Žmogus yra biologinės ir socialinės prigimties vienybė. Kaip ir visi gyvi daiktai, jis gimsta ir miršta, pasirūpina maistu, susitvarko namus ir palieka palikuonių. Tačiau skirtingai nei gyvūnams, žmonėms būdinga simboliškai tarpininkaujama sąveika (bendravimas), kurioje dalyvauja ne tik šiuo metu gyvenančios, bet ir praėjusios kartos. Ši sąveika (kultūra) lemia žmogaus gyvenimo formas ir būdus (tai yra socialinius, ekonominius, šeimyninius, politinius, religinius ir kt. santykius). Skirtingų sociologinių mokyklų atstovai skirtingai apibrėžia santykį tarp biologinio ir socialinio žmoguje (pvz., socialinio darvinizmo požiūriu žmogaus gyvenimą lemia biologinio gyvenimo veiksniai: kova už būvį, natūrali atranka ir kt. ., o marksistinės sociologijos požiūriu, konkurenciją ir priešiškumą tarp žmonių generuoja socialiniai santykiai, todėl esant tam tikrai socialinei struktūrai jie gali išnykti).
Žmogus yra bendra, bendrinė sąvoka. Jis žymi visus, kurie priklauso žmonių rasei, nes turi visiems žmonėms būdingų savybių ir savybių. Individas suprantamas kaip vienas konkretus asmuo. Individualumas apibrėžiamas kaip socialinis unikalumas, kuris formuojasi auklėjimo ir žmogaus veiklos procese veikiant specifinei sociokultūrinei aplinkai ir išskiria vieną individą nuo kito.
Asmenybės samprata pabrėžia nenatūralią žmogaus ir individo esmę ir reiškia sąmoningos veiklos subjektą, turintį aibę socialiai reikšmingų bruožų, savybių ir savybių, kurias jis realizuoja viešajame gyvenime.
Sociologijoje asmenybė apibrėžiama dviem būdais:
1) tai sisteminė individo savybė, nulemta jo įsitraukimo į socialinius santykius ir pasireiškianti bendra veikla bei bendravimu;
2) socialinių santykių ir sąmoningos veiklos subjektas.
Asmenybės formavimuisi įtakos turi šie veiksniai (pagal S. S. Frolovas):
1. biologinis paveldimumas
2. fizinė aplinka (klimato sąlygos, gamtos ištekliai)
3. kultūra
4. grupės patirtis (žmonės aplink jus)
5. unikali personalizuota patirtis
1) Biologinis paveldimumas negali visiškai sukurti asmenybės, nes nei kultūra, nei socialinė patirtis nėra perduodama genais. Tačiau reikia atsižvelgti į biologinį veiksnį, nes, pirma, jis sukuria apribojimus socialinėms bendruomenėms (vaiko bejėgiškumas, negalėjimas ilgai išbūti po vandeniu, biologinių poreikių buvimas ir kt.), antra, biologinio faktoriaus dėka sukuriama begalinė įvairovė, temperamentai, charakteriai, gebėjimai, kurie daro kiekvieną žmogų asmenybe. individualumas, y., unikalus, unikalus kūrinys.
2) Fizinė aplinka. Kai kurie tyrinėtojai (Aristotelis, Hipokratas, G.V.Plechanovas, L.N.Gumiliovas) manė, kad grupinius individų elgesio skirtumus daugiausia lemia klimato, geografinių ypatybių ir gamtos išteklių skirtumai.
Tačiau panašiomis fizinėmis ir geografinėmis sąlygomis formuojasi skirtingi asmenybės tipai ir, atvirkščiai, labai dažnai atsitinka taip, kad skirtingomis aplinkos sąlygomis išsivysto panašios grupinės individų savybės socialinės grupės kultūrines ypatybes, tačiau jos įtaka individualios asmenybės formavimuisi yra nereikšminga ir nepalyginama su grupės kultūros, grupinės ar individualios patirties įtaka asmenybei.
3) Kultūra. Visų pirma, reikia pastebėti, kad tam tikra kultūrinė patirtis yra bendra visai žmonijai ir nepriklauso nuo to, kokiame vystymosi etape yra konkreti visuomenė. Taigi kiekvienas vaikas gauna mitybą iš vyresniųjų, mokosi bendrauti kalba, įgyja bausmių ir atlygio naudojimo patirties, taip pat įvaldo kai kuriuos kitus dažniausiai pasitaikančius kultūrinius modelius. Tuo pačiu metu kiekviena draugija beveik visiems savo nariams suteikia ypatingą patirtį, ypatingus kultūros pavyzdžius, kurių kitos draugijos negali pasiūlyti. Iš socialinės patirties, būdingos visiems tam tikros visuomenės nariams, atsiranda būdinga asmeninė konfigūracija, būdinga daugeliui konkrečios visuomenės narių. Pavyzdžiui, musulmonų kultūroje susiformavusi asmenybė turės kitokius bruožus, palyginti su asmenybe, užauginta krikščioniškoje šalyje.
4) Grupės patirtis. Pačioje gyvenimo pradžioje žmogus neturi savojo „aš“ Asmenybės izoliacija iš pradžių nuo fizinio, o paskui nuo socialinio pasaulio yra gana sudėtingas procesas, besitęsiantis visą gyvenimą. Būdamas maždaug pusantrų metų vaikas pradeda vartoti sąvoką „aš“, suvokdamas, kad tampa atskiru žmogumi. Toliau kaupdamas socialinę patirtį, vaikas formuoja įvairių asmenybių įvaizdžius, įskaitant ir savojo aš įvaizdį. Visas tolesnis žmogaus, kaip individo, formavimas yra savojo aš konstravimas, remiantis nuolatiniu savęs lyginimu su kitomis asmenybėmis.
5) Unikali personalizuota patirtis. Netgi dvyniai, turintys tą patį paveldimumą, visada bus auginami skirtingai, nes negali nuolat susitikti su tais pačiais žmonėmis, išgirsti iš tėvų tų pačių žodžių, patirti tų pačių džiaugsmų ir vargų. Šiuo atžvilgiu galima sakyti, kad Kiekviena asmeninė patirtis yra unikali, nes niekas negali jos tiksliai pakartoti. Taip pat galima pastebėti, kad individualios patirties vaizdą apsunkina tai, kad žmogus šią patirtį ne tik apibendrina, bet ir integruoja. Kiekvienas žmogus ne tik sumuoja jam nutikusius įvykius ir įvykius kaip plytas sienoje, bet ir perteikia jų prasmę per savo praeities patirtį, taip pat į savo tėvų, giminių, pažįstamų patirtį.
Taigi asmenybės formavimuisi tam tikru mastu įtakos turi biologinis veiksnys, fizinė aplinka ir kultūra, tačiau pagrindiniai, sociologų nuomone, vis tiek yra grupinė ir unikali individuali patirtis.
Socializacija reprezentuoja asmenybės formavimosi procesą, jos laipsnišką visuomenės poreikių įsisavinimą, socialiai reikšmingų sąmonės ir elgesio savybių, reguliuojančių jos santykį su visuomene, įgijimą. Išskiriami šie socializacijos etapai:
1. Pirminė socializacijos arba adaptacijos stadija (nuo gimimo iki paauglystės vaikas nekritiškai įsisavina socialinę patirtį, prisitaiko, prisitaiko, mėgdžioja).
2. Individualizacijos stadija (paauglystė – atsiranda noras išsiskirti iš kitų).
3. Integracijos etapas (bandymas rasti savo vietą visuomenėje, „pritapti“ prie visuomenės).
4. Gimdymo stadija – tai visas žmogaus brandos, jo darbinės veiklos laikotarpis, kai žmogus ne tik įsisavina socialinę patirtį, bet ir atgamina ją aktyviai veikdamas aplinką savo veikla.
5. Pogimdyminė stadija – senatvę laiko amžiumi, reikšmingai prisidedančiu prie socialinės patirties atgaminimo, į jos perdavimo kitoms kartoms procesą.
Institucijos, kurios įtakoja ir vadovauja socializacijos procesui, vadinamos socializacijos institucijomis, o už kultūros normų mokymą ir socialinių vaidmenų įsisavinimą atsakingi asmenys – socializacijos agentais.
Socializacija eina per etapus, kurie sutampa su žmogaus gyvenimo ciklais (stojimas į universitetą, šeimos sukūrimas, profesijos pasirinkimas ir darbo paieška, karinė tarnyba, išėjimas į pensiją). Kiekvieną kartą, kai žmogus patenka į naują ciklą, jis turi daug ko išmokti iš naujo. Šis procesas suskirstytas į du etapus.
Senų vertybių, normų, vaidmenų ir elgesio taisyklių neišmokimas vadinamas desocializacija. Kitas naujų vertybių, normų, vaidmenų ir elgesio taisyklių mokymosi etapas vadinamas resocializacija.
Kartais žmogus atsiduria tokiose ekstremaliose sąlygose, kai desocializacija taip giliai, kad griauna moralinius individo pagrindus, o resocializacija pasirodo esanti paviršutiniška. Ji nesugeba atkurti visų prarastų vertybių, normų ir vaidmenų turtų. Būtent su tuo susiduria tie, kurie patenka į kalėjimus ir kolonijas, psichiatrijos ligonines, o kartais ir tarnaujantys kariuomenėje.
Ervingas Goffmanas nustatė šiuos resocializacijos požymius ekstremaliomis sąlygomis:
Izoliacija nuo išorinio pasaulio (aukštos sienos, barai, specialūs praėjimai ir kt.),
Nuolatinis bendravimas su tais pačiais žmonėmis, su kuriais asmuo dirba, ilsisi ir pan.
Ankstesnio tapatybės praradimas, atsirandantis per persirengimo ritualą (specialios uniformos vietoj civilių drabužių),
Pervadinimas, senojo pavadinimo pakeitimas „skaičiumi“ ir statuso gavimas: kalinys, ligonis,
Senos aplinkos pakeitimas nauja, beasmene,
Išsilavinti senus įpročius, vertybes, papročius ir priprasti prie naujų,
Veiksmų laisvės praradimas.
Asmenybės teorijos
Norint nustatyti, kas žmogų motyvuoja socializacijos procese, pasitelkiamos asmeninės motyvacijos gyvenime teorijos. Dažniausia iš jų – poreikių hierarchijos teorija. Abraomas Maslovas.
Visus žmogaus poreikius jis skirsto į penkias pagrindines kategorijas:
Fiziologinis (gyvybinis) – maiste, kvėpavime, fiziniuose judesiuose, žmogaus reprodukcijoje, drabužiuose, poilsyje,
Egzistenciniai poreikiai (arba būties saugumo poreikiai). Jie yra fiziniai ir ekonominiai. Fizinis – būtinybė palaikyti sveikatą, nesant smurto prieš žmogaus asmenybę ir gyvybę. Apibendrintai galima teigti, kad kalbame apie pasitikėjimą ateitimi, gyvenimo sąlygų stabilumą, tam tikros tvarkos poreikį, taip pat norą išvengti nesąžiningo elgesio. Ekonominiai poreikiai randami darbo pasaulyje: darbo saugumas, draudimas nuo nelaimingų atsitikimų, noras turėti nuolatinį pragyvenimo šaltinį (uždarbį),
Socialiniai poreikiai: draugystės ir meilės poreikis, priklausymas grupei, bendravimas, dalyvavimas formaliose ir neformaliose organizacijose, rūpinimasis kitais ir dėmesys sau,
Prestižiniai poreikiai – poreikis pagarbai iš artimųjų, karjeros augimo, pasiekimų, aukšto statuso, nepriklausomybės ir pripažinimo. Jie taip pat vadinami vertinimo poreikiais arba egoistiniais poreikiais, nes yra orientuoti į save,
Dvasiniai poreikiai – tai saviraiškos per kūrybiškumą poreikiai.
Fiziologiniai ir egzistenciniai poreikiai dažniausiai vadinami pirminiais (įgimtais), o socialiniai, prestižiniai ir dvasiniai poreikiai – antriniais (socialiai įgytais).
