Mokslinių žinių specifiškumas filosofijoje. Mokslo žinios, jų specifika ir struktūra

Mokslinės žinios savo esme yra refleksijos procesas su visomis atributinėmis savybėmis. Pažinimo procesas istoriškai ir logiškai neatsiejamas nuo žmogaus veiklos. Neatsitiktinai veiklos objektas dedamas pradžioje. Faktas yra tai, kad veiklos subjektas tokiu netampa tol, kol nesuvokia tam tikrų reiškinių ir procesų kaip galimų savo veiklos objektų, neatspindi jų savo sąmonėje ir nenustato jiems tinkamo jų transformavimo plano (idealus įvaizdis). ateitis).

Ryžiai. 3. Žmogaus veiklos ir pažinimo ryšio struktūra

Panagrinėkime bendrą žmogaus veiklos ir pažinimo ryšio struktūrą mokslo žinių kontekste (3 pav.).

Idealas yra medžiagos atspindys, subjektyvus - objektyvus. Todėl „nėra subjekto be objekto“.

Veiklos subjektas yra pirminis tik to daikto atžvilgiu, kuris jau tapo produktu, reprezentuoja idealo įsikūnijimą.

Remiantis atlikta analize, galima išskirti šiuos mokslo žinių proceso elementus.

Veiklos objektas – gamtos ir socialiniai procesai, jų sąveika.

Veiklos objektas – mokslo bendruomenės, mokyklos.

Veiklos produktas – gamtos ir visuomenės raidos bei jų sąveikos dėsniai, mokslinė veiklos objekto pažinimo ir transformacijos metodika.

Veiklos metodai – sukurti remiantis gamtos ir visuomenės dėsnių studijomis ir išbandyti praktikoje, technikomis, metodais, technologijomis pažinimo ir tikslingai pertvarkyti supančio visuomenės ir žmonių pasaulį.

Veiklos tikslas – tikslingas supančio pasaulio, visuomenės ir žmonių pertvarkymas.

Filosofija ir mokslo žinios

Mokslo orientacija į objektyvių gamtos ir visuomenės funkcionavimo ir vystymosi dėsnių tyrimą yra pirmasis pagrindinis mokslo žinių bruožas. Tai mokslo ir filosofijos sutapimas ne tik per tūkstantmečius „tradicinės“ visuomenės raidos, Naujojo amžiaus (klasikinio mokslo), bet ir šių laikų.

Filosofijos ir mokslo skirtumai, išryškėję tik jų atsiskyrimo metu XVII amžiuje, prasideda būtent nuo temos:

filosofija tiria universalius vystymosi dėsnius ir principus, mokslas – bendruosius ir specifinius:

filosofiniai dėsniai ir principai yra bendroji mokslo metodika/metodai – bendrieji (tam tikram objektui) ir specifiniai (įvairiems objekto aspektams);

filosofijos tikslas – visuotinių dėsnių ir raidos principų pažinimas, mokslo tikslas – tikslinga transformacija (praktika).

Paskaitoje „Filosofavimo menas“ B. Russellas apibrėžė filosofijos ir mokslo santykį: „Pradėsiu nuo trumpo atsakymo į klausimą „Kas yra filosofija? Tai nėra konkrečios žinios, o mokslas. Tačiau tai nėra besąlygiškas tikėjimas, būdingas pirmykštiems žmonėms. Filosofija yra kažkas, kas slypi tarp šių polių. Galbūt tai galima pavadinti „racionalaus spekuliavimo menu“. Pagal šį apibrėžimą, filosofija mums nurodo, ką daryti, jei norime rasti tiesą arba tai, kas labiausiai į ją panašu, tais atvejais, kai neįmanoma tiksliai žinoti, kas yra tiesa.

Filosofijos ir mokslo ryšys keičiasi su istorine žmogaus veiklos raida, taigi ir konkrečiomis mokslo žiniomis.

Aukščiau jau buvo išryškinti ir analizuoti trys istoriniai filosofijos ir mokslo ryšio ir santykių raidos etapai.

Pirmajame etape (VII a. pr. Kr. – XVI a.) specialieji mokslai yra vienos filosofinės žinios dalis. Veiklos diferenciacija šiame etape nepasiekia tokios reikšmės, kad atsirastų reikšminga pažinimo diferenciacija.

Antrajame etape (XVII a. – XIX a. vidurys) Europoje vyksta kokybinis darbo našumo pokytis dėl naujos įrangos ir technologijų naudojimo besiformuojančioje pramonės gamyboje. Gamybos plėtros poreikiams būtinas gamtos mokslų įsitvirtinimas, o esminiai visuomenės valdymo sistemos pokyčiai ir iš to kylantis socialinės sistemos pokytis – buržuazinės revoliucijos – reikalauja peržiūrėti pirmiausia taikomąją (teisė, politikos teoriją), o vėliau. fundamentalieji (filosofija, psichologija, sociologija) humanitariniai mokslai.

Trečiajame etape (nuo XIX a. vidurio iki šių dienų) pirmiausia pramonės, o vėliau mokslo ir technologijų revoliucija paskatino precedento neturintį konkrečių mokslo žinių augimą ir diferenciaciją gamtos, humanitarinių ir technikos mokslų srityse. Visa tai neišmatuojamai didina integruojantį ideologinį ir metodologinį filosofijos vaidmenį konkrečių mokslo žinių raidos ir visų žmogaus veiklos sferų atžvilgiu.

Meninės ir estetinės žinios

Meninių ir estetinių žinių specifika yra ta, kad jos turi emocinį ir perkeltinį pagrindą. Čia mintis seka jausmo pėdomis. Meno išskirtinių bruožų ir vaidmens žmonių gyvenime apibrėžimas sukėlė aštrių nesutarimų per visą kultūros istoriją.

Galime išskirti šiuos, dažniausiai pasitaikančius meno esmės, taigi ir funkcijos, interpretavimo variantus.

Meno esmės interpretacijos:

„gamtos imitacija“ – „laisvos formos kūryba“;

^tikrovės atkūrimas“ – „absoliuto savęs pažinimas“;

„menininko saviraiška“ - „jausmų kalba“;

Ypatinga žaidimo rūšis yra ypatinga malda.

Tokie nesutarimai paaiškinami daugeliu priežasčių: teoretikų filosofinių pozicijų (materialistinės ar idealistinės), ideologinių pažiūrų skirtumais, pasikliaujimu įvairiomis meno rūšimis ir kūrybos metodais (pavyzdžiui, literatūra ar architektūra, klasicizmu ar realizmu), galiausiai. , objektyvus pačios meno struktūros sudėtingumas.

Šio meno struktūros sudėtingumo ir įvairiapusiškumo nesuvokia kai kurie teoretikai, meno esmę apibrėžiantys kaip epistemologinę, ideologinę, estetinę, kūrybinę ir pan. Nepasitenkinimas tokiais vienalyčiais apibrėžimais kai kuriuos menotyrininkus paskatino teigti, kad mene yra skirtingi dalykai. aspektai yra organiškai tarpusavyje susiję: tikrovės pažinimas ir vertinimas, refleksija ir kūryba, modelis ir ženklas.

Tačiau net ir tokios dvimatės meno esmės interpretacijos nepakankamai atkuria sudėtingą jo struktūrą.

Tyrinėdamas meno prigimtį, mokslas pradėjo kreipti į sisteminės analizės metodus, kurie į meno esmės atskleidimą leidžia pažvelgti iš kai kurių kitų pusių, visų pirma:

a) nustatyti tas meno savybes ir funkcijas, kurios yra būtinos ir pakankamos jo vidinei struktūrai apibūdinti;

b) parodyti, kad šių savybių ir funkcijų derinys nėra jų paprasta „suma“, ne mechaninis konglomeratas, o organiškai vientisa vienybė, kuri sukuria menui būdingą meniškumo efektą;

c) atskleisti meno struktūros gebėjimą keistis, formuojant, viena vertus, meno tipus, atmainas, gentis ir žanrus, kita vertus, įvairias istorines meno rūšis (kūrybos metodus, stilius, judesius, mokyklas). ). Nors estetika toli gražu nėra galutinis šios problemos sprendimas, kai kuriuos jos aspektus galima nušviesti pakankamai užtikrintai.

Skirtingai nuo mokslo, kalbos ir kitų specializuotos socialinės veiklos formų, skirtų įvairiems žmonių poreikiams tenkinti, menas žmonijai pasirodė reikalingas kaip holistinio socialinio individo ugdymo, jo emocinio ir intelektualinio tobulėjimo, pažinimo būdas. kolektyvinė žmonijos sukaupta patirtis, su šimtmečių išmintimi, prie konkrečių socialinių-istorinių interesų, siekių, idealų. Tačiau norint atlikti šį vaidmenį kaip galingą individo socializacijos įrankį, menas turi būti panašus į realų žmogaus gyvenimą, tai yra, jis turi atkurti (modeliuoti) gyvenimą jo tikruoju vientisumu ir struktūriniu sudėtingumu. Menas turi „padvigubinti“ žmogaus realią gyvenimo veiklą, būti jos įsivaizduojama tąsa ir papildymu ir taip plėsti individo gyvenimo patirtį, leisti jai „nugyventi“ daugybę iliuzinių „gyvenimų“ rašytojų, muzikantų, tapytojų sukurtuose „pasauliuose“. ir kt.

Kartu (tai yra svarbiausias meno dialektikos aspektas) jis pasirodo ir panašus į realų gyvenimą, ir kitoks nuo jo – išgalvotas, iliuzinis, kaip vaizduotės žaismas, kaip žmogaus rankų kūrinys (tai „žmogaus sukurtumo“ sąmonė yra žmogaus požiūris į meną, pasak L. Feuerbacho, iš esmės skiriasi nuo jo požiūrio į religiją).

Meno kūrinys tuo pačiu sužadina giliausius išgyvenimus, panašius į tikrų įvykių išgyvenimus, ir estetinį malonumą, kylantį iš jo suvokimo būtent kaip meno kūrinį, kaip žmogaus sukurtą gyvenimo modelį. Kad ši prieštaringa įtaka įvyktų, menas turi būti izomorfinis tikrajai žmogaus veiklai, ty ne kopijuoti, o atkurti jo struktūrą.

Reali žmogaus gyvenimo veikla, būdama organiškai vientisa, susideda iš keturių pagrindinių komponentų – darbo, pažinimo, vertybinės orientacijos ir bendravimo – sąveikos. Atitinkamai menas, kurio darbai savaip organiškai vientisa, perima tokią žmogaus gyvenimo struktūrą. Ji visų pirma veikia kaip specifinis (įsivaizduojamas) tikrovės supratimo būdas, bet kartu yra ir specifinis, vaizduotės kupinas jos vertinimo būdas, tam tikros vertybių sistemos patvirtinimas; meno kūriniai kuriami remiantis refleksija, realaus pasaulio suvokimu, tačiau sąmonė ne tik atspindi objektyvų pasaulį, bet ir jį kuria, kurdama tai, ko tikrovėje nebuvo, nėra, o kartais ir negali būti (fantastiški vaizdai, groteskas ir pan.); Taigi menas kuria įsivaizduojamus „pasaulius“, kurie yra daugiau ar mažiau artimi realiam pasauliui ir daugiau ar mažiau nuo jo skiriasi, t.y., K. Markso žodžiais tariant, reprezentuoja tikrovės „praktinio-dvasinio įvaldymo“ metodą. , kuri taip pat skiriasi nuo grynai dvasinio tobulėjimo, būdingo teorinėms žinioms, ir nuo grynai materialios praktikos.

Taigi menas, kaip specifinis socialinis reiškinys, yra sudėtinga savybių sistema, kurios struktūrai būdinga pažinimo, vertinamojo, kūrybinio (dvasinės ir materialinės) ir ženklinės komunikacijos aspektų (arba posistemių) derinys.

Todėl tarp pagrindinių meno funkcijų išsiskiria: 1) hedonistinė (iš graikų ke(1ope – malonumas);

komunikabilus; 3) epistemologinis; 4) aksiologinis (vertybinis); 5) edukacinis.

Dėl to menas veikia ir kaip bendravimo tarp žmonių, ir kaip jų nušvitimo įrankis, praturtinantis jų žinias apie pasaulį ir apie save, ir kaip būdas ugdyti žmogų remiantis vienokia ar kitokia sistema. vertybes, ir kaip aukštų estetinių džiaugsmų šaltinį. Nors visos šios meno funkcijos, susiliejusios, yra tik skirtingi vienos visumos – meninio meno poveikio žmogui – aspektai, jų santykis gali būti labai įvairus, o kartais viena iš funkcijų išryškėja ir įgauna vyraujančią reikšmę.

Meninio tikrovės tyrinėjimo procese į žmogaus veiklą įtraukti objektai nėra atskiriami nuo subjektyvių faktorių, o paimami su jais savotiškais „klijais“. Bet koks objektyvaus pasaulio objektų atspindys mene kartu išreiškia vertybinį žmogaus požiūrį į objektą. Meninis vaizdas yra objekto atspindys, kuriame yra autoriaus asmenybės įspaudas, jo vertybinės orientacijos, susiliejusios su atspindėtos tikrovės savybėmis. Neįtraukti šio įsiskverbimo reiškia sugriauti meninį vaizdą. Moksle žinias kuriančio individo gyvenimo veiklos ypatumai, jos vertybiniai sprendimai nėra tiesiogiai įtraukiami į generuojamų žinių sudėtį (Niutono dėsniai neleidžia spręsti, ką Niutonas mylėjo ir nekentė, o štai, pvz. Rembrandto portretai užfiksuota paties Rembrandto asmenybė, vaizduojama jo pasaulėžiūra ir asmeninis požiūris į socialinius reiškinius: puikaus menininko nutapytas portretas visada veikia kaip autoportretas).

Bet ar viską galima paskelbti menu, meno kūriniu?

Kaip ir visose kitose refleksijos formose, REFLEKSIJA MENE VISADA YRA SAVIREFLEKSIJA. Tačiau negalima teigti, kad menas nustotų būti tikrovės atspindys, o būtų tik savirefleksija, autoriaus saviraiška. Meno funkcija pirmiausia yra hedonistinė, ji turėtų teikti malonumą ir patirtį.

Menas yra subjektyvių žinių sfera. Tiesa nėra meno tikslas. „Žemų tiesų tamsa mums brangesnė nei aukštinanti apgaulė“. „Aš liesiu ašaras dėl fantastikos“, – šiuo klausimu rašė A. S. Puškinas. Tačiau būtent dėl ​​to, kas buvo pasakyta, menas yra kelias ne į tiesą, o į tiesą...

Mokslo ir kasdienės žinios

Būtina atskirti mokslines ir nemokslines žinias. Ne visos žinios gali būti priskirtos mokslinėms. Be to, „tikras“ ir „mokslinis“ nesutampa. Šiuo atžvilgiu galima palyginti įprastas ir mokslines žinias.

Įprastas pažinimas priima objektus tokius, kokius juos suvokia subjektas. Šia prielaida remiasi naivus-realistinis mąstymas. Žinoma, šio mąstymo nereikėtų visiškai atmesti. Einšteinas sakė, kad naivus realizmas yra visų mokslų, ypač gamtos mokslų, išeities taškas. B. Russellas rašė, kad naivus materializmas veda į fiziką, tačiau fizika, jei tai tiesa, rodo, kad naivus materializmas yra klaidingas.

Įprastos žinios, susijusios su žmonių kasdienybe ir veikla, yra atskirų faktų ir priklausomybių fiksavimas, susidedantis iš skirtingų teiginių, suformuluotas natūralia kalba, dažnai apytiksliai, o ne griežtai, ir yra formuojamas visų žmonių.

Mokslo dalykas nėra redukuojamas į kasdienės patirties objektus. Mokslo žinios yra orientuotos į dėsnių ir reiškinių esmės pažinimą. Mokslinę veiklą vykdo profesionalūs mokslininkai, naudodami materialinių ir techninių priemonių kompleksą, mokslinę informaciją, mokslinius metodus. Mokslinės žinios – tai objektyviai tikros žinios, susistemintos, parodomosios, logiškai nuoseklios, suformuluotos dirbtinėmis kalbomis, maksimaliai tiksliai.

Spontaniškų empirinių žinių gebėjimas generuoti esmines ir objektyvias žinias apie pasaulį iškelia klausimą, kuo jis skiriasi nuo mokslinių tyrimų. Požymius, skiriančius mokslą nuo įprastų žinių, patogu klasifikuoti pagal kategorinę schemą, kurioje charakterizuojama veiklos struktūra (skirtumo tarp mokslo ir įprastų žinių atsekimas pagal dalyką, priemones, produktą, metodus ir veiklos dalyką).

Pabandykime lentelėje. 1 parodyti mokslo ir kasdienių žinių skirtumą ir vienovę.

1 lentelė. Mokslo ir kasdienių žinių skirtumas ir vienove

Mokslinio tyrimo sąlygos ir struktūra

Būtinos sąlygos moksliniams tyrimams atlikti yra šios:

tyrimo objektas (dalyko sritis);

tiriamasis subjektas (mokslininkai);

tyrimo įrankiai.

Epistemologinis subjekto ir objekto santykis suponuoja, visų pirma, pažinimo objekto buvimą. Kalbant bendrais filosofiniais terminais, būtina skirti objektyvios tikrovės (materijos) ir pažinimo objekto sąvokas. Nors potencialiai, praktikai plečiantis ir vystantis, „visas“ materialus pasaulis gali būti pažinimo objektu, tačiau bet kurioje konkrečioje istorinėje epochoje pažinimo objektas yra tik objektyvios tikrovės „dalelė“. Žinių objektas bendruoju atveju yra tam tikra dalykinė sritis, reiškinių, turinčių panašias savybes, visuma.

