šventoji Sąjunga.

Daugelį svarbių tiesų galima išmokti prieštaraujant. Bandymai neigti dažnai veda prie patvirtinimo.

Pasaulio santvarkos ardymo pasekmės gerai žinomos: Prūsija nugali Austriją ir, sujungusi Vokietijos valstybes, 1870 metais nugali Prancūziją. Šio karo tęsinys bus 1914–1920 m. karas, o Pirmojo pasaulinio karo pasekmė – Antrasis pasaulinis karas.

Šventasis Aleksandro I aljansas išlieka istorijoje kaip kilnus bandymas pakelti žmoniją. Tai vienintelis nesavanaudiškumo pavyzdys pasaulio politikos srityje istorijoje, kai Evangelija tapo Chartija tarptautiniuose reikaluose.

Baigdamas norėčiau pacituoti Goethe's žodžius, pasakytus 1827 m. apie Šventąją Aljansą po Aleksandro Palaimintojo mirties:

„Pasaulis turi neapkęsti kažko didžio, tai patvirtino jo sprendimai apie Šventąjį Aljansą, nors nieko didesnio ir naudingesnio žmonijai dar nesugalvota! Tačiau minia to nesupranta. Didybė jai nepakeliama“..