Pagal Maslow teoriją, tik nepatenkintas poreikis organizuoja individo elgesį, verčia jį imtis veiksmų, būtinų jam patenkinti. Poreikio intensyvumas yra susijęs su vieta, kurią jis užima.
Jei mažesni poreikiai būdingi visiems žmonėms vienodai, tai didesni poreikiai būdingi nevienodiems laipsniams. Socialiniu požiūriu žmogui daug mažiau būdingi maisto pomėgiai nei bendravimo poreikio tenkinimo būdai, pavyzdžiui, renkantis draugus ir pažįstamų ratą. Aukštesni poreikiai veikia kaip priemonė atskirti žmones. Be to, jie labiau nei kiti poreikiai daro įtaką žmogaus asmenybės formavimuisi.
Garsus amerikiečių psichologas ir sociologas Charlesas Cooley pasiūlė „veidrodinio aš“ teorija.
Kaip atspindys veidrodyje suteikia fizinio „aš“ vaizdą, taip kitų žmonių reakcijos į mano elgesį ar išvaizdą suvokimas suteikia socialinio „aš“ įvaizdį. Pagal Charleso Cooley mokymą, asmenybė vystosi tik nuomonių dėka kitų, apsiribodamas atrankiniu vaidmeniu.
Čikagos universiteto profesorius, filosofas, sociologas ir socialinis psichologas Džordžas Medas(1865 – 1931) sukūrė teoriją, kuri paaiškina individo kitų asmenybių suvokimo proceso esmę ir plėtoja „apibendrinto kito“ sąvoka, tam tikru mastu papildo ir plėtoja veidrodinio aš teoriją „Apibendrintas kitas“ reprezentuoja tam tikros grupės universalias vertybes ir elgesio standartus, kurie formuoja individualų savęs įvaizdį tarp šios grupės narių. Bendravimo procese individas tarsi užima kitų individų vietą ir mato save kaip kitokį asmenį. Savo veiksmus ir išvaizdą jis vertina pagal pateiktus savo „apibendrinto kito“ vertinimus.
Asmenybės vaidmens samprata XX amžiaus 30-aisiais iškilo Amerikos psichologijoje (J. Mead) ir išplito įvairiuose sociologiniuose judėjimuose, pirmiausia struktūrinėje-funkcinėje analizėje. T. Parsonsas ir jo pasekėjai asmenybę laiko daugelio socialinių vaidmenų, būdingų bet kuriam individui konkrečioje visuomenėje, funkcija.
Tas pats asmuo atlieka daug vaidmenų, kurie gali prieštarauti ir nesutapti vienas su kitu, todėl atsiranda vaidmenų konfliktas. To pavyzdys – dažnai aprašomas konfliktas tarp moters profesinio ir šeimos vaidmenų.
Be tiesioginį socialinį krūvį turinčių vaidmenų, turinčių prasmę ir reikšmę visai socialinei sistemai, egzistuoja ir asmeniniai žmonių tarpusavio santykiai, kuriuose žmogus taip pat užima tam tikrą vietą ir pagal tai. , atlieka tam tikras funkcijas. Šis santykių sluoksnis apibūdinamas „tarpasmeninio vaidmens“ sąvoka. Kaip ir socialiniai vaidmenys, tarpasmeniniai vaidmenys skirtingose mažose grupėse gali būti skirtingi ir netgi visiškai priešingi: draugas, priešas, patikėtinis ir kt. Dažnai žmogus yra priverstas savo elgesiu atsižvelgti į šią įvairiapusę jam keliamų lūkesčių paletę, sutelkti dėmesį ne į vieną, o į kelias grupes vienu metu.
Freudo asmenybės sampratažmogų laiko poreikių sistema, o visuomenę – draudimų, tabu sistema. Nesąmoningi (pirmiausia seksualiniai) individo siekiai formuoja jo potencialą ir pagrindinį veiklos šaltinį bei motyvuoja jo veiksmus. Dėl to, kad dėl socialinių norminių apribojimų neįmanoma patenkinti instinktyvių poreikių natūralia forma, žmogus yra priverstas nuolat ieškoti kompromiso tarp gilaus potraukio ir socialiai priimtinos jo įgyvendinimo formos. Freudo sukurtas asmenybės modelis yra trijų lygių darinys: apatinis sluoksnis (Id arba Id), atstovaujamas nesąmoningų impulsų ir „protėvių prisiminimų“, vidurinis sluoksnis (Aš arba Ego) ir viršutinis sluoksnis (Super-I arba Super). -Ego) - visuomenės normos, kurias suvokia žmogus. Standiausi, agresyviausi ir karingiausi sluoksniai yra Id ir Super-ego. Jie „atakuoja“ žmogaus psichiką iš abiejų pusių, sukeldami neurotišką elgesį. Tai nuolatinio nuo socialinio spaudimo ir konfliktuojančio su socialine aplinka individo modelis. Kadangi visuomenei vystantis, viršutinis sluoksnis (Super-Ego) neišvengiamai didėja, tampa masyvesnis ir sunkesnis, tai visą žmonijos istoriją Freudas laiko didėjančios psichozės istorija.
Elgesio samprata asmenybę laiko reakcijų į įvairius dirgiklius sistema (B. Skinner, J. Homans). Kiekvieno žmogaus elgesį lemia ir kontroliuoja socialinė aplinka per kalbą, papročius, socialines institucijas, žiniasklaidą ir kt. Bendraudamas su kitais žmonėmis, žmogus bet kurioje socialinėje grupėje „stebi“ savo interesų: jei jo elgesys bus skatinamas, teigiamai stimuliuojamas, tai jis bus lojalus ir draugiškas aplinkiniams ir visai socialinei sistemai; jei nesulauks visuomenės pripažinimo, greičiausiai elgsis agresyviai, dezorganizuojančiai. Tačiau kiekvienas žmogus stengiasi išvengti bausmės ir gauti atlygį, ir šiuo atžvilgiu jis vienareikšmiškai reaguoja į išorines paskatas ir socialinius nurodymus. Kitaip tariant, nagrinėdama asmenybės problemą, analizuodama, kodėl žmogus tam tikru būdu reaguoja į konkrečią situaciją, elgsenos sociologija pagrindinį vaidmenį skiria paskatų, „pastiprinimų“ sistemai, sukeldama tiesioginę analogiją tarp žmonių elgesio. ir gyvūnai. Vadinasi, asmeninio elgesio pokyčiai kyla iš mokymosi proceso, suprantami kaip „gerųjų“ stimuliavimas, t.y. norimus veiksmus.
C. Rogerso savirealizacijos teorija teigia, kad kiekvienas žmogus yra apdovanotas noru rūpintis savo gyvenimu, siekiant jį išsaugoti ir tobulinti. Jis geba spręsti iškilusias problemas ir tinkamai nukreipti savo elgesį. Tačiau šis gebėjimas gali išsivystyti tik socialinių santykių kontekste.
Vaiko savęs įvaizdis, t.y. savojo „aš“ samprata vystysis atsižvelgiant į jam iškilusias situacijas ir jo paties veiksmus; jis iš tikrųjų susidaro remiantis įvairia patirtimi, kurią jis turės patirti bendraudamas su kitais žmonėmis. Rogersas šią tikėjimo sistemą vadina „tikruoju savimi“.
Be to, žmogus linkęs matyti save tokiu, kuo norėtų tapti realizavęs savo galimybes („idealus aš“). Būtent prie šio „idealaus savęs“ stengiasi priartėti „tikrasis aš“. Remiantis Rogerso koncepcija, žmogaus „tikrasis aš“ dažniausiai susiduria su prieštaravimu tarp „idealaus savęs“, atspindinčio, kuo žmogus norėtų tapti, ir visuomenės reikalavimų, kurie, kaip taisyklė, pasireiškia sąlyginio požiūrio į savo veiksmus forma.
Sąvoka „statusas“ į sociologiją atėjo iš jurisprudencijos, kur ji reiškia juridinio asmens teisinį statusą. Išsamus sociologinis šios kategorijos pagrindimas pateiktas garsių amerikiečių sociologų R. Lintono, R. Mertono ir kitų darbuose.
Plačiąja prasme socialinis statusas – tai individo padėtis visuomenėje, suponuojanti tam tikras teises ir pareigas. Kadangi individas yra įtrauktas į įvairias socialinių ryšių ir santykių sistemas, kuriose jis užima atitinkamas pareigas, jis turi ne vieną, o kelis statusus. Šie statusai skiriasi priklausomai nuo lyties, amžiaus, tautybės, kilmės, šeiminės padėties, išsilavinimo, profesijos, pareigų, atliekamo darbo pobūdžio, religingumo ir kt. Visų šių individo būsenų visuma vadinama „būsenos rinkiniu“. Statuso rinkinyje išskiriamas pagrindinis (integralus) statusas, kuris lemia asmens padėtį visuomenėje apskritai. Tai yra būdingiausias konkrečiam individui statusas, su kuriuo jį tapatina kiti žmonės. Dažniausiai šis statusas siejamas su profesine veiklos rūšimi, profesija, pareigomis pagrindinėje darbo vietoje. Bet kokiu atveju pagrindinis statusas lemia stilių ir gyvenimo būdą, pažinčių ratą, elgesį ir t.t. Numatytos ir pasiekiamos socialinės padėties atmainos. Išrašytas yra statusas, kurį individas gauna nuo gimimo, nepaisant jo valios ir noro. Šį statusą lemia lytis, tautybė, etninė kilmė, gimimo vieta, giminystės sistema ir kt. Pasiekta vadinamas statusu, įgytu paties individo pastangomis. Tai lemia išsilavinimas, profesija, kvalifikacija, pareigos ir kt. Šis statusas suponuoja pasirinkimo laisvę, individo aktyvumą ir gebėjimą priimti savarankiškus sprendimus. Mišrus statusas apjungia numatytus ir pasiektus požymius (pensininko, neįgaliojo, bedarbio ir kt. statusai). Istorinė patirtis rodo, kad tradicinėje ikiindustrinėje visuomenėje vyravo numatyti statusai, nulėmę bendrą socialinio gyvenimo vaizdą. Šiuolaikinėje visuomenėje, atvirkščiai, dominuoja pasiekti statusai, skatinantys individo socialinį aktyvumą, jo dvasinės laisvės ir nepriklausomybės ugdymą.
Įprasta skirtis nuo socialinio statuso asmens statusas, kuri atspindi individo užimamą padėtį mažoje grupėje priklausomai nuo to, kaip jis vertinamas pagal savo asmenines savybes. Socialinis ir asmeninis statusas ne visada sutampa: žmogus gali užimti svarbią vietą socialinėje-politinėje hierarchijoje ir tuo pačiu būti autsaideris sporto aikštelėje. Ir atvirkščiai, žmogus, nebūdamas lyderiu, gali būti neformalus vadovas draugų kompanijoje ar sporto komandoje.
Taip pat išskiriama prigimtinė padėtis (kuri suponuoja reikšmingas ir gana stabilias asmens savybes – vyras ir moteris; vaikystė, jaunystė, branda, senatvė ir kt.) ir profesinė padėtis (kuri fiksuoja socialinę, ekonominę, gamybinę ir techninę statusą).
Statuso portretas asmuo apima visų statusų, būdingų asmeniui tam tikru jo gyvenimo laikotarpiu, visumą. Paprastai nuolatiniai statusai (lytis, rasė, tautybė) nesikeičia visą gyvenimą, tačiau pasiekti gali atsirasti, pasikeisti arba išnykti (religiniai statusai, teritoriniai, profesiniai, politiniai, ekonominiai ir kt.). Be to, būsenos portretas apima epizodines būsenas, kurios žmogui yra laikinos (pavyzdžiui, transporto keleivis; kažkas eilėje; restorano lankytojas ir pan.).
Statusų pagalba reguliuojami santykiai tarp žmonių. Socialiniai statusai atsispindi tiek išoriniame elgesyje, tiek išvaizdoje – apranga, žargonas, manieros, tiek vidinėje individo pozicijoje – nuostatos, vertybinės orientacijos, motyvai.