Žinių objektas egzistuoja prieš, išorėje ir nepriklausomai nuo tyrėjo sąmonės ir jo veiklos. Tačiau, kita vertus, žinių objektas visada koreliuoja su žinių subjektu. Materialių objektų „pakeitimas“ į pažinimo objektus vykdomas pirmuosius įtraukiant į pažintinę veiklą. Jeigu objektyvios tikrovės samprata išreiškia egzistavimo nepriklausomybės nuo subjekto sąmonės faktą, tai pažinimo objekto sąvoka reiškia tą objektyvios tikrovės „dalį“, su kuria subjektas užmezgė praktinius ir pažintinius santykius.

Istoriškai pirmasis mokslinių tyrimų objektas buvo gamta. Vėliau pažinimo objektu tampa visuomenė ir pats pažinimas bei sąmonė. Tai reiškia, kad žinių objekto samprata turėtų būti plečiama, neapsiribojant vien gamtos reiškiniais. Žinių objektas plačiąja prasme yra viskas, į ką nukreipta subjekto pažintinė veikla.

Pažinimo subjektas suprantamas kaip pažintinės veiklos nešėjas, pažįstantis žmones. Tačiau čia reikėtų atkreipti dėmesį į svarbų dalyką. Individualus pažinimo subjektas yra gyva, kūniška būtybė, atitinkamus jutimo organus ir gebėjimą mąstyti turintis žmogus. Bet konkretus individas tampa žinių subjektu, nes įvaldo istorinę žmonijos patirtį, objektyvią įrankiais, kalba, meno kūriniais, nes įvaldo tiriamosios veiklos formas ir metodus, žmonijos tam tikroje epochoje sukurtas žinias.

Žmogus yra konkrečios istorinės eros produktas. Gebėjimas dirbti, nerimauti, klausytis muzikos, užsiimti moksliniais tyrimais ir pan. – visa tai formuojasi visuomenėje. Pažinantis subjektas yra ne nuo kitų žmonių izoliuotas individas („epistemologinis Robinzonas“), o į socialinį gyvenimą įtraukta asmenybė. Pažinimo subjekto socialinį pobūdį lemia jo vieta visuomeninių santykių sistemoje ir priklausymas tam tikrai socialinei grupei.

Tai, kad mokslas teikia itin ilgo nuotolio praktikos prognozavimą, peržengiant esamus gamybos stereotipus ir kasdienę patirtį, reiškia, kad jis nagrinėja ypatingą tikrovės objektų rinkinį, kuris negali būti redukuojamas į kasdienės patirties objektus. Jei kasdienės žinios atspindi tik tuos objektus, kuriuos iš principo galima transformuoti esamais istoriškai nusistovėjusiais praktinio veikimo metodais ir tipais, tai mokslas yra pajėgus tirti tokius tikrovės fragmentus, kurie gali tapti įvaldymo objektu tik tolimoje praktikoje. ateities. Jis nuolat peržengia esamų objektyvių struktūrų tipų ir praktinio pasaulio tyrinėjimo metodų rėmus ir atveria žmonijai naujus objektyvius pasaulius apie jos galimą būsimą veiklą.

Dėl šių mokslinių objektų ypatybių kasdieniame pažinime naudojamų priemonių nepakanka jų įvaldymui.

Mokslo ir kasdienių žinių objektai skiriasi erdvės ir laiko atžvilgiu. Būtent šie du aspektai apibūdina kasdienio pažinimo objekto ribotumą. Ji yra ribota erdvėje, nes yra susijusi su mažų socialinių ir gamybinių grupių veikla. Jis yra ribotas laike, nes yra susijęs tik su tiesioginiais uždaviniais ir tikslais.

Savo gerą darbą pateikti žinių bazei lengva. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Įvadas

Išvada

Įvadas

Šiuolaikinis mokslas vystosi labai sparčiai, mokslo žinių apimtys padvigubėja kas 10-15 metų. Apie 90% visų kada nors Žemėje gyvenusių mokslininkų yra mūsų amžininkai. Vos per 300 metų, būtent šiuolaikinio mokslo amžiuje, žmonija padarė tokį didžiulį šuolį, apie kurį mūsų protėviai negalėjo net pasvajoti (apie 90% visų mokslo ir technikos laimėjimų buvo pasiekta mūsų laikais). Visas mus supantis pasaulis rodo, kokią didelę pažangą padarė žmonija. Būtent mokslas buvo pagrindinė tokios sparčiai progresuojančios mokslo ir technologinės revoliucijos, perėjimo į postindustrinę visuomenę, plačiai paplitusio informacinių technologijų diegimo, „naujos ekonomikos“ atsiradimo, dėl kurio galioja klasikinės ekonomikos teorijos dėsniai, priežastis. netaikyti, žmogaus žinių perkėlimo į elektroninę formą pradžia, tokia patogi saugojimui, sisteminimui, paieškai ir apdorojimui bei daugeliui kitų.

Visa tai įtikinamai įrodo, kad pagrindinė žmogaus žinių forma – mokslas šiandien tampa vis reikšmingesne ir esmine tikrovės dalimi.

Tačiau mokslas nebūtų toks produktyvus, jei jame nebūtų tokios išvystytos žinių metodų, principų ir imperatyvų sistemos. Būtent teisingai parinktas metodas, kartu su mokslininko talentu, padeda suprasti gilų reiškinių ryšį, atskleisti jų esmę, atrasti dėsnius ir dėsningumus. Metodų, kuriuos mokslas kuria siekdamas suprasti tikrovę, nuolat daugėja. Tikslų jų skaičių galbūt sunku nustatyti. Juk pasaulyje yra apie 15 000 mokslų ir kiekvienas iš jų turi savo specifinius tyrimo metodus ir dalyką.

Tuo pačiu metu visi šie metodai yra dialektiškai susiję su bendrais moksliniais metodais, kurie, kaip taisyklė, yra įvairiais deriniais ir universaliu, dialektiniu metodu. Ši aplinkybė yra viena iš priežasčių, lemiančių bet kurio mokslininko, turinčio filosofinių žinių, svarbą.

mokslo filosofijos žinios

1. Mokslo žinios ir jų ypatumai

Pažinimas yra specifinė žmogaus veiklos rūšis, kuria siekiama suprasti mus supantį pasaulį ir save šiame pasaulyje. „Žinios pirmiausia sąlygoja socialinę-istorinę praktiką, žinių įgijimo ir tobulinimo procesą, nuolatinį jų gilinimą, plėtrą ir tobulinimą.

Kiekviena socialinės sąmonės forma: mokslas, filosofija, mitologija, politika, religija ir kt. atitinka konkrečias pažinimo formas. Paprastai išskiriami: įprastiniai, žaismingieji, mitologiniai, meniniai ir vaizdiniai, filosofiniai, religiniai, asmeniniai, moksliniai. Pastarieji, nors ir giminingi, nėra identiški, kiekvienas iš jų turi savo specifiką.

Pagrindiniai mokslo žinių bruožai yra šie:

1. Pagrindinis mokslo žinių uždavinys yra objektyvių tikrovės dėsnių atradimas – prigimtinių, socialinių (viešųjų), paties pažinimo, mąstymo dėsnių ir kt.. Iš čia ir tyrimų orientacija daugiausia į bendrąsias, esmines objekto savybes, jo būtinos charakteristikos ir jų raiška abstrakcijų sistemoje . „Mokslinių žinių esmė slypi patikimame faktų apibendrinime, tame, kad už atsitiktinumo jis randa būtiną, natūralų, už individo - bendrą ir tuo remdamasis atlieka įvairių reiškinių ir įvykių numatymą. Mokslinėmis žiniomis siekiama atskleisti būtinus, objektyvius ryšius, kurie fiksuojami kaip objektyvūs dėsniai. Jei taip nėra, tai nėra mokslo, nes pati moksliškumo samprata suponuoja dėsnių atradimą, gilinimąsi į tiriamų reiškinių esmę.

2. Artimiausias mokslo žinių tikslas ir didžiausia vertybė yra objektyvi tiesa, pirmiausia suvokiama racionaliomis priemonėmis ir metodais, bet, žinoma, nedalyvaujant gyvai kontempliacijai. Vadinasi, būdingas mokslo žinių bruožas yra objektyvumas, daugeliu atvejų, jei įmanoma, subjektyvistinių aspektų pašalinimas, siekiant suvokti savo dalyko svarstymo „grynumą“. Einšteinas taip pat rašė: „Tai, ką vadiname mokslu, turi išskirtinę užduotį tvirtai nustatyti tai, kas egzistuoja“. Jos užduotis – pateikti tikrą procesų atspindį, objektyvų vaizdą apie tai, kas egzistuoja. Kartu reikia nepamiršti, kad dalyko veikla yra svarbiausia mokslo žinių sąlyga ir prielaida. Pastarasis neįmanomas be konstruktyvaus-kritinio požiūrio į tikrovę, atmetus inerciją, dogmatizmą ir apologetiką.

3. Mokslas labiau nei kitos žinių formos yra orientuotas į tai, kad jis įsikūnytų praktikoje, yra „veiksmo vadovas“, keičiantis supančią tikrovę ir valdant realius procesus. Mokslinio tyrimo gyvybinė prasmė gali būti išreikšta formule: „Žinoti, kad galėtum numatyti, numatyti, kad galėtum praktiškai veikti“ – ne tik dabartyje, bet ir ateityje. Visa mokslo žinių pažanga yra susijusi su mokslinės numatymo galios ir apimties padidėjimu. Būtent numatymas leidžia kontroliuoti ir valdyti procesus. Mokslo žinios atveria galimybę ne tik numatyti ateitį, bet ir sąmoningai ją formuoti. „Mokslo orientacija į objektų, kurie gali būti įtraukti į veiklą (faktiškai ar potencialiai, kaip galimi būsimos jos raidos objektai), ir jų, kaip subjektyvių funkcionavimo ir vystymosi dėsnių, tyrinėjimą yra vienas iš svarbiausių bruožų. mokslo žinių. Ši savybė išskiria jį iš kitų žmogaus pažintinės veiklos formų.

Esminis šiuolaikinio mokslo bruožas yra tai, kad jis tapo tokia jėga, kuri nulemia praktiką. Iš gamybos dukters mokslas virsta motina. Daugelis šiuolaikinių gamybos procesų gimė mokslinėse laboratorijose. Taigi šiuolaikinis mokslas ne tik tarnauja gamybos poreikiams, bet ir vis labiau veikia kaip būtina techninės revoliucijos sąlyga. Dideli pastarųjų dešimtmečių atradimai pirmaujančiose žinių srityse paskatino mokslo ir technologijų revoliuciją, kuri apėmė visus gamybos proceso elementus: visapusišką automatizavimą ir mechanizavimą, naujų energijos rūšių, žaliavų ir medžiagų kūrimą, skverbimąsi į į mikropasaulį ir į kosmosą. Dėl to buvo sukurtos prielaidos milžiniškam visuomenės gamybinių jėgų vystymuisi.

4. Mokslinės žinios epistemologine prasme yra sudėtingas prieštaringas žinių atkūrimo procesas, kuris sudaro vientisą besivystančią sąvokų, teorijų, hipotezių, dėsnių ir kitų idealių formų sistemą, įtvirtintą kalboje – natūralioje arba, dar būdingiau – dirbtinėje (matematinė simbolika, cheminės formulės ir kt.). Mokslo žinios ne tik fiksuoja savo elementus, bet nuolatos jas atkuria, formuoja pagal savo normas ir principus. Plėtojant mokslines žinias, kaitaliojasi revoliuciniai laikotarpiai, vadinamosios mokslinės revoliucijos, kurios lemia teorijų ir principų pasikeitimą, ir evoliuciniai, ramūs laikotarpiai, kurių metu žinios gilėja ir detalizuojasi. Nuolatinis mokslo savęs atnaujinimo procesas savo konceptualiam arsenalui yra svarbus mokslinio pobūdžio rodiklis.

5. Mokslinių žinių procese naudojamos tokios specifinės materialinės priemonės kaip instrumentai, instrumentai ir kita vadinamoji „mokslinė įranga“, dažnai labai sudėtinga ir brangi (sinchrofasotronai, radijo teleskopai, raketų ir kosmoso technologijos ir kt.). Be to, mokslui labiau nei kitoms žinių formoms būdingas idealių (dvasinių) priemonių ir metodų, tokių kaip šiuolaikinė logika, matematiniai metodai, dialektika, sisteminiai, hipotetiniai-deduktyviniai ir kiti bendrieji moksliniai tyrimai, naudojimas. jos objektus ir save bei metodus.

6. Mokslo žinioms būdingas griežtas įrodymas, gautų rezultatų pagrįstumas, išvadų patikimumas. Tuo pačiu yra daugybė hipotezių, spėjimų, prielaidų, tikimybinių sprendimų ir t. yra itin svarbūs.

Šiuolaikinėje metodikoje išskiriami įvairūs mokslinių kriterijų lygiai, tarp kurių, be paminėtų, yra vidinis žinių nuoseklumas, formalus jų nuoseklumas, eksperimentinis patikrinamumas, atkuriamumas, atvirumas kritikai, laisvumas nuo šališkumo, griežtumas ir kt. Kitose pažinimo formose svarstomi kriterijai gali vykti (skirtingu laipsniu), tačiau ten jie nėra lemiami.

2. Mokslo žinios ir jų specifika. Mokslo pažinimo metodai

Pirma, mokslo žinios grindžiamos objektyvumo principu.

Antra, mokslinės žinios, priešingai nei aklas tikėjimas mitologija ir religija, turi tokį bruožą kaip racionalistinis pagrįstumas.

Trečia, mokslui būdingas ypatingas žinių sistemingumas.

Ketvirta, mokslo žinioms būdingas patikrinamumas.

Teorinis lygmuo – empirinės medžiagos apibendrinimas, išreikštas atitinkamomis teorijomis, dėsniais ir principais; faktais pagrįstos mokslinės prielaidos, hipotezės, kurias reikia papildomai patikrinti patirtimi.

Bendrieji loginiai metodai:

Analizė yra protinis objekto skaidymas į jo sudedamąsias dalis arba šonus.

Sintezė yra mentalinis sujungimas į vieną elementų visumą, išskaidytą analizuojant.

Abstrakcija yra psichinė abstrakcinio objekto izoliacija nuo jo ryšių su kitais objektais, tam tikra objekto savybė abstrakcija nuo kitų jo savybių, tam tikri abstrakcijų objektų santykiai nuo pačių objektų.

Idealizavimas yra psichinis abstrakčių objektų formavimas, atsirandantis dėl abstrakcijos nuo esminės galimybės juos realizuoti praktiškai. („Taškas“ (be ilgio, be aukščio, be pločio)).

Apibendrinimas yra psichinio perėjimo nuo individualaus prie bendro, nuo mažiau bendro prie bendresnio (trikampis --> daugiakampis) procesas. Psichinis perėjimas nuo bendresnio prie mažiau bendro yra ribojimo procesas.

Indukcija yra bendrojo teiginio išvedimas iš daugybės konkrečių (mažiau bendrų) teiginių, iš atskirų faktų.

Dedukcija yra samprotavimo procesas, kuris pereina nuo bendro prie konkretaus ar mažiau bendro.

Visiška indukcija yra bet kokio bendro sprendimo apie visus tam tikros aibės (klasės) objektus išvada, pagrįsta kiekvieno šios aibės elemento įvertinimu.

Analogija yra tikėtina tikimybinė išvada apie dviejų objektų panašumą pagal tam tikras charakteristikas, remiantis jų nustatytu panašumu kitomis savybėmis.

Modeliavimas – tai praktinė arba teorinė objekto operacija, kurios metu tiriamas dalykas pakeičiamas kokiu nors natūraliu ar dirbtiniu analogu, kurį tyrinėdami įsiskverbiame į žinių dalyką.

Empirinis lygmuo – sukaupta faktinė medžiaga (stebėjimų ir eksperimentų rezultatai). Empiriniai tyrimai atitinka šį lygį.

Moksliniai metodai:

Stebėjimas – tikslingas objektyvios tikrovės reiškinių suvokimas

Empirinis aprašymas – tai informacijos apie stebimus objektus įrašymas natūralia arba dirbtine kalba.

Objektų palyginimas pagal bet kokias panašias savybes ar aspektus

Eksperimentas

Įprastos žinios – tai kasdienės žinios, kurios vystosi veikiant įvairioms veiklos formoms – gamybinėms, politinėms, estetinėms. Tai kolektyvinės patirties, sukauptos kartų žmonių, rezultatas. Individualus kasdienis pažinimas siejamas su emocine patirtimi ir individo gyvenimo patirties suvokimu. Kasdienių žinių prielaidos yra įsišaknijusios įvairiose žmogaus veiklos formose, kurias reguliuoja papročiai, apeigos, šventės ir ritualai, kolektyviniai veiksmai, moraliniai ir kiti reglamentai bei draudimai.

Seniausia tikrovės suvokimo forma yra mitas, kurio specifika slypi daikto ir atvaizdo, kūno ir nuosavybės neskirtyje. Mitas įvykių panašumą ar seką interpretuoja kaip priežasties ir pasekmės ryšį. Mito turinys išreiškiamas simboline kalba, todėl jo apibendrinimai yra platūs ir polisemantiški. Būdingi mitologinio žinojimo bruožai yra pliuralizmo principas, visų būties elementų atspindys tarpusavyje, dviprasmiškumas ir polisemija, juslinis konkretumas ir antropomorfizmas, t.y. žmogaus savybių perkėlimas gamtos objektams, taip pat atvaizdo ir objekto tapatinimas. Kaip tikrovės suvokimo būdas, mitas modeliuoja, klasifikuoja ir interpretuoja žmogų, visuomenę ir pasaulį.