Socialinio statuso samprata glaudžiai susijusi su socialinio vaidmens samprata. Socialinis vaidmuo- Tai elgesio modelis, orientuotas į tam tikrą būseną.Ši koncepcija atspindi socialinės sąveikos situacijas, kai tam tikri elgesio stereotipai reguliariai atkuriami ilgą laiką. Todėl socialinį vaidmenį galima apibrėžti kaip tikimasi individo elgesys, nulemtas jo padėties visuomenėje. Kitaip tariant, tai elgesys, kuriuo siekiama įvykdyti teises ir pareigas, būdingas tam tikram statusui.
Tarp statuso ir vaidmens yra svarbus tarpinis ryšys – lūkestis (laukimas), visuomenės ar socialinės grupės „pateikiamas“ tam tikro statuso žmonėms. Vaidmenų lūkesčiai (lūkesčiai) gali būti fiksuojami taisyklių, standartų, elgesio normų pavidalu arba gali būti ir neformalūs. Abiem atvejais jie veikia kaip ypatinga socialinio reguliavimo rūšis.
Kiekviena būsena dažniausiai apima ne vieną, o kelis vaidmenis. Vaidmenų rinkinys, atitinkantis nurodytą būseną, apibrėžiamas kaip „vaidmenų rinkinys“.
Taigi socialinis vaidmuo yra unikalus elgesio modelis, kurio reikalaujama iš tam tikro statuso nešėjo. Asmuo, pretenduodamas į šį statusą, turi atitikti visus šiai socialinei pareigybei keliamus vaidmens reikalavimus.
Realus vaidmens elgesys turėtų būti atskirtas nuo socialinio vaidmens kaip elgesio modelio, kuris reiškia ne socialiai laukiamą, o realų konkretaus vaidmens atlikėjo elgesį. Ir čia daug kas priklauso nuo asmeninių individo savybių, nuo to, kiek jis įsisavino socialines normas, nuo jo įsitikinimų, nuostatų, vertybinių orientacijų.
Socialinių vaidmenų įgyvendinimo procese gali kilti tam tikrų sunkumų dėl to, kad žmogus turi atlikti daugybę vaidmenų įvairiose situacijose. Tai kai kuriais atvejais lemia socialinių vaidmenų neatitikimą, prieštaravimų ir prieštaringų santykių tarp jų atsiradimą. Sociologai išskiria šiuos vaidmenų konfliktų tipus:
vaidmenų tarpusavio konfliktai- tai konfliktai, kuriuose to paties vaidmens reikalavimai prieštarauja vienas kitam (taigi, tėvų vaidmuo apima ne tik malonų, meilų elgesį su vaikais, bet ir reiklumą bei griežtumą jų atžvilgiu);
vaidmenų tarpusavio konfliktai- konfliktai, kylantys situacijose, kai vieno vaidmens reikalavimai prieštarauja kito vaidmens reikalavimams (pavyzdžiui, moters pagrindinio darbo reikalavimai gali prieštarauti jos buitinėms pareigoms);
asmenybės ir vaidmens konfliktai- konfliktinės situacijos, kai socialinio vaidmens reikalavimai prieštarauja individo interesams ir gyvenimo siekiams (pavyzdžiui, kai darbas neleidžia žmogui atskleisti ir parodyti savo gebėjimų).
Socialinė patirtis rodo, kad labai mažai vaidmenų yra be vidinių įtampų ir konfliktų, kurie dažnai sukelia atsisakymą vykdyti vaidmens įsipareigojimus, diskomfortą, moralinę krizę, psichologinę įtampą. Išeitis iš šios situacijos yra daugybė apsauginių psichologinių mechanizmų („vaidmenų racionalizavimas“ - pretenzijų perkėlimas iš vieno vaidmens į kitą; „vaidmenų atskyrimas“, kuris apima nepageidaujamų vaidmenų „išjungimą“ iš individo sąmonės). , taip pat norminis vaidmenų reguliavimas siekiant išspręsti konfliktines situacijas .
Dabar mums reikia išvesti Mariną iš biuro bet kokiu pretekstu. Arba... Pažiūrėjau į laikrodį – šiandiena pralėkė neįtikėtinai greitai. Darbo laikas turėtų baigtis maždaug po dvidešimties minučių, todėl geriau pabandyti Mariną sugauti Specialiojo Techno biure. Svarbiausia nesusidurti su Maraudersky.
Pasiekęs įmonę, kurioje dirba sekretorė Marina – oi, pastaruoju metu mano socialiniame rate daug sekretorių! - Pastačiau mašiną už tankaus krūmų tankmės, išmarginto gražiais ryškiai rausvais žiedais, ir spoksojau į duris, vedančias į Specialiąją Techno. Galvoje sukosi mintys. Visokių minčių. O pirmąją vietą užėmė viena: kaip įtikinti Mariną pripažinti savo kaltę, jei tokia.
Na, gerai, pabandysiu tai išsiaiškinti, kai eisiu kartu ir ką nors sugalvosiu.
Laikas staiga sustojo. Rūkiau, nenuleisdama akių nuo stiklinių durų, kuriose atsispindėjo rausva saulėlydžio saulė. Už stiklo blykstelėjo mano pažįstamo apsaugos darbuotojo galva – vadinasi, jis nebuvo atleistas po to, kai įsiveržėme su Vanka. Na, ačiū Dievui. Nenorėčiau būti kaltininku dėl kito bedarbio pasirodymo. Tegul vaikinas sėdi persirengimo kambaryje ir vis tiek entuziastingai skaito savo meilės romanus.
Galiausiai durys atsivėrė, išplaukdamos žmonių srautas. Veiduose matėsi nuovargis ir palengvėjimas, kad darbo diena pagaliau baigėsi, galima grįžti namo ar į aludę, atsigerti, atsipalaiduoti. Ir minioje iškart pamačiau šviesiaplaukę Marinos galvą. Trapi sekretorė vikriai laviravo tarp žmonių, eidama į autobusų stotelę. Išvariau mašiną iš už krūmų, lengvai pasivijau merginą ir paspaudžiau garsinį signalą. Marina atsisuko, o jos veide pasirodė išraiška: sako, aš nesėdžiu į svetimas mašinas, tuo dažniausiai naudojasi moterys, kai broliai, pakabinti auksinėmis grandinėmis, bando juos paimti. Bet pamačiusi mane, Marina suglumusi pakėlė antakius ir aš suskubiau pasakyti:
Marina, ar galiu su tavimi pasikalbėti? Ar prisimeni mane? Aš Tatjana.
Žinoma, atsimenu“, – įtemptai šypsojosi mergina, žvelgdama į mane su dar didesniu sutrikimu.
Gal sėsi į mašiną? Aš tave pavežsiu, tai labai svarbu.
Apie vokietį Vadimovičių, ar ką? – Marina parodė supratimą.
Nebandžiau jos atkalbėti. Ji linktelėjo ir atidarė automobilio dureles. Mergina, akimirką dvejojusi, pagaliau pakilo ir grakščiai nugrimzdo ant sėdynės. Atsitraukiau ir prisipažinau:
Žinai, tikriausiai aš tave suklaidinau. Norėjau pakalbėti apie Andrejų Pertsevą.
Bet kur... - pradėjo mergina, bet greitai pasitaisė: - Aš turiu galvoje, kas tai yra? - ir jos mėlynose akyse pasirodė nevaldoma baimė.
Bet kodėl...
Matai, Marina, jei pasakysiu policijai, kad tu ir Andrejus išsiskyrėte prieš pat jo mirtį, jiems kils pagrįsti įtarimai“, – tęsiau psichologinį spaudimą.
Ir Marina drebėdama pasidavė:
Paklausk, pabandysiu atsakyti.
Dėl to po šio pokalbio sužinojau, kad Pertseva iš tikrųjų perdavė Maroderskiui naujausios mokslinių tyrimų instituto plėtros brėžinius per Mariną, savo buvusią meilužę, su kuria palaikė draugiškus santykius. Ji, žinoma, gavo deramą procentą ir liko patenkinta. Maroderskis buvo laimingas, jau nekalbant apie Pertsevą, kurio sąskaita buvo papildyta labai didele suma.
Ar žinote, kad tai yra teisminis reikalas? - meiliai pasiteiravau. Marina paraudo ir gūžtelėjo pečiais, bet aš tęsiau savo mintį: „Marina, nenorėčiau, kad kas nors sužinotų apie mūsų pokalbį“.
Ar man to reikia? - mergina beviltiškai pašoko, o aš patenkinta linktelėjau ir paklausiau:
Ar žinote, ar Andrejus turėjo kitą butą, be to, kuriame nuolat gyveno? Gal jis tave kur nors nuvežė?
- Nežinau, - sutrikusi iškvėpė Marina.
O jo draugai?
Aš asmeniškai pažįstu tik vieną, Dimką Pleškanevą. Ir tai buvo atsitiktinai. Andrejus neskelbė savo ryšių ir draugystės.
Kur galiu jį rasti?
Na, jis vadovauja mažmeninės prekybos vietoms Regioninėje rinkoje. Ten, antrame aukšte, jo pardavėjos parduoda džinsus ir batus“, – pasakojo Marina. Ji pridūrė: „Sutikau jį ten, kai su Andrejumi nuėjome pasiimti mano batų“.
Linktelėjau, patenkinta pokalbiu, nuvedžiau Mariną į jos namus ir atsisveikinome.
Pažiūrėjęs į laikrodį nuėjau į Regioninį turgų. Taip vadiname drabužių turgų, kuris užėmė pastatą, kuris anksčiau priklausė stiklo gamyklai. Jis veikia ilgiau nei visos kitos drabužių rinkos – iki aštuonių vakaro, todėl yra paklausus, nepaisant kiek išpūstų kainų. Nuostabi vieta, kartais lankausi ir aš. Ten galima rasti gerų dalykų, bet labai retai. Iš esmės, kaip ir visur kitur, parduodamos baisios plataus vartojimo prekės. Bet apskritai man labiau patinka butikai. Nes esu tikra, kad drabužiai moterį paverčia penkiasdešimt procentų moterimi.
Mano „devynetas“ užtikrintai laviravo tarp eismo – pasirinkau netinkamą kelionės laiką, piko valandą. Todėl ji judėjo į priekį tikrai sraigės tempu. Ir aš galvojau apie žmogaus pasibjaurėjimą.
Štai Perceva... Siekdamas gauti krūvą pinigų, jis sugriovė gyvenimus daugeliui žmonių, įskaitant savo policiją ir sekretorę Svetką, vargšę. Įdomu, kiek jis gavo už savo projekto pardavimą? Beje, tai ne visai jo paties, kiek žmonių prie to dirbo... Iš jo pusės toks poelgis yra absoliučiai šlykštus. Beje, rengti pikniką yra ne mažiau bjauru. Pasodinti jį už grotų „už nusižudymą“... būtų juokinga!
6 skyrius
Senas aptriušęs penkių–septynerių aukštų pastatas pasitiko blankiais šimtamečiais neplautais langais ir niūriu raudonai-geltonai-mėlyna iškaba, pranešančia visam pasauliui, kad čia yra „Regioninis turgus“, kuriame „galite. apsirengti kaip "aukštoji mada"
Sena legenda...
Vos neįspaudęs automobilio į tankią įvairiausių transporto priemonių eilę – nuo seno zaporožečio iki vėlyvo modelio mersedeso ir sunkvežimio, spustelėjau signalizaciją ir įėjau pro sunkias siauras turgaus duris. Čia buvo žmonių šurmulys – visi derėjosi. Tolimesnėje eilėje kažkokia apkūni mergina, nesugėdinta likusių gyventojų, koketiškai pasimatavo palaidinę, demonstruodama toli gražu ne sniego baltumo liemenėlę. Aplink ją susirinko minia, kurią daugiausia sudarė baltaodžių tautybių vyrai, o keliolika riebiai juodų akių porų glamonėjo nuogą tik besimėgaujančios merginos nugarą.
Diskretiškai nusišypsojau, pasirinkau aiškiausią kelią per prekybos arkadas ir greitai nuėjau į laiptus, vedančius į antrą aukštą. Tuo pačiu metu pardavėjos, bandydamos viena kitą pralenkti ir kurdamos rimtą burbulą, varžosi, kad pasiūlytų man džinsus, batus, palaidines ir kostiumus. Viena ryžtingiausių damų net iššoko iš už prekystalio, rankose įsikibusi vaikiškos staigmenos spalvos kostiumą su blizgančiu kalnų krištolo žaibu ant švarko ir bandė įtikinti, kad šis daiktas tikrai sukurtas mano nenugalimai figūrai. . Sunkiai apėjau didelį uolios pardavėjos kūną, su siaubu nusisukau nuo neskoningo kostiumo.
Užlipusi ant laiptų pajutau rimtą palengvėjimą ir akimirksniu išskridau į antrą aukštą. Ėjau per eiles.
Laimei, tik trys taškai pardavė džinsus, o iš kulnų – batus ir džinsus kartu. Likusieji pirmenybę teikė nuobodžiams kostiumams, pseudoromantiško stiliaus šifoniniams sijonams ir švarkams, pasiūtiems iš odos, akivaizdžiai pavadintų „natūralia veršio oda“.
Nuėjau pas vieną pardavėją, ji viltingai pažvelgė į mane akimis, nuobodu nuo visą dieną stovėjusio už prekystalio, tarsi atsainiai glostydama bjauraus bato, pasiūto iš rudos ir įdegusios odos, nosį.
Atsiprašau, ar netyčia pažįsti Dmitrijų Pleškanevą? - paklausiau jos, nesąmoningai ją nuvildamas.
Moteris pažvelgė į mane tarsi į vaiduoklį ir įtariai paklausė:
Kodėl jums reikia Dmitrijaus Sergejevičiaus?
Mums reikia pasikalbėti! - įsakmiai pasakiau. Ir ji pridūrė: „Aš esu iš policijos“.
Jūsų dokumentai? – kažkaip iš karto įgavus pagyvėjimo, tai turbūt buvo vienas iš retų ją ištikusių nuotykių, – reikalavo pardavėja. Batas buvo tuoj pat pamirštas ir su garsiu trenksmu nukrito ant grindų.
Parodžiau raudonus „nuospaudus“, beviltiškai pasibaigusius, bet šiaip tikrus. Dokumentus saugojau nuo tada, kai dirbau prokuratūroje, ir dažnai man rimtai padėdavau – mūsų „įstatymus gerbiantys“ piliečiai vis dar nervinasi matydami savo proletarišką spalvą ir erelį ant viršelio.
Netrukus ateis Dmitrijus Sergejevičius atsiimti kasos“, – atsidavė moteris, išstudijavusi mano dokumentus, datos nemačiusi ir patenkinta linktelėjusi. -Jei nori, palauk.
Mums nereikėjo ilgai laukti. Dima Pleshkanev pasirodė po penkių ar septynių minučių. Paaiškėjo, kad tai ilgas, jaunatviškas vyras puriais pelenų plaukais, kakta ant kaktos ir sielos kupinomis akimis.
Nelaukdama, kol pardavėja pasakys svarų žodį, sustabdžiau jį ir pasiūliau eiti pasikalbėti, mojuodamas rankomis. Ir, žinoma, Dmitrijus sutiko.
Eime, ten yra laisvas kambarys, - linktelėjo jis man ir mandagiai atsiprašė pardavėjos, prašydamas šiek tiek palaukti. Ji ištirpo ir buvo sužavėta viršininko mandagumo, todėl lengvai sutiko. Ir nuėjome į „privatų biurą“, kuris pasirodė esąs sandėliukas su prie sienų sukrautomis kartoninėmis dėžėmis ir dviem kėdėmis be atlošo ir apmušalų.
Tik akimirką suabejojęs, atsargiai paėmiau vieną iš kėdžių, Dmitrijus atsisėdo priešais ir paklausė:
Ar tu kalbi apie Andrejų? Pertsevojus? Jie jau atėjo pas mane.
Įvadas
1. Vyras, individas, asmenybė
2. Asmenybė kaip socialinių santykių subjektas ir produktas
2.1 Socialinė asmenybės esmė
2.2 Asmenybės socializacija
2.3 Tarpasmeniniai santykiai
Išvada
Naudotos literatūros sąrašas
Įvadas
Asmenybės problema yra viena iš pagrindinių žmogų ir visuomenę tiriančių mokslų sistemoje. Asmenybė yra individualus žmogus, pasižymintis savo vientisumu, sąmoningomis-valingomis apraiškomis. Šiuolaikinė visuomenė įtraukia žmogų į įvairių procesų, ryšių, santykių ciklą. Vadinasi, asmenybė yra socialinių žmogaus savybių sistema, susidaranti remiantis jo įtraukimu į socialinių santykių sistemą. .
Žmogus yra pagrindinis socialinių santykių subjektas ir produktas. Dėl to, kad jis yra daugialypis ir daugialypis padaras, ypač įdomu atsižvelgti į jo prigimtį, esmę ir santykį su visuomene. Žmogus ir visuomenė iškilo ir formavosi neišardomoje vienybėje. Tai buvo holistinis procesas, trukęs kelis milijonus metų. Štai kodėl visuomenės tyrinėjimas neįmanomas neįsiskverbus į žmogaus paslaptis.
Nebus perdėta, kad socialinių santykių ir asmenybės problemos šiuolaikinėje visuomenėje esmė yra klausimas, kaip būtent socialiniai santykiai veikia asmenybę ir, kita vertus, kaip ji transformuoja jos socialinę aplinką. Žmogus vienu atžvilgiu veikia kaip socialinių ir kultūrinių sąlygų produktas, o kitu – ji yra savo egzistavimo sąlygų kūrėja, t.y. socialinis subjektas.
Žmogaus asmenybės, jos formavimosi ir raidos problema šiuolaikinėje literatūroje yra daugiausiai tyrinėjama, tačiau žmogaus, kaip socialinių santykių subjekto ir produkto, supratimas tyrinėtas mažiau, o tai šiai temai suteikia ypatingo aktualumo.
Šio rašinio tikslas – atskleisti asmenybės, kaip socialinių santykių subjekto ir produkto, esmę. Norint tai padaryti, reikia atsižvelgti į sąvokų „asmuo“, „individas“ ir „asmenybė“ skirtumus, o tada nustatyti santykį su individu ir visuomene.
Darbą sudaro įvadas, du skyriai, išvados ir literatūros sąrašas. Bendra darbo apimtis – 18 puslapių.
1. Vyras, individas, asmenybė Žmogus yra sudėtinga sistema; Čia yra tarpusavyje susiję biologiniai, socialiniai ir dvasiniai principai, sąmonė ir pasąmonės sfera. Moksliniu požiūriu žmogus yra unikalus ilgalaikio gyvosios gamtos vystymosi produktas ir kartu pačios gamtos kosminės evoliucijos rezultatas. Tuo pačiu žmogus gimsta ir gyvena visuomenėje, socialinėje aplinkoje. Jis turi unikalų gebėjimą mąstyti, kurio dėka egzistuoja dvasinis žmogaus pasaulis, jo dvasinis gyvenimas. Visuomenė tarpininkauja žmogaus santykiams su gamta, todėl žmogaus gimęs padaras tikru žmogumi tampa tik įtrauktas į socialinius santykius. Šios tiesos leidžia apie tai kalbėti
„Žmogaus“ sistemos natūralaus ir socialinio lygmenų (elementų) derinys yra stabilus komponentas kitose asmenį apibūdinančiose sąvokose: „individas“, „asmenybė“, „individualumas“ Filosofijoje yra vienas iš pagrindinių kolektyvinių terminų - "tema". Ji apima aukščiau išvardytas sąvokas, nes apibūdina pažintinę ir praktinę žmogaus veiklą. Tema- aktyviai veikiantis žmogus, turintis savo žinių, patirties ir gebėjimo keisti objektyvią savo egzistencijos situaciją ir save (savo savybes) socialiai reikšmingos veiklos procese. "Subjektyvumas" - svarbus asmens individualios egzistencijos aspektas, jo ryšys su socialine egzistencija. Šio termino nereikėtų painioti su „žmogaus subjektyvumo“ sąvoka, kuri suprantama kaip žmogui būdingas minčių, valios ir jausmų pasaulis. Sąvokos „subjektas“ turinys apima visas socialiai reikšmingas asmens, o pirmiausia žmogaus, kaip istorijos kūrėjo, savybes. Žmogaus poreikiai, interesai, gebėjimai veikia kaip socialinės-istorinės veiklos varomoji jėga ir savo visuma sudaro žmogaus prigimties turinį. Kitaip tariant, Žmogus - tai socialinės-istorinės veiklos ir kultūros subjektas, biosociali būtybė, turinti sąmonę, artikuliuotą kalbą, moralines savybes ir gebėjimą gaminti įrankius.
„Asmenybės“ sąvoka yra viena neapibrėžčiausių ir prieštaringiausių moksle. Sąvokos evoliucija asmenybes nuo pradinio kaukės pavadinimo (lot. persona reiškė kaukę, kurią senoviniame teatre dėvėjo aktorius), vėliau pats aktorius ir galiausiai jo vaidmuo davė impulsą idėjoms apie asmenybę kaip vaidmenų elgesio sistemą plėtoti. socialinių lūkesčių įtaka.
Supratimas, kad žmogus yra biosociali būtybė, yra svarbus dalykas norint suprasti „asmenybės“ sąvoką. Jis neatsiejamas nuo savo prigimties, fiziškumo, materialumo. Tačiau kartu jis yra sąmonės, sielos savininkas. Todėl asmenybė, kaip kompleksinis tam tikros biosocialinės žmogaus prigimties suvokimas, apibūdina tai, kas yra dviejų dėsnių įtakoje: gamtos-biologinio ir socialinio-istorinio. Tai yra, biologinis principas: anatomija, fiziologija, įvairių organizmo procesų eiga yra neatsiejamai susiję su socialiniais bruožais: kolektyviniu darbu, mąstymu, kalba, gebėjimu būti kūrybingam.
Filosofinė enciklopedija apibrėžia asmenybę taip: tai žmogaus individas kaip santykių ir sąmoningos veiklos subjektas.
Kita prasmė asmenybę- stabili socialiai reikšmingų bruožų sistema, apibūdinanti individą kaip konkrečios visuomenės narį, t.y. asmenybė – tai sisteminė savybė, kurią individas įgyja bendros veiklos ir bendravimo procese.
Asmenybė„Tai ypatinga savybė, kurią žmogus įgyja dėl socialinių santykių“, – pabrėžė A. N. Leontjevas.
Tačiau su visomis „asmenybės“ sąvokos interpretacijų įvairove jų autoriai sutaria, kad žmogus ne gimsta, o tampa, o tam žmogus turi įdėti nemažai pastangų: įvaldyti kalbą, įvairius motorinius, intelektualinius ir sociokultūrinius įgūdžius.
Bet ar kiekvienas žmogus yra individualus? Akivaizdu, kad ne. Asmuo klanų sistemoje nebuvo asmuo, nes jo gyvenimas buvo visiškai pavaldus pirmykščio kolektyvo interesams, ištirpęs jame, o asmeniniai interesai dar nebuvo įgiję tinkamo savarankiškumo. Žmogus, kuris išprotėjo, nėra žmogus. Žmogaus vaikas nėra žmogus. Jis turi tam tikrą biologinių savybių ir savybių rinkinį, tačiau iki tam tikro gyvenimo laikotarpio jis neturi socialinės tvarkos požymių. Todėl jis negali atlikti veiksmų ir veiksmų, skatinamas socialinės atsakomybės jausmo. Vaikas yra tik kandidatas tapti žmogumi. Norėdamas tapti asmenybe, individas eina reikiamu keliu socializacija , tai yra žmonių kartų sukauptos socialinės patirties, sukauptos įgūdžių, gebėjimų, įpročių, tradicijų, normų, žinių, vertybių ir kt., įsisavinimas, supažindinimas su esama socialinių ryšių ir santykių sistema.