Meninis egzistencijos suvokimas yra ypatinga refleksijos forma, kuri sulaukia specifinio įgyvendinimo visuose meno egzistavimo etapuose. Meninė kūryba – tai menininko minčių ir išgyvenimų objektyvavimas meno kalba neatsiejamai susijęs su suvokimo objektu – pasauliu kaip visuma. Meninio tikrovės suvokimo savitumas daugiausia paaiškinamas meno kalbos specifika. Menas kultūrines kalbas paverčia meninio mąstymo ir bendravimo priemonėmis.

Viena iš būtinų ir istoriškai ankstyviausių pažinimo formų yra religija, kurios pagrindinė prasmė – nustatyti žmogaus gyvenimo prasmę, gamtos ir visuomenės egzistavimą. Religija reguliuoja svarbiausias žmogaus gyvenimo apraiškas, pagrindžia savo idėją apie galutines visatos reikšmes, kurios prisideda prie pasaulio ir žmonijos vienybės supratimo, taip pat apima tiesų sistemas, kurios gali pakeisti žmogų ir jo gyvenimą. Religinės doktrinos išreiškia kolektyvinę patirtį ir todėl yra autoritetingos kiekvienam tikinčiam ir netikinčiam asmeniui. Religija sukūrė savo specifinius intuityvaus ir mistinio pasaulio ir žmogaus suvokimo metodus, apimančius apreiškimą ir meditaciją.

Specializuotos pažintinės veiklos sritis yra mokslas. Už savo atsiradimą ir vystymąsi bei įspūdingus pasiekimus ji skolinga Europos civilizacijai, kuri sudarė unikalias sąlygas formuotis moksliniam racionalumui.

Bendriausia forma racionalumas suprantamas kaip nuolatinis apeliavimas į proto ir proto argumentus bei maksimalus emocijų, aistrų, asmeninių nuomonių atmetimas priimant sprendimus dėl pažintinių teiginių likimo. Būtina mokslinio racionalumo sąlyga yra tai, kad mokslas įvaldo pasaulį sąvokomis. Mokslinis ir teorinis mąstymas visų pirma apibūdinamas kaip konceptuali veikla. Kalbant apie racionalumą, moksliniam mąstymui taip pat būdingi tokie bruožai kaip įrodymai ir sistemingumas, kurie yra pagrįsti logine mokslinių sampratų ir sprendimų tarpusavio priklausomybe.

Filosofinio mąstymo istorijoje galima išskirti nemažai mokslo racionalumo idėjų raidos etapų. Pirmajame etape, pradedant nuo antikos, dominavo dedukcinis mokslinio racionalumo modelis, kuriame mokslinės žinios buvo pateikiamos dedukciškai sutvarkytos teiginių sistemos forma, kuri buvo pagrįsta bendromis prielaidomis, kurių teisingumas buvo nustatytas papildomai. -loginis ir neeksperimentinis būdas. Visos kitos nuostatos buvo išvestos iš šių bendrųjų prielaidų. Mokslininko racionalumas šiame modelyje buvo pasitikėjimas proto autoritetu priimant pradines prielaidas ir griežtas dedukcinės logikos taisyklių laikymasis darant ir priimant visus kitus sprendimus. Šiuo modeliu remiasi Aristotelio metafizika, Euklido geometrijos elementai ir R. Dekarto fizika.

XVII-XVIII a. f. Baconas ir D.S. Mill sukuria induktyvistinį mokslo žinių modelį ir mokslinį metodą, kuriame lemiamas mokslo žinių įrodymo ar pagrįstumo veiksnys yra patirtis, faktai, gauti stebint ir eksperimentuojant, o logikos funkcijos sumažinamos iki loginės nuostatų priklausomybės nustatymo. įvairių bendrų faktų. Mokslinis racionalumas šiame modelyje buvo tapatinamas su empirine mokslinio mąstymo prievarta, apeliavimu į patirties argumentus.

Tokiam požiūriui priešinosi D. Hume'as, pripažinęs, kad empirinis gamtos mokslas remiasi indukciniais samprotavimais, tačiau tvirtino, kad jie neturi patikimo loginio pagrindimo ir kad visos mūsų eksperimentinės žinios yra savotiškas „gyvulinis tikėjimas“. Taigi jis pripažino, kad eksperimentinės žinios iš esmės yra neracionalios. Vėliau buvo bandoma įveikti induktyvistinio modelio trūkumus naudojant tikimybės sąvoką. Kitas būdas buvo sukurti hipotetinį-dedukcinį mokslo žinių modelį ir mokslinį metodą.

XX amžiaus 50-aisiais. Racionalumo problemą bandė išspręsti K. Popperis. Nuo pat pradžių jis atmetė galimybę įrodyti mokslinių teiginių teisingumą remiantis faktais, nes tam nėra reikalingų loginių priemonių. Dedukcinė logika negali išversti tiesos indukcine kryptimi, o indukcinė logika yra mitas. Pagrindinis mokslinio racionalumo kriterijus yra ne žinių įrodomumas ir patvirtinamumas, o jų falsifikamumas. Mokslinė veikla išlaiko savo racionalumą tol, kol išlieka jos produktų falsifikavimas dėsnių ir teorijų pavidalu. Tačiau tai įmanoma tik tuo atveju, jei mokslas išlaikys nuolatinį kritinį požiūrį į iškeltas teorines hipotezes ir pasiryžimą atmesti teoriją, jei ji faktiškai suklastotų.

60-80-aisiais. Mokslinio racionalumo idėją ypač sukūrė T. Kuhn ir I. Lakatos. T. Kuhnas iškėlė paradigminį mokslo žinių modelį, kurio rėmuose mokslinė veikla yra racionali tiek, kiek mokslininkas vadovaujasi tam tikra disciplinine matrica, arba paradigma, priimta mokslo bendruomenės. Naują mokslinio racionalumo supratimą I. Lakatos susiejo su „tyrimų programos“ samprata ir teigė, kad mokslininkas elgiasi racionaliai, jei savo veikloje laikosi tam tikros tyrimų programos, net nepaisant prieštaravimų ir empirinių anomalijų, kylančių ją plėtojant. .

Mokslo pažinimo metodus galima suskirstyti į tris grupes: specialiuosius, bendruosius mokslinius, universalius. Specialūs metodai taikomi tik atskirų mokslų rėmuose, objektyvus šių metodų pagrindas yra atitinkami specialūs mokslo dėsniai ir teorijos. Šie metodai visų pirma apima įvairius kokybinės analizės metodus chemijoje, spektrinės analizės metodą fizikoje ir chemijoje bei statistinio modeliavimo metodą tiriant sudėtingas sistemas. Bendrieji mokslo metodai apibūdina žinių eigą visuose moksluose. Tokie metodai apima eksperimento ir stebėjimo metodus, modeliavimo metodą, hipotetinį dedukcinį metodą, pakilimo nuo abstrakčios prie konkretaus metodą. Universalūs metodai apibūdina žmogaus mąstymą kaip visumą ir yra taikomi visose žmogaus pažintinės veiklos sferose, atsižvelgiant į jų specifiką. Jų universalus pagrindas yra bendrieji filosofiniai objektyvaus pasaulio, paties žmogaus, jo mąstymo ir žmogaus pažinimo bei pasaulio transformacijos proceso supratimo dėsniai. Šie metodai apima filosofinius metodus ir mąstymo principus, ypač dialektinio nenuoseklumo principą, istorizmo principą.

Mokslinių žinių metodai, metodai ir formos tam tikrais momentais gali transformuotis vienas į kitą arba tarpusavyje sutapti. Pavyzdžiui, tokios technikos kaip analizė, sintezė ir idealizavimas vienu metu gali būti pažinimo metodai, o hipotezės veikia ir kaip metodas, ir kaip mokslo žinių forma.

Žmogaus pažinimas, mąstymas, žinojimas, protas daugelį amžių buvo filosofinių tyrinėjimų objektas. Atsiradus kibernetikai, kompiuteriams ir kompiuterinėms sistemoms, kurios pradėtos vadinti intelektualiomis sistemomis, vystantis tokiai krypčiai kaip dirbtinis intelektas, mąstymas ir žinios tapo matematinių ir inžinerinių disciplinų domėjimosi objektu. Per karštus 60-70-ųjų debatus. XX amžiuje buvo pateikti įvairūs atsakymo į klausimą, kas gali būti pažinimo subjektu variantai: tik žmonės ir ribota prasme gyvūnai, ar mašina. Kompiuterinis mąstymo modeliavimas davė galingą postūmį tyrinėti kognityvinės veiklos mechanizmus tokia kryptimi kaip kognityvinė (kognityvinė) psichologija. Čia buvo sukurta „kompiuterinė metafora“, kuri orientuota į žmogaus pažintinės veiklos tyrimą pagal analogiją su informacijos apdorojimu kompiuteriu. Kompiuterinis mąstymo modeliavimas, matematinių ir technikos mokslų metodų taikymas atliekant tyrimus davė vilčių artimiausiu metu sukurti griežtas mąstymo teorijas, kurios taip išsamiai aprašo šį dalyką, kad dėl to nereikalingi jokie filosofiniai spėliojimai.

Informatikos srityje pastebimas dėmesys pradėtas skirti tokiam dalykui, tradiciškai įtrauktam į filosofijos sferą, kaip žinioms. Žodis „žinios“ pradėtas vartoti kompiuterinių sistemų sričių ir komponentų pavadinimuose. Tema „kompiuteris ir žinios“ tapo diskusijų objektu platesniame kontekste, kur išryškėjo jos filosofiniai, epistemologiniai, socialiniai ir politologiniai aspektai. Dirbtinio intelekto teorija kartais buvo apibūdinama kaip mokslas apie žinias, jų išgavimo ir atvaizdavimo dirbtinėse sistemose metodus, apdorojimą sistemoje ir panaudojimą problemoms spręsti, o dirbtinio intelekto istoriją - kaip tyrimų istoriją. į žinių pateikimo metodus. Atsirado intelektualios sistemos komponentas, pavyzdžiui, žinių bazė.

Šiuo atžvilgiu iškilo trys didelės klausimų apie žinias grupės: technologiniai, egzistenciniai ir metatechnologiniai. Pirmoji klausimų grupė didžiąja dalimi yra susijusi su žinių pateikimo būdais ir žinių įgijimo būdais, antrąją grupę sudaro klausimai apie tai, kaip žinios egzistuoja, kas tai yra, ypač klausimai apie žinių santykį su nuomone arba tikėjimas, apie žinių struktūrą ir jų tipus, apie žinių ontologiją, apie tai, kaip vyksta pažinimas, trečioji grupė yra klausimai apie technologinius klausimus ir jų sprendimus, ypač, kas yra technologinis požiūris į žinias, kaip technologinės ir egzistencinės žinios. susieti. Metatechnologiniai klausimai gali būti susiję su žinių gavimo, saugojimo ir apdorojimo technologijų vertinimu platesniame žmogaus tikslų ir žmogaus gerovės sąlygų kontekste. Tai gali būti klausimai apie informacinių technologijų įtaką žinių raidai, įskaitant profesinėje veikloje naudojamų žinių formų ir tipų raida. Daugeliu atvejų juos galima suprasti kaip savotiškus egzistencinius klausimus apie žinias.

3. Skirtumas tarp mokslo žinių ir kitų žinių rūšių

Per visą savo istoriją žmonės sukūrė keletą būdų pažinti ir įvaldyti juos supantį pasaulį: kasdienį, mitologinį, religinį, meninį, filosofinį, mokslinį ir kt. Vienas iš svarbiausių pažinimo būdų, be abejo, yra mokslas.

Atsiradus mokslui, iš kartos į kartą perduodamų žinių lobyne kaupiasi unikalūs dvasiniai produktai, kurie atlieka vis svarbesnį vaidmenį suvokiant, suvokiant ir transformuojant tikrovę. Tam tikru žmonijos istorijos tarpsniu mokslas, kaip ir kiti anksčiau atsiradę kultūros elementai, išsivysto į gana savarankišką visuomenės sąmonės ir veiklos formą. Taip yra dėl to, kad nemažai problemų, su kuriomis susiduria visuomenė, gali būti išspręstos tik pasitelkus mokslą, kaip ypatingą tikrovės suvokimo būdą.

Atrodo intuityviai aišku, kuo mokslas skiriasi nuo kitų žmogaus pažintinės veiklos formų.

Tačiau aiškus specifinių mokslo bruožų išaiškinimas ženklų ir apibrėžimų pavidalu pasirodo esąs gana sunkus uždavinys. Tai liudija mokslo apibrėžimų įvairovė ir vykstančios diskusijos dėl demarkacijos tarp jo ir kitų žinių formų problemos.

Mokslo žinios, kaip ir visos dvasinės gamybos formos, galiausiai yra būtinos žmogaus veiklai reguliuoti. Skirtingi pažinimo tipai šį vaidmenį atlieka skirtingai, o šio skirtumo analizė yra pirmoji ir būtina sąlyga nustatant mokslinio pažinimo ypatybes.

Veikla gali būti traktuojama kaip kompleksiškai organizuotas įvairių objektų transformacijos aktų tinklas, kai vienos veiklos produktai pereina į kitą ir tampa jos komponentais. Pavyzdžiui, geležies rūda, kaip kasybos gamybos produktas, tampa objektu, kuris transformuojasi plieno gamintojo veikloje iš plieno gamintojo išgaunamo plieno, tampa veiklos priemone kitoje gamyboje. Net ir veiklos subjektai – žmonės, atliekantys objektų transformacijas pagal užsibrėžtus tikslus, tam tikru mastu gali būti pateikiami kaip mokymo ir ugdymo veiklos rezultatai, o tai užtikrina, kad subjektas įvaldytų reikiamus veiksmų modelius, žinias ir įgūdžius. veikloje naudojant tam tikras priemones.

Žmogaus pažintinis santykis su pasauliu vyksta įvairiomis formomis - kasdienių žinių, meninių, religinių žinių ir galiausiai mokslo žinių forma. Pirmosios trys žinių sritys, priešingai nei mokslas, laikomos nemokslinėmis formomis.

Mokslo žinios išaugo iš kasdienių žinių, tačiau šiuo metu šios dvi žinių formos yra gana toli viena nuo kitos. Kokie yra pagrindiniai jų skirtumai?

1. Mokslas turi savo, ypatingą žinių objektų rinkinį, priešingai nei kasdienės žinios. Mokslas galiausiai yra orientuotas į objektų ir procesų esmės suvokimą, o tai visai nebūdinga kasdienėms žinioms.

2. Mokslo žinios reikalauja specialių mokslo kalbų kūrimo.

3. Skirtingai nuo įprastų žinių, mokslo žinios kuria savo metodus ir formas, savo tyrimo priemones.

4. Mokslo žinioms būdingas planavimas, nuoseklumas, logiškas organizavimas, tyrimo rezultatų pagrįstumas.

5. Galiausiai žinių tiesos pagrindimo metodai skiriasi moksle ir kasdienėse žiniose.

Galima sakyti, kad mokslas yra pasaulio pažinimo rezultatas. Praktiškai patikrinta patikimų žinių sistema ir tuo pačiu ypatinga veiklos sritis, dvasinė gamyba, naujų žinių kūrimas savais metodais, formomis, žinių įrankiais, su visa organizacijų ir institucijų sistema.

Visi šie mokslo, kaip kompleksinio socialinio reiškinio, komponentai ypač aiškiai išryškėjo mūsų laikais, kai mokslas tapo tiesiogine gamybine jėga. Šiandien, kaip ir netolimoje praeityje, nebegalima sakyti, kad mokslas yra tai, kas talpinama bibliotekų lentynose gulinčiose storose knygose, nors mokslo žinios išlieka vienu svarbiausių mokslo kaip sistemos komponentų. Tačiau ši sistema šiandien reprezentuoja, pirma, žinių ir veiklos joms gauti vienybę, antra, ji veikia kaip ypatinga socialinė institucija, kuri šiuolaikinėmis sąlygomis užima svarbią vietą viešajame gyvenime.

Moksle aiškiai matomas jo suskirstymas į dvi dideles mokslų grupes – gamtos ir technikos mokslus, orientuotus į gamtos procesų tyrimą ir transformaciją, bei socialinius mokslus, tyrinėjančius socialinių objektų kaitą ir raidą. Socialinis pažinimas išsiskiria daugybe bruožų, susijusių tiek su pažinimo objektų specifika, tiek su unikalia paties tyrėjo padėtimi.

Mokslas nuo įprastų žinių pirmiausia skiriasi tuo, kad, pirma, mokslo žinios visada yra esminio ir objektyvaus pobūdžio; antra, mokslo žinios peržengia kasdienę patirtį, nepaisant to, ar šiuo metu yra galimybių juos tobulinti.

Išskirkime keletą kitų bruožų, leidžiančių atskirti mokslą nuo kasdienės pažintinės veiklos.

Mokslas naudoja pažintinės veiklos metodus, kurie gerokai skiriasi nuo įprasto pažinimo. Kasdienio pažinimo procese objektai, į kuriuos jis yra nukreiptas, taip pat jų pažinimo metodai dažnai subjekto neįsisąmoninami ir neužfiksuojami. Šis požiūris yra nepriimtinas atliekant mokslinius tyrimus. Objekto, kurio savybės toliau tiriamos, pasirinkimas ir tinkamų tyrimo metodų paieška yra apgalvota ir dažnai yra labai sudėtinga ir tarpusavyje susijusi problema. Norėdami izoliuoti objektą, mokslininkas turi įvaldyti jo izoliavimo metodus. Šių metodų specifika slypi tame, kad jie nėra akivaizdūs, nes tai nėra pažįstami pažinimo metodai, kartojami kasdienėje praktikoje. Poreikis žinoti metodus, kuriais mokslas izoliuoja ir tiria savo objektus, didėja, kai mokslas tolsta nuo pažįstamų kasdienės patirties dalykų ir pereina prie „neįprastų“ objektų tyrimo. Be to, šie metodai patys turi būti moksliškai pagrįsti. Visa tai lėmė, kad mokslas kartu su žiniomis apie objektus specialiai formuoja žinias apie mokslinės veiklos metodus – metodiką kaip specialią mokslinių tyrimų šaką, skirtą vadovauti moksliniams tyrimams.