Žmogaus istorija prasideda tada, kai pasikeičia jo požiūris į aplinkos pokyčius. Nuo to momento, kai žmogaus protėvis nustojo reaguoti į aplinkos pokyčius keisdamas savo morfologiją, išvaizdą, prisitaikymo formas ir pradėjo formuoti savo dirbtinę aplinką (drabužiai, ugnies naudojimas, namų kūrimas, maisto ruošimas ir kt.), prasideda socialinė žmogaus istorija. Tokios socialinės adaptacijos formos reikalavo darbo pasidalijimo, jo specializacijos ir bandos, o vėliau grupės organizavimo formų komplikavimo. Šios socialinės adaptacijos formos išreiškė savo išraišką smegenų veiklos funkcijos komplikacijoje, kaip rodo antropologų duomenys: tuo laikotarpiu neįtikėtinai išaugo žmonių protėvių smegenų tūris, kolektyvinės veiklos formos tapo sudėtingesnės, žodinės. vystėsi bendravimas, atsirado kalba kaip bendravimo, informacijos perdavimo, darbo įgūdžių įtvirtinimo priemonė.
Visa tai leido žmonių bendruomenei įgyti daugiau galimybių užtikrinti gyvybę. Tuo pat metu įrankių tobulinimas ir pirmykštės gamybos produktų pertekliaus atsiradimas iš karto paveikė socialinio gyvenimo organizavimo formas: jis komplikavosi, visuomenė struktūrizuota. O kokį vaidmenį konkretus žmogus gali atlikti spręsdamas socialiniuose procesuose kylančius prieštaravimus, pirmiausia priklauso nuo jų masto, būtinojo ir atsitiktinio juose santykio bei nuo visuomenės savybių.
Tačiau čia svarbų vaidmenį vaidina ir asmenybės bruožai. Kartais jie daro labai didelę įtaką socialiniams procesams. Įsitraukdamas į socialinius procesus žmogus tuo keičia savo gyvenimo aplinkybes, aktyviai nustato ir plėtoja savo likimo „liniją“. Kitaip tariant, pagrindinė asmens apsisprendimo ir sąmoningo savo gyvenimo veiklos reguliavimo sąlyga yra jo socialinė veikla.
Asmenybės formavimosi veiksniai pateikti 1 pav
1 pav. – Asmenybės formavimosi veiksniai
Taigi, asmenybę yra žmogus, sąmoningos veiklos subjektas, turintis aibę socialiai reikšmingų bruožų, savybių ir savybių, kurias realizuoja socialiniame gyvenime.
Asmenybė neįmanoma už socialinio aktyvumo ir bendravimo ribų tik būdamas istorinės praktikos procese individas išreiškia savo socialinę esmę, formuoja savo socialines savybes, ugdo vertybines orientacijas.
Taigi asmenybė yra procesų, vykdančių subjekto gyvenimo santykius, integracijos produktas.
Kitas skyrius skirtas raidos ypatybėms ir individo bei visuomenės santykiams.
2. Asmenybė kaip socialinių santykių subjektas ir produktas
2,1 C socialinė asmenybės esmė
Kaip minėta aukščiau, asmenybės samprata yra neatsiejamai susijusi su socialinėmis asmens savybėmis. Kalbėdami apie asmenybę, pirmiausia jie tai turi omenyje socialiniai individualumas, kuri formuojasi auklėjimo ir žmogaus veiklos procese, veikiant konkrečiai visuomenei ir jos kultūrai. Už visuomenės ribų individas negali tapti individu, juo labiau žmogumi, taip pabrėžiant individo, asmenybės ir visuomenės ryšius. Pabandykime suprasti šiuos ryšius.
Moksle yra du požiūriai į asmenybę. Pirmajame nagrinėjamos esminės (svarbiausios žmogaus supratimui) savybės (2 pav.).
2 pav. Esminės asmenybės savybės
Čia asmenybė veikia kaip aktyvi laisvų veiksmų dalyvė, kaip pasaulio pažinimo ir kaitos subjektas. Asmeninėmis savybėmis pripažįstamos tos, kurios lemia gyvenimo būdą ir individualių savybių savigarbą. Kiti žmonės tikrai vertina žmogų lygindami su visuomenėje nusistovėjusiomis normomis. Žmogus, turintis intelektą, nuolat save vertina. Tuo pačiu metu savęs vertinimas gali keistis priklausomai nuo individo apraiškų ir socialinių sąlygų, kuriomis jis veikia.
Antroji asmenybės tyrimo kryptis ją vertina per funkcijų arba vaidmenų rinkinį. Žmogus, veikdamas visuomenėje, pasireiškia įvairiomis aplinkybėmis, priklausomai ne tik nuo individualių savybių, bet ir nuo socialinių sąlygų. Taigi, tarkime, klanų sistemoje santykiai šeimoje reikalauja tam tikrų vyresnių jos narių veiksmų, o šiuolaikinėje visuomenėje - kitų. Žmogus vienu metu gali atlikti veiksmus, atlikdamas įvairius vaidmenis – darbininko, šeimos vyro, sportininko ir kt. Jis atlieka veiksmus, reiškiasi aktyviai ir sąmoningai. Jis gali būti daugiau ar mažiau įgudęs darbuotojas, rūpestingas ar abejingas šeimos narys, užsispyręs ar tingus sportininkas ir pan. Asmenybei būdingas aktyvumas, o beasmenė egzistencija leidžia „paplaukioti atsitiktinai“.
Asmenybės tyrimas per vaidmens savybes tikrai suponuoja asmens ryšį su socialiniais santykiais ir priklausomybę nuo jų. Akivaizdu, kad tiek vaidmenų rinkinys, tiek jų įgyvendinimas yra susiję su socialine struktūra ir su individualiomis atlikėjo savybėmis (palyginkite, pavyzdžiui, darbininko, valdovo, kario, mokslininko vaidmenį įvairiais laikais).
Socialinius vaidmenis, visą individo socialinio elgesio įvairovę lemia socialinė padėtis ir visuomenėje ar tam tikroje grupėje vyraujančios vertybės ir normos (3 pav.).
3 pav. Individo socialinio elgesio įvairovė
Savo vaidmens apraiškose asmenybė vystosi, tobulėja, keičiasi: veikia, myli, nekenčia, kovoja ir liūdi ne pačią asmenybę, o asmenybės bruožus turintį žmogų. Per ją ypatingu, savitu būdu, organizuojant savo veiklą ir santykius, individas pasirodo kaip Žmogus. Taigi „asmenybės“ sąvoka siejama su „visuomenės“ sąvoka.
2.2 Asmenybės socializacija
Individo, kaip asmenybės, vystymosi procese jis vis labiau įtraukiamas į socialinių santykių sistemą. Asmens ryšiai su žmonėmis ir įvairiomis visuomenės gyvenimo sferomis plečiasi ir gilėja, ir tik to dėka jis įvaldo socialinę patirtį, ją pasisavina ir paverčia savo nuosavybe. Pirma, bendraudamas su tėvais, kitais žmonėmis, o vėliau per įvairias bendras veiklas su jais žmogus įsisavina socialinę patirtį, įvaldo normas, taisykles, elgesio ir veiklos metodus, individualius veiksmus – vyksta asmenybės socializacija, jos formavimasis. ir plėtra subjektyvumas. Ši asmenybės raidos pusė apibrėžiama kaip jos socializacija(4 pav.).
4 pav. – Asmenybės socializacijos veiksniai
Socializacija prasideda nuo pirmųjų individo egzistavimo minučių ir tęsiasi visą jo gyvenimą. Kiekvienas žmogus eina savo socializacijos keliu. Žmogumi gali būti vadinamas žmogus, kai pasiekia tokį psichikos ir socialinio išsivystymo lygį, kuris leidžia valdyti savo elgesį ir veiklą, atsiskaityti už savo veiksmų rezultatus ir pasekmes. Kitaip tariant, žmogus tampa žmogumi tada, kai sugeba veikti kaip veiklos subjektas, kai turi vienokį ar kitokį savimonės laipsnį.
Socializacija vykdoma per bendravimą, auklėjimą, švietimą, žiniasklaidą, socialinės kontrolės sistemą ir kt. Pasitaiko šeimoje, darželyje, mokykloje, specialiosiose ir aukštosiose mokyklose, darbo kolektyvuose, neformaliose socialinėse grupėse ir kt.
Socializacijos procese, įeinant į asmenybės struktūrą, įgyjami kasdieniai, kasdieniai pažiūros ir idėjos, gamybos ir darbo įgūdžiai, teisinės ir moralinės elgesio normos, politinės nuostatos ir tikslai, socialiniai idealai, mokslo žinios, religinės vertybės ir kt.
Prisijungdamas prie įvairių socialinio gyvenimo sferų, individas įgyja vis didesnį savarankiškumą, santykinę autonomiją, t.y. jos raida visuomenėje apima procesą individualizavimas - pamatinis žmogaus socialinės raidos reiškinys. Vienas iš jos požymių (ir rodiklių) yra tai, kad kiekvienas žmogus susikuria savo (ir unikalų) gyvenimo būdą ir savo vidinį pasaulį.
Proceso tyrime socializacija-individuacija svarbu atskleisti, kaip socialiniai santykiai atsispindi individo psichikoje, kaip šio apmąstymo dėka jis organizuoja savo gyvenimą visuomenėje.
Asmenybės raidos tyrimas apima ne tik tai, kaip ji pasisavina socialinę patirtį ir įsilieja į visuomenės gyvenimą, bet ir jos pirminį indėlį, praturtinantį šį gyvenimą. Tuo pabrėžiame asmeninės veiklos svarbą, taip pat tai, kad socializacija yra neatsiejamai susijusi su individualizacija. Taip žmogus ne tik išmoksta savanoriškai reguliuoti savo elgesį, bet, dar svarbiau, vystymosi proceso metu tam tikrame etape pradeda sąmoningai organizuoti savo gyvenimą, taigi, vienaip ar kitaip lemti. , jo paties vystymasis.
Taigi žmonės gimsta kaip žmonės ir tampa individais socializacijos proceso metu.
Asmuo negali tapti individu neišgyvenęs socializacijos proceso.
Socializacija prasideda vaikystėje ir tęsiasi visą gyvenimą. Jos sėkmė lemia, kiek žmogus, įvaldęs tam tikroje kultūroje priimtas vertybes ir elgesio normas, galės save realizuoti socialinio gyvenimo procese.
Socializacijos procesas pereina kelis etapus, kuriuos sociologai vadina gyvenimo ciklais: vaikystė, jaunystė, branda ir senatvė. Gyvenimo ciklai yra susiję su socialinių vaidmenų pasikeitimu, naujo statuso įgijimu, įpročių ir gyvenimo būdo pokyčiais.
Pagal rezultato pasiekimo laipsnį skiriama pradinė, arba ankstyvoji, socializacija, apimanti vaikystės ir paauglystės laikotarpius, ir tęstinė, arba brandi, socializacija, apimanti brandą ir senatvę.
Žmogaus asmenybės formavimasis socializacijos procese vyksta pasitelkiant vadinamuosius socializacijos agentai ir institucijos .
5 pav. – Asmenybės socializacijos mechanizmai ir priemonės
Pagal agentai socializacija nurodo konkrečius žmones, atsakingus už kitų žmonių kultūrinių normų mokymą ir pagalbą jiems išmokti įvairių socialinių vaidmenų .
Yra agentai:
Pirminė socializacija: tėvai, broliai, seserys, artimi ir tolimi giminaičiai, draugai, mokytojai ir kt. Pirminės socializacijos agentai sudaro tiesioginę žmogaus aplinką ir atlieka gyvybiškai svarbų vaidmenį jo asmenybės formavimosi procese;
Antrinė socializacija: universitetų pareigūnai, įmonės, televizijos darbuotojai ir kt. Mažesnę įtaką turi antrinės socializacijos agentai.
Socializacijos institucijos– tai socialinės institucijos, kurios įtakoja ir vadovauja socializacijos procesui. Kaip ir agentai, socializacijos institucijos taip pat skirstomos į pirminis ir antrinis. Pirminės socializacijos institucijos pavyzdys yra šeima, mokykla, antrinis - žiniasklaida, armija, bažnyčia.
Pirminė individo socializacija vykdoma tarpasmeninių santykių sferoje, antrinė – socialinių santykių sferoje.
Vykdo socializacijos agentai ir institucijos dvi pagrindinės funkcijos :
1) mokyti žmones visuomenėje priimtų kultūrinių normų ir elgesio modelių;
2) vykdyti socialinę kontrolę, kaip tvirtai, giliai ir teisingai individo internalizuoja šias normas ir elgesio modelius. Todėl tokie socialinės kontrolės elementai kaip paskatinimas(pavyzdžiui, teigiamų įvertinimų forma) ir bausmė(neigiamų vertinimų pavidalu) taip pat yra socializacijos metodai.
Taigi asmenybė yra procesų, vykdančių subjekto gyvenimo santykius, integracijos produktas.
2.3 Tarpasmeniniai santykiai
Gyvenimo procese žmonės užmezga įvairius tarpusavio santykius. visuomeniniai (socialiniai) santykiai. Viena socialinių santykių rūšis yra tarpasmeniniai santykiai, t.y. asmenų tarpusavio santykiai dėl įvairių priežasčių.
Priklausomai nuo standartizavimo ir formalizavimo elementų buvimo ar nebuvimo, visi tarpasmeniniai santykiai skirstomi į oficialus ir neoficialus, kurios skiriasi viena nuo kitos pirmiausia tam tikro normatyvumo buvimu ar nebuvimu juose. Oficialūs santykiai visada reguliuojami tam tikrais standartais – teisiniais, įmonių ir tt Pavyzdžiui, daugelyje mokyklų yra nustatytas reikalavimų mokinių elgesiui mokyklos sienose sąrašas. Juose visų pirma fiksuojamas mokinių ir mokytojų, taip pat įvairaus amžiaus mokinių santykių pobūdis. Priešingai, remiantis asmeniniu asmens santykiu su žmogumi, grupė vystosi neoficialus santykius. Jiems nėra visuotinai priimtų normų, taisyklių, reikalavimų ir reglamentų.
Antra, oficialūs santykiai standartizuotas ir beasmenis, t.y. oficialiuose tarpasmeniniuose santykiuose besiformuojančios teisės ir pareigos nepriklauso nuo asmens, o neformalius tarpusavio santykius lemia individualios jų dalyvių asmeninės savybės, jausmai ir pageidavimai. Galiausiai oficialiuose santykiuose galimybė pasirinkti partnerį bendravimui ir bendravimui yra itin ribota, o tuo tarpu neformalūs santykiai Lemiamas vaidmuo tenka asmens pasirinkimui. Šį pasirinkimą bendravimo partneriai daro atsižvelgdami į kiekvienam iš jų būdingą poreikį bendrauti ir bendrauti su asmeniu, kuris visiškai apibrėžtas savo asmeninėmis savybėmis.
Formalūs ir neformalūs tarpasmeniniai santykiai, kuriuos žmonės užmezga vienas su kitu, yra labai įvairūs. Ryšium su pagrindine bendra grupės veikla, atsiranda verslo tarpasmeniniai santykiai. Jas lemia oficiali grupės narių padėtis ir funkcinių pareigų atlikimas. Nepriklausomai nuo pagrindinės grupės veiklos, kyla asmeniniai santykiai. Juos pirmiausia lemia simpatijos ir antipatijos. Verslo ir asmeniniai santykiai realiame gyvenime vienas kitą papildo.
Be to, egzistuoja vertikalūs ryšiai (tarpasmeniniai ryšiai, susidarantys tarp žmonių, užimančių skirtingas pareigas oficialioje ar neoficialioje grupės struktūroje) ir horizontalūs santykiai (tas pačias pareigas užimančių asmenų tarpusavio ryšiai oficialioje ar neoficialioje grupės struktūroje). Pavyzdžiui, viršininko ir pavaldinio santykiai yra vertikalūs, o santykiai tarp kolegų – horizontalūs.
Dažnai skiriami racionalūs santykiai, kuriuose išryškėja žmonių žinojimas apie vienas kitą ir jų objektyvios savybės, ir emociniai, kurie grindžiami individualiu žmogaus suvokimu.
Išvada.
Asmenybė yra socialinis individas, socialinių santykių ir istorinio proceso objektas ir subjektas, pasireiškiantis bendravimu, veikloje, elgesiu.
Asmenybė yra ne tik socialinių santykių objektas, ne tik patiria socialines įtakas, bet ir jas laužo bei transformuoja, nes pamažu asmenybė pradeda veikti kaip vidinių sąlygų visuma, per kurią lūžta išorinės visuomenės įtakos.
Asmenybės formavimasis, jos socializacija vyksta: „iš išorės“ – per ugdymo mechanizmus ir „iš vidaus“ – per savisocializacijos, savireguliacijos ir savigynos mechanizmus.
Akivaizdu, kad asmenybės formavimo turinys, metodai ir metodai priklauso nuo konkrečios visuomenės ekonominio, politinio, teisinio, kultūrinio išsivystymo lygio, nuo žmonių tradicijų ir papročių bei daugelio kitų veiksnių.
Neįmanoma atsižvelgti į visus objektyvius ir subjektyvius asmenybės formavimosi veiksnius, todėl neįmanoma pateikti galutinio „asmenybės“ apibrėžimo, apibūdinti visas galimas jos savybes ir savybes. Tačiau bendras žmogaus rodiklis yra jos dvasingumas, išreiškiamas pagal jos veiksmus, savybes, interesus, poreikius, idealus, tiek į pagrindinius socialinius interesus, tiek į žmogiškąją prigimtį.
Išvada
Žmogaus- aukščiausia gyvų organizmų vystymosi stadija Žemėje, darbo, socialinės gyvybės formos, bendravimo ir sąmonės objektas.
„Žmogaus“ sąvoka apibendrina socialinius ir biologinius principus. Todėl kartu su ja mokslas įvedė sąvokas, atspindinčias individualius žmogaus aspektus, tokius kaip individas, individualumas, asmenybė.
Individualus- tai individualus asmuo, žmonių rasės atstovas, turintis tam tikras biologines savybes, psichinių procesų ir savybių stabilumą, aktyvumą ir lankstumą įgyvendinant šias savybes konkrečios situacijos atžvilgiu.
Individualumas- savotiškas žmogaus biologinių ir socialinių savybių derinys, išskiriantis jį iš kitų žmonių. Jei žmogus yra individas pagal savo gimimo faktą, tai individualumas formuojasi ir keičiasi jo gyvenimo procese.
Socialinę žmogaus esmę išreiškia asmenybės samprata.
Asmenybė- tai yra asmens socialinių savybių vientisumas, socialinio vystymosi produktas ir individo įtraukimas į socialinių santykių sistemą.
Asmenybė – tai socialinis žmogaus įvaizdis, susidarantis iš jo socialinio įvaizdžio ir vidinės išvaizdos:
Socialinį įvaizdį lemia žmogaus aktyvumas ir padėtis visuomenėje, jo individualaus potencialo realizavimas, individo išsivystymo ir socialinio aktyvumo lygis.
Vidinė išvaizda – tai žmogaus individualumas, natūralūs jo polinkiai, bruožai ir savybės, santykinai nepakitusios ir pastovios laike ir situacijoje, išskiriančios vieną individą nuo kito.
Asmenybė yra ugdymosi ir saviugdos proceso rezultatas. „Žmogumi negimstama, bet juo tampama“ (A.N. Leontjevas).
Asmenybės formavimosi pagrindas yra ryšiai su visuomene. Individo įtraukimas į įvairias socialines grupes, nuolatinės sąveikos su kitais žmonėmis įgyvendinimas yra būtina socialinio „aš“ formavimosi ir vystymosi sąlyga.
Asmenybės formavimasis vyksta socializacijos procese.
Socializacija yra visuomenės ir jos struktūrų įtakos jiems procesas, vykstantis per visą individų gyvenimą, dėl kurio žmonės kaupia socialinę gyvenimo konkrečioje visuomenėje patirtį ir tampa individais.
Socializacija apima visus kultūrinės įtraukties, mokymo ir ugdymo procesus, kurių metu žmogus įgyja socialinę prigimtį ir galimybę dalyvauti socialiniame gyvenime.
Socializacijos procese dalyvauja viskas, kas supa žmogų: šeima, kaimynai, bendraamžiai vaikų įstaigose, mokykloje, žiniasklaida ir kt.
Būtent individo įtraukimas į socialinę aplinką leidžia biologinei būtybei virsti socialine būtybe, tapti asmuo kuris, suvokdamas save kaip asmenybę, nusprendęs savo vietą visuomenėje ir gyvenimo kelyje, tampa individualumas, įgyja orumą ir laisvę, kurios leidžia atskirti jį nuo bet kurio kito žmogaus, išskirti iš kitų.
Taigi asmenybė yra ir socialinių santykių objektas, ir produktas, ir aktyvus veiklos, bendravimo, sąmonės, savimonės subjektas.
Naudotos literatūros sąrašas
1. Bogolyubov, L.N. Socialiniai mokslai: vadovėlis. 10 klasei: profilis. lygis / L.N. Bogolyubov, A.Yu Lazebnikova, A.T.Kinkulkin ir kt. redagavo L.N. Bogolyubova ir kiti - M.: Išsilavinimas, 2008. - 415 p.
2. Bogolyubov, L.N. Žmogus ir visuomenė. Socialinis mokslas. Vadovėlis 10-11 klasių mokiniams. / Red. L. N. Bogolyubova, A. Lazebnikova. - M.: Švietimas, 2006. - 270 p.
3. Kaverinas, B.I. Socialiniai mokslai: vadovėlis. vadovas kandidatams ir universiteto studentams / B.I., P.I. - M.: VIENYBĖ-DANA, 2007. - 367 p.
4. Klimenko A.V. Socialiniai mokslai: Vadovėlis. vadovas moksleiviams Art. klasė ir stojant į universitetus“: / A.V. Klimenko, V.V. Romanina. – M.: Bustard, 2007. – 200 p.
Kaverinas, B.I. Socialiniai mokslai: vadovėlis. vadovas kandidatams ir universiteto studentams / B.I., P.I. - M.: VIENYBĖ-DANA, 2007. – P.46.
Bogolyubovas, L.N. Socialiniai mokslai: vadovėlis. 10 klasei: profilis. lygis / L.N. Bogolyubov, A.Yu Lazebnikova, A.T.Kinkulkin ir kt. redagavo L.N. Bogolyubova ir kiti - M.: Išsilavinimas, 2008. – P.47.
Individas yra homosapiens narys, atskiras gyvas organizmas, individas.
Bogolyubovas, L.N. Žmogus ir visuomenė. Socialinis mokslas. Vadovėlis 10-11 klasių mokiniams. bendrojo išsilavinimo institucijose. / Red. L. N. Bogolyubova, A. Lazebnikova. - M.: Švietimas, 2006. – P.22-23.
Leontjevas A.N. Individas ir asmenybė. Mėgstamiausias psichologas. prod. T.1 / A.N. Leontjevas. - M.: Išsilavinimas, 1983. P.385.
Lomovas B.F. Asmenybė kaip socialinių santykių produktas ir subjektas. Asmenybės psichologija socialistinėje visuomenėje / B. F. Lomovas // Asmenybės veikla ir raida. - M. - 1989. - P.19-20.
Klimenko A.V. Socialiniai mokslai: Vadovėlis. vadovas moksleiviams Art. klasė ir stojant į universitetus“: / A.V. Klimenko, V.V. Romanina. – M.: Bustard, 2007. – P.19-21.
(Dokumentas)
n1.doc
1.4 tema. Asmenybė socialinių santykių sistemoje.Planas:
Asmenybės samprata.