Mokslas naudoja specialią kalbą. Mokslinių objektų specifika neleidžia vartoti tik natūralios kalbos. Kasdienės kalbos sąvokos yra neaiškios ir dviprasmiškos, tačiau mokslas stengiasi kuo aiškiau sutvarkyti savo sąvokas ir apibrėžimus. Įprasta kalba pritaikyta apibūdinti ir numatyti objektus, įtrauktus į kasdienę žmogaus praktiką, tačiau mokslas peržengia šios praktikos ribas. Taigi specialios kalbos kūrimas, vartojimas ir tolesnis mokslo plėtojimas yra būtina sąlyga moksliniams tyrimams atlikti.

Mokslas naudoja specialią įrangą. Kartu su specialios kalbos vartojimu, atliekant mokslinius tyrimus, gali būti naudojama speciali įranga: įvairūs matavimo prietaisai, instrumentai. Tiesioginis mokslinės įrangos poveikis tiriamam objektui leidžia nustatyti galimas jo būsenas subjekto valdomomis sąlygomis. Tai speciali įranga, leidžianti mokslui eksperimentiškai tirti naujų tipų objektus.

Mokslo žinios kaip mokslinės veiklos produktas turi savo ypatybes. Mokslo žinios nuo įprastos pažintinės veiklos produktų skiriasi savo pagrįstumu ir nuoseklumu. Norint įrodyti mokslo žinių teisingumą, neužtenka jų pritaikymo praktikoje. Mokslas savo žinių teisingumą pagrindžia specialiais metodais: eksperimentine įgytų žinių kontrolė, vienų žinių išvedimu iš kitų, kurių tiesa jau įrodyta. Vienų žinių išskaidymas iš kitų daro jas tarpusavyje susijusias ir suskirstytas į sistemą.

Mokslinis tyrimas reikalauja specialaus jį atliekančio subjekto pasirengimo. Jo metu dalykas įvaldo istoriškai nusistovėjusias mokslo žinių priemones, išmoksta jų panaudojimo technikų ir metodų. Be to, dalyko įtraukimas į mokslinę veiklą suponuoja tam tikros mokslui būdingų vertybinių orientacijų ir tikslų sistemos įsisavinimą. Šios nuostatos pirmiausia apima mokslininko požiūrį į objektyvios tiesos, kaip aukščiausios mokslo vertybės, paieškas ir nuolatinį norą gauti naujų žinių. Mokslinius tyrimus vykdančio dalyko specialaus rengimo poreikis lėmė specialių organizacijų ir institucijų, rengiančių mokslinį personalą, atsiradimą.

Mokslinės veiklos rezultatas gali būti tikrovės aprašymas, procesų ir reiškinių paaiškinimas ir numatymas. Šis rezultatas gali būti išreikštas tekstu, blokine schema, grafiniu ryšiu, formule ir kt. Konkretūs mokslinės veiklos rezultatai gali būti: pavienis mokslinis faktas, mokslinis aprašymas, empirinis apibendrinimas, dėsnis, teorija.

Išvada

Mokslo samprata filosofijoje užima vieną svarbiausių vietų. Mokslas yra pagrindinė pasaulio pažinimo forma. Filosofijos mokslų sistema skirstoma į socialinius, gamtos, humanitarinius ir techninius.

Mokslinės žinios veikia kaip specifinė tikrovės įsisavinimo forma kartu su kasdieniniais, meniniais, religiniais ir kitais jos tyrimo būdais. Mokslo žinių bruožus daugiausia lemia tikslai, kuriuos mokslas sau kelia. Šie tikslai visų pirma siejami su naujų, tikrų žinių kūrimu.

Yra trys pagrindiniai mokslo žinių lygiai: empirinis, teorinis ir metateorinis. Empiriniam žinių lygiui būdingi bruožai yra faktų rinkimas, pirminis jų apibendrinimas, stebimų ir eksperimentinių duomenų aprašymas, jų sisteminimas, klasifikavimas ir kita fiksavimo veikla. Būdingas teorinio pažinimo bruožas yra paties pažinimo proceso, jo formų, technikų, metodų ir konceptualaus aparato tyrimas. Be empirinio ir teorinio, pastaruoju metu išskiriamas ir kitas, trečiasis žinių lygis – metateorinis. Tai viršija teorines žinias ir yra būtina teorinės veiklos moksle sąlyga.

Mokslo metodologija plėtoja daugiapakopę metodinių žinių sampratą, paskirstydama visus mokslo žinių metodus pagal bendrumo laipsnį veikimo sferoje. Taikant šį metodą galima išskirti 5 pagrindines metodų grupes: filosofiniai, bendrieji moksliniai, specialieji moksliniai (arba specifiniai moksliniai), disciplininiai ir tarpdisciplininiai tyrimo metodai.

Mokslinių žinių rezultatas yra mokslo žinios. Priklausomai nuo mokslo žinių lygio (empirinių ar teorinių), žinios gali būti pateikiamos įvairiomis formomis. Pagrindinės žinių formos yra moksliniai faktai ir empirinė teisė.

Naudotų šaltinių sąrašas

1. Aleksejevas P.V. Filosofija /Aleksejevas P.V., Paninas A.V. 3 leidimas, pataisytas. ir papildomas - M.: TK Welby, Prospect, 2005. - 608 p.

2. Demidovas, A.B. Mokslo filosofija ir metodika: paskaitų kursas / A.B. Demidov., 2009 - 102 p.

3. Kaverinas B.I., Demidovas I.V. Filosofija: vadovėlis. / Pagal. red. Filologijos mokslų daktaras, prof. B.I. Kaverina - M.: Jurisprudencija, 2001. - 272 p.

4. Spirkin A.G. Filosofija / Spirkin A.G. 2-asis leidimas - M.: Gardariki, 2006. - 736 p.

Paskelbta Allbest.ru

Panašūs dokumentai

testas, pridėtas 2010-12-30


Mokslo žinios ir jų struktūra. Sąvoka „žinios“. Žinių subjektas ir objektas. Metodo samprata. Bendrieji loginiai pažinimo metodai. Empiriniai ir teoriniai mokslinio tyrimo metodai. Jausmas. Suvokimas. Spektaklis. Mąstymas.

testas, pridėtas 2007-02-08


Empiriniai ir teoriniai mokslo žinių struktūriniai lygmenys. Empirinių žinių samprata, vaidmuo ir uždaviniai. Objektų tyrimo metodai: stebėjimas, eksperimentas, matavimas ir aprašymas. Pagrindinės teorinių žinių charakteristikos. Išvadų rūšys.

santrauka, pridėta 2011-02-02


Mokslo žinios kaip aukščiausia pažintinės veiklos rūšis. Jo lygių charakteristikos – empirinis ir teorinis. Metodinių žinių samprata. Dialektiniai ir metafiziniai filosofavimo metodai. Analogijos ir modeliavimo sampratos.

pristatymas, pridėtas 2014-05-24


Žinių problema filosofijoje. Kasdienių žinių samprata ir esmė. Kasdienio pažinimo racionalumas: sveikas protas ir protas. Mokslo žinių struktūra ir ypatumai. Mokslinių žinių metodai ir formos. Pagrindiniai mokslo žinių kriterijai.

santrauka, pridėta 2017-06-15


Mokslo žinios ir jų lygiai. Mokslo žinių formos. Mokslo pažinimo metodai. Empirinis ir teorinis žinių lygiai. Žinių patikimumas yra būtina sąlyga, kad jos virstų faktu. Mokslinė idėja. Minties eksperimentas.

santrauka, pridėta 2007-04-24


Mokslinių žinių specifiškumas ir lygiai. Kūrybinė veikla ir žmogaus tobulėjimas. Mokslo pažinimo metodai: empirinis ir teorinis. Mokslo žinių formos: problemos, hipotezės, teorijos. Filosofinių žinių svarba.

santrauka, pridėta 2006-11-29


Mokslo žinių samprata, mokslinės ir nemokslinės žinios. Filosofijos, žinių ir kalbos santykio problema pozityvizme, pagrindiniai jos raidos etapai. Žmogaus kilmės problema filosofijoje ir moksle. Filosofinių judėjimų pavadinimai žinių teorijoje.

testas, pridėtas 2011-10-07


Metodologijos samprata, esmė ir dalykas. „Metodo“ sąvoka, pagrindiniai metodų tipai ir jų ryšys. Mokslo pažinimo metodai. Pagrindiniai empirinių ir teorinių žinių metodai. Metodologijos problemos ir jų sprendimo būdai. Svarbiausi metodikos uždaviniai.

testas, pridėtas 2010-11-11


Filosofinių problemų specifika. Filosofinių žinių skyriai. Filosofijos esmė V.S. Solovjova. Epistemologijos klausimai. „Žinių“, „pažinimo“, „tiesos“ ir „klaidos“ sąvokos. Mokslo žinių bruožai. Žmogaus gyvenimo prasmė. I. Kanto žinių teorija.

BILIETAS Nr.4

Žinios yra objektyvi tikrovė, suteikta sąmonėje žmogaus, kuris savo psichine veikla atspindi ir idealiai atkuria objektyvius natūralius realaus pasaulio ryšius. Kalbant apie mokslo ir technologijų filosofiją, apie žinias turime kalbėti iš trijų perspektyvų: pirma, žinios – tai gebėjimai, gebėjimai, įgūdžiai, kuriuos žmogus įgyja savo gyvenimo procese; antra, bet kokia informacija, kuri neša daugiausia tikėtinos (adekvačios) informacijos apie objektą; trečia, ypatingas žinių kvantas, kuris yra pažintinė žmogaus santykio su tikrove forma, egzistuojanti lygiagrečiai su kitu – praktiniu santykiu. Reikia pabrėžti, kad mokslo filosofija nagrinėja antrąjį ir trečiąjį įvardintus aspektus.

Žinios gali būti apibrėžiamos kaip objektyvios tikrovės rūšis, kuri susiformuoja žmogaus sąmonėje jo veiklos procese ir idealiai atkuria realiai egzistuojančius išorinio pasaulio ryšius.

Mokslo žinios yra objektyvi žinių rūšis, atitinkanti šiuos reikalavimus: tikrumas, įrodymai, nuoseklumas, patikrinamumas, naudingumas, refleksiškumas, metodiškumas, atvirumas kritikai, gebėjimas keistis ir tobulėti. Šių kriterijų neatitinkančios žinios (informacija) neturi teisės būti mokslo žinių sistemoje ir yra nemokslinės.

Mokslinių žinių specifikos supratimas išplaukia iš to, kaip apibrėžiamas pats mokslas ir kas jis yra. Visi filosofiniai judėjimai (ne tik „mokslo filosofija“ kaip specifinė neopozityvistinė kryptis, susiformavusi XX a. pradžioje) apmąsto paties mokslo ir mokslo problemas bei jo vietą kultūroje šiuolaikinėje filosofijoje. Iš supratimo, kas yra mokslas, kyla tikrasis filosofinis klausimas: ar pati filosofija yra mokslas, ar tai kokia nors kita, specifinė dvasinė veikla. Viena vertus, Naujųjų laikų filosofai siekė priartinti filosofiją prie mokslo, pačią filosofiją laikė moksline veikla (Kantas, Hegelis), kita vertus, XIX amžiuje išryškėjo daug filosofijos krypčių, kurios aiškiai skyrė filosofiją. ir mokslas (iracionalistiniai judėjimai – gyvenimo filosofija, egzistencializmas, filosofinė hermeneutika). Jau XX amžiuje šios kryptys toliau vystėsi, o šio amžiaus pabaigoje taip pat tebeegzistuoja filosofijos ir mokslo atskyrimas bei suartėjimas: mokslo filosofai filosofijos tikslą įžvelgia mokslo žinių principų analizėje. , jos raida ir raida, svarstant žinių metodiką (žinių teorijos žinių gavimo būdų ir priemonių analizė), paradigmų ir mokslo revoliucijų analizėje, o neracionalistinio požiūrio į filosofiją tendencijos veda. į naujas filosofijos, kaip literatūrinės veiklos (panašaus ir lygiagrečio į kitus literatūros žanrus), kaip laisvos kūrybos ir supratimo, nepriklausomos nuo griežtų gamtos mokslų principų, interpretacijų.

Apskritai mokslo ir filosofijos santykis yra sudėtingas: be pasaulėžiūrinės mokslo rezultatų interpretacijos, filosofiją su mokslu vienija ir noras konstruoti žinias teorine forma, logiškai įrodyti jo išvadas. Moksliškumo specifiškumas filosofijoje konceptualizuojamas taip:

Mokslas – žmogaus veiklos sfera, kurios funkcija – objektyvių žinių apie tikrovę plėtojimas ir teorinis sisteminimas. Istorinės raidos eigoje mokslas virsta gamybine visuomenės jėga ir svarbiausia socialine institucija. „Mokslo“ sąvoka apima tiek naujų žinių gavimo veiklą, tiek šios veiklos rezultatą – iki šiol įgytų mokslo žinių sumą, kuri kartu sudaro mokslinį pasaulio vaizdą. Artimiausias mokslo tikslas – remiantis jo atrandamais dėsniais aprašyti, paaiškinti ir numatyti tikrovės procesus ir reiškinius, kurie yra jo tyrimo objektas, t.y. plačiąja prasme – teorinis tikrovės atspindys.

Būdamas neatsiejamas nuo praktinio pasaulio tyrinėjimo būdo, mokslas, kaip žinių kūrimas, taip pat yra specifinė veiklos forma. Jei medžiagų gamyboje žinios naudojamos kaip darbo našumo didinimo priemonė, tai moksle jos gaunamos teorinio aprašymo, technologinio proceso diagramos, eksperimentinių duomenų santraukos, vaisto formulės ir kt. - formuoja pagrindinį ir artimiausią tikslą. Skirtingai nuo veiklos rūšių, kurių rezultatas iš esmės yra žinomas iš anksto, mokslinė veikla suteikia naujų žinių. Štai kodėl mokslas veikia kaip jėga, kuri nuolat keičia kitas veiklas.

Mokslo atsiradimas siekia VI a. Kr., kai Dr. Graikija turi atitinkamas sąlygas. Mokslo formavimasis reikalavo kritikos ir mitologinių sistemų naikinimo; Jai atsirasti taip pat buvo būtinas pakankamai aukštas gamybinių ir socialinių santykių išsivystymo lygis, lėmęs protinį ir fizinį darbo pasidalijimą ir atveriantis sistemingo mokymosi galimybę.

Mokslo raidai būdingas kaupiamasis (kolektyvinis) pobūdis: kiekviename istoriniame etape jis koncentruotai apibendrina savo praeities pasiekimus, o kiekvienas mokslo rezultatas yra neatskiriama jo bendro fondo dalis; ji nėra perbraukta dėl vėlesnės žinių pažangos, o tik permąstoma ir išaiškinta. Mokslo raidos procesas veikia visą mokslo struktūrą. Kiekviename istoriniame etape mokslo žinios naudoja tam tikrą pažintinių formų rinkinį – pamatines kategorijas ir sąvokas, paaiškinimo metodus, principus ir schemas, t.y. viskas, ką vienija mąstymo stiliaus samprata.

Visą mokslo istoriją persmelkia sudėtingas, dialektiškas diferenciacijos (atskyrimo) ir integracijos (susijungimo) procesų derinys: vis naujų tikrovės sričių plėtra ir žinių gilinimas veda prie mokslo diferenciacijos, suskaidymo į vis labiau specializuotos žinių sritys; kartu žinių sintezės poreikis nuolat išreiškiamas mokslo integracijos tendencija.

Pagal savo kryptį, pagal tiesioginį ryšį su praktika atskiri mokslai dažniausiai skirstomi į fundamentinius ir taikomuosius. Fundamentinių mokslų (fizikos, chemijos, biologijos) uždavinys – suprasti dėsnius, reguliuojančius pagrindinių gamtos, visuomenės ir mąstymo struktūrų elgesį ir sąveiką. Artimiausias taikomųjų mokslų tikslas – fundamentinių mokslų rezultatus taikyti sprendžiant ne tik pažintines, bet ir socialines bei praktines problemas. Fundamentalūs moksliniai tyrimai lemia mokslo raidos perspektyvas.

Mokslinio metodo kūrimas jau seniai buvo filosofijos privilegija, kuri net ir dabar tebevaidina pagrindinį vaidmenį plėtojant metodologines problemas (t. y. metodus, žinių gavimo būdus), būdama bendra mokslo metodologija. mokslo filosofija“). XX amžiuje Metodinės priemonės tampa daug labiau diferencijuotos ir savo specifine forma vis labiau plėtojamos paties mokslo.

Mokslas, kaip socialinė institucija, susiformavo XVII – XVIII a. pradžioje, kai Europoje susikūrė pirmosios mokslo draugijos ir akademijos bei pradėti leisti mokslo žurnalai. sandūroje – XIX–XX a. Atsiranda naujas mokslo organizavimo būdas - dideli mokslo institutai ir laboratorijos su galinga technine baze, kuri priartina mokslinę veiklą prie šiuolaikinės pramonės darbo formų. Iki galo. XIX a mokslas vaidino pagalbinį vaidmenį gamybos atžvilgiu. Tada mokslo raida pradeda aplenkti technologijų ir gamybos raidą, susiformuoja vieninga sistema „Mokslas – technologija – gamyba“, kurioje mokslas vaidina pagrindinį vaidmenį.