1. Asmenybės samprata.
IN Kasdieninėje ir mokslinėje kalboje labai paplitę šie terminai: „individas“, „individas“, „individualumas“, „subjektas“, „asmuo“, „asmenybė“. Dažniausiai šie žodžiai vartojami kaip sinonimai, tačiau jei griežtai priartėsite prie šių sąvokų apibrėžimo, galite atrasti reikšmingų semantinių atspalvių.
Žmogaus– pati bendriausia, bendriausia sąvoka.
Individualus suprantamas kaip atskiras, konkretus asmuo, kaip vienas žmonių giminės atstovas ir jos „pirmoji plyta“ (iš lot. Individas - nedalomas, galutinis). Sąvoka „individas“ atspindi žmogaus biologinė tapatybė. Išties, kiekvienas žmogus turi specifiką, biologinį unikalumą: eisena, laikysena, rašysena, pirštų atspaudai, balso tembras, individualus kodas nerviniams smegenų procesams iššifruoti, individuali nosies, akių, ausų forma ir kt. Planetoje nėra dviejų vienodų žmonių, mes visi esame biologiškai unikalūs. Tai išreiškiama sąvoka „individas“.
Kiekvienas žmogus turi ir socialinis originalumas, socialinis išskirtinumas. Iš kitų žmonių jis skiriasi tokiomis savybėmis kaip gebėjimai ir specifinės funkcijos visuomenėje, skonis ir idealai, profesija, žinios ir įgūdžiai, pažinčių ratas, požiūris į žmones ir gyvenimą apskritai ir kt. Šis socialinis unikalumas yra neatsiejamas nuo koncepcijos "individualus".
Kad atspindėtų biologinio ir socialinio unikalumo vienybė, specifiškumas, reikia bendros koncepcijos. Tai yra „individualumo“ sąvoka. Individualumas gali būti apibrėžta kaip bruožų visuma, išskirianti vieną individą nuo kito, o skirtumai pateikiami įvairiais lygmenimis – biocheminiu, neurofiziologiniu, psichologiniu, socialiniu ir kt.
Socializacijos procese žmogus įgyja individualumą. Tačiau to neužtenka visiškam įsitraukimui į visuomenės sistemą, į visuomenės gyvenimo sistemą. Neužtenka būti ryškiu individu – turi tapti visuomenės gyvenimo subjektu, visuomeniškai veikiančiu individu, istorijos subjektu, t.y. asmenybę.
Asmenybė pirmiausia yra žmogus, tada individualumas ir galiausiai, ir tai yra pagrindinis dalykas, socialinio gyvenimo subjektas. Objektas yra tas, su kuriuo veikiama, tema- tas, kuris veikia.
Koncepcija asmenybęįvedamas siekiant išryškinti ir pabrėžti nenatūralią žmogaus ir individo esmę, t.y. akcentuojamas socialinis principas.
Tarp socialinio gyvenimo subjektų prioritetinė vieta tenka individui, arba asmenybei. Asmenybę sociologija vertina ne pagal individualiai unikalius (tai yra psichologijos uždavinys), o pagal socialiai būdingus bruožus. Kitaip tariant, sociologijoje žmogus yra tipiškas didelės socialinės grupės atstovas, šiai grupei būdingų normų, tradicijų, vertybių, interesų ir santykių nešėjas.
Žodis „asmenybė“ vartojamas tik kalbant apie asmenį ir, be to, prasideda tik nuo tam tikro jo raidos etapo. Sociologijoje asmenybė apibrėžiama taip:
1. Sisteminė individo kokybė, nulemta jo įsitraukimo į socialinius santykius ir pasireiškianti bendra veikla bei bendravimu;
2. Visuomeninių santykių ir sąmoningos veiklos subjektas.
Mes nesakome „naujagimio asmenybė“. Mes rimtai nekalbame net apie dvejų metukų vaiko asmenybę. Žmonės negimsta asmenybe, jie tampa asmenybe. Gimimo momentu vaikas dar nėra žmogus. Jis yra tik individas. Individas yra asmuo kaip rūšies atstovas, filogenetinio ir ontologinio vystymosi produktas. Norėdamas tapti asmenybe, žmogus turi pereiti tam tikrą vystymosi kelią.
Nepakeičiama šio vystymosi sąlyga yra:
1. Biologinės, genetiškai nulemtos prielaidos,
2. Socialinės aplinkos, žmogaus kultūros pasaulio, su kuriuo vaikas bendrauja, buvimas. Vaikas, kuris nebendrauja su socialine aplinka, dar nėra asmuo tikrąja to žodžio prasme.
Trys asmenybės kultūros komponentai natūraliai suvienija problemą trys pagrindiniai pedagoginiai procesai:
išsilavinimas,
mokymas,
išsilavinimas.
O tris pedagoginio proceso kryptis lemia trys žmogaus prigimties posistemes:
informacinis,
veikiantis,
motyvuojantis.
Visų tipų ir lygių žinių sistema (idėjos, sąvokos, mokymai, sąvokos, sprendimai, hipotezės, teorijos, dėsniai) reprezentuoja individo informacinę kultūrą ir yra ugdymo rezultatas. Visų tipų ir lygių įgūdžių sistema (įgūdžiai, įpročiai, metodai, metodai, technikos, metodai) formuoja individo veiklos kultūrą ir yra mokymo rezultatas.
Taigi, asmenybės kultūros struktūroje galima atskirti trys terminai:
Motyvacinė kultūra („noriu“) yra ugdymo rezultatas;
Informacinė kultūra („Aš žinau“) yra ugdymo rezultatas;
Veiklos kultūra („Aš galiu tai padaryti“) yra mokymo rezultatas.
Remiantis trimis asmenybės kultūros komponentais kombinatorikos metodas galima pastatytipirminė asmenybių tipologija
.
Asmenybių tipologija:
1. Žino, gali ir nori – išsilavinęs, apmokytas ir išsilavinęs.
2. Žino, gali, nenori – išsilavinęs, apmokytas, neauklėjęs.
3. Moka, nemoka, nenori - išsilavinęs, nemokytas ir neauklėjęs.
4. Nežino, gali, nori – neišsilavinęs, neišmokytas, neauklėtas.
5. Nežino, nemoka, nori – neišsilavinęs, nemokytas, neauklėtas.
6. Nežino, gali, nenori – neišsilavinęs, neapmokytas, neauklėtas.
7. Žino, nemoka, nori – išsilavinęs, nemokytas, auklėjamas.
8. Nežino, nemoka, nenori – neišsilavinęs, nemokytas, neauklėtas.
Ir tai nėra abstrakcija. Kiekvienoje socialinėje įstaigoje, įmonėje, mokykloje, skyriuje, šeimoje, dirbtuvėje ir kt. Visada galite rasti žmonių, darbuotojų pavyzdžių, artimų vienam iš aštuonių variantų. Čia svarbi pati asmenybių tipologijos galimybės vienu iš pagrindų – pasirengimo veiklai laipsnio – problema. Bet pasirengimo veiklai formavimas yra pedagoginės veiklos esmė.
Kiekviena asmenybė turi aibę vidinių savybių ir savybių, kurios sudaro jos struktūrą. Asmenybė yra palyginti vėlyvas socialinės raidos produktas. Iš individo visų pirma reikalaujama būti nepriklausomu, prisiimti atsakomybę, tai yra būti atsakingam už savo veiksmus. Savarankiškumas atsiskleidžia per iniciatyvumą, atsakomybę, verslumą, gebėjimą griežtai kontroliuoti savo elgesį ir pajungti jį vienai gyvenimo strategijai.
„Asmenybės“ sąvoka parodo, kaip socialiai reikšmingi bruožai individualiai atsispindi kiekviename žmoguje ir kaip jo esmė pasireiškia kaip visų socialinių santykių visuma.
Žinoma, asmenybė sociologijos požiūriu reiškia individualų asmenį, kuris per sąveiką su kitais žmonėmis parodo socialiai reikšmingus individualios gyvenimo veiklos bruožus ir taip prisideda prie socialinių santykių stabilizavimo ir plėtros. Asmenybė yra ypatinga savybė, kurią individas įgyja per socialinius santykius.
Visuomenė ir socialinė aplinka gali daryti įtaką asmenybei dviem kryptimis – ją slopinti ir ugdyti. Istorikai pastebėjo: kuo aukštesnis visuomenės kultūrinis lygis, tuo aukščiau žmogus vertinamas kaip individas. Ir atvirkščiai. Vadinasi, Tarp individo ir visuomenės vystymosi yra tiesioginis ryšys.
Abejingi santykiai šeimoje, šilumos ir pasitikėjimo stoka tarp tėvų ir vaikų, nesibaigiančios išlaidos, bausmės, per didelis griežtumas slopina vaiko laisvę. Jis auga bejausmis ir agresyvus. Bet kurį vaiką traukia šiluma ir meilė, o kai jo negauna, atsiranda nepilnavertiškumo kompleksas. Užslopinti norai yra varomi giliai viduje, o vėliau pasireiškia iškreipta forma – kaip perdėtas žiaurumas ar visiškas abejingumas kitiems žmonėms.
Tokio žmogaus vidinis pasaulis yra tarsi dvišakis: demonstratyvus paklusnumas, pasiekiantis pagarbą ir tarnystę prieš viršininkus, derinamas su paslėptu agresyvumu, maišto ir keršto troškimu. Toks žmogus žemina save prieš stipresnius žmones, o pats stengiasi pažeminti silpnesnius.
Savo jausmų slopinimas yra toks pat pavojingas, kaip ir visiškai išlaisvinti nesąmoningų instinktų elementus – nežabotumą, blogas manieras, nesaikingumą. Pasiduoti iš pasąmonės ištrūkstantiems jausmams, aistroms ar baimėms reiškia elgtis kaip neprotingam žmogui. Išreikšti apdairumą, sveiką protą ir tikslingumą reiškia parodyti aukštesnį individualumo principą. Tačiau asmenybe galime tapti tik išsiugdę moralinę sąmonę. Altruizmas ir nesavanaudiška meilė kitiems, priešinga egoizmui ir savanaudiškumui, sudaro žmogaus asmenybės pamatą, kurio formavimasis prasideda visuomenėje ir šeimoje.
Be jų neįmanomas žmogaus asmenybės užbaigimas. Asmenybė yra aukščiausias žmogaus pastangų pasiekimas, kruopštaus darbo dvasiniame pasaulyje rezultatas.Ne visi žmonės pasiekia dvasines aukštumas. Tačiau didieji veikėjai (Jėzus Kristus, Mahometas), puikūs dvasiniai lyderiai (Mikelandželas, Sokratas, Dostojevskis) ir daugelis dvasinių bhaktų – asketai, vienuoliai, mokslininkai, menininkai ir kt. moraliniame kelyje pasiekė maksimalų tobulumą. Kiekvienas iš mūsų gali eiti šiuo keliu atlikdamas net mažus moralinius veiksmus.
Taigi asmenybės sociologija yra sociologinių žinių šaka, kurios tyrimo objektas yra asmenybė kaip socialinių santykių objektas ir subjektas socialinio istorinio proceso ir socialinių vertybių sistemų rėmuose, santykių tarp žmonių lygmenyje. individualios ir socialinės bendruomenės.
2. Asmenybės vaidmenų teorijos. Socialinė padėtis.
Asmenybės vaidmens teorija asmenybės sociologijoje užima reikšmingą vietą. Pagrindines šios teorijos nuostatas suformulavo amerikiečių sociologai J. Meadas ir R. Mintonas.
Asmenybės vaidmenų teorija apibūdina jos socialinį elgesį dviem pagrindinėmis sąvokomis:
a) „socialinė padėtis“,
b) „socialinis vaidmuo“.
Pažiūrėkime, ką reiškia šios sąvokos.
a) Kiekvienas asmuo socialinėje sistemoje užima kelias pareigas. Kiekviena iš šių pareigų, susijusių su tam tikromis teisėmis ir pareigomis, yra vadinama statusą.
Asmuo gali turėti keletą statusų. Tačiau dažniausiai tik vienas lemia jo padėtį visuomenėje. Ši būsena vadinama pagrindine.
Dažnai atsitinka, kad pagrindinį statusą lemia jo pareigos (pavyzdžiui, direktorius, profesorius). Socialinė padėtis atsispindi tiek išoriniame elgesyje ir išvaizdoje (apranga, žargonas ir kiti socialinės bei profesinės priklausomybės požymiai), tiek vidinėje padėtyje (požiūryje, vertybinėse orientacijose, motyvacijose ir kt.).
Yra numatyti ir įgyti statusai.
Išrašytas– tai visuomenės primesta priemonė, nepaisant individo pastangų ir nuopelnų. Tai lemia etninė kilmė, gimimo vieta, šeima ir kt.
Įgytas (pasiektas) statusas nulemta paties žmogaus (pavyzdžiui, rašytojo, generalinio sekretoriaus, režisieriaus ir kt.) pastangų.
Taip pat išskiriami natūralūs ir profesiniai – tarnybiniai statusai. Natūrali būklė asmenybė suponuoja reikšmingas ir gana stabilias žmogaus savybes (vyrai ir moterys, vaikystė, jaunystė, branda, senatvė ir kt.).
Profesionalus pareigūnas- tai yra pagrindinis individo statusas, suaugusiam, dažniausiai integralinio statuso pagrindas. Jame fiksuojama socialinė, ekonominė, gamybinė ir techninė padėtis (bankininko, inžinieriaus, teisininko ir kt.).
Socialinis statusas reiškia konkrečią vietą, kurią individas užima tam tikroje socialinėje sistemoje.
b) Visuomenės individui keliamų reikalavimų visuma formuoja socialinio vaidmens turinį. Socialinis vaidmuo
- tai visuma veiksmų, kuriuos turi atlikti tam tikrą statusą socialinėje sistemoje užimantis asmuo. Kiekviena būsena paprastai apima keletą vaidmenų.
Vieną pirmųjų bandymų susisteminti vaidmenis atliko T. Parsonsas. Jis tikėjo, kad bet kuris vaidmenį apibūdina 5 pagrindinės charakteristikos:
emocingas- vieni vaidmenys reikalauja emocinio santūrumo, kiti - laisvumo;
gavimo būdas- vieni išrašomi, kiti užkariaujami;
mastelis- vieni vaidmenys suformuluoti ir griežtai apriboti, kiti -... neryškus;
formalizavimas- veikimas pagal griežtai nustatytas taisykles arba savavališkas;
motyvacija- asmeniniam naudos, bendram labui ir tt Bet kuriam vaidmeniui būdingas tam tikras šių penkių savybių rinkinys.
Socialinis vaidmuo turėtų būti vertinamas dviem aspektais:
vaidmens lūkesčiai ir
vaidmens atlikimas.
Vaidmenų reikalavimai (tinkamo elgesio nurodymai, norai ir lūkesčiai) yra įkūnyti konkrečiose socialinėse normose, sugrupuotose pagal socialinį statusą.
Normatyvinėje socialinio vaidmens struktūroje dažniausiai išskiriami 4 elementai:
1) šį vaidmenį atitinkančio elgesio tipo aprašymas;
2) nurodymai (reikalavimai), susiję su šiuo elgesiu;
3) nustatyto vaidmens atlikimo įvertinimas;
4) sankcija - tam tikro veiksmo socialiniai padariniai socialinės sistemos reikalavimų rėmuose.
Socialinės sankcijos savo prigimtimi jie gali būti moraliniai, tiesiogiai įgyvendinami socialinės grupės savo elgesiu (pavyzdžiui, paniekos), arba teisiniai, politiniai, aplinkosauginiai ir pan., įgyvendinami per konkrečių socialinių institucijų veiklą. Socialinių sankcijų prasmė – paskatinti asmenį tam tikram elgesiui. Jie yra vienas iš svarbiausių socialinio reguliavimo elementų.
Reikia pažymėti, kad bet koks vaidmuo nėra grynas elgesio modelis. Pagrindinis ryšys tarp vaidmens lūkesčių ir vaidmens elgesio yra individo charakteris. Tai reiškia, kad konkretaus žmogaus elgesys netelpa į gryną modelį.
Kadangi kiekvienas asmuo atlieka kelis vaidmenis įvairiose situacijose, tarp vaidmenų gali kilti konfliktų. Situacija, kai žmogus susiduria su poreikiu patenkinti dviejų ar daugiau nesuderinamų vaidmenų reikalavimus, vadinama vaidmenų konfliktu. Konfliktas sukuria stresinę situaciją, reikia ieškoti būdų, kaip suderinti vaidmenis.
Teminė užduotis tema „Socialinė padėtis“.
Be statuso sampratos mokiniams neįmanoma pateikti holistinio gyventojų pasiskirstymo pagal socialinius sluoksnius vaizdo. Vienas iš svarbių punktų diskutuojant šia tema yra profesijų (profesijų) prestižas. Yra žinoma, kad kai kurios profesijos yra labiau apmokamos, prestižiškesnės ir garbingesnės už kitas. Profesijų nelygybė reiškia socialinę nelygybę apskritai.
Pratimai
Ugdyti įgūdžius suprasti profesinio prestižo temą.
Čia yra veiklos sąrašas: barmenas, reporteris, policininkas, įmonės direktorius, ūkininkas, amatininkas, vadybininkas, tarnautojas, ūkio darbuotojas, doko darbuotojas ir kt.
Užduotys ir klausimai:
1. Kiekvienai pamokai priskirkite vieną iš 5 eilių – A, B, C, D, E, kur A yra maks., o E – min. Kelios veiklos gali būti išdėstytos viename žingsnyje. Atminkite, kad jus domina statusas, o ne klasė, t.y. kokį prestižo lygį priskiriate konkrečiai profesijai.
2. Paaiškinkite, kaip reitingavote klases ir pagal kokius kriterijus.
3. Darykite tą patį, bet įsivaizduokite, kad esate sėkmingas verslininkas. Paaiškinkite savo reitingavimo kriterijus. Ar pasikeitė?
4. Darykite tą patį kitos, mažiau prestižinės, profesijos požiūriu.
ASMENINĖS SOCIALIZAVIMO MODELIAI
Yra du pagrindiniai asmenybės socializacijos modeliai:
o Padavimo modelis – apibrėžiamas tuo, kad asmuo ką nors daro dėl tiesioginio ar netiesioginio kitų žmonių paklusnumo.
o Interesų modelis – žmogus veikia vadovaudamasis savo vidiniais interesais ir poreikiais
ASMENYBĖS SOCIALIZAVIMO PROBLEMOS UKRAINOS VISUOMENĖJE ŠIUOLAIKINĖMIS SĄLYGOMIS
Socializacijos problemos šiuolaikinėje Ukrainos visuomenėje siejamos su trimis aplinkybėmis: 1) vertybių sistemos pasikeitimu (sunaikinimu), dėl ko vyresnioji karta ne visada gali paruošti jaunus žmones gyvenimui naujomis sąlygomis; 2) radikalus ir labai greitas visuomenės socialinės struktūros pokytis; daugelio naujų socialinių grupių nesugebėjimas užtikrinti savo gretų atgaminimo. 3) formalios ir neformalios socialinės kontrolės sistemos, kaip socializacijos veiksnio, susilpnėjimas. Vienas ryškiausių šiuolaikinės socializacijos bruožų – jos trukmė, lyginant su ankstesniais laikotarpiais.
41.SOCIALINĖS STATYBĖS IR SOCIALINIO VAIDMUO SĄVOKOS.
Sociologijoje yra keletas sociologinio požiūrio sprendimo tendencijų, dvi iš jų yra tiesiogiai priešingos. Žmogaus gyvenime, taigi ir socialinio gyvenimo supratimu, socialinį kaip reiškinį linkstama suabsoliutinti biologinį principą. Kitas yra priešingas, jam būdingas visiškas asmenybės atsiskyrimas nuo prigimtinio principo. Žmogaus supratimu, o kartu ir socialinio kaip reiškinio suvokime šios tradicijos rėmuose, kyla noras izoliuoti, atskirti socialinį ir prigimtinį žmoguje ir visuomenėje. Asmenybės vaidmens samprata – tai sąvoka, identifikuojanti gyvenimo situacijas su žaidimu ir redukuojanti žmogaus veiklą iki tam tikrų standartinių vaidmenų atlikimo standartinėse situacijose. Yra dviejų tipų socialiniai vaidmenys – įprastiniai ir tarpasmeniniai. Pirmoji reiškia nustatytą elgesio modelį, kurio tikimasi ir reikalaujama iš žmogaus tam tikroje situacijoje. Pastaruosius lemia žmonių tarpusavio sąveika.
Asmenybės statuso samprata. Socialinis statusas – tai santykinė individo ar grupės padėtis (padėtis) socialinėje sistemoje. Priklausomai nuo to, ar asmuo užima tam tikras pareigas dėl paveldimų savybių
(rasė, socialinė kilmė) arba savo pastangomis (išsilavinimas, nuopelnai), atskirti atitinkamai „nurašytą“ ir „pasiektą“ statusus. Socialinio statuso samprata apibūdina individo vietą socialinių santykių sistemoje, jo veiklą pagrindinėse gyvenimo srityse ir galiausiai visuomenės vertinimą individo veiklai.
Išreiškiamas tam tikrais kiekybiniais ir kokybiniais rodikliais (atlyginimas, priedai, apdovanojimai, titulai, privilegijos), taip pat savigarba, kuri gali sutapti su visuomenės ar socialinės grupės vertinimu. Šiuolaikinė visuomenė remiasi plačiu darbo ir žmonių funkcijų pasidalijimu socialinės reprodukcijos procese. Atitinkamai, jie skiriasi vieta, kurią užima visuomenėje. Šis skirtumas užfiksuotas koncepcijoje
Būsena. Statusas yra apibendrinta charakteristika. Šiuolaikinėje visuomenėje jis apima profesiją, ekonominį ir politinį statusą bei demografines asmens charakteristikas. Kiekvienas statusas turi tam tikras teises ir pareigas. Šios teisės ir pareigos gali būti formalios (įstatymais nustatytos) arba neformalios. Kiekvienam žmogui būdingas tam tikras statusų rinkinys. Būdingiausias žmogaus statusas, išskiriantis jį iš kitų žmonių, vadinamas pagrindiniu statusu. Statusas, į kurį žmogus gimsta, vadinamas priskiriamu statusu. Biologinės savybės atsispindi įgimtos būklės sampratoje. Žmogus turi daugybę statusų, tačiau jo tikrasis elgesys pasižymi tam tikru vaidmenų rinkiniu. Dėl to atsiranda būsenos diapazonas, kurio ribose elgesys skiriasi
Žmogaus. Statuso rangas – tai visuomenėje susiformavusi statuso padėtis kitų atžvilgiu. Statuso simboliai – skiriamieji ženklai – apranga, kalba, gestai, elgesys, pajamų lygis Kiekvienas statusas pasižymi tam tikra vizija
Mira. Funkciškai vienarūšių statusų visuma sudaro socialinę grupę. Siaurąja to žodžio prasme žmogaus statusas yra jo, kaip didelės socialinės grupės atstovo, vieta. Be to, yra skirtumas tarp asmeniškumo sąvokos
Statusas – tai asmens padėtis mažoje grupėje, pasižyminti jo asmeninėmis savybėmis. Kiekvienam statusui būdingi tam tikri socialiniai vaidmenys – su statusais ar tam tikrais modeliais susijusių funkcijų atlikimo būdai
Elgesys. Būsenos visada yra tarpusavyje susijusios dėl vaidmenų. Statusų visuma formuoja socialinę visuomenės struktūrą. Statusai ir vaidmenys funkcionuoja kultūroje. Jų specifinis turinys visada susijęs su visuomenėje priimtomis vertybėmis ir normomis. Taigi socialinė struktūra turi ir specifinį kultūrinį turinį.