Dėl sudėtingumo ir prieštaravimų, susijusių su didėjančiu mokslo vaidmeniu, šiuolaikinėje visuomenėje atsiranda įvairių ir dažnai prieštaringų ideologinio vertinimo formų.

Filosofija, būdama mokslo žiniomis, tyrinėja pasaulį jo universalių pagrindų arba teorinio lygmens lygmeniu. Filosofija yra ne tik pasaulio tyrinėjimas, bet ir žinių apie pasaulį įgijimas, atsiliepiantis žmogui jo suvokimo aspektu. Ši išvada reiškia, kad filosofija vienu metu egzistuoja kaip mokslo žinių rūšis ir kartu veikia kaip pasaulėžiūros šerdis.

Apsvarstykime filosofiją kaip mokslo žinių rūšį. Šio supratimo esmę aiškiai išreiškė B. Spinoza, manydamas, kad filosofijos uždavinys yra ne verkti ar juoktis iš gyvenimo vargų ir džiaugsmų, o suprasti pasaulio dėsnius ir jo pažinimą žmogaus, paslėpto nuo kitų. mokslai.

Bet kuo, pavyzdžiui, filosofija skiriasi nuo gamtos mokslų? Iš pradžių jis susiformavo remiantis prieštaravimais tarp mitologinės pasaulėžiūros ir mokslo žinių užuomazgų, kurios reikalavo paaiškinti priežasties ir pasekmės ryšius gamtoje, o ne įprastus mitus. Vėliau į savo turinį įtraukė beveik visas turimas mokslo žinias (iš čia ir vadinosi pranascience, protoscience) pagal tai XVII–XVIII a. ir net XIX amžiaus pradžioje. Teorinė mechanika, biologija ir kiti mokslai buvo vadinami filosofija (I. Niutonas „Matematiniai gamtos filosofijos principai“).

Nuo XVII amžiaus vidurio. mokslas pradeda formuotis kaip atskira ir nepriklausoma žinių sritis, kaip ypatinga socialinės veiklos rūšis. Mechanika, astronomija, matematika ir kiti gamtos mokslai įgyja savo konceptualų statusą. Vyksta specialiųjų mokslų dalykų, atsiradusių iš filosofinių žinių, patikslinimas. Atrodė, kad dėl demarkacijos filosofija prarado savo studijų dalyką. „Filosofija yra kaip karalius Lyras, kuris visą savo turtą atidavė savo vaikams ir buvo išmestas į gatvę kaip elgeta.

Iki šiol kai kurie autoriai mano, kad filosofija geriausiu atveju neturi savo studijų dalyko, jos vaidmuo susiaurinamas iki kalbos ar mokslinės metodologijos analizės. Tačiau panašią išvadą galima padaryti, jei nuo pat pradžių laikysimės prielaidos, kad filosofijos dalykas apima visas žinias apie gyvenimą, įskaitant ir visų kitų mokslų žinias. Tam tikrais vystymosi etapais filosofija iš tikrųjų reprezentavo pirmąsias žinias. Bet taip atsitiko ne dėl filosofijos dalyko platumo, o dėl tam tikrų mokslų, o iš tikrųjų pačios filosofijos, kuri tuo metu dar nebuvo apibrėžusi savo konceptualaus statuso, neišsivystymo. Užtenka prisiminti Aristotelį. Viena vertus, pasak Aristotelio, filosofija yra pirminis žinojimas, kita vertus, jis kalba apie vadinamąją „pirmąją“ filosofiją, mokslą apie universalumą.

Tačiau ne tik tai suponuoja filosofijos kaip mokslo apibrėžimą. Pažiūrėkime, kokie yra mokslo žinių kriterijai. Objektyvumas. Tai pasireiškia noru tyrinėti tikrovės objektus, paimtus pagal savo vystymosi logiką. Racionalumas. Pagrįstumas, teiginių įrodymai, kuriems reikia pasikliauti protu, loginiais mąstymo pagrindais. Esencialistinė orientacija. Egzistencijos dėsnių ir modelių atskleidimas, priežasties-pasekmės priklausomybių tarp reiškinių ir procesų nustatymas. Sisteminės žinios. Siekiama sukurti išplėtotos mokslo žinių formos teoriją, kuri pateiktų holistinį vaizdą apie tam tikros tikrovės srities modelius ir esminius ryšius. Išbandomumas arba patikrinamumas praktikoje pateikiamus teiginius.

Mokslo žinios - Tai žinių tipas ir lygis, kuriais siekiama sukurti tikras žinias apie tikrovę, atrasti objektyvius dėsnius, pagrįstus realių faktų apibendrinimu. Jis pakyla virš įprasto pažinimo, tai yra spontaniško pažinimo, susieto su žmonių gyvenimo veikla ir realybės suvokimu reiškinių lygmeniu.

Epistemologija - Tai yra mokslo žinių doktrina.

Mokslinių žinių ypatybės:

Pirma, pagrindinis jos uždavinys – atrasti ir paaiškinti objektyvius tikrovės dėsnius – prigimtinius, socialinius ir mąstymo. Iš čia ir sutelktas bendrųjų, esminių objekto savybių ir jų raiškos abstrakcijos sistemoje tyrimų dėmesys.

Antra, artimiausias mokslo žinių tikslas ir didžiausia vertybė yra objektyvi tiesa, pirmiausia suvokiama racionaliomis priemonėmis ir metodais.

Trečia, labiau nei kitų rūšių žinios yra orientuotos į tai, kad būtų įkūnyta praktikoje.

Ketvirta, mokslas sukūrė specialią kalbą, kuriai būdingas terminų, simbolių ir diagramų vartojimo tikslumas.

Penkta, Mokslinės žinios yra sudėtingas žinių atkūrimo procesas, kuris sudaro vientisą, besivystančią sąvokų, teorijų, hipotezių ir dėsnių sistemą.

Šešta, Mokslo žinioms būdingas ir griežtas įrodymas, gautų rezultatų pagrįstumas, išvadų patikimumas, hipotezių, spėjimų ir prielaidų buvimas.

Septinta, mokslo žinioms reikia ir griebiamasi specialių žinių priemonių (priemonių): mokslinės įrangos, matavimo priemonių, prietaisų.

aštunta, mokslo žinioms būdingas procesiškumas. Vystydamasi ji eina per du pagrindinius etapus: empirinį ir teorinį, kurie yra glaudžiai susiję vienas su kitu.

devintas, Mokslo žinių laukas susideda iš patikrinamos ir susistemintos informacijos apie įvairius egzistencijos reiškinius.

Mokslinių žinių lygiai:

Empirinis lygis pažinimas yra tiesioginis eksperimentinis, dažniausiai indukcinis, objekto tyrimas. Tai apima reikiamų pradinių faktų – duomenų apie atskirus objekto aspektus ir sąsajas gavimą, gautų duomenų supratimą ir apibūdinimą mokslo kalba, pirminį jų sisteminimą. Pažinimas šioje stadijoje dar išlieka reiškinio lygmenyje, tačiau prielaidos prasiskverbti į objekto esmę jau sukurtos.

Teorinis lygis pasižymi giliu įsiskverbimu į tiriamo objekto esmę, ne tik identifikuojant, bet ir paaiškinant jo raidos ir funkcionavimo dėsningumus, konstruojant teorinį objekto modelį ir jo giluminę analizę.

Mokslinių žinių formos:

mokslinis faktas, mokslinė problema, mokslinė hipotezė, įrodymas, mokslinė teorija, paradigma, vieningas mokslinis pasaulio vaizdas.

Mokslinis faktas - tai pradinė mokslo žinių forma, kurioje registruojamos pirminės žinios apie objektą; tai tikrovės fakto atspindys subjekto sąmonėje.Šiuo atveju mokslinis faktas yra tik tas, kurį galima patikrinti ir aprašyti moksliniais terminais.

Mokslinė problema - tai prieštaravimas tarp naujų faktų ir esamų teorinių žinių. Mokslinė problema taip pat gali būti apibrėžiama kaip tam tikras žinojimas apie nežinojimą, nes jis kyla tada, kai žinantis subjektas suvokia tam tikrų žinių apie objektą neišsamumą ir išsikelia tikslą šią spragą panaikinti. Problema apima probleminį klausimą, problemos sprendimo projektą ir jo turinį.

Mokslinė hipotezė - Tai moksliškai pagrįsta prielaida, paaiškinanti tam tikrus tiriamo objekto parametrus ir neprieštaraujanti žinomiems moksliniams faktams. Ji turi patenkinamai paaiškinti tiriamą objektą, būti iš esmės patikrinama ir atsakyti į mokslinės problemos keliamus klausimus.

Be to, pagrindinis hipotezės turinys neturėtų prieštarauti tam tikroje žinių sistemoje nustatytiems dėsniams. Prielaidos, sudarančios hipotezės turinį, turi būti pakankamos, kad jų pagalba būtų galima paaiškinti visus faktus, apie kuriuos iškeliama hipotezė. Hipotezės prielaidos neturėtų būti logiškai prieštaringos.

Naujų hipotezių kūrimas moksle siejamas su naujos problemos vizijos poreikiu ir probleminių situacijų atsiradimu.

Įrodymas - tai hipotezės patvirtinimas.

Įrodymų rūšys:

Praktika tarnauja kaip tiesioginis patvirtinimas

Netiesioginis teorinis įrodymas, įskaitant patvirtinimą argumentais, nurodančiais faktus ir dėsnius (indukcinis kelias), hipotezės išvedimas iš kitų, bendresnių ir jau pasitvirtinusių nuostatų (dedukcinis kelias), palyginimas, analogija, modeliavimas ir kt.

Įrodyta hipotezė yra mokslinės teorijos kūrimo pagrindas.

Mokslinė teorija - Tai yra patikimų mokslinių žinių apie tam tikrą objektų rinkinį forma, kuri yra tarpusavyje susijusių teiginių ir įrodymų sistema, kurioje yra tam tikros objekto srities reiškinių paaiškinimo, transformavimo ir prognozavimo metodai. Teoriškai principų ir dėsnių pavidalu išreiškiamas žinojimas apie esminius ryšius, lemiančius tam tikrų objektų atsiradimą ir egzistavimą. Pagrindinės kognityvinės teorijos funkcijos yra: sintezuojanti, aiškinamoji, metodologinė, nuspėjamoji ir praktinė.

Visos teorijos vystosi tam tikrose paradigmose.

Paradigma - tai ypatingas žinių organizavimo ir pasaulio matymo būdas, įtakojantis tolesnių tyrimų kryptį. Paradigma

galima palyginti su optiniu įrenginiu, per kurį žiūrime į tą ar kitą reiškinį.

Daugelis teorijų nuolat sintezuojamos vieningą mokslinį pasaulio vaizdą, tai yra holistinė idėjų sistema apie bendruosius būties sandaros principus ir dėsnius.

Mokslinių žinių metodai:

Metodas(iš graikų Metodos - kelias į kažką) - tai bet kokios formos veiklos būdas.

Metodas apima metodus, užtikrinančius tikslų pasiekimą, reguliuojančius žmogaus veiklą ir bendruosius principus, iš kurių šios technikos kyla. Kognityvinės veiklos metodai formuoja pažinimo kryptį tam tikrame etape, pažinimo procedūrų tvarką. Savo turiniu metodai yra objektyvūs, nes juos galiausiai lemia objekto prigimtis ir jo veikimo dėsniai.

Mokslinis metodas - Tai taisyklių, technikų ir principų rinkinys, užtikrinantis loginį objekto pažinimą ir patikimų žinių gavimą.

Mokslinių žinių metodų klasifikacija gali būti padaryta dėl įvairių priežasčių:

Pirmoji priežastis. Pagal savo prigimtį ir vaidmenį pažinime jie išskiria metodai – technikos, kurios susideda iš specifinių taisyklių, technikų ir veiksmų algoritmų (stebėjimo, eksperimento ir kt.) ir metodai – požiūriai, kuriose nurodoma tyrimo kryptis ir bendras metodas (sisteminė analizė, funkcinė analizė, diachroninis metodas ir kt.).

Antra priežastis. Pagal funkcinę paskirtį jie išskiriami:

a) universalūs žmogaus mąstymo metodai (analizė, sintezė, palyginimas, apibendrinimas, indukcija, dedukcija ir kt.);

b) empiriniai metodai (stebėjimas, eksperimentas, apklausa, matavimas);

c) teorinio lygio metodai (modeliavimas, minties eksperimentas, analogija, matematiniai metodai, filosofiniai metodai, indukcija ir dedukcija).

Trečia bazė yra bendrumo laipsnis. Čia metodai skirstomi į:

a) filosofiniai metodai (dialektiniai, formalūs – loginiai, intuityvieji, fenomenologiniai, hermeneutiniai);

b) bendrieji moksliniai metodai, tai yra metodai, kuriais vadovaujamasi daugelio mokslų žinių eigoje, tačiau skirtingai nuo filosofinių metodų, kiekvienas bendrasis mokslinis metodas (stebėjimas, eksperimentas, analizė, sintezė, modeliavimas ir kt.) išsprendžia savo problemą, būdingą tik už tai;

c) specialūs metodai.

Kai kurie mokslo žinių metodai:

Stebėjimas - tai tikslingas, organizuotas objektų ir reiškinių suvokimas, siekiant rinkti faktus.

Eksperimentuokite - yra dirbtinis atpažįstamo objekto atkūrimas kontroliuojamomis ir kontroliuojamomis sąlygomis.

Formalizavimas yra įgytų žinių atspindys vienareikšmiškai formalizuota kalba.

Aksiominis metodas - tai mokslinės teorijos konstravimo būdas, kai ji remiasi tam tikromis aksiomomis, iš kurių logiškai išvedamos visos kitos nuostatos.

Hipotetinis-dedukcinis metodas - sukurti dedukciškai tarpusavyje susijusių hipotezių sistemą, iš kurios galiausiai išvedami mokslinių faktų paaiškinimai.

Indukciniai reiškinių priežastinio ryšio nustatymo metodai:

panašumo metodas: jei du ar daugiau tiriamo reiškinio atvejų turi tik vieną ankstesnę bendrą aplinkybę, tai ši aplinkybė, kai jie yra panašūs vienas į kitą, greičiausiai yra ieškomo reiškinio priežastis;

Skirtumo metodas: jei atvejis, kai įvyksta mus dominantis reiškinys, ir atvejis, kai jis nepasireiškia, yra viskuo panašus, išskyrus vieną aplinkybę, tai yra vienintelė aplinkybė, kuria jie skiriasi vienas nuo kito ir tikriausiai yra norimo reiškinio priežastis;

lydimas pakeitimo metodas: jei ankstesnio reiškinio atsiradimas ar pasikeitimas kiekvieną kartą sukelia kito jį lydinčio reiškinio atsiradimą ar pasikeitimą, tai pirmasis iš jų greičiausiai yra antrojo priežastis;

likutinis metodas: Jeigu nustatoma, kad kompleksinio reiškinio dalies priežastis nėra nulemta žinomų ankstesnių aplinkybių, išskyrus vieną iš jų, tai galima daryti prielaidą, kad ši vienintelė aplinkybė yra mus dominančios tiriamo reiškinio dalies priežastis.

Universalūs mąstymo metodai:

- Palyginimas- tikrovės objektų panašumų ir skirtumų nustatymas (pavyzdžiui, lyginame dviejų variklių charakteristikas);

- Analizė- protinis objekto kaip visumos išskaidymas

(kiekvieną variklį suskirstome į jo komponentų charakteristikas);

- Sintezė- mentalinis sujungimas į vieną analizės metu nustatytų elementų visumą (protiškai mes sujungiame geriausias abiejų variklių charakteristikas ir elementus viename – virtualiame);

- Abstrakcija- kai kurių objekto savybių išryškinimas ir dėmesio atitraukimas nuo kitų (pavyzdžiui, tiriame tik variklio konstrukciją ir laikinai neatsižvelgiame į jo turinį ir veikimą);

- Indukcija- minties judėjimas nuo konkretaus prie bendro, nuo individualių duomenų prie bendresnių nuostatų ir galiausiai prie esmės (atsižvelgiame į visus tokio tipo variklio gedimo atvejus ir, remdamiesi tuo, darome išvadas apie tolimesnės veiklos perspektyvos);

- Išskaičiavimas- minties judėjimas nuo bendro prie konkretaus (remdamiesi bendrais variklio veikimo modeliais darome prognozes apie tolimesnį konkretaus variklio veikimą);

- Modeliavimas- psichikos objekto (modelio) konstravimas, panašus į tikrąjį, kurio tyrimas leis gauti informaciją, reikalingą realaus objekto supratimui (sukurti pažangesnio variklio modelį);

- Analogija- išvada apie objektų panašumą kai kuriose savybėse, pagrįsta kitų charakteristikų panašumu (išvada apie variklio gedimą pagal būdingą trankymą);

- Apibendrinimas- atskirų objektų sujungimas į tam tikrą koncepciją (pavyzdžiui, sukuriant sąvoką „variklis“).

Mokslas:

- Tai dvasinės ir praktinės žmonių veiklos forma, kuria siekiama objektyviai gauti tikrų žinių ir jas susisteminti.

Moksliniai kompleksai:

A)Gamtos mokslas yra disciplinų sistema, kurios objektas yra gamta, tai yra egzistencijos dalis, egzistuojanti pagal ne žmogaus veiklos sukurtus dėsnius.

b)Socialinis mokslas- tai mokslų apie visuomenę sistema, tai yra būties dalis, kuri nuolat atkuriama žmonių veikloje. Socialiniai mokslai apima socialinius mokslus (sociologiją, ekonomikos teoriją, demografiją, istoriją ir kt.) ir humanitarinius mokslus, nagrinėjančius visuomenės vertybes (etiką, estetiką, religijotyrą, filosofiją, teisės mokslus ir kt.).

V)Inžinerijos mokslai- tai mokslai, tiriantys sudėtingų techninių sistemų kūrimo ir veikimo dėsnius bei specifiką.

G)Antropologijos mokslai- tai mokslų rinkinys apie žmogų visu jo vientisumu: fizinė antropologija, filosofinė antropologija, medicina, pedagogika, psichologija ir kt.

Be to, mokslai skirstomi į fundamentinius, teorinius ir taikomuosius, kurie turi tiesioginį ryšį su pramonės praktika.

Moksliniai kriterijai: universalumas, sisteminimas, santykinis nuoseklumas, santykinis paprastumas (gera laikoma teorija, kuri paaiškina kuo platesnį reiškinių spektrą, paremtą minimaliu mokslinių principų skaičiumi), aiškinamasis potencialas, nuspėjamoji galia, išsamumas tam tikram žinių lygiui.

Mokslinei tiesai būdingas objektyvumas, įrodymai, sistemingumas (tam tikrais principais pagrįstas tvarkingumas), patikrinamumas.

Mokslo raidos modeliai:

P. Feyerabendo reprodukcijos (proliferacijos) teorija, patvirtinanti chaotišką sąvokų kilmę, T. Kuhno paradigma, A. Poincaré konvencionalizmas, E. Macho psichofizika, M. Polanyi asmeninės žinios, S. Toulmino evoliucinė epistemologija, I. tyrimų programa, teminė mokslo analizė J. Holton.

K. Popperis, žinias nagrinėdamas dviem aspektais: statika ir dinamika, sukūrė mokslo žinių augimo sampratą. Jo nuomone, mokslo žinių augimas – tai daugkartinis mokslinių teorijų griovimas ir pakeitimas geresnėmis ir tobulesnėmis. T. Kuhno pozicija kardinaliai skiriasi nuo šio požiūrio. Jo modelis apima dvi pagrindines stadijas: „normalaus mokslo“ (vienos ar kitos paradigmos dominavimo) ir „mokslinės revoliucijos“ (senosios paradigmos žlugimo ir naujos įsitvirtinimo) stadiją.

Pasaulinė mokslo revoliucija - tai bendro mokslinio pasaulio vaizdo pasikeitimas, lydimas mokslo idealų, normų ir filosofinių pagrindų pasikeitimų.

Klasikinio gamtos mokslo rėmuose išskiriamos dvi revoliucijos. Pirma siejamas su klasikinio gamtos mokslo formavimusi XVII a. Antra Revoliucija datuojama XVIII amžiaus pabaigoje – XIX amžiaus pradžioje. ir žymi perėjimą prie disciplininio organizuoto mokslo. Trečia Pasaulinė mokslo revoliucija apima laikotarpį nuo XIX amžiaus pabaigos iki XX amžiaus vidurio. ir yra susijęs su neklasikinio gamtos mokslo formavimusi. XX amžiaus pabaigoje – XXI amžiaus pradžioje. mokslo pagrinduose vyksta nauji radikalūs pokyčiai, kuriuos galima apibūdinti kaip ketvirta pasaulinė revoliucija. Jo eigoje gimsta naujas post-neklasikinis mokslas.

Trys revoliucijos (iš keturių) paskatino sukurti naujus mokslinio racionalumo tipus:

1. Klasikinis mokslinio racionalumo tipas(XVIII–XIX a.). Tuo metu susiformavo tokios idėjos apie mokslą: atsirado objektyvių visuotinių tikrų žinių vertė, mokslas buvo laikomas patikima ir absoliučiai racionalia įmone, kurios pagalba galima išspręsti visas žmonijos problemas, buvo svarstomos gamtos mokslo žinios. aukščiausias pasiekimas, mokslinio tyrimo objektas ir objektas buvo pateikti griežtai epistemologinė konfrontacija, paaiškinimas buvo interpretuojamas kaip mechaninių priežasčių ir substancijų paieška. Klasikiniame moksle buvo manoma, kad tik dinaminio tipo dėsniai gali būti tikri dėsniai.

2. Neklasikinis mokslinio racionalumo tipas(XX amžius). Jo bruožai: alternatyvių sampratų sambūvis, mokslinių idėjų apie pasaulį komplikacija, tikimybinių, diskrečių, paradoksalių reiškinių prielaida, pasikliovimas neredukuojamu subjekto buvimu tiriamuose procesuose, prielaida, kad nėra vienareikšmio. teorijos ir tikrovės ryšys; mokslas pradeda lemti technologijų raidą.

3. Post-neklasikinis mokslinio racionalumo tipas(XX a. pabaiga – XXI a. pradžia). Jai būdingas itin didelio tiriamų procesų sudėtingumo supratimas, vertybėmis pagrįstos problemų tyrimo perspektyvos atsiradimas ir didelis tarpdisciplininių metodų panaudojimas.

Mokslas ir visuomenė:

Mokslas yra glaudžiai susijęs su visuomenės raida. Tai pirmiausia pasireiškia tuo, kad tai galiausiai nulemta, sąlygota socialinės praktikos ir jos poreikių. Tačiau su kiekvienu dešimtmečiu atvirkštinė mokslo įtaka visuomenei didėja. Mokslo, technologijų ir gamybos ryšys ir sąveika vis stiprėja – mokslas virsta tiesiogine gamybine visuomenės jėga. Kaip tai pasireiškia?

Pirma, Mokslas dabar aplenkia technologijų plėtrą ir tampa pirmaujančia jėga medžiagų gamybos pažangoje.

Antra, Mokslas persmelkia visas visuomenės gyvenimo sritis.

Trečia, Mokslas vis labiau orientuojasi ne tik į technologijas, bet ir į patį žmogų, jo kūrybinių gebėjimų ugdymą, mąstymo kultūrą, materialinių ir dvasinių prielaidų jo visuminiam tobulėjimui kūrimą.

Ketvirta, mokslo raida lemia paramokslinių žinių atsiradimą. Tai bendras ideologinių ir hipotetinių sampratų ir mokymų pavadinimas, kuriam būdinga antimokslinė orientacija. Sąvoka „paramokslas“ reiškia teiginius ar teorijas, kurios didesniu ar mažesniu mastu nukrypsta nuo mokslo standartų ir kuriose yra tiek iš esmės klaidingų, tiek galbūt teisingų teiginių. Paramokslui dažniausiai priskiriamos sąvokos: pasenusios mokslinės sąvokos, tokios kaip alchemija, astrologija ir kt., suvaidinusios tam tikrą istorinį vaidmenį šiuolaikinio mokslo raidoje; liaudies medicina ir kiti „tradiciniai“, bet tam tikru mastu šiuolaikiniam mokslui prieštaraujantys mokymai; sporto, šeimos, kulinarijos, darbo ir kt. „mokslai“, kurie yra praktinės patirties ir taikomųjų žinių sisteminimo pavyzdžiai, tačiau neatitinka mokslo kaip tokio apibrėžimo.

Mokslo vaidmens šiuolaikiniame pasaulyje vertinimo metodai. Pirmas požiūris - moksliškumas teigia, kad gamtos ir techninių mokslo žinių pagalba galima išspręsti visas socialines problemas

Antras požiūris - antimokslizmas, Remdamasis neigiamomis mokslo ir technologijų revoliucijos pasekmėmis, jis atmeta mokslą ir technologijas, laikydamas juos priešiškomis tikrajai žmogaus esmei jėgomis. Socialinė-istorinė praktika rodo, kad lygiai taip pat neteisinga pernelyg suabsoliutinti mokslą ir jį nuvertinti.

Šiuolaikinio mokslo funkcijos:

1. Kognityvinis;

2. Kultūrinė ir pasaulėžiūra (suteikia visuomenei mokslinę pasaulėžiūrą);

3. Tiesioginės gamybinės jėgos funkcija;

4. Socialinės galios funkcija (mokslo žinios ir metodai plačiai naudojami sprendžiant visas visuomenės problemas).

Mokslo raidos dėsniai: tęstinumas, sudėtingas mokslo disciplinų diferenciacijos ir integracijos procesų derinys, matematizavimo ir kompiuterizavimo procesų gilinimas ir plėtimas, šiuolaikinių mokslo žinių teoretizavimas ir dialektizavimas, santykinai ramių raidos ir „staigių pokyčių“ laikotarpių kaitaliojimas (mokslas revoliucijos) įstatymų ir principų.

Šiuolaikinių NCM formavimasis daugiausia susijęs su kvantinės fizikos atradimais.

Mokslas ir technologijos

Technika plačiąja to žodžio prasme - tai artefaktas, tai yra viskas, kas sukurta dirbtinai. Artefaktai yra: materialūs ir idealūs.

Technika siaurąja to žodžio prasme - tai visuomenės sukurta materialinių, energetinių ir informacinių priemonių bei priemonių visuma savo veiklai vykdyti.

Filosofinės technologijos analizės pagrindas buvo senovės graikų „techne“ sąvoka, kuri reiškė įgūdžius, meną ir sugebėjimą sukurti ką nors iš natūralios medžiagos.

M. Heideggeris manė, kad technologijos yra žmogaus buvimo būdas, savireguliacijos būdas. J. Habermasas tikėjo, kad technologijos sujungia viską, kas „medžiaga“ priešinasi idėjų pasauliui. O. Toffleris pagrindė banginį technologijų vystymosi pobūdį ir poveikį visuomenei.

Tai, kaip technologija pasireiškia, yra technologija. Jei tai, kuo žmogus daro įtaką, yra technologija, tai kaip jis daro įtaką technologija.

Technosfera- tai ypatinga Žemės apvalkalo dalis, kuri yra dirbtinio ir natūralaus sintezė, sukurta visuomenės savo poreikiams tenkinti.

Įrangos klasifikacija:

Pagal veiklos tipą išskiriami: medžiaga ir gamyba, transportas ir ryšiai, moksliniai tyrimai, mokymosi procesas, medicinos, sporto, buities, karinės.

Pagal naudojamo natūralaus proceso tipą Yra mechaninės, elektroninės, branduolinės, lazerinės ir kitos įrangos.

Pagal konstrukcijos sudėtingumo lygį Susidarė šios istorinės technologijos formos: ginklai(fizinis darbas, protinis darbas ir žmogaus veikla), automobiliai Ir kulkosvaidžių.Šių technologijų formų seka apskritai atitinka istorinius pačios technologijos vystymosi etapus.

Technologijų plėtros tendencijos dabartiniame etape:

Daugelio techninių priemonių dydis nuolat auga. Taigi, ekskavatoriaus kaušas 1930 metais buvo 4 kubinių metrų tūrio, o dabar – 170 kubinių metrų. Transportiniai lėktuvai jau skraido 500 ir daugiau keleivių ir pan.

Išryškėjo priešingo pobūdžio tendencija – mažinti įrangos dydį. Pavyzdžiui, jau tapo realybe kurti mikrominiatiūrinius asmeninius kompiuterius, magnetofonus be kasečių ir pan.

Vis dažniau techninės naujovės pasiekiamos taikant mokslo žinias. Ryškus to pavyzdys yra kosmoso technologijos, tapusios daugiau nei dviejų dešimčių gamtos ir technikos mokslų mokslo raidos įkūnijimu. Mokslinės kūrybos atradimai suteikia impulsą techninei kūrybai būdingais išradimais. Mokslo ir technologijų susiliejimas į vieną sistemą, radikaliai pakeitusią žmogaus, visuomenės ir biosferos gyvenimą, vadinamas mokslo ir technologijų revoliucija(NTR).

Techninės priemonės vis intensyviau jungiamos į sudėtingas sistemas ir kompleksus: gamyklas, elektrines, ryšių sistemas, laivus ir kt. Šių kompleksų paplitimas ir mastai leidžia kalbėti apie technosferos egzistavimą mūsų planetoje.

Informacinis laukas tampa svarbia ir nuolat augančia šiuolaikinių technologijų taikymo sritimi.

Informatizavimas - yra informacijos kūrimo, saugojimo ir sklaidos visuomenėje procesas.

Istorinės informatizacijos formos: šnekamoji kalba; rašymas; tipografija; elektriniai - elektroniniai atgaminimo įrenginiai (radijas, telefonas, televizorius ir kt.); Kompiuteriai (kompiuteriai).

Masinis kompiuterių naudojimas pažymėjo ypatingą informatizacijos etapą. Skirtingai nuo fizinių išteklių, informacija kaip išteklius turi unikalią savybę – panaudojus ji ne susitraukia, o, priešingai, plečiasi. Informacinių išteklių neišsemiamumas smarkiai paspartina technologinį ciklą „žinios – gamyba – žinios“, sukelia laviną žmonių, dalyvaujančių žinių gavimo, įforminimo ir apdorojimo procese, skaičiaus augimą (JAV 77 proc. dalyvauja informacinės veiklos ir paslaugų srityje), turi įtakos sisteminių žiniasklaidos ir manipuliavimo viešąja nuomone paplitimui. Remdamiesi šiomis aplinkybėmis, daugelis mokslininkų ir filosofų (D. Bellas, T. Stoneier, Y. Masuda) paskelbė informacinės visuomenės atsiradimą.

Informacinės visuomenės požymiai:

Nemokama prieiga prie bet kokios informacijos bet kam bet kur ir bet kada;

Informacijos kūrimas šioje visuomenėje turi būti vykdomas tokiais kiekiais, kad būtų užtikrintas asmens ir visuomenės gyvenimas visomis jo dalimis ir kryptimis;

Ypatingą vietą informacijos gamyboje turėtų užimti mokslas;

Pagreitintas automatizavimas ir veikimas;

Informacinės veiklos ir paslaugų sferos prioritetinė plėtra.

Be jokios abejonės, informacinė visuomenė duoda tam tikrų pranašumų ir naudos. Tačiau negalima nepastebėti ir jos problemų: kompiuterių vagystės, informacinio kompiuterinio karo galimybė, informacinės diktatūros ir tiekėjų organizacijų teroro įsigalėjimo galimybė ir kt.

Žmogaus požiūris į technologijas:

Viena vertus, faktai ir idėjos apie nepasitikėjimą ir priešiškumas technologijoms. Senovės Kinijoje kai kurie daoizmo išminčiai neigė technologijas, savo veiksmus motyvuodami tuo, kad naudodamasis technologijomis tampi nuo jų priklausomas, prarandi veiksmų laisvę ir pats tampi mechanizmu. XX amžiaus 30-ajame dešimtmetyje O. Spengleris savo knygoje „Žmogus ir technika“ teigė, kad žmogus tapo mašinų vergu ir bus jų nuverstas mirtinai.

Tuo pat metu akivaizdus technologijų būtinumas visose žmogaus egzistencijos srityse kartais sukelia nežabotą technologijų atsiprašymą, savotišką technizmo ideologija. Kaip tai pasireiškia? Pirmiausia. Perdedant technologijų vaidmenį ir svarbą žmogaus gyvenime ir, antra, perduodant mašinoms būdingas savybes žmonijai ir asmenybei. Technokratijos šalininkai pažangos perspektyvas mato politinės valdžios sutelkime techninės inteligentijos rankose.

Technologijų įtakos žmogui pasekmės:

Naudinga komponentas apima šiuos elementus:

dėl plataus technologijų naudojimo vidutinė žmogaus gyvenimo trukmė pailgėjo beveik dvigubai;

technologijos išlaisvino žmones iš varžančių aplinkybių ir padidino jų laisvalaikį;

naujos informacinės technologijos kokybiškai išplėtė žmogaus intelektinės veiklos apimtį ir formas;

technologijos atnešė pažangą į ugdymo procesą; technologijos padidino žmogaus veiklos efektyvumą įvairiose visuomenės srityse.

Neigiamas technologijų poveikis žmogui ir visuomenei yra toks: kai kurios jos technologijos kelia pavojų žmonių gyvybei ir sveikatai, išaugo aplinkos nelaimių grėsmė, padaugėjo profesinių ligų;

žmogus, tapdamas kokios nors techninės sistemos dalele, atima savo kūrybinę esmę; didėjantis informacijos kiekis lemia vieno asmens gebėjimo turėti žinių dalies mažėjimo tendenciją;

technologija gali būti naudojama kaip veiksminga priemonė slopinti, visiškai kontroliuoti ir manipuliuoti asmeniu;

Technologijų poveikis žmogaus psichikai yra didžiulis tiek per virtualią realybę, tiek pakeitus „simbolio-vaizdo“ grandinę kitu „vaizdu-vaizdu“, o tai lemia vaizdinio ir abstraktaus mąstymo raidos sustojimą. taip pat neurozių ir psichikos ligų atsiradimas.

Inžinierius(iš prancūzų ir lotynų kalbos reiškia „kūrėjas“, „kūrėjas“, „išradėjas“ plačiąja prasme) – žmogus, mintyse kuriantis techninį objektą ir kontroliuojantis jo gamybos bei veikimo procesą. Inžinerinė veikla - Tai veikla, skirta protiškai sukurti techninį objektą ir valdyti jo gamybos bei eksploatavimo procesą. Inžinerinė veikla atsirado iš techninės veiklos XVIII amžiuje per pramonės revoliuciją.

Pagrindiniai skiriamieji mokslo bruožai

Atrodo intuityviai aišku, kuo mokslas skiriasi nuo kitų žmogaus pažintinės veiklos formų. Tačiau aiškus specifinių mokslo bruožų išaiškinimas ženklų ir apibrėžimų pavidalu pasirodo esąs gana sunkus uždavinys. Tai liudija mokslo apibrėžimų įvairovė ir vykstančios diskusijos dėl demarkacijos tarp jo ir kitų žinių formų problemos.

Mokslo žinios, kaip ir visos dvasinės gamybos formos, galiausiai yra būtinos žmogaus veiklai reguliuoti. Skirtingi pažinimo tipai šį vaidmenį atlieka skirtingai, o šio skirtumo analizė yra pirmoji ir būtina sąlyga nustatant mokslinio pažinimo ypatybes.

Veikla gali būti traktuojama kaip kompleksiškai organizuotas įvairių objektų transformacijos aktų tinklas, kai vienos veiklos produktai pereina į kitą ir tampa jos komponentais. Pavyzdžiui, geležies rūda, kaip kasybos gamybos produktas, tampa objektu, kuris transformuojasi plieno gamintojo veikloje iš plieno gamintojo išgaunamo plieno, tampa veiklos priemone kitoje gamyboje. Net ir veiklos subjektai – žmonės, atliekantys objektų transformacijas pagal užsibrėžtus tikslus, tam tikru mastu gali būti pateikiami kaip mokymo ir ugdymo veiklos rezultatai, o tai užtikrina, kad subjektas įvaldytų reikiamus veiksmų modelius, žinias ir įgūdžius. veikloje naudojant tam tikras priemones.

Elementaraus veiklos akto struktūrinės charakteristikos gali būti pateiktos šios diagramos pavidalu (1 pav.).

Ryžiai. 1 Elementarios veiklos akto struktūrinių charakteristikų schema.

Dešinėje šios diagramos pusėje pavaizduota dalykinė veiklos struktūra – priemonių sąveika su veiklos subjektu ir jos pavertimas produktu, įgyvendinant tam tikras operacijas. Kairioji dalis vaizduoja dalykinę struktūrą, apimančią veiklos subjektą (su jo tikslais, vertybėmis, operacijų žiniomis ir įgūdžiais), atliekant atitinkamus veiksmus ir naudojant tam tam tikras veiklos priemones. Priemones ir veiksmus galima priskirti tiek objekto, tiek subjekto struktūroms, nes juos galima vertinti dvejopai. Viena vertus, priemones galima pateikti kaip dirbtinius žmogaus veiklos organus. Kita vertus, jie gali būti laikomi gamtos objektais, kurie sąveikauja su kitais objektais. Panašiai į operacijas galima žiūrėti įvairiai ir kaip žmogaus veiksmus, ir kaip natūralią objektų sąveiką.

Veiklą visada valdo tam tikros vertybės ir tikslai. Vertė atsako į klausimą: „kam reikalinga tokia ar kita veikla? Tikslas yra atsakymas į klausimą: „ką reikia gauti veikloje“. Tikslas – idealus gaminio įvaizdis. Ji yra įkūnyta, objektyvizuojama produkte, kuris yra veiklos subjekto transformacijos rezultatas.

Kadangi veikla yra universali, jos objektų funkcija gali būti ne tik praktiškai transformuoti gamtos fragmentai, bet ir žmonės, kurių „savybės“ kinta juos įtraukus į įvairius socialinius posistemius, taip pat ir patys šie posistemiai, sąveikaujantys visuomenės viduje. kaip vientisas organizmas. Tada pirmuoju atveju mes susiduriame su žmogaus gamtos kaitos „subjektiška puse“, o antruoju – su praktikos „subjektine puse“, kurios tikslas – keisti socialinius objektus. Šiuo požiūriu žmogus gali veikti ir kaip subjektas, ir kaip praktinio veiksmo objektas.

Ankstyvosiose visuomenės raidos stadijose subjektyvieji ir objektyvieji praktinės veiklos aspektai nėra skirstomi į pažinimą, o imami kaip vientisa visuma. Pažinimas atspindi praktinio objektų keitimo metodus, į pastarųjų charakteristikas įtraukiant asmens tikslus, gebėjimus ir veiksmus. Ši veiklos objektų idėja perkeliama į visą gamtą, į kurią žiūrima per vykdomos praktikos prizmę.

Pavyzdžiui, žinoma, kad senovės tautų mituose gamtos jėgos visada lyginamos su žmogaus jėgomis, o jos procesai – su žmogaus veiksmais. Primityvus mąstymas, aiškindamas išorinio pasaulio reiškinius, visada griebiasi jų palyginimo su žmogaus veiksmais ir motyvais. Tik ilgos visuomenės raidos procese žinios antropomorfinius veiksnius pradeda išskirti iš objektyvių santykių savybių. Svarbų vaidmenį šiame procese suvaidino istorinė praktikos raida, o visų pirma – priemonių ir priemonių tobulinimas.

Įrankiams darant sudėtingesnius, tos operacijos, kurias anksčiau tiesiogiai atliko žmogus, ėmė „atsikartoti“, veikdamos kaip nuosekli vieno įrankio įtaka kitam ir tik tada transformuojamam objektui. Taigi dėl šių operacijų atsirandančios objektų savybės ir būsenos nustojo atrodyti tiesioginių žmogaus pastangų sukeltos, o vis labiau veikė pačių gamtos objektų sąveikos rezultatas. Taigi, jei ankstyvaisiais civilizacijos tarpsniais prekių judėjimas reikalavo raumenų pastangų, tai išradus svirtį ir skriemulį, o vėliau ir pačias paprasčiausias mašinas, šias pastangas buvo galima pakeisti mechaninėmis. Pavyzdžiui, naudojant blokų sistemą buvo galima subalansuoti didelį krovinį su mažu, o prie mažo krovinio pridėjus nedidelį svorį, pakelti didelį krovinį į norimą aukštį. Čia sunkaus kūno pakėlimas nereikalauja žmogaus pastangų: vienas krovinys savarankiškai judina kitą.

Šis žmogaus funkcijų perkėlimas į mechanizmus veda prie naujo gamtos jėgų supratimo. Anksčiau jėgos buvo suprantamos tik pagal analogiją su žmogaus fizinėmis pastangomis, o dabar jos pradedamos laikyti mechaninėmis jėgomis. Pateiktas pavyzdys gali pasitarnauti kaip objektyvių praktikos santykių „objektyvavimo“ proceso, kuris, matyt, prasidėjo jau pirmųjų antikos miestų civilizacijų eroje, analogas. Šiuo laikotarpiu pažinimas pradeda palaipsniui atskirti objektyviąją praktikos pusę nuo subjektyvių veiksnių ir šią pusę laikyti ypatinga, savarankiška tikrove. Toks praktikos svarstymas yra viena iš būtinų sąlygų moksliniams tyrimams atsirasti.

Mokslas savo galutinį tikslą iškelia numatyti praktinės veiklos objektų (pradinės būsenos objektų) pavertimo atitinkamais produktais (galutinėje būsenoje) procesą. Šią transformaciją visada lemia esminiai ryšiai, objektų kitimo ir vystymosi dėsniai, o pati veikla gali būti sėkminga tik tada, kai ji atitinka šiuos dėsnius. Todėl pagrindinis mokslo uždavinys – nustatyti dėsnius, pagal kuriuos keičiasi ir vystosi objektai.

Gamtos virsmo procesų atžvilgiu šią funkciją atlieka gamtos ir technikos mokslai. Socialinių objektų kaitos procesus tiria socialiniai mokslai. Kadangi veikloje gali transformuotis įvairūs objektai – gamtos objektai, žmogus (ir jo sąmonės būsenos), visuomenės posistemės, ikoniniai objektai, funkcionuojantys kaip kultūros reiškiniai ir kt. – visi jie gali tapti mokslinio tyrimo objektais.

Mokslo orientacija į objektų, kurie gali būti įtraukti į veiklą (faktiškai arba potencialiai kaip galimi būsimos jos transformacijos objektai), ir jų, kaip objektyvių funkcionavimo ir vystymosi dėsnių, tyrimą yra pirmasis pagrindinis mokslo žinių bruožas.

Ši savybė išskiria jį iš kitų žmogaus pažintinės veiklos formų. Taigi, pavyzdžiui, meninio tikrovės tyrinėjimo procese į žmogaus veiklą įtraukti objektai nėra atskiriami nuo subjektyvių faktorių, o paimami su jais savotiškais „klijais“. Bet koks objektyvaus pasaulio objektų atspindys mene kartu išreiškia vertybinį žmogaus požiūrį į objektą. Meninis vaizdas – tai objekto atspindys, kuriame yra žmogaus asmenybės įspaudas, jos vertybinės orientacijos, kurios susilieja į atspindinčios tikrovės charakteristikas. Neįtraukti šio įsiskverbimo reiškia sugriauti meninį vaizdą. Moksle žinias kuriančio individo gyvenimo veiklos ypatumai, jos vertybiniai sprendimai nėra tiesiogiai įtraukiami į generuojamų žinių sudėtį (Niutono dėsniai neleidžia spręsti, ką Niutonas mylėjo ir nekentė, o štai, pvz. Rembrandto portretai užfiksuota paties Rembrandto asmenybė, jo pasaulėžiūra ir asmeninis požiūris į vaizduojamus socialinius reiškinius, puikaus menininko tapytas portretas visada veikia kaip autoportretas.

Mokslas yra orientuotas į esminį ir objektyvų tikrovės tyrimą. Tai, kas išdėstyta aukščiau, žinoma, nereiškia, kad asmeniniai mokslininko aspektai ir vertybinės orientacijos neturi reikšmės mokslinei kūrybai ir neturi įtakos jos rezultatams.

Mokslo pažinimo procesą lemia ne tik tiriamo objekto savybės, bet ir daugybė sociokultūrinio pobūdžio veiksnių.

Žvelgiant į mokslą jo istorine raida, galima pastebėti, kad keičiantis kultūros tipui, mokslo žinių pateikimo standartai, realybės matymo moksle būdai, mąstymo stiliai, kurie formuojasi kultūros kontekste ir yra labiausiai įtakojami. keičiasi įvairūs reiškiniai. Šis poveikis gali būti vaizduojamas kaip įvairių sociokultūrinių veiksnių įtraukimas į patį mokslo žinių kūrimo procesą. Tačiau objektyvaus ir subjektyvaus sąsajų teigimas bet kuriame pažinimo procese ir būtinybė visapusiškai ištirti mokslą sąveikaujant su kitomis žmogaus dvasinės veiklos formomis nepašalina klausimo apie mokslo ir šių formų skirtumą. įprastos žinios, meninis mąstymas ir pan.). Pirmoji ir būtina tokio skirtumo savybė yra mokslo žinių objektyvumo ir subjektyvumo požymis.

Mokslas žmogaus veikloje išskiria tik savo dalykinę struktūrą ir viską nagrinėja per šios struktūros prizmę. Kaip karalius Midas iš garsiosios senovės legendos – prie ko prisilietė, viskas pavirto auksu – taip ir mokslas, kad ir ką palietė, jam yra objektas, kuris gyvena, funkcionuoja ir vystosi pagal objektyvius dėsnius.

Čia iš karto kyla klausimas: na, ką tada daryti su veiklos subjektu, su jo tikslais, vertybėmis, sąmonės būsenomis? Visa tai priklauso subjektyvios veiklos struktūros komponentams, tačiau mokslas yra pajėgus šiuos komponentus tirti, nes jam nėra draudimų tirti kokius nors realiai egzistuojančius reiškinius. Atsakymas į šiuos klausimus gana paprastas: taip, mokslas gali tirti bet kokius žmogaus gyvenimo ir jo sąmonės reiškinius, gali tirti veiklą, žmogaus psichiką, kultūrą, bet tik vienu kampu – kaip ypatingus objektus, paklūstančius objektyviems dėsniams. Mokslas taip pat tiria subjektyvią veiklos struktūrą, bet kaip ypatingą objektą. O kur mokslas negali sukonstruoti objekto ir įsivaizduoti jo „natūralaus gyvenimo“, nulemto esminių jo ryšių, ten jo pretenzijos baigiasi. Taigi mokslas gali tyrinėti viską, kas yra žmonių pasaulyje, bet iš ypatingos perspektyvos ir ypatingo požiūrio. Ši ypatinga objektyvumo perspektyva išreiškia ir mokslo beribiškumą, ir ribotumą, nes žmogus, kaip mėgėjiška, sąmoninga būtybė, turi laisvą valią ir yra ne tik objektas, bet ir veiklos subjektas. Ir šioje subjektyvioje egzistencijoje ne visos būsenos gali būti išsemtos mokslo žiniomis, net jei manytume, kad tokių visapusiškų mokslinių žinių apie žmogų ir jo gyvenimo veiklą galima gauti.

Šiame teiginyje apie mokslo ribas nėra antimoksliškumo. Tai tiesiog neginčijamo fakto, kad mokslas negali pakeisti visų pasaulio, visos kultūros pažinimo formų, pareiškimas. O viską, kas išeina iš jos regėjimo lauko, kompensuoja kitos dvasinio pasaulio suvokimo formos – menas, religija, moralė, filosofija.

Tyrinėdamas objektus, kurie transformuojasi veikloje, mokslas neapsiriboja žiniomis tik apie tuos dalykinius ryšius, kuriuos galima įvaldyti esamų veiklos rūšių, istoriškai susiformavusių tam tikrame socialinės raidos etape, rėmuose. Mokslo tikslas – numatyti galimus būsimus objektų pokyčius, įskaitant tuos, kurie atitiktų būsimus praktinių pasaulio pokyčių tipus ir formas.

Kaip šių tikslų išraiška moksle formuojasi ne tik šiandienos praktikai tarnaujantys tyrimai, bet ir tyrimų klodai, kurių rezultatai gali rasti pritaikymą tik ateities praktikoje. Žinių judėjimą šiuose sluoksniuose lemia ne tiek tiesioginiai šiandieninės praktikos reikalavimai, kiek pažintiniai interesai, per kuriuos pasireiškia visuomenės poreikiai numatant ateities praktinio pasaulio vystymosi metodus ir formas. Pavyzdžiui, tarpmokslinių problemų formulavimas ir jų sprendimas atliekant fundamentinius teorinius fizikos tyrimus leido atrasti elektromagnetinio lauko dėsnius ir nuspėti elektromagnetines bangas, atrasti atomų branduolių dalijimosi dėsnius, kvantiniai atomų spinduliavimo dėsniai elektronams pereinant iš vieno energijos lygio į kitą ir kt. Visi šie teoriniai atradimai padėjo pagrindus būsimiems masinio praktinio gamtos vystymosi metodams gamyboje. Po kelių dešimtmečių jie tapo taikomųjų inžinerinių tyrimų ir plėtros pagrindu, kurių įdiegimas į gamybą savo ruožtu padarė revoliuciją inžinerijoje ir technologijoje – atsirado elektroninė įranga, atominės elektrinės, lazerinės sistemos ir kt.

Mokslo dėmesys ne tik objektų, kurie transformuojasi šiandieninėje praktikoje, bet ir tų, kurie ateityje gali tapti masinio praktinio tobulinimo objektu, tyrinėjimui yra antrasis išskirtinis mokslo žinių bruožas. Ši savybė leidžia atskirti mokslines ir kasdienes, spontaniškas-empirines žinias ir išvesti nemažai specifinių apibrėžimų, apibūdinančių mokslo prigimtį.

Mokslo ir kasdienės žinios

Noras tyrinėti realaus pasaulio objektus ir tuo remiantis numatyti jo praktinio virsmo rezultatus būdingas ne tik mokslui, bet ir kasdienėms žinioms, kurios įpinamos į praktiką ir jos pagrindu vystomos. Kadangi praktikos plėtra objektyvizuoja žmogaus funkcijas įrankiuose ir sudaro sąlygas pašalinti subjektyvius ir antropomorfinius sluoksnius tiriant išorinius objektus, kasdienėse žiniose atsiranda tam tikrų rūšių žinios apie tikrovę, paprastai panašios į tas, kurios apibūdina mokslą.

Embrioninės mokslo žinių formos atsirado gilumoje ir remiantis šiomis kasdieninėmis žiniomis, o vėliau atsiskyrė nuo jų (pirmųjų antikos miestų civilizacijų eros mokslas). Tobulėjant mokslui ir virstant viena svarbiausių civilizacijos vertybių, jo mąstymas ima vis aktyviau veikti kasdieninę sąmonę. Ši įtaka plėtoja objektyvaus ir objektyvaus pasaulio atspindžio elementus, esančius kasdienėse, spontaniškose-empirinėse žiniose.

Spontaniškų empirinių žinių gebėjimas generuoti esmines ir objektyvias žinias apie pasaulį iškelia klausimą, kuo jis skiriasi nuo mokslinių tyrimų. Požymius, skiriančius mokslą nuo įprastų žinių, patogu klasifikuoti pagal kategorinę schemą, kurioje charakterizuojama veiklos struktūra (skirtumo tarp mokslo ir įprastų žinių atsekimas pagal dalyką, priemones, produktą, metodus ir veiklos dalyką).

Tai, kad mokslas teikia itin ilgo nuotolio praktikos prognozavimą, peržengiant esamus gamybos stereotipus ir kasdienę patirtį, reiškia, kad jis nagrinėja ypatingą tikrovės objektų rinkinį, kuris negali būti redukuojamas į kasdienės patirties objektus. Jei kasdienės žinios atspindi tik tuos objektus, kuriuos iš principo galima transformuoti esamais istoriškai nusistovėjusiais praktinio veikimo metodais ir tipais, tai mokslas yra pajėgus tirti tokius tikrovės fragmentus, kurie gali tapti įvaldymo objektu tik tolimoje praktikoje. ateities. Jis nuolat peržengia esamų objektyvių struktūrų tipų ir praktinio pasaulio tyrinėjimo metodų rėmus ir atveria žmonijai naujus objektyvius pasaulius apie jos galimą būsimą veiklą.

Dėl šių mokslinių objektų ypatybių kasdieniame pažinime naudojamų priemonių nepakanka jų įvaldymui. Nors mokslas naudoja natūralią kalbą, jis negali apibūdinti ir tirti savo objektų tik ja remdamasis. Pirma, įprasta kalba yra pritaikyta apibūdinti ir numatyti objektus, įaustus į esamą žmogaus praktiką (mokslas peržengia savo ribas); antra, įprastos kalbos sąvokos yra neaiškios ir dviprasmiškos, tiksli jų reikšmė dažniausiai atrandama tik kalbinės komunikacijos kontekste, valdoma kasdienės patirties. Mokslas negali pasikliauti tokia kontrole, nes jis visų pirma susijęs su objektais, kurie nebuvo įsisavinti kasdienėje praktinėje veikloje. Siekdama apibūdinti tiriamus reiškinius, ji stengiasi kuo aiškiau užrašyti savo sąvokas ir apibrėžimus.

Mokslo sukūrimas specialios kalbos, tinkamos apibūdinti sveiko proto požiūriu neįprastus objektus, yra būtina mokslinių tyrimų sąlyga. Mokslo kalba nuolat tobulėja, nes skverbiasi į vis naujas objektyvaus pasaulio sritis. Be to, tai daro priešingą poveikį kasdieninei, natūraliai kalbai. Pavyzdžiui, terminai „elektra“ ir „šaldytuvas“ kažkada buvo specifinės mokslinės sąvokos, o vėliau pateko į kasdienę kalbą.

Kartu su dirbtine, specializuota kalba moksliniams tyrimams reikalinga speciali specialių priemonių sistema, kuri, tiesiogiai veikdama tiriamą objektą, leidžia identifikuoti galimas jo būsenas subjekto valdomomis sąlygomis. Gamyboje ir kasdieniame gyvenime naudojami įrankiai paprastai šiam tikslui netinka, nes mokslo tiriami objektai ir gamyboje bei kasdienėje praktikoje transformuoti objektai dažniausiai skiriasi savo pobūdžiu. Todėl reikalinga speciali mokslinė įranga (matavimo prietaisai, prietaisų instaliacijos), leidžiančios mokslui eksperimentiškai tirti naujų tipų objektus.

Mokslinė įranga ir mokslo kalba veikia kaip jau įgytų žinių išraiška. Bet kaip praktikoje jos gaminiai paverčiami naujų praktinės veiklos rūšių priemonėmis, taip ir moksliniuose tyrimuose jos produktai – kalba išreikštos arba instrumentais įkūnytos mokslo žinios – tampa tolesnio tyrimo priemone.

Taigi iš mokslo dalyko ypatumų kaip savotišką pasekmę gavome mokslo ir kasdienių žinių priemonių skirtumus.

Mokslinio tyrimo objektų specifika gali dar labiau paaiškinti pagrindinius skirtumus tarp mokslo žinių, kaip mokslinės veiklos produkto, ir žinių, gautų kasdienių, spontaniškų-empirinių žinių sferoje. Pastarieji dažniausiai nesisteminami; tai veikiau informacijos, instrukcijų, veiklos ir elgesio receptų sankaupa, sukaupta istorinės kasdieninės patirties raidos metu. Jų patikimumas nustatomas tiesiogiai pritaikant realiose gamybos ir kasdieninės praktikos situacijose. Kalbant apie mokslines žinias, jų patikimumas nebegali būti pateisinamas tik tokiu būdu, nes mokslas pirmiausia tiria objektus, kurie dar nebuvo įsisavinti gamyboje. Todėl reikia konkrečių būdų, kaip pagrįsti žinių tiesą. Tai eksperimentinė įgytų žinių kontrolė ir vienų žinių išskaidymas iš kitų, kurių tiesa jau įrodyta. Savo ruožtu deducibility procedūros užtikrina tiesos perkėlimą iš vieno žinių fragmento į kitą, dėl ko jos susijungia ir suskirstomos į sistemą.

Taip gauname mokslo žinių sistemingumo ir pagrįstumo charakteristikas, išskiriančias jas nuo įprastos žmonių pažintinės veiklos produktų.

Iš pagrindinės mokslinio tyrimo charakteristikos galima išvesti ir tokį išskirtinį mokslo bruožą, lyginant jį su įprastomis žiniomis kaip pažintinės veiklos metodo ypatybe. Objektai, į kuriuos nukreiptas įprastas pažinimas, formuojasi kasdienėje praktikoje. Metodikos, kuriomis kiekvienas toks objektas yra izoliuojamas ir fiksuojamas kaip žinių objektas, yra įaustos į kasdienę patirtį. Tokių technikų rinkinio, kaip taisyklė, subjektas nepripažįsta kaip pažinimo metodo. Kitokia situacija yra moksliniuose tyrimuose. Čia pats objekto, kurio savybės toliau tiriamos, aptikimas yra labai daug darbo reikalaujanti užduotis. Pavyzdžiui, norėdama aptikti trumpalaikes daleles – rezonansus, šiuolaikinė fizika atlieka dalelių pluoštų sklaidos eksperimentus ir tada taiko sudėtingus skaičiavimus. Įprastos dalelės palieka pėdsakus fotografinėse emulsijose arba debesų kameroje, tačiau rezonansai tokių pėdsakų nepalieka. Jie gyvena labai trumpai (10-22 s) ir per šį laikotarpį nukeliauja atstumą, mažesnį nei atomo dydis. Dėl šios priežasties rezonansas negali sukelti fotoemulsinių molekulių (arba dujų debesų kameroje) jonizacijos ir palikti pastebimo pėdsako. Tačiau, kai rezonansas nyksta, susidariusios dalelės gali palikti nurodyto tipo pėdsakus. Nuotraukoje jie atrodo kaip brūkšninių spindulių rinkinys, sklindantis iš vieno centro. Remdamasis šių spindulių prigimtimi, naudodamas matematinius skaičiavimus, fizikas nustato rezonanso buvimą. Taigi, norėdamas susidoroti su to paties tipo rezonansais, tyrėjas turi žinoti, kokiomis sąlygomis atsiranda atitinkamas objektas. Jis turi aiškiai apibrėžti metodą, kuriuo eksperimento metu galima aptikti dalelę. Be metodo jis visiškai neatskirs tiriamo objekto nuo daugybės gamtos objektų ryšių ir santykių. Norėdami užfiksuoti objektą, mokslininkas turi žinoti tokio fiksavimo būdus. Todėl moksle objektų tyrinėjimas, jų savybių ir ryšių nustatymas visada lydimas objekto tyrimo metodo suvokimo. Daiktai žmogui visada suteikiami tam tikrų jo veiklos technikų ir metodų sistemoje. Tačiau šios technikos moksle nebėra akivaizdžios, tai nėra kasdienėje praktikoje daug kartų kartojamos technikos. Ir kuo toliau mokslas tolsta nuo įprastų kasdienės patirties dalykų, gilindamasis į „neįprastų“ objektų tyrimą, tuo aiškiau ir aiškiau išryškėja poreikis kurti ir tobulinti specialius metodus, kurių sistemoje mokslas gali tyrinėti objektus. . Kartu su žiniomis apie objektus mokslas generuoja žinias apie metodus. Poreikis plėtoti ir sisteminti antrojo tipo žinias lemia aukščiausiuose mokslo raidos etapuose metodologijos, kaip specialios mokslinių tyrimų šakos, skirtos moksliniams tyrimams, formavimąsi.

Galiausiai, mokslo noras tirti objektus santykinai nepriklausomai nuo jų raidos esamose gamybos formose ir kasdienėje patyrime suponuoja specifines mokslinės veiklos subjekto savybes. Darant mokslą reikalingas specialus pažintinio dalyko lavinimas, kurio metu jis įvaldo istoriškai nusistovėjusias mokslinio tyrimo priemones ir išmoksta veikimo šiomis priemonėmis technikų ir metodų. Kasdieniniam pažinimui toks pasiruošimas nėra būtinas, tiksliau, jis vyksta automatiškai, individo socializacijos procese, kai jo mąstymas formuojasi ir vystosi bendravimo su kultūra bei individo įtraukimo į įvairias procese. veiklos sferos. Mokslo studijos apima ne tik priemonių ir metodų įsisavinimą, bet ir tam tikros mokslo žinioms būdingų vertybinių orientacijų ir tikslų sistemos įsisavinimą. Šios kryptys turėtų paskatinti mokslinius tyrimus, kurių tikslas – ištirti vis daugiau naujų objektų, neatsižvelgiant į dabartinį įgytų žinių praktinį poveikį. Priešingu atveju mokslas neatliks pagrindinės savo funkcijos – peržengti savo epochos praktikos dalykines struktūras, praplėsdamas žmogaus galimybių įvaldyti objektyvų pasaulį horizontus.

Tokių ieškojimų trokšta du pagrindiniai mokslo principai: vidinė tiesos vertė ir naujumo vertė.

Bet kuris mokslininkas tiesos paieškas priima kaip vieną iš pagrindinių mokslinės veiklos principų, tiesą suvokdamas kaip aukščiausią mokslo vertybę. Ši nuostata yra įkūnyta daugybėje mokslo žinių idealų ir standartų, išreiškiančių jų specifiką: tam tikruose žinių organizavimo idealuose (pavyzdžiui, teorijos loginio nuoseklumo reikalavimas ir jos eksperimentinis patvirtinimas), ieškant reiškinių aiškinimas remiantis dėsniais ir principais, atspindinčiais esmines tiriamų objektų sąsajas ir kt.

Ne mažiau svarbų vaidmenį moksliniuose tyrimuose atlieka dėmesys nuolatiniam žinių augimui ir ypatingai mokslo naujumo vertei. Ši nuostata išreiškiama mokslinės kūrybos idealų ir norminių principų sistemoje (pavyzdžiui, plagijavimo draudimas, kritinės mokslinių tyrimų pagrindų peržiūros leistinumas kaip sąlyga vis naujų objektų rūšims kurti ir kt. .).

Mokslo vertybinės orientacijos sudaro jo etoso pagrindą, kurį mokslininkas turi įvaldyti, kad galėtų sėkmingai įsitraukti į mokslinius tyrimus. Didieji mokslininkai paliko reikšmingą pėdsaką kultūroje ne tik dėl savo atradimų, bet ir dėl to, kad jų darbas buvo naujovių ir tarnavimo tiesai pavyzdys ne vienai žmonių kartai. Bet koks nukrypimas nuo tiesos vardan asmeninių, savanaudiškų tikslų, bet koks neprincipingumo pasireiškimas moksle buvo sutiktas neabejotinų jų atkirtimų.

Moksle kaip idealas skelbiamas principas, kad tiesos akivaizdoje visi tyrinėtojai yra lygūs, kad, kalbant apie mokslinius įrodymus, neatsižvelgiama į praeities nuopelnus.

Šimtmečio pradžioje mažai žinomas patentų biuro darbuotojas A. Einšteinas diskutavo su žinomu mokslininku G. Lorentzu, įrodydamas jo interpretacijos apie Lorenco įvestas transformacijas pagrįstumą. Galiausiai šį argumentą laimėjo Einšteinas. Tačiau Lorenzas ir jo kolegos šioje diskusijoje niekada nesinaudojo technikomis, kurios plačiai naudojamos ginčuose kasdieniame gyvenime – jie nesiginčijo, pavyzdžiui, kad Lorenzo teorijos kritika buvo nepriimtina dėl to, kad jo statusas tuo metu buvo neproporcingas mokslininko bendruomenei dar nežinomo jauno fiziko Einšteino statusas.

Ne mažiau svarbus mokslinio etoso principas yra mokslinio sąžiningumo reikalavimas pateikiant tyrimo rezultatus. Mokslininkas gali klysti, bet neturi teisės klastoti rezultatų, gali pakartoti jau padarytą atradimą, bet neturi teisės plagijuoti. Literatūros institutas, kaip būtina sąlyga rengiant mokslinę monografiją ir straipsnį, skirtas ne tik tam tikrų idėjų ir mokslinių tekstų autorystės fiksavimui. Jame aiškiai atrenkama tai, kas jau žinoma moksle, ir nauji rezultatai. Be šios atrankos moksle neatsirastų paskatų intensyviai ieškoti kažko naujo, o galiausiai nukentėtų pagrindinė jo savybė – nuolat generuoti naujų žinių augimą, peržengiant rėmus; pažįstamų ir jau žinomų idėjų apie pasaulį.

Žinoma, falsifikavimo ir plagiato neleistinumo reikalavimas veikia kaip tam tikra mokslo prielaida, kuri realiame gyvenime gali būti pažeista. Skirtingos mokslo bendruomenės gali taikyti skirtingo griežtumo sankcijas už mokslo etikos principų pažeidimą.

Panagrinėkime vieną pavyzdį iš šiuolaikinio mokslo gyvenimo, kuris gali būti bendruomenės nenuolaidumo šių principų pažeidimams pavyzdžiu.

Aštuntojo dešimtmečio viduryje biochemikų ir neurofiziologų tarpe išgarsėjo vadinamasis Galliso, jauno ir perspektyvaus biochemiko, 70-ųjų pradžioje nagrinėjusio intracerebrinių morfijų problemą, atvejis. Jis iškėlė originalią hipotezę, kad augalinės kilmės morfinai ir intracerebriniai morfinai turi vienodą poveikį nerviniam audiniui. Gallis atliko daugybę daug darbo reikalaujančių eksperimentų, tačiau negalėjo įtikinamai patvirtinti šios hipotezės, nors netiesioginiai įrodymai rodė jos pažadą. Bijodamas, kad kiti tyrinėtojai jį aplenks ir padarys šį atradimą, Gallis nusprendė jį suklastoti. Jis paskelbė fiktyvius eksperimentinius duomenis, tariamai patvirtinančius hipotezę.

Gallio „atradimas“ sukėlė didelį susidomėjimą neurofiziologų ir biochemikų bendruomenėje. Tačiau niekas negalėjo patvirtinti jo rezultatų, pakartodamas eksperimentus jo paskelbtu metodu. Tada jaunas ir jau žinomas mokslininkas buvo pakviestas viešai atlikti eksperimentus specialiame simpoziume 1977 metais Miunchene, prižiūrint kolegoms. Gallis galiausiai buvo priverstas pripažinti falsifikatą. Mokslo bendruomenė į šį pripažinimą reagavo griežtai boikotu. Gallio kolegos nustojo su juo palaikyti mokslinius ryšius, visi jo bendraautoriai viešai atsisakė publikuoti su juo bendrus straipsnius, todėl Gallis paskelbė laišką, kuriame atsiprašė kolegų ir pareiškė, kad baigia mokslo studijas. .

Idealiu atveju mokslo bendruomenė visada turėtų atmesti tyrėjus, pagautus tyčinio plagijavimo ar tyčinio mokslo rezultatų falsifikavimo, siekiant kažkokios pasaulietinės naudos. Arčiausiai šio idealo yra matematikų ir gamtos mokslininkų bendruomenės, tačiau, pavyzdžiui, humanitariniuose moksluose, patiriant daug didesnį ideologinių ir politinių struktūrų spaudimą, sankcijos tyrėjams, nukrypstantiems nuo mokslinio vientisumo idealų, gerokai sušvelninamos.

Svarbu tai, kad įprastai sąmonei pagrindinių mokslinio etoso principų laikymasis visai nebūtinas, o kartais net nepageidautinas. Žmogui, pasakojančiam politinį pokštą nepažįstamoje kompanijoje, nebūtina nurodyti informacijos šaltinio, ypač jei jis gyvena totalitarinėje visuomenėje.

Kasdieniame gyvenime žmonės keičiasi pačiomis įvairiausiomis žiniomis, dalijasi kasdiene patirtimi, tačiau nuorodos į šios patirties autorių daugumoje situacijų tiesiog neįmanomos, nes ši patirtis yra anoniminė ir dažnai kultūroje transliuojama šimtmečius.

Mokslui būdingų pažintinės veiklos normų ir tikslų bei specifinių priemonių ir metodų, užtikrinančių vis naujų objektų suvokimą, buvimas reikalauja kryptingo mokslo specialistų formavimo. Dėl šio poreikio atsiranda „akademinis mokslo komponentas“ – specialios organizacijos ir institucijos, rengiančios mokslinį personalą.

Būsimieji mokslininkai tokio mokymo procese turi įgyti ne tik specializuotų žinių, mokslinio darbo technikų ir metodų, bet ir pagrindinių mokslo vertybinių gairių, jo etikos normų ir principų.

Taigi, aiškinantis mokslo žinių prigimtį, galime išskirti išskirtinių mokslo bruožų sistemą, tarp kurių pagrindiniai yra: a) orientacija į objektų transformacijos dėsnių ir mokslo žinių objektyvumo ir objektyvumo tyrimą. kuri realizuoja šią orientaciją; b) mokslas, išeinantis už dalykinių gamybos struktūrų ir kasdieninės patirties rėmų, ir jo objektų tyrinėjimas santykinai nepriklausomai nuo šiandieninių jų gamybos plėtros galimybių (mokslo žinios visada reiškia plačią praktinių dabarties ir ateities situacijų klasę, niekada iš anksto nenustatyta). Visos kitos būtinos ypatybės, išskiriančios mokslą nuo kitų pažintinės veiklos formų, gali būti pateiktos kaip priklausomos nuo nurodytų pagrindinių savybių ir jų sąlygotos.